2022年雲南雲杉坪的導遊詞（通用15篇）

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇1

傳説雲杉坪是納西族第一對情人殉情之地。據傳説納西族情死的開山鼻祖是開美和于勒排，他倆如蜂花恩愛的愛情生活，卻被一夫多妻制的封建婚姻破壞扯離，他們嚮往自由的愛情生活，便雙雙上雲杉坪情死。所以逢六月火把節的時辰，落居龍山附近村寨的青年男女，編制標誌開美和于勒排的紙人，來到雲杉坪祭奠第一對情死的開山鼻祖。

沿雪山公園向北行駛25公里，便進入了一個開闊的高山草甸，這裏即為甘海子。甘海子是一個天然草甸牧場，地勢平緩起伏，遼闊的草甸上散落着一棵棵低矮的松樹。綿延的草場中，在草木的掩映下，一隻只犛牛或隱或現，呈現出一派“的高原牧場風光。

它被視為納西族神話傳説中的“玉龍第三國”的入口處。在這裏，雄偉的玉龍雪山近在咫尺，千年冰川清晰可見，除了觀賞玉龍雪山，分領略原始森林額的奇異和幽靜，還可以欣賞到納西等少數民族的歌舞。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇2

雲杉坪，土語稱"遊午閣"，即"情死之地"又名錦繡谷，海拔3240米，是一塊隱藏在原始雲杉林中的巨大草坪。每逢春夏之間，綠草如茵，繁花點點，雲杉坪猶如一塊翠綠地毯，鋪展在玉龍雪山東麓的山箐間，坐落在雪山主峯的右下方。周圍的原始雲杉林緊緊包裹着這片翠綠的草坪，顯得如此幽靜，如此美妙，如此動人，彷彿人間般。

傳説雲杉坪是納西族第一對情人殉情之地。據傳納西族情死的開山鼻祖是開美和于勒排，他倆如蜂花恩愛的愛情生活，卻被一夫一妻制的封建婚姻破壞扯離，他們嚮往自由的愛情生活，使雙雙上雲杉坪情死。所以逢六月火把節的時辰，落居龍山附近村寨的青年男女，編制標誌開美和于勒排的紙人，來到雲杉坪祭奠第一對情死的開山鼻祖。沿雪山公署向北行駛約25公里，便進入了一個開闊的高山草原，這裏即為甘海子。甘海子是一個天然草甸牧場，地勢平緩起伏，遼闊的草甸上散落着一棵棵低矮的松樹。綿延的草場中，在草木的掩映下，一隻只犛牛或隱或現，呈現出一派"風吹草低現牛羊"的高原牧場風光。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇3

雲杉坪，海拔3240米，土語稱“遊午閣”即“情死之地”又名錦繡谷，位於玉龍雪山東麓的山箐裏，在雪山主峯的右下方。

傳説雲杉坪是納西族第一對情人殉情之地。據傳納西族情死的開山鼻祖是開美和于勒排，他倆如蜂花恩愛的愛情生活，卻被一夫一妻制的封建婚姻破壞扯離，他們嚮往自由的愛情生活，使雙雙上雲杉坪情死。所以逢六月火把節的時辰，落居龍山附近村寨的青年男女，編制標誌開美和于勒排的紙人，來到雲杉坪祭奠第一對情死的開山鼻祖。沿雪山公署向北行駛約25公里，便進入了一個開闊的高山草原，這裏即為甘海子。甘海子是一個天然草甸牧場，地勢平緩起伏，遼闊的草甸上散落着一棵棵低矮的松樹。綿延的草場中，在草木的掩映下，一隻只犛牛或隱或現，呈現出一派"風吹草低現牛羊"的高原牧場風光。

改造後的雲杉坪索道採用滿足現行歐洲索道質量標準的8人座脱掛式吊箱索道。雲杉坪索道的客運單程票價由原來的每人次20元調整為每人次上行30元、下行25元。票價調整後，公司須將每人次上行票價提高部分的6元、下行票價提高部分的3元上繳麗江市財政，專項用於麗江玉龍雪山景區旅遊資源和生態環境的保護。

雲杉坪交通乘上建在白水河山莊的登山纜車，只需十分鐘就可以將你送到纜車上站，然後再沿着林間輔設的木板棧道，或騎上當地彝家姑娘出租的麗江小馬，就可以到達玉龍雪山的又一佳境——雲杉坪。

從古城前往雲杉坪可乘7路中巴車直達;也可以走棧道至雲杉坪，或乘坐纜車。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇4

各位遊客們，現在我們來到的是雨崩村，雨崩村位於雲南德欽縣雲嶺鄉境內，因目前無公路可通，進入雨崩，需徒步或騎馬18公里，翻越3700米埡口，加之，雨崩村位於梅里雪山的念慈母峯下五子峯腳下，景色優美，民風淳樸，真乃世外桃源。一個神奇美麗的地方，行走其間讓人有曠世桃源之感。位於梅里雪山背面的雨崩村四面羣山簇擁，因其地理環境獨特，所以人煙稀少，全村只有20幾户人家，僅通過一條驛道與外界相通。雨崩村有上下村之分，上村可以通往攀登卡瓦格博的中日聯合登山大本營，而下村通往雨崩神瀑，沿途可以看到古篆天書、五樹同根的奇景。傳説，雨崩在很久以前並不被外界所知，後來，梅里雪山後有一個老人常到瀾滄江邊的西當村借糧，西當村的人誰也不知道老人從哪來，便有人跟蹤他，可總是走着走着就不見了。

