中秋節人們為什麼要賞月（通用3篇）

中秋節人們為什麼要賞月 篇1

從時令上説

中秋是“秋收節”，春播夏種的穀物到了秋天就該收穫了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。

從淵源上説

中秋又是“祭月節”，它源於遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”，“秋分”這個節氣每年在八月的具體時間不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在農曆八月十五日。

從科學上説

秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔淨，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。

賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。據《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動;漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍;直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，賞月之風方才大興。

在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅，作為家人團圓的象徵，慢慢月餅也就成了節日的禮品。

中秋節人們為什麼要賞月 篇2

“皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲;平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。”宋代詩人李樸的《中秋》描寫了在廣袤無垠的月夜裏賞月的情景。在遠古時代，秋分是祭月的日子，而中秋賞月的源頭正是在秋分祭月那裏。

秋分祭月由來已久

祭月是一種古老的祭祀禮儀，祭月在上古作為季節祭祀儀式被列入皇家祀典、例行祭祀。先人認為，“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。日月代表着陰陽兩極，兩者和諧是萬物蓬勃生長的保證。

《禮記·祭義》中記載：“日出於東，月出於西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。日和月是天地之神，皇家稱月神為夜明之神，只有天子才能與之溝通，所以祭月就成為皇家的“專利”。

古有“春祭日，秋祭月”之説。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。《禮記》載:“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。《管子·輕重己》説：“秋至而禾熟，天子祀於太惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監，吹壎箎之風，鑿動金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月，犧牲以彘。”《史記·封禪書》記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。秦漢兩朝傳承了皇室祭月禮儀，並在各地均建有日月祠。史載，秦始皇祭日於成山，祭月於萊山。漢武帝則“夕夕月則揖”，即行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建月壇，專供天子於秋分設壇在夜晚祭祀月神。規定每三年一大祭，遇醜、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

日月如梭，滄海桑田。隨着社會的發展和時間的推移，皇家祭月禮儀也流傳到了民間，並逐漸成為一種民俗流傳下來，人們祈求月神降福人間，表達一種美好的心願。

中秋彌補秋分缺憾

秋分之日，都是在農曆八月，但是具體日期每年都不同，所以不一定能碰巧趕上圓月。而祭月無圓月則大為遺憾。所以，後來人們就將“祭月節”由秋分調至中秋。隨着時代的發展變化，中秋除了祭月的儀式外，還有遊賞的風俗。

據《晉書》記載，早在晉代已經有泛江賞月之俗。並且賞月活動愈演愈烈，而祭月的風俗在民間卻越來越淡化，一向嚴肅的祭祀儀式變成了輕鬆活潑的娛樂活動。中秋賞月的風俗在唐代繁盛一時，其內容也融入了唐朝開放包容，自由浪漫的時代精神，演繹出更多的傳奇故事，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、唐明皇夜遊月宮等神話傳説活靈活現，使中秋文化充滿瑰麗多姿的色彩和浪漫迷人的魅力。

《太平廣記》裏記載了唐玄宗夜遊月宮的故事。開元年間的中秋之夜，玄宗在宮中賞月，被一名叫羅公遠的異人接引前往月宮，見到仙女數百，素練霓衣，舞於廣庭。玄宗於是密記其聲調，歸召伶官，依其聲調，作《霓裳羽衣曲》，風靡一時，至今仍無愧於音樂舞蹈史上一顆璀璨的明珠。唐朝詩人白居易曾在宮中看過《霓裳羽衣》的演出，讚歎道：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。”到宋、明、清時代，宮廷和民間的拜月賞月活動已形成規模。《東京夢華錄》對東京汴梁賞月盛況有這樣的描寫：“中秋夜，貴家結飾台榭，民家爭佔酒樓翫月，絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭里兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至於通宵。”

文人鍾愛中秋賞月

中秋賞月也成為歷代文人墨客詠詩賦文的主要內容。如唐代詩人王建有《十五夜望月》詩：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”展現了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫，想象豐美，韻味無窮。宋代蘇軾的“明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的詩句，更是賞月的佳作絕唱，極富浪漫主義色彩，體現了蘇詞清雄曠達的風格。

中秋節人們為什麼要賞月 篇3

中秋節為什麼要賞月

從時令上説,中種是“秋收節”,春播夏種的穀物到了秋天就該收穫了,自古以來,人們便在這個季節飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收,這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。從淵源上説,中秋又是“祭月節”,它源於遠古人類對自然的崇拜。

古代帝王的禮制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天,“秋分”這個季節在八月內每年不同,所以秋分這一天不一定有月亮,祭月無月是大煞風景的,逐漸約定俗成,祭月的日子固定在八月十五日。從科學觀察來看,秋季地球與太陽的傾斜度加大,華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退,而此時,西北風還很微弱。如此,濕氣已去,沙塵未起,空氣即顯得格外清新,天空特別潔淨,月亮看上去既圓又大,是賞月的最佳時節。恰如古詩所云:“光輝皎潔,古今但賞中秋月,尋思豈是月華別?都為人間天上氣清澈。”

2、中秋節吃月餅的神話傳説

一説是嫦娥奔月。有了嫦娥就不能不提到她的夫君后羿,以及后羿射日。有點死腦筋的后羿,太陽都能射下來,老婆卻沒能看住,被不屑之惡徒給逼到了月亮上,從此過上了兩地分居、永無相聚的非人道日子。於是,月餅便成了寂寞嫦娥與夫君后羿彼此思念,夢想團圓,寄情喻意的物品,當然還少不了白兔和桂花樹,民間也就有了中秋節的時候做月餅,吃月餅來懷念他們的習慣。

3、中秋節吃月餅的歷史傳説

據説是流傳最廣最具可靠性的。唐太宗李世民為討伐北方的突厥,大舉進攻數次,終於於八月十五日那天得勝回朝,苦戰數年的將士們也終得和家人、故土團聚。舉國歡慶之機,有個和唐朝通商的吐蕃商人,進貢上一種帶陷的麪餅。其裝飾華麗,滋味甜美,太宗吃後大喜,指着懸掛天空的明月傳旨道:“應將胡餅邀蟾蜍(即月亮)。”於是,就有了以後的吃月餅、慶中秋的喜慶節日。