關於把握和傳承傳統文化的思想宣傳五篇

【導語】：中華民族精神是在中國長期歷史發展中形成的，歷久遠而彌新，經滄桑而不老，始終保持着旺盛生命力。那麼今天小編為大家帶來的是關於把握和傳承傳統文化的思想宣傳範文，希望對大家有所幫助!

【把握和傳承傳統文化】一

馬克思主義深刻改變了人類歷史的發展進程。在人類思想史上，沒有任何一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產生了如此廣泛而深刻的影響。理論是在對社會發展進程進行總結的基礎上提出的，而正確的理論是對歷史發展趨勢的準確把握，是解決時代問題的有力思想表達。只有科學把握歷史發展規律、反映時代問題的理論，才有可能指導人們認識世界、改造世界，才能真正推動社會實踐活動持續發展並且取得歷史性成就。

馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發展進程，在於它是科學的理論。世界上沒有任何理論能夠像馬克思主義那樣對人類歷史產生如此深遠的影響，原因就在於這種理論的主要創立者馬克思恩格斯超越狹隘的利益侷限，致力於根據人類歷史發展的方向而努力思考。理論形形色色，但只有客觀正確地反映了社會歷史本質的理論，才能夠成為社會實踐的科學指南。不像空想社會主義者那樣，把社會主義建立在善良情感和道德意願基礎上，馬克思是根據歷史發展的客觀規律來勘定社會發展的趨勢。馬克思主義科學地反映了社會發展的客觀規律和變化大勢，因此，馬克思主義是科學的世界觀。xxxxx指出：“馬克思創建了唯物史觀和剩餘價值學説，揭示了人類社會發展的一般規律，揭示了資本主義運行的特殊規律，為人類指明瞭從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明瞭實現自由和解放的道路。”掌握了馬克思主義理論的精髓，也就能夠真正把握歷史發展的規律、正確理解世界發展的大勢，自覺地與人類文明的發展趨勢相適應，從而為促進社會發展和文明進步作出貢獻。

作為科學的世界觀和方法論，馬克思致力於探究自然、社會和人類思維發展的本質和規律。正是基於馬克思主義科學的真理力量，馬克思主義才贏得了越來越多工人階級和人民羣眾的認同;正是基於馬克思主義科學的真理力量，列寧和布爾什維克才通過十月革命建立了世界上第一個社會主義國家。同樣地，正是基於馬克思主義科學的真理力量，中國人民才在其指導下取得了民族獨立和人民解放;正是基於馬克思主義科學的真理力量，中國人民才創造性地開闢了中國特色社會主義道路;也正是基於馬克思主義科學的真理力量，中國人民才能夠堅持和發展中國特色社會主義，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在實際工作中，馬克思主義是分析問題、解決問題和做好工作的科學方法論，領會了馬克思主義理論的基本方法，我們就能夠辯證地、發展地、全面地、系統地看問題，善於把握社會主要矛盾，就能夠因勢利導化解社會存在的各種矛盾，讓矛盾朝積極的方面轉化，從而在實際工作中避免犯顛覆性錯誤，牢牢把握工作、生活的積極方向和主動權。

馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發展進程，在於它是人民的理論。一切為了人民的根本利益是馬克思主義的理論旨歸。馬克思在中學畢業時寫的文章中就立志為全人類的幸福而工作，這充分顯示了馬克思為人民而不懈奮鬥的偉大情懷。他一生都在為建立一個沒有剝削和壓迫、每個人都能夠得到自由而全面發展的公平正義的社會而奮鬥。馬克思主義是基於人民尋求解放和建立更加平等和公正的社會的鬥爭實踐基礎而產生的。馬克思曾經説，問題是時代的呼聲。而人民羣眾的呼聲就是時代的呼聲，就是社會發展中的時代性問題。馬克思主義也是在人民爭取解放和追求幸福生活的鬥爭中得到檢驗和發展的。馬克思主義是關於工人階級革命的理論，只有在工人階級的實際運動中才能得到驗證並得到不斷豐富和發展。

