介紹青海著名景點導遊詞（通用18篇）

介紹青海著名景點導遊詞 篇1

各位旅客朋友們：

大家好!

青海吐蕃墓葬羣屬唐代早期大型吐蕃墓葬羣，也是我國首次發現的吐蕃墓葬。分佈在長約7千米的熱水、扎瑪日、沙爾塘、斜歪4個自然村。1982—1986年，青海省文物考古研究所在此進行發掘與清理，大部分已被盜掘，1986年公佈為國家級文物保護單位。

墓葬均有封堆，分梯形和圓形兩種;以夯土或堆以礫石後再覆蓋夯土，夯層間鋪有沙柳枝條，夯土下方均築平面為等腰梯形的石牆，邊緣砌有土坯或泥球，並在其外側塗以紅色石粉;墓室為砌石，由墓道、中室、左右側室和後室組成;封土堆前有規模巨大的祭祀坑、木車、木牘、玻璃器皿和金銀器具。絲織品上有佛像、飛馬及各種不重複圖案130餘種;部分文物及圖案具有較濃郁的中亞風格特點。

大小墓葬共計200餘座，其中一座，座落在一座自然山丘之上。墓冢背靠熱水大山，面臨察汗烏蘇何，高出地面約30多米，遠望猶如城闕一般雄偉壯觀。墓葬墓高11米，東西長55米，南北寬37米，墓堆下還有3層用泥石混合夯成的石砌圍牆，高1米、寬3米。墓冢從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木，計有9層之多，一律為粗細一般的柏木。這種封土堆構築形式和風格，為我國以往考古發掘中所僅見。墓南有陪葬坑和陪葬遺蹟。

經考古發掘，出土文物有皮靴，金飾品、木碗、木碟、木鳥獸、陶罐、古藏文木牘、彩檜木片等。尤其出土了一批絢麗多彩的絲綢織品，其絲綢質料良好，圖案清晰，色彩鮮明，是不可多得的稀世珍品。絲綢品種有綿、綾、絹、刺繡等。圖案中有珍禽異獸、花草樹木、車馬人物狩獵、西域人圖像、織綿襪等為我國首次發現。

經有關方面專家研究認定，墓主人是唐代早期吐蕃貴族。當時還處於奴隸制社會階段。這一吐蕃墓葬羣的發掘，對研究吐蕃文明史，研究中西文化交流以及藏族族源的探討均有重要價值，因而引起了學術界的關注，被文化部列為我國1983年六大重要發現之一。近幾年的考古發掘又有新的成果，成為1996年全國十大重大考古發現之一，為全國重點文物保護單位。

介紹青海著名景點導遊詞 篇2

各位遊客們大家好：

現在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建於公元1087年，距今已有900餘年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早、數量最多的一座藝術寶庫。所以，人們又將其稱為“石質書庫”。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。

各位遊客，這裏主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學習書法的範本。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權書寫的《玄祕塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏聖教序碑〉。〈大唐三藏聖教序碑〉又被稱為“千金貼”。這裏還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術史上的高峯時代。長期的政治穩定和社會發展為文化的繁榮創造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡，造就了全社會對書法的普遍重視。一大批書法家湧現出來，如同百花齊放。

好了各位，今天我們的碑林博物館之行到這裏就全部結束了。請大家自己參觀。感謝各位的參觀，謝謝！

介紹青海著名景點導遊詞 篇3

金沙島原名打網崗，位於樂亭縣西南渤海中，是一座由11個斷續相接的沙壩組成的弧形沙島。全長13.5公里，最寬處250米，面積3.25平方公里，好像一艘巨輪拋錨在波濤之中，又似一頭巨鯨俯在水面。傳説八仙過海時隔不韓汀子撒汛花籃，天壤化為打網崗，並引出鳳凰飛來觀潮的故事。鳳凰不落無寶之地，於是有人在落鳳坡窟寶不止踞的是至今，也沒人能把寶挖走。

金沙島海中有島，島中有湖，湖中有島，構成罕見的海上奇觀。隨着潮水的漲落，島的寬度不斷變化，使得整島形貌儀態萬千。島上滿是細細的黃沙，在陽光下遙望海島金光閃耀，猶如一條巨大金帶漂於蔚藍大海之上。

狹長的海島把近海分成內海與外海，外海黃沙燦燦，海水碧藍，是天然的海島浴場;內海內質肥美，水中魚是富集，蟹、貝遍佈淺灘，是捕魚、撈是、撿海拾貝的理想天地。每年5月、11月，大君的丹頂鶴、灰鶴來到島上，讓幸遇者激動不已;更有數不清的海鷗在海灘上自由覓食，在天空中飛翔;運氣好的專業觀鳥團，還可能得遇世界珍奇——灰咀鷗。金沙島太陽輻射強度大，有着豐富的輻射光照，非常適宜進行日光浴。日光浴有很多好處，日光中含有紫外線、紅外線和可見光，人體進行日光浴時，在三種光線的照射下，可能產生很多有益的生理作用。

金沙島海灘沙質中細粒，潔白明淨，是遊客沙浴的理想去處。揀一處光照充足的沙灘，讓太陽曬熱沙子平躺沙灘上，將兩邊的沙粒覆蓋其身，數十分鐘後，地下水汽透過沙子緩緩地傳遍全身，非常愜意。金沙島外潮灘較窄，且泳帶寬闊，波平流緩，海水無污染，是遊客進行海浴的天然浴場。金沙島海水中含有多種微量元素，如氯、碘、鋅、錳等，還有氧氣、氮氣、碳酸氣等。

介紹青海著名景點導遊詞 篇4

在銀川古城西南部，有一座著名的寺院叫承天寺，寺內中間一座聳立雲端的古塔，就是承天寺塔，人稱“西塔”。這是寧夏現存的一百多座古塔中最高的一座磚塔。

承天寺，寺門朝東開啟，院內現存建築有五佛殿、佛塔、韋馱殿、卧佛殿。韋馱、卧佛二殿兩側建有南北向配殿。殿宇之間，以重檐磚雕垂花門和圍牆連接，形成四合院式的院中院。坐落在外院的五佛殿與佛塔同建在一條東西向的中軸線上。外院院落寬闊，古樹參天，松柏長青，肅穆寧靜。

承天寺塔為一座八角十一層樓閣式磚塔，高64.5米，比西安的大雁塔還高0.5米。塔體建在高2.6米、邊長26米的方形台基上。塔門面東，可通過4.8米的券道進入塔室。塔室呈方形空間，室內各層為木板樓層結構，有木梯盤旋而上。塔身一至二層各面設券門窗式壁龕，三、五、七、九層設南北券門式明窗，塔身各層收分較大，每層之間的塔檐上下各挑出三層稜牙磚。各層檐角石榴狀的鐵柄上掛有鐵鈴，微風吹過，丁當作響。塔身十一層以上挑出五層稜角牙磚，上建八面攢尖頂剎座，其上立桃形綠色琉璃塔剎。四、六、八、十層設東西向多門式明窗，十一層設四明四暗圓窗。整座塔造型挺拔，呈角錐形風格，古樸簡潔。

承天寺塔是寧夏惟一有文獻記載始建年代的古塔。據明代《弘治寧夏新志》記載：“承天寺塔在承天寺內，偽夏(西夏)所建，一十三級，有殘碑可考。”《夏國皇太后新建承天寺瘞佛頂骨舍利碑》載：西夏建國皇帝李元昊死後，皇太后沒藏氏為了“幼登宸極”的小皇帝李諒祚，保“聖壽以無疆，俾宗祧而延永”，於西夏毅宗諒祚天祐垂聖元年(1050年)“役兵數萬”，歷時五六年修建了承天寺和承天寺塔。並將西域僧人進獻的佛骨，以金棺銀槨貯埋於塔基下。西夏福聖承道三年(1055年)，又將宋朝所賜的《大藏經》置於寺內。塔寺建成後，延請回鶻高僧登座講經，皇太后與皇帝經常即席聆聽。寺內香火旺盛，僧人不絕，與當時涼州護國寺、甘州卧佛寺齊名，是西夏著名的佛教聖地之一。

承天寺塔在元明時期，曾遭兵火和地震的危害，明初時僅“一塔獨存”。後來，朱元璋第十六個兒子明慶靖王朱栴，重修了寺院，增建了殿宇，承天寺以“梵剎鐘聲”名噪塞上，成為明代寧夏八景之一。清乾隆三年十一月二十四日(1739年1月3日)大地震，塔、寺全部震毀。現在看到的承天寺塔，為嘉慶二十五年(1820年)重修，保留了原西夏佛塔的基本形制。

介紹青海著名景點導遊詞 篇5

馬蹄寺這裏有數不清的石塔和鑿於峭壁上的千佛洞，三十三天、藏佛殿、馬蹄殿、藥王殿、格薩爾王殿等，堪稱中國石窟藝術的傑作。此外，開闊寬敞的蘭花坪，如五朵蓮花盛開的蓮花峯，飛流直下的臨鬆瀑布，葱蘢的原始森林和可一試騎姿的草原，更是叫人流連忘返。馬蹄寺距張掖市區62公里。

屬國家4A級景區。張掖肅南裕固民族自治縣境內有山，其名為馬蹄，傳説天馬降至人間，留馬蹄印於此山之巔，遂有馬蹄山之稱，而山下寺廟也因山得名。馬蹄寺，也叫普光寺，建於東晉十六國時期的北涼，距今已逾1600年，然而令人痛惜的是，由於當時的北方軍閥割據，混亂一片，加之歷代王朝更替，戰火綿延，馬蹄寺原有規模宏大的建築羣多被毀於戰火之中，這其中就包括金塔寺、千佛洞、南北馬蹄寺、觀音洞以及眾多石窟等。

