老殘遊記讀書筆記2篇

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《老殘遊記》是清末劉鶚以“鴻都百鍊生”為筆名寫的一部章回體小説。魯迅《中國小説史略》認為它“敍景狀物，時有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責小説之一。《老殘遊記》這部小説是由《初集》二十回、《續集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小説以一個搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他遊歷的所見、所聞、所思、所感。

這部小説，總的來説，在以下四個方面比較突出：

(一)通過對酷吏的描寫，譴責了封建官吏殘忍的罪惡行徑

1.“清官”玉賢。玉賢是北京曹州府的知府，號稱“路不拾遺”，而這“美譽”的背後卻是亂殺無辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠裏就站死了XX多人，其中“大約十分中九分是良民”。於朝棟一家四口死於強盜栽贓，小雜貨店王掌櫃之子因直言而遭禍，馬村集車店掌櫃的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統治之下，死於非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含着淚稱他為“清官”“好官”，都是因為不能忍受他的淫威統治，由此而達到路不拾遺的情形，但是此“路不拾遺”不同於古時的路不拾遺，小説中也記述到“大凡酷吏的統治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。

2.“能吏”剛弼。正如他的名一樣，他過於剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自己的主觀臆斷就認定是魏氏父女所為，而且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時擺出一副清官的面目，將魏家向他説情行賄的銀票當成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子，所以就可以為所欲為，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。

玉賢和剛弼所謂的政績都是通過殘酷虐民換來的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一市則一市殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無比的冷酷殘忍。

(二)小説涉及到天文地理、醫學、水利、文學、佛經、易經和神話傳説等，涉及面廣，題材廣泛。

小説第十回寫到黃龍子問申子平為什麼月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子平和璵姑都表達各自的見解。

第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之説”未免具有神祕預言的色彩，但是卻預示着社會的變遷。這一回中同樣談到了佛經中阿修羅王與上帝爭戰的神話故事和《易經》的卦象問題，通過這些可以幫助我們從多個角度瞭解各代的神話傳説和古代文化。總之，黃龍子、申子平、璵姑叁人促膝長談確實讓人受益匪淺。

小説第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭地”的論調，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個縣，幾百萬百姓的生命財產被黃河水吞噬。

至於醫學方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜症，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價值。

之所以小説可以涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學是分不開的。據悉，劉鶚雖出身於封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學的影響，精通醫學、數學、水利工程等，如果沒有豐厚的知識做根基的話，很難寫出這樣的作品。

(叁)通過對老殘在陰間的遊歷，從側面寫出神鬼觀念，因果報應，宣揚要棄惡從善

1.小説第七回到第九回完，用了大量的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的遊歷，記述了陰間與陽間的異與同，並且着重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報應的色彩校

如《續集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋裏去煉，極具殘忍;又寫道因為口過積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是非常可怕，非常殘忍的。

2.神鬼觀念

小説中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是可以成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂世界。《續集》第九回最後寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認為是在陽間結的佛菩薩的善緣發動，就要上西方極樂世界了，説明了人只有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。

3.闡述了道與錢、錢與罪孽的關係，宣揚棄惡從善，棄除拜金主義

《續集》第七回通過老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子傢俬，到如今一個也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活着雙肩承一喙，死後一喙領雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又通過樑海舟寫到了“你知道銀子是帶不來的，你可知道罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自己帶來消受”。

(四)《老殘遊記》刻畫了叁個優秀的女性形象

1.白妞王小玉。第二回中寫老殘在明湖居聽白妞姊妹唱北京梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對改革梨花大鼓所做的努力，見到本人後又刻畫了她的外貌，尤其寫了她的眼睛，而她那悠揚的歌聲更是令人陶醉不已，“餘音繞樑，叁日不絕”。

2.《初集》中的璵姑。申子平在去請劉仁甫時得遇璵姑，着意刻畫了璵姑的才學，她的言論很是令人受用，在那個婦女不受重視的時代，這是非常難能可貴的。

3.《續集》中的逸雲。小説中用了很多回的篇幅記述了逸雲和任叁爺的熱戀，並且採用的是自白形式，這是一個大膽的突破，將一個青春少女對於情慾、物慾的強烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰性。

