領導幹部嚴以律己演講稿

導語：嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。“欲明人者先自明，欲正人者先正己。”“嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。”下面本站小編分享了領導幹部嚴以律己演講稿 ，希望你喜歡。

領導幹部嚴以律己演講稿1

領導幹部在嚴以律己上帶好頭

強調，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨、慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。敬、戒、慎、省、守五個方面，為領導幹部嚴以律己確立了行為準則，打造了“防護欄”和“防火牆”。領導幹部只有牢記“物必先腐而後蟲生”的道理，保持“持己，當從無過中求有過”的自律意識，秉持“歸咎於身、刻己自責”的解剖精神，經常過濾思想、檢點言行，才能做到一身正氣、一塵不染，始終保持共產黨人的政治本色。

當前，律己不嚴主要表現為不守紀律、規矩意識淡薄、對黨紀國法缺乏敬畏之心。有的紀律規矩意識欠缺，目無組織、目無紀律，弄虛作假、陽奉陰違，對組織當面一套、背後一套;有的視制度、規矩為“稻草人”，口無遮攔，什麼話都敢説、什麼事都敢做;有的把自己所管轄的地方、系統、部門、單位當作“自留地”，搞公共權力部門化、部門權力個人化;有的拉幫結派、親親疏疏，搞小山頭、小圈子、小團伙;有的紀律散漫，上班時間侃大山、搞網聊、逛網店、打遊戲、炒股票，我行我素;有的工作不安心、不用心，當“走讀”幹部;有的有令不行、有禁不止，心無敬畏、行無底線，頂風違紀，不收斂不收手。

在嚴以律己上帶好頭，要慎獨、慎微。所謂慎獨，就是在獨處之時能夠反躬自省、謹言慎行。黨員幹部特別是領導幹部要把慎獨作為一種操守、一種品格、一種風骨，讓慎獨的意識像影子一樣伴隨左右。所謂慎微，就是要在細微之處能夠保持警惕、警覺、警醒，不以善小而不為，不以惡小而為之。小節上把持不住，就會演變成大問題。黨員幹部特別是領導幹部要牢記“從善如登，從惡如崩”的古訓，以“吾日三省吾身”的精神警醒自己、鞭策自己，防微杜漸、警鐘長鳴，嚴防一念之差、一時糊塗，嚴防不知不覺變質，不斷增強自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

在嚴以律己上帶好頭，要清正廉潔。清則心境高雅，清則正氣充盈，清則百毒不侵，清則萬眾歸心。我們的幹部特別是領導幹部能走到今天這一步都不容易，一定要珍惜自己的崗位，時刻緊繃廉潔自律這根弦，常修為政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心，算一算腐敗的政治賬、經濟賬、名譽賬、親情賬和自由賬，明白什麼是得不償失，不要發生一些不該發生的問題，到時候毀了自己的前程，毀了家庭的幸福，毀了一個地方的發展。

在嚴以律己上帶好頭，要接受監督。可以説，我們大多數領導幹部都能夠嚴以律己，是值得信任的，但信任代替不了監督，自律代替不了他律，失去監督的權力必然導致腐敗。各級領導幹部要增強接受監督的意識，習慣於在監督下用權，在監督下工作和生活，自覺接受來自紀律與法律的監督、黨內與黨外的監督、組織與羣眾的監督、社會與媒體的監督，對一些司空見慣、習以為常的小毛病，要“小題大做”、防微杜漸;對一些傳染性、危害性強的“病菌”，要早打“預防針”，不斷增強免疫力和抵抗力。

領導幹部地位特殊、崗位重要，面對“四大風險”和“四種考驗”，如果不能自律，而是受私心所擾、名利所累，就難免會走歪路，最終身敗名裂。實踐證明，唯有嚴以律己，才能經受住各種誘惑，才不會陷入享樂和奢靡的泥潭。在從嚴治黨新常態下，領導幹部要求別人做到的自己首先做到，要求別人不幹的自己堅決不幹，才能老老實實做人，乾乾淨淨做事，真正以上率下、做好榜樣。

領導幹部嚴以律己演講稿2

“三嚴三實”中的“嚴以律己”，是指心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。“嚴以律己”特別強調了領導幹部的“自律”，突出了個人修養在黨風廉政中的基礎性作用，把作風建設從制度層面昇華到了價值層面。作為一名領導幹部，只有嚴以自律，才能慎獨慎微，將他律變為自律，變外在的規則為內在的價值，真正將改進作風落到實處。

要做到嚴以律己，能否慎獨慎微是個大關口。慎獨，指的是人前人後一個樣、八小時內外一個樣、有沒有監督一個樣，在任何情況下都不見異思遷、見利忘義，恪守自己的為人風範和處事品格，做到不仁之事不做、不義之財不取、不正之風不沾、不法之事不幹，始終保持共產黨人的革命氣節和政治本色。慎微，即從大處着眼，從小處入手。細節決定成敗，禍患積於忽微。所謂“合抱之木、生於毫末”，幾頓飯、幾杯酒、幾張卡，通往的是公款、公權;老婆、孩子，被撬動的是為人為官的基礎防線。把慎獨慎微作為個人思想修養和行為規範的理性界碑，時時刻刻、事事處處把握好自己，認真做好每件小事、管好每個小節，見微知著、防微杜漸、潔身自好，不以善小而不為，不以惡小而為之。

要做到嚴以律己，就要始終懷有敬畏之心。這就是對羣眾的敬畏，對法紀的敬畏，對責任的敬畏。對羣眾心存敬畏，就是要始終堅持人民是真正英雄的歷史唯物主義觀點，多幹為民謀利、為民造福之事。對法紀心存敬畏，就是要維護國家法律和黨的紀律的權威，堅持依法依紀辦事、廉潔從政。對責任心存敬畏，就是要時刻不忘肩負的責任和使命，努力創造經得起實踐、歷史和人民檢驗的業績。要把這無形的敬畏奉為“頭上神明”，日三省之;化為手中戒尺，日恆量之，樹立並恪守正確的世界觀、人生觀、價值觀，以此安身立命，以此取信於民。

嚴以律己，還要管好自己的“手”、“腳”。領導幹部手中擁有一定的權力，極易成為一些別有用心的人拉攏腐蝕和公關的目標，因此，領導幹部要時刻保持警惕，要常思貪慾之害，常懷律己之心，常除非分之想，常守為官之德。時刻牢記：“手莫伸，手伸必被捉。”領導幹部要經常深入基層為人民羣眾排憂解難，為老百姓做好事辦實事，為地方經濟發展貢獻聰明才智，而不要到不該去的地方去。殊不知，管不好自己的腿，常常光顧那些不該去的地方，往往會馬失前蹄，甚至跌進違法犯罪的泥坑。

廣大黨員幹部要時刻繃緊自律這根弦，強化自我修養，常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，自覺養成堅強的意志品質、高尚的道德情操，始終保持一身正氣、兩袖清風。以淡泊之心對位，以知足之心對利，以敬畏之心對權，以精進之心對事，抵得住誘惑，經得住考驗，守得住清廉，一門心思幹好工作，踏踏實實履行職責，保持一個乾淨的心靈、一個清白的名聲、一個廉潔的口碑，以清正廉潔、公道正派的良好形象，展示共產黨人的政治本色和高尚情操。

領導幹部嚴以律己演講稿篇3

嚴以律己是立身之本，更是為政之基。嚴以律己檢驗着嚴以修身成效，只有嚴以律己，才能嚴以用權。對領導幹部而言，律己不嚴，不僅自己身敗名裂，更會損害黨和政府的形象。下面，本人結合自己的學習理解和工作實際，就嚴以律己談一點膚淺之見。