馬蹄寺在北涼時期，最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，屬於藏傳佛教格魯派青海東科爾寺的屬寺。寺院自建寺以來，香火就極為鼎盛，最盛時的僧眾可達1000餘人，而建國初期僧眾也尚有50餘人，足可見歷史上馬蹄寺的輝煌。時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在的馬蹄寺所存的三十三天石窟、馬蹄印石窟、藏佛殿石窟、勝果寺、千佛洞石窟等，多為改革開放之後重新修復，而寺中主要的建築如大雄寶殿、站佛殿、觀音殿、藥師殿等多為明萬曆年間舊跡，實為不幸中之大幸。

這些殿閣雖經歷百年風雨侵襲，但仍巍峨屹立於百丈懸崖之上，給人以視覺與心靈的巨大震撼。而寺中收藏的晉代的站佛、北魏時的文殊菩薩寶劍、清康熙帝的龍袍、乾隆帝的馬鞍等眾多文物，更令人感歎歷史風雨滄桑和馬蹄寺曾有的輝煌。44元(包含風景區內所有景點)西關車站和汽車南站每天定時有班車開往馬蹄寺。或者全程包車，費用120元左右。可以在馬蹄寺裕固民族帳篷內欣賞到裕固民族歡快熱情的草原歌舞，並品嚐獨特的銀碗美酒和手抓羊肉。

介紹青海著名景點導遊詞 篇6

老虎山原名獨耳龍山，地圖上標註的正式名字是陶山，位於蚌埠市南郊(今光彩大市場東南側)，東西長約一公里，南北長約三公里，可當地人都叫它為老虎山，有人説因為它形狀象卧虎，因此得名，也有另外的説法。

老虎山公園始建於1980年，公園建成後，因其人文歷史和園林風景成為集寧市一處著名的風景區，聞名區內外。不僅是本市市民休閒娛樂的場所。而且是遊客觀光的風景勝地。隨着城市建設和旅遊業發展的需要，集寧市又投資對虎山、白泉山公園進行改造建設。

改造後的老虎山、白泉山公園佔地共536.8公頃;建設期總投資5600多萬元，建成集文化、休閒、娛樂為一體的綜合性公園。

新的老虎山公園總體共設九個區，它們分別是：大門瀑布區、紀念碑區、植物園區、虎石區、虎山遊樂區、趙家大院、老潭區。馮將軍林和老城遺址。大門瀑布區為大型山石瀑布景觀，水從20米高處傾瀉而下，形成大型瀑布景觀。紀念碑廣場為林蔭廣場，栽有大樹、樟子鬆、油松等。植物園區設7處景觀，分別佈置在紀念碑週轉以四季之景：虎山春色、百花爭豔、虎山秋色、冬雪松林及桃花園、香花園、相思園，以寄託後人對先烈的懷念和崇敬。

老虎石周圍增加塑石配景，老虎洞重新改造恢復原貌，並在洞前設有賀龍戰役紀念館及雕塑廣場。在虎山南邊的空地上，建有一處大院，名為趙家大院，在院的入口處設碑，記載趙家大院始於1898年，集寧建成於1931年等歷史變遷之事。與趙家大院相鄰的是虎山遊樂園，它位於虎山公園的西南大門，附近就是居住區，便於附近居民就近遊玩，同時又與趙家大院形成餐飲、遊樂一條龍旅遊體系。在與老虎山南邊相對的小山上，有龍潭，龍潭內設有龍噴水雕塑噴泉，龍潭內的水以溪流的形式由南向北，順坡就勢穿過趙家大院流入植物園區附近又一潭內，將滋潤虎山四季景觀。

老虎山位於蚌埠市南郊，東西長約一公里，南北長約三公里，地圖上標註的正式名稱是陶山，可當地人都叫它為老虎山，也許它的形狀象卧虎吧。山腳北面就是東海大道，東海大道東西延伸二十多公里，是蚌埠的一條東西大通道，由蚌埠捲煙廠贊助修建，故名東海大道，“東海”乃是蚌埠捲煙廠的一個歷史悠久的品牌。蚌埠市區呈“凹”字型，東海大道就在這個凹字的上端(南)將蚌埠東西連了起來，而老虎山就位於凹字的中點偏上(南)。

蚌埠的“凹”字，中間凹下去的這一塊風水寶地，就是空軍蚌埠機場，由於飛機場佔據了市中心最大的一塊土地，所以蚌埠在南有機場、北有淮河的局勢下，不得不向東、西方向發展。20_年，飛機場搬遷，這塊市中心的大塊土地便空了出來，成為蚌埠發展的新市區。老虎山就恰恰在飛機場的南面，和老機場隔東海大道對望。由北向南來看，是：淮河、鬧市區、飛機場、東海大道、老虎山。

老虎山其實原名並不叫老虎山，而叫獨耳龍山。傳説是淮河中的獨耳蛟龍，看到徐家橋西有一個成精的蜘蛛危害鄉民，便出水拿蛛，化成此山。

老虎山東南即陳樑家北向前延伸的一嶺，名為東龍爪;山西南即陶店東北處向南折東一嶺，名叫西龍爪，二爪中間的山凹處有一塊微微隆起的橢圓型平地，稱為龍舌，山頂偏西有一個面向南的巖洞，型若耳朵，又如張着的虎口，可容數人，名叫龍耳洞。登上燕山之巔細觀老虎山和王小山(又名癩山)的形狀，活像一條探爪撲蛛的蛟龍，所以早年當地稱它為獨耳龍山。

明朝洪武年間，地方為了討好朱元璋，便撥弄是非，上疏朝廷，説這條龍捕蛛是假，侵犯皇陵(鳳陽南鄉的明陵)是真。皇上詔命：在龍舌上建廟宇一座，先取名淨慈寺，後改名虎山寺，以鎮此龍。並將獨耳龍山易名為老虎山，同時將龍耳洞改名為老虎洞。

介紹青海著名景點導遊詞 篇7

遊客朋友們：

大家好!歡迎你們到趙縣來，光臨舉世聞名的趙州橋(導遊員自我介紹)，很高興能為大家作導遊服務，並預祝各位旅途愉快!現在我們所處的地方是以趙州橋為中心而建的趙州橋公園。這詩園的大門正門口，門楣上這塊“瞻奇仰異”橫匾是清朝順治年間趙州知事孔興訓所書，此匾題字已被《中華名匾》一書所收錄。等大家參觀完以後，是否也會產生同感，認同趙州橋確是一處偉大而奇異的景觀呢?再看眼前的這塊影壁正面上，選刻前我國當代已故著名橋樑專家茅以升先生的《中國石拱橋》的文章。茅老的這篇文章最早發表在1962年3月4日的《人民日報》上，原文較長，以下節錄的這一段主要總結了趙州橋的情況。茅老在文章中説“我國的石拱橋幾乎到處都有。這些橋大小不一，形式多樣，有許多是驚人的傑作。其中最著名的當推河北省趙縣的趙州橋”(該文選自作者後入載的國中語文課本第三冊)。茅老以非常科學、準確的語言分析了趙州橋的幾個特點，闡述了趙州橋的科學價值、歷史價值、藝術價值以及它在世界橋樑建築史上的突出貢獻和重要地位。這些接下來還要為大家做詳細講解。

請大家隨我一同來欣賞影壁背面的漢白玉浮雕羣。趙州橋建於隋朝，距今已有一千四百年的悠久歷史，是現存於世界上最古老的一座石拱橋典範。在這一千多年間裏，就流傳着許許多多關於趙州橋的各種神話傳説故事。其中最具代表性的，就是下面所描述的這段動人故事：相傳趙州橋是由魯班爺在一個晚上造成的，真乃一夜成橋，驚動天下。就連仙境裏的神仙也聞名而至，張果老身騎着小毛驢，柴王爺手推獨輪車，他們要考驗趙州橋的承載能力，走到了大橋中央，只見張果老手中拂塵一擺，接來日月星辰，柴王爺運用法術，拘來五嶽名山。剎那間，只見毛驢奮力揚蹄，落地踏然有聲;柴王爺猛力推車，車聲隆隆。趙州橋在超常負荷下，被壓得搖搖欲墜。就在這千鈞一髮之刻，只見魯班縱身躍入橋下，單手向上一舉，就穩穩地托住了大橋。神仙順利過橋後，神仙順利過橋後，趙州橋依舊安然無恙。而在橋面上從此也就清晰地留下了驢蹄子印、車轍印和膝蓋印等幾處仙蹟，也因此而留下了河北民歌《小放牛》的一段千古絕唱：“趙州橋來魯班爺修，玉石欄杆聖人留，張果老騎驢橋上走，柴五爺推車軋了一道溝。”這個美麗的傳説故事表達了老百姓對趙州橋的讚頌和對建橋者的崇拜。橋面上這些仙蹟至今歷歷在目，下面就請大家隨我一路去找一找、看一看。

現在我們所走的這條路叫“八仙大道”，兩旁矗立着的八仙塑像用青石雕刻，外表塗黑。一眼望去，不免覺得增加了幾分神祕色彩。“八仙”的故事在我國流傳很廣，尤其是“八仙過海”一節，稱得上家喻户曉，人人皆知。傳説王母娘娘當年在瑤池設宴，款待八仙。眾八仙開懷暢飲，喝得酩酊大醉。謝過王母后，來到東海之上，乘着酒興，各自賣弄本事。只見鐵枴李以鐵枴投入水中，自立其上，逐浪而渡。接着，漢鍾離以拂塵，張果老用紙驢，呂洞賓以洞簫，韓湘子用花藍，何仙姑用竹罩，藍采和用拍板，曹國舅用玉片分別投入水中乘風而渡。東海龍王之子見寶後起了貪心，搶了藍采和的拍板，並將他擄入海中。另外七仙大怒，斬了龍王大太子，傷了龍王二太子。而後四海龍王齊來參戰，並請了天兵天將助陣，雙方打得不亦樂乎。最後，經太上老君、如來佛祖，觀音菩薩三位的調解説和，才算了結之事。團結才是力量!並留下了“八仙過海、各顯神通”這句成語，顯示了八仙的超羣本領和團結致勝的精神。