作為人民的理論，馬克思主義不是學者用來炫耀的書齋裏的學問，而是以人民為中心展開的改造自然和改造社會偉大實踐的總結與昇華。正是從人民大眾的立場出發，馬克思主義經典作家才能夠實現對德國古典哲學的批判性超越，把辯證法的真實基礎確立在創造歷史的現實的社會實踐活動之上。正因為從人民立場出發，我們黨才能夠在半殖民地半封建的中國展開了波瀾壯闊的新民主主義革命，讓中國人民站立起來。正因為從人民立場出發，我們黨才能夠衝破各種教條和陳規舊俗的束縛，展開了改革開放波瀾壯闊的歷史進程，開創和發展了中國特色社會主義，讓人民逐漸富裕起來。正因為從人民立場出發，我們黨才能夠推動中國特色社會主義進入新時代，迎來了強起來的新前景。我們黨才能夠以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，提出一系列新理念新思想新戰略，出台一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業發生歷史性變革。

馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發展進程，在於它是實踐的理論。馬克思主義不是書齋裏作為智力遊戲的哲學，而是無產階級認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思確定指出，“全部社會生活在本質上是實踐的”，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界”。實踐和生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區別於其他理論的顯著特徵。幸福生活都是奮鬥出來的。無論是民族獨立還是人民解放，無論是革命還是建設，都必須通過人民羣眾的實踐活動才能得以實現。只有實踐的理論才是科學的理論，因為不僅知識源於對實踐經驗的總結，而且實踐是檢驗真理的唯一標準。只有實踐的理論，才是人民的理論。正因為人民羣眾是實踐的主體，基於人民羣眾的實踐且為人民羣眾服務的理論，才是關於真實歷史實踐進程的真理性反映。

正是在人民羣眾實踐活動的砥礪中，馬克思主義更加彰顯了其真理性的力量。如果不是基於對資本主義和工人羣眾生活的實際考察，馬克思恩格斯就不可能創立作為無產階級解放理論的馬克思主義;如果不是基於對20世紀初俄國社會現實和工人運動的深入洞悉，列寧就不可能提出社會主義革命可以在作為資本主義薄弱環節的一個或少數國家爆發的理論;如果不是對當時中國現實社會階級狀況的分析，毛澤東同志就不可能提出以農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路;如果我們黨不是立足我國國情和發展的實踐、恢復實事求是的思想路線，改革開放的偉大進程就不可能順利展開，就難以開闢中國特色社會主義道路。馬克思主義中國化本身就是中國革命、建設和改革實踐進程的結果，我們也正是在推進中國特色社會主義事業的實踐進程中不斷豐富和發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。

馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發展進程，在於它是不斷髮展的開放的理論。只有開放的理論才能不斷髮展;只有發展的理論才能保持開放性;只有不斷髮展的開放的理論，才能在歷史變遷中始終站在時代前沿。正像馬克思一再告誡的，任何正確的理論都不是教條，而是行動指南，必須隨着實踐的變化而發展，隨着社會的發展而豐富。一部馬克思主義發展史就是馬克思主義經典作家和後繼者們根據時代、實踐、認識的不斷髮展而發展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，就在於它不斷探索時代發展提出的新課題、迴應人類社會面臨的新挑戰，以理論的開放性和發展性迴應歷史發展的新問題。社會是發展的，只有發展的理論才能是科學的，才能反映實踐的進程，永遠保持理論的活力。正如xxxxx指出的，“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。世界每時每刻都在發生變化，中國也每時每刻都在發生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規律，不斷推進理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新”。

恩格斯曾經告誡我們：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”我們應該堅持用馬克思主義的科學方法觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展，用寬廣視野吸收人類創造的一切優秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，不斷開闢當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。

【把握和傳承傳統文化】二

堅持以馬克思主義為指導，最終要落實到怎麼用上來。“凡貴通者，貴其能用之也。”新形勢下，堅持馬克思主義，最重要的是要堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好。

1、馬克思主義是科學理論

馬克思主義之所以是科學，首先在於它不再把自己的理論建立在主觀臆想的基礎上，而是建立在對現實社會進行科學研究的基礎之上。

人們的認識總要受到他們所處時代的歷史條件限制，這些條件達到什麼程度，人們的認識才能達到什麼程度。馬克思主義的創始人也不例外，他們創立馬克思主義也不是一勞永逸的事情。馬克思、恩格斯始終以嚴肅的態度對待馬克思主義，他們總是隨着社會的發展以及自己認識的深化而不斷豐富、完善自己的理論。他們先後為《共產黨宣言》所撰寫的七篇序言就是這方面的光輝典範。幾乎每篇序言都反映了作者在撰寫新序言之時對新的、已經變化的社會政治環境的最新認識水平。

