個人禮儀論文2000字期末（通用17篇）

個人禮儀論文2000字期末（通用17篇）

個人禮儀論文2000字期末 篇1

大學生禮儀修養的途徑

摘要：必要的大學生禮儀教育,有利於提升大學生的整體形象,改善大學生的身心健康,提高大學生的職業素養。在高校開設禮儀教育課,從而為構建社會主義精神文明和和諧社會建設做出貢獻。本文主要從大學生禮儀教育的必要性,禮儀教育的現狀及原因分析,以及解決策略來探討大學生禮儀教育問題，更多大學生論文範文盡在top期刊論文網。

關鍵詞：大學生論文

我國素有“禮儀之邦”的美譽，幾千年燦爛的文明，培養了中華民族高尚完善的禮儀。禮儀是一個民族文明進步的標誌，是一個民族精神風貌的體現;對個人而言，禮儀是一個人外在美與內在美的有機結合，是衡量道德水準和有無教養的標尺。大學生是國家未來的建設者，大學生學習禮儀，掌握禮儀，自覺執行禮儀規範，是人際交往成功的必備條件，也是未來中國文明進步的標誌。

禮儀修養不是與生俱來的，也不是一蹴而就的，而是需要後天不斷的學習和教化中逐漸形成和提高的。個人禮儀是以文明的行為標準成為一個人自覺自然的行為的一種漸進的過程。因此作為大學生，需要長期的知識的積累、情操的陶冶和不斷的實踐。

一、高等院校要為大學生禮儀培養創造條件

大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生是否有禮儀直接體現了這一院校的風貌，大學生的禮儀素養的提升有助於整個高等教育形象的維護。高等院校要真正看到禮儀在高等教育中的重要性，加強禮儀教育，設置禮儀課程，把禮儀教學納入文化素質教育的總體規劃中，禮儀教育的目的不是僅僅讓學生懂得一些禮儀知識，更重要的是能夠讓學生把學到的禮儀知識應用到社會生活中去，並能夠有所創新，體現出新一代大學生的風範。學校要創造條件組織學生參加禮儀實踐活動，幫助學生學會適應在不同場合進行交際活動的方式和方法。如學校組織的升旗儀式，誓師大會，演講報告，社團活動等等，這些活動不僅加強了學生的集體精神，而且提供了更多交往的機會，也是踐行禮儀知識的好機會。

教師要在學生參與各種學校社會活動的時候，應給與必要指導，這樣更有利於學生禮儀素質的提高。

二、充分發揮個人的主觀能動性

學習禮儀的基本前提就是主體有着自己的主觀要求，禮儀規範是人們自覺自願遵守和維護的行為準則，是在個人主觀意識控制下進行的，大學生只有充分認識到學習禮儀的重要性並願意投身到禮儀的學習中，才可能努力學習禮儀知識，主動去實踐。要讓大學生認識到“秀外惠中”的道理，大學生有着精湛專業的知識和技能很重要，但是外在的形象、氣質，對於個人也是重要的，個人禮儀在個人整體形象塑造中有着很重要的位置,它反映出一個人的精神面貌和內在氣質。

禮儀是一個人外在美與內在美的有機結合，內心善良，自然會善解人意，體貼他人，對美有着很好認識的人，穿着打扮自然搭配得體大方。在社會生活中，人們扮演着不同的角色，最佳的禮儀是人們的禮儀符合社會對這個角色所規定的要求。在實踐中不斷認可自己正確的行為，不斷髮現自己行為中的不足及時的進行改正，把學習禮儀，運用禮儀變成個人自覺地行動，通過長時間的不斷地努力把講禮儀成為自己的行為習慣。

三、理論聯繫實際，循序漸進

禮儀是一門應用科學，在學習過程中，大學生不僅僅是要掌握禮儀知識和禮儀規範，更重要的是把這些禮儀規範自覺應用到自己的學習、生活、工作中去，在學習過程中，認識到禮儀的重要性，在自己的社交過程中，不斷用禮儀來規範自己，改正過去不合禮儀規範的一切行為，是自己在思想和行為上保持與禮儀要求的一致性，在不斷的實踐中形成禮儀習慣。

禮儀的學習是個循序漸進反覆實踐的過程，對於一些禮儀知識，禮儀規範，要反覆體會不斷運用，才能真正掌握。現代社會，人際交往越來越多，在學習了禮儀的理論知識後，要以主動積極地態度，堅持理論和實際相結合，將自己學到的禮儀知識應用到社會實踐的方方面面，能自覺以禮儀準則規範自己的言談舉止，這樣持之以恆，就會逐漸增強我們的禮儀修養，改掉一些粗俗不雅等不良習慣。

四、豐富文化知識，努力提高個人修養

修養是一個人的氣質、涵養、學識的綜合體現，修養並非一朝一夕可以養成，修養是一個需要等待，不斷積累知識，不斷精進提高的過程，修養是一個沒有最好，只有更好的是沒有終點的修為。

禮儀是個人修養、風度、氣質等的綜合反映，豐富的文化知識是禮儀修養的重要內容，也是提升禮儀品味的堅實基礎。講禮儀，有修養的一般都是文化知識豐富的人，相對而言，他們考慮問題比較周密，分析問題比較透徹，處理問題比較得當，在人際交往中能夠充分體現出他們的個人魅力。因此對於大學生來説，學習禮儀知識只是做有禮儀的開始，學習豐富的文化知識，讓我們的禮儀更有內涵，更有品味。

禮儀修養是人一生一直學習的課程，大學階段是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，禮儀修養與大學生的成長密切相關，對於他們將來是否能夠成為優雅有修養的人奠定了良好的基礎。

參考文獻：

[1]《醫護禮儀》主編：單偉穎，鄭州大學出版社，20__

[2]《社交禮儀》作者：金正昆 北京聯合出版社，20__

作者：温俊軼

個人禮儀論文2000字期末 篇2

題 目：論大學生商務禮儀行為規範

學生姓名： 劉林煒

學 號：

院 部： 經濟學院

專 業： 物流管理

班 級： 20__級(1)班

任課教師： 褚靜茹

論文摘要：

禮儀是一個民族精神面貌和凝聚力的體現，是衡量一個國家和民族是否發達的標誌之一。而我們大學生作為社會的棟樑，民族的未來更應該要學習各種禮儀，做到知禮、守禮，發揮中華禮儀之邦的優良傳統。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養，大學生在生活、學習、校園活動方面的禮儀修養是校園禮儀的重要內容。關鍵詞：

大學生 校園禮儀 禮儀修養

半學期的商務禮儀課已結束了。在這半學期的學習中，商務禮儀課讓我明白了禮儀在日常生活中所扮演的角色。讓我深刻的意識到學習商務禮儀的真正意義。

禮儀，是一個人內在修養和素質的外在體現。學習禮儀，有助於提升我們的個人魅力。生活中一個不經意的小動作，往往體現了一個人的素養。學習商務禮儀，不僅糾正了我們日常生活中的一些不良習慣，也為我們今後的就業提供了一些借鑑。還沒開始學商務禮儀時，就對這門課充滿了期待。在真正接觸了商務禮儀這門課之後，我才發現，原來要真正做到優雅並不是那麼容易的。一個人舉止得體，言語文雅，就給別人留下了良好的印象。正所謂，愛美之心，人皆有之。雖説現今崇尚的是自然美，但兩者並不衝突。恰到好處的打扮和修飾，不僅不會顯得過分招搖，反而塑造了個人的良好形象，展現了個人的道德素養。

學習大學生禮儀可以提高思想政治素質。一個知書不達禮，知識

水準和道德水準嚴重不協調的學生，不可能成為一個優秀人才。一個優秀人才，不僅應當有高水平的專業知識，還必須有良好的道德品質修養和禮儀修養。禮儀是良好品德修養的表現形式，也是良好道德品質養成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現。目前, 許多高校存在着這樣的現象: 學生接受的是高層次教育, 而其實際行為卻連基本道德水平也達不到, 其中相當一部分與缺乏必要的禮儀教育有關。通過一個學期的禮儀課的學習，我收穫頗多。比如着裝，在不同的季節、場合，就要有適合其季節、場合的不同的裝扮。並不見得非得穿着漂亮、時尚才是美，這也不是我們要追求的目標。得體大方的衣着，同樣能展現個人的美好形象。在這一系列的禮儀指導課程中，自我感覺收穫最大的是行為舉止。如果在平時，我們大都隨意任行，從來沒有注意過自己的一些行為舉止是否得體。 在禮儀課的學習過程中，我們獲得了很多的樂趣。僅一個簡簡單單的蹲坐姿勢，就藴含着不少學問。課堂上，當老師説到，坐不能超過椅子的三分之二時，幾乎所有的同學都不由地欠了欠身。這時才驚覺，自己的整個身體幾乎全癱坐在椅子上了，於是不禁一陣竊笑。有些人則暗暗自喜，慶幸自己沒坐多。又如，當不小心掉了東西時，撿的時候要半蹲着身子，並膝蓋靠攏„„有時候，我偶爾會自我開玩笑地説：連撿個東西也表現得如此有紳士風度和淑女風範，這還真有點古代的韻味了。不過，這也正好展現了我們“禮儀之邦”固有的大國風範。

在職場中，學好商務禮儀更顯得重要。穿着得體、談吐優雅、舉

止大方，無言中增加了自己的印象分。對於一個即將面臨就業的大學生，更應該瞭解一些職場禮儀方面的知識。光有專業知識還不夠，還要懂得一些面試的技巧。有些人很優秀，但在求職中卻屢屢不順，很多時候往往是在一些細節上出了問題。因此，在面試之前，我們要給自己來一個精心的打扮，這不僅是對自己負責，同時也是對面試官的一種尊重。在面試的過程中，我們要做到自信、有禮。如此我們將邁出了成功的第一步。接下來的，我相信，如果你已經具備了一定的專業知識和技能，那麼，一切的問題也都能迎刃而解了。我們大學生是知識層次較高的羣體，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至醜陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者„„。諸如此類不良行為的存在，已嚴重損害了大學生的形象，成為他們健康成長的障礙，因此，開展禮儀教育和教學，進行標準的禮儀訓練，通過禮儀這個“尺度”，規範大學生的言談舉止，矯正粗俗、醜陋行為，已經成為培養大學生良好形象、優雅氣質和風度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學生的普遍重視和關注。在市場經濟大潮之下，社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。在就業競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學生禮儀加以普及與規範。

現代信息社會飛速發展的傳播溝通技術和手段日益改變着人們傳統的交往觀念和交往行為, 尤其是人的交往範圍已逐步從人際溝

通擴展為公眾溝通, 從面對面的近距離溝通發展到遠程溝通, 從慢節奏、低頻率的溝通變為快節奏、高頻率的溝通。這種現代信息社會的人際溝通變化,對人類社會交往的內容和方式提出了更高要求。

首先，加強禮儀修養是完善大學生人格的需要。人格是一個人的各個心理過程之特性的總和，是一個人比較穩定的、影響自身所有行為並與他人有區別的心理特徵的總和，是其內在素質和外在表現的統一體。高校開設的“思想道德修養”課，主要是側重於大學生價值觀的宏觀教育，往往對人格教育落實不夠。實踐證明，思想教育成功的關鍵是與日常生活人際交往中的具體言談舉止緊密聯繫在一起，它容易強化人的思想觀念、道德心理和禮儀意識，促進健全人格的形成。其次，加強大學生禮儀修養，有助於提升大學生人文精神。培養大學生人文素質，提升其人文精神，一直是高校育人的一個重要目標。中科院院士楊叔子認為，“大學是‘育人，非制器’，‘動於衷，形於外’。言行舉止，是文明還是野蠻，是高雅還是粗俗，這是人的文化底藴深淺的具體體現，也是人文教育效果的直接檢驗。一個文明的人，講話應有文化內涵，用語文明，行為舉止應合乎道德規範，行為文明。大學生應通過對禮儀規則、禮儀態勢和語言的學習、訓練，習得高雅的禮節、禮儀，養成禮儀周全的交往風度，表現出謙恭禮讓、動靜有節的大家風範。在這個過程中，大學生必然會從中汲取寶貴的人文營養，提升人文精神。

