四川樂山大佛景區導遊詞（通用3篇）

四川樂山大佛景區導遊詞 篇1

各位遊客朋友們，大家好！歡迎來到樂山大佛景區遊覽。樂山大佛，全名嘉州凌雲寺大彌勒石像，位於岷江、青衣江、大渡河三江交匯之處的凌雲山棲鸞峯，距成都130公里。今天我們的遊覽路線依次是凌雲寺，海師洞，九曲棧道，最後是東方佛都，全程遊覽時間大約3個小時，在遊覽過程中，請大家注意安全，保護景區環境，緊跟我們的旅遊團隊。

樂山大佛因其所在地樂山而得名，也稱嘉州大佛、凌雲大佛。樂山大佛的具體始建時間並沒有明確的文獻記載，僅記載了一個大致的“開元初”，最早是由貴州僧人海通和尚主持修建的，修鑿的佛像為彌勒佛，其目的是減弱該河流交匯處的水勢。海通和尚去世後，大佛的修造一度停止。開元二十七年(739)時，章仇兼瓊擔任劍南節度使，為重修大佛而捐出了自己20萬錢的俸祿，大佛得以再次開工，章仇兼瓊調任户部尚書，大佛的修造再次停滯。直到貞元元年(785)時，韋皋擔任西川節度使，大佛得以第三次開工，其間韋皋專門捐出了自己的50萬錢俸祿作為修造資金。貞元十九年(803)時，樂山大佛正式修造完成，整個工期前後歷時約90年，在歷史上也曾有過多次維修。中華人民共和國成立後，樂山大佛得到妥善保護和維修，1998年，樂山大佛被列入世界文化與自然遺產名錄。

朋友們，我們現在所處的位置是樂山大佛頭部右邊的一個平台上，請大家順着我手指的方向看去，一座巍峨高大的大佛盡現我們眼前，大佛，頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，體態勻稱，神勢肅穆，依山鑿成，臨江危坐。大家眼前的樂山大佛被世人稱為“山是一尊佛，佛是一座山，帶領羣山來，挺立大江邊”。大佛矗立於三江匯合處的凌雲山山體內，同樂山市區隔江遙望，最為神奇的地方還在於，它正好處於“巨型睡佛”的心臟處，這暗合了“心即是佛，佛在心中”的佛理，形成“佛中有佛”的奇觀。

大家看到大佛肯定有一些疑問：為什麼大佛會建在樂山而不是其他城市？為什麼鑿於水邊藏於山裏？為什麼會是彌勒造像？這些疑問稍後我會為大家一一解答，現在我要先給大家講的是跟大佛有關的一個數字：四。咱們中國人經常喜歡用數字法來概括某些東西，比如三陽開泰，四季平安，五福臨門等等，學術有四大書院，文學有四大名著，佛教有四大名山，造像有四大石刻……所以今天，我也要來給大家説説樂山大佛身上的三個“四”。

第一是“四”個顯赫的數字：最高、最寬、最長、最多。高度：大佛通高71米，有24層樓那麼高，比自稱世界第一的阿富汗巴米揚大佛還高18米，比山西雲岡石窟最高佛像高出三倍。寬度：大佛的肩寬28米，有兩輛大巴連起來那麼長，兩名壯漢可以並排站在他的耳朵裏。長度：大佛修建經歷了四代帝王。從唐玄宗開元元年（713年），經肅宗、代宗，最後於唐德宗貞元十九年(803年）落成，距今1200多年，笑看風雲過，彈指一揮間。最後是它的“多”：不知道大家注意到大佛頭頂的髮髻了嗎？哪位朋友能夠數的清楚究竟有多少個髮髻呢？（互動）一共1021個髮髻，這還是1962年對大佛維修時用粉筆一個一個編上號，採用“排除法”才數清楚的。