馬克思主義之所以為科學，還在於它不斷吸收科學研究的最新成果，而不是故步自封、自視為窮盡一切真理的宗教教義。馬克思、恩格斯創立馬克思主義之時，就吸收了當時歐洲自然科學與社會科學的一切優秀成果。我們從《共產黨宣言》等著作的諸多註釋中不難發現這一點。如《共產黨宣言》明確指出：“至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。”

馬克思、恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近20xx年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個説來直到現在還是完全正確的。”他們同時指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》所説的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”馬克思主義是發展着的理論，而不是一成不變的教條。

在馬克思主義產生之前，各種社會主義學説已經存在三百多年。它們反對剝削，追求公平正義的社會，積累了許多豐富的社會主義思想。但是它們沒有從人類歷史發展規律的高度，用歷史唯物主義觀點分析資本主義私有制和剝削制度存在的社會原因，更沒有從社會自身發現承擔社會主義理想的現實力量和實現途徑。

xxxxx強調，馬克思主義是科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律。在馬克思提出科學社會主義之前，空想社會主義者早已存在，他們懷着悲天憫人的情感，對理想社會有很多美好的設想，但由於沒有揭示社會發展規律，沒有找到實現理想的有效途徑，因而也就難以真正對社會發展發生作用。馬克思創建了唯物史觀和剩餘價值學説，揭示了人類社會發展的一般規律，揭示了資本主義運行的特殊規律，為人類指明瞭從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明瞭實現自由和解放的道路。

2、在堅持中發展，在發展中堅持

馬克思主義是隨着時代、實踐、科學發展而不斷髮展的開放的理論體系，它並沒有結束真理，而是開闢了通向真理的道路。恩格斯早就説過，我們的理論是發展着的理論，而不是必須背得爛熟並機械地加以重複的教條。這是馬克思主義創始人關於怎樣對待馬克思主義的權威論斷。

對待馬克思主義，不能採取教條主義的態度，也不能採取實用主義的態度。如果不顧歷史條件和現實情況變化，拘泥於馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脱離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。什麼都用馬克思主義經典作家的語錄來説話，馬克思主義經典作家沒有説過的就不能説，這不是馬克思主義的態度。同時，根據需要找一大堆語錄，什麼事都説成是馬克思、恩格斯當年説過了，生硬“裁剪”活生生的實踐發展和創新，這也不是馬克思主義的態度。把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，結合新的實踐不斷作出新的理論創造，這才是怎樣對待馬克思主義的科學態度。

在發展中堅持，避免教條主義。既然馬克思主義需要不斷接受實踐的檢驗，這就要求人們在運用它之前認真地、客觀地研究它，以保證在運用這一理論時能夠實事求是，而不是簡單地搬用現成的結論，用教條式的理論原則去裁剪現實。對此，恩格斯晚年曾花了相當大的精力去糾正各國社會主義政黨內的教條主義傾向。他反覆強調，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。我們的理論不是教條，而是對包含着一連串互相銜接的階段的發展過程的闡明。恩格斯明確指出，教條主義者在形式上是“正統的”馬克思主義者，而實質上是馬克思主義的對立物，其危害極大。在理論上，它把馬克思主義變成了“一堆應當熟記和背誦的教條，像魔術師的咒語或天主教的禱詞一樣”。在實際中，它把黨變成了一個純粹的宗派。這些人往往認為，只要掌握了主要原理——而且還並不是掌握得十分正確，那就算已經充分地理解了新理論並且立刻就能夠應用它了。

xxxxx強調，馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恆的思想價值，但馬克思主義經典作家並沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發展真理開闢道路。要防止教條主義，就應該堅持實事求是的思想路線，一切從實際出發，創造性地運用和發展馬克思主義。