再次，加強大學生禮儀修養，有利於培養大學生民族文化認同感。文化是維繫一個國家和民族的精神紐帶。民族文化認同感對於當代大

學生非常重要。失去民族文化認同感，將帶來民族價值觀的崩潰和大學生精神信仰無所依託等問題。因此，在經濟全球化時代，“思想道德修養”課如何培養大學生的民族文化認同感就成為十分緊迫的問題。民族文化認同感的培養需要多方面努力，加強大學生禮儀修養不失為一種有效方法。大學生對禮儀理論和禮儀規範的學習和訓練，必將促使其對中華民族文化的研習和思考，潛移默化之中增強民族文化認同感。

最後，禮儀修養有助於大學生增強自信心。人無自信不能立。增強自信心是思想道德修養的重要任務。人們看到，有的大學生性格孤僻往往是由於不善人際交往造成的，而不善人際交往，又往往與不懂禮節禮貌有關。一些大學生由於不善於人際交往而形成的孤僻性格，使他們極易喪失自信心，產生自卑感。他們不但在校期間生活缺乏愉快感，畢業後也因缺乏自信而就業困難。無疑，良好的禮儀修養會促進大學生人際交往的發展和人際關係的改善，從而增強他們的自信心。

我們大學生有必要學習和掌握大學生禮儀，在以後的生活或者工作中，都是有意義的。規範大學生禮儀，既要令其與大學生的實際需要相適應，又要堅持科學的態度。堅持長久的做好大學生禮儀所要求的是一件長久而又艱苦的漫長道路。只是我們要時刻注意自己的行為，提高禮儀修養是必需的事，也是很重要的事情。作為大學生，希望我們每一個人都要隨時督促自己，提升自己的修養。

個人禮儀論文2000字期末 篇3

摘 要：在這個世界上，各個國家、民族都離不開禮儀，而在眾多禮儀中，個人禮儀是各類禮儀的基礎，它指的是社會個體的生活行為規範與待人處事的原則。體現在我們日常生活行為的方方面面，個人禮儀無論在古代還是現代都是一個人道德品質、文化素養等精神內涵的外在表現。而作為大學生我們應該從古代的一些禮儀中，取其精華，去其糟粕，來塑造完美的自我。

關鍵詞：個人禮儀 禮貌用語 修養

一、坐立行走

在古代，坐立行走都是是有講究的，就説坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習俗，它起源於商周時期，並一直延續到我國的唐代時期，長達20xx多年。而其坐姿又有不同種類，如下：

其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點像跪。這種姿勢，我個人認為，有點接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長跪，姿勢為：在席地而坐的姿勢時，臀部離開腳後跟，上身筆直，這時人的身體似乎加長，故又稱長跪，這是一種將要站起來的準備姿勢，有時也表示對別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢是：腳板着地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現代坐時蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。

而現在，我們雖然不需要有遵循那麼嚴格的規矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放鬆雙肩，雙膝併攏，給人一種大方、優雅之感，這時還有一個很重要的問題，很多同學喜歡蹺二郎腿，並已經形成習慣。翹二郎腿不僅僅會影響腿型，而且會給人一種太過隨意，不尊重別人的感覺，我曾經聽説一個真實的事情，一個素質很高的學生在老師的推薦下去公司面試，結果卻令老師意外，學生並沒有被錄取，詢問原因才知道，他開始時表現很好，坐姿很標準，回答問題流暢自然，老闆對他很滿意，可聊着聊着，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來，最後被老闆駁回了。這就説明很重要的一點，不要臨時抱佛腳，注意自己平時的一些禮儀的細節，養成好的習慣，那麼無論出現什麼狀況，我們總會從容不迫去面對，並取得成功。

再説古代的站姿，自古以來“站似一棵鬆”是受人讚美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”説的意思就是站的時候要呈立正姿勢，不能站在門中間，就是在現在，我們的長輩還會教導我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們在站立的時候要懂得一些忌諱，並且姿勢要優美，放鬆並挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺。

在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動作，一般情況下都需要趨，特別是在長輩、老師、君王面前等。平日裏，我們不需要像模特走路一樣優美誇張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺得在和長輩一起走時，應配合長輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會讓他們感到不舒服。

二、禮貌用語

在中國五千年的歷史當中，仁和禮佔有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛人，尊重別人，和他人和睦相處，剋制自己的言語，約束自己，符合禮的要求，在這種言語要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關係，而禮貌用語正體現了這一點。古代很多禮貌用語如賓客到來的時候，主人會説“光臨”;請別人接收東西時，會説“笑納”;求別人指點時，會説“賜教”;身體不適時，會説“欠安”讚美別人的見解會説“高見”等等。這些禮貌用語在現代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們在向別人諮詢時，通常“請問，你知道怎麼走嗎?”當向別人請求幫助，表示感謝“讓您費心了!”當需要考慮一下再回答別人問題時，“我再斟酌斟酌。”

而大學生在言語方面的改變是緊隨潮流的，帶有時尚感，例如，當見面時，不再説“你好/您好!”他們認為這樣會顯得過於死板生硬，過於正式而帶有一種距離感，而是説採用帶有隨意色彩的英文“Hi/Hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當陌生人見面時，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“Hi，你叫什麼名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當熟人見面的時候，是這樣説的“Hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語中所採用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學中習以為常，並不顯輕浮，反而是對對方的一種讚美和肯定，也是一種禮貌的用語。

與對方説話時也要也應注意一下儀態，語氣要親切並且態度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發出的笑往往目光帶有含笑脈脈會給人一種温暖的感覺。

三、個人修養

道德品質、文化修養的外在表現是個人禮儀，那麼個人有良好的修養，才會在禮儀上表現出好的一面來，所以加強個人修養是很重要的。

作為當代大學生，我們不僅僅要暢遊書海，豐富自己的內涵，讓自己在學識方面日益進步，更重要的是要學會如何做人，首先就是個人的形象氣質。不要過分清高，孤傲冷僻的氣質只會讓人想要遠離，要温和淡然。身體髮膚受之父母，外在美不一定就會吸引眾人，而氣質美才是真正的美，才能真正展現個人的魅力。

其次在平日與人交往中應做到以下幾點：其一為誠實守信，一個人在社會上立足靠的便是誠信，答應別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現。其二為謙虛寬容，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會有人傷害到你，但若無傷大雅都要適當地給予寬容，也正是個人修養的體現。其三為親切友善，學會發自內心去愛別人，關心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。

在生活的一些瑣事上，也會不經意間體現個人禮儀，舉個例子我們經常説的愛護公物，可現實生活中總有人做不到，細心觀察就會發現，校園裏破壞公物的現象比比皆是：有同學為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉…古人云：“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之。”這些行為都對公物造成了損壞，體現了個人修養的缺失，那麼外在的禮儀也就沒有達到好的標準。其實，我們要做到的很簡單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動物能夠用一顆善心去愛護它，給飢餓的它們喂喂食，在圖書館控制説話的音量、上下樓時腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現了修養和人品，即個人禮儀的外在表現。

四、結語

作為當代的大學生，我們應當做到孔子所倡導的“克己復禮”，做有修養的，內在美的人對我們來説才是最重要的，當然達到標準的個人禮儀也需要每個人用心去做，成為一文明、有道德修養的大學生。

參考文獻：

[1]叢書編委會.中國禮儀文化[M].北京：外文出版社，20xx

[2]劉青，鄧代玉.中國禮儀文化[M].北京：時事出版社，20xx.

[3]應忠良.禮儀家園[M].杭州：西泠印社出版社，20xx.

[4] 楊賽，王潤清.現代社區禮儀[M].上海：華東師範大學出版社，20xx.

個人禮儀論文2000字期末 篇4

摘要：作為禮儀之邦的傳人，作文中華民族復興的接班人，作為當代大學生，作為未來的人民教師，我們應該瞭解禮儀基本規範，規範個人禮儀，這樣我們才能讓自己更易於他人接受，更好的勝任自己的工作，在更好的適應於社會。

關鍵詞：大學生 禮儀 個人禮儀

正文

一、禮儀及個人禮儀

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優良傳統。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產。隨着時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有着重要的作用。

禮儀是禮和儀的綜合。禮是表示敬意的通稱;為表示敬意而隆重舉行的儀式，叫做禮儀。換句話説，禮儀是指一個國家、一個民族、一個部門、一個行業、一個團體、一個家庭乃至一個人，在其內部和在其與外界進行各種交往活動時，必須遵循的道德規範和準則。禮儀的本質就是通過一些規範化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。 禮包括禮貌、禮節、禮儀，其本質都是表示對人的尊重、敬意和友好。禮貌、禮節、禮儀都是禮的具體表現形式。禮貌是禮的行為規範，禮節是禮的慣用形式，禮儀是禮的較隆重的儀式。

個人禮儀是社會個體的生活行為規範與待人處世的準則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規定，是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現。其核心是尊重他人，與人友善，表裏如一，內外一致。

二、個人禮儀的重要性

幾千年的人類文明史證明，人們對文雅的儀風和悦人的儀態一直孜孜以求。而今，隨着現代社會人際交往的日漸頻繁，人們對個人的禮儀更是倍加關注。從表面看，個人禮儀僅僅涉及個人穿着打扮、舉手投足之類無關宏旨的小節小事，但小節之處顯精神，舉止言談見文化。個人禮儀，作為一種社會文化，不僅事及個人，而且事關全局。若置個人禮儀規範而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個人的自身形象，大到足以影響社會組織乃至國家和民族的整體形象。事實如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。強調個人禮儀，倡導現代文明，旨在提高個人禮貌素養。強化公民的文明觀念。良好的禮儀風範，出眾的形象風采，是人們自尊尊人之本，更是人們立足、立業之源。

對個人來説，個人禮儀是文明行為的道德規範與標準，就國家而論，個人禮儀乃屬一種社會文化，它是構成社會主義精神文明的基本要素，也是一個國家文化與傳統的象徵，更是一國治國教民的經典。素有“禮儀之邦”美譽的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路聖賢均把禮儀視作是一切的準繩，認為一切應以禮為治，以禮為教。關於個人禮儀與社會文明的問題，人們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中説：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格。”其大意為為政者需要用禮儀來規範老百姓，這樣才能使國家長治久安。

三、人禮儀的養成及基本規範

良好的個人禮儀、規範的處事行為並非與生俱來，也非一日之功，是要靠後天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以説個人禮儀由文明的行為標準真正成為個人的一種自覺、自然的行為的過程是一個漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即個人的原動力，教育的推動力以及環境的感染力。

個人禮儀包括儀表、儀容、儀態等，下邊我將闡述最基本的個人禮儀知識。

第一， 頭髮的問題。俗話説：“遠看頭，近看腳。”“頭”等大事也是個人形象地重要因素之一。頭髮首先得乾淨，不能有異味和異物。

第二， 面容的問題。對眼眉不提倡拔掉，也不提倡修剪。但是可以適當的用眉筆畫。出席正式場合不應該帶墨鏡、太陽鏡等，更不能只帶鏡框不代鏡片。不留較長鬍須。不要化太濃的粧，一般化淡粧，不要當眾化粧。

第三， 着裝問題。服飾反映了一個人文化素質之高低，審美情趣之雅俗。具體説來，它既要自然得體，協調大方，又要遵守某種約定俗成的規範或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應，還必須時刻注意客觀環境、場合對人的着裝要求，即着裝打扮要優先考慮時間、地點和目的三大要素，並努力在穿着打扮的各方面與時間、地點、目的保持協調一致。

第四， 搭配問題。暖色調(紅、橙、黃等)給人以温和，華貴的感覺，冷色調(紫、藍、綠等)往往使人感到涼爽、恬靜、安寧、友好，中和色(白、黑、灰等)給人平和、穩重，可靠的感覺，是最常見的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時，應考慮到各種色調的協調與膚色，在正式場合我們的着裝不宜超過三種顏色。另外裝飾品的種類不宜過多，必須在三種之內。

第五， 言談問題。我們在日常的交流中我們應該要言談要禮貌、謙遜，使用文明用語。交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天

第六， 自我介紹問題。自我介紹是我們要注意場合時間，真實誠懇，態度端正。

而作為師範生的我，教師將是我未來的職業懂得基本的教師禮儀必不可少。教師是學校工作的主體，不僅是科學文化知識的傳播者，而且是學生思想道德的教育者。身為教師應該掌握以下的禮儀知識。

1、教師的行為舉止：一個人氣質、自信、涵養往往從他的姿態中就能表現出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光：在講台上講課時，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見之感。

