遼寧導遊詞（精選17篇）

遼寧導遊詞（精選17篇）

遼寧導遊詞 篇1

各位旅客朋友們：

大家好!

丹東地處祖國邊陲，歷朝都是軍事要塞。唐堯屬青州，虞舜屬營州。

戰國時為燕國東部邊疆。

西漢設西安平縣、武茨縣。

唐朝總章元年置安東都護府。

遼建宣州、開州、穆州和來遠城，金朝屬婆速府路(今振安區九連城鎮)管轄。

元朝時沿襲金制置婆娑府。

明朝隸屬遼東都指揮使司。明萬曆四十六年(1620_年)，後金採取定邊政策，在靉河邊門和鳳凰城邊門築柳條邊，禁止在邊牆以外地區農牧、漁獵、採伐、採礦，致使丹東地域成為不毛之地，嚴重破壞經濟、文化的發展。

清康熙二十八年(1689年)後，清朝政府實行拓邊政策，才逐步得到開發。隨着山東、河北等地墾殖的漢民日益增多。處於內外交困的清政府，被迫利用“禁區”富饒的資源“歸化流民”，准許熟地升科，到同治十三年(1874)年規定“東邊地帶全部開禁”，於同治十四年(1875年)在鞍子山設置升科納税。同治十六年(1876)年，清政府設置安東縣、岫巖州、鳳凰廳。翌年，設置寬甸縣，並以鳳凰廳為首府管轄岫巖、安東、寬甸3個縣。至此，結束了邊陲自然開發的歷史。丹東進入新的開發時期，為丹東市的形成創造有利條件。

九一八事變第二天，日本軍隊便侵佔安東和鳳城。民國二十二年(1933年)12月15日，日偽改遼寧省為奉天省，安東縣隸屬於奉天省，為甲類縣。民國二十三年(1934年)10月，偽滿洲國把東北4省劃為14省，其中新增設的安東省管轄安東、鳳城、賽馬、寬甸等12縣，治所設於安東縣城，安東遂成為安東省軍事、政治、經濟、文化活動中心。民國二十六年(1937年)12月，偽滿洲國設置安東市。安東市從安東縣析出，與安東縣同隸屬於安東省，市區劃金湯、元寶、中興、鎮安、浪頭、大和、旭日7個區。

民國三十二年(1945年)，抗日戰爭勝利後，中國共產黨領導的軍隊進駐安東市。11月初，接收日偽政權，成立安東省和安東市、安東縣、鳳城縣、賽馬縣、寬甸縣政府。安東市區劃為中央、鎮江、中興、元寶、金湯、鎮安、浪頭7區。

民國三十三年(1946年)3月、民國三十四年(1947年)11月，安東縣九連城和五龍背區先後劃歸安東市。民國三十三年(1946年)6月，成立遼南省二專署，隸屬於遼南省，管轄安東、孤山兩縣。11月，改屬於安東省。翌年3月，撤銷二專署，安東市、安東縣和孤山縣均直屬於安東省。

1949年5月，遼東省成立，安東市隸屬於遼東省。安東市是安東省、遼東省省會，為安東省和遼東省政治、經濟、文化中心。

1954年9月，遼東、遼西兩省合併，設置遼寧省，丹東市隸屬遼寧省。

1956年4月，元寶、鎮安兩區合併為元寶區，鎮興、中央兩區合併為鎮興區。7月，又將九連城、五龍背兩區合併為五龍背區，浪頭、湯池兩區合併為浪頭區。

1957年7月，撤銷浪頭、五龍背兩區，設市郊區。

1958年12月，將安東、鳳城、岫巖、寬甸4縣劃歸安東市，實行市管縣體制。

1965年1月，經國務院批准，安東市改名丹東市。意為紅色東方之城。安東縣改名東溝縣。2月，鎮興區改名振興區。

1965年12月莊河劃歸丹東市。

1968年12月莊河又劃歸旅大市(今大連市)。

1978年後，在中共十一屆三中全會的路線、方針、政策指引下，丹東市人民高舉鄧小平理論的偉大旗幟，開創了社會主義建設新時期，在社會主義物質文明和精神文明建設中，取得一個又一個光輝成就，使丹東市發生翻天覆地的變化。縣區行政機構也發生變化。首先，恢復元寶區的稱謂。

1980年10月，郊區改名振安區。

1985年後，岫巖、鳳城、寬甸3縣先後改為滿族自治縣。

1992年2月，岫巖滿族自治縣劃歸鞍山市。

1993年6月、1994年3月，經國務院批准，先後撤銷東溝縣建立東港市、撤銷鳳城滿族自治縣設立鳳城市。至此，丹東市轄振興區、元寶區、振安區和東港市、鳳城市、寬甸滿族自治縣。並設置國家級丹東邊境經濟合作區。

1992年，設立國家級經濟合作區丹東邊境經濟合作區，是當時國家14個國家邊境經濟合作區之一。

20_年5月，邊境合作區改為江灣合作區。

遼寧導遊詞 篇2

遊客朋友們，大家好，歡迎參觀本溪水洞。

溪水洞位於本溪縣境內，距本溪市35公里的東部山區太子河畔，是數百萬年前第三紀後期形成的大型石灰巖充水溶洞。水洞原名“謝家崴子水洞”，背倚莽莽青山，面臨太子河，峻峯高聳，清流蜿蜒，風光十分秀美，向以洞奇，石異，水幽而著稱。

水洞由三洞組成。主洞是一條長達5800多米的地下充水溶洞，也是目前發現的世界第一長的地下充水溶洞，現已開發2800米，可全程乘船遊覽，被譽為“北國一寶”，“天下奇觀”“亞洲一流”“世界罕見”。水洞河道曲折，蜿蜒幽深，兩岸石筍林立，千姿百態，洞頂穹廬鍾乳高懸，神趣盎然。100餘處景點形態奇異，蔚為大觀，泛舟其中，如臨仙境。輔洞為旱洞，洞穴高低錯落，洞中有洞，曲折迷離，各有洞天。現已利用天然洞穴，建立了古生物展覽館，再現了億萬年古生物的進化過程。除此之外，還有一個瀉水洞。如今，水洞連同周圍的温泉，廟後山，關門山，湯溝和鐵剎山等共同形成本溪水洞國家重點風景名勝區和國家4a級旅遊區，是一處集山，水，洞，泉，湖，林等自然景觀和寺廟，古人類遺址等人文景觀於一體的風景旅遊勝地。

