青海景區導遊詞精選範文

青海是長江、黃河、瀾滄江的發源地，故被稱為“江河源頭”，又稱“三江源”，素有“中華水塔”之美譽。小編為大家整理了一些導遊詞，希望對你們有幫助。謝謝支你的閲讀和支持。

吐蕃墓葬羣導遊詞

屬唐代早期大型吐蕃墓葬羣，也是我國首次發現的吐蕃墓葬。分佈在長約7千米的熱水、扎瑪日、沙爾塘、斜歪4個自然村。1982—1986年，青海省文物考古研究所在此進行發掘與清理，大部分已被盜掘，1986年公佈為國家級文物保護單位。

墓葬均有封堆，分梯形和圓形兩種;以夯土或堆以礫石後再覆蓋夯土，

夯層間鋪有沙柳枝條，夯土下方均築平面為等腰梯形的石牆，邊緣砌有土坯或泥球，並在其外側塗以紅色石粉;墓室為砌石，由墓道、中室、左右側室和後室組成;封土堆前有規模巨大的祭祀坑、木車、木牘、玻璃器皿和金銀器具。絲織品上有佛像、飛馬及各種不重複圖案130餘種;部分文物及圖案具有較濃郁的中亞風格特點。

大小墓葬共計200餘座，其中一座，座落在一座自然山丘之上。墓冢背靠熱水大山，面臨察汗烏蘇何，高出地面約30多米，遠望猶如城闕一般雄偉壯觀。墓葬墓高11米，東西長55米，南北寬37米，墓堆下還有3層用泥石混合夯成的石砌圍牆，高1米、寬3米。墓冢從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木，計有9層之多，一律為粗細一般的柏木。這種封土堆構築形式和風格，為我國以往考古發掘中所僅見。墓南有陪葬坑和陪葬遺蹟。

經考古發掘，出土文物有皮靴，金飾品、木碗、木碟、木鳥獸、陶罐、古藏文木牘、彩檜木片等。尤其出土了一批絢麗多彩的絲綢織品，其絲綢質料良好，圖案清晰，色彩鮮明，是不可多得的稀世珍品。絲綢品種有綿、綾、絹、刺繡等。圖案中有珍禽異獸、花草樹木、車馬人物狩獵、西域人圖像、織綿襪等為我國首次發現。

經有關方面專家研究認定，墓主人是唐代早期吐蕃貴族。當時還處於奴隸制社會階段。這一吐蕃墓葬羣的發掘，對研究吐蕃文明史，研究中西文化交流以及藏族族源的探討均有重要價值，因而引起了學術界的關注，被文化部列為我國1983年六大重要發現之一。近幾年的考古發掘又有新的成果，成為1996年全國十大重大考古發現之一，為全國重點文物保護單位。

北禪寺導遊詞

北禪寺位於西寧市北湟水之濱的北山上，俗稱“北山寺”。佔地面積2.8萬平方米。北禪寺位於西寧市湟水北岸土樓山腰，俗稱“北山寺”，又名土樓觀，其建築風格和文化建築被稱為“絲綢之路”南道的一顆明珠。

北山因山崖層疊，遠眺似土台樓閣高高矗立，故又名土樓山。“北山煙雨”是“西寧八景”之一。陡峭的山坡上佈滿人工開鑿的洞窟，所以又有“九窟十八洞”之稱。北山寺依山崖而建，寺內殘存有壁畫和藻井，從藝術風格上看，當屬晚唐和宋元時代的遺蹟。北山寺已經修葺，為道教寺觀，有魁星樓、靈宮殿等建築。位於北山頂峯的寧壽塔是清代所建的5層密檐磚塔，為北山寺的組成部分。

北禪寺是青海境內最早的宗教建築，初建於北魏明帝時期，距今已有一千八百多年。整個建築背倚北山，基本上是依山腰中的紅砂巖天然斷層由西向東依次而建，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸立，結構奇巧，寺院錯落有序，蔚為奇觀。

北禪寺歷史悠久，寺內留存有魏晉時期的藻井圖案及佛教藝術壁畫，塑立各種佛尊神像。

北禪寺的古蹟很多，有聖母殿、呂祖祠等。但最多的是洞，共有“九窟十八洞”，如玉皇洞、無量洞、城障洞、七真洞、黑虎洞等，洞中塑有佛像，洞內曲經通幽，冷風襲身。這些洞由棧橋曲廊連接，虛實相望，獨具匠心，是一種罕見的建築藝術。

北禪寺內有棧道、小橋、遊廊連接著名的“九窟十八洞”，遠遠望去，似一座長廊懸空在半山腰中，頗有山西懸空寺的風格。現在九窟十八洞內還保留着塑像和古代壁畫，被譽為“絲稠之路”南線古代文化的一顆明珠。從北禪寺鳥瞰西寧市全景，別有一番情趣。土樓山天然大佛在北禪寺側旁，這座天然大佛高約百米，由紅白巖石相間構成，經過風化，山峯似被大自然“雕塑”成為一尊大佛，故而得名。