在堅持中發展，防止實用主義。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現象，揭示藴含在其中的規律。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，馬克思主義立場、觀點、方法，馬克思主義關於世界的物質性及其發展規律，馬克思主義關於人類社會發展的自然性、歷史性及其相關規律，關於人的解放和自由全面發展的規律，關於認識的本質及其發展規律，馬克思主義的實踐觀、羣眾觀、階級觀、發展觀、矛盾觀等基本原理，為我們研究把握哲學社會科學各個學科各個領域提供了基本的世界觀、方法論。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律上不斷有所發現、有所創造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵禦各種歷史虛無主義謬論。全黨同志特別是各級領導幹部要更加自覺、更加刻苦地學習馬克思列寧主義。要深入學、持久學、刻苦學，帶着問題學，聯繫實際學，更好把科學思想理論轉化為認識世界、改造世界的強大物質力量。共產黨人要把讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經典涵養正氣、淬鍊思想、昇華境界、指導實踐。

3、理論的生命力在於不斷創新

推動馬克思主義不斷髮展是中國共產黨人的神聖職責。當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國曆史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版。社會主義並沒有一成不變的套路，只有把馬克思主義基本原理同本國具體實際、歷史文化傳統、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變為美好現實。任何科學理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。

馬克思主義也好，社會主義也好，能夠在中國取得勝利，關鍵是我們黨不斷推進其中國化、大眾化、時代化，緊密結合中國實際加以運用。在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進馬克思主義中國化，產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等重大成果，指導黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、改革開放的偉大成就。黨的xx大以來，以xxx同志為核心的黨中央，把馬克思主義基本原理同統籌推進“五位一體”總體佈局、協調推進“四個全面”戰略佈局的中國特色社會主義偉大實踐相結合，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想。

習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思主義在當代中國的創新發展。世界每時每刻都在發生變化，中國也每時每刻都在發生變化。我們的事業越前進、越發展，新情況、新問題就會越多，面臨的風險和挑戰就會越多，面對的不可預料的事情就會越多。問題是創新的起點，也是創新的動力源。只有聆聽時代的聲音，迴應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡，找到發展規律，推動實踐創新和理論創新。

堅持和發展中國特色社會主義，我們必須在理論上跟上時代，及時總結黨領導人民創造的新鮮經驗，不斷認識規律，不斷推進理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新。

習近平新時代中國特色社會主義思想，是堅持理論與實踐相統一原則的結果，實現了馬克思主義基本原理同中國實際相結合的新飛躍，是21世紀馬克思主義，是當代中國馬克思主義，在馬克思主義中國化進程中具有開創性意義，必須長期堅持並不斷髮展。

【把握和傳承傳統文化】三

隨着中國特色社會主義進入新時代，xxxxx從文化的高度和立場系統展開對“中國特色”的文化建構，深刻彰顯“中國特色”文化自信的本質屬性，創造性地形成了xxxxx文化思想，為建設社會主義文化強國提供了重要理論指導和行動指南。在黨的十九大報告中，xxxxx明確指出，堅持社會主義核心價值體系，必須更好構築中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。把這一重要論述和黨的xx大以來xxxxx關於文化強國建設的一系列重要論述結合起來，可以認為，更好構築中國精神、中國價值、中國力量，不僅構成了堅持社會主義核心價值體系的本質要求，而且展現了xxxxx文化思想的實踐指向。

堅持以愛國主義為核心更好構築中國精神

人無精神則不立，國無精神則不強。xxxxx指出：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”當代中國正經歷着我國曆史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行着人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新，正在成就着人類歷史上最為雄奇而輝煌的民族復興事業。偉大的事業需要偉大的精神。堅持以愛國主義為核心更好構築中國精神，正是xxxxx文化思想的基本指向。

第一，更好構築中國精神，首先必須大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，牢牢把握更好構築中國精神的核心和根本。民族精神是一個民族最永恆而珍貴的精神成果，愛國主義作為中華民族精神的核心，是中華民族實現偉大復興的強大精神支柱和精神動力;時代精神是時代發展趨勢和人類進步特徵的最敏鋭的反映，改革創新作為當代中國時代精神的核心，同樣是中華民族偉大復興的強大精神支柱和精神動力。面向未來，當代中國需要推進民族精神和時代精神的高度融合，更好構築跨越時空、超越國度，富有永恆魅力、具有當代價值的中國精神。

