《論語》讀書筆記

論語·學而篇

子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”

人不知，而不愠，不亦君子乎?——過去就是人不知而愠，最受不了被人冤枉和誤會。人不知，而不愠，不僅僅是君子的禮儀之道，更是內心充盈平和的外在體現。能夠做到別人不瞭解我、對我有所誤解，我也不怨恨、不惱怒，一方面要從他人角度去考慮問題，學習換位思考，多體諒他人;另一方面，也是需要自信的建立，不自信才會那麼在意自己在他人眼中的形象如何。

子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

威信不是靠恐嚇、權勢樹立的，那樣樹立起來的威信沒有穩固的根基，一旦地位下降、危險解除，支持者、仰慕者，紛紛如樹倒猢猻散，官場就是個很典型的例子。樹立威信靠的是人格魅力，作風輕浮的人是沒有威信可言的。做人，尤其是做女人，必須穩重、莊重，自尊、自愛，才能得到他人的信任和尊重。

學習，太重要了。我慶幸我現在還能感受到學習的樂趣，我慶幸我可以不帶功利目的去學習。如果沒有這些閲讀的習慣，沒有學習的興趣，我不會從書本中使得自己開拓眼界、敞開心扉，我的思維觀念不轉變，抑鬱也難以康復;如果不是這些閲讀習慣，我不會看那麼多書，不會對文學產生興趣，我這個中專學歷的人也不會想到成為作協會員得到認可、讓自己更加自信;如果不是有學習的興趣，我這個電腦白痴不會想到去做個人網站和博客，更想不到現在竟然可以做網站編輯，而且工作也得到一致認可。沒有學歷有什麼關係?沒有文憑有什麼關係?我有一雙眼睛，我可以閲讀和學習，每每有了新的領悟，獲取了新的知識，豐富和充實了自己——人生還有什麼比這更值得讓人感到滿足和驕傲的呢?

道不同不相為謀。什麼人都可以認識，但是做為朋友就必須謹慎，俗話説物以類聚、人以羣分，朋友對自己的影響很大。不説別的，進入作協以後，和大家交流過後，就感覺受益匪淺，那些寫作經驗和點評，沒有十幾、幾十年寫作經驗是體會不出來的。

有錯就改還是好同志。要善於發現自己的錯誤，勇於承認自己的錯誤，敢於改正自己的錯誤。沒犯過錯的不是人，是神仙，錯了不怕，改正之後就是一條寶貴經驗。如果沒有經歷過自殺，我不會懂得生命是如此診貴;如果沒有經歷過抑鬱，恐怕我也還是不理智、不成熟的小屁孩呢。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

之前寫過一篇《安貧樂道》，這也是我現在的一種追求吧。也曾經算是過過一段奢侈的日子，物質上的追求永遠無法讓人滿足，只會讓慾望更加無止境。

一直都敏於事，工作方面我從來都不擔心，任勞任怨。慎於言則是現在才懂得啊，“做事要高調，説話要低調”，我現在開始感受到這種方式的益處了。後面還有“子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”和這裏的“敏於事而慎於言”差不多的意思，都是少説多做。

請有道德的人匡正自己，要虛心接受意見。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

這句話非常重要。不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。什麼時候都能將心比心去體會，瞭解到言語、行為背後的動機，就少了那些埋怨和仇恨。

也可以這麼説，要讓別人瞭解自己，首先要先了解別人。溝通交流是相互的，不能一味只要求別人體諒理解自己，而自己不去體諒理解別人。

論語·為政篇第二

子曰：“君子不器。”

寫過一篇《君子不器》。現在仍是這個觀點，但有少許的改變，或者説增加吧。要多方位、多方面提高自己，學習領域不能過於狹窄，不能是做什麼就學什麼，自己感興趣的，對自己有益的，就可以、就應該去學習。按照小時候學校裏的標語：“德智體美勞全面發展”，這樣才是好孩子。哈哈。

子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

嘴巴嚷嚷老半天，也沒見動靜，以後誰還信你的?先做後説才能取信於人。“無志者常立志，有志者志不移”，發再大的誓願，也不如行動上的實施。説再多也不如做實事。老説要改要改，行為上還是老樣子，嘴巴説破了又有什麼用?行動勝過萬語千言。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

