古爾邦節資料圖片大全大綱

你知道古爾邦節是什麼節嗎?它是哪個民族的節日呢?小編收集了相關材料供大家參考!

古爾邦節是我國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等少數民族共同的盛大節日。“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，或稱為爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都含有“犧牲”“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“犧牲節”或“宰牲節”。也譯作“庫爾班”。

1節日起源

簡介

[1]古爾邦節是伊斯蘭教兩大節日之一(穆斯林、回族)。又稱宰牲節(‘id al-adha)，與開齋節並稱為伊斯蘭教的兩大節日。是阿拉伯語“爾一德·艾多哈”的意譯，亦稱古爾邦節(‘id al-qurban)。“古爾邦”意為“獻祭”、“獻牲”，為朝覲功課的主要儀式之一。

古爾邦節又稱“犧牲節”或“宰牲節”，每年回曆太陰年十二月十日舉行。這一天，有經濟能力的人家都要宰殺羊、牛、駱駝等，家家產户準備節日食品招待客人，饋贈親友。信教羣眾沐浴禮拜。國務院規定回族職工幹部放假1天，並對穆斯林羣眾節日期間宰殺食用的牛、羊免徵屠宰税。

起源

時間是伊斯蘭教歷12月10日，即朝覲期的最後一天。古爾邦節的宰牲，起源於關於古代先知易卜拉欣的故事。易卜拉欣獨尊安拉並無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲獻禮，作為敬拜安拉的一種方式，人們對他無私的虔誠行為大惑不解。而且當時易卜拉欣老來無子，甚是煩惱，即向安拉祈禱：倘若安拉給他一子半女，即使以愛子做為犧牲，他也決不痛惜。後來，他的妻子真生了一個兒子——伊斯瑪儀，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來了無盡的愉悦。光陰荏苒，他把許願的事情忘記了。在伊斯瑪儀長成一個英俊的少年的時候，安拉的考驗來了。安拉幾次在夢境中默示他履行諾言。

於是他先向愛子伊斯瑪儀説明原委，並帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛子以示對安拉忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最後順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉安拉之命降臨，送來一隻黑頭羝羊以代替犧牲。安拉並默示：“‘易卜拉欣啊!你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”(《古蘭經》37：104～106)。

為紀念這一事件和感謝真主，先知穆罕默德繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定;凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲”(《古蘭經》108：1～2)。穆罕默德順主命，效發易卜拉欣宰牲獻祭，於伊斯蘭教歷2年(633)12月10日定製會禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。

2節日介紹

節日時段

古爾邦節是宗教節日，在伊斯蘭教歷十二月十日。伊斯蘭教使用的歷法，分太陽曆和太陰曆，太陽曆用於農耕，一年365天或者366天，與公曆基本相同。太陰曆用於教事，一年354天或者355天，跟四季的輪迴總相差十來天。先知穆罕默德入主麥地那的第二天(公元622年7月16日)為伊斯蘭教歷的元年元旦。由於古爾邦節與肉孜節的日期與公曆之間的差異，使這些年節有時候是在冬天，有時候卻又是夏天。季節不同，節慶的色彩也不同，這就使得年節也異常的多彩。

日曆時間

伊斯蘭教使用的歷法，分太陽曆和太陰曆，太陽曆用於農耕，一年365天或者366天，與公曆基本相同。太陰曆用於教事，一年354天或者355天，跟四季的輪迴總相差十來天。古爾邦節是宗教節日，在伊斯蘭教歷十二月十日;肉孜節在齋月結束後的第二天、古爾邦節前七十天。

在伊斯蘭曆法系統中，古爾邦節日期是不變的。但是如果以公曆來看的話，古爾邦節的日期就是不停變化的。原因在於伊斯蘭曆法是基於月亮的運行，而普通的公曆系統卻是基於太陽的運行。這裏簡稱伊斯蘭曆法為“伊斯蘭曆”，伊斯蘭曆大約比日曆要短11天左右。每一年，由於國際日期變更線的關係，古爾邦節在全球各地慶祝的日曆日期也不同。

下表是沙特阿拉伯的官方古爾邦節日期，由沙特阿拉伯最高司法委員會宣佈。下表中未來日期，都通過沙特阿拉伯 umm al-qura曆法計算。大家應該注意的是這只是一個大概的指導，並不代表確切的未來日期。通常來説，確切日期要通過觀察月亮變化而定，可能在正式節日的十天前還要調整：

