孟子廟導遊詞（精選15篇）

孟子廟導遊詞 篇1

下了膠州灣跨海大橋，我們原本在高速公路上走得一路順風，卻在一個分岔路口被車載導航的最短途徑功能帶到了一條省道，省道不像高速一樣寬敞、平穩，也許是因為修路吧，顯得十分狹窄，路面也不是瀝青的，而是翻滾着滾滾煙塵的土路。後來，被這坑爹的導航把我們一下子引領到了鄒城市一個十分貧窮的小村莊，怎麼樣也找不到出路。爸爸實在是束手無策了，下車四處尋找認識鄒城當地路況的人，也算是我們運氣好，碰到了一輛鄒城本地的出租車。在這期間，我們還看到了三個可愛的小朋友，媽媽急忙拿了麪包給他們吃，小朋友們都高興的不得了。我看到其中兩個小朋友身上的衣服髒得發亮，心裏不禁感歎小村莊的貧窮。跟隨着出租車，我們終於擺脱了小村莊的“魔爪”，來到了鄒城市裏，鄒城市繁華熱鬧，和剛才小村莊的的貧窮簡直是天壤之別。我們找了一個飯店，美美飽餐了一頓後才去往孟廟。在去往孟廟的路上我們都戲稱車載導航是“吉尼斯版”的車載導航。沒過多久，就來到了孟廟，我被齊魯大地博大精深的文化所震撼，爸爸為了我瞭解得更徹底，特意請了講解員，在講解員的講解下我知道了許多關於孟子源遠流長的文化歷史，真的使我感到不虛此行、收穫頗豐。

首先， 進入大門，院裏栽種的都是些百年老樹，我還看到院子左右的牌坊的牌匾上分別寫着“繼往聖”“開來學”，講解員告訴我們孟子是孔子的孫子子思學生的學生，這六個字代表着孟子要繼承孔子創造的儒家思想，並要將它發揚光大，成語“繼往開來”就是由此而來的。在院子裏，講解員還提問我們了一個問題，問題是在沒進大門之前，門上的牌匾寫的是什麼，因為我們進門時有點走馬觀花了，所以我們都不知道是第一個字是什麼字，後來他告訴我們，是櫺星門，每個供奉着文曲星的廟裏都會有的。接着講解員又指引我們看一棵老樹上的樹瘤，形狀很像烏龜，我們又看到一個樹枝，長得像是一條蛇剛出了樹洞，簡直就像真的一樣，真是栩栩如生。

講解員又告訴我們了許多知識。如“孟廟的前四道門是清、明、元、宋這四個朝代修建的 ”的啦，“三字經裏有一段説的是：昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”的啦，“孟子是亞聖，孔子是至聖”的啦，“文官為右，武官為左”的啦……我在旁邊聽的是津津有味。接着，講解員帶着我們來到一座大鐘面前，鐘上刻着兩行字，“皇帝萬歲。重臣千秋”講解員叫我們尋找這兩行字的錯字，我們一個個都找到了，是“臣”字，原來“臣”的開口向左了，但是大家都很疑惑，講解員一語道破天機，原來，因為這兩行字是像對聯一樣左右排開的，左邊第一行的字裏有一個“皇”字，所以右邊“臣”字的“屁股”不能朝向“皇”，否則在那個時代是大不敬，只能故意寫錯。我恍然大悟，這才明白其中的奧妙，心中油然對古人多了幾分敬佩。

接着我們又來到了孟廟碑林，歷代皇帝都曾為孟子立過碑，可惜的是，有些在文化大革命當中已經被人摔成兩半了，後來用水泥才修補好了，我感到很可惜。再往裏走，在供奉着孟子神像的屋的外面，我們看見了一塊碑上有着文登人畢可淑寫的字：母教一人。清秀大方，我在心裏暗暗的想，要是我也能寫的這麼好該多好啊!還往裏走，我看到了孟子的神像，我懷着虔誠、敬佩的心朝着孟子拜了三拜。又走，我們又看到了“洞槐望月”等著名景點，到現在我依然難忘。就這樣，我們就這樣離開了富含着文化氣息的孟廟。

孟子廟導遊詞 篇2

孟廟位於山東鄒縣城南的孟廟，西與孟府相鄰，是祭祀孟子的廟宇。

孟子名軻，儒學正統繼承者，發揚孔子的學説很有成就，故有“亞聖”之譽，戰國時期著名思想家、教育家。去世後，葬鄒縣郊外，稱孟林。縣城內又建孟廟、孟府。孟府專供孟子後裔、世襲翰林院五經博士居住。

孟廟始建於北宋(1037年)，原址位孟子陵墓旁，宣和三年(1120xx年)遷建於現址，至明代具現在規模。孟廟呈長方形，前後分五進院落，共有各類殿宇64間，木坊4座，石坊1座。以主體建築亞聖殿為中心，南北成一中軸線，左右作對稱式配列。前部為二十大院，後部分左、中、右三路。廟內建築佈局開闊，疏密相宜，院院不同，各具格局。亞聖殿宏偉壯觀，高17米，面積560多平方米，重檐九脊，綠琉璃瓦蓋頂，朱漆 彩繪柱樑。殿內正中供奉孟軻像。楣上有清雍正皇帝御書的“守先待後”橫匾。

廟內的寢殿、啟聖殿、孟母殿、及御碑亭，各具特色。廟內有碑碣350多塊，“孟母斷機處”和“孟母三遷”二塊，最為引人注目。孟母殿在廟的東北隅，殿前有一石碑，上鐫“母教一人”大字。

在孟廟的啟聖殿和孟母殿裏分別放着一尊石像，兩尊石像的樣子幾乎完全一樣。關於這個石像有一個傳説。傳説，孟母死後，孟子為了報答母親的養育教誨之恩，自刻了一尊石像，為母親殉葬。到宋代，孔子45代孫孔道輔修孟母墓，發現了這一尊石像。當時有人認為孟子只刻尊石像為母親殉葬而不為父親殉葬是不對的，就請石匠仿照孟子的自刻像，又刻了一尊石像，放在孟子父親孟孫激的墓裏。

最奇的是在孟廟的第三進院落裏，有一座康熙碑亭，亭中的碑立於清康熙二十六年(1687年)，已經有了300多年的歷史。這石碑有一個至今解不開的謎點。石碑座下有一個縫隙，每年農曆正月十六日孟廟廟會之日，許多人都往這縫隙裏投錢，從前是銅圓、制錢，如今是硬幣，凡投進去的，都琅琅作響，入地消失。投了320xx年，不見滿，也沒有任何變化。是這裏的一大奇蹟。

孟子廟導遊詞 篇3

孟廟是一處長方形、具有五進院落的古建築羣，以主體建築亞聖殿為中心，南北為一中軸線，左右作對稱式排列，有些地方又因地制宜地進行了適當安置。逐院前進，起伏參差，佈局嚴謹，錯落有致，建築雄偉，院院不同，格局迥異，充分體現了我國勞動人民的創造才能和古建築的特點，是國內宋元至明清時期的古建築代表作品。

孟廟正南門為“櫺星門”。門內左右各一坊，左名“繼往聖”，右名“開來學”。

第一進院落的北壁正中為“亞聖廟石坊”。第二進院落的磚鋪甬道兩側盡是古老的蒼松翠柏，往北為“泰山氣象門”。進入此門後，即為第三進院落。此院左右各有門通往廟外，左名“知言門”，右名“養氣門”，是過去出於孟廟的主要通道。“養氣門”外南側建有“亞聖木坊”;門內南側建有“祭器庫”三楹。“知言門”內南側建有“省牲所”三楹。此院北壁，三門並列。正中之門為“承聖門”，門之左側建有“康熙御碑亭”;左為“啟賢門”;右為“致敬門”。“承聖門”內第4進院落即分為東、西、中三路。中為孟廟主體建築“亞聖殿”，其後為“寢殿”，其前左右兩側建有“東廡”和“西廡”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。東路“啟賢門”內為“啟聖殿”，其後為“孟母殿”。從“啟賢門”到“啟聖殿”甬路兩側，豎立着為數眾多的歷代碑刻，稱之為“孟廟碑林”。西路“致敬門”內為一過道小院，東垣有一小門可通往中路“亞聖殿”院，北壁有一小門為“齋戒門”。這一小院四周牆壁上鑲嵌着歷代名人謁孟廟題詠等數十塊小型碑刻。“齋戒門”內建有“致嚴堂”三楹。堂前有兩株元代所植的參天銀杏，古老的紫藤蘿纏繞着銀杏樹，凌空而上，蜿蜒曲折，美妙奇絕。“亞聖殿”前的露台兩側各有一小門。東名“禮門”，通往東路“啟聖殿”院;西名“義路”，通往西路“致嚴堂”後院的“祧主祠”。“寢殿”西側亦有一小門，通往西路的最後一處小院“焚帛池”。孟廟總計建有各型殿宇64楹，碑亭2座，木門坊4座，石坊1座。