洞口和大廳部分

洞口坐北朝南，呈半月形，高16米，寬約20米。洞口之上刻有“本溪水洞”4個大字。這是1983年8月，薄一波同志遊覽本溪水洞時親手題，增添了洞口古樸雄渾，粗獷自然之態。

是古文化遺址。考古學家在發掘了的石器，磨製陶器，繩形陶，網墜和五銖錢等文物，還説明遼東先民早在1萬年前，就曾在生息繁衍。開發水洞時，已採取措施將古遺址保護起來，以利於我國北方古人類，古氣象和古地理珍貴文化遺址研究工作的開展。

水洞大廳高，寬各20米，長70米，1400多平方米。冬暖夏涼，四季恆温，洞內氣温常年在12°c左右。大廳也叫迎客廳，可容納千人以上。相傳，是洪鈞老祖的“紫霄宮”。洪鈞老祖就是《封神演義》中描那位諸仙之首，道家開山鼻祖元始天尊，太上老君等都是他的弟子。右側是金蟾石。據説，它因為專吃洪鈞老祖的子孫蚯蚓而被洪鈞老祖定在那裏，日久天長，化為了石頭。

迎客大廳與三洞相連。右側的是旱洞，也稱蟠龍洞;左側的是瀉水洞，也稱銀波洞;正前方的是水洞，又稱九曲銀河洞。

旱洞部分

旱洞呈橢圓形，狀如“蟠龍”，首尾相銜，因此又叫蟠龍洞，長300餘米，面積20_多平方米。1992年，利用現代聲，光，電技術，建成了古生物宮，展示了古生物的進化演變過程。看，這是恐龍化石和地質模型，這是海洋世界，這是鰭魚登陸，這是陸生植物和陸生動物繁盛期中裸子植物和爬行動物的發展演化歷程，這是陸生龍，這是獨特的中國龍，這事哺乳動物以及古人類的出現狀況。如今，已成為一處融知識性，趣味性，娛樂性於一體的科普基地，遊人在不知不覺中便領略了大自然的神奇奧妙之處，瞭解了生命的進化過程。

水洞部分

隨我乘船遊覽水洞。水洞又稱“九曲銀河洞”，面積3.6萬平方米，空間40餘萬立方米，最開闊處高38米，寬70米。洞中的暗河四季不竭，平均水深1.5米，最深處可達7米，晝夜流量達1.4萬立方米。可以説，遊覽本溪水洞，好比“古洞泛舟”。水域延洞體展開，時闊時狹，迂迴曲折，洞內鐘乳石，石筍與石柱多從裂縫攢擁而出，不加雕飾，形成各種物象，按其景觀形體可分為“二門，三峽，七宮，九曲”，共有100餘處景觀。可謂是“鍾乳奇峯景萬千，輕舟碧水詩畫間，鍾秀只應仙界有，人間獨此一洞天”。

洞中景物全部為自然形成。那是“寶蓮燈”，前面是“芙蓉峽”。蓮花又稱芙蓉，荷花等，深受我國人民的喜愛，與梅，蘭，菊，牡丹，芍藥一起並稱歷史上6大名花。它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，向來為人們所讚賞。蓮花本應向上開放，卻是倒懸，據説是因當年“共工怒觸不周之山”而造成的。

船行右側巖壁上，有道道波痕，起伏湧漲，這是“銀河潮湧”一景。它長30米，自上而下的波痕有十幾道，是地下暗河流水對巖壁剝蝕造成的。它是“滄海桑田”的見證。

在“銀河”右岸有兩個5米高的巨大石筍拔地而起，恰似兩位鶴髮童顏的老人佇立在河邊，我們稱其為“福壽雙星”。他們長久屹立在，向過往的行人賜福賜壽。繼續前行，便是“廣寒宮”。廣寒宮即月宮，是嫦娥仙子的宮闕。右前方是“女媧補天”。在女媧上方有塊巖石，為“鵝管”，那是鐘乳石形成的最初狀態，這説明本溪水洞的鐘乳石仍在不斷地成長髮育。

出了廣寒宮，便是“雙劍峽”。鐘乳石猶如柄柄利劍，高懸在上，自此遊覽，真是“船在水中行，人在劍中過”。前方的這把“利劍”，根部直徑1.3米，全長7米，為洞中最長的鐘乳石，我們稱之為“倚天長劍”，大有刺破蒼穹，直逼銀河之勢。

過了“雙劍峽”，就是“九曲銀河”第一門----“劍門”。穿過“劍門”，豁然開朗，洞體突然高大寬敞起來，猶如一座富麗堂皇的大宮殿，這便是“玉皇宮”，面積達1500平方米之多，是九曲銀河之最，最美之處。右上方是“鱷魚石”;左側是“仙丹石”。接着便是“夢筆生花”和“太白神筆”，正所謂“九曲銀河何以美，太白神筆妙生花”。

“銀河”右岸這兩個潔白的石筍，很像兩隻蹲坐的小貓，這就是“雙玉貓”。前面是“卧牛回首”和“金龜石”。看，前方巖壁上的兩尊彌勒，還有銀河右岸翹首企盼相會的“織女”和送子的“觀音”，不但形似，而且神似。人稱東北有“三寶”，那鑲嵌在巖壁上的“人蔘王”，已經有幾萬年的歷史了。遊船前行，銀河中的暗礁多了起來，右前方是“蛟龍戲水”，接下來又是“海豹戲珠”，還有“駝峯山”。這塊是“石瀑布”，由巖壁溶蝕形成的石幔構成，雖不是真正的瀑布，卻也是洞中的一處佳景。

現在進入“九曲銀河”的第二門----虎閘門。看，那塊巖石貌似一隻兇猛大虎，而在虎口右前方還有一位身着白衣的“馴虎師”。

前方進入“玉象峽”，這是“九曲銀河”最長的一段，約700米。世界上最大的斜塔是意大利的比薩斜塔，現在看到的這座“大斜塔”，傾斜度竟超過比薩斜塔30°，堪稱“世界之最”!再向前行，河道曲折，遊船將駛入“之”字灣，這是暗河最深處，水深7米，但河面上水平如鏡。前面是長38米，寬4.5米，橫跨“九曲銀河”的“天生橋”。接下來是“玉象戲水”和“仙人採藥”。

北極宮

“北極宮”是“九曲銀河”中最大的一宮，面積1800平方米，高達50米。右前方是“崑崙映雪”，又叫“大雪山”，這是洞中最大型的列隊式堆狀石筍，這是“金玉壁雕”和“關山煙雲”，走在，有置身仙宮的感覺。難怪乎有詩歎道:“山林絕壁懸崖上，似入瓊樓玉宇中，莫怪我華長自傲，世間哪有上仙宮?”

