元宵節的習俗：迎紫姑

迎紫姑

迎紫姑是漢族傳統民俗活動。紫姑是漢族民間傳説中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等紮成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，像對待親姐妹一樣，拉着她的手，跟她説着貼心話，流着眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了古代漢族勞動人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

1來歷

主要有三種説法。

説法一

最早的關於紫姑的記載，見於南朝劉敬叔的《異苑》卷五，説紫姑神早已有之，她原是一户人家的婢妾，因被主婦所嫉恨，總讓她幹髒活加以折磨。紫姑不堪虐待，於正月十五那天激憤而死。

説法二

《顯異錄》：“紫姑，菜陽人，姓何名楣，字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之，正月十五陰殺於廁中。天帝憫之，命為廁神。故世人作其形，夜於廁間迎祀，以佔眾事。俗呼為三姑。”(此説法與劉敬叔的《異苑》中所載相左，但《顯異錄》卻記載得有名有姓)，(以上兩種説法的現代文通用解釋：紫姑，又名廁神，唐武則天垂拱元年時人，姓何名媚，字麗卿，山東萊陽人。武則天時，壽陽刺史李景害死何媚的丈夫並把何媚納為侍妾，引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵節夜裏，大老婆將何媚“陰殺於廁中”。何媚冤魂不散，李景上廁所時，常聽到啼哭聲。後來，此事被武則天聽到了，“敕為廁神”。也有的説被天廷知道了，“天帝憫之”，命為廁所之神。)

説法三

此説法出自《封神演義》中雲霄、瓊霄、紫霄三位仙姑擺黃河陣的故事。這三位仙姑的哥哥(後來被封為財神爺的)趙公明，應聞太師之請，幫助殷紂王打西岐的周國，被陸壓道人施法術弄死。三位仙姑為兄報仇，就擺下了黃河陣，用混元金斗這件法寶，把元始天尊十二弟子的大部分打進了黃河陣。後來元始天尊和老子大施法力，破了黃河陣，三位仙姑喪命。姜子牙封神，三位仙姑就成了坑三姑娘。原來她們的混元金斗就是子孫桶，也即馬桶，故為廁神。

2習俗

3稱謂

紫姑也叫戚(七)姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代漢族民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，並 佔眾事。傳説紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以漢族民間多以女子做成紫姑之形，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行於南北各地，早在南北朝時期就見於記載。

4紫姑

另一説正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風俗。

利川市毛壩鄉是該市土家族聚居的地區之一。這裏有一台古老而獨特的春節聯歡晚會——“迎紫姑”(又名請七姑娘)，是土家人在歡度春節時最喜歡的一種娛樂活動。

從正月七年級直到正月十五，土家山寨張燈結綵，周圍四鄰不分男女老少都聚到一個寬敞的堂屋裏面，圍成圓圈，中間放上一把椅子，椅子上坐着一個穿戴着女人服裝的忠厚男人，這就是所謂的紫姑(七姑娘)了。

5特點

請姑人先用簸箕或筲箕將紫姑的頭面遮住，然後一邊用筷子有節奏地敲打箕底，一邊口中唸唸有詞，一會兒，紫姑便掀開簸箕，舞着手絹，忸怩作態地跳了起來。這時，周圍的人們不分男女老少，一律都亮出自己的歌喉，齊聲高唱採茶歌。你唱得快，紫姑就跳得快。你唱得好，紫姑就跳得歡。

6歌詞

從正月一直唱到臘月，反覆變換，詞調各異，隨着採茶歌優美的旋律，紫姑飄飄搖搖，隨心所欲地擺出各種舞姿，時而耕耘，時而收穫，時而打魚，時而狩獵，整個土家山寨都沉浸在一片愉快生活的歌舞聲中。

7古籍記載

紫姑也叫戚(七)姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代漢族民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，並佔眾事。傳説紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以漢族民間多以女子做成紫姑之形，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行於南北各地，早在南北朝時期就見於記載。