與後面的“羣而不黨，黨而不羣”差不多。以前寫過一篇《羣黨之分》。勾結為伍不是君子所為，結黨營私肯定幹不了好事。要能夠做到與眾人都和睦相處，私底下沒有拉幫結派，搞暗箱操作，一方面需要心胸寬廣，能夠容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投機取巧。

論語·里仁篇第四

子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。”

不怕沒有自己的位置，只怕能讓自己站住腳的真本事;不怕沒人知道我，只求有可以讓人知道的真才實學。

工作十幾年，換過很多，認真想起來，還真的沒有什麼求職經驗。有過辭職在家待業的時候，也去找過工作，可最後從事的，都是找上門來的工作。家電圈那幾年，做得好就不怕辭職，辭職了立即有幾家公司的人過來拉。脱離家電圈以後，開始新的工作，之後的公司都是朋友在做老闆，所以叫我過去幫忙。按理説，朋友是大老闆，自己在公司會被別人瞧不起，覺得是靠關係才進來的。沒問題，我會證明給大家看，我是憑關係還是憑本事。而這些老闆朋友也並不是很熟悉，只是在交流中覺得我的思想和理念還不錯，也是抱着嘗試的態度。我沒讓他們失望，也沒讓自己對不起這份信任和友誼。

如果要説職場的人際交往，我是最不在行的，如何處理同事之間的關係?我就是很簡單的：我做我的事，別人的不多嘴。如何處理和上司的關係?我一直把自己當作他們的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任務。今天公司羣裏吵得很厲害，最後總編一句：“你沒錯我是不會找你麻煩的，你見過我找木碗嗎?”結束了爭吵。沒有人回這句話。這句話讓我很尷尬，不過也讓我確信，多做事少説話絕對沒錯，我加班沒人看見，我多辛苦多疲憊沒人看見，但是我的工作成績是看得見的。如果只是為了工資，這幾百塊錢絕對不值得我如此賣力，我需要的其實也只是一種成就感。

我現在還是覺得費心去鑽營如何處理關係，不如花心思研究怎麼完成工作。我不喜歡那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知識才是實實在在的，誰也搶不走。

子曰：“德不孤，必有鄰。”

這裏是説有道德的人不會孤獨，必定會有和他思想接近的人做伴。我卻是覺得對我交友有所幫助。

我以前寫過一篇什麼東西忘了，是説交友之道的。我覺得交朋友，不一定要主動出擊，就好像自己是一座花園，你到外面拉很多人來參觀，如果裏面只是枯枝敗葉，人家來了一次，下次再也不會來了，遠遠看見還要繞道呢。如果自己的小花園精心修飾，乾淨整潔，就算是不去拉人，有偶爾路過的遊人，自然會被吸引進來，流連忘返。給他留下深刻的、美好的印象，以後他自己主動就會想再來看看，説不定還帶着他的朋友一起來。而通往自己內心花園的小徑卻是要時常打掃，如果路沒了、或是門鎖了，就算有人路過，別人進不來，也是枉然啊。

今天晚上和朋友還在聊這個話題。我説很奇怪啊，我以前很愛出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，卻總是覺得孤單。現在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友卻越來越多，我還有點應付不過來的感覺，一到週末就犯愁。

很多人都説找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到處握手敬酒，也不見得能認識幾個真正的朋友，自己把自己打掃乾淨，敞開心扉，讓大家都能清楚看到你的自然面貌，喜歡的，自然會留下，不喜歡的，也就不需要勉強了。和工作差不多。

主動的提升自己，主動的充實自己，就不需要主動的找工作、找朋友了。多看書，眼界和思想上開闊了，和各種朋友也就都有話題可談。為人誠實坦白，自然能夠得到別人的信任，願意和你説心裏話，把你當作知己。寬容平等對待每個人，就不會有紛爭和怨恨，少了敵人，自然多了朋友。

論語·公冶長篇第五

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞?”