過了“大雪山”，前方是"九曲銀河"第六宮---“玉女宮”。河中島上的那個石筍，多像一位亭亭玉立的少女，她面帶微笑，為遊船導航。前方巖壁上還有一奇異石筍，它有如一隻“白玉寶瓶”，瓶中裝着灑向遊人的聖水。船行一路，滴水不停。如果滴到您身上，頭上，這是水洞送給您的禮物。

現在看到的是“九曲銀河”最後一宮---“源泉宮”。是本溪水洞已經開發部份的盡頭，地下暗河中的流水由此湧出。此處的景觀有兩大特點。第一個特點是“洞壁水泉”。的巖壁上都在向外流水，每逢雨季，水量變大，這巖壁時而如飛瀑直下，時而又如屋檐滴水。遇到旱季，水量較小，那巖壁也涔涔淙淙，滴水不止。第二個特點是“滴水蓮花”。這蓮花是生長在洞頂的鐘乳，呈圓形，圓形的中央就是向下滴水之處。滴水時而如注，時而叮咚作響，猶如斷線珍珠一般。

遊客朋友，我們已經遊覽了開發部分的最末端，前方巨大石壁使我們無法繼續前行。但是，水洞並沒有到頭。1997年，我國與法國組成探險隊深入前面繼續考察，發現還有3000米以上，水洞未來的開發前景十分廣闊。

朋友們盡情地觀賞了這座水洞的種.種奇觀，可能要問:如此之大的洞穴是怎形成的呢?地下暗河水源來自何處?

水洞的形成經歷了漫長的歷史過程。按地質時代劃分，地球分為太古，元古，古生，中生，新生五代。遠在古生代奧陶紀，即距離今4.5億年時，本溪還是一片淺海，的石灰巖沉積下來。以後經歷了5次劇烈的地質構造運動，尤其是7000萬年前的燕山造山運動，本溪不僅由淺海變為陸地，而且在沉積的石灰巖中間產生了大大小小的裂隙。含有二氧化碳的水順着裂隙流進來，不斷溶解石灰巖，成為碳酸氫鈣，使裂隙變大成為洞穴，日積月累終於形成了的本溪水洞。

注意，溶洞內部的可溶性碳酸鹽類沉積物形態不同，名稱也各有不同。由洞頂向下沉積的叫鐘乳石，如剛才見過的“倚天長劍”等。由洞底沉積並向上生長的叫石筍，如“福壽雙星”等。由洞頂和洞底雙向沉積，並連為一體的叫石柱，如“擎天玉柱”等。由洞頂和洞壁水平裂隙流出的沉積物叫石幔，如“大雪山”等。其他沉積物還有還有石花，石簾，石旗，石流，石田，石球和石珍珠等。這些沉積物的形成，還需要很多外部條件:一是含有二氧化碳的水流，二是適宜的温度，三是相應的壓力，四是流通的空氣。

銀河水流量每晝夜1.4萬立方米，是靠什補充的呢?通過科學家研究，現已證實水源主要有3個方面:一是地表水的下滲，二是地下水，三是湯河水的直接補給，這三部分水匯入水洞，才形成地下暗河蜿蜒曲折，終年不竭的奇特現象。

我們已經遊覽了2800多米，但仍覺呼吸均勻，為什呢?這是因為洞內新鮮空氣不斷得到補充，通道有3條:一是洞口，二是瀉水洞，三是洞內的多條裂隙，加上洞內外温差使空氣不斷產生流動，才使人有舒適的感覺。

洞外部分

這是古琴湖，面積1.2萬平方米，有曲橋，拱橋，湖心亭等景點。在文化長廊的後側是名人遊覽水洞後留下的碑刻。瀑布下是本溪水洞出水口，每秒流量0.16立方米。湖東岸是茶室，湖南岸是賞楓園。另外，湖中還可垂釣，盪舟。

這是櫻桃園和天女木蘭園。天女木蘭花是本溪市花，葉子呈卵圓形，花潔白碩大，芬香撲鼻，每年6月，9月開花兩次，為花中珍品。

歡迎再次光臨本溪水洞!

遼寧導遊詞 篇3

各位旅客朋友們：

大家好!

丹東是遼寧省礦產資源大市，地質構造複雜，成礦條件優越，礦種多，分佈廣，儲量豐富。現發現礦產63種，已開發利用的45種。已基本探明儲量的礦產地712處，其中大型礦牀16處，中型礦牀27處，小型礦牀及礦化點669處。主要金屬礦產有金、鉛、鋅、銅等，主要非金屬礦產有硼、菱鎂、大理石、紅柱石、高嶺土等。其中，硼礦探明儲量達3億多噸，佔中國固體硼礦儲量的80%左右;菱鎂礦遠景儲量和開採量在國內都佔有重要地位;高嶺土、大理石、紅柱石等礦儲量豐富。

硼礦是全國的優勢礦產，保有B2O3儲量佔全省的97.3%，佔全國的56.4%。金、銀、鉛鋅、水鎂石、飾面石材等五種礦產是遼寧省的優勢礦產，金和水鎂石的儲量和開採量佔遼寧省首位。

丹東地區林業資源豐富，是遼寧省重要林業基地之一。森林主要分佈在該區北部。丹東的森林處於長白山和華北兩大植物羣落的過度帶上，兩大植物羣落的木本植物交替混生。長白植物羣落的木本植物代表種有紅松、沙鬆、紫杉、蒙古柞，華北植物羣落的木本植物代表種有赤松、油松、麻櫟、遼東櫟、板栗、臭椿等。

這些森林木本植物羣落在自然和人為因素的作用下，逐漸由紅松柞木林逆演變為柞木雜木林，形成天然次生林。林木類型多為純柞林或與樺、山楊、色樹、榆樹、花曲柳等混生闊葉雜木林型。全境森林覆蓋率達61%，木材蓄積量3500萬立米，居遼寧省首位，是遼寧東南部的天然屏障，丹東市的野生植物種類眾多，分佈很廣，是國際市場的暢銷商品。

據統計，丹東市有林地面積1397萬畝，其中用材林818萬畝，經濟林421萬畝，防護林102萬畝，薪炭林47萬畝。在有林面積中，人工林面積166萬畝，天然林面積810萬畝。按權屬分，國有林64萬畝，集體林855萬畝，個人林52萬畝。丹東市活立木蓄積量為3517萬立方米。森林覆蓋率為61.6%。[7]