迎紫姑

原來，正月十五自古就是中國漢族民間的一個重要節令。早在元宵觀燈的風俗還沒有興起以前，南朝文學家吳均的《續齊諧記》就記載了這一天是農家祭祀蠶神的日子。後來，隨着紫姑神的廣泛流傳，人們又將祭祀蠶神與拜迎紫姑的活動連在一起。通過接請紫姑，占卜新年蠶事。《荊楚歲時記》是這樣記載的：“正月十五日，其夕迎紫姑以卜將來蠶桑。”而這種風俗，在養蠶業發達的江浙一帶又最為流行。沙地自明末清初開墾以來，直至20世紀五六十年代，蠶桑是與棉花並舉的兩大產業之一，流行接紫姑佔蠶桑的風俗，也就在情理之中。

百里不同風。在沙地，人們認為紫姑神是一個年僅幾歲的小姑娘，其職能是管理灶下灰倉的，並稱之為“灰紫姑娘”。接請的時間不在十五，而在十四的晚上。接請灰紫姑娘者，必須是尚未出嫁的大姑娘，男人須迴避，據説只有這樣，灰紫姑娘才會“出來”顯靈。凡接請的人家，不僅要在臘月廿三送灶時專門用麪粉或米粉做一隻“謝灶雞”，恭請灶司菩薩享用，而且自正月七年級至十四夜接紫姑前，必須保持灶下灰倉的乾淨。因此年內做年糕前就都撤清了灰倉，凡火熄灰、火缽頭灰等不再倒入。

正月清來二月明，

三月桃花開來百草青;

百草青來百花明，

我接灰紫姑娘看龍燈;

上轎看龍燈，

落轎看馬燈;

灰紫姑娘上轎哉則話(説)一聲。

正月十四晚上，當姑娘們正在悄悄接請紫姑神的時候，男孩們則在野外忙於燒蝗蟲的活動。這一活動，無需人發動和組織，都是男孩們自發式的行為。為了趕上燒蝗蟲的時刻，男孩們總是顧不上好好地吃一碗元宵節的特色晚餐——油菜蕻炒年糕，便早早地來到了野外。等到天色將暗未暗之際，他們就焚燒塘邊的蘆葦、埂上的茅草，或者用自家的絡麻稈、麥草、竹梢等扎一個火把，在田野上邊跑邊燒，又大聲高呼：“嘩啦嗬——!嘩啦嗬——!嘩啦嗬嗬嗬嗬嗬——!”於是，廣袤的沙地平原上，星星點點的火把、火堆亮了起來。隨之火點越來越多，叫聲越來越響。轉眼問，到處都是流動的火光了。如此興高采烈地放火燒草，據説為的是燒死蟲卵，並積灰肥田，以兆豐年。

8與燒蝗蟲

燒蝗蟲這一節令風俗傳承於海寧(赭山、南陽一帶，系清嘉慶年間由海寧劃歸蕭山)，其之所以流行，與沙地歷史上蝗災頻仍有關。有史記載的1929年蕭山特大蝗災，就發生在沙地。蝗蟲，形似大頭蚱蜢，後肢發達，善於跳躍和飛行。它以禾本科植物為食，堅硬的口器能將整株棉花、玉米吃得只剩一截光桿，又具有羣棲的習性，且繁殖力極強，乾旱季節，蔓延特別迅速，常常是黑壓壓一片鋪天蓋地飛行，所到之處，大片農作物遭受毀滅。以前沒有農藥治蟲，惟用人工捕捉。而蝗蟲是以短而彎曲的產卵管鑿土產卵的，併成塊產在莊稼根部，除掉卵巢的主要辦法就是用火燒。元宵節，春節活動至此而盡，春耕生產即將開始。將燒蝗蟲列為元宵節的一項內容，寓有不忘蝗災、以農為本的用意。

蕭山舊縣誌皆雲：“東土之民多敦樸而或失之鄙瑣，西土之民多褥禮而或失之虛文。”作為蕭山東土的沙地，燒蝗蟲或因鄙瑣而為志書撰述者所不屑，其實，它充分透露着與民生息息相關的“敦樸”;相比之下，西土的燈籠倒真有點失之“虛文”了。