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1，后街的酸菜魚

“一品鍋裏的物件，都有徽號，您知道不知道?”老殘説：“不知道。”他便用筷子指着説道、“這叫‘怒髮衝冠’的魚翅;這叫‘百折不回’的海蔘;這叫‘年高有德’的雞;這叫‘酒色過度’的鴨子;這叫‘恃強拒捕’的肘子;這叫‘臣心如水’的湯。

小説裏，飯桌上，某人對名菜“一品鍋”很是不滿，發表了上面的高見，想來這一品鍋和南航后街小飯店做的酸菜魚到是有幾分相似，誰看清楚了一品鍋裏是什麼樣子的一樣菜了?

2，苦難

這都是人家好兒女，父母養他的時候，不知費了幾多的精神，歷了無窮的辛苦，淘氣碰破了塊皮，還要撫摩的;不但撫摩，心裏還要許多不受用。倘被別家孩子打了兩下，恨得甚麼似的。那種痛愛憐借，自不待言。誰知撫養成人，或因年成飢謹，或因其父吃鴉片煙，或好賭錢，或被打官司拖累，逼到萬不得已的時候，就糊裏糊 塗將女兒賣到這門户人家，被鴇兒殘酷，有不可以言語形容的境界。

女孩翠環被家長賣給老鴇，備受委屈，劉鶚在這裏悲憫世人眼中地位卑賤的妓女，惋惜那些遭受天災人禍的為人父母者，他沒有對妓女露出鄙夷的眼神，也沒有痛罵賣兒賣女的父母，他甚至還寫那些賣了兒女的父母當初是如何的疼愛幼子，想起現在社會對不幸淪為妓女的一味的歧視，想起我也曾如此看待她們，汗顏。一百多年 過去了，我看不到社會在這個問題上絲毫的進步，更多人只是在預防疾病、特別是不治之症的時候才記起他們，教育工作者都在做什麼呢?當代的作家們都在做什麼呢?又有多少不幸的人在其他不幸的職業上忍受着歧視?人是如此的容易油然而生優越感。

3，中山陵旁的碑林

看那大門裏面楹柱上有副對聯，寫的是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，暗暗點頭道：“真正不錯!”進了大門，正面便是鐵公享堂，朝東便是一個荷池。繞着曲折的迴廊，到了荷他東面，就是個圓門。圓門東邊有三間舊房，有個破匾，上題“古水仙祠”四個。祠前一副破舊對聯，寫的是“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船 穿藕花”。過了水仙祠，仍舊上了船，盪到歷下亭的後面。

寫得跟真的一樣，作者的記憶力讓人佩服。這建築，和紫金山上的幾處建築很是相似。劉鶚娓娓道來，我已經是遊覽了一處古蹟。

4，將軍剛剛講了一個笑話，請大笑~

老殘道：“不過是下流的酷吏，又比郅都、甯成等人次一等了。”

(小説註釋)郅都、甯成：歷史上有名的酷吏。

看了小説的註釋，莫名想起一則笑話，這注釋和翻譯有異曲同工之妙。郅都、甯成到底是什麼樣子的酷吏呢?

一個美國中將到外國的一個兵營參觀。末了，他在隊前講話。為了活躍氣氛，他足足用了10分鐘，講了一個自認為很好笑的笑話。輪到譯員翻譯了，他只用了三句話。在場的人無不捧腹大笑起來。這個將軍覺得美滋滋的。事後問譯員：“這樣長的笑話，你為什麼三言兩語使能説得清清楚楚?”“是這樣的，將軍，”譯員有禮 貌地回答，“你的笑話，我想並不那麼容易使人領會其中的妙處，所以我只對他們説：‘剛才這位將軍講了一則妙趣橫生的笑話，務請各位大笑一陣，以示友好!”