一、信仰要堅定。擁有堅定的信仰，是領導幹部最可寶貴的品格，是保持純潔性的精髓和靈魂。xx強調：“理想信念是思想和行動的‘總開關’、‘總閘門’，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。”大量事例説明，黨員領導幹部的腐敗變質往往是從思想信仰的滑坡開始的。可見，領導幹部要有作為和建樹，必須用純潔的理想信念守護精神家園。要堅定理想。堅持馬克思主義的永恆信仰，胸懷共產主義崇高理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察問題、分析問題，堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作。要堅定信念。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定走中國特色社會主義道路的信念，毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義，牢牢把握前進方向，不斷獲得強大動力。要堅定立場。始終堅持正確的政治方向，在大是大非面前保持清醒認識，在大風大浪面前堅持正確立場，在各種複雜情況面前站穩腳跟，始終為黨和人民的事業不懈奮鬥。

二、胸襟要開闊。古今中外，凡能成就大業者，多是心地坦蕩、胸懷寬廣。從一定意義上説，胸襟有多大，事業就有多大。要有開放開明的視野。要大眼光看待問題，大氣魄處理事務，大胸懷化解矛盾，用世界眼光、戰略眼光、歷史眼光，從全局、宏觀、長遠上認識和把握問題，既打開視覺之門，密切關注周圍世界的每一個發展變化;更要打開心靈之窗，積極從書本、實踐、羣眾中汲取各種有用的東西。要有虛懷若谷的心懷。曾國藩曾經説過：“君子最大的過人之處，就是虛心而已。” 習近平總書記在任廣東省委第一書記時，面對基層幹部的尖鋭批評，不但沒有生氣，反而大加讚賞，鼓勵各級幹部積極進言、虛心納諫，表現出了一名黨的領導幹部應有的寬闊胸襟。作為黨員領導幹部，要隨時隨地謙虛謹慎、虛懷若谷、從善如流、聞過則喜，善於聽取不同觀點，正確對待批評意見，多學他人長處，改進自身不足。要有海納百川的氣度。“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深。”要能忍人之所不能忍，容人之所不能容，做到寬容包容兼容。歷史上，劉邦較有肚量、會團結人，結果贏得了天下;項羽武功蓋世，但小肚雞腸、總傷害人，結果失去了性命。領導幹部只有能容人容言容事，才能贏得羣眾，進而組織羣眾幹事創業。

三、心態要平和。領導幹部心態平和，就會淡泊名利，知足常樂，就不會有失望，更不會有絕望;心態平和，就會吃得香、睡得安，就會氣定神閒，安心工作，事業有成。在名利面前要坦然。人的一生，有如簇簇繁花，既有紅火耀眼之時，又有暗淡蕭條之日。黨員領導幹部面對成功和挫折，面對功名和利祿，面對進退流轉，要想得開、看得破、識得穿、放得下，以坦然之心、平和之氣面對一切。在對自己的職級待遇不滿足時，要多想想基層同志的處境;在心浮氣躁時，要多看看比自己困難的羣眾，自覺做到居功不傲、得意不狂、受挫不悲，不以物喜，不以己悲。在錢財面前要淡定。“君子愛財，取之有道。”錢固然對生活有意義，但是如果見錢眼開，就會被牽着鼻子走，最終會使自己跌入萬丈深淵。幸福的指數不在於錢的多少，而在於人的心態。千萬不要在物慾橫流中迷失方向，要以平和的心態看待金錢，不該拿的堅決不拿，不能要的堅決不要。在誘惑面前要超脱。“大廈千間，夜眠七尺;珍饈百味，無非三餐”。現在，黨員領導幹部面對的誘惑很多，要明白世上沒有免費的午餐，誘惑向權力獻媚，目的就是想俘虜權力，要煉得一雙“火眼金睛”，識破誘惑背後的陷阱，學會簡單工作、簡單生活、簡單做人，不為私心所擾，不為物慾所累，始終固守公僕本色。

四、情趣要健康。健康是生命的基礎。擁有健康不代表擁有一切，但失去健康就會一無所有。領導幹部的生活情趣，關係到領導幹部個人的品行和修養。一是生活要儉。中華民族素來崇尚儉僕,反對奢侈。改革開放以來，我國的經濟得到了迅速發展，適當地提高一下生活水平是合理和必要的。但是，也應該看到，任何事物都有一個度，如果把提高生活水平當成了奢侈的理由，就會大錯特錯。實踐證明，凡是滿懷奢欲的人，沒有一個是走正道、謀正事、做正人的，因而沒有一個不是身敗名裂的。作為黨員領導幹部，要始終牢記“兩個務必”，保持艱苦奮鬥的精神，崇尚樸實無華的生活作風，追求適應社會發展和遵循黨規黨紀的個體完善。二是交友要慎。古人云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”前些年查處的李XX、曾XX等人的案例警示我們，領導幹部的交友絕非個人小節，不可等閒視之，必須把握分寸，仔細甄別，擇友而交，慎重對待朋友交往，注意淨化自己的“朋友圈”、“社交圈”，避免“糖衣炮彈”的侵蝕。三是愛好要雅。高雅的愛好，能淨化生活，昇華精神境界。要在做好本職工作之餘培養積極健康的興趣，少點燈紅酒綠，多點書香墨色，多讀讀好書，多聽聽音樂，多做做體育健身，多參加集體活動，既調劑精神，強健體魄，又增進感情，增強凝聚力。

嚴以律己演講稿篇4

大家好，今天跟朋友們討論一下“三嚴三實”中“嚴以律己”的問題。根據中央要求，在領導幹部中開展“三嚴三實”專題教育這一舉措是繼羣眾路線教育實踐活動之後，加強黨的政治思想建設、道德建設的一個非常重要的舉措。“三嚴三實”中有一項重要要求就是嚴以律己，今天我和大家討論三個問題。第一，嚴以律己的要求是什麼?為什麼要嚴以律己?第二，對嚴以律己應持怎樣的態度。第三，領導幹部如何才能做到嚴以律己。

那麼首先，什麼是嚴以律己?嚴以律己就是要做到慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。“嚴以律己”這簡單的四個字不是平常意義上所説的嚴格要求自己，它是有特定內容的，至少要包括三個方面。

第一，嚴以律己要求嚴格自我要求、自我約束，達到慎獨慎微的境界。什麼叫慎獨慎微?古人云，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這就是説有高尚的品德操守的人獨自一人，沒有人監督時，在細小的地方也能夠保持高尚的操守。“慎獨慎微”是我們傳統文化關於修養的一個概念，在這裏借用説要對自己的要求非常嚴格。同時，要嚴格就要經常反思，做到“三省吾身”的地步。

第二，嚴以律己要求有自己的準繩、標準。什麼準繩標準?就是黨的建設理論，黨章、黨規、黨法、國家法律。

第三，嚴以律己要求對自身“標準高、要求嚴”。不能逾越這個要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權謀私。

其次，為什麼要嚴以律己?要做到嚴以律己，就要問一下嚴以律己為什麼這麼重要?我覺得有這樣幾個方面。

一，嚴以律己是“三嚴三實”的重要內容，在“三嚴三實”中佔有非常重要的地位。“三嚴”是嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，那麼什麼是修身?所謂“修身”就是要加強黨性修養，提高道德境界。要提高道德境界，擺脱低級趣味就要有高度的自律，通過自律才能達到修身。如果一個人整天把要修身養性掛在嘴邊，卻不嚴格要求自己，甚至放縱，那麼這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起。

“嚴以用權”是堅持用權為民，按照規則、制度行使權力，把權力關進制度的籠子裏。嚴以用權要求公職人員為權力的行使制定一個邊界，絕不能超越這個邊界去濫用權力，所以嚴以用權也要求要嚴以律己。因為公共權力具有兩重性。一方面，公權可以成為為人民服務的很好的手段和工具，但同時公權也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權力有很大的腐蝕性，權力的腐蝕作用和權力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權力和個人私慾相結合，是非常可怕的腐蝕。幹部掌握權力可以用來為人民服務，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權力的腐蝕作用就必須做到嚴以律己，這樣才能做到嚴以用權，堅決杜絕以權謀私，保持高度警惕。

通過上面的分析可以得出結論，嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己三者相互聯繫，缺一不可。缺少了任何一項，就會像物理學中的“木桶原理”一樣，出現一個致命的短板，水就會從那個缺口流出來。這就是強調嚴以律己的極端重要性，嚴以律己在“三嚴”中是一個不可缺少的要素。

第二，嚴以律己是落實從嚴治黨的要求，經受四大考驗的重要舉措。我們先從黨目前面臨的四大考驗談起，這裏我想引用一個所謂“時空轉換”的概念。時間和空間都有一個巨大的轉換，我們由一個革命黨變成執政黨，從計劃經濟封閉條件轉化為市場經濟對外開放，時空上有一個非常大的轉變，因此，我們面臨着執政、改革開放、發展市場經濟和外部環境變化這四大嚴峻的考驗。四大考驗給我們黨，主要是在戰爭年代、在計劃體制下形成的優良傳統和革命精神造成了影響和衝擊。四大考驗也給我們帶來了四種危險，哪四種危險呢?就是精神懈怠的危險、能力不足的危險、脱離羣眾的危險，還有消極腐敗的危險。由四大考驗造成四種危險，影響着黨的先進性、純潔性和戰鬥力。那麼如何正確對待四大考驗，防範四種危險呢?