第二，更好構築中國精神，必須深入開展發展中國特色社會主義文化的廣闊實踐。中國特色社會主義文化源自中華優秀傳統文化，熔鑄於革命文化和社會主義先進文化，植根於中國特色社會主義偉大實踐，積澱着中華民族最深層的精神追求，代表着中華民族獨特的精神標識。在當代中國的文化強國實踐中，只有堅持大力發展中國特色社會主義文化，才能不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。

第三，更好構築中國精神，必須牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷增強中華民族偉大復興的前進定力。xxxxx指出：“中國共產黨之所以叫共產黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。”牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，必將為中華民族的偉大復興提供深厚而堅韌的歷史定力。

堅持以建設核心價值觀為支撐更好構築中國價值

xxxxx指出，核心價值觀“是決定文化性質和方向的最深層次要素”，“當代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進文化的前進方向”。堅持以核心價值觀為支撐更好構築中國價值，構成了xxxxx文化思想的又一基本指向。

第一，更好構築中國價值，首要的任務就是要大力培育和踐行社會主義核心價值觀。核心價值觀是一個民族、一個國家最持久最深層的力量和重要穩定器。當代中國正處在大發展大變革大調整時期，國際國內形勢的深刻變化使我國意識形態領域面臨着空前複雜的情況，各種思想文化相互激盪，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，進一步凸現了思想文化力量在綜合國力競爭中的戰略地位。在這樣的情況下，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，既是我們黨治國理政必須解決好的重大課題，也是文化強國建設的根本任務。

第二，更好構築中國價值，需要始終堅持為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的根本價值立場。人民是歷史的創造者，是時代的雕塑者，也是社會主義核心價值觀的建設者和踐行者。人民需要核心價值觀，也同時為核心價值觀所引領和塑造。因此，在更好構築中國價值的歷史進程中，堅持以人民為中心，讓包括思想理論、文學藝術和文化產品等在內的一切思想文化建設成果都能夠充分觀照人民的生活、命運、情感，充分表達人民的心願、心情、心聲，正是堅持中國特色文化發展道路的根本立場所在。正如xxxxx所指出的那樣：“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優秀作品，最根本的決定於是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”

第三，更好構築中國價值，需要着力提高全民族思想道德水平。國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決於道德價值;一個民族、一個人能不能在文化上強大起來，很大程度上也取決於道德價值。xxxxx指出，核心價值觀“是一個國家共同的思想道德基礎”，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”。在更好構築中國價值的過程中，必須持續深化社會主義思想道德建設，弘揚中華傳統美德和社會主義先進道德，引導人們明大德、守公德、嚴私德，重品行、正操守、養心性，為中國特色社會主義事業和民族復興提供源源不斷的道德滋養。

第四，更好構築中國價值，還需要為構建和傳播人類共同價值觀不斷貢獻中國智慧。面對當今世界不同文化及其價值觀的多元並存和激烈競爭，推動全人類共同追求和共同實踐以打造全人類共同價值，是推進社會主義文化強國建設的重大抉擇。xxxxx明確指出，“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”。這實際上就是以建設人類共同價值觀為導向，為更好構築中國價值開闢了更加廣闊的人類共同實踐空間。

堅持以提高國家文化軟實力為重點更好構築中國力量

文化軟實力集中體現着一個國家基於文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此而產生的吸引力和影響力。建設社會主義文化強國，某種意義上就是一個提高國家文化軟實力的過程。堅持以提高國家文化軟實力為重點更好構築中國力量，構成了xxxxx文化思想的另一基本指向。

第一，更好構築中國力量，必須加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系。xxxxx指出：“面對世界範圍內各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權，迫切需要哲學社會科學更好發揮作用。”

第二，更好構築中國力量，必須推動文化事業全面繁榮和文化產業快速發展。文化事業和文化產業在滿足人民美好生活新期待、為人民提供豐富精神食糧上發揮着直接而重要的功能，是更好構築中國力量的重要依託。建設社會主義文化強國，推動中國特色社會主義文化建設，要在始終保持陣地和導向不能丟的前提下，既大膽推進改革以推動文化事業全面繁榮和文化產業快速發展，又把握好文化的意識形態屬性和產業屬性、經濟效益和社會效益的關係，始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位，切實推動中華民族文化創造活力的持續生成和充分釋放。