1418 (伊斯蘭曆): 1998.04.07

1419 (伊斯蘭曆): 1999.03.27

1420 (伊斯蘭曆): XX.03.16

1421 (伊斯蘭曆): XX.03.05

1422 (伊斯蘭曆): XX.02.23

1423 (伊斯蘭曆): XX.02.12

1424 (伊斯蘭曆): XX.02.01

1425 (伊斯蘭曆): XX.01.21

1426 (伊斯蘭曆): XX.01.10

1427 (伊斯蘭曆): XX.12.31

1428 (伊斯蘭曆): XX.12.20

1429 (伊斯蘭曆): XX.12.08

1430 (伊斯蘭曆): XX.11.27

1431 (伊斯蘭曆): XX.11.16

1432 (伊斯蘭曆): XX.11.06

1433 (伊斯蘭曆): XX.10.26

1434 (伊斯蘭曆): XX.10.15 (預計日期)

1435 (伊斯蘭曆): XX.10.04 (預計日期)

1436 (伊斯蘭曆): XX.09.23 (預計日期)

1437 (伊斯蘭曆): XX.09.11 (預計日期)

1438 (伊斯蘭曆): 2017.09.01 (預計日期)

1439 (伊斯蘭曆): 2018.08.21 (預計日期)

1440 (伊斯蘭曆): 2019.08.11 (預計日期)

1441 (伊斯蘭曆): 2020.07.31 (預計日期)

1442 (伊斯蘭曆): 2021.07.20 (預計日期)

節日習俗

又叫宰牲節、古爾邦節、爾德節等，是全世界信仰伊斯蘭教的穆斯林的共同節日。古爾邦節在阿拉伯語中稱作“爾一德·古爾邦”，也稱“爾一德·艾多哈”。“爾一德”的意思是節日，“古爾邦”和“艾多哈”都含有“宰牲、獻牲”之意。因此通常把這一節日的名稱漢譯為“宰牲節”，即宰牲獻祭的節日。在我國新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族將其音譯為“庫爾班節”。古爾邦節的時間定在伊斯蘭教歷的十二月十日。過節前，家家户户都把房舍打掃得乾乾淨淨，忙着精製節日糕點。節日清晨，穆斯林要沐浴薰香，嚴整衣冠，到清真寺去參加會禮。新疆的維吾爾族在古爾邦節時，無論是城市或農村的廣場上都要舉行盛大的麥西來甫歌舞集會。廣場四周另有一番景象：色彩繽紛的傘棚、布棚、布帳、夾板房內，鋪設着各式各樣的木桌、板車、地毯、毛毯、方巾，上面備有花式繁多的食品小吃。在新疆的哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克等民族，節日期間還舉行叼羊、賽馬、摔跤等比賽活動。

維族

古爾邦是阿拉伯語的音譯，意為"宰牲"或"血祭"。[2]

古爾邦節前, 人們要做各種準備特別是作為"獻牲"的牲畜要預先買好。節日的早晨，人們進行沐浴全身的"大淨"，然後盛裝到清真寺參加聚禮。聚禮之後，人們回家的第一件事就是殺牲血祭。至於是宰牛殺羊還是殺雞殺鵝，這由各家的經濟實力來決定。通常人們把血祭的牲畜宰好、把大塊大塊的連骨肉燉到鍋裏之後男子們才開始互相拜節，婦女們則留在家裏燉肉和擺上節日食品，燒茶等，準備迎接客人。節日的第一天，首先給發生過喪葬等家難的鄉親拜節，表示慰問，其次是給夫妻雙方的長輩拜節，再次，就是給近鄰和長者拜節。在這種禮節性的拜節活動中，除了給夫妻雙方的老人拜節是夫妻同去之外，其他的拜節活動往往是三五成羣，男女分開進行。在維吾爾民間禮俗中，一般是不允許男女混雜的。

這之後，才是同輩的親朋好友之間的拜節。大家除了互相道賀，彼此問候之外，還要共餐痛飲，吹拉彈唱一起娛樂。維吾爾民間的拜節是維吾爾人增強社會聯繫，嚴守禮尚往來這一準則的重要組成部分。

回族

寧夏南部山區等地的回族稱為“大爾德”，雲南等地的回族稱為“小爾德”一般在開齋節過後七十天舉行。這個節日屬於穆斯林朝覲功課的儀式範圍。伊斯蘭教規定，教歷每年12月上旬，穆斯林去麥加朝聖，朝覲的最後一天，開始舉行慶祝活動。