實際上，我們目前腳下所踏的這條道路在歷史上就有，過去老百姓一直把它叫做“皇道”。在隋朝時經由趙州橋的這條南北大通道，向南可直達東都洛陽，向北則貫穿涿郡，通入現在的北京，所以説這條道路就相當於現在的107國道。想當年，乾隆皇帝下江南時，三次所走的陸路，都是從趙州橋上經過而南下的。到了1920xx年，八國聯軍攻打北京時，慈禧太后和光緒皇帝逃到了西安，後來在回京的時候，也是從趙州橋上路過。一直到1984年建公園以前，趙州橋仍作為一個正常的交通運輸橋樑發揮着作用。所以説，趙州橋不但保持了一千多年，而且一直使用了一千多年，這在全世界都是非常罕見的。因此，趙州橋的設計建造者——李春，就尤其引起了世人的尊重和敬仰。大家請隨我右手觀看，那裏矗立着的那尊硅青銅塑像，就是趙州橋的設計建造者——李春(該銅像由中央美術學院紹武教授設計督造)。可惜的是，歷史上有關李春的記載很少，但有一句卻是非常確鑿有力的，即唐玄宗開元年間的中書令張嘉貞曾在《唐文粹》一書中寫道：“趙郡洨河石橋，隋匠李春之跡也。”一錘定音地指明瞭趙州橋的建造者是誰。請大家仔細看看這位傑出的建築設計師形象：目光深遂，顯示出超羣的智慧;腳踏磐石，體現了實幹家的精神。整體造型神態莊重，宏大深遠，令人肅然起敬。

請大家向這邊看，展現在我們眼前的就是舉世聞名的中國趙州橋。它是首批公佈的國家級重點文物保護單位，也是省級愛國主義教育基地，已列入世界遺產後備名錄，並且是世界上第12處國際土木工程歷史古蹟。下面先請大家看這塊銅牌的標誌牌，它也是趙州橋在國際上佔有重要地位的標誌之一。下面的落款為“美國土木工程師學會敬立”。該學會是代行國際性土木工程的權威組織，它一直在全世界範圍內精選歷史土木工程上的傑作載入史冊，並頒發銅製紀念牌作紀念。我們現在看到的這塊牌子是複製品，原件已經珍藏入庫。1991年9月4日下午，在Welcome the American Guests With open arms!(熱烈歡迎美國貴賓之意)的歡迎標語下和儀仗隊的鼓樂聲中,該學會名譽主席本·格威克教授一行三人親臨現場,進行了頒發儀式,(當時紅底白字會標上的中英文寫的是:國際土木工程歷史古蹟紀念碑揭幕儀式,即:UNVEILING CEREMONY OF INTERNATIONAL HISTORIC CIVIL ENGINEERING LANDMARK)國際上與之並列的還有法國的埃菲爾鐵塔、埃及的金字塔、以及英國倫敦的蘇伊士運河等。當時我國申報的幾處工程還有都江堰、長城等，但惟有趙州橋一處當選，成為當時世界上第十二塊國際土木工程歷史古蹟紀念銅牌，也是中國唯一的一塊。(鑲銅牌所用的石頭選自嶂石巖)

下面請大家隨我一同到橋面上去走一走、看一看，當地老百姓都把趙州橋叫做“神橋”，傳説只要一走上它，就能感應到上天和神的靈驗，一切都會吉祥如意。不知大家漫步在這座千年古橋之上，會有何感而發?橋面的寬度是9米，在當今基本上相當於國家二級公路標準。當年橋上也是人來人往，車水馬龍;橋下百舸爭流，千帆競渡，一派繁華景象，滾滾東流的洨河水，帶着百姓的歡聲笑語，匯入大海。請看，這就是周世宗柴榮——柴王爺推車軋的那道溝，那兒還有張果老騎驢橋上走留下的兩個驢蹄子印。宋朝有詩讚曰：“隋人選石駕虹橋，天下聞名歲月遙。仙子騎驢何處去，至今足跡尚昭昭”。可見這個典故在宋朝時就廣為流傳，但這些仙蹟到底是怎麼回事?至今也無人能説得十分明白，成為一個千古不解之謎，為趙州橋增添了一份神祕與夢幻般的彩色。

請大家看看南橋頭下的這塊漢白玉文物標誌牌，“安濟橋”是趙州橋的正名，也壽名。它是北宋時哲宗皇帝趙煦北巡時，途經這裏所賜的名稱，所以趙州橋的正名叫安濟橋。“大石橋”是當地老百姓對趙州橋的俗稱，算是它的小名吧，故該橋所處的村落亦稱“大石橋村”。下面請大家到橋下，在這裏可以仔細觀賞到趙州橋的神韻，感受到趙州橋的宏偉與博大。趙州橋單孔跨度為37.02米，在世界上當時佔第一位，在石拱橋的單孔跨度上達到了極限。所以説趙州橋是世界上現存年代最久、單孔跨度最大、保存最完整的一座坦拱敞肩式石拱橋，並被世人公認為“天下第一橋”。那麼，我要問一問大家：為什麼世界上許多的古代建築大都塌毀損壞了，而惟獨趙州橋歷經千年風雨滄桑，巍然屹立呢?

首先要歸功於趙州橋獨特的建造方法。請大家注意看橋拱的背面，我們可以發現，順着橋的縱向延伸方向，是一道又一道的拱圈，就像我們人的手指一樣並在一起，這叫做縱向並列砌築法。20世紀30年代(1933年11月)我國傑出的建築學專家樑思成先生(梁啟超之子)曾到趙州橋進行過實地考察，當他看到這種造橋方法時説“出我意料”。因為從古至今，人們大都採用橫向並列法建造橋拱，李春為什麼會採用縱向法造橋呢?這是因為縱向造橋，可以化整為零，節省人力、物力。先由一道拱圈砌起，砌完後這道拱圈就可獨立站穩，依次再砌下一道，直至全部完工。並且由於每道拱圈獨立，所以假如有一道拱圈發生損壞時，對其他拱圈和整體橋身沒有直接影響，便於單獨對它進行維修。就是説這種造橋法，當初建造時節就方便實用，今後維修時也很方便。為了加強石料之間的橫向聯繫，古代匠師們還創造性地採用了腰鐵、勾石、鐵拉桿、收分等一系列科學措施和技術，起到了現代鋼筋、水泥、粘合劑之類相同的作用，使整個橋體結構渾然一體，穩定牢固。千百年來，趙州橋受住了十多次規模較大的地震和洪水的嚴峻考驗。特別值得一提的是，1963年3月，邢台發生了7.2級大地震，當時震中距離趙州橋還不到40公里，而趙州橋卻安然無恙。同時，在1963年和1996年8月的特大洪水衝擊下，趙州橋又多次向當今驗證了古人關於敞肩拱溢洪作用設計的遠見卓識。

也許有朋友要問：“趙州橋為什行能有如此牢固的抗震力呢?”這就要從它的下部基礎説起了，千百年來，關於趙州橋的基礎如何一直是個謎，並存有種種假設性的疑説。1979年，中國社會科學院自然學史研究小組對趙州橋橋台基礎進行了鑽探勘察，其發現結果令人大吃一驚。趙州橋橋台之短，地基之淺，出人意料。橋台僅由五層排石壘成，高1.549米，長約5米，橋台面積約為100平方米。橋台下的土質由第四紀沖積層的亞粘土和輕亞土構成，和我們腳下的土質沒什麼兩樣，除此這外，沒有絲毫的人工夯築基礎。概括化驗分析，這種土層穩定性強，土質均勻，基本承載力為34噸/平方米，並且粘土層壓縮性小，地震時不會產生砂土液化，屬良好天然地基。由於科學利用了土壤結構，進行了合理設計，所以橋基兩側受力均衡，遇震時能克服不均勻沉降，因此地震和洪災奈何不了趙州橋。在這樣的天然地基和這樣小的橋台上，卻能建造出這樣大跨度的石拱橋，這在中外建橋史上確是十分罕見的。

