端午祭韓國的“端午節”

“端午節”被韓國申遺成功，韓國的“端午節”是怎樣的呢?下面讓我們來了解一下韓國的“端午節”。

端午祭簡介

端午祭—韓國的“端午節”，是韓國江陵地區的傳統節日習俗。它被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳説及無形遺產著作”。韓國江陵的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，這與中國人吃粽子、划龍舟、紀念屈原是兩回事，惟一的相同點是時間框架，都是在中國的端午節期間舉行，因此被稱為端午祭。端午祭按照傳統風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭髮或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化粧，稱為“菖蒲粧”。士大夫人家的門柱上貼硃砂符藉以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。祭祀儀式保存了完整的形式和內容，可以説是韓國江陵端午祭的核心。

端午祭的由來

5月5日被認為是天體居於宇宙中心，萬物之氣相聚，因而是最為豐腴的日子。傳統上，農曆5月5日端午這天被認為是年輕人最容易動情的日子。因此，一到端午節年輕女性就穿上美麗的韓服盪鞦韆，以吸引男性的注意。而男子則多在摔跤上較量高低，展現自己的力道。

端午祭的發展

韓國江陵端午祭久負盛名，每年的端午祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達百萬人之多。是什麼東西吸引如此眾多的參與者、參觀者，這不能不歸結為韓國江陵市政府對民間無形文化財產的高度重視和有效的保護。正是這一舉措，使得一個民間節日成為江陵文化的標誌，韓國民族精神的象徵;成為一種無形文化遺產，供人類享受;成為外界認識韓國文化和江陵民情的一個窗口。

江陵端午祭的確是東亞“漢字文化圈”有趣的文化現象。以節日習俗而言，端午節雖然發源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，所接受，並置於自己的文化土壤之中，形成韓國民族獨特的節日習俗。如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。中國端午節的許多習俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，划龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中並不存在。但韓國江陵地區的端午祭，同樣包含了豐富的內容，祭祀、演戲、遊藝是其主要內容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內容，可以説是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產的主要原因。

端午祭的慶典習俗

江陵曾是古國的首都，當時有“舞天”的宗教慶典活動，端午是五月祈求豐收的播種慶典，十月是秋收的感恩節。江陵的端午祭除彙集國內所舉行的傳統習俗，還有屬於自己的獨特的內容。它不是一家一户的小型祭奠禮儀，而是一項大規模的巫術祭禮，是這一地域全民的慶典活動。

“江陵端午祭”形成大規模的慶典習俗，在1620xx年時即有詳細記錄(參見1933年增修《臨瀛志》)。其內容包括從農曆四月起的鋸神木、迎神、演戲等一系列祭祀習俗，以及融“大關嶺山神祭”與“村莊城隍祭”於一體的村落祭奠等。參加人員上至達官貴人，下至黎民百姓，形成官民合一的慶典形式。而這些慶典均與地區的有關神話傳説相聯繫，意味着“地區歷史”、“地區人物”已成為人們心目中敬奉的對象，成為自己獨立的信仰體系，因而具有明顯的地域性。這樣的祭祀活動，在古時也稱為“部落祭”，除有保存文化、辟邪求福功能，還藴涵陶冶民眾性情，防止各姓族羣間的分裂，以實現大同社會的目的。這種共同體禮儀的延續是“江陵端午祭”得以流傳至今的根本原因。直至現在每逢端午，江陵人都要涉足祭祀和相關集市活動。他們認為，只有如此才算是純正的江陵人。

端午祭的傳説

江陵端午祭的一切祭祀活動都與神話傳説相關聯。其中，有英雄人物成神的，如大關嶺山神由滅高句麗、平定百濟的新羅將軍金庾信變成;有非凡出生人物成神的，如大關嶺國師城隍神，由神奇出生大難不死，後來成為梵日國師(810——889)的異人變成;有普通人成神的，如大關嶺國師女城隍，由被城隍搶婚的常人家女兒變成。由於這些神話至今仍廣泛流傳，人們甚至還會把當今發生的事與之相聯繫，説明神話人物還明顯地存活在江陵人的心中。