丹東市河流眾多，總經流量93.6億立方米，丹東市水資源總是達90.3億立米，取水量8.6億立方米;水質優良，水的總硬度，PH值，生物原生質和透明度都優於國際標準;人均佔有水量3968立方米，是遼寧省人均佔有水量的4倍，人均水量是全國人均水量的1.5倍，為發展工農業生產提供了良好的條件。

丹東地區水資源充沛，水質優良，位居遼寧省之首。該地區不僅有充足的地表水和地下水而且還有豐富的地熱温泉和礦泉水資源。

丹東地區的主要水源為鴨綠江與瑗河，不僅水量充沛，且天然水質優良，屬於重碳酸鹽及碳酸鹽的中性水，PH值為7.5左右，水質硬度低，年平均總硬度小於50毫克/升，氯化物含量一般在50毫克/升以下。除鴨綠江接近入海口處由於受海潮頂託影響。氯化物含量達300-400毫克/升，年平均氯離子總量為100-200毫克/升。

此外，生物原生質含量、透明度等指標適中，是發展造紙、食品、紡織等工業及生活用水的理想水源。全地區地下水除東港市丹大(丹東至大連)公路以南沿海一帶受海水倒灌影響，礦化度大於1克/升外，其他地區的地下水均屬於重碳酸鈣鈉型，為優質淡水。

丹東市江海岸線長328.9公里，其中海岸線長93.3公里，(不含島嶼線長32.5公里)。海洋國土面積3,500平方公里(525萬畝)，10米等深線以內海域180萬畝，潮間帶灘塗面積36.3萬畝，潮間帶以上可供養蝦12萬畝，種植蘆葦面積27萬畝。丹東市江岸線長235.6公里，境內大小河流1,600多條。

丹東沿海海洋生物種類繁多，可分為游泳生物、浮游生物和底棲生物三大類。沿海的游泳生物主要有脊椎動物魚類82種，甲殼動物蝦類19種，軟體動物貝類41種和藻類2種。已發現近海魚類有黃花魚、鮁魚、台巴魚、同樂魚、帶魚、牙片魚;甲殼類有中國對蝦、脊尾白蝦、鷹爪糙蝦、中國毛蝦;底棲軟體動物有託氏昌螺、扁玉螺、寬玉螺、脈紅螺、香螺、李氏筍螺、泥螺、毛蚶、魁蚶、泥蚶、紫貽貝、密鱗牡蠣、長牡蠣、近江牡蠣、褶牡蠣、日本鏡蛤、文蛤、青蛤、蛤仔、四角蛤蜊、中國蛤蜊、大竹蟶、長竹蟶、短蛸、長蛸、金烏賊、日本槍馬賊。這些水產品是丹東沿海常見的枉息範圍廣、生長較快、品質上乘的海水生物資源。

丹東全地區淡水魚類有70餘種，其中鯉魚、鰱魚、草魚、鱅魚四大家魚是主要養殖品種。搭配品種有鯽魚、重脣魚、池沼公魚、團頭魴等。

遼寧導遊詞 篇4

相傳在很久以前，鮁魚圈的人煙稀少，墩台山下住一老翁，以耕田、捕魚而生，有一年夏天，老翁捕魚一直都沒有收穫，只打上來了一些小魚，正當他感覺到很失望的時候，突然驚奇的發現在漁網中有一條小魚在向他苦苦哀求，老翁覺得於心不忍就將它放生了。沒想到這天晚上夜裏，就有一個人領着一個少女前來致謝，原來這個人就是海中的鮁魚王，而老翁放生的就是鮁魚王的女兒。為了表示謝意，鮁魚王向老翁傳授打漁的方法，兩人成為了摯友。

一到有空的時候，鮁魚王就會來到岸邊與老翁對飲賞月，談天説地不亦樂乎，日子過得十分的快活。突然有一天晚上鮁魚王帶着傷來到老翁家中，老翁大驚之下急忙詢問到底發生了什麼事情。原來是因為海域中有一羣鯊魚精入侵。他們不做好事，為非作歹。為了打敗這羣鯊魚精，魚王將海宮至寶兩塊鎮海石交給漁翁，老翁取神井水煉了很久終於將神石煉成，鮁魚公主和八仙將神石取走後隨即與鯊魚精進行決戰，最後終於將鯊魚精打敗。但是鮁魚公主卻因為體力不支而倒在沙灘上再也沒有起來，她的軀體化作了海中的一塊礁石，綿延於海灘上。在戰鬥中，八仙拋出的鎮海石將海岸炸成了月牙形，從此這的海灣就被稱為月牙灣，同時人們為了紀念鮁魚王、鮁魚公主和八仙，就將此地取名為鮁魚圈，南部取名為仙人島。

接下來，大家要看到的就是我們鮁魚圈的標誌性建築之一—世紀廣場，世紀廣場是遼寧省第二大廣場，與大連星海廣場出自同一設計團隊之手，廣場的建造以“世紀之光”為主題，在廣場的中心還有一中心台，呈太陽的形狀，同時又有8條彩色道路由中心台向四周輻射，象徵着光輝燦爛的前景。沿中心台一圈，有12個圓柱，為浮雕式建築，上面刻着象徵中國上下五千年歷史的圖案，從盤古開天闢地到走向新時代的宏偉藍圖，全部濃縮其上，12個圓柱也象徵着一年12個月。

正對着廣場的就是我們的港務局大樓，佈局工整，方正大氣。這裏也是市民鍛鍊的主要場所，廣場的西南方有一個大型噴水池，等到晚上，噴林水柱隨着音樂的聲音時高時低，搖曳多姿。

大家可以向我的右方看下，這座歐式建築就是世紀門了，沿石階向上走，登上山頂，可以看到浩瀚的渤海，同時可以觀賞到鮁魚圈的大部分景觀，這座山就叫做碧霞山，也是青龍山的餘脈，關於這座山，還有許多的講究，大家向我的左方看下，有兩個紅紅火火的中國結，中國結是中華民族精神的一種標誌性象徵，沿着那條公路的兩側還有兩排龍形燈柱，這種規劃裏面有個説法，據説鮁魚圈發展之初，雖然各方面都有起色，但是總不如預期效果好，經過多番努力無效之後，萬般無奈之下，找來了一個風水先生，經過一番勘察之後，終於得出結果，原來碧霞山這一脈本是龍脈，但是後來修建的這些建築擋住了潛龍入海的道路，這讓這條潛龍大動肝火，於是就阻撓這個地區的發展，以發泄自己的怒氣，後來政府聽從風水先生的建議，在正對着碧霞山的地方修建了一條筆直的大路，並且用這些龍形燈柱為潛龍引路，以平息它的怒氣。説來也怪，沒修建這條路之前，鮁魚圈的發展一度停滯不前，