在黨的建設問題上，全黨面臨着非常艱鉅的任務，中央已經明確指出必須從嚴治黨，要按照黨建理論、黨規、黨法全面加強黨的建設，標準高、要求嚴，從嚴治黨。從嚴治黨首先要從幹部，尤其是領導幹部做起。因為從嚴治黨是個系統工程，思想、組織、作風、反腐倡廉、制度建設這是“五位一體”的系統工程。它的核心是什麼?核心就是思想建黨與制度治黨相結合，通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調動黨員幹部內在的自覺性，嚴格要求自己。同時堅持制度治黨，發揮制度根本性、全局性、穩定性、長期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來説制度也不是萬能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風”。如果一心搞不正之風，搞歪門邪道，總有可能鑽制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執行，人來保證監督的，所以一方面要強調外在的制度約束，另一方面也要解決內在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結合起來。嚴以律己就是強調通過嚴格要求自己，解決內在自覺性的問題，達到高度自覺地執行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴以律己是落實從嚴治黨要求，經受四大考驗的重要舉措。

第三，嚴以律己是造就宏大堅強的幹部隊伍，領導具有新時期歷史特點偉大斗爭的需要。我們現在正在進行全面建成小康社會的實踐是一個具有新的歷史特點的偉大斗爭，在鬥爭過程中需要我們克服一系列困難。反覆強調“打鐵需要自身硬”，這句話非常形象生動地説明了一個道理，四個字“關鍵在黨”。而“關鍵在黨”又可以説“關鍵在幹部”，尤其關鍵在領導幹部。毛主席有一句名言叫做“政治路線確定之後，幹部就是決定的因素”，有了正確的大政方針、路線以後要怎麼貫徹?要靠幹部，幹部是決定因素。毛主席非常詳細地論述了造就幹部，特別是在如何從思想道德品德方面造就幹部，提高幹部對中國革命的重要。毛主席説“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊，他們具有政治遠見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風頭主義者，是腳踏實地、富有實際精神的人們”，“中國革命要有一大羣這樣的先鋒分子，中國革命的任務就能夠順利地解決”。這是毛主席在《為陝北公學成立題詞》中講的一段話，説明了中國革命的勝利要靠共產黨員，尤其是黨的幹部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮鬥、腳踏實地的精神，這種高尚的道德品質、高尚的情操對革命勝利是至關重要的，有了這種高尚的品質，有助於贏得人民的支持。

中國古代有一句話説得也很深，如果進行鬥爭打仗的話，“小勝靠術;中勝靠智;大勝靠德”。所以中國古代政治文化也特別強調“德才兼備”，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光説過“才者德之資也，德者才之帥也。”什麼意思?就是一個人的“德”要靠“才”去發揮，一個人的“才”要靠“德”來統帥，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也説過，“聯觀人先心術後才學，若心術不善，才學何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強調德才統一，而且把德放在第一位。

共產黨要完成艱鉅的歷史使命，在幹部隊伍建設上同樣要求德才兼備，特別要強調以德為先。那麼在今天的形勢下如何造就宏大堅強的幹部隊伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養人，其中有一條要強調，就是調動幹部內在的自覺性，讓幹部在自己的崗位上嚴格要求自己，自我鍛鍊，自我淨化，自我提高，這樣才能造就幹部。

第四，嚴以律己有助於幹部在黨性修養和黨的作風方面，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統文化非常強調“上行下效”。當權者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。儒家思想中提到，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”什麼意思呢?簡單來説就是上層人士怎麼做，老百姓就跟着學。明清之際的思想家顧炎武説過“勾踐棲山中,國人能致死。上能同甘苦，下能共安危。”越王勾踐卧薪嚐膽住在山裏，把越國的老百姓調動起來跟吳國打仗，並取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領導者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實今天也應當如此，幹部有什麼樣的作風確實影響着全國人民，因為榜樣的力量是無窮的。要建設社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價值觀的要求進行建設，發揮領導幹部言傳身教的作用特別重要。所以嚴以律己就應該像魯迅先生説的“時時解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己”。首先把自己做好，嚴格要求自己才能帶動別人。如果責人嚴，對別人要求嚴;責己寬，對自己要求鬆，甚至放縱，那麼幹部不能成為羣眾的表率。

第五，從黨內的思想狀況看，強調嚴以律己非常重要。拿反腐倡廉建設來説，儘管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能築起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求鬆懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當然，放鬆對自己的要求也有一個過程。有人概括了這麼幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站，就是不濕鞋”;但時間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點也沒關係，就説“常在河邊站，哪能不濕鞋”，這樣一撈就一發不可收拾;第三句話，“既然濕了鞋，何不洗洗腳”，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點，沒關係;最後一句話不可收拾，“既然洗了腳，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴格要求自己。

第二個問題，對嚴以律己應持怎樣的態度。態度決定一切，簡單説，要把嚴以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴以律己，而不是被迫勉強地執行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴以律己。古人説“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對於嚴以律己非常重要，要做到“活到老，學到老，改造到老”，無論青年還是老年都應當這樣做。抱着這樣的態度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什麼要求我做?我們要倡導嚴以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強調客觀原因等消極心理。

要有這樣的態度，要解決兩個思想認識問題。

一是要正確對待自己和環境的關係。不能以環境不太好為藉口，放鬆對自己的要求。有人説現在社會風氣、黨風還存在一些問題，甚至還有所謂的潛規則，要嚴以律己是不是會吃虧?是不是會遭受逆淘汰?人和環境是相互影響的，我們的行為也構成環境的一部分，或者説我們也在影響環境。馬克思是唯物主義思想家，#他遇到了一個難以解決的悖論，什麼悖論?就是説我們要改變環境，首先要把人教育好才能改變環境;但是反過來説，教育也是由人來進行的，人是環境的產物，環境的改變也需要人，但人又是環境和教育的產物，那麼從何着手?就陷入了一個悖論。但是馬克思用實踐唯物主義的觀點把這個問題解決了。馬克思有一句名言，“環境的改變和人的活動的一致，只能被看作併合理地理解為革命的實踐”。環境的改變和人的活動的一致是什麼呢?就是革命的實踐。這就是説，人要在實踐中改變環境，在實踐中提高自己完善自己，人的改變和環境的改變是一致的，因此就是要堅持實踐。

這個道理要如何運用到嚴以律己上?也就是説要怎樣對待人和環境?要從我做起，用自己的行動去改變。戊戌變法時，有一個人叫譚嗣同，他面對當時那種險惡的環境，表現出了大無畏的犧牲精神。他説“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始!”如果變法需要流血的話，首先從我譚嗣同開始，後來他果然英勇犧牲，把自己的生命獻到了變法的祭壇上。作為一個資產階級改良派的改革家都有這種風格品德，那麼共產黨員更應當這樣做。帶頭從我做起，用自己的行動去改變環境。環境有沒有不理想的地方?當然有。但是正如有人説的，一個人不能因為大街上有垃圾就像蒼蠅一樣活着，要堅持原則。