(2)站姿：站着講課時，應站穩站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過於昂着頭。需要在講台上走動時，步幅不宜過大過急。

(3)手勢：手勢要得體、自然、恰如其分，要隨着相關內容進行。講課時忌諱敲擊講台、或做其他過分的動作。

2、教師的言談：教師承擔的主要任務離不開語言表達。因此，作為一名教師，要注意表達語言時應遵守的禮儀禮節。教師應注意表達要準確，音量要適當，語言要精練。

3、與學生談話：提前通知，有所準備。熱情迎候，設置平等氣氛。分清場合，人情人理。

參考文獻

《個人禮儀》浦東新區社區學院組織 海社會科學院出版社 211-11-1

《禮儀金説》金正昆 陝西師範大學 20xx-9-1

中國禮儀網

百度百科

個人禮儀論文2000字期末 篇5

摘要：我國是一個文明古國，素有“禮儀之邦”的稱謂。作為當代人，瞭解並學習一定的現代社交禮儀，有利於我們正確把握與人交往的尺度，合理地處理好人與人的關係。如果沒有了解這些禮儀規範，往往會使我們在交往中感到手足無措，乃至失禮於人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。總之，學習並講究社交禮儀，可以令你充滿人格魅力。

關鍵詞： 現代 社交禮儀

古人説，“不學禮，無以立”。就是説，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。那麼，什麼是禮儀呢?解釋：一.禮節和儀式。這是傳統的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現代通俗而簡潔的解釋。簡單地説，禮儀就是律己、敬人的一種行為規範，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿着、交往、溝通、情商等內容。從個人修養的角度來看，禮儀可以説是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以説是人與人之間溝通的橋樑，是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成

的示人以尊重、友好的習慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以説是在人際交往中進行相互溝通的技巧。總之，一個人學習並講究禮儀，可以變得充滿人格魅力。

禮儀對規範人們的社會行為，協調人際關係，促進人類社會發展具有積極的作用。

既然禮儀的作用不容忽視，那麼我們現代人怎麼能不認真對待和學習呢?

禮儀有很多，大致可以分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。

社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質，交際能力等。社交在當今社會人際交往中發揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業成功大有獲益。

社交禮儀又包含有：個人形象、化粧禮儀、着裝禮儀、見面禮儀、

名片禮儀、交談禮儀、電話禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。

1、個人形象：賞心悦目、整潔乾淨。一個人的儀表、儀態，是其修養、文明程度的表現。古人認為，舉止莊重，進退有禮，執事謹敬，文質彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴，還有助於進德修業。

2、化粧禮儀：不在公共場合當眾化粧;不在普通或陌生異性面前化粧;不評論他人粧容;不妨礙他人化粧;不借用他人化粧品;不用過於濃烈的香水;不讓殘粧示人化粧禮儀 、男士不要過分化粧、化粧的濃、淡要視時間、場合而定。

外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個人的道德修養，也向人們傳遞着一個人對整個生活的內心態度。古代《弟子規》要求：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。這些規範，對現代人來説，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調整、輔佐社交等功能。帽正紐結，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。衣着打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個性氣質相適宜;與職業身份相適宜。濃粧豔抹，矯揉造作，只會適得其反。服裝穿着要注意整體性和獨特性;堅持TPO原則：

Time：早晚、時代、季節

Place：地方、場所、職位

Object：目的、對象

場合因素：不超過三種顏色

正式場合：單色、深色、無圖

4、見面禮儀：

擁抱：右上左下，連續三次

親吻：長輩晚輩、異性同性區別

鞠躬：15°、45°、90°

拱手：右拳左掌

舉手：標準、來源

點頭：距離、要求

鼓掌：嘉賓領導入場、高潮

名片規格：西方：10*6

中國：男：9*5.5 女：8*4.5

忌左手接名片

6、交談禮儀

交談12忌：

一、忌居高臨下 二、忌自我炫耀 三、忌口若懸河

四、忌心不在焉 五、忌隨意插嘴 六、忌節外生枝

七、忌搔首弄姿 八、忌挖苦嘲弄 九、忌言不由衷

十、忌故弄玄虛 十一、忌冷暖不均 十二、忌短話長談 謹記：良言一句三冬暖 惡語傷人六月寒

社交距離：

親密區0——45CM ; 個人區45——120CM;

社交區120——360CM; 公眾區360CM之外。

7、電話禮儀

時段：早上8點之前，晚上10點之後不可。

去電避開中午及就餐時間、公務電話避開週末時間

時長：不超過三分鐘

要求：兩聲之後、五聲之內

語調温和、音量適中

吐字清晰、語速稍慢

8、坐姿禮儀

人們出於禮貌在公共面前都會以收斂的態勢從而防止自己表現出不良的舉止。然後事實上對於公眾場合中的靜態美——坐姿禮儀卻是最考驗人的，也是最能體現氣質與美的。正確規範的禮儀坐姿要求端莊而優美，給人以文雅、穩重、自然大方的美感。坐，作為一種舉止，有着美與醜、優雅與粗俗之分。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當然這裏的端直指上體的端直.

9、送花禮儀

在社會交往中，送花已越來越成為一種時尚。鮮花是一種高雅的禮品，鮮花象徵着美好、吉祥、幸福、友誼，贈送鮮花要特別注重禮儀。送花，在一般場合是送一束，如探慰病人、拜會朋友、參加宴會等。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時，可以送一枝。在比較重大或正式的場合下，如對方開業典禮、慶祝儀式等，可以送花籃，以示隆重。送花既可以是自己親自送，也可以是請花店代送，附上你口授而請花店代筆的賀信或賀卡。送時令鮮花最好，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花。

社交禮儀當然不止以上幾種，還有飲食禮儀，迎賓禮儀等等;由此，我們也可以看出《禮儀學》知識的博大。

對一個人來説，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來説，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。古代思想家曾經拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸;人失去禮儀，也就是不成為人了。有無禮節是人與禽獸的差別所在(人性使然)，也是人類社會祥和的基礎。綜觀今日，講禮、識禮者少，故社會秩序亂象常見，各種摩擦、衝突頻繁發生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機感。有感於此，我們務必對禮儀進行深入的學習和探討。這對於培養良好個人素質，協調和諧人際關係，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有重大的社會價值。

“人無德不立，國無德不興”。公民道德的好壞，體現着一個民族的精神狀態，影響着一個民族事業的興衰。一個人的言行，往往表現出個人素質的高低，進而影響整個集體的總體素質狀況。一個公民是否文明有禮，從小處講可以反映出一個人道德素質的高低，從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質的高低。

參考資料

[1]熊源偉(主編)：《公共關係學》，安徽人民出版社，20xx年版。

[2]姚軻鄴：《禮儀學》PPT課件,20xx年。

個人禮儀論文2000字期末 篇6

興趣是通向學習樂園的嚮導，只有對學習產生了興趣，它才能引到你在知識的樂園裏遨遊，是你忘掉疲勞;興趣是學習的老師，在興趣“老師”的吸引和指導下，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是國小時期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉化將來從事某種專業和專業活動的興趣。所以必須注意培養學生的讀書的興趣。那麼，如何培養學生的讀書興趣呢?

同學們可能有這樣的經驗：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動外產生，但讀書活動也未必產生興趣。所以，如何培養讀書活動中的興趣，就是一個非常值得研究的問題。

第一：確認讀書的目的

只有認定了讀書目的，才能對自己的行為負責;而且明確的目的，容易評定自己的成績。在達到自己預期的成績時，興趣自然就會產生。一是根據閲讀喜好，選擇閲讀材料。比如，有的同學喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的。開始作課外自讀時，你喜好什麼就選擇什麼。當然首先必須是有益的書籍。在閲讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合於你。如大家都説《三國演義》好看，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬着頭皮看的話，不但沒有效果，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風雅。這時你不如找本白話《三國》來看看，既瞭解了《三國演義》原著的內容，又增添了閲讀古代長篇小説的興趣，一舉兩得。一時不能讀原著，決不能説明你笨。就是有一定文化修養的成年人，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閲讀時，事先不一定明白我為什麼而讀，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我，或聯想到了什麼，明白了什麼道理或原理，這就是“得”，即此次讀書的收穫。這也就是我們前面所説的文章特點、大意了。作文

讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程。假如不瞭解所讀之書的內容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內容，也不會讓讀者產生興趣。

而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。

第三：把你的讀書心得表現出來

注意閲讀積累，採摘閲讀“花朵”。沒有積累的閲讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠只有一個。當然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號，寫簡短的批語、體會，或是把主要的內容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現在出版的毛澤東在閲讀過的書籍上所作的記號和批註影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認為最爽心悦目的花采摘來插在花瓶裏一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對象。這樣做的時間長了，我們就會對“採摘”“花朵”有了經驗，並進而有所研究，我們的閲讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現讀書心得的方式。例如，參與大家的討論並表達自己的看法是一種方式;與人在信中談論學問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜誌上投稿發表作品是一種方式。

只要能把讀書的心得表現出來，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：

其一，為了將心得表現出來，所以在讀書時會用心思考，能重新組織書中的資料，把它納入系統的記憶。

其二，心得表現是一種被社會認可，被人讚許的行為。在團體中的心得表現，會因別人的重視而提高自己的自尊，對以後的讀書興趣也會因之有所提高。

當然，培養讀書興趣並不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養需要一個過程，這個過程一般需要經過以下的三個階段。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養讀書興趣，首先要經過“知之”階段，也就是説要經過培養直觀興趣的階段。

直觀興趣階段對於有讀書興趣的人，幾乎是不存在的問題。但是，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來説，則需要認識一下，培養讀書興趣的重要性。

不但要他們真正懂得：知識就是力量，在現在這個飛速發展的時代，不積累知識，就會在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書裏，只有通過讀書才能獲得前人學以致用的經驗。要誘導他們結合個人愛好，讀那些有益的書，吸取書中的知識，使之嚐到“開卷有益”的甜頭，產生濃厚的讀書興趣，養成讀書的習慣。並且，要堅持下去，在經過一段時間後，就能成為一個“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養。然而，由於直觀興趣的不穩定性，它易起易落，如不及時進行鼓勵，不繼續堅持，就很可能會來如煙，去如風。

因此，你還應做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發展。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個過程。因為，自覺興趣是愛好和志向的結合體。

自覺時期的讀書興趣，已經是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨着感性的讀書愛好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯想，由求知向思維推進。這時的讀書興趣，具有了自覺性、主動性。

譬如説，一個對技術非常感興趣的人，在得到一部有關的技術書時，必然會一睹為快。

他會帶着亟待解決的問題，在產生濃烈興趣的同時，分析書中的理論是否成立，數據是否準確，是否在實際中可行。並且，自覺地、積極地向更深的層次開掘。

試想，當你讀書的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，並進入了自覺興趣的境界之時，你還會“厭倦”書嗎?