孟子廟導遊詞 篇4

孟廟位於山東鄒縣城南的孟廟，西與孟府相鄰，是祭祀孟子的廟宇。

孟子名軻，儒學正統繼承者，發揚孔子的學説很有成就，故有“亞聖”之譽，戰國時期著名思想家、教育家。去世後，葬鄒縣郊外，稱孟林。縣城內又建孟廟、孟府。孟府專供孟子後裔、世襲翰林院五經博士居住。

孟廟始建於北宋(1037年)，原址位孟子陵墓旁，宣和三年(1121年)遷建於現址，至明代具現在規模。孟廟呈長方形，前後分五進院落，共有各類殿宇64間，木坊4座，石坊1座。以主體建築亞聖殿為中心，南北成一中軸線，左右作對稱式配列。前部為二十大院，後部分左、中、右三路。廟內建築佈局開闊，疏密相宜，院院不同，各具格局。亞聖殿宏偉壯觀，高17米，面積560多平方米，重檐九脊，綠琉璃瓦蓋頂，朱漆 彩繪柱樑。殿內正中供奉孟軻像。楣上有清雍正皇帝御書的“守先待後”橫匾。

廟內的寢殿、啟聖殿、孟母殿、及御碑亭，各具特色。廟內有碑碣350多塊，“孟母斷機處”和“孟母三遷”二塊，最為引人注目。孟母殿在廟的東北隅，殿前有一石碑，上鐫“母教一人”大字。

在孟廟的啟聖殿和孟母殿裏分別放着一尊石像，兩尊石像的樣子幾乎完全一樣。關於這個石像有一個傳説。傳説，孟母死後，孟子為了報答母親的養育教誨之恩，自刻了一尊石像，為母親殉葬。到宋代，孔子45代孫孔道輔修孟母墓，發現了這一尊石像。當時有人認為孟子只刻尊石像為母親殉葬而不為父親殉葬是不對的，就請石匠仿照孟子的自刻像，又刻了一尊石像，放在孟子父親孟孫激的墓裏。

最奇的是在孟廟的第三進院落裏，有一座康熙碑亭，亭中的碑立於清康熙二十六年(1687年)，已經有了300多年的歷史。這石碑有一個至今解不開的謎點。石碑座下有一個縫隙，每年農曆正月十六日孟廟廟會之日，許多人都往這縫隙裏投錢，從前是銅圓、制錢，如今是硬幣，凡投進去的，都琅琅作響，入地消失。投了300年，不見滿，也沒有任何變化。是這裏的一大奇蹟。

孟子廟導遊詞 篇5

孟廟是一處長方形、具有五進院落的古建築羣，以主體建築亞聖殿為中心，南北為一中軸線，左右作對稱式排列，有些地方又因地制宜地進行了適當安置。逐院前進，起伏參差，佈局嚴謹，錯落有致，建築雄偉，院院不同，格局迥異，充分體現了我國勞動人民的創造才能和古建築的特點，是國內宋元至明清時期的古建築代表作品。

孟廟正南門為“櫺星門”。門內左右各一坊，左名“繼往聖”，右名“開來學”。

第一進院落的北壁正中為“亞聖廟石坊”。第二進院落的磚鋪甬道兩側盡是古老的蒼松翠柏，往北為“泰山氣象門”。進入此門後，即為第三進院落。此院左右各有門通往廟外，左名“知言門”，右名“養氣門”，是過去出於孟廟的主要通道。“養氣門”外南側建有“亞聖木坊”;門內南側建有“祭器庫”三楹。“知言門”內南側建有“省牲所”三楹。此院北壁，三門並列。正中之門為“承聖門”，門之左側建有“康熙御碑亭”;左為“啟賢門”;右為“致敬門”。“承聖門”內第4進院落即分為東、西、中三路。中為孟廟主體建築“亞聖殿”，其後為“寢殿”，其前左右兩側建有“東廡”和“西廡”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。東路“啟賢門”內為“啟聖殿”，其後為“孟母殿”。從“啟賢門”到“啟聖殿”甬路兩側，豎立着為數眾多的歷代碑刻，稱之為“孟廟碑林”。西路“致敬門”內為一過道小院，東垣有一小門可通往中路“亞聖殿”院，北壁有一小門為“齋戒門”。這一小院四周牆壁上鑲嵌着歷代名人謁孟廟題詠等數十塊小型碑刻。“齋戒門”內建有“致嚴堂”三楹。堂前有兩株元代所植的參天銀杏，古老的紫藤蘿纏繞着銀杏樹，凌空而上，蜿蜒曲折，美妙奇絕。“亞聖殿”前的露台兩側各有一小門。東名“禮門”，通往東路“啟聖殿”院;西名“義路”，通往西路“致嚴堂”後院的“祧主祠”。“寢殿”西側亦有一小門，通往西路的最後一處小院“焚帛池”。孟廟總計建有各型殿宇64楹，碑亭2座，木門坊4座，石坊1座。

孟子廟導遊詞 篇6

柴埠溪大峽谷風景區是國家森林公園、國家地質公園、國家AAAA級風景旅遊區。景區位於湖北省五峯土家族自治縣東部，屬典型的喀斯特地貌，形成於震旦紀，是國際公認的“奇特北緯30度地球圈”上不可多得的一顆綠色明珠。最低海拔260米，最高海拔1418米，總面積80平方公里。柴埠溪大峽谷呈東西走向，東西長約30公里。峽谷中涓涓溪水流經漁洋河匯入清江，屬清江水系，是土家文化的又一個發源地。因此，柴埠溪景區又是集“武陵脈”、“土家源”、“清江水”、“生態谷”、“文化魂”於一體的旅遊目的地。

一條清溪貫穿整個大峽谷，溪谷兩岸巖石經過億萬年的風雨侵蝕,風化和崩落，形成了獨特的峯林景觀。大峽谷生態保持良好，氣候涼爽宜人，景觀類型多樣，尤以茂林、幽谷、異石、奇峯、險崖、溶洞和雲海最為壯觀。 柴埠溪大峽谷景區一期投資近2億元,經過兩年的規劃改造，於20xx年9月完成了一期建設，其中包括景點和遊線的改造、遊客服務中心、景區配套服務設施和客運索道的建設。

柴埠溪大峽谷之美，美在四季，無論您何時來到這裏，都能看見她美麗的四分之一。春：一峽碧玉翠、滿山杜鵑紅;夏：日出涼風起、雨霽雲海升;秋：奇峯三千重、峯峯女兒紅;冬：銀針披萬樹、白玉砌千峯。景區內森林茂密，植被豐富，森林覆蓋率高達81%，是絕佳的天然氧吧。景區內自然生態環境保護良好，動植物保持着良好的生態平衡,“神”、“奇”、“珍”、“幽”的特點只有身臨其境方得體驗。景區內自然景觀恬靜悠適，有山有水，有石有樹，氣候宜人，夏無酷暑，冬無嚴寒。遠離塵世之外，徜徉山水之中讓您清心爽神、雅興怡情。是現代工業文明時期難得的一塊淨土，是都市人度假、休閒和益壽延年的勝地。

土家族是中華民族大家庭的一支絢爛奇葩，“哭嫁”、“跳喪”、“火堂”、“過趕年”等獨特的民俗風情經久不衰。“列牙畢茲卡”、“西蘭卡普”等土家文化傳承至今。久而彌新、流而不俗、粗而大雅的濃郁民族個性融於鮮明的時代特色之中，令人流連忘返。夜幕降臨，大型土家民族風情歌舞晚會——牙列畢茲卡(我的土家族)開始上演，歌舞以“洛尼嘎的煨罐茶”“葉日媽的高山腔”“比索洛的土儺面”“幺洛蓋的哭嫁歌”“小洛巴的板凳龍”“阿利牙的咂酒舞”“舍日巴喲響鈴裙”等節目再現了奇特的品茶飲酒、求親娶嫁習俗，遊客們還可以圍着熊熊的篝火，在隆隆的鼓聲中跳起歡快的擺手舞和豪放的“撒兒嗬”，心隨鼓動，身隨舞起。柴埠溪大峽谷的土家山民開放了他們的家，為前來遊玩和旅行的客人提供休息和食宿。走進農家，好客的土家大嫂，或端上一桌當家土菜“十碗八扣”，或抬上一個超大的蒸籠----土家人的盛宴“抬格子”。熱情的土家姑娘會為您敬上一杯用純苞谷釀造的“遍山大麴”。菜香瀰漫與酒香纏繞，着實讓人垂涎欲滴!