以來，從嚴治黨不斷落實，反腐倡廉不斷深入，整頓不正之風，加強作風建設持續進行，所以黨內的政治生態越來越好，對此，我們應當抱有堅定的信心，用正確的態度，嚴以律己的態度，為進一步淨化黨風，讓社會風氣更好做出貢獻。

二是嚴以律己的目的。為什麼要嚴以律己?其中一個重要的目的就是更好地工作，為改革發展事業做貢獻。嚴以律己不是要求人成為無所作為的平庸之輩，成為謙謙君子，不是説為了不出事，寧肯不幹事，這樣做不行。有些人為什麼出事?出事主要是重大決策上的失誤和廉政問題上出了問題，有些幹部出事不是因為幹了事，而是因為幹了不該乾的事。如果為了不出事就不幹事，這樣的幹部可能不會出事，但是遲早是要出局的。為什麼?因為在改革年代，黨和人民不允許這樣的平庸之輩在這個崗位上毫無作為。有一位歷史學家説得好，他説“如果一個船長的使命是為了保留船隻，船長會讓這艘船永遠停留在港灣。”如果把艦保留好是船長的使命，那麼船不出海就是最安全的，但是船長的使命恰恰是揚帆遠航。改革年代，我們的幹部要有所作為，一方面要嚴以律己，另一方面要真正把握底線，嚴守黨紀國法，嚴格按規矩用權，做到這一點就能夠做到“幹成事，不出事”。

最後，我們來談談領導幹部要怎樣做到嚴以律己。第一，基本要把握三個要點。就是要堅持理想、堅持宗旨、堅持紀律，在這三個方面要有高度的自覺性。首先是理想，共產主義理想和中國特色社會主義信念是共產黨人的精神支柱。

葉挺將軍一生非常坎坷。北伐戰爭時期，葉挺是鐵軍團長，後來到了武漢，大革命失敗後他流亡國外和黨失去了聯繫。抗戰爆發，葉挺回國參加抗日，當時國共兩黨都在爭取他，但葉挺將軍毅然出任了新四軍軍長，在我們黨的領導下抗日，當時葉挺還不是黨員。在皖南事變中，葉挺被俘，被關在中美合作所，蔣介石派顧祝同當説客，告訴葉挺只要發表一個脱離共產黨的聲明，就讓葉挺當戰區長官司令，照樣可以抗日，而且會給你過去沒有得到的榮華富貴。葉挺嚴詞拒絕，並寫下了膾炙人口的《囚歌》。抗戰勝利後，葉挺出獄，記者問葉挺，你在監獄裏關了這麼多年，現在最想幹什麼?葉挺説第一件事就是給中共中央寫信，請中共中央審查我在監獄中的表現，如果認為我在監獄中，沒有做損害黨和人民利益的事，就請中央接收我為中國共產黨員。這就是被囚鐵窗後多年的葉挺的選擇與回答。後來，國民黨特務頭子戴笠聽聞這件事以後説，“看來，共產黨人的可怕就在這個地方”。在他看來共產黨員太執迷不悟，而在我們看來是可愛可親，這種理想信念的堅定執着終其一生。所以，理想信念不能像交易所的股票一樣隨行情漲落，有了堅定的理想信念就有了精神支柱，理想信念是嚴以律己的動力。

其次，堅持全心全意為人民服務的宗旨。全心全意為人民服務是解決權力觀問題，檢驗嚴以律己能否達標的關鍵。關於權力觀，講過黨的權力觀是“權由民所賦，權為民所用，有權必有責，用權受監督”。權是人民羣眾給的，權力的來源屬性決定了用權要為人民服務。有了職權就要承擔責任，受到監督，這就是我們的權力觀。解決了權力觀的問題，要正確行使權力是嚴以律己的關鍵，要抵制封建階級權力觀的腐蝕。封建階級把權力跟私利聯繫在一起，認為以權謀私是天經地義。元朝有一位官員叫嚴忠濟，他曾露骨地説過一句話，“寧可少活十年，休得一日無權”。權力完全成了他的維生素，他已經被權力異化了，我們要抵制封建階級權力觀的腐蝕，按照規則制度辦事，用權力造福人民。

再次，堅持紀律。紀律是規矩，是規則，要嚴守紀律才符合黨和人民的要求。在三個要點中，理想是動力，宗旨是關鍵，紀律是依據。做到這三條，嚴以律己就能有一個正確的政治思想基礎。

第二，強調嚴以律己要做到理論聯繫實際，達到知、信、行相統一，防止理論脱離實際。改造主觀世界，嚴格要求自己，不能説一套做一套，理論脱離實際。劉少奇説過，我們應該把自己看作是需要和能夠改造的，不要看成不需要改造，不能夠改造。他曾經在《論共產黨員的修養》中講了這樣一個例子來教育黨員幹部。有一位專門學孔孟之道的老先生對劉少奇説，説孔子的話，我學了很多，但是我只相信兩句話，只記住兩句話，哪兩句話?就是“食不厭精，膾不厭細。”一個人吃得越好越好。劉少奇説，為什麼自己不信孔孟之道，卻對羣眾講呢?這就證明了剝削階級的虛偽，他用這個例子告誡黨員幹部在改造主觀世界的過程中，一定要理論聯繫實際，幹部嚴格要求自己，理論聯繫實際非常重要。

第三，要做到自律和他律相結合，不斷努力提升自己的境界。嚴以律己就是嚴格要求自己，是自律，但同時還要有他律，就是制度的約束，組織和羣眾的監督。自律是基礎，他律是保證，光有自律不夠，自律要體現在自覺接受他律的基礎上，逐步提升自己。自律的最高境界是無處不在，要達到這種境界需要經過一個過程。當黨性修養提到一個比較高的境界時就會達到無須提醒的自覺，無處不在的自律，最後成為無法動搖的習慣，這就是黨性修養。因此，如果想要不斷提升嚴以律己的境界，就要堅持自律和他律相結合。

第四，善於調節需要，正確對待簡和奢。孟子云，“人皆可以為堯舜”。我們把堯舜理解為一個偉人一個完人，一個道德操守特別高尚的人，孟子説每個人都可以通過修養達到堯舜這樣的境界，但是為什麼很多人成不了堯舜呢?關鍵就在於是否善於對待自己的需要。什麼是需要?需要就是需求，人的需求是構成思想和行動的基礎。根據需要層次理論，人的需要是多種多樣的，有低級的原始的需要，有比較高級的需要，需要本身是不能抹殺的，飲食男女，人皆有之，但是需要是可以調節的，層次是可以提高的。人之所以有偉大和平庸平凡，崇高和卑劣之分，不在於先天的需要如何，而在於能不能調節需要的層次，如果不斷調節需要的層次，用高層次的精神需要支配低層次的需要，人就會不斷進步。反過來説，一味地沉湎於物慾享受就可能成為低級需要的俘虜。

俗話説“由簡入奢易，由奢入簡難”。人總是希望過好日子，由簡入奢，越來越好容易接受，但是要由比較好變得比較艱苦，就難以接受。但是也不是不可以做到。我們黨在領導革命的過程中，有很多富家子弟參加了革命，他們從十里洋場來到黃土高坡，告別了高樓深苑、湖光塔影，逐步熟悉了茅屋草棚、土炕油燈，生活有一個巨大的反差，但是他們經受住了考驗，成為堅定的革命者。新中國成立後，鄧稼先等人從繁華的美國都市來到還不富裕的祖國，後來又去到西北荒漠，生活水平降低很多，他們為什麼能夠堅持?因為有一個強國夢支撐着他們。人對生活方式的選擇是跟理想、信念、價值觀有關的，有崇高的理想信念做支撐，人能夠過比較艱苦的生活。