回族為什麼要宰牲過古爾邦節呢?相傳，伊斯蘭教的古代先知之一——易卜拉欣夜間夢見安拉命他宰殺愛子伊斯瑪儀獻祭，考驗他對安拉的虔誠。

易卜拉欣把刀磨得閃閃發光，非常鋒利。當伊斯瑪儀側卧後，他把刀架在兒子的喉頭上。這時他傷心痛哭，淚如溪流。第一刀下去只在兒子的脖子上留下了一個白印印，第二刀下去刮破了一點皮。

伊斯瑪儀説：“我的父啊，你把我翻個身，讓我匍匐而卧，這樣你就下決心吧，順從真主的命令。”

易卜拉欣聽了兒子的勸言，把他翻了個身，然後解下刀子使勁宰時，真主受感動，派天仙吉卜熱依勒背來一隻黑頭羝羊作為祭獻，代替了伊斯瑪儀。這時易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉頭一宰，羊便倒了。從那以後，穆罕默德就把伊斯蘭教歷十二月十日規定為宰牲節，這就是傳説的“古爾邦”的來歷。

我國回族人民的古爾邦節，就是根據這一宗教來歷內容，長期發展演變的一種傳統的民族節日：有多重複合的內容，已與單純的宗教節日有了很大的區別，而且主要內容已不再是宗教內容。我國回族人民不論信教與不信教，都按照各地不同的習慣，歡度古爾邦節。規模一般較大，多以村、鄉、鎮、巷等為單位進行，有的地方按照傳統習慣要過三天，有的地方只過一天。

節前打掃室內外衞生。家庭院落、大街小巷都打掃得乾乾淨淨，東西堆放得井然有序。家家户户在節前都要炸油香、饊子、花花等。孩子們換上節日的服裝，歡樂地奔跳。

我國回族人民不論信教與不信教，節日拂曉，沐浴淨身，燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮。

回族當中流傳着一句俗語叫做：“當不了月回回，總得當個年回回。”這話的意思是，無論多忙，這一年一度的會禮和慶祝活動要參加。即使你不懂回族的風俗習慣，那麼，你也得隨俗。

古爾邦節的會禮和開齋節一樣，非常隆重。大家歡聚一堂，由阿訇帶領全體回民向西鞠躬、叩拜。如果在一個大的鄉鎮舉行，可謂人山人海，多而不亂。在聚禮中，大家要回憶這一年當中做過哪些錯事，犯過哪些罪行，阿訇要宣講“瓦爾茲”，即教義和需要大家遵守的事等，最後大家互道“薩倆目”問好。

會禮結束後，還要舉行一個隆重的典禮，這就是節日裏，除了炸油香、饊子、會禮外，還要宰牛、羊、駱駝。一般經濟條件較好的，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峯駱駝。宰牲時還有許多講究，不允許宰不滿兩歲的小羊羔和不滿三歲的小牛犢、駱駝，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施捨。

散子是節日中的傳統食品

我國穆斯林在齋月吃肉、在古爾邦節宰牲的這種習俗，過去是普通中國人所詫異的，而對伊斯蘭教義有正確認識的唐人杜環在《經行記》中，特別點出這兩件事，説是“食肉作齋，以殺牲為功德”。

宰牲典禮舉行後，家家户户又開始熱鬧起來，老人們一邊煮肉，一邊給孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟後，要削成片子，搭成份子;羊下水要燴成菜。而後訪親問友，饋贈油香、菜，相互登門賀節。有的還要請阿訇到家唸經，吃油香，同時，還要去遊墳，緬懷先人。

這種慶賀節日的形式多種多樣，各地互有異同。有些地方除了參加聚禮和訪親問友外，還組織各種文娛體育活動。新疆地區的回民在古爾邦節，無論男女，喜歡組織各種遊藝活動，歡天喜地，格外熱鬧。新疆農村一般還舉行叼羊、對唱等活動，對唱時，觸景生情，即興創作，特別愛唱《花兒與少年》等歌曲。甘肅、寧夏、青海等地的回族青年，在節日裏唱“花兒”。

各地伊斯蘭教協會在古爾邦節，一般都要舉行招待會，邀請回族知名人士、阿訇等人蔘加。我國人民政府還明文規定，古爾邦節給回民放假一天，並給城鎮户增供羊肉、香油、優粉等，予以特殊照顧。黨和政府的各級領導人還和回族羣眾一起參加節日慶祝活動，暢敍情誼，祝賀回族節日幸福、快樂，增進了民族團結，給回族的傳統節日增添了新的內容，賦予了新的意義。