進入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣，進入了比較穩定的階段。

但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠的差距。

“好之者”，只是對讀書有了熱情，對讀書有了鑽研精神和自覺自願的興趣。

“樂之者”，卻是在經過一段探索後，有了深刻的體會和收穫，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來，如醉如痴，達到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。

那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，並不僅僅是愛好讀書，也並不僅僅是自覺地驅馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎之上產生了堅強的意志和追求的快樂。

當你讀書的興趣達到“痴心”的程度時，就不會感到讀書是一種苦役和負擔了，而會感到讀書是一種享受。

一個人如果養成了潛在的讀書興趣，就會像飢人吃飯那樣讀書。

知之者、好之者、樂之者，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段。只要你完成了這三個階段，那麼，興趣就會“附在”你的身上，與你攜手在進取中前進。

現實生活中，一些讀書未入門路，未覺興趣的人，在讀書時裝腔作勢，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好。

讀不好書的人，總是有着種種理由，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時冬又將至，不如待明年。其實讀書是一項四季咸宜的活動。

大量事實可以證明：

恰當的讀書方法，有助於培養濃厚的讀書興趣，進而有利於提高讀書的效率，為你積累更多的知識財富。

個人禮儀論文2000字期末 篇7

一、 提高對待工作的責任心

1 守時

信守時間是職業人的基本常識，如果經常遲到而不以為意，會給領導和同事造成此人辦事不靠譜的第一印象，而嚴重的，會因為不守時而耽誤大事。

負責。

一旦進入職場，你就得承擔對工作的責任。公司不比家庭和學校，在你隨心所欲後能為你擔風險和處理後續問題，在這裏，你只能自己對自己負責，自己對自己該做的工作負責。責任乃一個人做人的根本，而一個成熟的職業人要有強烈的責任感做支撐，對自己的決策和行為負責。既然選擇了這個職業，就要具備強烈的責任心。一份工作剛做幾天就覺得不是自己理想中的，或是嫌待遇不好，然後跳槽，這是很不負責任的行為。

2 忠誠。

忠誠是指對企業的忠誠以及對自己職業的忠誠。當你選擇了一個公司作為事業的起點那在這個組織一天，就要努力工作，為其創造價值。雖然忠誠不能從一而終，但在企業裏一天，要對企業保持忠誠一天。

3 遵守規章制度。

任何企業都有它的一套切實可行的管理制度，不管你喜不喜歡，作為新人，遵守制度是起碼的職業道德。入職後，應該首先學習員工守則，熟悉企業文化，以便在制度規定的範圍內行使自己的職責，發揮所能，千萬不可認為處處頂撞和違反公司制度是一種英雄行為。

4 做好職業規劃和定位。

職業的規劃和定位不僅在找工作前就要考慮清楚，進入企業以後，也要根據實際情況來調整。新人入職，切記眼高手低，踏踏實實從基層做起，再做長遠規劃，是最有利於菜鳥成長的。

5 虛心學習，尊重別人。

很多大學生剛畢業去企業，總覺得自己什麼都懂，看公司這裏不順眼，那裏挑毛病，更有甚者會看不起自己的領導。這種心態，千萬要杜絕。就算領導和同事有什麼工作方法和自己不同，也需要虛心請教，瞭解差別的根本。領導和同事大多都經驗豐富，如何工作自有一定的道理，就算有一些錯誤，你也得尊重領導和同事的做法，從而再提出疑問。當然，尊重不代表一味奉承。

6 要有積極的心態。

新人初入職場，總是會遇到很多問題。問題一多，難免會很沮喪，但是，千萬不可氣餒。要堅信自己能克服困難，勇往直前，工作會越做越好，越做越順手。

二、能力的自我培養

大學生在大學應基本上具備工作崗位所要求的能力，大學生在大學期間就應注重能力的自我培養。大學生自我培養能力的途徑主要有:

⑴積累知識

知識是能力的基礎，勤奮是成功的鑰匙。知識的積累要靠勤奮的學習來實現。在校期間，我要掌握已學書本上的知識和技能，而且要掌握學習的方法，學會學習，養成自學的習慣，樹立終身學習的意識。

⑵勤於實踐

實踐是培養和提高能力的重要途徑，是檢驗學生是否學到知識以及能否靈活運用知識的標準。因此在校期間，我會主動積極參加各種校園文化活動，認真參加社會調查活動，熱心各種公益活動，積極參與校內外相結合的科學研究、科技協作、科技服務活動，參加學校舉辦的各種類型的學習班、講學班?利用寒暑假期，到工地現場跟隨工程師實習。

⑶發展興趣

興趣包括直接興趣和間接興趣。直接興趣是事物本身引起的興趣。間接興趣是對能給個體帶來愉快或益處的活動結果發生的興趣，人的意志在其中起着積極的促進作用。我會重點培養對學習的間接興趣，以提高自身能力為目標鼓勵自己學習。不僅要對本專業的學習產生興趣，還要對其他可以提升自我技能的專業知識的學習產生興趣。

⑷超越自我

作為一名大學生，我會注意發展自己的優勢能力，但任何優勢能力是不夠的，所以我會對已經具備的能力有所拓展，不管其發展程度如何，這是我今後生存的需要，也是發展的需要。現代社會需求的是全能型人才，我會在學好本專業知識的基礎上，對其他的技能進行系統的學習。

(5)學習能力

現代社會科學技術飛速發展，一日千里。只有基礎牢，會學習，善於汲取新知識、新經驗?不斷在各方面完善自己，才能跟上時代的步伐。因此在學習生活當中，我會總結學習方法，並將課堂學習方法與實際學習方法緊密結合起來，讓學習不只是侷限於專業知識，還要拓展到人際交往等各方面去。

(6)人際交往能力和團隊合作精神

就是與人相處的能力。隨着社會分工的日益精細以及個人能力的限制，單打獨鬥已經很難完成工作任務，人際間的合作與溝通已必不可少。我會學習積極主動地參與人際交往，做到誠實守信、以誠待人，尊重他人的權利，用心與人交流，同時努力培養團隊協作精神，逐步提高自己的人際交往能力。

三、身心素質培養

身體素質和心理素質合稱為身心素質。身心素質對大學生成才有着重大影響，不斷提升身心素質顯得尤為重要。現代社會生活節奏快，工作壓力大，沒有健康的體魄很難適應。身體有疾病的員工不但會耽誤自己的工作，還有可能對單位的其他同事造成影響。如果身體不健康，即使其他方面非常優秀，也會被拒之門外。因此，我計劃從以下四個方面提升自己的身心素質。

1 健康的心理

健康的心理是一個人事業能否取得成功的關鍵，它是指自我意識的健全，情緒控制的適度，人際關係的和諧和對挫折的承受能力。心理素質好的人能以旺盛的精力、積極樂觀的心態處理好各種關係，主動適應環境的變化?心理素質差的人則經常處於憂愁困苦中，不能很好地適應環境，最終影響了工作甚至帶來身體上的疾病。在大學期間，我會借閲與心理學相關的書籍，健全自己的人格。如若在心理上有任何疑惑，我會向學校的心理輔導中心求助，解決困惑。並主動為其他有心理障礙的同學解決問題，疏導他們。

2正確認識並悦納自己

良好的自我意識要求做到自知、自愛，其具體內涵是自尊、自信、自強、自制。自信、自強的人對自己的動機、目的行明確的瞭解，對自己的能力能做出比較客觀的估價。無論是在心情低潮時期還是亢奮時期，我都要學習正確認識自己的處境以及分析具體情況，做出自我調整以適應接下來的生活學習和工作。

3自覺控制和調節情緒

疾病都與情緒有關，長期的思慮憂鬱，過度的氣憤、苫悶，都可能導致疾病的發生。所以我會經常保持樂觀的情緒，如果因為在學習、生活或者工作遇到問題而產生不良情緒，我會用正確的方式及時化解，不讓消極的情緒控制自己。

4提高克服挫折的能力

面對挫折，我們只能選擇戰勝或適應它。所以當我遇到挫折?會冷靜分析原因，找出問題的癥結，充分發揮主觀能動性，想辦法戰勝它。如果主客觀差距太大，雖然經過努力，也無法戰勝，就接受它，適應它，或者另闢路徑，以便再戰。同時在此過程中不斷提升自己的抗挫能力，增強心理抗壓能力。

四、思想道德素質的培養

思想是行動的先導，而道德是立身之本，很難想象一個思想道德素質差的人能夠在工作中贏得別人充分的信任和良好的合作。人畢竟是在社會中活動，一個人的思想道德素質會影響他人對自己的看法，從某些層面上講它決定一個人的成敗。 所以在大學期間，我會多多閲讀優秀的文學作品，提高自我修養，向品德優秀有口碑的同學學習，讓自己在思想上有質的飛躍。

五、事業心和責任感的培養

事業心是指幹一番事業的決心。有事業心的人目光遠大、心胸開闊，能克服常人難以克服的困難，因而成為社會上的佼佼者。責任感就是要求把個人利益同國家和社會的發展緊密聯繫起來，樹立強烈的歷史使命感和社會責任感。擁有較強的事業心和責任感的大學生才能與單位同甘共苦、共患難，才能將自己的知識和才能充分發揮出來，從而創造出效益。 因此，我會通過大學期間學生組織的工作不斷加強自己的責任感以及樹立正確的職業觀價值觀，做到讓朋友讓同學讓老師信得過，敢囑託的人。

六、職業道德的培養

具體來説，就是熱愛本職工作，恪盡職守，講究職業信譽，刻苦鑽研本職業務，對技術和專業精益求精。不計較個人得失、全心全意為人民服務、勤奮開拓、求實創新等，都是新時代對大學畢業生職業道德的要求。缺乏職業道德的大學生不可能在工作中盡心盡力，更談不上有所作為。 首先，我會明確自己將來從事職業的要求，並以此為準完成自己日常的工作，其次，將自己在生活中正確的人際處理方式運用到工作中，形成屬於自己的一套做人準則。

七、吃苦精神的培養

現在的大學生最大的弱點是怕吃苦，缺乏實幹的奮鬥精神。大凡有所成就的人，無一不是通過艱苦創業而成才的。作為當代大學生，我要從平時小事做起，努力培養吃苦耐勞的創業精神。

個人禮儀論文2000字期末 篇8

摘要：

禮儀是人類為維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範，它是人們在長期 共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來説，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現;對一個社會來説，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。

關鍵詞：禮儀含義 禮儀教育 重要性。

一 什麼是禮儀

什麼是社交禮儀?社交禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關係，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業成功，講禮儀可以使得社會更加安定。禮儀是個人乃至一個民族素質的重要組成。

禮儀作為一種調整人際關係的道德行為要求，是人類社會為維繫社會正常生活而共同遵循的最簡單、最起碼的道德行為規範。對個人而言，禮儀是一個人思想水平、文化修養、交際能力的外在表現;對於社會而言，禮儀是精神文明建設的重要組成部分，是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映。從禮儀的歷史沿革看，現代社會的禮儀主要是在人際交往、社會交往和國際交往中，為表示尊重和友好的一系列行為、道德、社會規範和慣用形式。

二 社交禮儀的重要性

人們在創造優美物質環境的同時還應創造和諧的人際環境。生活的意義在於不斷創造和進取。同時，還應在複雜的人際關係中表現、欣賞和發展自己，從中享受無盡的樂趣。一個人能否對現實社會或周圍環境有良好的、積極的適應是衡量他心理健康狀況的重要標準。隨着社會發展，禮儀的內涵也更加豐富、新潮、多元。能夠嫻熟地掌握和得心應手地運用社交禮儀，是一個人成功的重要因素。從交際的角度來看，禮儀可以説是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法;從傳播的角度來看，禮儀可以説是在人際交往中進行相互溝通的技巧。現代人，不能不學社交禮儀。現代人，不可不接受社交禮儀教育。於是，現代社交禮儀教育更加凸顯必要。

三 禮儀對大學生的重要性

3.1 社交禮儀有利於人們與他人建立良好的人際關係，形成和諧的心理氛圍，促進人生的身心健康

任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調節社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的

鑰匙。 當代大學生隨着年齡的增長和生活環境的變化，自我意識有了新的發展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進行更多的情感交流。大學生一般都遠離家鄉父母，過着集體生活，與其他同學處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動，並在交往過程中獲得友誼，是適應新的生活環境的需要，是從“依賴於人”的人發展成“獨立”的人的需要，也是大學生成功地走向社會的需要。事實上，在大學期間，能否與他人建立良好的人際關係，對一個人的成長和學習有着十分重要的影響

3.2社交禮儀有利於促進人們的社會化，提高社會心理承受力

人在社會化過程中，需要學習的東西很多，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內容。因為，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習俗和規範環境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認識為“成熟的人”，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。

大學生堪稱“準社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位後如何與領導、同事打交道，如何建立良好的人際關係，如何進行自我形象設計，如何儘快地適應社會生活等社會交往問題。然而大學生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉着穩定的心理狀態，根據所掌握的信息，迅速採取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現驚慌恐懼，心神不定，坐卧不安的狀況，有的在交際活動開始後，甚至會出現心跳加快，四肢顫抖，説話聲調不正常的現象。那麼，對大學生進行社交禮儀教育，讓大學生掌握符合社會要求的各種行為規範，不僅滿足大學生走向社會的需要，更好地促進大學生社會化;而且，還可以培養大學生適應社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

3.3社交禮儀有利於對人們進行人文知識教育，提高人們的人文素質

文化素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養大學生的內在品格修養，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用於人的情感狀態，影響和改變人的價值觀、人生觀、個性等，最終目標是較會大學生學會與他人相處，學會做文明人。現在一般認為人文素質教育滲透在文學、藝術、歷史文化、哲學、倫理等學科中。而社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育。可見，社交禮儀教育更能直接地教會大學生如何與人相處，如何做文明人。