修路之後經濟真的就是發展的十分迅速，騰飛起來，後幾任領導也是仕途平順，步步高昇。廣場周圍這些燈飾在晚上也十分的漂亮，等到華燈初下，燈光亮起的時候，夜晚被映照的如同白晝，夜景別有一番韻味。

鮁魚圈的前身為鮁魚圈鄉，能夠發展到今天成為國家級經濟技術開發區自然離不開鮁魚圈人民的努力，這個牛羣就象徵着踏實、肯幹的鮁魚圈人帶着一股永不服輸的牛勁，不斷向前拼搏、努力。

以前來過鮁魚圈的朋友應該都知道，原來這些道路的兩側都是些草房、瓦房，現在看到的這些高樓大都是新建的，發展速度由此可見一斑。區政府一直堅持實現“建設億噸大港，打造百萬人口城市”的構想，這裏面所提到的這個億噸大港就是我們的營口港。營口港現轄營口、鮁魚圈、仙人島三個港區，陸域面積有20多萬平方公里，共有集裝箱、煤炭、糧食、礦石、成品油及原油8個專用碼頭，61個生產泊位，其中最大的泊位為20萬噸級礦石碼頭和30萬噸級原油碼頭，集裝箱碼頭可以停靠第五代集裝箱船。

遼寧導遊詞 篇5

人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。親愛的遊客朋友們，大家好!我代表河北旅行社歡迎您的到來，能夠在這陽光明媚的日子與大家相遇，是我莫大的榮幸，我姓楊，您叫我小楊就好了。那麼，坐在我身邊的，就是本次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機康師傅。您別看他臉上長着青春痘，他可是有着十年駕齡的老司機了，本次旅途有它保駕護航，您可以把心放到肚子裏了。在這次旅途中，我會竭誠為大家服務，如果大家有什麼需要幫忙的地方，請一定要找我，俗話説得好，在家靠父母，出門靠朋友，外出旅遊靠導遊，希望我們能一起擁有一段美好的旅行，為大家留下一段珍貴的回憶。

大連市的南端有個依山傍海、風光秀麗的天然海灘，景色宜人，山水相依，名叫老虎灘。遠遠望去，那山的輪廓，壁立千仞，似鬼斧神削，真的就是一隻大虎，虎頭俯視着大海。關於老虎灘的來歷，還有一段傳説呢!

有人説，從前這裏很荒涼，山上有老虎，也有人説靠海的山洞叫老虎洞，每到夜半漲潮時，海浪襲來，會發出虎嘯一樣的回聲。也有人説山上有一隻猛虎，經常下山傷人畜，有一天，龍王的女兒在山坡上採花，被惡虎叼跑，有一叫石槽的青年聽到救命聲，揮劍追趕，迫使惡虎丟下龍女逃跑。為了報答石槽救命之恩，龍女便與他結為夫婦。石槽想惡虎不除，百姓一天不得安寧，於是婚後第一天便要上山除虎。龍女告訴他，這惡虎是天上的黑虎星下凡，只有用龍宮裏的寶劍，才能制服它。龍女回宮借寶劍。不想，在龍女離開當天惡虎又下山傷人，石槽等不及寶劍，便與惡虎搏鬥，揮劍砍掉飛虎牙，落到海里，成了虎牙礁;又一把拽住老虎尾巴，甩到旅順港灣，成了老虎尾;最後砍去半個虎頭成了半拉山;虎身癱在海邊，成了虎灘。石槽因傷累而死，變成礁石。龍女借劍回來，見夫已死，痛不欲生，卧在夫身邊，化成美人礁。

這個傳説，無疑給老虎灘添加了幾分神祕與人情味。現在我們就來到了老虎灘海洋公園的大門，遊客們，今天的快樂之旅從這開始!

首先我們來到的是海洋公園雙絕之一的珊瑚館。為什麼它會有如此高的聲譽呢?那就請您進去一看!珊瑚館是亞洲最大展示珊瑚礁生物羣為主的海洋生物館。這裏面還展示了珊瑚礁生物羣200餘種、3000多個。精品魚類展區還有有來自西南太平洋海域的活珊瑚、活海葵、貝類及各種多姿多彩的珊瑚礁精品魚類呢，配以惟妙惟肖的仿生巖石造景，先進的水處理技術，通過聲、光、影像等現代的高科技手段，完美地還原了海底世界的神奇與美麗。不知大家是不是和我一樣覺得這裏像一個五彩繽紛的萬花筒和傳説中的童話世界呢!表演場中，還有精彩的水中芭蕾、美人魚表演、水下夢幻婚禮等項表演，大家也可穿上潛水服與魚兒共遊，未婚男士一定會有安徒生童話故事裏白馬王子的感覺!

游完了最美和最浪漫的珊瑚館，我們來到了這裏的另一絕!大家可能要問，能和那麼優秀的珊瑚館並稱的是什麼好地方呢?沒錯，它就是極地館!極地館的名聲不僅僅因為它是一個濃縮的極地，給我們這些沒有去過極地的人造成了很大的神祕和誘惑，更因為它是全世界規模最大、展示品種最多的極地海洋動物館!農夫山泉不是説自己是大自然的搬運工嗎，其實大連也是搬運工，大連便是花重金把極地搬到了大連，滿足我們的好奇心。走進極地館，就象走進一個濃縮的極地，在這裏，您將會感受到與外面完全不同的另一番景象。皚皚的白雪、晶瑩的雪山、美麗得令人眩目的北極光、愛斯基摩人從他們的雪屋出發，趕着狗拉雪橇去狩獵、被稱為“北極之王”的北極熊正在冰面上四處張望，不時發出“哞哞”的吼聲、成羣的南極企鵝像紳士一樣來回踱步，還有那一米多高的高腳蟹、長得像傳説中的龍一樣的葉海龍、被稱為千年古化石的鸚鵡螺等許多珍稀的極地動物—我真的產生了自己到了極地的錯覺!極地館最大的亮點也是最煽情的地方莫過於表演大廳，在這裏，您能欣賞到大白鯨、海豚等海洋演藝明星最精彩的表演，大白鯨唱歌、擁抱人在水中跳華爾茲、海豚揉忽拉圈、獨舞、羣舞、打拍球、空中鑽圈、從水底向高空發射人、算數學題等。看了這些極地動物的表演，您才可能瞭解到，在這個地球上，除了人還有什麼動物會聰明靈巧到這個程度，動物最大可能會被馴化到什麼程度。以前一提到聰明靈巧的動物，我們馬上會想到猴子，其實海洋動物要比陸地上的動物聰明靈巧得多。所以有一句話叫：不到極地海洋動物館，不知什麼是世界之最，不知什麼是旅遊項目的極品!