後來有人想出一個辦法，當老人再來借糧時,西當村人説：“這次不借給你青稞，也不借麥子，借給你小米。”他們在幫老人將口袋扛上肩時，乘機在口袋上紮了一個洞。小米一路流着，村民們緊跟着找到一塊巨石下，小米沒有了。他們奇怪極了，眾人掀開巨石，卻發現下面有個村子，雨崩這才被外界發現。

雨崩村地理環境獨特，人煙稀少，自古只有一條人馬驛道通向外界，因此有人説這裏是陶淵明筆下的“世外桃

源”;國內外專家們則認為，這裏是香格里拉的縮影。雨崩村因充沛的降雨量及特殊的地理環境和氣候條件，植物的生態長勢茂密而又奇異，在一些老樹的主幹上往往可以看到寄生着許多其他植物，這種奇特現象被人們稱為“五樹同根”。雨崩的最佳旅遊時間是秋冬之際，這個時候的雨崩色彩斑斕，如同夢幻般的童話世界。天高氣爽，非常適合進入雨崩。

徒步雨崩，徒步者的天堂，一個藏在梅里雪山腹地如詩如畫的藏族村落，行走其間頗有曠世桃源之感，真正香格里拉的縮影，而雨崩神瀑歷來是藏傳佛教朝拜聖地和轉山的終點。

梅里雪山位於雲南迪慶藏族自治州德欽縣和西藏的察隅縣交界處的梅里雪山屬橫斷山脈，距離昆明849公里。梅里雪山屬於怒山山脈中段，處於世界聞名的金沙江、瀾滄江、怒江“三江並流”地區，她逶迤北來，連綿十三峯，峯峯壯麗。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇5

雲杉坪它被視為納西族神話傳説中的“玉龍第三國”的入口處。在這裏，雄偉的玉龍雪山近在咫尺，千年冰川清晰可見，除了觀賞玉龍雪山，分領略原始森林額的奇異和幽靜，還可以欣賞到納西等少數民族的歌舞。

山和谷會談戀愛的古時候，玉龍山下有一對鍾情的人，男的名叫阿若，女的名叫阿命。阿若和阿命到了風雲產區會釀雨水年齡的時候，他們在火把梨成熟的季節裏悄悄地相愛了。火把節裏播種下的愛情種子，也到了開花結果的時候了。天有不測的風雲，阿若和阿命的自由戀愛，他們祈求的不是結成白頭偕老的夫妻，而是盼望着上玉龍山情死國裏去情死，去過死後永遠不衰老的戀人的生活。納西族民間也有諺“情死一世，勝過做三世皇帝”。阿若和阿命的自由戀愛，也違悖不了這個古老的規矩。他們對着聖潔的玉龍雪山剪下了一綹頭髮，虔誠地燒燃了合心香，也互遞了信用的“尤吾”。(尤吾為愛情信物)相約在火把節裏雙雙上玉龍情死國裏去情死。

到了六月火把節，阿若將五月纏下的五彩花線手箍解下來焚進火把火裏，阿命卻上玉龍山赴情死的約會了。可是阿命從太陽偏西等到三星沒落了，仍不見阿若哥哥赴情死的約會。老林裏的白鷳鳥叫過頭遍了，東山埡口泛起了太陽睡醒的一抹光亮，阿命仍不見阿若哥哥赴情死的約會。難道是阿若他失了信約，背叛了愛情的山盟海誓，或是他的爹媽發現了阿若情死心思的疑景，關在木樓上呢?白鷳鳥悲傷地叫過第二遍了，東方的天際抹白了銀色的光亮。太陽是女神，等待太陽出來的時候，女神會恥笑膽小的女人。阿命想到這裏，她拔下草烏毒藥酒的瓶塞，嘴巴對着瓶口兜底喝了三口毒藥酒。阿命神情安然地梳理了一下頭髮，她手捧着情死索，慢慢走近一棵情死樹，她將情死索拴到了情死樹上，挽了下勒脖子的繩釦，阿命對着玉龍山下的村寨説：“阿若哥呀，我先走了。”阿命情死在情死樹上了。

阿命情死了，阿若他不是背叛愛情的失義人，是他的阿爸發現了阿若情死的疑景，他把兒子關在木樓上，才造成了阿命孤身殉情的悲劇。阿命殉情死了，她的純潔的屍骨焚化了，化成了一縷潔白的白雲裊裊地飄浮到玉龍山頂去了。阿命殘情悲劇的謠言變成冰冷的時辰，阿若的阿爸暗忖：姑娘殉情死了，活着男人的情思也被扯斷了，蝴蝶不見鮮花會忘記採花的歡樂，戀人死去了，火熱的情火也會熄滅。阿爸收上的憂慮也慢慢熄滅了。他把阿若從木樓上放了出來，阿若又一次執起了牧羊的鞭子。