第三，更好構築中國力量，必須努力創造反映人類精神生活中最先進的文化成果。xxxxx指出：“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧於我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。”更好構築中國力量，必須向着人類最先進的方面注目，向着人類精神世界的最深處探尋，讓中華民族既為人類貢獻出新的發展模式、發展道路，也為世界貢獻出自己文化創新創造的優秀成果。

第四，更好構築中國力量，必須在傳播“悠久文明”與“多彩文化”中加強文化認同。中華民族5000多年的悠久文明是我們提高國家文化軟實力最深厚的源泉，當代中國蓬勃發展的多彩文化是我們提高國家文化軟實力最生動的載體。

第五，更好構築中國力量，必須在“滴水穿石”“虛功實做”中涵養文化耐力和定力。更好構築中國力量，既是一項系統工程，又是一項長期任務。因此，更好構築中國力量，必須像xxxxx早年在地方領導實踐中所總結的那樣，既堅持“滴水穿石”，推崇實幹精神和鍥而不捨的韌勁，又強化“虛功實做”，注重虛功與實功的有機結合與相互促進，在建設文化強國的過程中涵養並提升中華民族的文化耐力和定力。

【把握和傳承傳統文化】四

黨的十九大報告指出，堅持嚴管和厚愛結合、激勵和約束並重，完善幹部考核評價機制，建立激勵機制和容錯糾錯機制，旗幟鮮明為那些敢於擔當、踏實做事、不謀私利的幹部撐腰鼓勁。中共中央辦公廳日前印發的《關於進一步激勵廣大幹部新時代新擔當新作為的意見》(以下簡稱《意見》)，緊扣中國特色社會主義新時代的新要求，旨在充分調動和激發幹部隊伍的積極性、主動性、創造性，是激勵廣大幹部在新時代勇於擔當、奮發有為的重要舉措。

激勵幹部幹實事、為實現人民美好生活而奮鬥

中國特色社會主義新時代正在書寫着中華民族的壯麗詩篇，書寫着人類社會發展的動人樂章。但同時要看到，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾發生了變化，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。

xxxxx指出：“經過改革開放近40年的發展，我國社會生產力水平明顯提高;人民生活顯著改善，對美好生活的嚮往更加強烈，人民羣眾的需要呈現多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衞生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境、更豐富的精神文化生活。”這八個“更”字表明，過去主要解決的是“有沒有”的問題，現在要重點解決“好不好”的問題。解決“好不好”的問題需要各級幹部真抓實幹，高質量、高水平地幹事創業，其中，激勵機制發揮着十分重要的作用。

《意見》要求“鮮明樹立重實幹重實績的用人導向”，並提出“五個堅持”，不僅要求幹部幹實事，而且努力保障幹部能夠幹成事。第一，堅持好乾部標準，大力選拔敢於負責、勇於擔當、善於作為、實績突出的幹部。這是從幹部選拔環節提出的要求，要認真考察，對符合這樣標準的幹部大力提拔。第二，堅持從對黨忠誠的高度看待幹部是否擔當作為，既看日常工作中的擔當，又看大事要事難事中的表現。這是對幹部的政治立場提出的要求。考核評價幹部，要全面考察其在日常工作及特別事件中的政治立場和政治表現。第三，堅持有為才有位，突出實踐實幹實效，讓那些想幹事、能幹事、幹成事的幹部有機會有舞台。這是為幹部成長提供條件，為能幹事的幹部提供廣闊的發展空間，使他們能夠充分發揮才能、為人民幹實事。第四，堅持全面歷史辯證地看待幹部，對個性鮮明、堅持原則、敢抓敢管、不怕得罪人的幹部，符合條件的要大膽使用。這為幹部勇於擔當提供了保障，為廣大幹部樹立了正確的價值導向。第五，堅持優者上、庸者下、劣者汰。這是從幹部流動環節提出的要求，能幹事且幹出一流業績的就要提拔使用，庸碌無為者就要退出，各方面都不符合要求的直接淘汰。

