狼圖騰讀後感3000字

這幾天讀了《狼圖騰》，第一次看它是在國中的軍訓，旁邊上鋪的一個同學帶了一本大厚書，就是《狼圖騰》，當時借來看了兩眼，內容是狼羣捕食馬羣的一段，沒認真看，不過感覺狼還是挺聰明的。後來這本書太厚了，就沒有繼續讀，所以到這次讀《狼圖騰》之前一直覺得這本書是寫狼羣有多麼聰明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通讀完了這本書後才發現和我以前的理解大相徑庭。

作為小説，語言很重要。開始讀上這本書就是愛不釋手，為什麼呢?一上來作者還沒有交代主人公，也沒有詳細介紹文章中的人物，立即進入到老人和陳陣觀察狼的圍殺行動。之後就是隔兩段就岔開話題介紹一兩個人物，始終不大段地描寫狼羣的包圍，最後人物交代的差不多了，作者又重新把我的視線引回了狼羣的進攻。從這時開始我就被作者牽着走，沿着作者筆下的線索閲讀。當然，如果語言枯燥，那肯定不會吸引我的注意力。不過在這邊文章裏可是妙趣橫生。文章裏有一段説，他們煎野鴨蛋喂小狼，結果小狼一口吞了下去，這是我腦袋中劃過一個景象，豬八戒吃人參果，兩個景象重疊在一起我把自己逗樂了，然後作者寫“沒準狼的味蕾都長在胃裏了。”這麼風趣的語言可不是在書房裏幹想出來的，看來作者當時的生活一定很幸福，很快樂。

説到文章內容，通過編者薦言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因為這是小説，可能會有一些改動，所以還是勉強地稱主人公為陳陣吧。

陳陣剛剛到達草原時，作為一個啥也不知道的北京知青，認識了在內蒙古生活了半輩子的畢利格老人，稱之為阿爸，可見兩個人的關係只近。一個是地地道道的漢族人，一個是地地道道的蒙古人，這兩個人碰在一起又會出現什麼樣的火花呢?幸運的是，正如他們稱呼的那般，這兩個人彷彿是親戚似的，互相關心，除了一些小矛盾，並沒有出現大的問題，所以陳陣在老人眼中不是一個打擾草原的“外來户”。

文章裏有很多東西都是潛移默化的，例如陳陣收養的殺狼狗——二郎，最初它因為經常吃活羊，危害牧民的生活，所以沒人要他，等陳陣收養它後，他最開始還不見有多少好轉，還是眼睛直勾勾地盯着活羊，而且對於陳陣的給予不像其他狗一樣搖搖尾巴表示感謝，它從不感謝，後來在陳陣收養小狼後，二郎一點點變得正常，開始活躍起來，注意力也離開了羊羣，對於陳陣的餵食也開始有了感謝的動作。不過狼羣的變化更為明顯，從最開始對黃羊的大捕殺，這是為民除害，可是從“農區”過來的人絲毫不理會，繼續殺狼、套狼崽、搶奪狼最下的食物。狼羣也從原來與草原人和睦相處變為了對草原人和漢人這個團體的報復。狼羣越報復，不懂事的人就越來越恨狼，也就更積極地去殺狼。就這樣不斷惡化，人和狼之間的矛盾越來越大。所以至此又引出了一個新的變化，也可以説是一個新問題。狼——維護草原的使者，變得越來越少，草原也就越來越脆弱。旱獺(這字原來念 “ta”啊，我念了一整本書的“lai”??)子、草原鼠、黃羊因為沒有了天敵，所以在草原上大肆繁殖，這些都是破壞草場的動物，所以草原的草越來越少，當人們意識到這個問題之後就開始捕殺這些旱獺子，一直榨取草原的財富，這樣過度的汲取超過了草原可以接受的極限，所以草原上的動植物越來越少，食物鏈也被人們打斷了，草場變得千瘡百孔，也一點一點轉為荒漠化，寸草不生。原來的大草原也漸漸變成了戈壁灘。我想草原的變化是這三者之中最重要的，因為草原毀壞了就沒有人、沒有狗、沒有狼，一切都會消失。不過我想狼也許能代表草原，因為它在草原中是最最不可缺少的一部分。沒有狼，草原將變得沒有生機;沒有狼，草原失去了這樣強大的清掃“裝置”，將變得橫屍遍野，臭氣熏天;沒有狼，所有的動物不能和平發展生活，食草動物會啃食草場，並大量繁殖，使草原變得更加惡化，老羊病羊得不到處理，瘟疫會在牛羊羣之中大肆傳播，牛羊羣也會遭到滅頂之災。草場破壞， 草原中體型可以稱得上最小的蚊子就沒有地方生存，蚊子大量減少，動物就會席捲整個草原，因為只要有蚊子在的草場對於吃草動物都是一種折磨，不吃草會餓，吃草需要冒着被叮的折磨和蚊子所帶病毒感染的危險，所以這樣在蚊子大量存在的草地總是保存的特別完好，但是沒有了蚊子，結果肯定不容樂觀。草原鼠和旱獺子猖獗發展，草地變得像網格一樣，牛馬羊將會變得無從下腳。這樣一系列的惡化將是毀滅性的。祖祖輩輩在那裏生活的草原人都明白這個道理，所以他們也作為在仔細瞭解草原狼之前，可以被暫時定義為最聰明的動物，而對草原進行力所能及的保護。但是生活在所謂“中原”的漢族人到達了草原之後，絲毫不顧及草原的傳統，無節制的破壞。人們的大腦裏充斥着勞動兩個字，希望用辛苦勞動改善自己的生活，可是他們忘記了保持平衡，人們被唯物主義衝昏了大腦，每個人只想着看得見摸得到的實物，做事只用手，不用腦子，作為外來者，霸道地佔領了草原，並且大肆破壞，讓人哀歎。