極地館一定會給大家帶來小的震撼吧，大家可能也會對海洋動物意猶未盡，行，那我們就再和海洋動物玩一會，下面我們去海獸館。

海獸館裏，卡通味十足的海盜船棲於海島邊，色彩鮮豔，造型怪異，不論從建築形態上還是動物展示上，都堪稱絕世之作，具有很高的觀賞性。海獸館分地下一層，地上二層，總屯水量近3000立方米，整個池內的24小時循環水均是由專業的水處理系統淨化處理的，透明度極高。置於此處，您如同置身於透明的海底世界。我們可以從水下、水上和高空不同角度來觀賞海洋動物的生息百態。海獸館現展養着50餘隻海洋動物，海狗、海豹、南美海獅、加州海獅、非洲海獅等，可謂海洋動物的樂園。它們雖然種類不同，來自不同的地域，但在這裏卻生活的和平而歡樂!這些動物不僅為遊客觀賞所用，還將為大家做出精彩絕倫的特技表演，有興趣的朋友還可以給海豹餵食，享受迴歸自然的樂趣!

出了海獸館就只剩下鳥語林了，鳥語林是唯一一個建在景區外的館，從海獸館出來經過一片沙灘和一個海上通道就來到了虎雕廣場。朋友們也許會問，老虎灘海洋公園現在到底有沒有老虎呢?當然有了，要不怎麼能叫老虎灘呢。老虎在哪?喏，就是那裏。現在就請大家去欣賞這座巨大的虎雕大家數一數，這裏共有幾隻虎?對，六隻。六是個吉祥數字，“六六大順”嘛!再提一個問題：這是什麼虎?對，東北虎。它象徵東北人的豪放、爽快、講義氣，這也正是我們要在這裏雕塑虎而不雕塑兔子或其他動物的緣故。看虎雕首先感覺到的是它的氣勢——它奔騰向前，彷彿要穿越時空，給人以巨大的震撼。來.大家從老虎尾部這個角度往前看，是否有一種驅趕老虎向前奔跑的感覺?虎雕是老虎灘海洋公園的標誌性雕塑，它長355米，高65米，重20__多噸，是我國著名美術家韓美林先生用了整整兩年零九個月才雕塑成的。各位知道，廣州有個五隻羊的雕塑，所以廣州又稱羊城。大連六虎的雕成則與廣州的五羊形成了南北呼應之勢，即“南有五羊，北有六虎”，同時，也為我們大連這座城市增添了一份虎虎生氣。看完了虎雕，我還要給大家提一個問題：虎是百獸之王，那麼，百鳥之王又是什麼呢?對，是鳳凰。鳳凰在哪兒?好，現在就讓我們一起到對面的鳥語林裏去尋找那隻美麗的鳳凰、吉祥的鳳凰

親愛的遊客朋友們，我們本次的海洋公園之旅馬上就要結束了，楊導也要和大家説再見了，感謝一路上大家對我工作的支持和配合，“天下無不散之宴席”心中縱有萬般不捨，分別卻是必然的，但我相信這次的分離是為了下次更好的相聚。也許我不是您遇到的最好的導遊，但大家是我遇到的最好的遊客，希望您多提寶貴意見，也請您千萬不要忘了，在河北有一個導遊小楊，隨時等待着您的到來，最後預祝大家歸途愉快，一路平安!

遼寧導遊詞 篇6

棒槌島風景區是大連著名的風景區，那裏的風景美不勝收，不過在那裏最美麗的景物還是要數那裏的山和海了。

從門口進去就是幾座連綿起伏的山丘，小路兩旁有兩排彎彎的、高高的大樹。樹上到處是鳥兒們的歌聲，不知不覺，已經來到了山清水秀的深山裏。深山裏，鳥兒們的歌聲減弱了，而蟬卻開始歡呼起來了，這時的山就像是在開演唱會。

再往深處走，便聽到泉水流動的聲響。泉水和青山樹木的完美結合，真可以用“水水山山處處明明秀秀”來形容。空氣裏散發着樹木的清香，花兒在向着你微笑，這一都是多美呀!

一下山，這便是美麗的海。海灘上上有着許多的貝殼，不時衝上來白色的浪花，帶上來許多貝殼。那海是那麼蔚藍，從遠處看真的分不出那個是海，那個是天。

太陽已經落在半山腰，落到海面的時候海水開始變成紅色的了，越來紅，最後變成金色的了，好像金子鋪滿了海面，金燦燦的。真是一幅日落生輝的美麗景色。

此時此刻，我已經完全陶醉在棒槌島的美麗景色中，那山是那樣青葱，誰是那樣靈動，那海是那麼與眾不同，我是那麼希望中美麗可以持續下去。

遼寧導遊詞 篇7

老虎灘灣是大連市南部海濱的一個重要景區，自然風光十分秀麗。虎灘樂園是在原老虎灘公園的基礎上，通過填埋東部海灘擴充後陸續建成的。整個虎灘樂園分3部分，即以菱角灣、半拉山為中心的西部區;以填海平地、攔海大壩為中心的中部區;以原有老虎灘公園為中心的東部區。

東部區的'老虎灘公園雄踞於伸人海灣中的一個小半島山丘上，園內曲徑通幽，松林覆崗，花卉交疊，景不勝數。碑石、亭閣、花壇，步移景異。有樹木約72種，總計900餘株。園中鋪有6000平方米的綠草坪。

這裏海岸因巖層斷裂而多懸崖險壁，崖頂與綠丘之間是綿延曲折的道路，或環繞岸邊，或隱沒林問，連通了一處處景點。崖壁之下，形狀不一的礁石或似虎牙，或似虎爪;礁石上佈滿海蝕淺穴，海水積成一個個“袖珍湖”，展掌可覆，十分有趣。灘底有不大的浴場相問分佈，海水碧清透藍。

虎灘迎客鬆、根雕藝術館、老虎洞、鎮山虎與美人魚石雕以及灘頭雙炮等，都是遊人的必到之處。從公園東岸跨海到對面菱角灣的空中索道既為遊客提供了方便，又為遊客的空中賞景創造了條件。

中部區已成為虎灘樂園的核心遊覽區域，該區由商業區和遊樂區兩部分構成。商業區內，包括眾多的個體或集體攤台以及濱海樓、咖啡廳、美食城等服務設施。遊樂區內，設置有海豚表演場、科幻宮、遊樂場、小型水上游艇等遊樂設施。這裏還是大連歷屆“虎灘山海”燈會的主體區域，造型各異的巨型彩燈，引人入勝。暮色蒼茫時分，五色燈火齊明，使人恍入仙境之中。