聽到這裏，朋友們也許明白了趙州橋千年不墜的兩個重要原因，就是趙州橋獨特的建造方法和對天然地基的科學測算和利用。然而，趙州橋千年不墜的最重要原因當是李春劃時代的創舉——即敞肩圓弧拱式橋型就是指以趙州橋為代表首創的這種橋型，即在中央主拱兩側的橋肩上分別挖開了兩兩對稱的四個拱，做成“空撞券”，這就是敞肩拱結構，國際上稱作Open spandrel(即空腹式，或稱空腔式)。它到底有什麼優越性呢?首先是加大了渲泄量，四個小拱可增大過水麪積達16.5%，減輕了對橋的水平衝擊力，增強了保護橋身的作用，歷次對洪水抗擊的實踐均證明了這一點;另外，空撞券的建築形式敞開了肩部，又節省了石料，不但大大節省了人力物力，更重要的是減輕了橋身自重，分散了橋身對橋台地基的垂直壓力，所以趙州橋的橋台才可以造得那麼輕巧實用，並且能直接座落在天然地基之上;再看李春的這種設計，並在敞肩的四個小拱拱石外圍，還鋪設了一層16—30mm的拱頂薄填石，恰好符合了材料力學彈性拱的原理。大家知道，彈性拱原理是十九世紀才形成於文字的理論，在世界上只有不到二百年的歷史，但在一千四百年之前，中國的李春已經成功地將這一原理運用到實踐中去了，這不能不説是一個世界奇蹟。通俗地講，運用材料力學的彈性拱原理造橋，這種結構就可以將受力點的力分散到橋的每一個橫截面上，趙州橋之所以千年不墜，正是緣於李春這種敞肩拱式橋型設計的高度科學性和合理性，也是趙州橋學派在世界橋樑建築史上最重要的貢獻，我們完全可以説，是趙州橋首開了敞肩拱式橋型的先河。而西方第一次出現這種橋型是在1883年，當時法國在亞哥河上建造了安頓尼特鐵路石拱橋(Pont Antionnette sur lagout),還有盧森堡建造的大石橋(Pont de Luxembourg)等，但它們至少已經比趙州橋晚了一千二百多年。難怪英國的李約瑟博士總結説：“李春以及他所創造的敞肩式拱橋比歐洲同種類型橋的出現，確實優先達千年以上”。我國著名橋樑專家茅以升先生曾指出：“趙州橋是一座單孔石拱橋。中國石拱橋的出現雖早於隋代，但趙州橋卻具有創新特點和重大技術成就。它以石塊砌築，弓形的拱圈拼法也有特殊，更為巧妙的是在主拱圈之上加設小拱，開創了‘敞肩’型式的結構設計。而一千多年來的使用實踐證明，趙州橋傳統，不但為中外石拱橋普遍繼續，也為現代的鋼筋混凝土拱橋所廣泛應用，並出現了各種新的發展。”確實，敞肩拱的應用，不但使橋形變得更加優美，最重要的是它有節省材料、減輕自重、簡化橋基、渲泄洪水的幾個作用和功能，它的設計和建築結構科學合理、穩定性強。千百年來，趙州橋的結構技巧、藝術風格被廣泛的借鑑運用，對世界橋樑建築有着不可磨滅的突出貢獻，是當之無愧的橋樑之祖!

趙州橋——它是我國古代勞動人民留下的珍貴文化遺產，見證了中華民族的聰明智慧，也見證了世界文明古國曆史文化的燦爛輝煌，同時還見證了整個人類的文明和力量。朋友們，面對趙州橋，我們能不為祖國和人民感到驕傲嗎!多少年來，它一直受到全世界的尊重和稱頌，今天，它更應該激勵着我們去充分發揮自己的聰明才智，為建設偉大的祖國貢獻自己的力量!

朋友們，我的講解基本上就要結束了，趙州橋公園還設有陳列室和展覽室(及碑林)，裏面是和趙州橋有關的實物和圖片展覽等，如果大家還有時間、感想的話，不妨到那裏去看一看，可以加深對趙州橋文化的進一步瞭解。另外，我們趙縣的歷史悠久、文物眾多，除趙州橋並稱“姊妹橋”的永通橋及大觀聖作之碑(共四處國保)，以及重現生機的千年古剎柏林禪寺等迷人景點，也希望大家到那裏一遊，以盡餘興，我願意再次為大家導遊服務。

各位朋友如果對我的講解有什麼意見和建議，敬請指出，幫助我改進工作，我將很樂意傾聽，因為我知道這是大家對我的關心和愛護。最後，我要説：“趙州橋橫跨亞、非、拉，趙州橋也連結着你、我、他”。我們將再次歡迎朋友們的光臨，祝大家一路順風，收穫一份好心情!謝謝大家，再見!

介紹青海著名景點導遊詞 篇8

成都(Chengdu)，簡稱蓉，四川省會，1993年被國務院確定為西南地區的科技、商貿、金融中心和交通、通訊樞紐，是設立外國領事館數量最多、開通國際航線數量最多的中西部城市。20_年由國務院批覆並升格為國家重要的高新技術產業基地、商貿物流中心和綜合交通樞紐，西部地區重要的中心城市 。

成都位於位於四川盆地西部，成都平原腹地，成都東與德陽、資陽毗鄰，西與雅安、阿壩接壤，南與眉山相連。成都市下轄錦江區等10區5縣，代管4個縣級市。20_年末，成都市轄區建成區面積604.1平方公里，常住人口1442.8萬人。

成都是“首批國家歷史文化名城”和“中國最佳旅遊城市”，承載着三千餘年的歷史，擁有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址、明蜀王陵、望江樓、青羊宮等眾多名勝古蹟和人文景觀。

聯合國世界旅遊組織第22屆全體大會將於20_年、第22屆世界航線發展大會將於20_年在成都舉辦。

介紹青海著名景點導遊詞 篇9

大家好，我是你們今天的導語，很高興今天能和你一起度過，下面由我來給大家講講瀋陽故宮吧：

瀋陽故宮是我國僅存的兩大宮殿建築羣之一，瀋陽故宮佔地面積六萬多平方米，有古建築114座，500多間，至今保存完好，是一處包含着豐富歷史文化內涵的古代遺址。在宮廷遺址上建立的瀋陽故宮博物院是著名的古代宮廷藝術博物館，藏品中包含十分豐富的宮廷藝術品。

1961年，國務院將瀋陽故宮確定為國家第一批全國重點文物保護單位;20xx年7月1日，在中國蘇州召開的第28屆世界遺產委員會會議批准瀋陽故宮作為明清皇宮文化遺產擴展項目列入《世界文化遺產名錄》。

大政殿

大政殿是一座八角重檐亭式建築，俗稱 八角殿。始建於1620xx年，是 清太祖努爾哈赤營建的重要宮殿，是盛京皇宮內最莊嚴最神聖的地方。初稱大衙門，1636定名篤恭殿，後改大政殿。八角重檐攢尖式，八面出廊，其下為須彌座台基。殿頂滿鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正中相輪火焰珠頂，寶頂周圍有八條鐵鏈各與力士相連。殿前兩明柱各有金龍盤柱，殿內為梵文天花和降龍藻井。殿內設有寶座、屏風及薰爐、香亭、鶴式燭台等。大政殿用於舉行大典，如皇帝即位，頒佈詔書，宣佈軍隊出征，迎接將士凱旋等。此殿為清太宗皇太極舉行重大典禮及重要政治活動的場所。

1644年(順治元年)皇帝福臨在此登基繼位。

十王亭

十王亭位於大政殿兩側八字形依次排列，是滿族八旗制度在宮殿建築的反映，此建築佈局為中國古代宮廷建築史所僅見。

其東側五亭由北往南依次為 左翼王亭、 鑲黃旗亭、 正白旗亭、 鑲白旗亭、 正藍旗亭;

西側五亭依次為右翼王亭、 正黃旗亭、 正紅旗亭、 鑲紅旗亭、 鑲藍旗亭。

是清初八旗各主旗 貝勒、大臣議政及處理政務之處。這種君臣合署在宮殿辦事的現象，歷史上少見。從建築上看，大政殿也是一個亭子，不過它的體量較大，裝飾比較華麗，因此稱為宮殿。大政殿和成八字形排開的10座亭子，其建築格局乃脱胎於少數民族的帳殿。這11座亭子，就是11座帳篷的化身。帳篷是可以流動遷移的，而亭子就固定起來了，顯示了滿族文化發展的一個里程。

大清門

大清門是盛京皇宮(今瀋陽故宮博物院)的 正門，俗稱午門，它是一座面闊五間的硬山式建築，房頂滿鋪琉璃瓦，飾以綠剪邊，尤其是大清門山牆的最上端，南北突出的四個墀頭，三面皆用五彩琉璃鑲嵌而成，紋飾為凸出的海水雲龍及象徵吉祥的各種動物，做工精巧，栩栩如生。此門莊嚴富麗，與整個宮殿建築混成一體，顯得十分協調。

大清門建於天聰六年(1632年)之前，為盛京皇宮中皇太極續修的早期建築之一。原稱大門、正門。1636年定宮殿名時稱大門為大清門。大清門的滿文譯音為“代青杜卡”(代青即大清，杜卡為門)。

崇政殿

崇政殿在中路前院正中，俗稱“ 金鑾殿”，是瀋陽故宮最重要的 建築。整座大殿全是木結構，面闊五間進深三間。前後出廊硬山式，闢有隔扇門，前後出廊，圍以石雕的欄杆。殿頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正脊飾五彩琉璃龍紋及火焰珠。殿身的廊柱是方形的，望柱下有吐水的螭首，頂蓋黃琉璃瓦鑲綠 剪邊;殿前月台兩角，東立日晷，西設 嘉量;殿內“徹上明造”繪以彩飾。內陳寶座、屏風;兩側有薰爐、香亭、燭台一堂;殿柱

是圓形的，兩柱間用一條雕刻的整龍連接，龍頭探出檐外，龍尾直入殿中，實用與裝飾完美地結合為一體，增加了殿宇的帝王氣魄。此殿為清太宗皇太極陛見臣下，宴請外國使臣以及處理大政的常朝之處。公元1636年，後金改國號為 大清的大典就在此舉行。“東巡”諸帝於此舉行“展謁山陵禮成”等慶賀典禮。

鳳凰樓

崇政殿北首的 鳳凰樓，建造在4米高的青磚台基上，有三層，三滴水歇山式圍廊，頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊。此樓為盛京最高建築，故有《盛京八景》之一“鳳樓曉日”、“鳳樓觀塔”等傳稱。鳳凰樓上藏有乾隆御筆親題的“ 紫氣東來”匾。