第五，嚴以律己特別要把握關鍵時刻。任何時候都要嚴格要求自己，不能夠放鬆。比如面對利益誘惑，突然有一筆不義之財，來得很容易，這個時候能不能不動心?嚴以律己、嚴防死守，絕不能有第一次，面對利益誘惑不能有絲毫猶豫，因為一旦動搖，很可能一發而不可收拾。腐敗分子一開始也是害怕恐懼的，但是另一方面又抱有貪婪、僥倖的賭博心理，結果越走越走，越陷越深，飛蛾撲火般自取滅亡。西方有句諺語叫做“上帝讓誰滅亡，先讓誰瘋狂”。上帝讓誰滅亡，先讓他發瘋，到了發瘋的時候，離滅亡就不遠了。還有一句話叫做“通向地獄的道路是黃金鋪就的”。腐敗分子墮落的軌跡告訴我們，面對利益誘惑必須清醒淡定。

古代有一個白袍點墨的故事，講的是宋朝有一位叫洪邁的官員，小時候讀過一首詩，詩中寫到“一滴清油污白衣，斑斑駁駁使人疑。縱使洗遍千江水,爭似當初不污時。”説有一個油點把白衣服染了，恢復不到以前了，用一江清水整天洗也洗不乾淨，終生遺憾。洪邁從中悟出一個道理，我的正身、我的人格、我的形象就像這個白袍，絕不能夠因為一次不廉潔，把正身給玷污了，後悔終生。所以我們的幹部面對利益誘惑時一定要有白袍意識，不能有絲毫放縱，要嚴以律己。

面對複雜關係網的糾纏時，絕不能進行利益交換、利益輸送，一定要嚴格要求自己，甭管關係網多麼複雜，誘惑多麼強烈，都不能成為放縱自己的理由。

面臨換屆、晉升、調動等職務變動時，是不是嚴格要求自己，按照黨性原則辦事，確實是個考驗。有一位很有前途的幹部，在一次競爭性選拔中落選了，他心裏很糾結，我各方面都比別人強，為什麼我下來別人上去了，羣眾是不是對我有偏見?是不是領導搞暗箱操作?思想情緒很大。後來通過組織的幫助開導，通過自己的學習，他明白了這個道理，選拔幹部的工作是很複雜的，自己要正確對待，不是説所有的黨員安排都能符合自己的願望。你可能比別人優秀，但是別人可能比你更合適，考慮組建一個班子不僅要考慮德才的條件，還要考慮結構問題;第二，不能用自己的優點跟別人的缺點比，用人家的優點跟你的缺點比，實際上會感到自己還差很多。第三，在待人接物方面還有很多缺點，羣眾對自己也有意見，所以人家上去也是很正常的。通過思考，他總結了三點。第一，做官要知足。我們的職務系列是個金字塔，越到上面職務越少，對職務預期積極進取是可以的，但是也要從容達觀，因為共產黨員的宗旨不是做官，是要為人民服務。

第二，做事要不知足。無論處在哪個崗位都能為人民服務，雷鋒講為人民服務是無限的，任何崗位都是開展工作的一個平台。

第三，做人要知不足。要經常想到自己在黨性修養、待人接物這方面的缺點和不足。通過反思，他的黨性提升到一個比較高的境界，這是非常可貴的，值得我們學習。

在遭受誤解或者遇到困難挫折時，對自己的黨性確實是一個考驗，越是在這樣的時刻，越要嚴格要求自己、約束自己，不能放縱，要按照黨的規矩、紀律辦事。

所以我覺得人的一生都要嚴以律己。正如我國一位著名作家所説，人的一生雖然漫長，但有幾步是特別關鍵的，尤其是在年輕的時候，嚴以律己在任何時候都要做，但是一定要把握關鍵時刻。

現在黨的政治思想建設和作風建設面臨的形勢很好，增加了越來越多的正能量，黨心民心非常振奮，所以在羣眾路線教育實踐活動的基礎上開展“三嚴三實”的專題教育，領導幹部嚴以律己，就可以使思想道德境界進一步提升，有助於做好工作。所以我相信，我們黨的事業前途是光明，為黨的事業奮鬥的同志們的前途是光明的。

今天就談一些自己的體會，謝謝大家。

嚴以律己演講稿篇5

尊敬的**書記、各位領導、同志們：

上午好，十分感謝有這次學習彙報的機會。根據安排現在開展嚴以律己問題的學習。強調，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉，闡述了嚴以律己的深刻內涵。嚴以律己，是對古今修己正身之道的凝練和提升，為加強黨的政治紀律和政治規矩建設指明瞭方向。我們要認真學習，深刻領會，通過學習，常懷律己之心，做政治上的“明白人”。下面想圍繞這個問題談一點學習體會。我要講的題目是《嚴以律己，做政治上的“明白人”》，講三個大問題：1、準確把握修身、用權、律己的豐富內涵與辨證關係;2、充分認識嚴以律己的重大意義;3、常懷律己之心，做政治上的“明白人”。講得不好的地方，敬請大家批評指正。

一、準確把握修身、用權、律己的豐富內涵與辨證關係

強調，各級領導幹部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。就修身、用權、律己而論，既相互聯繫貫通，又各有側重。主要表現在以下幾個方面：

1、嚴以修身，嚴在價值取向上。指出，作風問題本質上是黨性問題。抓作風建設，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，把修身排在第一位。毛澤東同志曾指出：不講政治，就等於沒有靈魂。講政治是對領導幹部第一位的要求，政治上的明白是最大的明白，政治上的成熟是最好的成熟。每位領導幹部都要自覺加強黨性鍛鍊，始終堅定理想信念，在政治上做一個明白人。同志指出：“在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想。”對理想信念是牢記還是淡忘、是堅守還是迷茫，這是檢驗一個共產黨員是否合格的“試金石”。説過，理想信念是“定星盤”，中國特色社會主義是“壓艙石”。根據這些論述，嚴以修身，根本任務是加強黨性鍛鍊，把好理想信念“總開關”，始終保持清醒的政治頭腦，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮和反動政治觀點，堅決防止政治上的自由主義，自覺維護黨中央的權威，時刻與黨中央、在思想上政治上行動上保持高度一致。

2、嚴以用權，嚴在他律和制度導向上。在過去兩年中，中央在他律和制度導向上已經做了大量的工作，一方面從點滴做起、由細節着手，出台了一系列針對“四風”的禁令，在常態工作中樹立起規範;另一方面大力推動公車制度改革、建立科學規範的幹部選拔任用制度，將制度的籠子編織得更緊密，這些都使作風建設有了規則做載體，有了制度為依託，不但起到了端正黨風的作用，也獲得了淳化民風的效果。嚴以用權，要求黨員幹部以法規為度，公字在心，用之公平，杜絕濫用職權。

3、嚴以律己，嚴在自律上。馬克思説過：“道德的基礎是人類精神的自律”。黨員幹部要常修為政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心。嚴於律己，在改造自我中對自己的言行要常作自我反省、自察、檢查，以黨章和黨的紀律規定為鏡子，作為剖析自我而遵循的規範;要捫心自問，自我反省，查找不足;要誠懇接受羣眾的監督和批評，有聞過則喜的勇氣和“納諫則興、拒諫則衰”的思想境界，在任何環境中，都能自覺反思自己、約束自己、修正自己、完善自己。《管字》曰：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”。人無常心，習以成性;國無常俗，教則移風;德以勸善，法以誅惡。在嚴以律已中，要強化自身的法制觀念、道德建設，不斷提升依法辦事的理念，夯實廉潔從政的思想道德基礎，築牢拒腐防變的政治防線，始終保持黨員的先進性與純潔性。

修身、用權、律己相輔相成、互為關聯，是一個統一而嚴密的整體。我們要做到重修身，慎用權，嚴律己。

二、充分認識嚴以律己的重大意義

嚴以律己，語出宋陳亮《謝曾察院啟》：:"嚴於律己，出而見之事功;心乎愛民，動必關夫治道。"意思是嚴格約束自己，有所作為，懷愛民之心，這都是關係到治國之道的。領導幹部嚴以律己，無論對於個人還是國家都具有十分重要意義。