柴埠溪大峽谷內大灣口景區“得樂線”可以登上險峻秀美的落月橋，一覽眾山小。遠處的“對嘴石”象徵了千年永恆不變的愛情。“姊妹峯”、“琴台”、“情人谷”、“對棋台”等景點，每個景點背後都藴含了一個個古代土家族少女的優美愛情故事。“聖水觀音”正手持聖水瓶，妙彈蘭花指，向人間彈灑聖水賜福。“雀尕石”正展翅欲飛。“得樂橋”橫跨天險，讓人“飄飄欲仙”。“得樂”在當地就是樂觀豁達的意思。得樂線改造中最有新意的創舉就是新增一座“玻璃橋”，它是目前全國唯一的在兩峯之間用“玻璃”架的橋。增加了趣味性、探索性與挑戰性。站在橋面，可以清楚的看到兩峯間的峽谷，探索未知的谷底深淵。天空朵朵白雲映照在橋面上，讓人感覺站在了白雲的上端。

清澈的溪流，幽深的峽谷，茂密的叢林，起伏的山巒為喜愛户外徒步探險，定向穿越及溯溪的驢友們提供了絕好的體驗場所!沿途植被豐厚，古木參天，奇花異草，種類繁多。放眼望去，鬱郁叢林連綿不絕，滿目青山峯巒疊翠，碧綠清溪水波流淌。置身於茫茫叢林中，攀登在幽幽疊谷裏，吸一口靈氣，掬一捧清泉。盡享大自然獨賦的詭祕、原始、生態、奇異，體會那份獨特的山林野趣。

孟子廟導遊詞 篇7

玉皇閣是道教道院，在天津市舊城東北角。昔是天津市區最大的道教廟宇。玉皇閣的原建築羣落十分龐大，由旗杆、牌樓、山門、鐘鼓樓、前殿、八掛亭、清虛閣、南鬥樓、北斗樓以及三清殿組成。

其中清虛閣是廟內的主體建築。但到了近代，由於帝國主義的侵略，玉皇閣的建築遭到了嚴重的破壞，現僅存的清虛閣是玉皇閣建築羣中唯一保留下來的一座明代建築。只是至今仍然沿用着玉皇閣的名稱。現存的清虛閣建築在磚石壘成的台基上。台階踏步六級，兩側設有垂帶石。整個樓閣分為上、下兩層。上層檐下設有木製迴廊，站在廊中可憑欄遠眺;殿內雕樑畫棟，栩栩如生，原來安放在上層的神龕，在修繕後，改設在一層殿中。

神像與人間的帝王極為相似，是人間帝王形象的再現;在玉皇大帝神像的兩側，還有兩尊侍奉玉皇大帝的侍者，其中的一尊，就是“三隻眼的馬王”，它是守護玉皇大帝的官員。馬王也叫“靈官”;樓閣的頂蓋為九脊歇山頂，檐心為黃色琉璃瓦，脊、獸和檐頭瓦件是綠琉璃，這種建築做法在古代建築中是極為少見的，是當時津城等級規格最高的木結構樓閣。

孟子廟導遊詞 篇8

本週接到的出團任務是長江三峽一卧一飛五日遊，在之前帶團的過程中經常有客人問我，天上九頭鳥，地下湖北佬是如何而來，我經常會很高興為客人介紹我的家鄉，這是一種情懷，就是無論你走了多遠，看了多少美麗的風景，依然覺得自己的家鄉最美。

出發之前我本來再三檢查了必須要帶的東西，直到接到客人後我才突然想起來前天將自己的身份證借給同事拿去上網，忘記帶了，然後只能趕快打車回去拿，幸好時間來得及，否則到機場後換不了登機牌麻煩就大了。

第二天我們到了武漢後，先去遊覽黃鶴樓和東湖,本來我是不要地接導遊自己帶的，可是公司還是安排了一個地接導遊，結果由於地接導遊剛剛開始帶團，很多東西都不知道，反而導致工作出現很多失誤，本來客人堅持要求自費觀看三峽大壩的，我多次與地接協商，時間過緊要看三峽大壩就無法看東湖，直接取消掉，可是地接堅持前往東湖，後來當我們到達宜昌時三峽大壩早已經停止售票，客人全部大吵大鬧，我到處協調，希望能弄到通行證讓客人可以滿足心願，後來協商無效，而船當天晚上要開航，所以只能公司出錢請客人免費觀看了一場歌舞表演。

既然客人心中已有不快，那之後幾天我心裏明白一定要用最周到最熱情的服務才能讓客人消除先前的陰影，所以我每天都會比客人起的早一些，給他們安排好早餐後再去房間敲門叫早，客人的一些合理要求全部滿足。等我們游完三峽上岸後，在重慶客人已經對我提供的服務讚不絕口，非常配合，並且多次打電話到公司表揚我。

回程時我用客人的身份證換取機票，發現儘管之前再三核對，可是有一個客人的登機牌還是還不出來，再三顯示身份證錯誤，當時我安排好其他客人托運行李，然後趕快到櫃枱給客人更改，最後終於順利的回到台州。客人請我和司機去吃了飯，並且寫了表揚信給我。

此次我更加明白在帶團的過程中不管是客人對或者錯，導遊不應該在客人氣頭上與其爭論，應該盡最大努力讓客人消火，這樣後面的工作才方便開展。

太姥山、寧德兩日遊

本週我接到出團通知書是前往太姥山，寧德兩日遊，人數只有十七人，公司計調安排的車是18座，這樣一輛車正好坐滿，我們第一天是前往寧德先遊覽三都澳景區，那邊已經下了高速，所以地接導遊上車不要緊，接團後我們先前往飯店用中餐，由於寧德當地物價較高，團餐最低也是30元每人，而客人在與公司簽訂合同時只交了20元，我將情況仔細解釋給客人聽了後，客人仍然很糾結，最後在領隊的勸説下客人才紛紛補齊了10元差價。

晚上我們應該在游完景點後立即前往太姥山，因為這個團本來是低價團，為了節約操作成本，客人只能住在太姥山，太姥山相對於寧德物價偏低，但是客人全部執意不上車，全部要求住在寧德，這樣第二天早上方便他們前往農貿市場看一下海鮮，我只能不停打電話回公司協調，最後在計調與地接社多次協調後在不漲價的情況下在寧德給客人安排經濟賓館入

住，但是房間設施將達不到合同中規定的三星標準，我對客人解釋寧德現在是旅遊旺季，物價高，房間非常不好訂，客人同意入住小賓館，當天晚上客人取消了行程裏規定的團餐，自行品嚐當地海鮮黃魚美味，邀請了我和司機一同前往。

第二天我規定了在賓館的集合時間，然後客人自己前往農貿市場，後來客人全部在我規定的時間返回，我們立刻前往太姥山，為了避免上高速超載，我讓寧德的地接導遊不用陪同我們前往太姥山，我自己與對方計調聯繫，給我在太姥山重新安排了一個地接導遊，而且費用沒有增加。

在游完太姥山後我們的行程便結束了，我謝絕了客人的盛情邀請，我發現當你身處異鄉，真的要入鄉隨俗，因為我們湖北人吃不慣浙江這邊的生猛海鮮，所以很多時候我只能謝絕客人好意，這樣其實往往拉遠了與客人間的距離，今後應該更加努力的融入當地的民俗才行。

三清山三日遊

本週我的出團任務單是三清山三日遊，此次是一個8個人的醫生團，團費比較高，所以要求也比較多，我們去的時候乘坐的是一輛中型的豪華客車，車內設施也令客人比較滿意，去的時候組織了一些娛樂活動，這個團都是年輕人，和以往的老年人不一樣，所以無論是唱歌還是講故事都得講年輕人喜歡的。

去的路途中我已經給客人打了預防針，由於我們住的是山腳下，所以可能相較於市區稍差一些，但是我們住的是掛四星的以道教文化為主題的酒店，只是晚上就不方便出去逛街了，客人表示可以接受，在用晚餐的時候也給客人帶了一些我們公司經常會為客人準備的梅菜筍絲和魚皮花生米，客人晚餐吃的非常開心，入住酒店後我也去查了房，房間設施各方面都不錯，然後我回自己的房間洗了澡，心裏想着這個高素質的團帶的就是輕鬆，結果剛準備躺下，電話就來了，客人説房間裏有蟲子和蜘蛛，我趕緊跑到樓上去，房間裏果然有一些蟲子，我打電話給總枱叫來了服務員，並且協商給客人換一下房間，可是由於現在是旺季，沒有空的房間，客人是醫生，本來就有一些潔癖，後來在我們再三安撫並且噴了殺蟲劑後，客人才沒説什麼了，由於酒店就在山腳下，最近雨水偏多，幾隻蟲子跑進來其實很正常，因為酒店的地理位置就是四面環山。