從東部區可乘高空纜車直達西部區，沿途有“水下世界”、退役的104導彈驅逐艦、羣虎雕塑、鳥語林等。

“水下世界”位於虎灘灣菱灣橋東側，佔地3000平方米，是一座設置於地下的海洋生物展覽館。在展館兩壁鑲嵌着一排排玻璃。“窗口”，透過這些“窗口”，可看到五顏六色的珊瑚，珍奇的觀賞魚，靜靜的沙灘，各類海洋生物標本，配之以燈光、音響、佈景，使人有如身在海底世界之感，全館設4個展區，即海水生物區、淡水生物區、熱帶水生物區、潛水區。該館是國內目前規模最大、檔次最高的水下式海洋生物展覽館。

羣虎雕塑是用巨大的花崗巖雕塑而成的“羣虎”造型，位於虎灘樂園菱角灣廣場。該雕塑刻有6只猛虎，全長36米，高7米，由490餘塊花崗巖組成，最大的一塊重18噸，最小的一塊重1.5噸。

鳥語林坐落在虎灘樂園菱角灣北部山谷間，是國內目前最大的半自然狀態人工鳥籠。佔地1.8萬餘平方米，分為傘狀人工鳥籠和半封閉水禽園。人工鳥籠佔地1.4萬平方米，高42米，由19個支撐柱支起聚乙烯網而成，網內放養着孔雀、丹頂鶴、鸚鵡、百靈、畫眉、信鴿、紅腹雞、珍珠雞等6類50餘種鳥禽，共1000餘隻。水禽園佔地將近5000平方米，為全鋼架拱型建築，由彩色鋼玻璃、鋼板網封閉，地面設有水池，種植各種常青樹和草坪，放養天鵝、鴛鴦、仙鶴等珍貴水禽。鳥籠內的山石林木取之自然，遊人隨山間曲徑迂迴，有如置身自然景觀之中。

虎灘樂園作為一個集遊覽、娛樂、休息、科普、購物為一體的多功能、綜合型的現化樂園，被人們稱為“大連迪斯尼樂園”。

遼寧導遊詞 篇8

遊客朋友們：

大家好!

歡迎來到鞍山千山旅遊!

千山，古稱千朵蓮花山。位於鞍山市東南17公里處，南臨渤海，北祖長白，總面積72平方公里，是我國重點風景名勝區。雖無五嶽的雄偉，卻有千峯之壯美，以峯秀、石俏、谷幽、廟古、鬆奇、花盛而著稱，具有景點密集、步移景異、玲瓏剔透的特色。千山屬於‘園林寺廟型風景區’，自古以來就有“無峯不齊、無石不峭、無寺不古”之譽。千山北部景區廟宇成羣，名聲繁多，風景優美，是千山景觀的精華所在。

站在千山正門廣場，首先進入視野的是兩根‘千華寶杵chu’。“千華”是取其千年華夏之意，“杵”是佛教的一種兵器，能降妖伏魔，驅邪安邦，所以，千華寶杵又具有鎮山之意。寶杵分左右兩根，左為道教，右為佛教。

千山大門是一座大型仿古山門，正中匾額上書‘千山‘兩個大字。千山歷史悠久，曾引歷代帝王將相和文人雅士來遊覽觀賞，他們留下了許多詩詞、遊記。無論過去還是現在將來，千山都以其秀麗多姿的景色款待八方來客。

這是鞍山道觀之首的無量觀，是道教徒在千山建立起的第一座道院。始建於1667年。無量觀為千山道教最大廟宇，共分6個建築羣，19幢建築。從山下至山巔，人文景觀星羅棋佈，有明清開發的摩崖，有前人開鑿的古洞，還有眾多的廟碑和塔體。特別是於自然景色渾然一體的殿宇，或聳立於山巔，或相倚於崖下，或半懸于山澗之上，或嵌於峭壁之中。這裏現有西閣、羅漢洞、三官殿、老君殿等建築，景點繁多，素有這樣的説法：走進無量觀，景點連成片，石、塔、鬆、洞、天處處惹人戀，欲要細觀賞，至少一天半。

西閣是無量觀最優美的建築，石牆的門額上刻有‘小蓬萊’三字，內又有一碑樓式小門樓，上額刻‘紫氣東來’四字。

祖越寺為千山五大禪林之一，殿宇與自然景色渾然一體。初建於唐代，相傳祖越從寺前經過，故名祖越寺。遊覽祖越寺，首先映入眼簾的便是“山門”。山門又稱“三門”，即數字的3，“三”象徵佛教的“三解脱門”，即空門、無相門、無作門。

這裏是龍泉寺。龍泉寺始建於隋末唐初，坐北朝南，居於羣山環抱之中，是千山僧廟之中規模較大的一座。但隨着歷朝歷代的山火焚燒、山洪沖洗都已不復存在，留下來的早期建築都是明朝的建築風格，為單檐歇山式建築。黃山有迎客鬆，千山有迎賓石。俗語説：鬆迎客，文質彬彬;石迎客，實心實意。

沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石砌山門。古剎龍泉寺的第二道山門，走進此門也就走進了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。

後世盛傳這裏是王爾烈借館讀書之所，據此現已將其闢為“王爾烈書房”。王爾烈是遐邇聞名的.遼東才子。進入書房，會看到王爾烈70大壽文武百官送給他的百壽書畫，其中有大學士紀曉嵐畫的鶴和禮部尚書劉墉寫的“壽”字。

五佛頂是北部景區最高點，為千山風景區的第二高峯。這裏流傳着“登不上五佛頂，看不盡千山景”和“山高不過仙人台，廟高不過五佛頂”的説法。五佛頂開發於明萬曆年間，由於山頂時光禿禿的山峯，其上多沙而少土，無草無木，如僧人光禿的頭，故名‘佛山頭’。

在五佛頂羣山簇擁中，有一座上闊下窄的山峯，有古城遺址，真是“山上有城，山中有峯”。山峯於古城渾然一體，這就是千山著名的古城峯。這古城的獨特魅力，會使遊人沉入到那久遠的歷史長河中，追溯那中華民族的滄桑歲月，尋求那美麗的傳説和史實，更加激勵我們熱愛祖國河山的情懷。

千山風景名勝區共有名勝景點380多處，我們不可能一天內游完。為了不虛此行，其他的著名景點以及一些神奇的美麗傳説，我會在下山的路上再細細道來，以便各位對千山風景名勝區有更多的瞭解!