5，江湖俠義

大概這河南、山東、直隸三省，及江蘇、安徽的兩個北半省，共為一局。此局內的強盜計分大小兩種：大盜繫有頭領，有號令，有法律的，大概其中有本領的甚多;小盜則隨時隨地無賴之徒，及失業的頑民，胡亂搶劫，既無人幫助，又無槍火兵器，搶過之後，不是酗酒，便是賭博，最容易犯案的。譬如玉大尊所辦的人，大約十 分中九分半是良民，半分是這些小盜。若論那些大盜，無論頭目人物，就是他們的羽翼，也不作興有一個被玉大尊捉着的呢。但是大盜卻容易相與，如京中保鏢的呢，無論十萬二十萬銀子，只須一兩個人，便可保得一路無事。試問如此鉅款，就聚了一二百強盜搶去，也很夠享用的，難道這一兩個鏢司務就敵得過他們嗎?只因 為大盜相傳有這個規矩，不作興害鏢局的。所以凡保鑲的車上，有他的號，出門要叫個口號。這口號喊出，那大盜就覿面碰着，彼此打個招呼，也決不動手的。鏢局幾家號，大盜都知道的;大盜有幾處窩巢，鏢局也是知道的。倘若他的羽翼，到了有鏢局的所在，進門打過暗號，他們就知道是那一路的朋友，當時必須留着喝 酒吃飯，臨行還要送他三二百個錢的盤川;若是大頭目，就須盡力應酬。這就叫做江湖上的規矩。

江湖存在嗎?在讀此段之前，我從沒如此地親近江湖，劉鶚給出了一個現實生活中存在的江湖。江湖是如此活生生地存在。劉給出的江湖裏，鏢局、土匪互通有無，以求共生，換個説法就是正邪勾結，如此，正還配稱得上是正嗎?如果保有正義稱號的人只是徒有其表，江湖恐怕就只是各種勢力相互勾結魚肉天下罷了。聲張正義 的俠客罕有，江湖的魚肉天下卻是一直存在的，江湖就是黑社會，即使偶爾出個令狐少俠，也不過是個江湖叛徒，最終會退隱山林、或者更真是的説法是説被江湖邊緣化掉罷了。再想，這些大盜和所謂的名門正派是如此相似，難怪金庸寫了這麼多小説，看得我是雲裏霧裏，劉鶚這段敍述撥開雲霧，直視江湖本質，江湖是如此清 晰。這了了數言，勝金庸無數，堪稱描述江湖的極品。不知金庸讀了這段是何想法。

6，還沒有女朋友，看了此段深有壓力啊。。。。囧囧囧

我十二三歲時什麼都不懂，卻也沒有男女相。到了十四五歲，初開知識，就知道喜歡男人了;卻是喜歡的美男子。怎樣叫美男子呢?像那天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內裏一點兒沒有;必須有點斯文氣，或者有點英武氣，才算個人，這就 是同任三爺要好的時候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報館裏做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不知道的，真是才子!又看那出洋學生，或者看人兩國打仗要去觀戰，或者自己請赴前敵，或者借個題目自己投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自己打死，真是英雄!後來細細察看，知道那發議論的， 大都知一不知二，為私不為公，不能算個才子。那些借題目自盡的，一半是發了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子;像曾忠襄自練一軍，救兄於祁門，後來所向無故，團守雨花台，畢竟克復南京而後己，是個真英雄!再 到十八九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關公、趙雲才算得英雄;再後覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列禦寇方是才子;再推到極處，除非孔聖人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到這裏，世間就沒有我中意的人了。

尼姑華雲對愛慕的議論，雖有偏頗，也看得人自慚形穢。怪不得古人説男人不娶不應再娶，還沒找到老婆的兄弟們，讀了是什麼感覺?