第二天為了彌補客人昨晚沒有睡好的情緒，我們給客人免費贈送了一些當地的特產，在我和公司領導反映情況後，在客人中午用餐時也給他們特意加了酒水。客人全部非常滿意，都説導遊服務態度好，他們玩得也開心。

第三天我們是吃了中餐後才返回台州的，可是龍遊石窟客人進去了40分鐘救出來了，然後全部要求再加一個景點，他們願意自己出錢，我趕緊聯繫了計調，公司和景區聯繫後我給師傅付了油費和停車費，然後我們便前往龍遊石窟附近的民居苑，客人進去後玩得非常開心，回程時一直給我道謝，此次團人雖不多，但你可以感受到只要你自己願意，盡全力給客人提供熱情的服務，客人也並不會為難導遊，相反，大家會相處的非常愉快。 剛開始從事這個職業發現好像全世界人都呵斥着你，因為你什麼不懂，一切的程序都要從新開始學習，老總不願意把團交給你，不放心。司機不願意和你出車，掙不到錢，到了景點買票的人還得説你幾句，程序不對。但是後來我征服了所有困難，我認為帶團掙錢固然重要，但是不能辱沒自己的良心，每次送走客人得到客人的誇獎讓我回家後回味無窮，不是掙了多少錢，而是有了多少次美麗的回憶，重要的是心情。帶過一年的團，我覺得在熟悉路線等標準服務下，善於利用以下方法，幫助自己更順利更愉快地完成工作任務：

一、利用心理學和生理學知識的指導與遊客打交道

著名心理學家馬斯洛把人的需要分為5個層次，即生理需要、安全需要、社會需要、尊重需要、自我實現需要。遊客花了錢，希望享受完美的服務，但實際上外出旅遊存在許多不確定

因素，難免存在不周之處，遊客的尊重需要難以滿足其心理，所以在帶團的短短几天等標準服務下，善於利用以下方法，幫助自己更順利更愉快地完成工作任務：

一、利用心理學和生理學知識的指導與遊客打交道

著名心理學家馬斯洛把人的需要分為5個層次，即生理需要、安全需要、社會需要、尊重需要、自我實現需要。遊客花了錢，希望享受完美的服務，但實際上外出旅遊存在許多不裏，必須運用心理學知識，科學地對待各種各樣的遊客。在帶團中，我體會到：對剛愎自用的遊客，只能用坦誠和真誠來打動他;唯唯諾諾的人，你可以接近他;外表堅強的人，實際上內心很脆弱，他需要關懷;對多疑的人，要設身處地表現出比他更加強烈的多疑，你懷疑，我更多疑，他內心會舒服些。在團中遇到感情用事的人，也不用害怕，他來壓你，你可以用三步法即Yes、Maybe、 No。這就是中國傳統文化太極拳把對手引進落空，借力打力的技藝，借你的自我，打你的自我。 生理學知識。西醫靠的是三理一化，即生理、藥理、病理和生化。團中遇到的生理問題主要有更年期綜合症，年齡在20多歲和40多歲之間。又稱經前心境惡劣障礙，表現輕的屬於亞健康狀態。導遊此時應瞭解，要她不發泄是很難的，這是生理上的問題，而不是故意在團裏鬧，應理解和妥善對待。

二、善於利用帶團的二八定律

意大利經濟學家和社會學家巴萊特創造了著名的巴萊特定律——在任何一個整體中，最重要的部分只佔相對小的比例約20%，其餘80%儘管是多數，卻是次要的。二八定律中，20%和80%比例不一定準確，但是它對所有的事情都適用，更適合於旅遊團隊。帶一個團，全是陌生面孔，不論是公務團還是散客團，20%的遊客發表了80%打擾導遊的牢騷話，作為導遊，千萬注意此時不要厭惡這些“刺頭”，否則場面不可收拾。20%的遊客在出團返程時發表了80%的讚美你的話，因為你為全團盡心盡力了。外出旅遊涉及方方面面，錯綜複雜，千變萬化，要始終抓住團隊中20%，把住20%的脈搏，在不可預測的情況下，你就可以控制全團，否則，導遊就要被這20%牽着鼻子走，處於被動。當然抓住20%，不等於不管不理另外的80%，要正確處理好20%和80%，就能成功地完成旅行社交給的帶團任務。 導遊是一種工作，而且是一門藝術。至於訪問，因為你帶來了來自出口，直到你拿起後，最後一天的遊客到坑口，幾乎與你所處理的所有細節的過程中，妥善處理，以確保遊客的方面，稱讚;處理不得當，可能會受到投訴，甚至創造自己的經濟損失。

有需要注意的事情必須側重於：上落客點，團隊用餐，購物和個人習慣。上落客點，雖然不復雜，不容易的問題，但一旦發生，必須有一個大問題，錯誤將影響到他們的隊伍留在所有遊客的情緒，由您的旅行會增加，隨後開設了通信壁壘，獲得更站的關鍵，如果導致指導工作站錯了機器的錯誤的錯誤，由此造成的損失，包括補票費，住宿及膳食等，將完全由導遊承擔，在就餐區，導遊應當指出，目前在北京的餐飲團隊通常是非常低的膳食，飲食標準，八菜一湯可以確保所需要的數量和監督導遊的質量，導遊通常要他們留下來吃飯當可能出現的矛盾，如吃飯，餐館，質量問題，如環境和做好預牀上用品系列，讓遊客有一個心理準備，也不會在晚宴開始情緒低落，購物是最好的方法，以指導創造收入，而更多的遊客有一個獨特的購物心情，這一點我們已經在第六條下面將詳細説明;對個人習慣，這裏的健康和安全，為指導户外工作為基礎，北京的天氣比較乾燥，多風，特別注意個人衞生，在夏天的任務，堅持的第二天，在洗澡，以避免在身體不好的氣味，這是遊客尊重人的自己的方面，我們要在與服裝的關注，我們建議他們第一天最好是穿西裝的襯衫或西裝，主要是保持與專業導遊。

向遊客覺得在幾天後因需要長期長途步行和遠足，建議改為休閒服，但應注意的色彩組合，安全是指該物業的，目前在北京，在導遊的旅遊票，一般以現金支付給對方吃飯參與導遊，導遊不時進行的袋的時間比萬，有餐廳和商店購物的文件，指南應注意保管，以免丟失或被盜。

要成為一名優秀的導遊，必須要有熱情的服務態度和良好的知識性服務能力。這二者是相輔相成，缺一不可的。帶團總是不可避免要遇到三多(人多車多壓力多)，作為導遊就要做到三心：多一份細心，多一份小心，多一份誠心，讓遊客真正感覺賓至如歸，為旅遊事業的發展獻出一份力量

孟子廟導遊詞 篇9

遊客們，你們好!現在我們來遊覽著名的天下第一泉——趵突泉公園。

趵突泉公園始建於1956年，位於濟南市市中心。面積10。5公頃，是以泉水為主的一個文化名園，是泉城濟南的象徵標誌，素有“遊濟南不遊趵突泉不成遊”之説。乾隆皇帝南巡時曾冊封趵突泉為“天下第一泉”。

遊客們，現在你們所在的位置是趵突泉公園一個最有名的景點：觀瀾亭。此亭修建於明朝天順五年，也就是1461年，至今已有500多年的歷史了。亭內石板上刻的這個“觀”字，使亭子錦上添花。亭外面對水池的兩根柱子上對聯：三尺不消平地雪，四時長吼半空雷。亭右邊的這塊半浸水中的石碑，刻着“趵突泉”三個大字，為明代山東巡撫胡纘宗所寫，左邊也有一塊石碑，刻着“第一泉”三個字，字體雄健有力，是清朝同治年間王鍾霖的手筆。