一天，太陽剛從山谷裏睡醒的時辰，阿若趕着羊羣向雪山牧場走去。太陽落山了，晚霞抹紅了玉龍山頂的時候，阿若的羊羣才趕攏雪山牧場。牧場上的青草依舊青青，淌過牧場的小溪水照樣晶瑩，阿若和阿命常靠的杉樹仍舊挺拔，可是看不見了姑娘熟悉的倩景。山鳥慌惶地朝着老林落宿了，阿若也悲傷地走向牧棚，他落了盤纏，點燃起了牧棚裏的火塘火。突然，從對面的杉樹林裏，傳來了一聲“阿哄哄”的呼喚聲，阿若聽了山裏尋伴的呼喚聲，難道山裏也有放羊人落宿嗎?阿若驚喜地走出了牧棚，衝着夜色浸染的老林，也喊起了“阿哄哄”迴應聲。隨着呼喚聲出現了一羣身着白裙子的姑娘，這羣姑娘像一堵白雲，悠悠地朝着阿若走過來了。阿若瞪大着眼睛看着這羣姑娘，怎麼身着白裙子的姑娘為何看不見她們的頭顱。這不是，它是一羣情死鬼，是找阿若索命債了。阿若渾身駭出了一身冷汗他慌惶地跑了回來，開了關羊羣的柵欄門，一頭鑽進羊羣裏躲藏起來。這羣身着白裙子的情死鬼，知道阿若躲藏在羊羣裏，走近棚欄邊，羊羣看見了情死鬼，咩地一聲驚駭了，情死鬼接近不了阿若(據傳鬼怕羊羣)。夜色抹黑了黑山潔白的臉，情死鬼們在杉樹林裏燒起了綠瑩瑩的篝火，在藍幽幽的火光的照映下，阿若突然看見了一個神奇的事情，發現密麻麻的杉樹林朝着四面隱退了，環着綠色的篝火出現了一塊坦展的草坪，情死鬼們嘻笑着，環圍噴吐藍焰的篝火，跳起了“阿蒙達”歌舞，舞 圈裏有着阿命熟悉的舞姿，時而情死鬼們又環着篝火彈起了口弦，絃音裏也有阿命鍾情的彈絃聲，歌聲和絃音裏訴説着阿命失了伴侶的苦衷，也譴責着阿若對愛情背叛的怨恨，是阿命向阿若來索取情死的欠債了。

雪山起冷風了，三星西斜了，杉樹林裏的白鷳鳥啼叫了，阿若看見這羣情死鬼倏地隱遁了，太陽光很愉抹紅了雪山的臉盤，一夜被情死鬼們鬧騰的杉樹林又沉入寂靜了。阿若從羊羣裏慌惶地爬了出來，看見昨天杉樹林裏密林如竹林的地方，今晨卻出現了一塊坦展的坪場。阿若面對着情死鬼的坪場上踩出舞圈的印跡，他也説不清是心有內疚，還是思念殉情的戀人。阿若呆呆地坐在坪場的中央，突然阿若的耳畔傳響着愛神尤主阿注和格圖喜卦誘逗青年男女的悦聲愉音：“請到不耕耘泥土會發黑，不撒種籽禾苗會發綠的樂土來吧;沒有吸血的蚊子，沒有吃肉蒼蠅的樂土來吧;紅虎當乘騎，馬鹿當耕牛，雉雞當晨雞，狐狸當看家狗的情死國來吧，來喝高山清泉水，來吮花樹上的蜜露水，來擠神母牛的奶漿，裁一件衣裳永世穿不爛，活着永遠是青年不會變衰老的情死國來吧。”阿若聽了愛神的一聲幻化百聲千音的悦音愉聲，他的內心禁不住泛起了深沉的孤獨的憂思，心上泛起了一縷厭惡凡塵俗世的情思，他嚮往着樂土的快樂，神志恍惚地從坪場上走出來，喃喃自語着：“阿命妹呀，等等我，哥也來了。”

阿若憂傷地走到杉林裏，他選擇了一棵枝幹虯龍的老杉樹，把勒脖索子掛在樹上，阿若也殉情死了。阿若殉情死了的那棵情死樹，也是阿命殉情死的那棵情死樹，兩個情人先後吊死在一棵情死樹上，他們到雪山情死國的樂土去團聚了。

從這以後，對這塊抱在玉龍大雪山懷裏的青草坪子，人們稱它為遊撫閣，每年一到六月火把節，納西族的青年男女，捧着愛神的具像，到遊撫閣(坪)祭祀愛神和情死鬼。凡納西青年男女相約殉情了，殉情者得上游撫閣(坪)情死，或選一棵朝雪山的情煞費苦心樹殉情，這樣情死者死後方能到雪山情死國裏，也才會得到愛神的收留。記不清這方抱在玉龍雪山懷裏，四環杉樹擁抱的情死鬼們開闢的神奇歌場(遊撫閣)何年何月改為雲杉坪了。古老的納西人只知道玉龍山的懷抱裏，有一方杉樹林環圍的擁抱在雪山懷裏的神祕的“遊撫閣”(坪)。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇6

各位團友大家好，今天我將帶大家遊覽的是享譽全國，聞名世界的世博園。世博園是昆明99世界園藝博覽會的簡稱，説到這呢，我就把世博會的有關內容給大家介紹一下。

世博會是一項由主辦國政府主辦或由政府委託有關部門舉辦的科學技術成就展覽活動，是一項歷史悠久、影響較大的非交易性博覽會。

世博會的宗旨就在於促進各國經濟、文化、科學技術的交流與發展，使各國都能利用這個機會宣傳自已，向全世界展示自已在各個領域所取得的成就，擴大國際間交往，提高地位與聲望，所以呢又被譽為“世界經濟”與“科學技術”的奧林匹克盛會。

世界園藝博覽會屬於專業性世博會，又可分為A1、A2、B1、B2四個等級(其中A1和B1指的是大型國際博覽會;A2和B2指的是區域性的博覽會)。我們的99昆明世界園藝博覽會是最高級A1類的專業世博會。自1851年第一屆世博會在英國倫敦舉辦以來的150多年間，至今呢已舉辦了50多屆了。

歷史上多屆世博會都會因其獨特的建築而被人們所記住，就像法國的埃菲爾鐵塔就是1889年的世博會留下的永久經念。同樣，我們的“99昆明世博會”呢也留下了一座永久性的主題公園：昆明世博園。