清寧宮

清寧宮為五開間前後廊 硬山式。是 清太宗 皇太極和皇后博爾濟吉特氏居住的“中宮”。

室門開於東次間，屋內西側形成“筒子房”格局，東梢間為帝后寢宮。寬大的支摘窗式樣樸素，櫺條皆以“碼三箭”式相交，宮門亦不用隔扇式。正對宮門豎立祭天的“索倫竿”，此均為源自滿族民間的傳統風格。殿頂鋪黃琉璃瓦鑲緣剪邊，前後皆方形檐柱，柱頭飾獸面，檀枋施彩繪等，則是吸收漢、藏民族建築藝術。

文溯閣

文溯閣建於1782年(乾隆四十七年)。專為存放《文溯閣四庫全書》而建，

另有《 古今圖書集成》亦存於閣內。是瀋陽故宮西路的主體建築，建築形式仿照浙江寧波的天一閣，面闊六間，二樓三層重檐硬山式，前後出廊，上邊蓋黑色琉璃瓦加綠剪邊，前後廊檐柱都裝飾有綠色的地仗。所有的門、窗、柱都漆成綠色，外檐彩畫也以藍、綠、白相間的冷色調為主，這與其它宮殿紅金為主的外檐彩飾迥然不同。其彩繪畫題材也不用宮殿中常見的行龍飛鳳，而是以“白馬獻書”、“翰墨卷冊”等與藏書樓功用相諧的圖案，給人以古雅清新之感。採用黑色琉璃瓦為頂，主要是為了使整座建築外觀風格相統一。 文溯閣後面，有抄手殿廊連接着仰熙齋，齋後為九間房，其中有芍藥圃、梧桐院等。這是乾隆皇帝“東巡”時的讀書之所。

金水橋

瀋陽故宮博物院副院長李聲能透露，瀋陽故宮正門前的“金水橋”屬於違規建築，與整個風貌不相符。瀋陽市文物部門已經下發了整改拆除通知限期拆除。

20xx年9月25日14時30分許，瀋陽故宮東南側，在“金水橋”施工牆外，有一大片被圍擋圍起的施工工地。從圍擋的縫隙中可以看到，工地中一輛作業車正在施工。

最佳旅遊時間

瀋陽的春天和秋天時間短促，升温、降温幅度很大;夏季平 均氣温24度，比南方涼快3-5度;冬季寒冷乾燥，必須攜帶羽絨服或棉大衣。雨季主要在春、夏與夏秋之交。每年4-10月是瀋陽旅遊的黃金季節。你們來的正是時候。

當地特產

瀋陽的美食佳餚歷史悠久，製作精湛，在滿族菜餚基礎上，借鑑和發展了傳統宮廷的精良技術，又薈萃了中國名菜之精華，形成了自己的獨特風格。 滿漢全席是最具有代表性的。由於歷史上，瀋陽一直由少數民族和漢族輪流統治，因此也傳入了各民族的風味小吃。比如回民小吃馬家燒麥，滿族小吃那家白肉血腸，朝鮮族的打糕、烤牛肉、西塔大冷麪等。瀋陽也有自己的傳統小吃老邊餃子，老山記海城餡餅。

瀋陽主要商業街區分佈在中街(步行街)、太原街一帶。瀋陽的大部分商廈營業時間一般是上午9：00開門，晚上10:00關門。五愛市場，位於瀋河區風雨壇街，是全國五大集貿市場之一，是遼寧乃至東北地區服裝輕工批發市場，品種齊全、物美價廉。公交117路 、125路、 132路、 133路 、134路、 151路 、207路 、212路、 213路、 222路、 223路、 224路、 224路區間 238路 246路、 256路、 263路、 266路、 270路、 273路、 274路、 277路、 293路、 297路、 298路 、326路 、333路、 334路、 338路、 501路 、523路 、800路可達。南湖公園古文物市場，有幾十家店鋪經營着古玩、字畫、 印章、瓷器、玉器、木雕、珊瑚、珠寶翠鑽;還有遍體綠鏽的歷代古錢。瀋陽的名特產品，如御賜枕、羽毛畫、 絹花、彩石鑲嵌畫等，都能在這裏覓得。每逢週日，這裏格外熱鬧。

遊客們遊玩好瀋陽的古遺址、古城址、古墓葬、古建築、 烽火台、邊牆和歷史紀念物、革命紀念物後。可以到具有現代性的娛樂場所去娛樂放鬆一下。

介紹青海著名景點導遊詞 篇10

遼寧省博物館是我國著名的歷史藝術性博物館之一。位於瀋陽市中心和平區十緯路二十六號。館舍原為奉系軍閥熱河都統湯玉麟官邸，“9、18”事變後，偽滿政府在此設立“國立博物館奉天分館”。1948年11月2日，瀋陽解放。經東北人民政府批准，成立了東北博物館，於1949年7月7日開放，1959年改名為遼寧省博物館。

遼博館藏文物名天下，其中以書畫特別是晉唐宋元書畫、歷代絲繡，東北地區考古發現，特別是遼瓷，古地圖與歷代貨幣、甲骨、青銅器、碑誌較為著名。館藏書法精品有樸實秀碭的傳世珍寶晉人書《曹娥詩辭》，剛勁挺秀的唐歐陽詢《夢奠帖》及其早年作品《行書千字文》，歐氏真跡堪稱廖若晨星，歷年為書家之典範。另外，還有已成為傳世孤本的唐武則天時弘文館鈎填的《王羲之一門書翰》和唐狂草派創始人張旭《古詩四帖》等，以及兩宋時期皇帝趙佶、趙構、趙昚祖孫三代流傳下來的真跡。其中徽宗趙佶《草書千字文》，高宗趙構《書曹植洛神賦卷》兩幅作品，處帝王之尊，頗具神韻。大詩人陸游八十歲時的《自書詩帖》爐火純青，草法蒼勁豪邁，堪稱詩書雙壁。

繪畫精品有中唐開元年間周昉之《簪花仕女圖》，其筆下仕女“曲眉豐肌，豔麗多姿”，使人不僅能從中領略其高超的藝術水平，也深刻地體味到了唐貞觀年間上層貴族們的生活情趣;五代南唐名家姜源的《夏景山口待渡圖》，“林木陰森山巒起伏，官員待渡，意境幽遠”。顯現出中國畫的絕佳境地，被稱為劃時代之傑作，宋徽宋摹;張萱《虢國夫人遊春圖》，通過對虢國夫人等貴婦人遊春的描述，顯露楊貴妃家族驕奢，圖中精巧構思，精美的筆法，為後世留下了稀有的瑰寶。

至於館藏之元、明、清書畫更是風格各異，流派紛呈。這些藝術珍品中的一部分是愛新覺羅·溥儀，這位清朝末代皇帝從北京攜至長春，於偽滿州國垮台時散佚，而後輾轉得歸遼博收藏。

刻絲又名緙絲，是一種通經斷緯，正反面紋樣相同的藝術織作。遼博收藏的北宋《紫鸞鵲譜》、南宋名家朱克柔運絲如筆的刻絲力作《牡丹圖》、《山茶圖》等品藝高雅，堪稱世界奇技。

館內藏品中尤為富於地方特色的還有遼代瓷器，它們大多出自墓葬之中，遼瓷源中原制瓷工藝，又保持了本民族的獨特風格，形制依契丹族習俗，適應遊獵騎牧生活，有雞冠壺、鳳首瓶、長頸瓶、三彩海棠式盤、碟等。可謂豐富多彩。至於遼代帝陵出土的遼聖、興、道宗三代帝、後哀冊，有漢文和契丹文兩種，鐫刻精細，保存完整，為海內僅存珍寶。

館藏青銅器亦頗為豐富，既有考古發掘品，又有傳世佳品，遼寧出土的青銅器中，禮器多同於中原而兵器，用器則頗具地方特色，具有重要的歷史價值和藝術價值。

在古地圖類藏品中有明朝的萬曆年間李應試本刻本利瑪竇繪製的《兩儀玄覽圖》，由八幅組成通屏世界地圖，反映了中外文化交流的科學成果，明、清兩朝得以據此進一步認識世界。

遼博非常重視陳列展覽，《遼寧歷史文物專題陳列》以中國通史為經，以地方歷史為緯，依遼寧地區重要考古資料為據，採取重點文物專題組合的形式，以突出遼寧地方特色為宗旨。以舊石器時代的營口金牛山人，新石器時代的“紅山文化”，以及商周至秦漢以後各時期以漢族為主體，包括匈奴、鮮卑、高麗、契丹、女真等諸民族的文化遺存為內容，構成一個具有鮮明地方特點和豐富多采的古代文化陳列體系，得到了專家學者及廣大觀眾的欣賞和好評。

介紹青海著名景點導遊詞 篇11

黃鶴樓建於吳黃武二年，也就是公元223年，至今有一千七百多年的歷史，其中屢建屢毀，現在的黃鶴樓是以清代黃鶴樓為藍本，於1981年重建，85年落成。離清代最後的一座黃鶴樓被毀的時間恰好100年。

現在大家所看見前面這棟高大雄偉的建築就是黃鶴樓，它可以號稱天下絕景而名貫古今，蜚聲中外。它與江西滕王閣，湖南嶽陽樓齊名，並稱為“江南三大樓閣”。關於黃鶴樓的雄偉，曾經有這麼個趣聞，説是湖北，四川兩地客人相會在江上，攀談間，都讚美自己的家鄉，四川客人説：“四川有座峨眉山，離天只有三尺三。”湖北客人笑道：“湖北黃鶴樓，半截插在雲裏頭。”驚得四川客人無言以對。當然這個故事有些言過其實，但是黃鶴樓確以壯麗的景觀，動人的傳説及濃鶴樓裏面看看吧。

説了這麼多，我們去裏面看看吧。走進大廳，最引人注意的就數這幅《白雲黃鶴圖》了。它取材於駕鶴登仙的古神話，兼取唐詩“昔人已乘黃鶴去”之意，大家請看畫上的神仙，他吹着玉笛，俯視人間，似有戀戀不捨之情，黃鶴樓下面的人羣把酒吟詩，或載歌載舞，大有祝仙人早日歸來之意。圖中黃鶴樓下面還盛開了許多梅花，梅花是武漢市花，作者藉此來黃鶴樓的地理位置。

今天的瀏覽就到這裏，歡迎你們下次再來。

介紹青海著名景點導遊詞 篇12

各位遊客：大家好!歡迎你們來到

“羅浮仙境”，尋覓仙人的勝蹟，接受仙氣的薰陶，探索大自然綠色寶庫的奧祕。下面讓我們一同走進羅浮，暢享羅浮仙路之旅吧!