青海駱駝泉

駱駝泉為撒拉族的珍貴歷史文物。相傳在7百多年前的元代，中亞細亞的撒馬爾罕地方，居住着一個充滿英雄業績的部落。他們是烏古斯撒魯爾的一支，首領是阿合莽、尕勒莽兩兄弟。他們兄弟倆率領族人出征作戰，每次都能取勝;帶領部落的人四處作生意，每次也都能發財。因此，部族的人日子一天過得比一天好，阿合莽和尕勒莽兩兄弟在眾部落中的威望也一天比一天高。撒馬爾罕的國王出於忌恨，和王公貴族們設下奸計，要把他們兄弟置於死地。

兄弟二人得到先哲的啟示，遠走他鄉，到東方尋找樂土。於是，阿合莽和尕勒莽便率領族人進行了一次艱難、壯觀的民族大遷徙。他們牽上了一匹白駱駝，灌上了一罐清亮亮的故鄉水，裝上了一袋肥沃的故鄉土，還帶上了一部《古蘭經》。他們涉過了29條惡水，穿過了29片密林，越過了29處大漠，終於行到循化境內黃河岸邊的烏土斯山上，這是他們將要翻越的第30座大山了。這時候天慢慢黑了下來，人們忙碌着扎帳房，生火做飯。突然發現馱經的駱駝不見了，大家趕忙點起火把，在山坡上四處尋找。尋到天亮，人們在街子河東邊沙坡下，看見了一片綠色的蘆葦，蘆葦叢中有一池泉水。啊!那不是白駱駝嗎?人們欣喜若狂地朝泉水跑去。可是跑到跟前一看，白駱駝已經變成了一尊潔白的石頭。他們眺望這一帶山水，密林層層的叢山上，紫氣氤氲;金燦燦的黃河兩岸，川道平坦。人們拿出故鄉的水和泉水比，兩處泉水一樣的清亮，一樣的甜醇，他們取出故鄉的土和河邊的土比，兩地的土壤一樣重，一樣肥沃。人們歡呼雀躍，舉起《古蘭經》頂禮膜拜。哦，這就是千里尋求的樂土呀!

世代居住這裏的藏族朋友，再三挽留勇敢善良的阿合莽和他的族人們留下來。蒙古族牧民兄弟更是胸懷大度，情願以豐美的水草相讓，而自己卻趕着牲畜，遷往青海湖邊放牧。，阿合莽兄弟率領的撒魯兒人，便高興地在這裏居住紮根了。從此，他們把這一池永不枯渴的清泉，親切地叫做“駱駝泉”。

如今在撒拉族青年的婚禮上，仍然可以看到這樣的舞蹈，有兩個人翻穿皮襖扮演駱駝，另外兩人身穿長袍，纏上頭巾，扮演尕勒莽和當地的蒙古人。他們邊舞邊唱，一問一答，追述祖先遷徙的過程和沿途的見聞，以生動的歌舞來紀念祖先為尋找樂土所經過的艱辛歷程，讚美撒拉人勇敢不屈的性格以及同蒙古人的深厚友誼。

早春，在黃河岸上露出了笑臉，嫩黃的柳絲在晨曦中搖曳，在密密的蘆葦叢中，一池清泉水熠熠閃光。近前一看，池水清澈見底，連那佈滿池底的水草葉兒也能數得出來;四周幹葦叢中，新蘆芽兒已竄出水面;水中映出大榆樹剛綻露的紅色花芽，象是先聖撒落的天花。池中間，在朦朧的晨光中，兩塊白色的石頭顯露地水面，一高一低，象是一對駝峯。那駱駝的身體卧在水底，全身被碧綠的水草圍繞，在汨汨冒出的水泡中，時隱時顯，那頭呢?是否伸進了泉眼，把昌瑩的水珠不停地由鼻孔噴出!還是在深深地埋頭沉思?

突然，一聲悠揚的喚禮聲，從蒼翠的八棵古柏中飄來。尋聲望去，只見那高高的尼地羅(清真寺中傳佈做禮拜的召喚樓)頂上，一位身穿黑長袍，頭戴白纏頭的滿拉，轉着方向，高聲召喚教民們做禮拜。不用説，那就是聞名遐邇的街子清真大寺了。清真寺有兩座高峻的尼那羅樓，全是木質結構。古柏和老榆樹的下面，有兩座長方形墓廬，埋葬着阿合莽和尕勒莽。中間一座面向西方克而白(麥加聖地)的聚禮堂，單層歇山式屋頂，青筒瓦面，屋脊上飾有寶瓶、寶劍和新月，顯得莊重肅穆。望着這富有神奇色彩的駱駝泉和雄偉壯觀的阿拉伯建築，使人們彷彿看到了阿合莽、尕勒莽兩兄弟率眾艱難跋涉的身影，看到了撒拉族人民的匠心獨運。痛心的是，在十年動亂期間，它沒有能逃脱被掃蕩的厄運，連那兩塊讓人們幻想離奇的白石頭也不知去向......

國家先後撥款30多萬元，依照新疆哈什大寺的形制，修復了街子清真大寺。高大的30根方立柱支撐四面，堂頂正中的圓形穹頂上，一輪新月在秋陽下燦燦發光，四角四個穆拉連塔樓上，安裝了擴音器。寬敞的殿堂裏，裝有金色的明珠吊燈和花形壁燈，地板上是青一色的方形禮拜跪毯，一排排一行行的有五六百塊。高高的屋檐下一塊鉅額掛匾，金字書寫“真教重光、維護團結”八個大字，是縣鎮人民所送。