四.現實中如何做

現實中我們都渴望成功，都期待自己能夠事業有成，所以必須要學好並運用現代禮儀知識，來贏得人們的認同。學習和運用禮儀，可以規範地設計和維護個人形象，充分展示個人的良好素質與優雅風度，當我們都能夠以禮待人時，人和人之間將變得更加和睦，生活將變得更加美好。學習和運用禮儀，向交往對象表達自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進人與人之間的瞭解與信任。如果每個人都能夠正確地運用禮儀，必將促進社會交往進一步發展，進而造就營造和諧的人際關係。

總之，禮儀是一張交際名片，可以幫助我們規範言談舉止，教會我們待人接物，塑造良好形象，贏得社會尊重;禮儀可以幫助我們架設友誼橋樑，通向成功之路。因此，注重禮儀是每個人立足社會，成就事業和打造美好人生的重要條件。

作為當代大學生，我們要提高文化道德修養，學習積累一些必要的社交禮儀常識。禮儀，是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養。正像先輩們所説的那樣，一屋不掃，何以掃天下。禮儀雖小，但事關重大。對個人來説，它是影響成敗得失的重要因素。當代大學生一定要從自身做起，學禮知禮行禮。無論如何，社交禮儀應當引起我們大學生的重視，並正確運用其原理，提升我們大學生的素質。

總結

禮儀是人類為維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範，它是人們在長期 共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來説 ，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來説，禮儀 是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。對個人來講,禮儀就是一個人修養的體現。

參考文獻：

[1]、《 現代人際交往中的實用禮儀》 閆秀榮編著 中國物資出版社 20xx.9

[2]、《 現代社交禮儀》 關彤編著 中國社會出版社 20xx.1

[3]、《 社交禮儀教程》 金正昆著 中國人民大學出版社 1998

[4]、《現代禮儀基礎》 成都市教育科學研究所主編 四川文藝出版社 20xx

[5]、《禮儀大全》柯古、張林等編著 中國友誼出版社出版 20xx

個人禮儀論文2000字期末 篇9

關鍵詞：主體意識 教育規律 創設思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務，轉變到以發展學生的智能為主要任務;把以教師或教材作為教學的中心，轉變到學生在教學關係上佔主體地位;把從封閉式的教學組織形式轉變到開放式教學形式。

隨着教學觀念的大轉變，我們在歷史教學的過程中，必須重視學生的素質教育，重視學生能力的培養。從多年實踐的過程看，則要做到如下三點。

首先，注重激發學生的主體意識。這是提高學生素質的重要途徑。素質教育的主體性原則告訴我們，要在充分發揮教師的主導作用下，廣泛地讓學生主動參與，積極思考、親自實踐;要培養學生的自我意識、競爭意識和創新意識;要發展學生的自我調控能力、創造性思維和適應社會的能力。即要在充分發揮學生的主體性的基礎上，不斷開發學生的潛能，促進其主體性進一步發展，把被動接受“要我學”轉化為主動的“我要學”，實施學生參與式的教學方法。

其次，注重提高學生的全面發展素質。雖然歷史講得是過去的事，但它和現實關係密切，故事性較強，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設情境，再現歷史場面，學好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強認識事物和判斷事物的能力。改革後的教材，圖文並茂，直觀性強，這些都有利激發學生的學史興趣。

針對發展水平和特點各自不同、但卻有巨大潛力的學生，必須區別對待，因勢利導，用愛心、責任感，開發“差生”的學習潛能，激活學史動機，並使之內化成學史動力。區別對待不僅體現在量的方面，如知識掌握多或少的量關係上，而且體現在知識鑽研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例，如果説差生只需掌握時、地、人、事、議，而對較高水平的學生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區別對待不是降低對差生的要求，而是經過一段時間的努力，把他們引入正軌後，逐漸對其加碼，促其趕上其他學生，使全體學生的水平得到提高。

再次，注重素質教育過程中的能力培養。歷史發展過程的因果聯繫，偶然性和必然性、多樣性與統一性、曲折性與規律性等，無不反映着辯證思維的過程，通過歷史學習，能發展學生的分析、綜合、比較、概括、評價能力，這是人們較一致的看法。傳統的歷史教學把使學生掌握系統的歷史知識作為宗旨，從一個方面講，這裏有寶貴的經驗。因為學生學習、運用歷史知識的能力必須以堅實的歷史知識為根基，但是沒有重視對學生智力和能力的培養，特別是沒有重視對學生的歷史思維能力和自學能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達能力、自我教育能力的培養，改變傳統的教學模式，在教學中加強對各種能力的培養、訓練、無疑具有極重要的意義。五項能力要求中的第五項側重在創造性的歷史思維能力上，強調歷史地、客觀地認識社會的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學科能力的核心，也是歷史學科最高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓練，是提高學生素質的重要內容。

素質教育強調培養學生自我學習、自我教育、自我發展的能力。歷史學科應把培養學生的自學能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結構的一個重要組成部分來落實。

首先是學會閲讀。歷史閲讀的範圍十分廣泛，但最基本的是要學會讀教材，讀相關的史料、圖畫、圖表等。可以從教材入手，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質，最關鍵的表述往往只一句或幾句話。要善於引導攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閲讀過程中設置問題，是使學生注意集中在所提問題有密切相關內容上的主要手段。對低年級學生，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農民戰爭爆發的主要原因是麼?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農民戰爭爆發的原因”的內在聯繫，溝通起來了。對需要經過分析、比較、綜合才能理解掌握的內容，一般在閲讀後(問題後置)提出效果更好。如比較漢唐對外關係的異同點，説明唐朝比漢更強盛的原因是什麼?學生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閲讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結論。閲讀過程中不提問題、單純閲讀的方法不可取，問題是設置懸念，給學生創設思維情境，比學生處於被動狀態的閲讀有利思維發展。閲讀中應提倡多問、大膽質疑、人人蔘與。可引導學生對教材或史料中不理解、不明確的問題質疑，對教材不同論點質疑，對尖子生還可引導能質疑又能釋疑，充分開發潛能。

其次學會討論。討論是教會學生學習歷史的重要途徑。學生參與討論歷史問題，它的益處是讓學生有足夠的時間佔有材料，展開思維的翅膀，進行爭鳴，達到解決問題、深入學習、發展自我的目的。例如佈置了“應該怎樣認識殖民侵略的兩重性”的問題讓學生討論。這個問題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒有現成答案(只限於結論)，但與現實聯繫密切，同學們熱切希望瞭解這個熱點問題。課堂上學生爭論激烈、形成兩種不同觀點，(史學家也有不同看法)，但通過脣槍舌劍，統一了認識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產地、投資場所、勞動市場，並不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會，變成發達國家。在侵略過程中產生資本主義只是客觀後果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學生理解了歷史的要義，訓練了他們運用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點，又解決了認識上的一些誤區，學會了歷史思維，從而達到提高素質水平的目的。

參考文獻：

[1]魏國棟，呂達主編，新課程改革研究叢書，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編，中學教育科研指導叢書，教育科學出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編，基礎教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版

個人禮儀論文2000字期末 篇10

，女，漢族，xx年x月出生，山東省x市人，20xx年八月入黨，20xx年八月參加工作，本科文化程度(20xx年七月畢業於萊陽農學院農業工程系機電一體化專業)。現任x辦事處婦聯主任。該同志的主要表現是：

一、講政治、講大局，具有較高的政治理論水平、良好的政治素養

堅持學習，不斷提高自身政治理論水平和黨性修養。該同志能堅持學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，不斷提高政治理論水平。工作中自覺踐行“三個代表”重要思想。她時刻注重自己世界觀的改造，注重樹立正確的人生觀、價值觀，堅決抵制了腐朽文化和各種錯誤思想觀點對自己的侵蝕。堅持自身的黨性修養及鍛鍊，自覺維護黨的形象。該同志始終立場堅定，旗幟鮮明地與黨中央保持高度一致。在重大問題和關鍵時刻，均表現出較高的政治敏鋭性和立場堅定性。沒有參加“”及其他邪教組織。

二、嚴於律已，寬以待人，具有高尚的道德品質和清政廉潔的作風

該同志辦事沉穩，工作勤奮，勤勉敬業，作風正派，善於團結同志，具有正確的權力觀、地位觀、利益觀和良好的道德風尚。從嚴要求自己，堅持做到“在認認真真學習上要有新進步，在堂堂正正做人上要有新境界，在踏踏實實做事上要有新成效”。無論做什麼工作都能擺正自己同組織、同事業的關係，把實現個人的人生價值同服從上級領導的安排和開創工作新局面、不斷振興事業緊密地結合起來，在困境面前能夠保持良好的心態，繼續孜孜不倦地追求信仰和理想。始終做到順境時不得意忘形，困難時不失意悲觀。在工作和事業面前，該同志歷來顧全大局，從不爭名奪利，不計較個人得失，保持良好的道德情操。

始終保持清政廉潔的作風，真心實意地為羣眾謀利益、服好務，履行好自己的職責。自覺養成奉公守法，以清廉為榮的作風，做到拒腐蝕永不沾，做到清白做人，保持艱苦奮鬥的作風，勤奮努力、任勞任怨、紮實工作，受到了領導和同志們的好評。

三、工作認真，經驗豐富，事業心強，業績突出

該同志以實際行動落實上級文件精神，超額完成了辦事處分配的任務目標，取得了較好的工作實績。

1、參加工作第一年，該同志被抽調搞第五次人口普查工作，併成為普查小組的三名業務骨幹之一。從普查小區的劃分、入户調查表的填寫培訓、調查表的填寫、編碼及微機錄入，都付出了常人難以想像的勞動，加班加點是常事，下午三四點吃飯是經常現象，有時根本無時間吃飯。該同志一直把“不幹則已，幹則一流”作為工作最高追求，創新地開展工作。北城辦事處由於人口普查工 作的超前完成和微機錄入時較低的出錯率，在20xx年四月榮獲省級先進集體稱號。

2、20xx年至20xx年兩年的時間，該同志在辦事處計生委工作，計劃生育工作任務重，頭緒多，責任性強。該同志作為計劃生育統計員，做到了遇忙不亂，遇驚不變，有條不紊的做好育齡婦女各種證件的辦理、季度查體和孕情監控的安排、各種報表的上報、上級精神的領會與傳達、集中活動的開展等工作，為領導當好參謀，為社區的計劃生育工作做好指導。該同志在計生委工作期間，x辦事處做為屬地管理工作的典範在市領導的指導下召開了計劃生育屬地管理現場會，並做為xx市的代表在山東省計劃生育工作會議上做了典型發言。x20xx年獲菏澤市計劃生育考核一等獎。

3、20xx年在經貿委負責統計報表工作、轄區內安全生產工作、分管三個社區的固定資產工作，一人身兼多職，總是兢兢業業工作，默默無聞做事，從未發過一句牢騷。統計報表頭緒多，任務重，上報的部門多，但該同志在報表時從未出過差錯，做到報表口徑一致、關係協調平衡;對轄區內的固定資產做到底子清、情況明，不漏報任何一個項目，每月上報進度與實際情況相符，受到了領導的好評。另外，該同志在安全生產工作中，經常對轄區內的安全生產進行大檢查，針對檢查的突出問題和薄弱環節，責令其限期整改，並接受複查，由於對安全生產採取分批分類檢查，轄區內沒出現一起安全生產事故。

4、婦聯工作。自20xx年八月擔任婦聯主任以來，不斷加強自身建設，強化創新意識、服務意識、開發意識、品牌意識，主要開展了以下工作：一是精心打造婦女創辦小企業工作品牌，着力培養一批小老闆，致富女能手，通過她們帶動更多的下崗婦女實現再就業，北城下崗女工崔玉梅辦養狐場取得較好的經濟效益，20xx年三月份被省婦聯評為科技致富女能手。二是進一步做好婦女維權工作，積極維護好婦女權益，耐心做好婦女維權工作，並對反映的家庭暴力問題主動上門解決，共解決家庭暴力問題十五起。三是多次開展學習宣傳艾滋病防治活動，提高廣大婦女防範意識，共同抗擊艾滋病。四是舉辦“關愛女性”知識講座，由西安市婦幼保健院主任秦教授講解，並用掛圖加以説明，主要講了六期保健、婦科疾病是如何發生的、預防婦科疾病的方法，受到廣大女性的好評。20xx年，事處婦聯獲得牡丹區先進集體稱號，20xx年事處婦聯榮獲總分第一名的成績，被評為市級先進集體。