再來就是樂山大佛有“四”大奇觀：閉眼、流淚、佛光、胸中小佛。閉眼，説的是上個世紀岷江洪水氾濫，大佛慈悲不忍看，竟一夜之間閉上了眼。當然，大佛閉眼的真正原因是年久失修，大量的鳥類飛到大佛臉上做窩，大佛眼睛就睜不開了。關於流淚，是人們賦予大佛悲天憫人的佛性的表現，那淚痕實則是雨水長年作用下形成的。當然，現在經過大佛皮膚美容工程，淚痕已經看不見了，大佛也更煥發出光彩。關於佛光，能在這裏500米的範圍內出現，並正好出現在大佛頭部位置，以凌雲山的海拔高度，不能不説是奇蹟。關於胸中小佛，指的是1999年發現的大佛胸口位置呈現的佛形痕跡，睡佛、大佛、小佛，一佛套一佛，真真是“佛中有佛”。

最後是大佛的“四”大拾趣：其一，大家不難發現，遠看與頭部渾然一體的髮髻實則是用石塊嵌就而成，但卻沒有沙槳私鑄痕跡。其二，右耳耳垂根部內側發現腐朽了的木泥，證實了南宋范成大在《吳船錄》中關於樂山大佛“集天下佛像之大，兩耳又以木為之”的記載。其三，大佛身上隱而不現的排水系統，認真研究起來，讓現代科學也瞪目結舌。其四，胸口殘碑。大家有沒注意到大佛胸口處有修整過的痕跡？這個位置後的佛身內曾經有一個洞穴，洞內曾藏有珠寶錢財，於20世紀二三十年代被洗劫一空。後來洞口以碑封洞，那是宋代重建天寧閣的紀事殘碑。

俗話説“不到長城非好漢，不下佛腳真遺憾”，現在請大家就隨我一起沿着九曲棧道去近距離觀賞大大佛全景吧。

四川樂山大佛景區導遊詞 篇2

各位遊客朋友，歡迎大家來樂山市旅遊觀光。古時候樂山因盛產香味獨特的海棠，故有“海棠香國”之譽。青山綠水與寺廟園林融為一體是樂山景觀的最大特色。樂山市峨眉山景區包括樂山大佛景區和峨眉山景區兩大部分。樂山最負盛名的是世界第一大佛一:樂山大佛。這尊由八世紀唐朝海通和尚發起修鑿的彌勒石刻坐佛，歷時90年才修鑿而成。它面對三江，雄峙千載，閲盡人間滄桑。

“山是一尊佛，佛是一座山!”那雄渾偉岸的軀體與青青凌雲山、迢迢岷江水交相輝映，成為樂山的標誌。1996年12月，樂山大佛——峨眉山被列入世界文化與自然遺產名錄，成為中國四個文化與自然雙重遺產地之120xx年，樂山大佛景區被評為國家AAAAA級旅遊景區。

各位遊客朋友，樂山大佛景區位於四川省樂山市南岷江東岸凌雲寺旁，瀕臨大渡河、青衣江、岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是我國現存最大的一尊摩崖石刻造像。大佛開鑿於唐代時期(公元713年)，完成於貞元十九年(公元803年)，歷時約90年。大佛兩側斷崖和登山道上，有許多石龕造像，多是盛唐作品。凌雲寺右靈寶峯上，現存一座磚塔，塔高十三層，造型與西安小雁塔相似。寺左江中一孤峯卓立，名烏尤，即秦時所鑿樂山離堆，上有唐創建烏尤寺，以及相傳漢郭舍人注《爾雅》處。樂山大佛景區由凌雲山、麻浩巖墓、烏尤山、巨型卧佛景觀等組成，面積約8平方千米，自古以來就是聞名遐遂的風景旅遊勝地。古有“上朝峨眉、下朝凌雲”之説。

各位遊客朋友，據《嘉州凌雲寺大彌勒石像記》碑記載，“樂山大佛”的真實官方名稱應為“嘉州凌雲寺大彌勒石像”，“樂山大佛”之名是後依據地名所取。“樂山大佛”頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，佛體態勻稱，神勢肅穆，依山鑿成，臨江危坐。大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，肩寬24米，手指長8.3米，腳背寬8.5米，腳面可圍坐百人以上。

在大佛左右兩側沿江崖壁上，還有兩尊身高10餘米，手持戈戟、身着戰袍的護法武士石刻，數百龕上千尊石刻造像，形成了龐大的佛教石刻藝術羣。大佛左側，沿洞天下去就是凌雲棧道的始端，全長近500米。右側是九曲棧道。佛像雕刻成之後，曾建有十三層樓閣覆蓋，時稱“大佛閣”。“大佛閣”，宋時稱“天寧閣”，可惜毀於明末戰亂，被張獻忠的起義軍焚燬。從大佛兩側的山崖上可看到幾十處孔穴，那是當年建造樓閣時，安置樑柱的地方。而今日，樑柱早已被拆除，而雄壯的大佛仍巍然屹立着。