好的羊肉就能放進鍋裏煮了。

客廳裏的地毯上早已擺好了各色各樣的食品，主人們和親友一邊喝着藥茶，一邊吃着饊子和蜜棗，耐心地等着羊肉煮好。維吾爾人的屋子裏温暖如春，鐵爐子的熱氣裹着煮羊肉的香味飄散在屋子的每一個角落。

在等待的閒暇裏，主人拿出熱瓦莆、手鼓和卡龍琴，即興演奏一段木卡姆，唱幾曲維吾爾族民歌。維吾爾人不僅生來就是舞蹈家，而且個個都是歌唱家，那渾厚的歌聲帶着濃郁的風情繚繞在小巷的上空，引得鴿子都斂起翅膀，在對面的屋頂踱步,傾聽優美的歌聲。

女人們是閒不住的，她們邀上三兩女伴，一起走過古老的街巷去走親訪友，一起談論往事、丈夫和孩子。

古爾邦節上人們載歌載舞

節日儀式

宰牲節主要儀式有：

(1)會禮。會聚於中心寺或郊野，舉行盛大的會禮儀式和慶祝活動。世界各地穆斯林，每年逢此日，戒食半日，俟會禮後進食。

(2)朝覲者於12月10日晨射石並舉行會禮後，在麥加附近的米納山谷宰牲。各地穆斯林於節日前備牲，所宰之牲必須健壯，牲為駱駝、牛、羊3種，大户用駝，中户用牛，小户用羊，無力宰牲者免。羊為1人1只，牛為7人1頭，駝同於牛。宰牲肉分為三份，一份留為自用，一份饋贈親友，1份施散窮人。宰牲時必須高念“泰克比爾”(takbir，即真主至大)，宰牲方為有效。教法定為“穆斯泰哈卜”(mustahabb，即可嘉聖行)。中國新疆地區突厥語系及其他語種的各族穆斯林特別重視此節日。是日皆盛裝參加會禮，宰牲宴請親友、賓客，並與前來祝賀節日的其他各族人民一起，舉行豐富多彩的文藝聯歡，歡慶歌舞延續數日，故稱為“大爾德”(a1-‘id al-kabir，即大節日)。通用漢語的穆斯林，是日盛裝赴寺會禮，家中薰香，有條件者宰牲宴請親友，遊墳誦經，緬懷先人。有的地區穆斯林還於節日前齋戒10日，與萊麥丹月30天齋相比，少其2/3，故有“小爾德”(al-'id al-saghir，即小節日)之稱。這一節日，已成為中國信仰伊斯蘭教的10個少數民族的傳統民族節日。

節日內容

臨近古爾邦節的時候，家家户户的主婦就忙碌起來了，她們要製作大量的油炸饊子和各種精美點心，為節日期間來家裏賀節的親朋好友和遠方的來客準備好充足的美食。盛大的節日也是主婦們的手藝與持家德行的大展示和大競賽。

古爾邦為阿拉伯語，意為“犧牲”、“獻牲”，故回族學者將古爾邦節意譯為宰性節，也有譯為“忠孝節”的。該節起源於一個伊斯蘭教故事：真主為了考驗先知伊卜拉欣的忠誠，在夜裏降夢給伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰殺自己的兒子獻祭。伊卜拉欣毫不猶豫地照辦了。在他要用刀子害斷親生兒子伊斯瑪儀的喉管時，真主便派使者用一隻黑頭綿羊替代了伊斯瑪儀。因為有此淵源，在過古爾邦節的時候每户穆斯林都得至少宰殺一隻羊，有的還宰牛、駱駝、馬(薩克族與柯爾克孜族)。但是受到各種條件的限制，現在的城市穆斯林只好在市場上購買宰殺好的牛羊肉了。古爾邦節期間大家都要相互串門賀節，每到一户，主人必會為客人端上來一盤清燉大塊羊肉，而客人即吃得再飽，也得嚐嚐主人家的羊肉。親朋好友相聚，視歌舞為飯食的新疆各民族人民，就會彈起琴，唱起歌，跳起舞，到處是一派歡樂的景象。