7，媚

子平聞了，連連讚歎，説?”今日幸見姑娘，如對明師。但是宋儒錯會聖人意旨的地方，也是有的，然其發明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二，‘主敬’‘存誠’等，雖皆是古聖之言，一經宋儒提出，後世實受惠不少，人心由此而正，風俗由此而醇。”那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平覺得 翠眉含嬌，丹脣啟秀，又似有一陣幽香，沁入肌骨，不禁神魂飄蕩。那女子伸出一隻白如玉、軟如棉的手來，隔着炕桌子，握着子平的手。握住了之後，説道;“請問先生，這個時候，比你少年在書房裏，貴業師握住你手‘撲作教刑’的時候何如?”子平默無以對。

囧

8，版主，又該刪帖子了。。。

得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。

處處鵂鶹雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎!

店家方拿了一盞燈，縮手縮腳的進來，忽然抬頭看見牆上題的，驚惶道：“這是你老寫的嗎?寫的是啥?可別惹出亂子呀!這可不是頑兒的!”趕緊又回過頭，朝外看看，沒有人，又説道：“弄的不好，要壞命的!我們還要受連累呢!”老殘笑道：“底下寫着我的名呢，不要緊的。”

冤埋城闕暗，血染頂珠紅。殺民如殺賊，防民如防川，版主，又該刪帖子了。。。

店家不會刪帖子，不知道會不會粉刷牆壁。

9，對宗教的一個觀點，有點偏頗，信徒們請保有一顆寬容的心

子平道：“得聞至論，佩服已極，只是既然三教道里子都是一樣，在下愚蠢得極，倒要請教這同處在甚麼地方?異處在甚麼地方?何以又有大小之分?儒教最大，又大在甚麼地方?敢求揭示。”女子道：“其同處在誘人為善，引人處於大公。人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂。惟儒教公到極處。你看，孔子一生遇 了多少異端，如長沮、桀溺、荷莜丈人等類，均不十分佩服孔子，而孔子反讚揚他們不置：是其公處，是其大處。所以説：‘攻乎異端，斯害也已。’若佛、道兩教，就有了褊心：惟恐後世人不崇奉他的教，所以説出許多天堂地獄的話來嚇唬人。這還是勸人行善，不失為公。甚則説崇奉他的教，就一切罪孽消滅;不崇奉他的 教，就是魔鬼入宮，死了必下地獄等辭：這就是私了。至於外國一切教門，更要力爭教興兵接戰，殺人如麻。試問，與他的初心合不合呢?所以就愈小了。若有的教説，為教戰死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處!只是儒教可惜失傳已久，漢儒拘守章句，反遺大旨;到了唐朝，直沒人提及。韓昌黎是個通文不通道的腳 色，胡説亂道!他還要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了!他説：‘君不出令，則失其為君;民不出粟、米、絲、麻以奉其上，則誅。’如此説去，那桀、紂很會出令的，又很會誅民的，然則桀、紂之為君是，而桀、紂之民全非了，豈不是是非顛倒嗎?他卻又要闢佛、老，倒又與和尚做朋友。所以後世學儒的人， 覺得孔、孟的道理太費事，不如弄兩句闢佛、老的口頭禪，就算是聖人之徒，豈不省事。弄的朱夫子也出不了這個範圍，只好據韓昌黎的《原道》去改孔子的《論語》，把那‘攻乎異端’的‘攻’，百般扭捏，究竟總説不圓，卻把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至於絕了!”

對各種宗教的觀點，沒讀懂，大意是説儒教本是好的，探究社會管理的問題，但後人越改越失真，越發偏離主旨。道、釋兩教雖然編造天堂地獄的話嚇唬人，讓人信教，但它仍然是勸人向善的，也是好樣的。而基督教、伊斯蘭教和前面相比，與邪教無異。現在看來，基督教、伊斯蘭教也是勸人向善的，這一點也是好的，只是教 會力量太強大，這信徒的力量常常被野心家利用，貌似只要野心家願意，使用這力量比起國內三教來容易多了，難怪劉要痛斥外國宗教。

10，沒感覺

我説無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎?只為過於要做官，且急於做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數呢!

這段沒感覺了。