好了，世博園到了，請大家隨我下車，現在呢我們來到了大門口的迎賓廣場。

前方就是世博園，它靠近北郊的金殿風景區，佔地面積216公頃，會期從99年5月1日至12月31日，共184天;共有95個國家(地區)和國際組織參展，半年內共接待海內外遊客達943萬人，在園區面積、籌展時間、參展單位、參觀人數等方面創造了8項吉尼斯記錄。

縱觀世博園，可以用以下幾點來概括：

一個主題：人與自然邁向二十一世紀

二個標誌：會徽和吉祥物“靈靈”

三大展區：國際、國內、企業展區

四大廣場：迎賓廣場、世紀廣場、華夏廣場、藝術廣場

五大展館：中國館、人與自然館、大温室、科技館、國際館

七大專題園：竹園、茶園、盆景園、藥草園、樹木園、蔬菜瓜果園、外花藝石園

世博園遊覽路程共十多公里，大約需要6-8小時左右的時間。

這呢就是本屆世博會的會徽，它是由中央工藝美術學院的王世文創作的。它的造形有如一隻手掌輕輕托起一朵綠色生命之花，又似大自然的星、雲、氣、風的運轉，還像一隻偏偏起舞的孔雀，象徵了人與自然的和諧相處，體現了本次世博會的主題。

大家看，這隻手持鮮花，正朝着我們微笑的小猴就是本屆世博會的吉祥物滇金絲猴“靈靈”。滇金絲猴是國家一類重點保護動物，目前僅存於滇西的白馬雪山自然保護區當中，取名為靈靈呢，喻指了集天下萬物之靈氣，也指雲南的風光秀美、人潔地靈。

進入大門，我們首先看到的是這座“世紀花壇”。

這個花壇其是一座花鐘，鐘面上覆蓋着五顏六色的鮮花，共中呢有云南八大名花之一的報春花，花鐘直徑19.99米，象徵了99世博會，由上海市人民政府贈送的。花鐘也創下了三個紀錄：第一：時針、分針、秒針最齊全，世界上也有許多花鐘但很少有秒針的。第二：它的指針都是由航天材料所製成，重量很輕。第三：花鐘採用衞星定時，誤差僅為百萬分之一秒，所以各位可以乘這個機會對一下自已的表。

走過這條花園大道呢，我們看到前方是一艘正揚帆起航的巨大花船，它是由香港特別行政區贈送的，據説它是仿造當年鄭和下西洋的寶船而建成的。這五根巨大花柱和地面四條花帶分別象徵了五大洲四大洋，體現了世博會是全世界人民友好往來的盛會。

現在呢，我們來到了世博園的中心廣場：世紀廣場。這個巨大的不鏽鋼造形重達30噸，高19.99米，這是一朵抽象的馬蹄蓮，螺旋向上的花朵，體現了新世紀到來欣欣向上的精神和希望。它是由昆明市盤龍區政府贈送的，是世博會的主題造形。

下面呢，我們將要參觀五大展館之一的中國館。

中國館佔地面積33000平方米，總建築面積19927平方米，它的建築風格融合了漢代宮苑建築和南方居民建築特色。綠色的瓦象徵了生命和園藝，白色的牆是純潔的顏色，代表了和諧與和平。3600平方米的觀景台上，豎立着一對由北京市人民政府贈送的華表，華表在古時又稱為誹謗木，堯、舜時期為了方便人民納諫，就在一些交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人們在上面書寫諫言，而後來演變成為具有標識和裝飾作用的華表。華表的上方有一對吼，北京天安門前後的華表，吼的頭朝處，表示望君歸，希望國君不要留戀外面的山水而廢棄朝政;後面的一對吼頭朝內，表示望君出，希望國君不要沉湎於聲色，應外出巡視，體恤臣民。門口的這對石獅是由河北省人民政府贈送的。

一樓沿內走廊一共安排了六個展廳，34個展位充分展示了我國包括香港、澳門和台灣省區的園林、園藝精品及生物、環保等方面的代表性成果。

現在我們來到中國館的庭院裏稍稍休息，同時呢也瞭解一下我們中國特色的院落建築。

這個被稱為“安園”，眼前的五根龍柱代表了五個不國的主題：百鳥朝鳳、單龍二十四孝、九龍八仙、雙龍十八羅漢和龍風呈祥。這裏還展示了雲南建水的花廳、大理的照壁牆和納西族的“三潭井”分別為飲用水、洗菜水和洗衣水，暗指了納西族人民節約用水的傳統美德。

這一片稱為思園，人與自然的主題確實帶給我們無限的思索。

穿過走廊，看到的是樂園，這裏的三曲橋、人字橋、石桌等建築小品充分體現了江南園林的玲瓏雅緻。

這呢被稱為沁園，是一個典型的文人園，園中的梅、蘭、竹、菊四君子，體現了文人淡薄名利的氣質。

這個大廳稱為零號展廳，主要展示了各省市贈送給世博會的珍貴禮物，如：河南的陶瓷花瓶、山西的漆屏風、貴州的烙畫“黃果樹瀑布”、陝西的銅車馬。請看這幅“人與自然”的紫砂壁畫，它是由729塊紫砂陶塊拼制而成，長27米、高3米，是目前我國最大的紫砂壁畫，畫面包括“百日”、“勞作”、“歡聚”“收穫”、“吉日”五個部份，表現了各民族團結和睦、繁榮昌盛的情景。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇7