人間仙境(您現在所遊覽的景點是人間仙境)

羅浮山是國家級風景名勝區，國家4A級旅遊景區，中國道教十大名山之一，大家知道羅浮山名字的由來嗎?據《羅浮山志》記載，羅浮山是羅山、浮山二者的合稱。傳説浮山是蓬萊仙島中的一個小島，隨着風浪從東海飄浮到南海，最後停在羅山旁，兩山合為一山，這山就取名羅浮山。羅浮山在很早以前就被認為是神仙的洞府、南海的“蓬萊”，給人們留下了許多神奇的傳説，吸引着歷代文人隱士前來遊覽或棲隱。東晉時，道教著名人物葛洪就曾經來這裏修煉傳教，並修建了一些道觀，使這裏逐漸成為嶺南地區的道教聖地。

此後，歷代朝廷都很重視羅浮山的人文歷史研究，並給予大力支持，這裏逐漸成為全真派的中心之一。羅浮山與道教有着不解之緣，道教裏的第七大洞天，第三十四福地就在羅浮山，大家現在所在的位置就是這第七大洞天——朱明洞天，洞天就是能夠通達上天的洞室，羅浮山有大小洞天十八個，朱明洞天最為有名，是十八洞天之首，朱明洞天意為“朱明耀真之天”，洞內大洞套小洞，有桃源洞、蓬萊洞、蝴蝶洞、青霞洞、兩儀洞、泉源洞、梅花洞7個小洞天。石洞形態各異，各自成趣，相信大家一定迫不及待去探究一番了。大家先彆着急，不妨從這裏向遠處望一下，大家看遠處的山峯，那裏有梅花山、象山、馬山和獅子峯，山上鬱鬱葱葱，其中有高大雄挺的雲杉(南洋杉)和香樟樹以及漫山蒼翠的杜鵑林，還有大家可能見所未見、聞所未聞的珍奇植物呢，這裏氣候舒適，植物繁密，按照風水學説法，正是具備了天地安和、物種豐富的特徵。也難怪歷來有不少名士仙翁常來這裏，使這裏成為一個山清水秀，仙緣永在的道教之勝地，人間之仙境。

請大家停下腳步，大家現在所在的這個小園子就叫人間仙境感覺，你們看，這裏山環水繞，曲盡通幽，亭廊四立，鐘鼓對偶，樓閣精雕。周圍種植奇花異卉，樹木成蔭。當雲煙吞吐，呈現清流奇石，望之如垂練，跳珠濺玉真仙境之勝。元代四大家之一王蒙，曾以葛洪移居羅浮為主題，創作過兩幅畫，其中《稚川移居圖》描繪的就是葛洪帶着家人入羅浮山的情景。這幅畫在20xx年北京保利春季競拍會上最終以4.25億人名幣落槌。文明總是經歷的時間越久越能體現它的價值，人們對《稚川移居圖》的高度重視充分説明葛洪移居羅浮山煉丹的重要影響，也昭示羅浮山是一座天地安和，萬物蘇生，消災納福，宜居宜遊的仙山，是一塊養生延壽的風水寶地。

沿着“通天行” 旁邊的石梯往前走就是觀賞羅浮“第七大洞天”、“ 第三十四福地”的最佳位置。“洞天”意山中有洞室通達上天之意。“福地”是指得福之地，多為真人所主宰，是次於洞天一級的仙境。洞天福地是東漢以後確立的，其實是指人跡罕至、景色秀麗的山脈或島嶼，認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉則可得道成仙。

介紹青海著名景點導遊詞 篇13

普者黑國家重點風景名勝區位於文山壯族苗族自治州丘北縣境內，總面積165平方公里，整個景區由普者黑、猴爬巖、革雷、六郎洞4個片區的109個景點組成。其中，普者黑片區是整個風景名勝區中的核心部分，也是目前開發較好的部分。普者黑風景區以喀斯特湖羣、洞羣、峯羣以及峽谷景觀為主，少數民族風情、古崖畫、革命紀念地等人文景觀相輔助，是個充滿神奇、美麗的喀斯特秀美之境。今天，就請各位朋友和我一起到這個享有“雲南小桂林”之稱的秀美之境，去探訪普者黑的美麗和熱情。導遊帶團軟件

或許朋友們會有這樣的疑惑，“普者黑，好奇怪的名字~怎麼一個國家重點風景名勝區會起這樣奇怪的名字?”其實，“普者黑”是當地彝語，即“魚蝦多的池塘”之意。普者黑魚蝦之多，味道之鮮，在當地已是盛譽廣傳了。

親愛的朋友們，現在我們來到了普者黑景區門口，請各位順序下車，各位請隨我來。各位遊客看，那門前頂上的牛頭象徵了這一民族的尊嚴，穿過踏青石板路，來到碼頭，開始我們今天的快樂之旅~

各位遊客，站在碼頭邊舉目四望，映入眼簾的是波光粼粼的湖水，葱翠的孤峯、峯林和峯叢。事實上，普者黑景區的湖不止一個，孤峯也不止這些。在這裏，湖泊羣、孤峯羣、溶洞羣“三羣”密集。據統計，普者黑景區裏孤峯有三百餘座，高低錯落、形態各異。而普者黑的“湖”是以普者黑湖、落水洞湖、仙人洞湖相連貫通長達21公里的水域。由於湖羣主要受地下水補給，且四周無任何工業設施的污染，所以水色清爽、水質清純。線條柔和圓潤的孤峯與峯叢相間有致，與水體構成了絢麗的山水美景，山連山，水饒水，湖光山色渾為一體，姿態萬千，真可謂“山得水而活，水得山而媚”，不愧有“雲南小桂林”之譽。

所以，來到這山水勝景，若不乘船遊覽，豈不是人生一大憾事麼?船是彝家世代相傳的獨木小舟，寬不過三尺，僅容5人。駛入湖中，如離弦之箭，輕快如風。若逢盛夏初秋，可以停棹湖上對弈垂釣，好不暢快。好了，大家請隨着我順序上船。一起去領略普者黑的迷人風光吧~

盪舟湖中，我們的小船移步換景，和我們擦肩而過的青翠的山峯不停的換着造型，大家是否想起了唐宋八大家之一--蘇軾的感慨呢?：“橫看成嶺側成峯，遠低高低各不同，不識“普者”真面目，只緣身在此湖中。”啊~

盪舟湖中，迎面而來的小小浪花是否激起了大家更進一步親近大自然的心呢?那就讓我們隨着這搖曳的水浪來一次“水狂歡”吧。看!那邊的遊客們已經開始了呢~如果在座的朋友想要加入“水狂歡”的話，就請划船的師傅吧船搖過去，不過在此提醒下朋友們，可一定要確保自己的安全設施準備好了才行哦~

現在我們的小船駛入了寬闊的仙人湖中。順湖而上，展現在眼前的是一望無際的荷花。放眼望去，數千畝湖面，荷葉團團、荷花處處，隨風搖曳，嬌媚無限。微風吹過，荷香四溢，正所謂：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”啊。導遊帶團軟件

隨着小船前行，大家看，遠處有一山峯三面環水，如一條青龍浮游於水面，這就是景區中的一大主要景觀--青龍山了。山上蒼翠綠蔭，渾如“桃園勝境”。但是，更為吸引人的是山裏有著名的月亮洞和火把洞兩大溶洞景觀。溶洞中，洞廳寬敞，景物迷人，鐘乳石千姿百態，讓人感歎大自然的造化之神力。事實上，普者黑的溶洞也是景區一絕。可以這樣説，普者黑“山山有奇洞，洞洞藏秀水”，景區內共有具有觀賞價值的大溶洞83個，可使大家流連忘返。除了我剛才所提到的月亮洞、火把洞外，現已開放的溶洞還有仙人洞、彩雲洞、遠望洞等。很快，我們的小舟到岸了，現在請大家離船上岸，隨我一起登上青龍山，遊覽青山內外的別樣洞天。

看過了鐘乳石的神奇，登上山頂，連綿起伏的山巒，山環水繞的湖光山色美不勝收。這正是“會當臨絕頂，一覽眾山小”啊~獨特的喀斯特地貌造就了普者黑的玲瓏秀美，“湖深游魚淺，野沃盆地寬”，這是一幅何等美麗的山水田園畫卷啊!

