大窯文化導遊詞3篇

大窯文化遺址在呼和浩特市郊區保合少鄉大窯村南山坡上，位於呼浩特市東北33公里處。下面是本站為大家帶來的大窯文化導遊詞，希望可以幫助大家。

大窯文化導遊詞範文1：

“大窯文化”遺址，位於呼和浩特市東郊33公里處，保合少多大窯村南。1973年發現，分佈着由太古代花崗片麻巖和燧石構成的小山，其燧石質地堅韌、易擊打成形，是製造石器最理想的原料。從舊石器時代早期起，古代人類就陸續到這裏開採石料，製成生產、生活用具。在遺址範圍內，人工打製石器及石料遍地散佈。1976年、1983年發掘，先後出土大量石器，主要有石核、石片、刮削器、尖狀器、砍砸器、石錘、石球等，其中尤以刮削器、鑽具、尖狀器等為多。根據古地磁、放射性碳素斷代、石器型制等考古學測定等斷代方法。大窯遺址年代為距今70萬年至1萬年前，分舊石器時代早期、中期、晚期三個階段。依據石器類型，將晚期定名為“大窯文化”，這個時期的石製品種類多樣，有石核、石片，多種砍咂器和刮削器，其中龜背形刮削器獨具特色，是該文化的典型石器。與人類同時期的其他哺乳動物有，腫骨鹿、真馬、齧齒動物、駝鳥、羚羊、原始牛、赤鹿、披毛犀、虎、古菱齒象等。

在呼和浩特市郊區保合少鄉大窯村南山坡上，位於呼浩特市東北33公里處。

大窯文化遺址發現於1973年10月，當時考古工作者發現了石核、石片，石斧等387件， 引起國內外許多專家學者的重視。許多外國考古工作者也都相繼來呼考察。經1976年到1984年進一步的發掘和科學研究，經我國著名考古學家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑑定，肯定為舊石界時代早期的遺蹟，是一石器製造場。

大窯文化導遊詞範文2：

“大窯文化”遺址，位於呼和浩特市東郊33公里處，保合少多大窯村南。1973年發現，分佈着由太古代花崗片麻巖和燧石構成的小山，其燧石質地堅韌、易擊打成形，是製造石器最理想的原料。從舊石器時代早期起，古代人類就陸續到這裏開採石料，製成生產、生活用具。在遺址範圍內，人工打製石器及石料遍地散佈。1976年、1983年發掘，先後出土大量石器，主要有石核、石片、刮削器、尖狀器、砍砸器、石錘、石球等，其中尤以刮削器、鑽具、尖狀器等為多。根據古地磁、放射性碳素斷代、石器型制等考古學測定等斷代方法。大窯遺址年代為距今70萬年至1萬年前，分舊石器時代早期、中期、晚期三個階段。依據石器類型，將晚期定名為“大窯文化”，這個時期的石製品種類多樣，有石核、石片，多種砍咂器和刮削器，其中龜背形刮削器獨具特色，是該文化的典型石器。與人類同時期的其他哺乳動物有，腫骨鹿、真馬、齧齒動物、鴕鳥、羚羊、原始牛、赤鹿、披毛犀、虎、古菱齒象等。

在呼和浩特市郊區保合少鄉大窯村南山坡上，位於呼浩特市東北33公里處。這裏海拔1，420米，佔地面積約2平方公里，是座考古學家和文物工作隊發現的舊石器時代早期的石器製造場。據説距今已有五、六十萬年之久，即相當於北京周口店中國猿人的時代。

大窯文化遺址發現於1973年10月，當時考古工作者發現了石核、石片，石斧等387件， 引起國內外許多專家學者的重視。許多外國考古工作者也都相繼來呼考察。經1976年到1984年進一步的發掘和科學研究，經我國著名考古學家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑑定，肯定為舊石界時代早期的遺蹟，是一石器製造場。幾位教授研究證明，這一遺址是國外罕見的舊石器時代的重要文化遺址，具有重要的科學價值。

大窯村南山坡是橫亙在內蒙古西部的陰山山脈大青山南面的支脈，山下有溪澗流水，適宜於遠古人類的居住。山上盛產燧石(通稱做打火石)，遠古的居民就用它來打製各種石器。他們就地打製石器，使用過的石核和敲砸器等工具至今仍然隨地可見，打擊剝落下來的石片和石屑，以及未打製成功的半成品更是堆積如山，偶爾還可從地下堆積層中找到已經使用過的石器。人們估計，遠古人類的居地，應在附近的大青山麓，只是由於年代太久，地表變化太大，再也無法查找了。它的發現，不僅為研究我國北方舊石器時代石器文化的分佈和發展提供了極為重要的資料，同時也為研究我國文化發源提供了極為重要的科學論證資料。

長期以來，人們都認為人類發源於黃河流域，而北京周口店就是中華民族的搖籃。由於大窯文化的發現，證明了北方陰山之南也已有原始人活動，他們與北京周口店人共存。大窯文化遺址，在世界上目前也是獨此一處，它的面積之大，出土文物之多，場面之宏觀是少見的。這一發現，對研究呼和浩特地區及祖國北疆古老經濟，文化的發展以及研究民族起源都提供了新的史料和充分的證據。一九七九年國家文化部命名為"大窯文化"。

大窯文化導遊詞範文3：

大窯文化遺址在呼和浩特市郊區保合少鄉大窯村南山坡上，位於呼浩特市東北33公里處。這裏海拔1，420米，佔地面積約2平方公里，是座考古學家和文物工作隊發現的舊石器時代早期的石器製造場。據説距今已有五、六十萬年之久，即相當於北京周口店中國猿人的時代。

