走遍天下書為侶課堂反思（精選5篇）

走遍天下書為侶課堂反思 篇1

有了體會之後就該學習作者的讀書方法了。文中介紹了很多種讀同一本書的方法。讀過後，學生驚奇地在那説着自己以前怎麼從來不知道讀書還可以這麼讀。都説自己以前不算讀書只算看書，只是看了一遍就算讀完書了。學了這篇課文對他們幫助很大，將來也能這麼讀書了。

不足的是在引導學生模仿課文展開想象“書像什麼”這個問題時，我的引導沒有很好地打開學生的思維，學生不知從何説起。要是能先引導學生在課文中尋找素材，通過反覆地朗讀分析，讓學生理解這樣比喻的依據，找到二者之間聯繫，學生再想像“書像什麼”就會顯得簡單多了。

課講完了，但我要把學生求知的慾望和讀書的熱情化作他們的行動。對大部分只喜歡看電視而不願多讀書的同學提出倡議：倡議全班同學從現在做起，從身邊做起，合理安排時間，減少一些看電視的時間，力爭利用空餘時間多讀書養成“以書為侶”的好習慣。。在綜合實踐活動中，我又充分發揮同學們做的書目的作用，讓同學們傳閲每人的書目，開展“互借互讀”的讀書活動，大大拓寬了學生讀書的空間。

這節課使我深刻認識到：課堂不是教師的舞台，而是學生的園地。我是引領者、點撥者，應讓學生多談個性化的見解、感受，這樣的課堂真正是學生的樂園。

走遍天下書為侶課堂反思 篇2

在教讀課文時，我採取了和學生聊天的方式作為開頭：“如果現在有一個機會讓同學們去環遊世界，請想想，你會帶些什麼?”學生們抱着這一問題興趣盎然地對課文進行自主學習與探究，同時，在熱烈的討論中，瞭解了在作者心中，讀書如品味一道精美的菜餚，就如與朋友交談、與親人見面，使人回味無窮，使學生感悟到了作者以書為伴的道理，領悟到了作者帶書旅行的快樂。這時我再鼓勵學生髮表自己的觀點，讓學生暢談感受，喚醒學生心靈上的共鳴。

從文中找到，作者説讀一本書就可能會讀上一百遍。學生又不能理解了，又的甚至説，早厭煩了。那到底會不會這樣?文章後來又把書打了兩個比方。反覆讀一本書，如老友重逢，每日回家，谷底重遊，總會有新的發現，新的收穫，新的驚喜。慢慢學生似乎接受了作者的觀點。還讓學生設身處地地想想自己對和朋友的每一次見面有沒有不一樣的感受，每天回家有沒有發現家帶給你的不一樣。

走遍天下書為侶課堂反思 篇3

課文《走遍天下書為侶》以環遊世界帶何物引出“書”，之後作者暢談自己讀書的感受及做法，號召人們要認真讀書。全文表現了作者對精神世界的無限追求。初讀文章，覺得甚是淺顯：課文給我們講解了讀書的種種好處及反覆讀書的之法，真是一目瞭然。再一細讀，又覺得難以理解透徹，説得明白。書是朋友好理解，書是家挺抽象的，用角落暗喻書的內容，用光線暗指書中的知識道理是學生無法自己讀懂的。即使是優秀的學生，也很難有通過讀書去認識作者的觀念;能與作者交流的也應不多。所以要讓國小生真正領會到文章的意境，其實是很難達到的。

為此，我在教學時，充分尊重學生的情感體驗，放手讓孩子們去閲讀、勾畫、批註。在自己的認識、體驗上朗讀好課文便行。其間，老師以“因為……所以……”這一句式來引導學生體會作者以書為侶的原因，體會讀書的諸多好處;用“如果……就……”這一句式讓學生結合自己的讀書感悟來説説書能給世界減少哪些麻煩。前者加深了學生對文本的理解，後者加深了學生對自己讀書的認識並拓展到課文之外，恰當的進行了語言文字訓練。