再往這邊看，這裏的水清澈無比。三個泉眼噴出的水永不間斷，中間的一個泉眼排水量最大。泉內有用石子和沙土鋪成的泉底。泉裏的金魚遊得多歡。

遊客們，現在請大家盡情欣賞趵突泉的風采，注意安全。

孟子廟導遊詞 篇10

各位嘉賓，大家好!今天將要帶大家參觀的是殷商古城——盤龍城遺址。

盤龍城地處武漢北郊黃陂區盤龍湖畔。盤龍湖將其三面環抱，因此得名盤龍城。1954年，長江洪水氾濫，武漢受災。防汛中，人們在盤龍湖取土築堤，意外發現了這座殷商文化遺址。這座長江流域發現的第一座商城，也是繼安陽殷墟以後的第二最早古城，於1988年 被國務院批准為全國重點文物保護單位，如今它已入選為中國20世紀一百項考古發現之一。

下面先讓我們到圖片陳列室對盤龍城作一個具體的瞭解吧!這座建於商代前期的古城，其範圍東西長約1100米，南北寬約 1000米。城內有宮殿區，城外北為平民居住區，南為手工作坊區，東西為墓葬區。大家從圖中可以看到遺址城內東北部三座大型宮殿基址坐北朝南平行排列。城外四周分佈的手工作坊、小型墓地、簡陋民居殘跡以及城外較遠的大型墓地，典型地反映了早期城市的形態，即宮殿在城內，居民區、手工業區在城外。

這是一號宮殿的圖片。一號宮殿基址面寬39.8米，進深12.3米。基址台基向四面傾斜，地面鋪碎陶片，起散水作用。從殘存的柱洞和牆基可以推斷，這是一座由中分四室排列的宮殿。四室由木骨泥牆分隔，中間二室較小，且前後各開一門，而兩端二室只有正面有一門，估計是有後窗的。四室之外有一週寬約2米的迴廊圍繞，迴廊外沿有43根木柱，迴廊與主體建築之間，組成了重檐層疊的宮殿，屋面向四面斜坡。這種建築格局與古代文獻《考工記》等記述的“殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋”及“茅茨土階”等商人建築格局是完全一致的。“四阿”即四批頂，“重屋”就是重檐，“茅茨”就是茅草蓋頂。

二號宮殿基址位於一號宮殿南面約13米處，東西長27.5米，南北寬約10.5米，四周有大檐洞8個。由於基址中間沒有間牆，這裏應該是一座大空間的廳堂。根據一號宮殿在後，二號宮殿在前以及結構來看，這可能是“前朝後寢”或稱“前堂後室”的佈局。文獻《考工記》追述周代宮廷是“內有九室、九嬪居之，外有九室、九卿朝焉”。盤龍城一號宮殿有四室，可能為嬪妃起居室，這二號宮殿中間沒有間隔，應該就是臣僚們參政議事的地方，當然也不能排除是舉行慶功、賞罰、婚喪、祭祀的場所。而這種“前朝後寢”以及廊廡、城垣環繞的格局，便成了此後3000多年中國古代宮廷建築的基本形式。

下面就請大家和我一起到盤龍城遺址現場邊走邊欣賞。按照當地老一輩人的介紹，在1954 年以前此城四周城垣高出地面7到8米，底寬約20米，而且輪廓完整，是一座外陡內斜的土城。外坡陡峭，難於攀登;內坡斜緩，便於登臨防守，這樣設計是處於設城自衞的考慮。城垣每面中間有一個缺口，應該是當時的城門。由於後來從地表上取出大量的土方，城垣面貌變化很大，今天僅存了這古城西垣和南垣部分，但它們仍高出地面1到3米。

好，大家一定已經注意到這城垣外的這條深溝了吧!這就是當年的護城河。壕溝與城垣走勢一致，口大底小，溝面寬約14米，溝底寬約4米，距今地表約有9米。溝底還發現了大量殘存的木板、木柱，據推想這可能是當時河上架的橋樑材料，橋用於通行。在壕溝外側分佈着商代遺址，經考古工作組發掘探測的結果斷定：城垣的建構，應該在商代早期，距今已有3500多年，屬於奴隸主統治時期的社會。城垣的夯築法是用層層水平式的夯土築出城垣的立體部分，同鄭州商城幾乎一模一樣，但是它的規模要比鄭州商城小得多。這種中原文化風格建築，可以推斷是由中原人帶來的。

大家從現在古城內部的現場看，這裏地勢高低不平，東部為高地，西部為窪地，落差較大。高地為夯築而成的土台，低地可能是以為築城，築台取土造成的，後來就成了城內的池沼或飲水池了。東部土台上地勢平坦，夯土最後有1米左右。這裏發現有建築基址，以及上面的宮殿建築，宮殿外側的建築遺址可能是配殿之類。古人是水平相當高的建築師，這種高台建築除了取得層疊巍峨，遠看有“空中樓閣”的效果外，在功能上，能取得防水、防潮、通風、採光的好處。從防禦角度看，它有居高臨下，便於瞭望、利於防守的優勢。真可謂是全方位立體式的經典之作啊!當然這種高台建築，是由當時特定的歷史階段的政治、經濟條件所決定的。

説到政治，我們不能不説説盤龍城戰爭軍事歷史了!早在新石器時代，長江中游地區的原始居民屬於三苗。據遺存和文獻記載，武漢最早的市民應該是位於三苗地區的盤龍城中居民，而三苗就是武漢最早的名稱。三苗不是一個單純的族體，而是一個龐雜的族系，其部落紛繁複雜，族民們英勇善戰。三苗鼎盛時，曾一度進入中原南部，同當時中原最早的夏王朝發生過沖突。傳説夏國君王大禹曾南征三苗，經過艱苦的戰爭才取得勝利。到了商朝，商王為了擴大在南方的勢力，為了爭奪南方資源，發動了南征，在武漢等地駐軍和移民，使長江中游大小部落俯首稱臣。公元前十四世紀左右，商王盤庚遷都殷城，其勢力繼續向南延伸。其中一支進入了漢水流域的溳水、灄水兩岸，就是今天的安陸、雲夢、黃陂等地區。在今天盤龍湖畔構築土城，大興宮殿、作坊，鑄造銅器，造就了商人在大江以北的一座堅實的軍事堡壘，這也就是今天我們來到的地方。非常遺憾的是這座展現武漢市文明曙光的軍事堡壘，在歷史上只是一閃而過，僅保留了近三百年就沒落了，只留下一座城池，在武漢北郊沉寂了數千年。

大家可以想象一下當年盤龍城被攻陷時的畫面，在一個夜黑風高的晚上，城內貴族們早已喝得東倒西歪，城中的奴隸和城外的三苗人拿着武器，裏應外合，出其不意地同貴族軍隊拼死硬仗，整個盤龍城中火光映天，商朝貴族落荒而逃。正是三苗人不畏強權、視死如歸的英勇精神，終於趕跑了中原商人，而這座興盛一時的商代城堡最終埋沒在了武漢的荒郊野外。我想，盤龍城的興盛與沒落也正雙向反映了積極進取、寧死不屈的楚文化精神層面的特徵。

好，接下來，讓我們參觀一下盤龍城文物展覽室。在這裏，出土文物之豐富，形式之多樣，藝術之感人，是盤龍城遺址的一大特色。他展現了我國南方古代文明的瑰寶，描繪了一幅豐富多彩的中國古代社會生活圖景。這裏出土的文物有青銅、陶器、玉雕、木雕和石雕等多種物件、在生產方面，則有鍤、羌、斧、鏟、錛、鑿、鋸、刀、鐮等些是衡量當時農業生產水平的重要標尺;在禮儀祭祀等方面，有鼎、鬲、甗、簋、斝、爵、觚 、盉、罍、卣、盤等，這是奴隸社會一定意識形態上的反映;在兵器方面，有戈、矛、斧、鉞、刀、鐓、鏃等數種類。特別是厚重的大鉞、既是戰爭的重要武器，又是“大辟”的刑具，説明當時這裏曾駐有一支裝備“先進”的部隊;在食器和飲器方面 則有鬲、鼎、甗、斝、爵、杯、簋、盆、碗、甕、缸、豆、壺、罐等器具。其種類、形制益臻完備。大家看這些隨葬用的酒器，有釀酒用的罍，貯酒用的壺、卣，温酒用的盉、斝，飲酒用的爵、觚等、其種類數量之繁多，令我們不禁想到，我們的祖輩們是如何的嗜酒啊!

這些文物大都造型典雅，雕飾奇巧，線條流暢，僅銅器上使用的紋飾就有饕餮紋、夔紋、目雲紋、弦紋、夔紋、三角紋、圓圈紋、鏤孔、渦紋、雲雷紋和線紋等。如這饕餮紋，古代傳説是一種食人的猛獸，眼如銅鈴，口似血盆，令人毛骨悚然。《呂氏春秋》上説的“周鼎者饕餮有首無身，食人未咽”。它象徵了一種權威。

隨着這個富含文化的千年“死城”的沉寂，楚國的先民帶着中原文化在荊楚大地成功地與本土三苗各族融合，隨着楚國的強盛，形成了與中原文化分庭抗禮，中華主流文化之一——楚文化。正是盤龍城引進了中原文化，傳播了開創的精神，加深了民族間的瞭解和溝通，加快了南北文化融合的步伐，成為了博大精深，異彩分呈的文化的淵源。才讓我們於數前年後在這個車水馬龍，燈火闌珊的都市之外的承載悠久文化盛宴的殷商博物館心有所獲!