各位遊客朋友，樂山大佛設計非常巧妙。首先是隱而不見的排水系統，對保護大佛起到了重要的作用。在大佛頭部共18層螺髻中，第4層、第9層和第18層各有一條橫向排水溝，分別壘砌修飾而成，遠望看不出;衣領、衣紋皺褶有排水溝;正胸左側也有水溝與右臂後側水溝相連;兩耳背後靠山崖處有洞穴左右相通;胸部背側兩端各有一洞，但互未鑿通，孔壁濕潤，底部積水，洞口不斷有水淌出，因而大佛胸部約有2米寬的浸水帶。這些水溝和洞穴，組成了科學的排水、隔濕和通風系統，防止了大佛的侵蝕性風化。

其次是沿大佛左側的凌雲棧道可直接到達大佛的底部。在此抬頭仰望大佛，會有仰之彌高的感覺。坐像右側有一條九曲古棧道，棧道沿佛像的右側絕壁開鑿而成，奇陡無比，曲折九轉，方能登上棧道的頂端。這裏是大佛頭部的右側，也就是凌雲山的山頂。此處可觀賞到大佛頭部的雕刻藝術。大佛頂上的頭髮，共有螺髻1021個。遠看髮髻與頭部渾然一體，實則以石塊逐個嵌就。

第三是大佛右耳耳垂根部內側，有一深約25釐米的窟窿，長達7米的佛耳，不是原巖鑿就，而是用木柱作結構，再抹以銀灰裝飾而成。在大佛鼻孔下端亦發現窟窿，露出三截木頭，成品字形。説明隆起的鼻樑，也是以木襯之，外飾錘灰而成。

各位遊客朋友，與樂山大佛相依而存的有著名寺院凌雲寺。凌雲寺規模頗大，大佛就鑿於離寺不遠的崖上。從這裏可以沿一條鑿於懸崖邊上的陡直小路，下到大佛的腳邊，在此憑欄看佛，可以仔細觀賞大佛頭部各個部位的細微之處。因為大佛鑿於凌雲寺前，所以大佛也就稱為凌雲大佛。而凌雲寺也因有了這尊大佛，而被人們稱為大佛寺。凌雲山有了大佛，山更出名，大佛在凌雲山上，山更增色。

凌雲寺建於唐代，位於大佛頭部的右後方，俗稱大佛寺。唐開元初年(公元713年)開鑿佛像時，寺宇又有擴建。唐建凌雲寺，毀於元順帝戰亂，明代進行了兩次較大修復，明末又經毀。現存凌雲寺是清康熙六年(公元1667年)重新修建的。以後又經多次修葺。寺門正中匾上蘇東坡書“凌雲禪院”四字。

寺內有天王殿、大雄殿和藏經樓等組成的三重四合院建築。藏經樓，原為寺內收藏佛教經卷的地方廠於1930年新建,結構和外形為近代建築風格，樓下新闢“海師堂”，塑有大佛發起建造者海通法師以及繼任建造者章仇兼瓊、韋皋的全身像，以此寄託後人對他們的敬仰之情。

各位遊客朋友，樂山大佛景區的遊覽就要結束了，非常感謝大家的合作，接下來我們要驅車前往峨眉山景區遊覽。

四川樂山大佛景區導遊詞 篇3

各位遊客：大家好!