蒼山位於洱海之西，又稱點蒼山，因其山色蒼翠、山頂點白而得名。蒼山屬橫斷山脈雲南端餘脈，北起上關，南達大理市，南北長42公里，東西寬20公里。蒼山共有十九峯，其中馬龍峯最高，海拔4122米。蒼山十九峯，兩峯夾一溪，一共十八溪;溪水東流、注入洱海，十八溪由北向南，其排列為：霞移、萬花、陽溪、芒湧、錦溪、靈泉、白石、雙鴛、隱仙、梅溪、桃溪、中溪、綠玉、龍溪、清碧、莫殘、草黃、陽南。蒼山景色白以雪、雲、泉、石而著稱。雲，變幻多姿，獨具特色;雪，蒼山頂上終年白雪皚皚，是大理“風花雪月”四大名景之最。泉，清澈無污，甘甜可口，四季奔流，叮咚悦耳;石，更是蒼山之魂。這種瑰麗的巖石世界各地都有，但以大理的為最美，開發也較早，人們便把它叫做“大理石”。

蒼山上古樹蒼天，翠竹滿山，雲霧繚繞，飛瀑散花。山頂有黑龍潭等高山冰磧湖泊，湖泊周圍有冷杉、雲杉等珍稀植物和豹、熊、鹿等野生動物。

洱海古稱葉榆澤。它兩頭窄，中間寬，略彎曲，形如人的耳朵而得名。洱海北起洱源江尾，南止大理市，長40公里，東西寬4-9公里，總面積240多平方公里，蓄水量30億立方米，平均水深約11。5米，最深為20米。是中國第七大淡水湖。湖內有“三島”、“四洲”、“五湖”、“九曲”之勝。湖水清澈碧綠，四周風景如畫。洱海主要源於洱源縣的黑谷山，北有彌苴河，東南有波羅江，西有蒼山十八溪流入，水源比較豐富。西洱河是洱海的唯一出海口，流入漾濞江後又進入瀾滄江，最後注入南海。

到了洱海，最應該到附近的白族漁村裏去看看，因為高原上的漁村本就不多見，50年代著名的電影《五朵金花》就是反映這裏的生活。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇8

雲杉坪，海拔3240米，土語稱“遊午閣”即“情死之地”又名錦繡谷，位於玉龍雪山東麓的山箐裏，在雪山主峯的右下方。

傳説雲杉坪是納西族第一對情人殉情之地。據傳納西族情死的開山鼻祖是開美和于勒排，他倆如蜂花恩愛的愛情生活，卻被一夫一妻制的封建婚姻破壞扯離，他們嚮往自由的愛情生活，使雙雙上雲杉坪情死。所以逢六月火把節的時辰，落居龍山附近村寨的青年男女，編制標誌開美和于勒排的紙人，來到雲杉坪祭奠第一對情死的開山鼻祖。沿雪山公署向北行駛約25公里，便進入了一個開闊的高山草原，這裏即為甘海子。甘海子是一個天然草甸牧場，地勢平緩起伏，遼闊的草甸上散落着一棵棵低矮的松樹。綿延的草場中，在草木的掩映下，一隻只犛牛或隱或現，呈現出一派"風吹草低現牛羊"的高原牧場風光。

改造後的雲杉坪索道採用滿足現行歐洲索道質量標準的8人座脱掛式吊箱索道。雲杉坪索道的客運單程票價由原來的每人次20元調整為每人次上行30元、下行25元。票價調整後，公司須將每人次上行票價提高部分的6元、下行票價提高部分的3元上繳麗江市財政，專項用於麗江玉龍雪山景區旅遊資源和生態環境的保護。

雲杉坪交通乘上建在白水河山莊的登山纜車，只需十分鐘就可以將你送到纜車上站，然後再沿着林間輔設的木板棧道，或騎上當地彝家姑娘出租的麗江小馬，就可以到達玉龍雪山的又一佳境——雲杉坪。

從古城前往雲杉坪可乘7路中巴車直達;也可以走棧道至雲杉坪，或乘坐纜車。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇9

歡迎大家來到這裏，下面我來為大家介紹一下!

白沙是麗江壁畫的主要聚集點，明洪武十五年，納西族首領阿甲阿得率眾歸附明朝，得明太祖“欽賜姓木”，木氏土司秉“納百川精神”、“窺中原之脈”的思想，積極引進內地先進文化和技藝，在白沙大肆修建廟宇二十餘處，並邀請漢、藏、納西族畫師在這些殿宇四壁作畫，而大寶積宮和琉璃殿及大定閣是保存明代壁畫較集中之處。 白沙是麗江壁畫的主要聚集點，白沙明代壁畫為國家級重點文物保護單位，其中規模較大的是大寶積宮壁畫。

走入其中，你會看到有壁畫12幅，上面繪有167個形象，內容全是宗教題材，如來佛圖、四大天王及四佛子圖、喇嘛教三金剛圖等，他們形態各異，繪製精細，色調柔和，表現出明代佛、道、喇嘛教在麗江的融合，這種對多你注意看，壁畫中有當時民眾的狩獵、捕魚、打鐵、砍柴、紡織等勞動場景，有跑動的駿馬、盛開的花，還有山林、田舍、花草鳥蟲等，既使是畫中的宗教世界和宗教人物，也嫵媚動人，富於人情味。世俗化生活的反映是白沙壁畫的第二個特點。

種宗教文化的兼收幷蓄是白沙壁畫的第一個特點。 壁畫是從明代到清八年級百年間，先後由漢、藏、納西等民族畫師陸續完成的，畫師人根據各自對佛陀世界的理解，在不同的時間，不斷在壁畫上表現，層層相繼，它既有納西族東巴教的粗獷，又有藏族喇嘛教的鮮豔，還有漢族佛教的莊嚴寶相，各民族藝術交流與彙集是白沙壁畫的第三個特點。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇10