孟子廟導遊詞 篇11

白鹿洞書院素稱海內名書院。由於朱熹的興復,成為此後數百年各家興辦書院的榜樣,影響深遠。

淳熙六年(1179),著名理學家、教育家朱熹知南康軍。他考察了白鹿洞書院遺址,感慨萬分,決定加以修復。他一面分派軍學教授、星子知縣等人籌措興復諸事,同時又將自己有關興復書院的種種設想奏告朝廷。

淳熙七年三月,書院初步修復,朱熹主持了祭祀先聖先賢的開學典禮,升堂講説,並寫下了《次卜掌書落成白鹿佳句》:“1ⅳ營舊館熹初成,要共羣賢聽鹿鳴。三爵何妨奠萍藻,一編詎敢議誠明。深源定自閒中得,妙用元從樂處生。莫問無窮庵外事,此心聊與此山盟。”朱豪在南康軍任內為興復白鹿洞書院,大致做了下面幾件事。

(一)重建院宇。書院舊屋早已無存。僅餘瓦礫榛荊,茂草荒丘。儘管南康正遭旱災,財政困難,還是集資籌款建起屋宇二十餘間。

(二)籌措院田。朱熹很注意學田的設置,認為′這是維持書院的“久遠之計”。他制定了購田計劃,籌集了一部分購田資金。

(三)聚書。朱熹曾發文各地徵求書籍。並將一部分詩、帖或模寫,或重書人石。

(四)立師。朱熹曾請新建丁錟掌教,合肥吳某為職事,均未成功,只得自兼洞主,自為導師,親自講學。這時在白鹿洞書院講學的尚有劉清之,以及朱門弟子林澤之、黃粹、王阮等人。還聘請學錄楊日新為堂長。

(五)聚徒。朱熹曾發榜招生,其時有學生一二十人。

(六)訂學規。朱熹在總結前人辦學所訂規制以及禪林清規經驗、教訓的基礎上制定了《白鹿洞書院揭示》。

(七)立課程。朱熹將《四書》作為基本課程,當然尚需學習《五經》、《楚辭》以及古代詩、文。

朱熹請南宋理學另一派代表人物呂祖謙為其修復工作作記。朱熹在求記信中希望此記“非獨以記其事”,且“使此邦之學者與有聞焉,以為人德之門”。為此,二人書信往復,討論記文措辭,然後定稿人石。朱又致書呂氏説:“白鹿洞書院承為記述,惟使事之本末後有考焉!而所以發明學問深淺之序尤為至切,此幫之士蒙益既多,而傳至四方,私淑之幸又不少矣!”

正當朱熹主持白鹿洞書院時,南宋理學又一派代表人物陸九淵自金溪來訪,朱請陸氏赴白洞鹿登台講學。陸講“君子喻於義,小人喻於利”。當時聽講的人中甚至有感動得掉下眼淚的。朱熹也認為講得非常好,真是“切中學者隱微深痼之病”。並對自己過去沒有講得這麼深刻感到慚愧;還表示,一定要與大家一起銘記心中。他請陸九淵將講稿書寫下來,這就是著名的《白鹿洞書堂講義》,朱熹請人將其刻石並寫了《跋》。

朱熹、陸九淵、呂祖謙是南宋理學三個學派的主要代表人物,白鹿洞書院與三派理學建立了密切的聯繫,這對白鹿洞書院的發展關係很大。

朱熹在白鹿洞書院開展了多種形式的教學活動。包括“升堂講説”,“互相切磋”,“質疑問難”,“展禮”等,而以學徒認真讀書,自行理會為主要形式。朱熹對學生讀書方法有許多精闢的指導,朱門後學概括為《朱子讀書法》六條:“循序漸進”,“熟讀精思”,“虛心涵泳”,“切己體胸察”,“着緊用力”,“居敬持志”。朱熹每有閒暇嘗與生徒優遊于山石林泉之間。寓講説、啟迪、點化於其中。朱熹在白鹿洞書院創立的書院規制和教學模式成為後來書院建設的榜樣。

淳熙八年三月朱熹離開南康另有任命。在延和殿面君奏事時又報告了白鹿洞書院的修復情況,再次求朝廷賜額,賜書,得到了孝宗的支持。

朱熹離去後,白鹿洞書院的院宇屢有興修,教學、祭祀活動亦繼續維持和發展。

嘉定以後,朱熹雖去世,然而他本人及其理學的地位卻日益提高。嘉定十年(1217)朱熹之子朱在知南康軍,繼承父志重修白鹿洞書院,使之規模宏壯為它郡所不及。朱熹興復白鹿洞書院的事業經過了三十八年,才∫得以完成。朱門後學黃軫、陳文蔚、李燔、方岳、饒魯等先後在此講學,培養了餘階、江萬里這樣的知名學生。理宗時白鹿洞始設官治理。

白鹿洞書院因朱熹而享盛名,朱熹對白鹿洞書院的興復意味着中國書院制度的成熟。因此王昶在《天下書院總志》序中稱白鹿洞書院為“天下書院之首”。它在長期發展過程中,凝聚我國古代教育的豐富經驗,對當代的教育改革仍有參考借鑑的價值。

孟子廟導遊詞 篇12

請看這一對石鐘乳和石筍，按照剛才講的形成原理，兩者對應生長，

相接成石柱，而這一對下邊的石筍可能由於地震，基座發生過位移，形成了這個違背常規的奇特景觀，專家取名叫“陰差陽錯”。這一錯，就把我們帶到了另一個世界——第二個洞廳，也叫“天堂”上來了。

從“人間”到“天堂”不可能“一步登天”，必須經過艱苦的“攀登”。我們現在走的這個洞道，是溝通“人間”洞廳和“天堂”洞廳之間現在，我們正在通過“南天門”，上邊高掛的一片一片的叫石幕它是山上酸水沿洞壁裂隙滲出後形成的片狀沉積，如同帷幕一樣展開，故名石藻。看那個象懸掛的鍘刀，叫“懸天鍘”。

看，右邊這個石鐘乳在生長過程中，由於石鐘乳頂端的毛細水流遇到了阻礙，分成了三小股，三個支叉上又長出了三個小石鐘乳，我們叫它“三叉神箭”，三個小叉不一樣長，説明它們生長速度不同。

過了南天門之後這裏比較潮濕，洞壁的滴水也多了，在特定條件下，形成了各種各樣的鈣華沉澱造型，人們給它形象的命名。看，那個耳朵還露在外邊的叫“天蓬元帥”;這個石柱芘喻為“擎天玉柱”;那叫“仙鶴欲飛”;這個象小鹿，請看還長着5條腿呢，我們叫它“五腿神鹿”。

這裏是“銀河天降”。請您注意它的光澤，白雲洞中的鈣化物有各種各樣的光澤，赤橙黃綠青藍紫，象瑪瑙，象玻璃，象瓷器，而這麪粉狀的鈣化層是在較寒冷的氣候條件下形成的，在地質學上稱為“月奶石”，在我國並不多見，它對地質和古氣候的研究有很大的科學價值。看來，我們的溶洞不僅是遊覽者的勝地，也是科學家的殿堂。

這個叫“仙人橋”，它是大洞穴分支管道發生塌陷後殘留的橋形巖體。我們都是“凡胎肉體”，無法通過那裏，還是讓我們沿着人造橋向前走吧!

這個叫“梳粧鏡”，進入天堂前大概要精心打扮一番，請大家照一照。

這叫“洗心池”，實際上是一個溶蝕的凹坑積水。上邊垂下來的小石幕，取名叫“革面巾”。大凡正式進入天堂以前要“洗心革面”吧。

請看，對面這一組景觀叫“極樂世界”。這裏是天堂大廳中發育的一個小型洞廳，由於後期洞頂石塊崩落，滴水在崩石上又沉澱了一層白色的鈣華，又有幾個造型逼真的石筍，加上比較幽靜，故叫“極樂世界”。這個象千年仙蘑，據説，它有特異功能，看一眼可以長壽，因此歡迎大家多來看幾次，祝大家延年益壽。這個象“王母蟠桃”，那個象“萬年靈芝”，旁邊還有“仙翁”、“仙童”看守呢。大自然的造化，真是奇妙無比!