走遍天下書為侶課堂反思 篇4

拿到一首詩，我們要首先注意三點：一要注意題目;二要注意作者;三要注意註釋。對於題目，我們可以教會孩子找題眼，以題眼入手學詩就能更好地把握詩歌的主旨。《峨眉山月歌》中，以“月”為題眼。那麼如何抓住“月”創設情境呢?我覺得如果用上這樣的方式就很不錯——

師説：“月”在李白的詩中出現的頻率是很高的。你能背幾句嗎?(生背)李白有一種“明月情結”，從他的“舉頭望明月，低頭思故鄉”可知，李白用天上的明月來寄託他的思念;從他的“舉杯邀明月，對影成三人”可知，李白有時把明月當成了自己的知心朋友。

經過這一番談話，學生們漸漸進入思考，心想：《峨眉山月歌》詩題中的“月”確實給了我們一種提示。再來了解了解本詩的作者李白。他是一個浪漫主義詩人，行文自然流暢，誇張綺麗，喜好喝酒，並且酒後作得一首詩，被稱為“詩仙”。學生心中想着這樣一個人物，再看題目，他會作一首什麼詩呢?瞭解了這二點，再來看詩意。謝冕先生在《詩論》中説：“我以為詩的欣賞的第一步是要讀懂，要弄懂字面上的意義。”咱們的教學用書中，有一幅精美的插圖，學生可以直觀地看到“山”“月”“江”，教師要激發學生看圖，積累“朦朦朧朧”“隱隱約約”“層巒疊翠”“一葉輕舟”等詞語，並用這些詞語描述在圖中看到的景象，展開適當的想象。

欣賞詩歌，最重要的是走進詩歌的意境，作為學生的引路人，我們應該多多思考，在教學古詩時，為學生創設更好的情境。

走遍天下書為侶課堂反思 篇5

走路不闖紅燈、吃飯不剩飯菜、上網不説髒話、旅遊不扔垃圾……通過召開的全市網絡文明傳播培訓交流會獲悉，本地廈門將吹響網絡文明傳播志願者“集結號”，開展“四不”文明行動網絡傳播活動，通過羣眾喜聞樂見的形式傳播網絡文明，凝聚正能量。

厚德的基本內涵是公共文明。公共文明中的“公共”一詞在英文中是“public”。這個詞既可以譯成“公共的”，也可以譯成“公眾的”。“文明”指人類所創造的財富的總和，文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。公共文明是人類在公共生活領域體現的文明狀態，是人類在公共生活中所創造的文明，特別是精神文明的總和。它標誌着人類公共生活中文明進步的狀態和程度。

上網不説髒話文明行為，今天來看，在虛擬空間裏用虛擬身份説髒話，侮辱、謾罵、詆譭他人，已經慢慢成為某些人的生活習慣和生理慣性。從一個人上網時的語言、態度，頗能展現其自身的修養與教養。人之可以隱身、可以匿名不自今日始，而今天的所謂隱身、匿名其實也遠沒有古代的時候更加隱蔽。但許多人錯誤地以為，隱身、匿名是當代人的專利，通過網絡，不用實名，就可以信口開河，就可以滿嘴髒話，只要換上一副面具，就可以無所顧忌地侮辱別人、誹謗別人、傷害別人。這不是網絡時代的問題，而是文明程度和道德底線的問題。希望大家學會慎獨。己所不欲，無私與人。

吃飯不剩飯菜的文明行為 ，網絡上正在提倡“吃飯不剩飯菜”,提起這個，我覺得這個必須得有，因為“民以食為天”，糧食是人類賴以生存的根本。所謂“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我們敬重糧食，同時也是在表達自己對農民的一份深刻敬意。背朝黃土 ，後朝天的日子我們也許沒有經歷過。但是每一顆糧食都是榮民辛勤與汗水澆灌而成的啦。我們不可以讓費糧食。，吃飯時剩飯剩菜，這不僅僅是對糧食的浪費，更是道德的滑坡、良知的泯滅、社會責任感的缺失。同時，它也代表了一種文明心聲，代表了一種時代風尚，代表了人們對過去一些不良做法的反思與矯正。而它的意義，不僅限於節約本身，更在於這是每個公民的一種社會道義和責任。