普者黑不僅有秀美的嬌山柔水，而且有古樸多姿的民族風情，特別是生活在仙人洞村的彝家撒尼人，定會讓大家體會到熱情似火的彝家真情。現在就請遠方的客人們隨我前往仙人洞彝族文化生態村，一起感受彝家撒尼人的熱情吧~

在仙人洞村，最有趣的民俗遊戲就是“抹花臉”。它是撒尼人擇偶交友、表達情意的有趣活動呢~在一年一度的“花臉節”裏，姑娘小夥用豬油拌鍋煙灰盡情地相互塗抹，抹得越黑越過癮，抹的越黑越開心。凡是來到村裏的人，無論您來自何方，何種民族，也不論您是高官還是百姓，全是他們尊貴的客人和朋友。他們會用特有的方式向您表達友情，會趁您不注意時悄悄地、輕輕的抹您一個大花臉，越黑越受歡迎呢~

來到普者黑，不僅可以欣賞她優美的山水田園風光，而且很多民間小吃也讓遊人津津樂道。如果夏季到普者黑旅遊，朋友們還可以吃上撒尼人特有--消暑、解乏的荷葉粥呢。此外，普者黑的“彝家醉蝦”和“清湯魚”，是著名的地方特色菜餚，歡迎大家品嚐呢~導遊帶團軟件

各位朋友，今天的行程馬上就要結束了，在這個“魚米之鄉”能和朋友們一起“蕩柳葉輕舟，賞荷花秀色;遊地下暗河，觀洞裏乾坤;登青龍寶頂，攬山水田園;進民族村寨，品民俗風情”。希望這次旅程能給各位朋友帶來美好的回憶!

介紹青海著名景點導遊詞 篇14

各位遊客，大家好，很高興能成為你們的導遊，我姓戴，你們可以叫我戴導，今天我們遊覽的地方——麗江古城。

大家跟我來。這裏就是麗江古城。麗江古城具有自然與人文雙重魅力被人們稱為忘卻時光之地，又稱為“保存最為完好的四大古城”之一。它是中國歷史文化名城中唯一沒城牆的古城。麗江古城地處雲貴高原，海拔2400餘米，全城面積達3.8平方公里。我們現在來到了虎跳峽。

這有一個傳説。怒江、瀾滄江、金沙江是三姐妹，大姐怒江愛發怒，二姐瀾滄江愛着急，三妹金沙江嫻靜。父母要把三姐妹嫁往西方，金沙江暗約兩個姐姐往南逃去。來到麗江石鼓鎮，兩個姐姐執意繼續南遊，金沙江卻立志去太陽升起的東方，就告別姐姐，轉身向東去，於是形成了“長江第一灣”。父母派玉龍、哈巴兄弟追逃的三姐妹。兩兄弟來到麗江白沙，面對面坐着擋住去東方的路。兩人跑累了，約定輪流守候，誰放走姐妹就按家法問斬。輪到哈巴守候的時候，玉龍睡着了。金沙江見狀，就放輕腳步，唱起優美的催眠歌。她一連唱了十八支，哈巴聽着也睡着了。金沙江乘機從他們的腳掌間溜了過去。玉龍醒來，見金沙江早跑到東方去了，而哈巴還在酣睡，只好按家法砍下哈巴的頭，轉過背痛哭。兩兄弟從此化成玉龍雪山和哈巴雪山，哈巴的頭變成一塊巨石落在江中，形成虎跳峽，而金沙江唱的十八支歌變成了虎跳峽的十八灘。

麗江古城到處有美麗的景象，説也説不盡。剩下的時間，大家可以自由拍照，注意安全。

介紹青海著名景點導遊詞 篇15

俗話説：“山是雄偉的，海是偉大的。”我見過山的雄偉，卻從來沒見過海的偉大。我利用了暑假，終於和爸爸來到了盼望已久的地方——海南島。

到了海邊，我看到地上有五顏六色、形態各異的貝殼。有的形狀是三角形的，有的是四邊形的，還有的是六邊形的，它們顏色五彩繽紛，漂亮極了。其中，我最喜歡的是一個紅中帶粉的三角形貝殼。仔細看看，她是那麼的與眾不同啊!海水退潮了。他一會湧上沙灘，一會兒離開沙灘。海水就像變法戲一樣，每退一次，沙攤上就會衝出許許多多的螃蟹。最大的有蘋果那麼大，最小的有黃豆那麼小。我抓起一隻最大的螃蟹，只見它的腳不停地擺動，兩眼狠狠地盯着我，好像在説：“你要是在不放我下來，我今天就和你拼了!”

傍晚，彩霞讓紅了天空，把海水照得金光閃閃、閃閃發光。天空中飛來無數的海鷗，向西邊飛去。眺望遠處，有小帆緩緩飛行，漸漸地航向遠方……

啊，這兒的風景如畫，真是一個好地方，真讓人流連忘返!

介紹青海著名景點導遊詞 篇16

哈爾濱防洪勝利紀念塔，是為紀念哈爾濱市人民戰勝“57年特大洪水”於1958年10月1日建成的。它由前蘇聯設計師巴吉斯·茲耶列夫和哈工大第二代建築師李光耀共同設計，塔址由時任哈爾濱市市長呂其恩確定。

哈爾濱防洪勝利紀念塔，坐落在風景如畫的松花江南岸，是 這座英雄城市的象徵。是為紀念哈爾濱市人民戰勝1957年的特大洪水，於1958年建成的。紀念塔由立體塔身和附屬的迴廊組成 。塔高22.5米，塔基用塊石砌成，意味着堤防牢固、堅不可摧，塔基前的噴泉，象證勇敢智慧的哈爾濱市人民，正把驚濤駭浪 的江水，馴服成細水長流，興利除患，造福人民。塔下階表示海拔標高119.72米，標誌1932年洪水淹沒哈爾濱時的最高水位; 上階表示海拔標高120.30米，標誌1957年全市人民戰勝大洪水時的最高水位。塔身中部浮雕雕刻着防洪築堤大軍，從宣誓上堤 、運土打夯、搶險鬥爭到勝利慶功等場面，集中描述了人們在防洪鬥爭中所表現的英雄氣概。羅馬式迴廊高7米，由20根擎天柱 連成弧形相襯托。

塔頂是工農兵和知識分子組成的圓雕;塔身下 部是羣像浮雕，描繪了哈爾濱人民戰勝洪水的生動場面。搭基前有兩層水池：上層標誌1957年全市人民戰勝特大洪峯時的最高水 位，它高於下層水位0.58米;下層標誌1932年洪水淹沒哈爾濱的最高水位。夏季池內的噴泉象徵着英雄的哈爾濱市人民已把洶湧 的波濤馴服成清涓細流。這座塔現在已成為英雄城市哈爾濱的象 徵;來哈爾濱的人，無不到這座塔下拍照留念。1957年，英雄 的哈爾濱人民戰勝特大洪災之後，建塔紀念，故名為防洪紀念塔 。該建築羣由塔和古羅馬式迴廊組成，塔高22.5米，塔座上、下兩層水池標誌着1957、1932年兩次特大洪水的水位。塔身浮雕 再現了戰勝洪水的生動景象，塔頂是防洪築堤英雄們的主體塑像。松花江水映襯着這座雄偉的防洪紀念塔，與美麗的太陽島構成 了一道馳名於世的壯麗景觀。

哈爾濱防洪勝利紀念塔由基座塔身、噴泉、圍廊和廣場等四部分組成。塔的基座呈方形，上窄下寬，帶有收分，由深綠色花崗碎石砌成，非常堅固耐久。基座上方採用了波浪式水泥杆，鑲嵌着與真人大小一樣的24位古銅色人物浮雕。塔高22.5米，塔身橢圓形，每週由20塊反弧形凹槽的花崗巖組成。塔身的頂部雕塑着高為3.5米的工農兵知識分子的全身立像，也有俄羅斯人蔘加抗洪場面。

紀念塔在周圍佈局上，以塔後身為中心設有20根科林式圓柱，頂端用一條寬帶將圓柱兩端的畫壁連結在一起，組成一個35米長的半圓形羅馬式迴廊。塔基的上下兩層水池，分別標誌着1957年和1932年兩次特大洪水的水位。而在水池之上的塔基上，一根金黃的金屬線，標示着“98年特大洪水”在8月22日出現的歷史最高水位。

1990年，哈爾濱市建設部門在防洪紀念塔前的水池裏安裝了一組大型音樂聲控彩色噴泉。

20_年，市政府又對沿江一線進行全面徹底的改造，防洪紀念塔廣場周圍進行了拆遷整治。如今，“一江、一塔、一街”三大景觀已經融為一體，現已成為哈爾濱名副其實的標誌性建築。

介紹青海著名景點導遊詞 篇17

各位遊客,,下面我們來到的是世界之窗..首先先由我簡單介紹一下世界之窗的微縮景觀,,它位於深圳灣湖畔1994年6月建成開放....世界之窗佔地48平方米作為弘揚世界文化的大型文化景區....由130個名著組成 .集自然風光.自然民俗,,歷史遺蹟..以及大型高科技參與項目..為您呈現個美妙的世界..

景區是按地域結構和瀏覽內容劃分8個景區.分為世界廣場,歐洲,亞洲, 大洋洲,,美洲...世界雕塑園和園際街八個區域..世界廣場是一個108個意藴深遠,的廊柱..直衝雲霄的噴泉,,,神祕莊嚴的金字塔,,,壯觀的尼亞加拉瀑布..營造異國風情,,按1;1;到1;100不同的比仿造...

世界之窗的標誌建築是法國埃菲爾鐵塔,,,高108米.從電梯上上去可以觀看整個深圳的風光,,東南亞風光, 非洲居民,,印第安居民等獨特魅力..展示不同民族的智慧..科羅拉多大夾谷探險漂流...阿爾卑斯的滑雪,充分體現的冒險刺激..