請看，這裏還有一對“藏頭鴛鴦”，那是“竹節玉柱”。

這裏洞壁上懸掛的形如牛肺狀的石幔，叫“石百葉”，如果用手指輕輕釦擊，就會發出悦耳的響聲，因此，又叫“石琴”。這是洞壁裂隙中的水流滲出時，形成各種幔狀鈣華，由於上面水量較大，分成許多小股水流，沿石幔邊緣向下發育成長，形成上密下疏，半透明狀的百葉狀，這樣典型的百葉石比較罕見，這是白雲洞的第二絕景。那裏還有一盞“寶蓮燈”呢。你瞧，帷幕已經拉開，宮燈已經點亮，歡迎大家到“天堂”內宮遊覽。這個石筍象不象“太白金星”。

這塊巨石的上邊很平，取名叫“點將台”。

現在我們來到了“觀景台”上，這是“天堂”洞廳的最高點。站在這裏，整個大廳的美景一覽無餘。這個洞廳是5個洞廳中面積最大的一個。南北長重20米，東西寬65米，高20米。其特點：一是洞內濕度比第一洞廳要大;二是鈣華沉積類型比較齊全，有鍾乳、石筍、石幕、石幔、石百葉、月奶石和一些石針、石花等;三是有的還在滴水發育，絕景多。這個洞廳與第一洞廳一樣，也是發育在南北向斷裂破碎帶上。請看，這個景觀叫“玉龍鑽天”，這是一個典型的石幔鈣華沉積造型，是裂隙水流順着龍背鈣華沉積的。它昂首擺尾直衝霄漢的雄姿，不正是我們中華民族振興騰飛的象徵嗎?

看，好一掛飛天瀑布!它高8.5米，寬6米，是整個溶洞中最大的石瀑布，這不由使人想起李白的詩“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這種石瀑布，當年真是一個水瀑布，當大管道水流從高處呈地下瀑布或跌水落人下邊的洞穴時，就與地表瀑布一樣，產生瀑布狀的鈣華沉積。

這個透明的小石筍，稱為“吉祥石”，它晶瑩剔透，光潔如玉，説明碳酸鈣晶體比較純，如含不同的雜質，就會呈現出不同的顏色。大家摸一摸，可以吉祥如意。

這個景觀叫“雪壓青松”，“大雪壓青松，青松挺且直，欲知鬆高潔，待到雪化時”，您知道這是誰的詩句嗎?(陳毅)

各位朋友，我們站的這個地方叫“萬壽台”。這邊有一個石筍高高在上，好象如來佛在講經。看下邊這羣粗短不一的石筍，頂部光滑渾圓，恰如一羣羅漢在朝拜如來，有人叫這組景觀“靈山仙境”，更象 “五百羅漢朝如來”。

這個景觀叫“玉簪對淨瓶”。這邊這個玉簪是一個大型的石鐘乳，後來洞中一些霧狀、珠狀水附在這個石鐘乳上，析出鈣質晶體，形成了一簇簇潔白的石針、石花，造型有的象金龍戲珠，有的如玉鳳展翅，很象古代婦女頭上插的玉簪。下邊這個則是大型石筍，形如觀音菩薩用的淨瓶。上、下快要接觸了，因此叫“玉簪對淨瓶”。這組景觀，美學觀賞價值很大，是一件精美絕倫的藝術珍品，這在其它溶洞中極為罕見，這是我們白雲洞的第三絕景。這些形態奇異，琳琅滿目的精巧造型是怎麼形成的呢?原來，在洞壁上的鈣化沉積物中，有很多細小的孔洞，毛細水滲出後，由於表面張力作用，釋放二氧化碳，便在毛細管外圍形成毛狀、針狀的微小晶體沉積下來。由於洞中温度、濕度、空氣流動等多種因素的影響，導致了晶體間孔隙方位不斷變化，使這些石針、石毛形成彎彎曲曲、千變萬化的石花。那裏象是“靈宵寶殿”，有“玉皇大帝”、“文武大臣”。

請看這裏，有一水池，水清如鏡，常年不枯，水面上盛開着朵朵潔白的蓮花，人們説那是天堂中的“蓮花池”。池邊還有一羣小怪獸，似海獅，象海豹，濕淋淋的，象剛游完水上岸。請看洞壁上佈滿潔白的鈣華沉積，形態千姿百態，故取名叫“滿壁生花”。

前邊有兩條路可走，一條是仙人之路，一條是人間的路，願走哪條，任你自己選擇。這個造型像一隻大水母，好象靜卧在海邊。這裏象是太上老君府前，有“銀毛獅子”、“吠天犬”、“紫金冠”等。

請向上看，最使人驚奇的是這個“橫天一枝”景觀，又叫“節外生 枝”。在石鐘乳上橫向長出一個形似樹枝的捲曲石，這在其它溶洞目前尚未發現，我們稱它是白雲洞第四絕。 傳説這是喜鵲為七月初七牛郎織女相會搭橋時銜來的樹枝，王母娘娘一時怒起用玉簪投去，玉簪飛到了那裏(指玉簪)，樹枝落在了這裏。至於它是如何形成的呢?至今還沒有權威定論。有些專家説，這是細小水流下滴過程中遇到障礙，比如石鐘乳頭部粘附住其它雜質異物時，細小水滴就會偏離垂直方向滲出，逐漸沿異物向前發育增長，就長出了橫生石枝，但到底是如何形成的，至今還是個謎。

這個石礅象太上老君的八卦爐，那個叫“度仙橋”。這裏到處是石花、石葡萄、小石柱。瞧!那隻“翹首神龜”，正偷聽“如來佛”講經佈道呢。

請向上看，那個鈎子狀的奇石叫“金鈎倒掛”，它是當年洞中流水溶蝕而成，鬆軟部分沖走，留下了堅硬的石埂。再向上看，這象不象一隻虎頭，耳朵、嘴、非常形象。

請看那邊那個粗短的石筍，我們好像見過它，從背面看，就是那個“萬年仙蘑”，從這個角度看，卻象一顆人頭像，眼、鼻子清清楚楚，形態逼真，既象個金髮女郎，又象個新疆多辮少女。這種以不同角度呈現出不同形態的景觀，在美學上叫變幻造型景觀。

我們已下到天堂洞廳的最低處，“迷宮洞”前。

請看這個小小石柱，它有什麼與眾不同呢?雖然彎彎曲曲，但還是十分勉強地湊合到一起了。沒有發生“陰差陽錯”，我們叫它“委屈求全”。追其原因可能是地震或其它原因造成位移，但下邊石筍位移幅度較小，沒有折斷又勉強對接起來了。

請看，這叫“竹節玉柱”。這一個個竹節是由於上、下頂板受力不均發生斷裂而開口，後來又被鈣化物填充堵塞，就鼓出竹節般的痕跡來了。

那個叫“朝天一柱香”別看他那麼細，還是空心的呢!它是一種線型“石管”。原來這個石管是從頂壁上長下來的，與下面石面相接。有人不小心把石管上半截碰斷了，留下了下半截，成為“朝天一柱香”。人間的香越燃越短，而大自然造就的這柱香卻越燃越長，這是白雲洞的第五絕。

下面就進入第三個洞廳——迷宮洞。

孟子廟導遊詞 篇13

濟南的山更是可愛。它就如一個小搖籃一樣，把濟南包圍起來，讓它更有“安全感”。在冬天濟南是一個響晴的地方，那裏的氣候非常照顧濟南，即使下雪，也是小雪，因為它害怕濟南感冒。因此濟南的冬天是一個響晴的地方。

濟南可是一個寶地呀!希望這次的旅途能給旅客們留下一個美好的印象，希望在濟南你們可以玩的開心、愉悦!也祝願你們一路平安，身體健康!

孟子廟導遊詞 篇14

病毒肆虐，眼看開學遙遙無期，正當大家都在等待開學通知時，教育部提出了“停課不停學”的教學指導意見，意味着學生只能在家裏利用電腦和手機與任課老師們進行空中連線，開始互聯網+的空中在線學習。説真的，剛放寒假時，覺得這個假期太短了，如今疫情形勢嚴峻，意味着假期將可能無限期延長，不能按時返校上班，那麼我班裏那52個孩子可都安好?他們是否都做好了在線學習的準備呢?