一是立身之本。元張養浩指出：“自律不嚴，何以服眾? ”意思是：對自己要求不嚴格，怎麼能使眾人信服呢? “怨人不知自怨，求諸人不如求諸己得也。” 出自《淮南子·繆稱訓》。意思是：責備別人不如責備自己，對別人求全責備，不如嚴格要求自己。 《格言聯璧·》強調，”自責之外，無勝人之術;自強之外，無上人之術。”，意思是：除了嚴於律己，沒有可以勝過別人的辦法;除了自強不息，沒有可以超過別人的。自古以來，凡是成就大業的人?無不把自省自律作為自我修養的重要手段。這都告訴我們，嚴以律己是一個人安身的根本。黨員幹部常懷律己之心，既是對黨和人民高度負責，也有利於個人健康成長。

二是成事之要。墨子説過，“志不強者智不達。”缺乏自制力的人，一定也是智力低下的人。歌德告誡人們，不論做任何事情，自律都至關重要。否則一旦失控，變得隨心所欲，結局必將一敗塗地，不可收拾。“只一自反，天下沒有不可了之事。” 出自(清)申居鄖《西巖贅語》。意思是：只要經常自我反省，嚴格要求自己，天下沒有什麼事情辦不成。 清龔自珍雲，“不能勝寸心,安能勝蒼穹?”意思是一個人管不好自己，又怎麼能夠成就一番事業呢。嚴以律己是卓越人士成就一番事業的前提。

三是為官之德。“善禁者，先禁其身而後人。”出自東漢荀悦《申鑑·政體》，意思是善於用禁令治理社會的人，必然自己首先按禁令要求自己，然後才去要求別人。不善於用禁令治理社會的人，首先要求別人按照禁令去做，然後才去要求自己。“正己而不求於人，則無怨。“ 出自《禮記·中庸》。意思是：端正自己而不苛求於別人，別人就不會怨恨你。”畏於己者，不制於彼“。 出自宋呂本中《官箴》，意思是：對待自己能夠嚴格要求，就不會被別人所牽制。 為官者做好了，下屬就不敢輕舉妄動，上樑正了，下樑就不會歪。為官者要帶頭用紀律和法律來約束自己，做遵紀守法的表率。這既是一種領導方法，更是一種為官之德。

四是齊家之術。曾國藩為清中興名臣，治家有方，所著《曾國藩家訓》一書從為人處世、從政治軍、謹守家風、保養身心幾個方面嚴格約束自己與家人。如《誨弟篇》強調，業精之法在於專讀書。修身處世類強調，不貪財不失信不白是為處世為人之本，不應存當官發財之私念;規模遠大與綜理密微不可缺，無恆則一事無成，一心應向平實處努力，勸弟愛惜聲名，要重視外間指摘和批評，互相勸誡以保善終，從畏懼二字痛下工夫，應從挫折處磨鍊意志。應牢記"悔"字"硬"字訣;嚴教子侄勤敬和，教子侄應以習勞苦為第一要義。總結的“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”“八字家法”，除“考、寶、書”講的是祭祀、待鄰、讀書外，其他五字講的都是勞作。不畏“家常瑣事之勞”，不畏往復“奔走煩勞”，後來的曾家子弟，在戰場，在官場，搞外交，搞科研，奔波勞頓，當得大任，是深得這“八字家法”之益的。

五是治國之道。杭州西子湖畔的岳飛廟楹聯：“不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪;取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯河山”。説出了岳飛的治軍之道，也是岳家軍具有強大戰鬥力的關鍵。這也是治國之道。”“能攻心則反側自消從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤後來治蜀要深思。”這是四川成都武侯祠楹聯。背後的故事是：劉備奪取成都後，在如何治蜀這個問題上產生了爭論，諸葛亮堅持以法治蜀，頗重刑法，對此法正提出質疑，但是諸葛亮認為：“劉璋闇弱，德政不舉，威刑不肅，君臣之道，漸以陵替;寵之以位，位極則驕，順之以恩，恩竭則慢，所以致弊，實由於此。吾今威之以法，法行則知恩;限之以爵，爵加則知榮，恩榮並濟，上下有節。為治之道，於斯著矣”。提出了“弛世用重典，亂世當寬容”的著名論斷。諸葛亮堅持“寬以濟猛，猛以濟寬”的古訓，治理西川，自此西川社會很快安定下來以後。 當然諸葛亮在用重典的時候，以身作責，嚴格要求自己，勤儉節約，被執法者心服口服。今天我黨作出全面從嚴治黨的決定，規定黨紀嚴於國法，就充分吸取了古人治國理政的經驗教訓。我們要將思想、行動統一到中央的決策部署上來，用黨紀國法約束自己的行為，嚴以律己。只有這樣，才能凝聚民心，我們的事業才會興旺發達，我們的國家才會有望。

三、常懷律己之心，做政治上的“明白人”

關於嚴以律己的論述，從敬、戒、慎、省、守五個方面，為領導幹部嚴於律己確立了行為準則，打造了防護欄和防火牆。下面重點圍繞這五個方面與大家交流學習體會。

一是“敬”字為先，心存敬畏。

君子有六德： 1、做人：對上恭敬、對下不傲，是為禮 2、做事：大不糊塗、小不計較，是為智 3、對利：能拿六分，只拿四分，是為義 4、人品：品德如蓮，不損公肥私，是為廉 5、對人：表裏如一，真誠以待，是為信 6、修心：優為聚靈，敬天愛人，是謂仁。心存敬畏是作為君子的兩個品德。

《格言聯璧》：不自重者取辱,不自畏者招禍。宋楊時《二程粹言 · 論道篇》強調， ”一不敬，則私慾萬端生焉，害人此為大。“ 意思是：如果不心存敬畏，就會產生許多私心雜念，這是最害人的了。闡述了心存敬畏的重要性。

孔子云:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。講的如何心存敬畏。

對領導幹部而言，要有以下“四畏”：

一畏羣眾。李瑞環同志説過，我們是歷史唯物主義者，我們懂得羣眾是歷史的主人，社會的存在與發展最終取決於羣眾。羣眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會的財富靠他們來創造;羣眾最可愛，只要你真心實意地為他們服務，他們就真心實意地支持你;羣眾最可憐，他們的確有許多實際困難，但對我們的要求並不高;羣眾最可畏，不管什麼人，惹怒了他們，就可以使你垮台。對此，我們必須有個清醒的認識。清代三防主簿餘小霞題衙署聯：“與百姓有緣，才來此地;期寸心無愧，不鄙斯民。”要與羣眾肝膽相照、榮辱與共。

二畏黨紀。在去年中紀委二次全會上説過：“我們的政黨關鍵有組織紀律，組織紀律的核心是政治紀律，中國共產黨不是烏合之眾，不是私人俱樂部，必須嚴守黨的紀律，特別是政治紀律。”他指出，我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，紀律嚴明是黨的光榮傳統和獨特優勢。以蘇共為例，論證了黨的政治紀律的重要性，他強調，蘇共早年在有20萬黨員的時候能夠奪取政權，在有200萬黨員的時候能夠打敗法西斯，而在有20xx萬黨員的時候卻丟失了政權，很重要的一個原因是政治紀律被動搖了，誰都可以為所欲為，言所欲言，那還叫什麼政黨?那就是烏合之眾。在中紀委五次全會上，強調，要“嚴明政治紀律和政治規矩”，“加強紀律建設，把守紀律講規矩擺在更加重要的位置”，並且明確提出了遵守政治紀律和政治規矩的“五個必須”要求，即：必須維護黨中央權威，在任何時候任何情況下都要在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致;必須維護黨的團結，堅持五湖四海，團結一切忠實於黨的同志;必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，該彙報的彙報，不允許超越權限辦事;必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定;必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。