歡迎各位到樂山大佛景區來觀光旅遊。現在我們看到的就是舉世聞名的千年古佛——樂山大佛。它是世界上最大的一尊石刻彌勒佛，通高71米，肩膀的寬度是24米，頭的直徑是10米，耳朵有7米長，嘴巴和眼睛的長度是3.3米，眉毛和鼻子的長度是5.6米，頸高3米，指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳的寬度是8.5米，頭上的髮髻有1021個。樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

樂山大佛始建於唐玄宗開元初年(也就是公元713年)，竣工於唐貞元十九年(公元803年)，大家可以計算一下，樂山大佛矗立於此已經1200年了。

現在請大家看一看大佛兩側的巖石。這種巖石叫紅砂巖，是一種質地疏鬆，容易風化的巖石，樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那麼大佛為什麼能歷經1200年“風雨不動安如山呢”?首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位於凌雲山西面的陰坡上，加之佛體周圍林木稠密，地質結構穩定，佛身處於江彎地段，隱藏於山體之中，減少了風雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風化較緩慢。不僅如此，樂山大佛還有非常巧妙的排水系統。在大佛身後，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對佛像的浸蝕；大佛頭上髮髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網，也避免了雨水對佛體的浸蝕。可見，樂山大佛的設計是非常科學的。除此之外，大佛在竣工之後，還曾經修造了一個高13層的樓閣覆蓋，可惜毀於明末的戰亂。

雖然樂山大佛有着十分完善的保護系統，然而在一千多年的漫長歲月中，它仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的。因此，各個朝代都對它進行過維修。特別是新中國成立以後，政府曾對樂山大佛進行過多次維修，其中工程較大的是1963年的維修。1982年，樂山大佛經國務院公佈成為國家重點文物保護單位。1996年峨眉山——樂山大佛被聯合國教科文組織列人世界自然與文化遺產名錄。目前，樂山大佛的保護已經引起了全世界人民的關注，樂山大佛己成了全世界人民的一筆寶貴遺產。

海師堂

那麼，是誰為我們創造了這筆財富?當初修大佛的目的是什麼?帶着這些問題，我們一起去參觀海師堂。

海師堂裏的三尊塑像就是修建樂山大佛的功臣。首先我們看中間這一位，大佛的始建者——海通禪師，他是貴州人氏，當年在凌雲山上結茅為僧。

古代的樂山三江匯流之處，水勢相當的兇猛，經常發生船毀人亡的事件。海通和尚大發慈悲之心，準備修建大佛來鎮水患。於是四處化緣，籌得不少的錢財。當時有一位朝廷命官見財眼開，準備敲詐勒索他，海通法師義正嚴辭地説“自目可剜，佛財難得”。

意思是説，我自己的眼睛都可以挖下來給你，但你休想得到這筆佛財。那個朝廷命官居然蠻橫無禮地要他試一試，海通禪師大義凜然地一手捧盤，一手挖出了自己的雙眼。朝廷命官嚇壞了，從此以後沒再為難他。海通禪師造佛時年事已高，所以當大佛修到肩部的時候，他就圓寂了，大佛的修造工程也因此停了下來。大約過了十年的時間，劍南西川節度使章仇兼瓊捐贈俸金20萬，繼續修造樂山大佛，由於工程浩大，需要巨大的經費，於是朝廷下令賜麻鹽税款，使工程進展迅速。當樂山大佛修到膝蓋的時候，續建者章仇兼瓊遷任户部尚書，到京赴任，工程再次停工。

四十年後，劍南西川節度使韋皋捐贈俸金五十萬兩繼續修建樂山大佛。在三代人的努力之下，前後歷經90年時間，樂山大佛終於徹底完工，並且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴的佛體交相輝映。

九曲棧道

現在大家對大佛已經有了一個初步的瞭解，接下來我們一起通過九曲棧道到大佛腳看全景。我們腳下的九曲棧道是同樂山大佛一起修建的，共有173個台階，最寬的地方是1.45米，最窄的地方僅有o.6米。大家沿途可以欣賞一下崖壁上留下的石刻佛龕。這些佛像神態各異，工藝精妙，可與中國四大石窟的佛像相媲美，遺憾的是它們的風化現象非常嚴重。

我們已經來到大佛腳下，請大家抬起頭來仰視大佛，感受一下他的高大和壯觀。各位遊客還可以仔細看看最近才發現的位於大佛心臟部位的小佛頭像。

宗教內涵

順便，我再給大家講解一下樂山大佛的宗教內涵。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術精品之一，它是一尊彌勒佛。為什麼要造一尊彌勒佛呢?這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關係。按佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來佛，他象徵着未來世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼死後的五十六億七千萬年以後將接替佛祖的地位，於華林園的龍華樹下廣傳佛法，普渡眾生。佛經上説彌勒出世就會“天下太平”，所以人們自然渴望他能儘快降臨人間，全國各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時期，一代女皇武則天曾下令編造了一部《大雲經疏》，證明她是彌勒轉世，百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時代登上帝位。由於武則天的大力提倡，使全國塑鑿彌勒之風大行。樂山大佛的修造距武則天時代僅20餘年，所以當海通修造樂山大佛時，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛，這同平息水患的鎮江之佛要求是一致的，故樂山大佛的彌勒身份也因此決定了。