在文章中談到的另外一個重要元素是人性。所謂“人之初，性本善”，意識是説人生出來本性其實是一樣善良的，其引申義就是人性其實還是得看後天造化的。人活在什麼樣的環境、做什麼樣的事都是對自己本性的一種修繕。其實説來在人還是人猿的時候人們肯定還不會種地，肯定連刀耕火種都不知道，那時“人”的生活是一種狩獵生活，也就是和狼一樣的生活方式，所以那時的“人”都有着無可非議的狼性，但是後來人們發現這種生活真的是太累了，所以發明了安逸的農耕，所以以後再也不用冒着生命危險早出晚歸，只要守着自己手裏的那片地，所以一點一點改變，漸漸地進化到了現在的人。文章從始至終都在説人性，從最開始草原人説草原人有遊牧文化的狼性，而漢人有的只是農耕文化的羊性。肯定是到後來陳陣也同意這個想法，這之中的內容看來不小。狼吃肉，羊吃草，這便有了本質的區別。另外文章中有所交代的是，再一回狼吃綿羊的時候，根據綿羊羣的表現做了形象的比喻，在狼吃羊的時候，其他綿羊只是圍成一圈默默無聲地看着狼在教師自己的同伴，作者以此將這個景象發散到日本人屠殺中個人的時候，沒有人站出來，都在一旁看熱鬧。我還不能在一個特別好的角度考慮問題，想東西總是有些偏激。在這裏我把狼性和羊性用自己的想法解析一下，在我看來，狼性就是勇猛、不屈和聰慧，而羊性則是膽小、懦弱和愚笨。對於勇猛和膽小的對比則可以談到抗日時期，那時的人可以暫時看為兩種，一種是無所畏懼的壯士，另一種則是畏首畏尾的漢奸，前者代表狼，而後者代表羊。如果人們不是那樣膽小和懦弱就不會去屈服於侵略，也不會去當漢奸背叛自己的祖國，要有狼那樣的激情，該出手時就出手。另外説狼聰慧而羊愚笨並不是説羊傻，而是它的思維很不全面，想東西總是不能看全大局，只是着眼自己的一小片，有點像是當時的漢族人坐吃山空，為了發展而發展。所以我覺得應該學習那種狼的大局觀，把問題看全面。文章中提到合理釋放和駕馭狼性，所以在學習了狼性之後就要控制狼性，過度釋放狼性的例子就是“文革”，人們在帝國主義殖民和國內的領導連連腐敗終於爆發了，人們站起來當了紅衞兵，批鬥一切危害社會的東西，比如教書的人，比如飽含知識的書，這樣又偏激地危害了社會，由此看出，在長期的羊性生活之後人們對於狼性已經失去了原來的理解，按照羊性生活了那麼久，致使爆發狼性的時候並不是那麼全面，雖然有了勇氣，可是沒有狼的那種大局觀，腦子裏還是羊性的思想，不知變通。

寫了這麼多，前後一看，發現我的思想是那麼偏激和片面，所以不得不承認我是一個完好無損的飽含豐富多汁的羊性的“中原”人，我何時才能變得有狼性那樣的勇敢、不屈和聰慧呢?何時才能有那種大局觀呢?這些我不得而知，但我讀過了這篇《狼圖騰》發現了一些我可以改善的方面，當然，最好的就是去草原，真真正正地去哪裏自己生活兩年，親身體會兩年，這樣也許會對我有一些幫助。