激勵幹部發揮首創精神、勇於創新

中國特色社會主義是一場在與資本主義持續競爭中不斷贏得比較優勢的偉大社會革命，是取得了一系列歷史性成就的偉大社會變革。這場偉大社會變革，不是簡單延續我國曆史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版。因此，必須把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結。這就特別需要發揮首創精神。而首創往往意味着承擔巨大的風險，甚至會出現失誤。

為鼓勵幹部勇於創新，《意見》提出，建立健全容錯糾錯機制，寬容幹部在改革創新中的失誤錯誤。這一機制的最大亮點就是“三個區分開來”：把幹部在推進改革中因缺乏經驗、先行先試出現的失誤錯誤，同明知故犯的違紀違法行為區分開來;把尚無明確限制的探索性試驗中的失誤錯誤，同明令禁止後依然我行我素的違紀違法行為區分開來;把為推動發展的無意過失，同為謀取私利的違紀違法行為區分開來。“三個區分開來”堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的要求，體現了馬克思主義實事求是的態度，有利於最大限度地激發幹部幹事的積極性。“三個區分開來”把改革創新中的失誤錯誤與違法違紀作了清晰的劃分，而且築起“防火牆”，有效防止改革“領頭羊”變成失誤“替罪羊”。《意見》特別指出：嚴肅查處誣告陷害行為，及時為受到不實反映的幹部澄清正名、消除顧慮，引導幹部爭當改革的促進派、實幹家。這一要求的提出使幹部不必再為受到誣告而苦惱分心，使改革者能夠全身心地投入創新偉業中，真正幹出一番無愧於時代和人民的事業。“三個區分開來”還有助於推進全面從嚴治黨，要求對違紀違法行為嚴肅查處，防止混淆問題性質、拿容錯當“保護傘”，搞紀律“鬆綁”，確保容錯在紀律紅線、法律底線內進行，使改革創新沿着正確的軌道發展。

激勵幹部緊扣時代要求、不斷增長本領

xxxxx在黨的十九大報告中指出：深刻認識黨面臨的精神懈怠危險、能力不足危險、脱離羣眾危險、消極腐敗危險的尖鋭性和嚴峻性。在這“四種危險”中，能力不足是一個重要方面。能力不足主要表現在：運用馬克思主義立場觀點方法解決現實問題的能力不足，很多人掌握了馬克思主義的原理和話語，但沒有運用馬克思主義解決過任何問題;專業知識不足，對日常工作難以勝任，面對新形勢新情況不能及時有效地解決問題，存在嚴重的“本領恐慌”;科技知識不足，一些黨員幹部對新科技知識瞭解不多，對於新科技的發展與影響知之甚少，做工作常常顯得被動。

《意見》提出，加強專業知識、專業能力培訓，促使廣大幹部全面提高學習本領、政治領導本領、改革創新本領、科學發展本領、依法執政本領、羣眾工作本領、狠抓落實本領、駕馭風險本領。這是落實黨的十九大精神的有力舉措，也是幹部奮發有為的前提基礎。促進幹部緊跟時代、增長本領，需要從幾個方面着手：第一，為幹部增長本領提供更多的時間和物質條件。馬克思非常重視人自由發展的時間尺度，他指出：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間。”廣大幹部要想真正提高才幹，需要有比較充裕的時間，並應學會合理安排利用時間。同時，隨着我國經濟社會的不斷髮展，應相應提高公務人員的收入待遇，使廣大幹部無後顧之憂。對此，《意見》提出“健全乾部待遇激勵保障制度體系，完善機關事業單位基本工資標準調整機制，實施地區附加津貼制度，完善公務員獎金制度，推進公務員職務與職級並行制度”，為幹部專心幹事創業提供保障。第二，完善學習制度，使廣大幹部不斷增強運用馬克思主義立場、觀點和方法解決問題的本領。xxxxx指出：“推動全黨學習歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業發展大勢，更好認識歷史發展規律，更加能動地推進各項工作。”“更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰略思維能力，努力提高解決我國改革發展基本問題的本領。”“學習馬克思主義政治經濟學基本原理和方法論，有利於我們掌握科學的經濟分析方法，認識經濟運動過程，把握社會經濟發展規律，提高駕馭社會主義市場經濟能力，更好回答我國經濟發展的理論和實踐問題，提高領導我國經濟發展能力和水平。”我們要紮紮實實深入學習，全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、馬克思主義政治經濟學的基本原理與方法論，大大提升駕馭複雜局面、處理複雜問題的本領。第三，培養幹部的專業素養和能力。注重引導廣大幹部樹立專業精神，提升專業水平，堅持理論聯繫實際，幹一行愛一行、鑽一行精一行、管一行像一行。第四，突出精準化和實效性，圍繞貫徹落實新發展理念、推動高質量發展和建設現代化經濟體系、推進供給側結構性改革、打好三大攻堅戰等一系列重大戰略部署，有針對性地幫助和督促幹部彌補知識弱項、能力短板、經驗盲區，全面提高適應新時代、實現新目標、落實新部署的能力。