四、認真鑽研業務，工作能力強

近年來，該同志不論在辦事處的哪個崗位上，都能夠服 從組織安排，恪盡職守，盡心盡力，充分發揮自己的主觀能動性和創造性，做好本職工作。面對工作的範圍廣、職能多、政策性強、工作人員少的情況，她沒有叫苦叫難，主動承擔重點難點的工作，並與同事們一起，認真深入調查研究，冷靜分析工作的重點、難點，理清工作思路，按照工作的輕重緩急，制定相應工作措施。工作中，該同志能以身作則，為人表率，吃苦在前，常常加班加點，有時還帶病堅持工作。

個人禮儀論文2000字期末 篇11

【摘要】 禮儀是人類為維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範。禮儀是一種人際交往語言，它不僅能體現出一個人的修養、涵養、教養和素質水平，而且有利於我們的身心健康，對我們的學習，日常生活有重要的影響。禮儀反映一個人的修養，同時也反映一個人的內在素質。因此，禮儀在我們的人生中起着至關重要的作用。

【關鍵詞】 禮儀 人生 提高修養 改善關係 成功

禮儀是人類為維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來説，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來説，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。

1禮儀有助於提高修養

在人際交往中，禮儀往往是衡量一個人文明程度的準繩之一。它不僅反映這一個人的交際技巧和應變能力，而且還反映這一個人的氣質、風度等等。因此我們可以這樣説，禮儀及修養，我們完全可以通過一個人對禮儀的運用程度查知其修養的高低。學習禮儀、運用禮儀有助於提高個人能的修養，有助於塑造高尚的人格，提升個人的形象!比如説，在和人們的交往中，除相貌外，服飾似乎是很重要的，通過一個人的服飾不僅可以看出一個人的心情，還能體現出此人的文明程度以及修養。

2 禮儀有助於改善關係

一個人要同其他人打交道，就不能不講禮儀。運用禮儀可以使一個人在交際活動中充滿自信，胸有成竹，處變不驚，還能幫人們規範彼此的交際活動，更好的向對方表達自己的尊重、敬佩、友好和善意，增加彼此的瞭解和信任。舉個簡單的例子，當男士要出席某個晚宴或者晚會的時候最好的着裝應該是小禮服(多為全黑色的西裝上衣，配白襯衫，系黑領帶或者黑蝴蝶結)，而並不應該穿着大禮服或者是晨禮服。這樣才能顯示出一個人對別人最起碼的尊重。這點很重要，我們在平時的生活中就該注重這些，雖然很小，但在別人的眼中卻顯示這你自己修養和對朋友的態度!

3禮儀有助於建設文明世界各國和各民族都十分重視交往時的禮節禮貌，把它視為一個國家和民族文明程度的重要標誌，正如古人所説：“禮義廉恥，國之四維。”禮儀是立國的精神要素之本。在社會主義精神文明建設中，講究禮儀，注重禮貌是最基本的要求，它對精神文明建設起着基礎作用。中國現代化的發展，不僅需要物質文明，也需要精神文明。禮儀規範的形成，是人們在社會交往中反覆的生活實踐形成的，折中約定俗成的規範不斷地支配着人們的交往活動，它規定者人們在一定的場合中特定的行為方式和表現，告訴人們該做什麼，不該做什麼。因此，禮儀是建設文明中的重要工具。

4禮儀也是人際交往的前提條件

生活事實證明：人際關係好的人，辦事容易命順達。這就是説你要會恰當地利用社交能力調適人際關係，這樣才能達到你們期望的目的和結果。在各種不同的社會條件下，追求和諧親密的人際關係，是人類的共同本性。在發達國家，除了自我實現和新生的需要在國民中佔優勢外，把社交需要的人也相當多。在不發達國家，除了生理和安全的需要在國民中佔優勢以外，社交需要也具有一定的優勢地位。由此可見，不論社會條件如何，人們都是需要交往的。只有通過交往去建立和諧親密的人際關係，才能同他人友好相處。

5社會對大學生禮儀的要求社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。

在就業競爭日趨激烈的背景之下，大學生有必要對自身禮儀素養加以普及與規範。講究禮儀，遵從禮儀規範，可以有效地展現一個人的教養、風度與魅力，更好地體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和慾望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。普及大學生禮儀有助於提高大學生的整體素質。在我國高等教育大眾化的發展進程中，一項極為重要的任務就是要不斷提高大學生的整體素質。普及大學生禮儀，將直接有助於提高大學生的文明素質。具體來説，加強禮儀訓練，有助於提高大學生的自身修養。普及大學生禮儀，將促使大學生從一點一滴小事着眼，從檢點一舉一動自身行為着手，逐步提高其自身修養;有助於維護高校的形象。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助於高校形象的維護，甚至有助於對整個高等教育形象的維護;有助於增進人際溝通。大學生想在今後的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

6禮儀與人生的關係

好的禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。孟德斯鳩曾説：“我們有禮貌是因為自尊。禮貌使有禮貌的人喜悦，也使那些受人禮貌招待的人喜悦。”生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭鬥，都是起因於對小節的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔淨的生活環境，可以促進人際關係的和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習慣的培養是我們完善人生的關鍵一步。

參考文獻：

《實用生活禮儀常識 》 樊麗麗 中國經濟出版社

《社交與禮儀》 邢穎 曾憲植等編著 民族出版社

《生活禮儀》 張文 華南理工大學出版社

《禮儀生活》 朱寧虹 中國物資出版社

個人禮儀論文2000字期末 篇12

“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。”是宋朝的蘇洵對君主的明鑑，同時也是其自身修身養性的經驗之談。短短十五個字，簡潔如《論語》，道理也如《論語》穿越歷史的時空，千百年來指導着後來人如何做人，做一個怎樣的人。

“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”也不是一句空洞乏味的口號。人是社會的一份子，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態人生。社會的安定和諧基於大多數人素養的提升。新時期，如何實現科學發展，怎樣更好的科學發展，其着眼點是一個大寫的“人”。人素養的提升是實現社會科學發展的途徑，也是實現煙草行業持續發展的保障。如何提升自身的素養，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。

悟則明。也許你會對佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會驚訝於阿拉伯商人例會上的靜坐反思，其實幾年年前的孔子已經教導我們“學而不思則罔，思而不學則殆”，唯有學與思相結合才會有所悟，才會有所提升。現代社會，發展的步伐過於匆匆，以至於我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義。學會反思，學會領悟，才會回到我們原本所向往的生命狀態，才會明白自身的生命個體為什麼要活在這個世上。問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什麼，收穫了什麼，是不是你想要的生命形態。這樣，生命才會有所超越。

懼則恭。“君子敬而無失，與人恭而有禮”，“懼”並不是對社會、對他人的“畏懼”，更多的是一種內心對外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀守法帶來的快樂自由;尊重他人，敬愛他人，才能享受他人對自己的關心與尊重;現代人，過於強調獨立的人格，把自己的內心過於放大則忽略了對外界應有的尊敬。把國家利益放在心上，把羣眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明瞭些方向。

奮則勤。人生短短几十年，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩，勤奮當先。“天道酬勤”，機會也垂青於隨時準備着的頭腦。“坐觀垂釣者，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來豐富經驗的積累;成功人士的背後，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實幹、盡職盡責，做好自己的本職工作，才能讓領導放心，讓單位滿意。

立則勇。人要有堅定地信念，對待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引着人類向着美好的未來前進。沒有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向。人生有所立，也就有了前進的動力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場堅定，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣，人生也就更添真善美。

容則寬。有容乃大，寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過，諒人之短，敢於承認自身不足，取人之長，補己之短，不斷提升自身的綜合素養，促進自我價值的提升與超越。

人是社會的組成部分，重品行，講道德，是領導幹部的立身之本，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發展的動力之源。70年前，毛澤東同志在《紀念白求恩》中，也要求我們共產黨人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脱離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養，不斷與時俱進。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個字穿越歷史的時空，指引着前進的方向。

當前我們行業正處於改革與發展的關鍵時期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰面前不逃避、不退縮，如何選擇行業正確的發展方向，如何實踐“捲煙上水平”的重要部署，人，在其中發揮了重要作用。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業的持續健康穩定發展盡到自己應盡的責任。

個人禮儀論文2000字期末 篇13

大學生職業素養提升計劃

為了使大學學習與職業發展更好地銜接，大學生在大學學習期間應該以職業發展為目標制訂合理的專業學習計劃，注重能力的自我培養和身心素養的提升，大學生職業綜合素質的培養十分重要。我將從以下幾個方面提升自己的職業綜合素質。

一、制訂合理的計劃打下紮實的基礎

有明確的專業學習目標,通過專業學習達到預期的結果。在專業基本理論、基本知識和基本技能方面達到較高的水平，在專業能力方面和實際應用方面達到較高的目標。隨着科學技術的迅速發展，社會化大生產不斷壯大，現代職業對從業人員的專業基礎的要求越來越高，專業化的傾向越來越明顯。大學畢業生應該擁有寬厚紮實的基礎知識和廣博精深的專業知識。基礎知識、基本理論是知識結構的根基。擁有寬厚紮實的基礎知識，才能有持續學習和發展的基礎和動力。專業知識是知識結構的核心部分，大學生要對自己所從事專業的知識和技術精益求精，對學科的歷史、現狀和發展趨勢有較深的認識和系統的瞭解，並善於將其所學的專業和其他相關知識領域緊密聯繫起來。

二、能力的自我培養

大學生在大學應基本上具備工作崗位所要求的能力，大學生在大學期間就應注重能力的自我培養。大學生自我培養能力的途徑主要有：

⑴積累知識

知識是能力的基礎，勤奮是成功的鑰匙。知識的積累要靠勤奮的學習來實現。在校期間，我要掌握已學書本上的知識和技能，而且要掌握學習的方法，學會學習，養成自學的習慣，樹立終身學習的意識。

⑵勤於實踐

實踐是培養和提高能力的重要途徑，是檢驗學生是否學到知識以及能否靈活運用知識的標準。因此在校期間，我會主動積極參加各種校園文化活動，認真參加社會調查活動，熱心各種公益活動，積極參與校內外相結合的科學研究、科技協作、科技服務活動，參加學校舉辦的各種類型的學習班、講學班;利用寒暑假期，到工地現場跟隨工程師實習。

⑶發展興趣

興趣包括直接興趣和間接興趣。直接興趣是事物本身引起的興趣。間接興趣是對能給個體帶來愉快或益處的活動結果發生的興趣，人的意志在其中起着積極的促進作用。我會重點培養對學習的間接興趣，以提高自身能力為目標鼓勵自己學習。不僅要對本專業的學習產生興趣，還要對其他可以提升自我技能的專業知識的學習產生興趣。

⑷超越自我

作為一名大學生，我會注意發展自己的優勢能力，但任何優勢能力是不夠的，所以我會對已經具備的能力有所拓展，不管其發展程度如何，這是我今後生存的需要，也是發展的需要。現代社會需求的是全能型人才，我會在學好本專業知識的基礎上，對其他的技能進行系統的學習。

(5)學習能力

現代社會科學技術飛速發展，一日千里。只有基礎牢，會學習，善於汲取新知識、新經驗，不斷在各方面完善自己，才能跟上時代的步伐。因此在學習生活當中，我會總結學習方法，並將課堂學習方法與實際學習方法緊密結合起來，讓學習不只是侷限於專業知識，還要拓展到人際交往等各方面去。

(6)人際交往能力和團隊合作精神

就是與人相處的能力。隨着社會分工的日益精細以及個人能力的限制，單打獨鬥已經很難完成工作任務，人際間的合作與溝通已必不可少。我會學習積極主動地參與人際交往，做到誠實守信、以誠待人，尊重他人的權利，用心與人交流，同時努力培養團隊協作精神，逐步提高自己的人際交往能力。

三、身心素質培養

身體素質和心理素質合稱為身心素質。身心素質對大學生成才有着重大影響，不斷提升身心素質顯得尤為重要。現代社會生活節奏快，工作壓力大，沒有健康的體魄很難適應。身體有疾病的員工不但會耽誤自己的工作，還有可能對單位的其他同事造成影響。如果身體不健康，即使其他方面非常優秀，也會被拒之門外。因此，我計劃從以下四個方面提升自己的身心素質。