有的遊客可能會提出這樣一個疑問：為什麼樂山大佛這尊彌勒佛跟寺廟裏的彌勒佛造像不一樣呢?這是因為寺廟裏的彌勒佛是根據中國五代時期的一個名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，他樂善好施，能預知天氣和預測人的吉凶，經常拿着一個布袋四處化緣，在逝世前他曾説“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識”，因而大家都認為他是彌勒佛的化身，寺廟裏的彌勒佛也塑成了他的形象——一個笑口常開、大肚能容的布袋和尚。

其實在中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒；第二個階段是具有“中國特色”的古佛彌勒；第三個階段是現在寺廟裏的布袋彌勒。樂山大佛是承前啟後的具有“中國特色”的古佛彌勒。照《彌勒下生經》所描述，彌勒佛像具有“三十二相，八十種好”，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同於一般人的特徵。樂山大佛整個形體超凡脱俗，頭上的髮髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規定修建的，但是他的面相卻具有漢族人的共同特點。印度佛像的“寬肩細腰”，在大佛身上蕩然無存，取而代之的是壯實的雙肩，飽滿的胸脯，體現了唐代祟尚肥胖美的時尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的“結跏趺式”也不一樣，因為大佛是修來鎮水的，這種平穩、安定的坐式可以帶給行船的人戰勝激流險灘的信心和決心。隋唐時期是中國佛教造像藝術史中輝煌燦爛的階段，造像着力表現了佛的“神情”。

樂山大佛温文爾雅的神情，和藹可親的神態，以及凝思中藴含智慧，威嚴中帶有慈祥的面容，都讓人情不自禁產生崇敬與親切的感覺。我想大家在驚歎樂山大佛高大與壯觀的同時，還不能不讚歎它的造像工藝的精美。好了，現在我請大家自由活動，十分鐘後我們沿着1983年新修的凌雲棧道往上走，去參觀麻浩崖墓。

麻浩崖墓

各位遊客，在這裏，我要給大家介紹樂山古代的一種墓葬習俗。

説起墓葬習俗，大家也許比較熟悉川東長江兩岸的懸棺吧。而在川西，特別是樂山地區則流行一種鑿山為墓的安葬方式。它的主要特徵是：沿着淺丘、山谷挖鑿一個方形的洞穴，然後將屍體和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的結構完全模仿現實生活中的房屋，而從外部看上去，則是一個個深邃神祕的山洞。這種墓葬因流行於1800多年前的東漢時期，故而稱為東漢崖墓。在樂山範圍內約有上萬座這樣的崖墓，而在這些崖墓羣中，最集中、最具有代表性的墓羣則是我要帶領大家參觀的麻浩崖墓，它長約200米，寬約25米，共有544座墓。大家知道，人都免不了生老病死，無論你是樂觀的面對還是悲觀的面對，生死是一個人無法抗拒的自然規律。所以人們對死亡的無奈就只好衍生出一種祈求、一種願望，希望死去以後，能過着比生存時好的生活。再加上當時受到道家思想影響，認為西王母、女蝸這些神仙所居的地方都是石屋，便説鑿山為室可成神仙，故而這種墓制形式逐漸流行開來。東漢時期，樂山地區經濟發展比較快，地處交通要道，人口不斷增加，社會階級關係、政治結構也不斷髮生變化，最大的變化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影響，“忠、孝、仁、信、節、義”觀念最為突出。而在“仁孝”的思想下，生時孝養，死後厚葬，自然是不可免的了。為了滿足這種需求，耗費巨資來修建崖墓便應運而生，前後流行了400年之久。