【把握和傳承傳統文化】五

中華民族精神是在中國長期歷史發展中形成的，歷久遠而彌新，經滄桑而不老，始終保持着旺盛生命力，是中華民族自立於世界民族之林的重要依託。何以如此?一個重要原因就在於中華民族精神藴含着“變則通”思想。

談到中華民族精神的構建，人們經常提到《易傳》上的兩句話：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。這兩句話就包含着“變則通”思想。要“載物”，要“自強不息”，就必須適應不斷變化的自然與社會，不斷改變自己，不斷改變社會。中國歷史發展進程表明，歷代仁人志士無不是在變革創新中為社會發展開闢道路的。中華民族精神中這種變革創新精神的源頭，可以説就是先秦時代的“變則通”思想。

“變則通”來源於《易·繫辭》下篇：“易，窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利。”這段話起初只是對《易》的解説，所謂“變則通”是講《易》的卦象和理念是隨着時代變化而變化的，只有“變”才能解釋各種現象、説明各種道理。《易》所包含的“變則通”理念是對長期社會實踐的總結，是上古時代中國人民智慧的結晶，成為中華民族精神的重要內涵。

“變則通”思想與上古時代的社會政治發展有密切關係。夏、商、周的變革曾給人們留下了非常深刻的印象。《論語·為政》載孔子語：“殷因於夏禮，所損益，可知也;周因於殷禮，所損益，可知也;其或繼周者，雖百世，可知也。”孔子在這裏把夏、商、週三代變化的特點總結為兩條：一是“因”，就是繼承;二是“損益”，就是變革。有繼承又有變革，於是社會就前進。孔子還預言，就是今後的歷史發展也離不開這個軌道，“雖百世，可知也”。孔子的這個思想對於中國古代歷史發展理念的建構非常重要。

如何認識歷史發展問題，關係到對社會前途的瞻望，所以人們無不關注。就歷代王朝而言，無非是恪守祖宗之制與變革發展兩種思想在起作用。前一種思想不能説是毫無道理而要完全摒棄，但其中“因”的成分往往過重，所以此途多流於頑固守舊。後一種思想雖然多因實行中出現一些問題而遭人批評譏諷，但主體思路是積極的、奮發有為的。是因循還是變革，在中國歷史上曾經出現過多次碰撞。然而，歷史總是在前進，即沿着變革之途發展。在爭辯歷史如何發展問題時，爭辯的雙方都會引用孔子的話作為根據。講恪守祖制者多強調孔子所説的“因”，講變革發展者則多引孔子所説的“損益”。雖然皆不違孔子之意，但似乎並沒有真正領會孔子思想的精髓。孔子所説的“因”與“損益”，實際上都是講發展變化過程中的事情，兩者都離不開發展，發展是個大前提，離開了發展講“因”和“損益”都沒有多大意義。再從《易》的思想看，“變則通”是首先要強調的思路。可以説，“因”和“損益”都是為“變則通”服務的，也就是為“變”而“因”、為“變”而“損益”。

歷史上，夏、商、周政治、文化的因革與變遷，給先秦社會帶來了廣泛而深遠的影響。“變則通”是先秦這個長時段裏所發生的巨大變革的經驗概括與理念提升的結晶，對後世影響深遠。但後期，由於封建統治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，中國由盛轉衰。今天，我們應傳承好包括“變則通”思想在內的偉大民族精神，以更大的政治勇氣推進改革開放，敢於啃硬骨頭，敢於涉險灘、闖難關。只有這樣，中華民族偉大復興才能擁有源源不斷的強大動力。