(1)健康的心理

健康的心理是一個人事業能否取得成功的關鍵，它是指自我意識的健全，情緒控制的適度，人際關係的和諧和對挫折的承受能力。心理素質好的人能以旺盛的精力、積極樂觀的心態處理好各種關係，主動適應環境的變化;心理素質差的人則經常處於憂愁困苦中，不能很好地適應環境，最終影響了工作甚至帶來身體上的疾病。在大學期間，我會借閲與心理學相關的書籍，健全自己的人格。如若在心理上有任何疑惑，我會向學校的心理輔導中心求助，解決困惑。並主動為其他有心理障礙的同學解決問題，疏導他們。

(2)正確認識並悦納自己

良好的自我意識要求做到自知、自愛，其具體內涵是自尊、自信、自強、自制。自信、自強的人對自己的動機、目的行明確的瞭解，對自己的能力能做出比較客觀的估價。無論是在心情低潮時期還是亢奮時期，我都要學習正確認識自己的處境以及分析具體情況，做出自我調整以適應接下來的生活學習和工作。

(3)自覺控制和調節情緒

疾病都與情緒有關，長期的思慮憂鬱，過度的氣憤、苫悶，都可能導致疾病的發生。所以我會經常保持樂觀的情緒，如果因為在學習、生活或者工作遇到問題而產生不良情緒，我會用正確的方式及時化解，不讓消極的情緒控制自己。

(4)提高克服挫折的能力

面對挫折，我們只能選擇戰勝或適應它。所以當我遇到挫折.會冷靜分析原因，找出問題的癥結，充分發揮主觀能動性，想辦法戰勝它。如果主客觀差距太大，雖然經過努力，也無法戰勝，就接受它，適應它，或者另闢路徑，以便再戰。同時在此過程中不斷提升自己的抗挫能力，增強心理抗壓能力。

四、思想道德素質的培養

思想是行動的先導，而道德是立身之本，很難想象一個思想道德素質差的人能夠在工作中贏得別人充分的信任和良好的合作。人畢竟是在社會中活動，一個人的思想道德素質會影響他人對自己的看法，從某些層面上講它決定一個人的成敗。

所以在大學期間，我會多多閲讀優秀的文學作品，提高自我修養，向品德優秀有口碑的同學學習，讓自己在思想上有質的飛躍。

五、事業心和責任感的培養

事業心是指幹一番事業的決心。有事業心的人目光遠大、心胸開闊，能克服常人難以克服的困難，因而成為社會上的佼佼者。責任感就是要求把個人利益同國家和社會的發展緊密聯繫起來，樹立強烈的歷史使命感和社會責任感。擁有較強的事業心和責任感的大學生才能與單位同甘共苦、共患難，才能將自己的知識和才能充分發揮出來，從而創造出效益。

因此，我會通過大學期間學生組織的工作不斷加強自己的責任感以及樹立正確的職業觀價值觀，做到讓朋友讓同學讓老師信得過，敢囑託的人。

六、職業道德的培養

具體來説，就是熱愛本職工作，恪盡職守，講究職業信譽，刻苦鑽研本職業務，對技術和專業精益求精。不計較個人得失、全心全意為人民服務、勤奮開拓、求實創新等，都是新時代對大學畢業生職業道德的要求。缺乏職業道德的大學生不可能在工作中盡心盡力，更談不上有所作為。

首先，我會明確自己將來從事職業的要求，並以此為準完成自己日常的工作;其次，將自己在生活中正確的人際處理方式運用到工作中，形成屬於自己的一套做人準則。

七、吃苦精神的培養

現在的大學生最大的弱點是怕吃苦，缺乏實幹的奮鬥精神。大凡有所成就的人，無一不是通過艱苦創業而成才的。作為當代大學生，我要從平時小事做起，努力培養吃苦耐勞的創業精神。

個人禮儀論文2000字期末 篇14

【摘 要】部隊新聞編輯在我軍特色先進文化建設過程中扮演着關鍵角色，具有舉足輕重的作用，其個人修養高低直接影響着報刊的質量和廣大官兵的精神文化生活。新聞編輯必須適應使命任務的需要，自覺從職業道德、知識儲備、業務技能、工作作風等方面加強個人修養。

【關鍵詞】新聞編輯 個人修養 報道質量

修養，是指“人的政治思想、道德品質和知識技能等方面經過鍛鍊和培養達到一定的水平，也指逐漸養成在為人處事方面的正確態度”。每個人都有其修養，新聞編輯的工作屬性及其所生產作品的傳播屬性，決定了其個人修養具有共享性和擴散性，其修養高低直接影響着報刊的質量，間接影響的可能會是廣大官兵的精神文化生活和價值導向。做編輯，首先要做人，在多媒體競相爭雄的全媒體時代，軍隊報刊要想贏得讀者、贏得官兵，發揮好傳播先進軍事文化、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有着舉足輕重的作用。因此，提高編輯的個人綜合修養就顯得重要而迫切。

一要有強烈的使命意識。編輯的使命意識即編輯對其行為活動所產生的社會作用和意義應當擁有的情感和承擔的責任。軍隊編輯人員具有什麼樣的使命意識才能適應新聞宣傳工作?簡言之，就是對國防和軍隊建設事業要有強烈的事業心和責任感，對廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強烈的情感認同。一個沒有強烈使命意識和責任感的人是擔當不起新聞傳播的歷史重任的。當前，我國國防和軍隊建設事業正處在大發展大跨越的歷史階段，海軍全體官兵正在為實現新形勢下的強軍目標和海軍夢而努力奮鬥，在這場驚天動地的宏偉實踐中，需要大批富有強烈使命感的包括新聞編輯在內的宣傳骨幹隊伍為海軍現代化建設搖旗吶喊、擂鼓助陣。只有在對國防和軍隊建設強烈的責任心的感召下，新聞編輯的內在激情才能洶湧澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開啟智慧、啟發自覺併為廣大官兵所喜聞樂見的高質量報刊。

二要有良好的職業道德。道德是編輯修養的重要因素，它表現為自覺的道德意識、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構成的比較穩定的精神狀態。編輯是新聞傳播的主體，在新聞實踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此，良好的職業道德，是編輯成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脱離了低級趣味的人”的先決條件，也是不辱使命地做好軍隊傳播工作的必備修養。由於新聞編輯處在軍內外環境的“瞭望哨”位置，對我軍所處的社會環境、擔負的使命任務和官兵成分結構的變化，對當前意識形態領域尖鋭複雜的鬥爭認識比較深刻，這就要求編輯除了應具有的公道正派、誠實篤信、兢兢業業、廉潔自律等品德外，還需要有追求真理、維護公正、仗義執言的情操。在人的所有美好品德中，奉獻精神是內在美的最高境界，對新聞編輯來説，更是如此，只有始終做到默默奉獻、持續奉獻、無私奉獻，部隊的新聞傳播事業才能得到創新發展、科學發展。

三要有豐富廣博的知識。新聞傳播涵蓋部隊建設的方方面面，部隊先進特色軍事文化異彩紛呈，官兵精神文化需求多種多樣，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學識。知識貧乏、學問淺薄、缺乏文化修養的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無法勝任編輯崗位。更何況在當前信息化發展的快車道上，科技發展、社會進步日新月異，學習新知識，運用新知識，對新聞編輯來説較之以往更加迫切。知識廣泛、淵博，有助於編輯增強對新聞的敏感性和判斷力，在認識國防和軍隊建設規律、反映基層官兵工作生活的過程中避免絕對化和片面化，儘量杜絕差錯。首先，要在加強學習上確立更高標準，勤於學習、善於學習，更新知識，拓寬視野，用新知識充實自己、完善自己，利用新知識去解決新聞實踐中遇到的新問題，更真實、準確、全面、生動地反映現實生活的發展變化。其次，要逐步豐富自身知識儲備、完善知識結構，既要爭做新聞傳播業的行家，也要努力成為博學多才的“雜家”。總之，無論怎樣深奧的知識，藏在編輯頭腦中，總會有一天在電腦桌上應用到它。

四要有熟練的業務技能。“沒有金剛鑽，不攔瓷器活兒”。對於採寫、編排、修改等十八般武藝，編輯都應該熟練掌握，這是編輯的基本功。就選稿來説，具有熟練的業務，才能慧眼識珠選出質量上乘的稿件;就修改稿件來説，新聞體裁多種多樣，有消息、通訊、評論、雜文等，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現方法，才能在提筆修改稿件時得心應手。倘若編輯的文字能力不過關，改稿時必然捉襟見肘、力不從心，不僅稿件中的差錯發現不了，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力，配置稿件、製作標題、版面安排的技巧等，也都需要編輯熟練的業務能力。同樣的材料、內容和主題，在不同的編輯手中，標題的選取、版面的編排、文字的潤色等方面展現出的效果往往會不同。特別是在目前報刊同質化現象比較普遍的情況下，編輯在不失事實的前提下，對稿件提煉包裝，就顯得越來越重要。因此，要想在競爭中顯示出自己的特色、贏得自己的地位，編輯必須以精湛的業務為依託。

五要有嚴謹的工作作風。編輯是新聞作品的檢驗員，承擔着把關定向的角色，責任重大。謹小慎微、一絲不苟的工作作風是必不可少的修養。從筆者個人經驗來看，報刊上出現的錯誤，或多或少與編輯有關。有的差錯是由編輯的知識欠缺所致，有的則是粗心大意，沒有仔細認真地對稿件進行分析檢查造成的。一般來講，明顯的差錯很容易被發現，也有一些差錯隱藏在字裏行間或不起眼的細節裏，需要編輯在修改稿件時前後對比、深入思考才能發現。面對一篇稿件，編輯應當從政治原則、邏輯結構、事實依據、技術關口等方面綜合去考量，無論是校正一個錯誤、核實一條信息，還是增減一段材料，都要有明確的依據，不能想當然，尤其對於自己拿不準、吃不透的問題，要向書本和專家請教。同時，要特別注意防止在改稿過程中因為編輯的原因而衍生出新的差錯或問題。尤其要對涉密內容嚴格把關，堅決避免對軍事訓練、重大活動的反映信息量過大、過細而造成泄密問題的發生。

個人禮儀論文2000字期末 篇15

摘 要：在語文課堂的學習中，教師不單單要教授學生書本上的知識，滿足學生的求知慾望，幫助他們順利地完成學業，還要在教學中培養學生的興趣，提高學生的個人修養。

關鍵詞：語文教學;學習興趣;修養;審美能力

一、培養學生學習語文的興趣

母語與生俱來，貫穿我們的整個學習和生活中。此時，語文這門學科也就顯得越發的重要。好多學生覺得學習語文沒有什麼用處，無非就是許許多多的漢字結合的文章。抱着這樣的想法，學生就對語文產生了一種無端的厭惡，認為：我已經認識這些字了，為什麼還要學習語文?這不是在浪費時間嗎?所以，在語文教學中，教師首先要讓學生明白為什麼要學習語文，學習語文的重要性和必要性。如何讓學生改變腦海中語文枯燥乏味的印象吶?這就要求教師做到以下幾個方面：課前認真備課，找出本節課的重點;課中積極調動學生的興趣，讓他們主動參與互動;課下讓學生及時反饋課堂。教師還要在班級內設立讀書角，收錄各種書籍、雜誌，這樣也有利於拓展學生的思維，開闊視野，最終激發學生的學習興趣。在快樂中學習，為學生營造輕鬆的學習氣氛，才能使學生愛上語文課。

二、讓學生產生課堂是大家的想法

學生和教師在課堂上沒有太多的交流，主要是因為他們覺得課堂是老師的，這和他們沒有多大的關係。在目前的教學課堂中，主要存在這種現象：教師在講台上講得津津有味，學生則在下面託着下巴，木訥地聽着課。偶爾聽到教師説哪個是考試的重點，立馬回過神來，拿着筆刷刷地寫上幾筆，然後又恢復剛剛的樣子――表情木訥、神情呆板。出現這種現象，不單單教師會覺得挺生氣，學生也會覺得特別沒意思。