“朱老師，線上學習是不是需要我們家長時刻監督?”“朱老師，孩子心都玩散了，在線學習恐怕孩子會不自覺，怎麼辦呢?”線上開學在即，如何做到宅家不懈志，宅家不宅情，同為人母，我理解家長的顧慮與擔憂。很快，我私下做了一個問卷星調查，其中一個問題就是：過去的一個學期，對你激勵最大的一句話是什麼?其中有幾個學生不約而同地回答了這樣一段話：努力就是旺季，不努力就是淡季，不努力聽到的永遠是別人的好消息。咦，怎麼這麼耳熟?這不是去年9月份學生剛入學時，我們丁校在全校開學典禮上發言時所説的嗎。原來開學典禮上的一句話對學生影響有這麼大!那麼，我何不也在自己班級策劃一場開學典禮呢?通過空中連線的方式，既能夠激發學生學習鬥志，又能夠給學生留下一個難忘的回憶。

説幹就幹，我開始了整體籌劃。然而，事情並沒有我想得那麼簡單。以前策劃了多場線下開學典禮的我對線上卻是懵懂無知，因為有太多的事情需要考慮周全，最先要考慮的就是網速，即使是我這邊網速流暢，那麼身在數百公里以外的每個家庭，他們的網速會卡嗎?要知道全國上下有多少學生會同時在線學習，萬一卡頓了，該如何補救?主題怎麼定?時間緊張，召開時間該定哪時?該邀請哪些領導和任課老師代表為我們致辭加油?是採用現場邀請還是事先錄製視頻方式?另外，除了儀式感很強的常規的幾項流程外，這場開學典禮能否凸顯出自己班級的特色?我懵懂迷茫，我需要幫手。

“疫情阻擋不了我們學習的腳步，更阻擋不了我們積極向上的決心，如今開學在即，疫情濃雲未散，更應團結振作，孩子們，我們策劃一場在線開學典禮，如何?”微信班委主席團羣裏一共有成員4人，分別是1個班長，2個副班長和1個團支書，在過去的一個學期，班級大小事務都讓他們參與，4個孩子有着很強的集體榮譽感和較突出的工作能力。我想到了他們，於是我在羣裏發出了這樣的提議。一石激起千層浪，4個得力干將馬上積極迴應，並表示非常期待。

有了4個孩子一起出謀劃策，讓我倍感温暖，至少我不是孤身奮戰。由於第一次嘗試在線典禮，我將此工作命名為“萌動“計劃(”懵懂“與”萌動“諧音，我們希望通過活動，讓這個計劃從懵懂走向萌動)，”萌動“計劃的最終目的是為同學們呈現一場終身難忘的線上開學典禮。於是，我開始了前期工作分工，4個主席團成員分頭收集整理素材、聯繫同學代表錄音，我則一頭扎進開學宣言的寫作中，幾經易稿，開學宣言基本成型(20__新一年，草長鶯飛春來到。疫情濃雲未散去，返校之日遙無期。疫情當前我出力，19學2人心齊。繪畫寫詩練書法，積極響應動起來。大好青春轉瞬逝，豈能困守徒彷徨?保家衞國我有責，戰“疫”學習兩不誤。閒林職高有智慧，互聯網+進課堂。釘釘直播架橋樑，以家為校照樣學。線上授課老師忙，濃濃情意暖我心。我定努力不辜負，不愧閒職好學子。線上連起你我他，成功祕訣是自律。開學典禮表決心，把握機遇再啟航!)，當我把寫好的宣言發到羣裏，4個孩子説沒想到我們的週週姐還會寫詩呀!我分配了領誦的任務，4個孩子欣然應允，答應半天內一定背出。很快，當我打開那個時長1分20秒的視頻時，不禁為他們的高效而點贊，更為他們的才華而驚歎。他們每人在自家拍了背誦的視頻，經過後期視頻剪輯，製作成領誦和齊誦，視頻中不僅有朗誦的同期聲字幕，還有上學期班級各項活動的照片依次“飛“過，讓人勾起滿滿的回憶。事後，這個視頻也深得全班孩子的歡迎與喜愛。

還有一個插曲是，有一位領導給我發了講話音頻，我讓孩子們幫忙蒐集該老師的照片，於是乎，孩子們私下進行了”人肉搜索“，他們向該老師任教班級的學生那裏打聽，得知該老師朋友圈僅3天可見，並沒有留下任何照片。正當大家有點灰心之時，我突然想起，該領導近幾日一直在社區參加抗疫戰鬥，羣裏曾經見到過一張凌晨1點他還在社區門口站崗的側身照，眼下全國上下同心都在為抗疫做積極貢獻，這不就是最美照片嗎?孩子們歡呼雀躍。

週二，凌晨3點20，我還在燈下修改主持稿、完善PPT，還有我自己的班主任發言稿。6點，我入夢，7點，班長髮來了主持錄音，8點，所有音頻插入完畢，我對着電腦操作PPT，從頭到尾演示了兩遍。10點30，我在主席團羣裏發了句：孩子們，激動人心的時刻要到來啦!“加油!加油為什麼我有一絲絲莫名的緊張“4個孩子第一時間回覆過來，我知道，他們和我一樣，將在電腦那端共同期待我們的”孩子“出生。

因疫情被困鄉下的我操縱着電腦鼠標，為防網速卡頓，除了我自己的發言是現場同期聲，所有的音頻視頻全部都事先製作並插入ppt，在孩子們自己作詞並演唱的班歌聲中，全程40分鐘共分七項流程的在線開學典禮圓滿結束!在我點擊”結束直播“按鈕後，迫不及待地去微信羣分享喜悦，4個孩子也是興奮異常，”我們全家全程圍坐電腦前觀看了直播，爸爸媽媽交口稱讚咱們的”萌動“計劃!週週姐，我手心都捏出一把汗了““週週姐，我現在感覺好幸福!”

晚上，孩子們陸續提交了心得體會，其中被説到最多的一句話就是“這個時代不缺有知識的人，缺的是從自己心底裏散發出真心、正義、無畏和同情的人!”，上學期的某個夜晚，我曾組織全班孩子觀看電影《無問西東》，這次在線開學典禮上徐副校長的發言中再次引用了北大的這句經典，如果説努力是為了獲得別人更多的掌聲，那麼如今的19學2學子，更加懂得國難當前的一份責任與擔當!

疫情阻擋不了我們學習的腳步，更阻擋不了我們積極向上的決心，疫情不能讓我和學生相會在美麗的校園，卻因這場特殊的開學典禮更拉近了我與學生的距離。主席團的4個孩子也因這個計劃而成長與收穫。

“週週姐，過程很艱辛，但是累並快樂着週週姐，感覺這場典禮像流星一般絢爛，但是又像恆星一樣註定永恆!“

“孩子們，我們的”萌動“計劃圓滿成功，這必將載入19學2的史冊，但是我們再也不希望策劃第二個”萌動“了!讓我們共同期待疫情陰雲早日散去，祝願大中國永遠平安永遠強盛!

孟子廟導遊詞 篇15

岜沙苗族部落，分住在貴州省從江縣城南的月亮山麓茫然林海中的5個寨子裏。岜沙村不大，村寨木樓古樸、簡單;四周則為密林環繞，環境幽雅;村民全系苗族，衣着傳統，髮飾奇特。

而肇興侗寨位於貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣東南部，是全國最大的侗族村寨之一，素有“侗鄉第一寨”之美譽。在別的寨子要看女人，到了岜沙則要看男人。岜沙是南部侗族風情區中為數不多的苗族風情景點之一。

由於岜沙男人總是把長槍扛於肩上，因而岜沙苗寨也被譽為“中國最後一個槍手部落”，這裏地處偏僻，受到外來文化衝擊較少，至今仍保持着遠古遺風以及獨特的岜沙文化習俗。在岜沙，男人必須同“槍手”二字等同起來才算是真正的男人，神槍手則會得到更多尊重與愛慕。岜沙無疑是個充滿了原始的英武氣息的寨子，就連女子也是一身勁裝。岜沙女子上穿大襟衣，下穿百褶裙，扎綁腿，不求婀娜多姿，只求腿腳靈快。岜沙男人一身古代部落武士裝扮中，最為特別的便是他們的頭飾，岜沙男人的髮髻是他們與其他支系相區別的最重要的標誌。

另外，侗族就南部而言，肇興侗寨是屈指一數的，有“千家肇洞”和“侗鄉第一寨”之美譽。肇興侗寨四面環山，寨子建於山中盆地，一條小河穿寨而過。寨中房屋為幹欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致。肇興不僅是鼓樓之鄉，而且是歌舞之鄉，寨上有侗歌隊、侗戲班。每逢節日或賓客臨門，侗族羣眾歡聚於鼓樓、歌坪，舉行“踩歌堂”、“抬官人”等民族文娛活動。