保山市位於雲南省西部,橫斷山系怒山山脈南段,東距昆明593公里,全市面積4826平方公里,基中市區面積4平方公里。除漢族外,還有彝、白、傣、苗、回、德昂、傈僳等20多個少數民族9萬餘,佔總人口的12.6%。

保山市境內地形複雜多樣,整個地勢自西北向東南延伸傾斜,最低海拔648米,最高海拔3655.9米,平均海拔1800米左右。山區半山區約佔面積的92%,平壩區(盆地)約佔總面積的8%,屬高原山區市。湍急的瀾滄江沿市境東部邊緣流經70公里向南而去,洶湧的怒江則從市境西部高黎貢山東麓穿行115公里咆哮而過,兩江遙望,鑲保山於其間。這裏是古海洋心臟部分,居滇緬古地槽中央,古生代地層完備,地質構造複雜,有“世界地質鎖鑰之一”之稱。低緯度高海拔和複雜多樣的地形地貌,使保山市形成“一山分四季,十里不同天”的立體氣候,熱、温、寒三種氣候俱全。全市大部分地區冬無嚴寒、夏無酷熱,四季如春,終年常綠,年平均氣温15.5℃,最低月1月平均氣温8.5℃,最高月7月平均氣温20.7℃,年平均降雨量966.5毫米。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇11

滇池古稱滇南澤，又名昆明湖。關於滇池名稱的由來有四種説法。據晉常璩《華陽國志·南中志》説：滇池因“下流淺狹，如倒流，故曰滇池。”這是從地理形態上講。另一種説法是尋音考義，認為“滇者，顛也。”也有的認為是彝語的“甸”，即大壩子之意。第三種説法，是從民族稱謂來考證，《史記·西南夷列傳》載：“滇”，在古代是這一地區最大的部落名稱(氐羌“叟族”、“僰族”或“填戎”)，楚將莊蹻入滇後，變服隨俗稱滇王，故先有滇池部落，才有滇池名。第四種説法認為：“滇”是壯語的“亭”或“祠”，指祠堂的所在地。

《滇池地區歷史地理》載：古老羌族的的文化傳統是“屈肢葬”及火葬。滇池地區先秦、兩漢數百座墓葬的發掘，“屈肢葬”僅有一具，其餘均“仰身葬”，火葬的遺蹟沒有發現和報道。這證明先秦、兩漢時期滇池地區的居民與氐、羌關係不大。而世所公認的彝族先民——“昆明人”，最早來到滇池地區是在東漢以後。西漢的《史記》説：“楚威王時，將軍莊蹻……至滇池”，“滇池”地名就已載入史冊。北魏酈道元的《水經注》説：“池，……上源深廣，下流淺狹，但如倒流，故曰滇池。”所以，“水系顛倒説”，比較可信。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇12

各位朋友：

大家好!遊覽了大理古城，初步感受了此地人文景觀的深邃;現在我們去觀賞蒼山洱海，領略大理的山水之美。

首先，我們乘遊艇去洱海公園。洱海公園又名團山公園，位於下關城區東北2公里處的團山。它北臨碧波萬頃的洱海，西與蒼山南端的斜陽峯相對。南詔國時，這裏是國王的鹿苑。1976年這裏新闢為公園，佔地1600餘畝。山上有動物園和苗圃花壇，廣植大理地區的各種名花異卉，是一個很好的休憩遊覽之地。

現在遊船已到洱海公園臨海長堤，我們離船上岸，這是團山腳下的濱海遊覽區沿着270多級石階拾級而上，我們到達山頂。大家看，這翹角飛檐的樓閣是望海樓，檐下懸匾，上書：玉洱銀蒼”，黑底金字，蒼勁古雅，它是中國慕名畫家吳作人的手筆。望海樓是領略“玉洱銀蒼”的佳境，憑欄遠眺：東邊洱海浩瀚，一碧萬頃，西邊蒼山綿延，莽莽蒼蒼。

各位朋友，讓我們再次登船，到洱海中去遨遊。但我先要向大家介紹是卻是蒼山。先前，我們在大理城，在蒼山腳下的公路上，沒能很好地端詳蒼山雄姿。正如古人所説“不識廬山真面目，只緣身在此山中”;在洱海公園望海樓，視角偏斜，也只能看到蒼山末端。現在，隨着遊船不斷前行，我們眼中的蒼山是不是更真切些?有人説，橫斷山脈像一隻巨臂，從“世界屋脊”西藏高原向南伸到了雲南西部，蒼山就是這支世界著名山脈中雲嶺的一個分支。

蒼山，又名點蒼山，因其山色蒼翠，山頂點白而得名。蒼山共有十九峯。這十九峯從北至南的順序是：雲弄、滄浪、五台、蓮花、白雲、鶴雲、三陽、蘭峯、雪人、應樂、觀音、中和、龍泉、玉局、馬龍、聖應、佛頂、馬耳、斜陽。十九峯中，馬龍峯最高，海拔4122米。蒼山十九峯，兩峯夾一溪，一共十八溪;溪水東流、注入洱海，十八溪由北向南，基排列為：霞移、萬花、陽溪、芒湧、錦溪、靈泉、白石、雙鴛、隱仙、梅溪、桃溪、中溪、綠玉、龍溪、清碧、莫殘、葶蓂、陽南。