大窯文化遺址發現於1973年10月，當時考古工作者發現了石核、石片，石斧等387件，引起國內外許多專家學者的重視。許多外國考古工作者也都相繼來呼考察。經1976年到1984年進一步的發掘和科學研究，經我國著名考古學家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑑定，肯定為舊石界時代早期的遺蹟，是一石器製造場。幾位教授研究證明，這一遺址是國外罕見的舊石器時代的重要文化遺址，具有重要的科學價值。

大窯村南山坡是橫亙在內蒙古西部的陰山山脈大青山南面的支脈，山下有溪澗流水，適宜於遠古人類的居住。山上盛產燧石(通稱做打火石)，遠古的居民就用它來打製各種石器。他們就地打製石器，使用過的石核和敲砸器等工具至今仍然隨地可見，打擊剝落下來的石片和石屑，以及未打製成功的半成品更是堆積如山，偶爾還可從地下堆積層中找到已經使用過的石器。人們估計，遠古人類的居地，應在附近的大青山麓，只是由於年代太久，地表變化太大，再也無法查找了。它的發現，不僅為研究我國北方舊石器時代石器文化的分佈和發展提供了極為重要的資料，同時也為研究我國文化發源提供了極為重要的科學論證資料。

長期以來，人們都認為人類發源於黃河流域，而北京周口店就是中華民族的搖籃。由於大窯文化的發現，證明了北方陰山之南也已有原始人活動，他們與北京周口店人共存。大窯文化遺址，在世界上目前也是獨此一處，它的面積之大，出土文物之多，場面之宏觀是少見的。這一發現，對研究呼和浩特地區及祖國北疆古老經濟，文化的發展以及研究民族起源都提供了新的史料和充分的證據。一九七九年國家文化部命名為“大窯文化”。

此外，“大窯八景，”也會使慕名而來的遊客大開眼界，獲益匪淺。

首先觀賞第一景“無字天書”。它位於兔兒山四道溝人工發掘的百米長廊中，高15米。它是一個完整的地層剖面，土質層次分明，雖然無字，但鮮明記載着大窯文化的歷史年代，即記載着人類舊石器時代初期到新石器時代晚期，一萬年前到五十萬年前的漫長歲月和地球所經歷的千萬年滄海桑田的變化，是一部令人難以讀盡的“歷史鉅著”。它舉世無雙，一位日本朋友來此參觀後也感歎不已。他説:“在日本也有一部無字天書，只不過是記載二十萬年前的。”

第二景是“磨光巨石”。此景位於天書東北不遠處。兩塊巨石突兀，似有關聯，相互照應，質地堅硬，表面十分光潔，專家教授們分析，該石是燕山運動時期，從山上往下滑時受到強烈磨擦所致。這一景也可叫“飛來石”。它的存在證明我國蒙古族地質學家李四光的一系列地殼變化運動的理論是正確的。

第三景叫“鳳凰展翅”，它與兔兒山的兔頭毗連，形似鳳凰雙展翅，飄然欲舉，望之心馳神飛，欲靜欲動，遐想不已。

第四景為“雙龍戲珠”。位於兔兒山南坡八道溝之西側。兩條龍的身子，就是曲屈蜿蜒的山脊，龍頭昂首向東崛起，龍口大張，二龍各含圓形巨石一塊，似雙龍戲二珠，形象逼真。當你站在龍口或登上龍頭之頂，只見龍眼之中常有無根之水，堪稱奇觀，使遊人大為迷惑不解，大開眼界。

第五景為“蓮花並蒂”。位於雙龍戲二珠西北百餘米處的山間小澗之中。蓮花並蒂也是一塊巨石，東西有一罅隙，一分為二，一人可從中間穿過。當你站在罅間，舉首仰望，藍天形如一條監色飄帶，這塊巨石“造型”好似一朵盛開的並蒂蓮花，因而文物工作者命名為“蓮花並蒂”。據當地傳説，這塊巨石是清聖祖康熙皇帝西征噶爾丹凱旋迴軍路過歸化城(現今呼和浩特市)，到此打獵，試劍時一劍劈為兩半，因此得名“試劍石”。也有的人説，石下有二層，好像是一個塔被埋了一半，故名“塔兒石”。有的遊客也稱之為“鴛鴦石”。

第六景為“百米古洞”。其東口在並蒂蓮花附近。東西布向，古洞曲屈婉蜒，幽深莫測。古洞現雖有淤塞，但洞口尚存，西口被一巨石堵塞，遊人不得從中而過。此洞的形成據傳是在清代人們為取燧石(通稱打火石)而人工開掘成的，似為一“窯”，因很大而得村名為“大窯村”。

第七景為“登臨遠眺”，當你從古洞繼續西行，便是兔兒山的兔背了。從這裏登臨高點，極目遠眺，則青山如嶂，河水蜿蜒，層層梯田，黃綠相間。

第八景算是“遺蹟斑斑”了。在無字天書下有猿人燒火的灰燼遺蹟,古人吃過的腫骨鹿和普氏羚羊殘骨化石，人工打成的大量的石器和半成品石器，其中以龜背形刮削器最富有特色，反映了一定的地方性。還有石渣等等遺蹟到處可見。考古工作者仔細編號立案，舊石器時代早期的已編到五十號，晚期的已編到三百多號了。