三畏歷史。宋太祖喜歡打雀，一日玩興正濃，一史官路過，加以勸阻，言詞犀利。太祖不聽，並用彈弓打掉史官的兩顆牙齒，史官也不甘示弱，説要把這件事情寫到正史中去。這時太祖怕了，忙向史官賠罪。歐陽修任參知政事時，白天辦公，晚上把生平所寫的文字，加以修改，十分辛苦，夫人不理解，難道還怕老師責罵?歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕後人笑。”要以對歷史高度負責精神對待工作，牢固樹立“爭創一流”的工作理念，時刻做到“三個不滿足”：不滿足於工作幹過了，不滿足於縱看進步了，不滿足於任務完成了。真正做到追求高標準，實現高標準，達到高效益，這才是我們每個人人生應該追求的目標。要以一流的理念做事，要植一顆樹成一片蔭，種一排樹成一片林。

四畏同事。與人為善、低調做官。惟寬可以容人，惟厚可以載物。 出自《薛文清公讀書錄·器量》，意思是：只有自己心胸開闊，才能對人寬容;只有自己忠厚老實，才能容納別人。現在流行這樣的段子，為官三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。

明薛文清《讀書錄》總結成功人士的五種境界：“ 聞事不喜不驚者，可以當大事。聽謗不怒不怨者，可以處煩囂。遇難不避不畏者，可以擔重任。用心不忮不求者，可以舉大略。做人不浮不躁者，可以固根本。”1200多年前，詩人駱賓王在《討武曌檄》一文中，竭盡全力**列了武則天的“二十大罪狀”，把她罵了個狗血噴頭。武則天得知後，找來檄文認真閲讀了一遍，不僅沒有發怒，反而對駱賓王的文才大加讚賞。她還責怪宰相：“此人有如此之才，而使其流落不遇，乃宰相之過也。”駱賓王的直言固然可貴，而武則天聽謗不怒不怨，使許多鬚眉都自愧不如。她能成為中國歷史上唯一一個女皇帝，並不是偶然的。蘇格拉底的太太非常兇悍，有一次，她大發脾氣，把蘇格拉底大罵一頓後，還餘怒未息，就提了一大桶水，澆在他頭上.蘇格拉底笑道，雷聲以後必有大雨，這是自然規律。美國哈佛大學名教授凱屈萊奇是研究莎士比亞的權威，有一次他在講壇上講課時不小心一腳踏空，跌到講壇下面.他站起身來，氣勢巍峨對那些學生説：教了四十年書，這是我第一次跌落到聽眾一樣的水平。他們這種定力是常人難以企及的。

二是“戒”字當頭，遵紀守法。

將增強法治意識作為嚴以律己的高壓線，運用法治思維和法治方式想問題、作決策、辦事情。

一要懂法。學習法律知識，培養法治精神，建設法治文化，樹立法治理念，確立規則意識與契約精神。

什麼是法治文化?(1)制度層面上的良法善治;(2)政體組織機構上的權力制約;(3)社會治理上的理性規則之治;(4)人權和基本權利能得到有效保障;(5)社會各類主體具有自覺的規則意識和契約意識。

什麼是法治精神?(1)規則治理;(2)良法善治;(3)主權在民;(4)人權保障;(5)權力控制;(6)法律平等;(7)法律至上;(8)司法公正;(9)程序正當;(10)人人守法。

東莞石碣鎮有一個由客廳和兩間房間組成的小庭院———佘家小屋，講述着佘家17代人為袁崇煥守墓300多年的故事。袁崇煥是明末著名將領，被以通敵謀叛之罪凌遲，棄屍於市。當時君權不容，百姓不許，無人敢去收屍。袁的心腹佘姓義士，知道將軍死得冤枉，冒着危險盜回將軍頭顱，葬於自己家中，從此隱姓埋名，為將軍守墓。他臨終前立下家訓：佘姓世代不得離開此地，必須代代為袁將軍守墓。就是這一個祖訓，近420xx年間有17代人的堅守，直到今天。這是一種什麼精神，契約精神，説到就要做到。

二要信法。深刻認識法治是人類迄今為止最好的治國理政方式，培養法治信仰，增強依法行政的自覺性。西諺雲：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心裏。”信法就是這樣一種把法律銘刻在內心的境界，它是法治社會的一種美好願景，值得我們大力倡導，並在實際生活中去努力追求。

我州土家苗寨有結草標為記的習俗，草標為幾根草編結而成，不同形狀有不同意義，廣泛用於生產生活和交易活動中。如果放在莊稼與家畜家禽上，表示物有所屬，別人不得佔為己有，沒有人強迫。靠的就是法治的信仰。

三要遵法。《管子·任法》強調，“君臣上下貴同皆從法，此謂大治”。君民包括君主在內的一切人都遵從法，這才叫大治的社會。漢代劉向也提出：“當公法則不阿親戚。”《説苑·至公》在親戚和法律之間，把法律放在第一位。提出了寶貴的法大於權、法大於情思想。王安石説：“守天下之法者，莫如吏。”全面依法治國，領導幹部是關鍵。做遵紀守法的模範。正人先正己，打鐵自身硬。

四要用法。提高法律素養，增強法治思維和依法辦事能力，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環境。彭德懷元帥在講到如何執行法規制度時説過三句話，第一句是“自己帶頭執行，讓別人無話可説”;第二句是“要加強對執行制度的檢查，讓投機者無機可投”;第三句是“要敢於瞪大眼睛批評，讓厚臉皮下不了台”。

五要尊法。左公柳，是左宗棠西征和任陝甘總督期間，為綠化隴原而發動官員和百姓栽種的柳樹。責任到人，誰完不成栽種任務，依律處罰。在此過程中，他的侄兒有恃無恐，藐視左宗棠植樹護樹的號令，手執砍刀當眾砍倒一片林木。左宗棠聞報，怒不可遏，以毀林違紀之罪，斬首示眾。不出幾年，陝甘新官道兩旁，楊柳依依，翠意濃濃。人們將其發動栽種的柳樹，稱之為左公柳。規範權力運行,維護法律權威,必須有壯士斷腕、刀口向內的決心。

我州地面文物溪州銅柱，始建於北宋天德元年(1020xx年)，柱上鐫刻着溪州之戰的經過和雙方盟約條款。盟約確定：“爾能恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業。”楚對溪州屬地免徵賦税，不抽兵差;楚軍民不能隨意進入溪州;溪州各部落酋長如有罪過，只能由彭士愁科懲，楚不能出兵干涉。自彭士愁以來，八百年間，永保土司與中原王朝基本相安無事，還有草標，説明了我州傳統文化有崇尚法治的高貴血統，在全面依法治國的今天，值得發揚光大。

三是“慎”字為要，慎獨慎微。

一要慎獨。即獨處時要謹慎，指的是個人獨處時仍能夠嚴格遵守道德和行為準則，這是中華民族的傳統美德。如許衡，元京兆提學，從洛陽渡河經河陽(今孟縣)返鄉，時值盛夏，人們又飢又渴，路邊有一梨園，因為戰亂，主人逃離了家園。眾人爭着摘梨解渴，唯獨許衡獨自靜坐樹下乘涼。有人勸他説:亂世梨園無主，摘幾個梨吃有何妨。許衡説:“梨無主，吾心獨無主乎?非其有而取之，不可也。”不為路旁之梨所動。

二要慎微。即注意小處、小事。自古及今，因小節失檢而斷送一個人前途的例子屢見不鮮。據《北史•祖廷列傳》記載：貪官祖廷貪婪成癖，一次，膠州刺史司馬世雲宴客，席間失銅碟兩隻，廚人請搜諸客身，結果竟在祖廷懷中搜出。清代學者唐甄説得好：“一指之穴，能涸千里之河，一臠之肉，能敗十世之德。”望那些不矜小節的人要防微杜漸，處處事事嚴格要求自己。明朝時，江蘇徐州人山雲被朝廷委以總兵，派去鎮守廣西。山雲問鄭牢：“人們認為做將官的人，並不計較貪或是不貪，何況廣西素興賄賂，我是否也可以貪一點?”鄭牢就以“白袍點墨，終不可湔”告誡山雲。山雲點頭稱是。他到廣西鎮守十多年，始終廉潔自守。“白袍點墨，終不可湔”的全句譯為：一領白袍着了墨，永遠也洗不掉。這句格言告訴我們“千里之堤，潰於蟻穴”。任何事物，都有一個從少到多，從量變到質變的過程。對於領導幹部來説，小節並不小，大節、小節，大事、小事，本質上都是一樣的。道自微而生，禍自微而成，領導幹部要嚴於自律，加強修養，小處不可隨便，堅持從小事做起，要管得住“小”，勤為善“小”，並在持之以恆的積累中日臻完善。