蒼山景色以雪、雲、泉石而著稱。我先向大家介紹蒼山的雪。經夏不消的蒼山雪，是大理“風花雪月”四大名景之最。皚皚蒼山雪，歷代文墨客讚辭頗多， 民間傳説也不少。明代文學家李元陽曾讚美：“日麗蒼山雪，瑤台十九峯”。

蒼山的雲更是名傳遐邇。雲聚雲散，有時淡如輕煙，有時濃如潑墨。在變幻多姿的雲景中，最神奇的是“望夫雲”和“玉帶雲”。所謂“望夫雲”是指每當冬春時節，蒼山玉局峯頂常會出現一朵孤單的雲，忽志忽落，上下飄動，若盼若顧。奇特之處在於它一出現，點蒼山便驟起暴風，刮向洱海。所謂“玉帶雲”，是指每當夏末秋初，雨後初晴，蒼山十九峯半山間往往會出現白雲朵朵，雲朵聚匯，慢慢拉開，宛若潔白的玉帶橫束蒼翠的山腰。綿延數十里，竟日不消散。奇妙的是，“玉帶雲”會預兆農業豐收：它出現次數多，當年就風調雨順。當地白族有農諺：“蒼山系玉帶，餓狗吃白米”。

蒼山的泉也很有名。十九峯中海拔在3800米以上的峯頂有不少高山冰磧湖泊，這是第

四紀冰川留下來的。還有那十八溪的溪水，飛瀑疊泉，四季奔瀉，在清純甘甜泉水的滋養下，蒼山充滿生機。冰磧湖畔，密佈着原始森林和許多珍奇林木、奇異花卉，特別應告訴大家的是，蒼山的花卉早就芳名遠播，而且它還使蒼山名揚四海。美國教授羅·蘭開斯特曾説：“在美國有100多萬知道中國雲南的大理蒼山，因為他們都種有許多美麗的大理蒼山的杜鵑花。”

蒼山的石，馳名中外。郭沫若有《詠大理石》詩：“三塔矜高古，順思貞觀年。蒼山韻風月，奇石吐雲煙。相在心胸外，涼生肘腋間。天功人力代，海外競珍傳。”

蒼山孕育了大理石，大理石就是蒼山的魂。這種瑰麗的奇石，世界許多地方都有，獨大理的最奇美，且開民得早，因此，全世界凡此奇石均稱為“大理石”，“大理”也因石而名揚天下。

各位朋友，我們的遊船正在前行，現在應該向大家介紹這碧波萬頃的洱海本身了。

洱海，古稱昆明池、洱河、葉榆澤等;因其狀似人耳，故名洱海。它南北長42公里，東西寬3-9公里，湖岸線長117公里，面積250多平方公里;平均水深10.5米，最深21.5米，蓄水量28.8億立方米，面積與蓄水量均列雲南湖泊第二，在全國淡水湖中居第七位。

洱海南有彌苴河等注入，西納蒼山十八溪水，東匯波羅江、挖色河、南面的西洱河是惟一出海口，經漾濞紅繞入瀾滄江。洱海屬構造湖，湖岸東西多崖壁，北西南三面為沙洲。

大家看，洱海水深清澈，宛若無瑕的美玉，秀麗無比，它正以廣闊的胸懷歡迎各位來自遠方的賓朋。洱海是中國著名的高原湖泊，早在漢代它已名載史冊。

“洱海月”是大理四大名景之一。如果在農曆十五月明之夜泛舟洱海，其月格外的亮、格外的圓，其景令人心醉：水中，月圓如輪，浮光搖金;天空，玉鏡高懸，清輝燦燦，從洱海中浴出。看着，看着，水天輝映，你竟分不清是天月掉海，還是海月昇天。洱海月為什麼如此明亮?科學的結論是：一、洱海水質特別純淨，透明度相當高，其反光極強;二、洱海海面塵埃較少，空氣清新，使得水天相映，月光更加明亮。此外，洱海月之著名，還在於潔白無瑕的蒼山雪倒映在洱海中，與冰清玉潔的洱海月交相輝映，構成銀蒼玉洱的一大奇觀。

與蒼山雪、洱海月相連的大理四大名景還有上關花、下關風。洱海和蒼山之間的壩子，是一個狹長形的沖積平原。南詔國時，在這一狹長地帶北南兩邊各築一座小城，扼守要衝，保衞王都的安全。北邊的稱龍首關，又稱上關;南邊的稱龍尾關，即今下關。所謂上關花，是指上關“十里香奇樹”，此花原在上關沙坪街的和山寺內，其花大如蓮，年開數百朵，香氣溢四方，花開時節，觀者如雲。又因此樹結果殼堅，可做朝珠，故花又稱“朝珠花”。後來，此花絕跡了。前些年，據説有人在蒼山森林中又找到了它。下關風指西洱河谷吹入下關的風，終年不止，尤以冬春為盛，你一進入下關就可以感到下關風的存在。它幾乎每天都以怒號，掃街穿巷，撩衣揭帽，使下關了得到了“風城”的雅號。

大理的風花雪月四大名景，有小詩一首將其串在一起，便於記憶，亦頗有情趣：下關風，上關花，下關風吹上關花;蒼山雪，洱海月，洱海月照蒼山雪。説到這裏，請各位看一看我們白族姑娘的繡花包頭。你可別小看它，它體現了大理四大名景。請看：微風吹來，耳邊雪白的纓穗隨風飄飄灑灑，顯現了下關的風;包頭上絢麗多彩的花朵，代表了上關的花;頂端。

這白茸茸的絲頭，遠遠看去就像蒼山的雪;整個包頭的形狀就如洱海上的彎月一樣的明麗動人。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇13