世界之窗毗鄰“錦繡中華”和“中國民俗文化村”，佔地48萬平方米，是香港中旅集團在深圳華僑城創建的又一大型文化旅遊景區。將世界奇觀、歷史遺蹟、古今名勝、自然風光、民居、雕塑、繪畫以及民俗風情、民間歌舞表演彙集一園，再現了一個美妙的世界。

景區按世界地域結構和遊覽活動內容分為世界廣嘗亞洲區、大洋州區、歐洲區、非洲區、美洲區、現代科技娛樂區、世界雕塑園、國際街九大景區，內建有118個景點。其中包括世界著名景觀埃及金字塔、阿蒙神廟、柬埔寨吳哥窟、美國大峽谷、巴黎雄獅凱旋門、梵蒂岡聖彼得大教堂、印度泰姬陵、澳大利亞悉尼歌劇院、意大利比薩斜塔等等。這些景點分別以1:1、1:5、1:15等不同比例仿建，精緻絕倫，惟妙惟肖。有些景點氣勢非常壯觀。如縮小為三分之一比例的法國埃菲爾鐵塔，高108米，巍然聳立，遊人可乘觀光電梯到塔頂，飽覽深圳市和香港風光。縮小的尼亞加拉大瀑布面寬有八十多米，落差十多米，水流飛瀉，吼聲震天，聲勢浩大。噴吐巖漿的夏威夷火山以及百米噴泉，令遊客歎為觀止。

作為景區活動中心的世界廣場，可容納遊客萬餘人，正面有十尊世界著名雕塑，廣場四周聳立着108根不同風格的大石柱和近兩千多平方米的浮雕牆，還有象徵世界古老文明發祥地的六座巨門，一座華麗的舞台，將有世界各地的藝術家表演精彩的節目，讓遊客在文化和藝術的氛圍中盡情享受。

在一片濃郁的荔枝園裏，有五十多尊世界名雕，如有“約翰·施特勞斯紀念碑”、“擲鐵餅者”、“阿波羅太陽神”、“思想者”等，形象生動，栩栩如生。

景區內交通設施齊備，有高架單軌環遊車、遊覽車，古代歐式馬車、吉普賽大篷車、老爺車，單槳木船、橡皮筏，為遊客提供多種趣味的觀賞活動設施。國際街商業服務區，以歐洲、亞洲、伊斯蘭等民居建築風格為主體，集教堂、集市、街道於一處，是供遊人小憩和購物的地方。在這裏可以品嚐到法國、意大利、奧地利、俄-國、日本、泰國、韓國等不同風味的大餐，及德國啤酒、夏威夷雪糕。還彙集了世界各國精巧的工藝品、旅遊紀念品，琳琅滿目，供遊客選購。每當夜幕降臨，華燈初放，景區內又展現出另一種迷人的異國情調。由世界民族歌舞和民俗節目組成的“狂歡之夜”藝術大巡遊，把景區遊園活動推向高-潮。

世界之窗是世界歷史之窗、世界文明之窗、世界旅遊風光之窗。

介紹青海著名景點導遊詞 篇18

江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個被稱為中國最美鄉村的地方。因為，篁嶺是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹、曬秋文化、徽派建築、風俗傳説...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。

篁嶺，是一個有着600多年曆史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順着進村步道可輕鬆到村落水口，篁嶺枕山面水，山後來龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬於典型U字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白牆，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯落。它們“向上生長”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長的街道，當地人稱之為“天街”。因為古村時常會被山間的濃霧所籠罩，時隱時現的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲迴繞，密如斑馬條紋。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經典古建串接，徽式商鋪林立，前店後坊，一幅流動的縮寫版“清明上河圖”。周邊千棵古樹環抱、萬畝梯田簇擁，四季花海展示驚豔的“大地藝術”。

婺源是什麼

在婺源，一直流傳着婺女的美麗傳説：堯帝時，天下洪水滔滔，婺源這樣一個山區，也家家户户被水淹沒了。就在很多山民被水包圍、無處逃離的時候，遠方漂來了一個美麗的姑娘，騎在一條巨大的鱅魚的背上，逆水而上，把一個個孤立無援的山裏人拉上魚背，逃出了洪水包圍。後來，水消退了，大鱅魚乾死了，化為婺源境內的大鱅山，那個美麗的女子，也飛上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨着眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割捨的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉牆黛瓦仍舊是徽味十足，較現在的徽州核心地帶有過之而無不及，令人極為直觀地看出婺源人對於傳統徽州文化的固守。

不過問題來了，婺源不是江西上饒的嗎?怎麼會與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個結。

婺源從唐宋以來就一直隸屬於徽州，歷時已千餘年。翻開清代的地圖，徽州府位於安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在歙縣。徽州府的西南一角突出，深深地插入江西省，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績溪府北黟西守。”這是用詩歌的形式，對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是説，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處於整個徽州府的西南一“角”。

所以，婺源人説自己是徽州人這點沒錯，不過意思是指古徽州這一府六縣的地方，並不是安徽省這個概念!在婺源著名的回皖運動中，他們強調，婺源從文化、軍事、經濟及民生等各個方面來看，都與徽州融為一體，不可分割。並標語要求：重回徽國，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛。”還有“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休。”“寧做安徽鬼，不做江西人。”我勒個去，可見民間對於徽州的認同感!

那到底是什麼原因?什麼時候?婺源劃歸江西的呢?這要説到民國時期了。

二十世紀三四十年代，由於國共兩黨的紛爭，婺源兩度被併入江西。第一次是在1934年，蔣介石出於所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強烈的不滿，婺源縣紫陽書院以及旅京、旅滬、旅(無)錫、旅休(寧)等處婺源同鄉會疾聲力呼，紛紛請求免於改隸。1946年，在著名人士徽州績溪人胡適的參與下，婺源終於劃回安徽。據説，原先該縣買食江西鹽是2角7分，婺源回皖後，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認為還真是回皖好啊!

到了1949年，由於婺源及贛東北等地區由解放軍“二野”解放，以屯溪為中心的徽州地區由“三野”部隊接管。在兩支部隊軍管會分割的體制下，婺源縣於同年5月再次脱離安徽，婺源又再度被強制劃入江西，隸屬浮樑專區。

呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來自中原的曹姓人家。這又是怎麼回事呢?

在古代，北方戰亂時往往引發了大量的北人南遷，構成了中國歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的後裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，後輾轉反覆二百餘年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。

不僅是篁嶺，整個婺源，甚至整個徽州府都是北人為避戰亂南遷的重要之地。最後也許是這兒的如畫山水、也許是這兒的温潤氣候，顛沛流離幾個世紀的心靈累了，他們停下來、靜下來去欣賞這片桃花源式的美景。這兒也許是最像他們老家的地方。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創始人。傳説，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時，耕牛卻死也不願走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火説：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫後世生生不息。這個傳説發生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然後子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。

在清朝時，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的權利，呵呵，民間至今聽到“宰相朝朝有，代君三月無”的俗諺。

説到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。所謂“水口”，風水書籍這麼説：“水口者，水既過堂，與龍虎案山內諸水相會合流而出之處也”。形象地説，水口的很多作用與今天的城市廣場、公共綠地空間有着異曲同工之妙。在徽州村落整體建築格局中有“門户”和“靈魂”之譽的水口，是村落文明的象徵。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當於村口，更在於對風水的訴求，是村民命運、前程的象徵，也寄託着羣落、宗族美好希望。為了達到自然環境與風水相合模式，需人工造景調整，如溪流架橋“關鎖”作用;輔亭閣、牌坊、水碓以鎮物;培植水口林藉以“藏風聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹”等傳統習俗約束是不夠的。

“山居人家”篁嶺，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構造村莊的主體。“三橋”，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井·塘”，有五色魚塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井。“九巷”，即大豐巷、擔水巷、添丁巷、廳屋巷、團箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它們在以天街為“主軸”的基礎上縱橫交織，曲折延伸，通達於村莊的每家每户，每個角落。已有百年曆史的天街歷來是古村落原住民商業交往、聚集議事、廟會採風交流場所。

篁嶺的建築有一百多幢，其中“官廳”和“五桂堂”最為有名。

“官廳”，顧名思義是供權貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官廳既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官廳雙層構造，頂帶軒棚，氣勢較大，顯示了主人的身份。規避戰火、擇吉而居的古徽先民，明清時期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸裏，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養天年，久之成就了徽派建築體系的輝煌。

“五桂堂”的故事要從一張封條説起。在篁嶺村落的歷史裏，家家户户每逢嫁女，都會在嫁粧上貼上封條，上面書寫“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”十餘字，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史裏，一個南方村落嫁女會寫一個北方早已不存在的地名?其實前面的字不重要，重點在最後三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名，但更深遠地講，它是曹氏族人的榮光。記不清過了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感於在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個篁嶺曹氏族人的榮譽，也成了他們身處於大山之地，不廢耕讀、勤於奮進的寫照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。

曬秋文化

春秋季節的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨一無二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國符號。

在古時，勞動人民在辛苦耕作之餘，把收穫的糧食農作物如稻穀、玉米、辣椒等，放在太陽下晾曬乾燥，以便可以長時間保存。

然而篁嶺因為是在山坡地上，村民家幾乎沒什麼院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。村民利用房前屋後及自家窗台屋頂架曬、掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。本世紀初，有寫生的畫家來到這個山村，立馬被村民晾曬的場景所折服，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發展到現在，這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，並塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。篁嶺曬秋已經被評為“中國最具文化符號”地方。曬秋，使人真切聽到了大地萬物同太陽之間亙古的呼喚和應答。

山居人家，對曬秋有着深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。