好，現在我們的目的地到了，請大家先抬頭看看這個門匾“麻浩崖墓”。麻浩是我們身後邊的這條河，是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開鑿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫的。在這裏我想問問大家：你們認為樂山最值得一看的是什麼?也許遊客朋友都會不加思索的説——樂山大佛，對吧?是的。而咱們郭老卻説了，能與樂山大佛媲美的只有樂山崖墓。用他當時的話來説：“有搞頭”(四川話，也就説是很有研究價值的意思)。所以説，來到樂山除了觀大佛，還應看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先後兩次被評為四川省省級重點文物保護單位，大家看我右手邊這塊碑文的記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評為國家級重點文物保護單位，因此而建博物館。前面這塊門匾上寫的“麻浩崖墓博物館”，是現代學者楊超所寫的。

現在我們一塊來參觀一下這個墓羣的內部結構。首先，我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿製品，是根據墓裏邊的挽馬圖仿製的，它所表現的意義到了裏面我再給大家詳細介紹。現在到了麻浩1號崖墓。我們眼前的這塊空地，是仿造現實生活修建的陰間生活庭院和花園。門上面有很多的畫像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導死者的魂魄，魂氣昇天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。同時，每幅圖還表現出墓主人不同的思想、觀念、宗教信仰等。我們從左至右看一下，這裏邊最出名、最有特色的是這幅“荊軻刺秦王”圖。它反映的是以“忠孝”為核心的封建倫理觀念，也反映了墓主反秦的思想。接下來是“西王母賜藥圖”。

西王母是我們神化傳説中的王母娘娘，是漢代人們心目中保佑長生不死、人丁興旺的崇拜對象。圖上西王母端坐中間，向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢寐以求的事，故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進門時所看到的“挽馬圖”的藍本。大家一定發現該圖與一般的車馬行列迥然不同，圖裏是一烈馬被馬伕用力拉韁，作者以非常簡練的手法，刻畫了馬伕全神貫注控制烈馬的神態和烈馬桀驁不馴的雄姿，這種力量和速度相結合的氣勢是非常有觀賞價值的。因此畫氣勢非凡，故而仿刻在院內。這幅圖也許體現墓主人生前有喜愛獵騎名馬的愛好吧。大家請抬頭看，這座佛的雕像是整個墓室中最有研究價值的。它通高28釐米，身着通肩天衣、右手作“施無畏印”，表現的是“安樂一切”的意思。這座佛像是我國最早的佛刻雕像之一。

佛教於漢代傳入中國，而最早的佛像卻出土在樂山崖墓中，證明了佛教在樂山的傳播並不比其它地方晚，這是研究中國早期佛教史、佛教藝術和佛教傳入中國的路線等問題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首，鋪首一般刻在門樑、門框、門楣正中，它的作用是降魔驅邪，保護主人，門右手邊有一手持掃把的婦人，這是告訴大家，如果要進門一定要先掃掃灰塵，乾乾淨淨，這也表現了主人好客的一面。現在進了內室，這裏一切都是模仿死者生前的陽宅而佈置的陰宅。當時的人們對死亡、對遺體的認識是：“人死曰鬼，鬼者、歸也，精氣歸於天，肉體歸於土”，所以大家在這裏可以看到主人的客廳、廚房、衞生間等，他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據家族的大小和墓制的形式，專家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現在所説的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放着棺木。棺木中一般埋葬一對夫妻，象徵一個小家庭，死者們就象繼續着生前共居一院，不同輩份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一個家族，由於某些客觀原因，不能把墓洞延伸、擴展。如果要容納整個家族，那麼很有可能需要把整座山開闢成一個巨大的墓羣。不知大家有沒有發現，個子稍高的客人朋友進來時總彎着腰，那是因為墓頂太低了。而進來之後，就寬暢多了，那是因為他們為了排水，故意把崖墓地面做成內高外低，還在地面鑿出排水溝道。請大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀墓葬時的陪葬品。這些陪葬品都是陶製品，唯一的複製品是這個讀書傭。在崖墓發展的不同時期，這些陪葬品的種類、組合形式有所發展，有所變化，大體上分為早期、中期、晚期。櫃裏陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思，比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多，因為漢代養狗之風很盛行，生時做為寵物，死後放在墓中用以預防盜賊。這裏面最有觀賞價值的是1978年出土的陶樓房，從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好，請大家在這裏自由參觀，參觀完請在門口集中!