玉水寨位於麗江白沙，面向美麗的麗江壩，背靠雄偉的玉龍雪山。是納西族東巴教的聖地。是系統、全面、生動地展示納西文化的旅遊勝地，是古城水系的源頭，是納西文化的發源地之一。

寨內的神泉碧綠純淨、清潺透明，順山勢奔流而下，形成著名的“出龍瀑”戲龍瀑”、“送龍瀑”之“神龍三疊水”。由此“三疊水”在納西族文化體系中具有了重要的象徵意義，從納西族生活用水的泉眼、建築結構、到宴席、服飾都貫穿了“神龍三疊水”的文化內涵。 玉水寨是納西族中部地區的東巴聖地，是麗江古城的溯源。美國大自然保護協會將玉水寨指定為東巴文化傳承基地和白沙細樂傳承基地及勒巴舞的傳承基地，進行納西民族古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等 工作。

玉水寨東巴文化傳承基地，保留了納西族傳統古樸的風貌，與周圍優美的自然景觀交相輝映，真正體現了“人與自然和諧發展”這一納西族傳統理念，東巴文化之真諦。現景區內有三位著名的東巴大師主持日常事務，有數名東巴學生，在玉水寨學習東巴經文、東巴舞蹈、東巴祭祀儀典、東巴藝術等。每年農曆3月5日，整個納西族地區的東巴聚集在玉水寨，在東巴什羅廟舉行一年一度的東巴什羅會.白沙細樂是納西先民創造的音樂奇蹟。

白沙細樂同麗江洞經音樂，是納西古樂之雙璧。原中國音樂家協會主席呂驥也由衷的讚歎白沙細樂是“音樂的活化石”。玉水寨是20xx年七星越野挑戰賽賽點。20xx年麗江國際東巴文化旅遊節在玉水寨舉行。 20xx年6月，玉水寨通過ISO9000/14000國際質量/環保體系認證。

玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如神龍三疊水瀑布羣、三文魚養殖生態觀光、古樹和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫廊、東巴始祖廟、肉石奇石館、東巴畫廊、白沙細樂展示、納西族古建築和傳統生活展示、東巴法事活動、傳統祭祀場、東巴舞展示、納西族傳統水車、水碓、水磨房、高山草甸風光等。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇14

昆明湖簡稱滇池，位於雲南昆明市西南，周遭300平方公里，，海拔在1800多米，均勻水深5米閣下。周圍名山、名寺、名園無數，池上煙波浩淼，湖水碧綠，景色極佳。因此，被譽為雲貴高原上的一顆明珠。滇池的形成是滇中的底層因為斷層的淪陷，形成湖泊。附近羣山升沉，綿延不絕。地下溶洞不行勝數，遼寧的本溪水洞和桓仁的望天洞，瀋陽的藏軍洞與其對比，猶如蝸牛和大象。

美不勝收的大觀樓，就在湖畔。中國汗青上最聞名的一幅長聯出自於此，受到_的推許。附近的西山險而壯觀，海埂公園、鄭和公園有名於世，聶耳墓讓人肅然起敬，石寨山、白魚口、觀音山奇麗多姿，古墓羣遺址讓人遐想這裏古時的繁榮。

登高一望，湖光山色，一清二楚，那份神色極爽。湖上帆影點點，養殖業也成長很快。連年來，修了山路和旅遊處事辦法，遊人如雲。碧雞山和金馬山很形象，在湖的兩岸夾侍，樹茂林密。隱現的古寺一座又一座，尤其是嚴華寺和尚唸佛嘹亮的聲音和着晨鐘暮鼓，迴盪在山野，是一幅怡人的圖畫。

內地少數民族許多，如白族、傣族、撒尼族，衣飾精細。攤牀前是不貴的民族工藝品，如蠟染的打扮和裝首飾。風味小吃許多，我索性午餐和晚餐不回集會會議吃，一樣嚐點就飽了。

明代墨客楊滇有詩曰：氣候常如二三月，花枝不絕四時春。就是歌詠這裏的天氣和美景，看來又補充了遊山玩水的一處空缺。

2022年雲南雲杉坪的導遊詞 篇15

各位朋友，今天我將帶您離開喧囂的城市，到一個充滿自然氣息與人情味的地方，那裏是人們心目中的理想聖地，到過那裏的老人們説那是一個讓人眷戀的地方;年輕人説那是一個讓人對美好生活充滿憧憬的地方;我説那是一個讓人品味人生的地……。那裏就是瀘沽湖------人類最後一塊母系社會的大家園。

瀘沽湖位於雲南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，面積約50多平方公里，在瀘沽湖畔居住着一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應當屬於納西族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。在經濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動，自給自足;在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來文化的洗禮，喇嘛教的接受就是一個明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻-----阿夏走婚制，我想今天各位瀘沽湖之旅的目的也是想揭開“女兒國”神祕的面紗吧?

阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品去女方家説親，徵得女方家老祖母的同意，方可走婚。

這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

講到這種古老的走婚習俗，我想大家可能會和我一樣擔心現代文明會把他們同化，的確，這裏的旅遊業發展了，外來文化的介入已使摩梭人的生活發生了變化，在婚俗方面，這裏已出現了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統的娛樂方式外，也喜歡港台流行舞曲，當您從摩梭人居前經過時，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼着流星雨，星語必願等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實，大家錯了，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠無法看透的，不過，請大家相信，摩梭人會用現代文明來保護自己的，講到這裏，大家是不是迫不及待地想看看那個神祕的地方呢?那就請您向前看!