大聚禮之後，各家各户都要到墓地去祈禱，懷念並祝福死去的親人。

古爾邦節這一天清晨的禮拜，是一年中規模最大的一次禮拜，所有的成年男人都得去當地的禮拜寺參加聚禮，場面蔚為壯觀。最著名的有喀什艾提尕爾清真大寺前的大聚禮，聚禮之後，樂師們登上艾提尕爾清真大寺的門頂，敲起納格拉(鐵殼鼓)，吹起蘇奈依(嗩吶)，大寺前廣場上的男子們就跳起了熱情奔放的薩滿舞。

民間傳説

古爾邦節起源於一個伊斯蘭教[3]故事：真主為了考驗先知伊卜拉欣的忠誠，在夜裏降夢給伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰殺自己的兒子獻祭。伊卜拉欣毫不猶豫地照辦了。在他要用刀子割斷親生兒子伊斯瑪儀的喉管時，真主便派天使用一隻黑頭綿羊替代了伊斯瑪儀。因為有此淵源，在過古爾邦節的時候每户穆斯林都得至少宰殺一隻羊，有的還宰牛、駱駝。

3節日曆史

“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，或稱為爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。是阿拉伯語“爾一德·艾多哈”的意譯，亦稱古爾邦節(‘id al-qurban)、“忠孝節”、“爾德節”、“古熱巴尼”。意為“獻祭”、“獻牲”，含有“犧牲”“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“犧牲節”或“宰牲節”。也譯作“庫爾班”為朝覲功課的主要儀式之一。

4節日導遊

節日

維吾爾族有不少節日，其中最隆重的，當數伊斯蘭傳統節日古爾邦節了。古爾邦節是一個典型的宗教節日，但勤勞勇敢的新疆喀什人卻為它賦予了更多的內容，使這個肅穆的節日更加充滿輕鬆和感情的色彩。

到巴扎去

古爾邦節的前兩天，是大大小小的巴扎一年中最興盛的時候。喀什的東門巴扎每天的客流量能達到十餘萬人。頭巾、花帽、器皿和羯羊，都是人們採購的對象。尤其是維吾爾族的姑娘們，幾乎個個都是“香妃”，身上不知塗撒了什麼香料，走過你的面前總能帶來一陣幽香，久久不散。她們嬉笑着，拿着賣帽人的鏡子，試戴新款的紫羔皮帽或者銀狐皮帽，或者選一條豔麗的紗巾，系在發間。

主婦們最關心的是家裏節日要用的盤盤盞盞。去年買的瓷器已經過時了，你瞧，今年新上市的玻璃器皿多麼晶瑩剔透，像水晶一樣高貴迷人，家裏準備了幾十樣乾鮮果品、糕點小吃，要是拿玻璃盞盛上，該多誘人!

和以往的古爾邦節不一樣的是，從不進維吾爾民居的西式糕點也成了主婦們的首選。過去每逢古爾邦節，主婦們都得忙上好幾天，和麪炸饊子、烤油饢，裏面要兑上牛奶、雞蛋和蜂蜜。饊子上要撒上方塊糖碾成的糖粉，這才能算上是招待客人的好食品。現在可不一樣了，巴紮上有烤好的油饢，還有花色各異、招人喜愛的西餅、糖糕，一樣稱一點拿回家去，可以擺上十幾個碟子，又體面又好吃，也省了主婦的許多麻煩。

孩子們則趁着節日的喜氣，纏着阿娜(媽媽)給他們買一碗可口的酸辣涼粉或冒着熱氣的羊雜碎。維吾爾人總是愛美，賣的小吃也很有藝術色彩，鮮紅的辣椒和翠綠的香菜，把整個古爾邦節映得熱鬧亮麗。

艾提尕的歡樂

天還沒有亮，月亮剛斜到天邊，艾提尕清真寺的頂樓就傳來了阿訇悠長的呼喚，穆斯林們疾步走出了家門。一時間，喀什的大街小巷湧滿了人流。他們像潮水一樣湧向艾提尕清真寺，湧向這個在全世界伊斯蘭國家有着深遠影響的古老的宗教聖地。

祈禱完畢後，清真寺門樓的平台上驟然響起了鼓聲和嗩吶聲，格拉納鼓是清脆而響亮的，和着嗩吶的長腔，把古爾邦節的舞曲演奏得明快而矯健。人羣激動起來，即使是百歲老人，也動作蒼勁地跳起了薩瑪舞。這種舞蹈是暢快淋漓的，那是男性的、雄壯的舞蹈，往往能夠持續兩三天。這種數萬人齊舞的壯觀景象，總能讓來喀什旅遊的人歎為觀止，並深切感受到那種源於心底的快樂。