教師認為學生不好好聽講，浪費時間，還辜負自己的一番苦心，不免更加心寒，對語文課也提不起興趣了。學生的想法更加的單純：這篇文章我本來自己就可以看得懂，教師還在講台上講得唾沫橫飛，還不如我做別的事呢。再説了，我學習語文就是單純為了考試，以後能進入好的大學，這也是無可奈何的一件事。確實，語文、數學、英語都是必學的課程。好多學生都覺得：數學貫穿我們生活的方方面面，至少可以在以後的賬單中用到。英語更不用説了，現在經濟發展得越來越快，外國與中國的國際交往更加頻繁，學習一門外語至少不會被這個時代拋棄。可是，語文到底能幹嗎?研究文言文又有什麼用處?學習古詩又不會做詩，何必這樣浪費時間!能認識字不就可以了。

對此，教師要讓學生理解學習語文有利於理解我們中華民族的文明史，讓我們繼承和弘揚傳統文化。在課堂上，教師要加強與學生的互動，比如提問問題，不至於讓課堂的氣氛顯得尷尬。互動的課堂同時也讓學生覺得我原來也是可以有發言權的，課堂是大家的，從而營造一種活潑的課堂氛圍。在這種氛圍下，教師可以愉快地講授，學生可以愉快地學習，何樂而不為呀。

三、提高學生的個人修養和審美能力

在語文的教學中，教師不僅僅承擔教書的責任，更肩負着育人的責任，尤其是語文教師。“十年樹木，百年樹人”講的就是樹木長成需要十年的時間，而培養一個人才則需要更多的時間，結合人的壽命來講，這是一個貫穿人的一生的事情，更加不能馬虎。在語文教學過程中，教師對學生的教育類似於一個父親或母親對孩子的成長所付出的心血和汗水。孩子成才了，父母的傾心栽培才沒有枉費，由此教師覺得作為一名園丁的奉獻是值得的。

教師首先要讓學生懂得：我們學習的不僅僅是單純的漢字，更為重要的是學習中國古代的文明史。作為新世紀的學生，如果你連中華民族是怎麼一步步發展起來的，擁有哪些璀璨的文明，在歷史的長河中，悠久的中國文明處於什麼樣的地位，這些都不知道的話，怎麼能無愧地説我是一名炎黃子孫!所以説，認真學習語文這門課程真的具有很深的意義。

在學習語文的同時，我們接觸到了古老的歷史文明，教授給我們做人的道理。例如：“孔融讓梨”教導我們要學會謙卑，尊敬長輩的傳統美德。“卧薪嚐膽”教導我們要學會忍辱負重，不懼怕學習或生活中的壓力，勇往直前。“鐵杵磨成針”教導我們做事要有恆心，只有堅持下去才能獲得成功的機會。還有好多優秀的古代文明就不一一列舉了。總之，我們在這些文明中收穫了許許多多的道德文化，從而提升自己的文化修養和道德素質，在現代的文明中不是更具有時代意義嗎?由此得出，語文教學真的很重要。

參考文獻：

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個人禮儀論文2000字期末 篇16

1、加強個人儀容、儀表應注意什麼?

答：儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現。一個人的衞生習慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有着密切的關係。頭髮，應保持頭髮清潔，髮型修飾得體，並且應與本的的自身條件、身份和工作性質相適宜。面容，男士應養成每天修面剃鬚的好習慣。女士化粧要得體，並注意化粧的時間和場合。在正式場合，女士不化粧會被認為是不禮貌的。同時注意在公共場所不能補粧。表情，應保持面肌自然從容，目光温順平和，嘴角略帶微笑，讓人感到真誠可信、和藹可親。手部，要保持手部的清潔，養成勤洗手、勤剪指甲的良好習慣。在正式場合忌留有長指甲及指甲修飾不當。衣着，應做到整潔、大方，忌穿着另類服裝。體態，要保持端莊、典雅，勿要做作和故弄。

2、談話中的禮儀禮貌要點有哪些?

答：(1)談話時態度要誠懇、自然、大方、言語要和氣親切，表達得體。(2)要注意聽取對方談話。(3)對長輩、師長、上級説話，要表示尊重，對下級、晚輩、學生則要注意平等待人和平易近人。(4)交談時可做手勢但不可幅度過大，不可用手指指人，因為這種動作有輕蔑之意。(5)同時與幾個人談話，不要把注意力集中在一個人身上，要照顧到在場的每一個人，不要冷落了任何一個人。(6)當碰到意見不一致時，應保持冷靜，或以豁達的胸懷包容異己，或迴避話題，忌

在公眾場合為非原則性問題大聲喧譁、爭執打鬧。(7)在公眾場合男女之間忌耳鬃廝磨，或與非親屬關係的異性長時間攀談、耳語。(8)不可出言不遜、強詞奪理，不可揭人短處，不可談人隱私，不可背後議論人，更忌撥弄是非。不説荒離奇、聳人聽聞的事，不搞小廣播以充“消息靈通人士”。(9)遇有攻擊、污辱性言辭，一定要表態，但要掌握度。(10)談話者應保持一定距離。

3、走路時應注意哪些禮節、禮貌?

答：要遵守行路規則。走人行道，過馬路要走人行橫道線。在有規定的地方要自覺走過街天橋或地下通道。行人之間要相互禮讓。儘量為長者、老弱病殘者讓路;讓負重的人或孕婦、兒童先行。路遇熟人應主動打招呼和進行問候。若需交談，應靠邊站立，不要妨礙交通，並注意安全。走路時目光自然前視，不要左顧右盼，東張西望。不要一面走路，一面吃東西或抽煙。

4、怎樣禮貌地問路?

答：總的原則是不應輕易打擾別人。在問詢之前要熱情、禮貌的稱呼對方。當別人回答了你的問題，應誠摯道謝。如果對方回答不了問題，也要禮貌道謝。

5、夫妻間應做到的禮儀要求是什麼?

答：夫妻平等、互相尊重、互相關心、相互寬容和相互諒解。

6、子女對父母的禮儀有哪些?

答：孝敬父母，包括公婆和岳父母。要尊重和保障老年人的合法權益。要維護父母的尊嚴和名譽。要尊重他們的生活習慣，理解他們的精神要求，營造和睦友愛的家庭氛圍。老年人的婚姻自由受法律保護，子女或者其他親屬不得干涉老年人離婚、再婚及婚後的生活。對父母盡贍養義務，在平時生活中關心照料和體貼老年人。對無經濟收入或者收入低微的單獨居住的老年人，贍養人應按月給付贍養費。對經濟收入較富裕的老年人，子女不能任意索取。對患病或者生活不能自理的老年人，贍養人應承擔護理的責任

7、建立和睦的鄰里關係應哪些方面做起?

答：尊老愛幼，互相幫助。不在背後議論他人，不猜疑，談笑逗趣有分寸，尊重他人隱私。鄰里之間要親切隨和，見面主動打招呼。主動參加一些聯絡鄰里感情的活動。善待鄰居家的小孩。早出晚歸，忌大聲喧譁眾取寵和行為不當產生的噪音，以免影響他人休息。收看電視或聽音響時，應考慮到是否會影響左鄰右舍。適時主動拜訪鄰居，但忌妨礙他人的正常生活。孩子在住宅和大院的不妥行為，家長應及時教育、提醒。合理使用住宅的公共部分。

8、乘坐公共汽車和地鐵列車時應遵守哪些禮節、禮貌?

答：排隊候車，先下後上。讓婦女、老人、小孩和殘疾人先上車。注意安全，扶好、坐好。不要將身體伸到車廂外，或隨意動車廂裏的設施。主動給老人、病人、殘疾人、孕婦和帶小孩的婦女讓座。尊重司乘人員，主動按規定買票。愛護環境衞生，保持車廂和站內的環境衞生，不能向窗外扔東西。

9、敬禮的種類主要有哪些?

答：注目禮、點頭禮、握手禮、鞠躬禮、舉手禮、吻手禮、屈膝

禮、擁抱禮、親頰禮等。

10、如何行握手禮?

答：與他人握手時，應注視對方，微笑致意，不可心不在焉，在顧右盼。握手時須脱帽、起立，不能把另一隻手放在口袋中。男士不能帶着手套與他人握手，女士可以帶手套與男士握手，但不能帶手套與女士握手。標準的握手姿勢應是平等式，即大方地伸出右手，用手掌或手指用一點力握住對方的手掌，通常以3秒鐘左右為宜。握手時應注意：正式場合 上下級之間，應在上級伸手後，下級才能伸手。日常生活 長輩與晚輩之間，長輩伸手後，晚輩才能伸手。社交場合 男女之間，女士伸手後，男士才能伸手。在多人同時握手時，忌交叉握手。不要跨着門檻握手。

個人禮儀論文2000字期末 篇17

【摘要】從《論語》中我們可以看到，孔子確乎是一個謹守禮制的謙謙君子。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《顏淵》)這可以説是孔子行為的準則，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中。“不學禮，無以立。”(《季氏》)“不知禮，無以立也。”(《堯日》)從以上孔子之言論可知，在孔子看來，“禮”是一切之根本，是人之“成人”的標誌，更是人之成為君子的必由之路。“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”(《八佾》)“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉!”(《衞靈公》)作為君子，其一切行事，皆依禮行之，即使有“所爭”，其“所爭”也是依禮而行。孔子不僅從言語上論説君子與“禮”之關係，他更是身體立行地去做。從衣着飲食這些日常起居，他都嚴格遵循當時的禮儀的要求。

【關鍵詞】個人修養;六藝

個人修養是個人在個體心靈深處進行的自我認識，自我解剖，自我教育和自我提高。任何一個人只有具有良好的個人修養，才會被人們所尊重。

孔子禮的精神深邃而豐富，對個人來説，禮是做事準則。體悟禮的精髓，可以提高修養、鑄造品格，立足於社會。在古代，一個人的禮儀訓練從兒童時期就開始了。《論語?子張》説道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言遊過矣!君子之道，孰先傳焉?孰後傳焉?譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟聖人乎!”嚴格説來，古代的國小不是認識幾個字就可以達到教學目的的，小孩子們還要學習如何與家庭成員和社會大眾交往。幫助父母灑水掃地，迎接客人，問候長者，以及學習如何在別人家裏做客，這些日常禮節也是小孩子在未來社會交往中必備的常識。只有從這些禮節開始，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養成勤勞、孝順、敬愛、仁慈以及對事物的正確理解和文雅的言行等美好品質。

到了一定年齡，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門科目：禮、樂、射、御、書、數，也即儒家講的“六藝”，這時就進入了大學教育。雖然“六藝”遠比幼兒時期所學的“禮”複雜深妙，但仍然是植根於人性內部的真實需要，是一個人成為“成人”的必修課。孔子説：“不學禮，無以立。”(《論語?季氏》)又説“興於詩，立於禮，成於樂。”(《論語?泰伯》)他還用自己的人生經歷來證明這一點：“吾十有五而志於學，三十而立。”“三十而立”就是到了三十歲才懂得了禮的內涵，言行都很恰當，為社會所接受，可以在社會上立住腳跟可見，“成人”是一個人在身心修養方面達到的階段性成就。一個人要成為正式的、標準的、真正的成人，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時舉行的冠禮，而是要真正學禮、知禮、立於禮，在道德修養上嚴格要求自己。如“子路問成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”(《論語?憲問》)只有一個人的心智達到了足夠成熟的程度，已經充分地社會化，可以成為完全的社會參與者，並且可以掌控自己的情緒和慾望，對自己的行為負責，才能算成人。

總之，不管是灑掃應對進退之禮，還是六藝之禮，都以培養人的德性為旨歸。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規範和道德情感，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面，“禮”對人的容貌、顏色、視聽、坐卧、衣冠、飲食、行止、揖讓等，都做了具體的規定，如“君子所貴乎道者三：動容貌斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙矣。”(《論語?泰伯》)在競技的禮讓方面，孔子説道“：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”(《論語?八佾》)在與人交往方面，與長、幼、上、下和朋友相交，皆有一定之禮。如對長者之禮貴在尊敬，對上級之禮貴在忠誠，對下人要寬惠，與朋友交往要講誠信，所謂：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”(《論語?學而》)子夏也曾轉述孔子的教導説：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”(《論語?學而》)等等。可見，《論語》中“禮”是對人們立身處世道德修養的全面提升。特別是在現代，人們在一心追逐經濟利益，追逐權力的時候，而淡化了對個人修養的提升。甚至不顧自身的名聲，最終害人終害己，臭名昭著，得到應有的懲罰。

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