三要慎言。行事不可任心，説話不可任口。 出自清申居鄖《西巖贅語》。意思是：做事不可隨心所欲，説話不可信口雌黃。央視名嘴畢福劍因發表錯誤言論而下課。

四要慎行。北宋王禹偁“一國之政，萬人之命，懸於宰相，可不慎歟”，一個國家大政幾萬人的性命就掌握在宰相一個人手裏，説話辦事不謹慎行嗎?明代張居正也強調，“懼則思，思則通微;懼則慎，慎則不敗。”講的就是慎言慎行。有一次，宋太祖半夜起來，非常想吃羊肝，可是猶豫了半天不肯下令。左右問他：“皇上有什麼事就儘管吩咐吧，我們一定照辦!”太祖回答説：“我若説了，每日必有一隻羊被殺!”明正德皇帝朱厚照是個老頑童，有一天拿着一根葱葉吹着玩，從此以後宦官往宮內大車大車拉葱，導致市面上葱價飛漲。隋煬帝去甘泉宮避暑，嫌裏面沒有螢火蟲，第二天便有人拉來五車螢火蟲，照得甘泉宮如同白晝。上有所好，下必甚焉，上面一個不經意的小指令或嗜好往往能引起下面大折騰，必須慎之又慎。一個聰明的領導一定要懂得人生十鑑：大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態，大哀易失顏,，大樂易失察，大懼易失節，大思易失愛，大醉易失德，大話易失信，大欲易失命。

四是“省”字為重，勤於自省。

不怕醜、不怕痛、不護短，有過必改，有錯必糾。古人説：“君子責己，小人責人。”在河南考察時強調：黨員幹部特別是領導幹部加強道德修養，必須“自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，老老實實向人民羣眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律”。的這一重要論述，為黨員幹部如何加強自省指明瞭方向。

一要自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養。以孔子為代表的儒家學説，包含着豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我師”、“修身、齊家、治國、平天下”、“吾養吾浩然之氣”、“格物致知”等一系列道德思想主張，至今仍具有時代意義和不朽價值，是黨員幹部自省、自律用之不竭的道德營養源泉。黨員幹部特別是領導幹部要努力學習和掌握中華優秀傳統文化，善於從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養提供豐厚的滋養，以此來陶冶道德情操，昇華思想境界，養成浩然正氣。

二要老老實實向人民羣眾學習。毛澤東同志《“農村調查”的序言和跋》中講道“羣眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不瞭解這一點，就不能得到起碼的知識”。在《論聯合政府》中曾經講過，“人民，只有人民，才是創造歷史的動力”。要以羣眾為師，甘當國小生，尊重羣眾的首創精神。

三要時時處處見賢思齊。榜樣的力量是無窮的。古人云：“人以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失。”道德模範是有形的正能量，是鮮活的價值觀。焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，是共產黨人加強道德修養的重要旗幟。焦裕祿精神是一面鏡子，以此為鏡可以照出自己在道德上的是與非、得與失、榮與辱，可以找到自身存在的差距，自覺洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發出加強道德修養的內生動力。

四要嚴格標準加強自律、接受他律。加強自律，就要想清楚“參加工作為什麼，當幹部應該做什麼，將來身後留點什麼”的問題，生髮自省自律的動機，養成自省自律的習慣。通過自省自律，達到痛到斷腸能忍得過、苦到舌根能吃得消、煩到心亂能耐得住、困到絕望能行得通、屈到憤極能受得起、怒到髮指能笑得出、急到燃眉能定得住、喜到意滿能沉得下、話到嘴邊能停得住、色到情迷能站得穩、財到眼前能看得淡等十一種境界。在加強自律的同時，還必須自覺接受他律。所謂“他律”，是指通過法律、制度、紀律等外因條件發生作用來規範和控制自身行為的一種約束機制。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律權威和法律效力。黨員幹部即便是高級幹部，也沒有超越憲法和法律的特權，也必須在憲法和法律範圍內活動。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩。所有黨員幹部都要自覺遵守黨章，把黨章作為加強黨性修養的根本標準，凡是黨章規定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規定黨員不能做的都要帶頭不做。紀律是執行路線的保證。所有黨員幹部都要增強紀律意識，無條件地接受黨的紀律約束，做到遵守黨的紀律不動搖，執行黨的紀律不走樣。

五是“守”字為榮，守住名節。

古往今來，“名”有三種，一是名聲;二是名節;三是名利。名聲旨在聲譽，名節貴在節操，名利重在利益，仁人志士追求的是名節。能不能在名利面前擺正位置，是對每個黨員幹部的考驗。其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。作為黨員幹部，一定要擺脱名利韁索的困撓，始終以一顆平常心來對待職務和權力，真正做到任何時候、任何情況下，都能受得住清貧，耐得住寂寞，經得起誘惑，頂得住歪風，管得住自己。

一要人格上自重。花以芳香而美，官以清廉而貴。要尊重自己的人格,注意自己的言行,珍惜自己的名譽,待人處事端莊穩重,不做與自己的身份不相吻合的事情，潔身自好，以貪為恥，以廉為榮。“ 要一文，不值一文，難欺吏卒; 寬一分，民愛一分，見佑鬼神。” 明代于謙曾説：“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”

二要心靈上自省。看得透想得開、拿得起放得下、立得正行得直是人生三修煉三種境界，但看得透、拿得起立得正容易，想得開、放得下、行得直難。《醒世恆言》第二十六卷“薛錄事魚服證仙”的故事耐人尋味。唐朝時，進士出身的薛錄事因病發高燒，燒到第7天，漸入睡夢，夢中高熱難耐，於是躍入水中，化為一條金鯉魚。看見漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鈎，但魚餌實在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個鈎子，若是吞了這餌可不是被他釣了去?難道就不能到別處求食、偏要吃他釣鈎上的餌嗎?於是，他到魚鈎周圍遊了一遭，怎奈那餌香得酷烈，恰似鑽入鼻孔裏一般，肚中又飢，怎再忍得住!最終，薛錄事難忍魚餌的誘惑，張嘴咬鈎，結果被漁翁釣了上來。對此，馮夢龍點評説“眼裏識得破，肚裏忍不過”。馮的點評可謂一針見血，他將“識得破”與“忍得過”放在一起做對比，説明“識”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力。“識得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過”是指有足夠的自制能力。人生修煉的重點應該在想得開、放得下、行得直上。

三要思想上自警。一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。清縣誌稱為“嚴明敏幹”的湘陰知縣**士修作過一聯：“掌湘陰一顆印，春温秋肅; 受暮夜半文錢，地滅天誅。”桂超萬任欒平縣令時題大堂聯雲：“我如賣法腦塗地　爾敢欺心頭有天。“用賭咒的方式自我警惕，自我警醒，自我戒備，自我告誡，自敲警鐘，也是蠻拼的。 清代在晉州為官的陳晉峯，針對當時貪賄之風日盛，為自己撰寫了一副警聯以明心志： ”頭上有青天，作事須循天理; 腳下皆瘠地，存心不刮地皮。 “

四要精神上自勵。海瑞做官時自題堂聯“幹國家事，讀聖賢書”，王陽明為官出巡時，讓前導儀仗者高舉“求通民情，願聞己過”的楹聯，林則徐以“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”為座右銘，等等，要以這些楷模激勵自己，八小時內忠於職守，八小時外守住名節。

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