焉用佞?何必要能言善辯呢?御人以口給，屢憎於人。靠着嘴多舌快和人爭辯，常常讓人憎惡。

伶牙俐齒不代表自己就是聰明、正確。以德服人，不是以嘴服人。我的“辯論無益”思想大都來自於《論語》，現在更是覺得如此，嘴巴凌厲，不如腦子凌厲;言辭敏捷，不如思想敏捷;口才好，不如心態好。

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

朋友信之，少者懷之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了點。媽媽都快七十了，還要替我擔心，上次心臟不舒服，如果不是實在難受，不會找媽媽要救心丸，實在不想看到她擔心的樣子。不過，好像隱瞞也不是讓父母安心的方式。

能取信於朋友，也能關懷比我年紀小的人，就是讓長輩安心，這點還得再努力。

論語·雍也篇第六

子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者。”

學習當如此。

夫仁者，己欲立而立人;己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

這裏説的是，己之所欲，施之於人。推己及人沒有問題，只是推的是不是“立”，是不是“達”。如果自己自身還存在問題，那麼在幫助他人之前，首先要幫助自己;在愛人之前，首先要愛自己。其實這個問題也是我一直在思考的，我希望自己堅強、獨立、理智、寬容，同樣的也就想把這些推廣出去，想幫助別人也能堅強、獨立、理智、寬容。

抑鬱的時候，我和病友交流，鼓勵他們，卻讓自己很疲憊。那時候，我自己都還沒好，不可能有那麼多的精力和那麼大的能力去幫助別人。有這個幫助的意願是好的，但只限於一種精神上的鼓勵才行。後來慢慢調整，好了以後又開始和病友交流，剛開始我會希望大家都按照我的方法去做，我親身體會的還會有錯嗎?漸漸又發現每個人是不同的，病情不同，經歷不同，那麼治療方法也就該不同。

今天朋友開玩笑要我到聯合國去工作最好，這麼喜歡幫人，他在伊拉克工作，連自身安全都得不到保障的情況下，還怎麼去幫助別人呢?

要保證自己是在幫人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正確的方向走，不要錯誤指引;需要能近取譬，拿自己打比方，將心比心，自己不願意害自己，那麼也就不會去做傷害別人的事了。也就是己所不欲，勿施於人。

己所不欲，勿施於人。己之所欲，施之於人。

論語·述而篇第七

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

我不是孔子，收不了徒弟教不了學生。和病友交流方面，以前把自己當菩薩普渡眾生，結果發現有些人我根本幫不了，自己着急上火的。現在是有所選擇的了，就像銀碗説的“佛亦只度有緣人”。

不憤不啟，不發憤圖強的不啟發，不想康復，只是找個人聽他的哀怨和控訴，從根本上就不想轉變的不啟發;不悱不發，不接受自己病症，醫院確診了也説自己沒病，拒絕交流和幫助的，不啟發;不舉一反三，不主動積極，任何事不自己思考只管問別人該怎麼做的，只想找捷徑和固定模式的，不重複説。

這些都是有教訓的。有的病友交流了一兩年也沒有起色，有的交流過一段時間就有很大的好轉，其實我説的話，我對每個人的態度都是一樣的，關鍵只在於他自己。

主觀能動性對於康復很重要，我老説：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果連求治的慾望都沒有，我也無能為力，我不是醫生，也不是自殺干預機構，我的能力和精力有限，要放在能夠發揮作用的地方，那就是和希望康復的病友交流，提供我的經驗給他們做參考依據，告訴他們我的經歷，給他們鼓勵和信心。我不可能跑到誰家去把誰從牀上拉起來説：“你，現在出去運動，和人交往”，也不可能把飯喂到誰的嘴裏説：“你，必須要吃飯”。我的話説完，字寫完，我的能力也就到此了，具體怎麼做，只在於個人。我能在你身邊給你喊加油，可不能揹着你上路，自己的飯要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己過。

現在比剛開始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一樣，哄是哄不好的。既然我打算把這個當作一輩子的事去做，那我就需要選擇正確的方向去進行，如果幫助別人，我自己都感受不到快樂，我還拿什麼去幫助別人?所以，我只幫我能夠幫助的人，唯有如此，唯有快樂的進行下去，我才可能不給自己不必要的壓力，好讓這事真的能夠做一輩子。

子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”

人人都會説。交友之道也莫過於此。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

凡事問心無愧，做人光明磊落，自然坦蕩蕩，逍遙自在;小人自私自利，只為自己不為他人，虧心事做多了，怎麼不怕夜半鬼敲門?