謝謝大家!

遼寧導遊詞 篇9

親愛的貴賓們：

不説不笑不熱鬧。為了能夠給大家提前構築一個對大連的印象，今天將帶大家進入一個美妙的世界。併為為大家朗誦一首自己創作的詩：

濱城美景日日新，滿眼綠樹芳草蔭。

歐式建築不勝舉，城市雕塑鋪海濱。

廣場風格均自異，海畔美景怡身心。

空氣清新人自喜，古人也要歎如今。

大連是一個充滿詩情畫意的城市，每一條街道、每一個廣場、每一片綠地、每一棟建築都會給人美的享受，在這個城市裏生活的人過的充實，過的浪漫。下面請允許我在借用詞牌沁園春讚美一下大連，濱城風光，百米槐景，千里海疆，看地跨兩海，膠魯南望，北接遼東，百年史長，氣候宜人，景緻秀麗，一萬三千餘平方，總人口，五百九十萬，浪漫之鄉。大連如此名揚，乃無數英雄共擔當，建星海廣場，華表矗立;長跑足球，各有名將。一年一度，服裝節裏，把酒言歡賞霓裳，俱往矣，同志再努力，更輝煌。

大連是一座既年輕又悠久的城市。她的發展是和中國的近代史聯繫在一起的。從1899年沙俄建造大連港為城市建立標誌起，到今年已經走過100年的歷史了。扶今憶昔，以一首滿江紅代為傳情：歷史長河，浪淘盡，風聲不歇。回首憶，大連百載，滿腔悲切。日俄爭食中華土，滿清喪權辱熱血，歎百姓，空懷鴻鵠志，風華謝。上輩恥，終被雪，今代願，情真切，共產黨，勤政好學。北方明珠閃異彩，浪漫之都耀日月，再從頭，建設大大連，朝天闕!

如果説大連是一首詩，那麼她告訴人們的是她的抗爭和她的奮鬥;如果大連是一首歌，她告訴大家的是大連的成績和輝煌。今天我要給大家講的是大連之歌，不過不是唱的，是説的。每一首歌都是由七個音符組成的，大連也有這七個音符。do是1，大連是中國歷史上唯一的一個被國家前主席__題詞為“北方明珠”的城市，也是國家旅遊局局長唯一認定的“浪漫之都”，這個開篇給大連之歌起了一個很好的開頭;大連地跨兩海，黃渤海分界線就在大連旅順口區的老鐵山岬角處，所以大連的海鮮很好吃。您説為什麼?舉個例子，如果兩國人民合作生產出的下一代叫混血兒，非常聰明;兩還共同培養出來的品種叫做混血魚，味道就鮮美。(笑聲)其實這是跟大連海域的含鹽量和水温決定的。大連有三少，第一是自行車少，為什麼呢?因為大連地域屬於丘陵地帶，上坡下坡比較多，上坡感覺不舒服，下坡嚇得直哆嗦，上坡累得快死掉，閉着眼睛衝下坡，加上車子有點破，哎呦一聲還沒説，撲哧一下倒在地，您説這事多窩火?(笑聲+掌聲)第二是大連的交通管理員少，不過您不要以為大連的交通情況不好，其實在很多交通路口都有電子眼，違章之後，您的車牌和大名就上報紙了，您也只有乖乖去交費了。第三是大連人民素質低的比較少，大連市民有公約三管六不，即管住自己的口，不隨地吐痰，不説髒話;管住自己的手，不亂塗亂畫，不亂扔雜物;管住自己的`腳，不斜穿馬路，不踐踏草坪。怎麼樣?大連人不錯吧!fa是4，大連由四個寶貝，馬家軍、實德隊、薄熙草、服裝節，這裏需要説的是薄熙草，__在大連擔任市長期間為大連做了不少的工作，現在大連的綠化覆蓋率達到41%左右，優良的環境成就了大連良好的投資情況，空氣中的負氧離子較多，小夥健壯、姑娘漂亮、小孩可愛、老人健康，大連的人民有福了，您也有福了，讓您免費吸氧了。大連人為了紀念__在大連的工作，將這種草命名為薄熙草……

相信您對大連的印象一定不錯吧?聽講完了大連的fa，我們再來看看大連的so，也就是5，大連是個旅遊城市，大連旅遊打出了五張牌，即浪漫之都是大連的品牌，北方明珠是大連的金牌，世界環境五百佳是大連的王牌，比賽在北京、觀光在大連是大連的招牌，金石灘、旅順等知名景點是大連的名牌，這可不是我説的，可是大連市旅遊局局長柳振萬説的。提到金石灘，我自創了一個詞牌名叫做聽春雨，寫的就是金石灘，請大家先鼓掌，後欣賞(掌聲)金石天工，鬼斧神造意重重，古今名人依舊在，細浪低吟聽春風。馬上拉硬弩，揮灑談笑中，鮮花處，情至濃。頑石無美意，遙看探海一真龍。絕絕絕，漫步之處，還有美景不曾逢。la是6，大連被稱作浪漫之都，必然有浪漫之處，總結起來有六大浪漫，浪漫的大海;浪漫的廣場、綠地;浪漫的建築;浪漫的人民;浪漫的節慶活動;浪漫的城市，反正就是一浪接一浪，用任賢齊的歌聲表示就是(唱)：一浪還未平息，一浪又來偷襲……最後我們來看看大連之歌的最後一個音符，xi也就是7，大連自古有七景，分別是，星海聽濤、城雕賞月、冰峪丹楓、黑山夕照、塔觀雙海、金石天工、燕窩歸巢。這大連七景形成大連獨特的景觀，豐富了每一位來大連遊客的眼界。其實大連這麼美，只是希望能夠為您創造出好的心情，而一首歌也是靠七個音符的組織才能形成音樂，下面我就為大家演唱一首代表大連心願的歌曲，一首周華健的《朋友》帶給大家，希望大家能夠喜歡，大家會唱希望能夠一起唱!

遼寧導遊詞 篇10

本溪是一座聞名遐爾的煤鐵之城，是國家重要的原材料工業基地。這裏峯嶺聳翠，重巒疊嶂，山地約佔總面積的80%。本溪市依山建城，羣山環繞,又有太子河穿城而過。登高俯瞰全市，樓羣在高崗低丘間鱗次櫛比，街道于山嶺之中縱橫交錯。山中有城，城中有山，構成獨特的城市景觀。位於遼寧省的中部地區，北靠瀋陽、撫順，南接丹東，西鄰遼陽、鞍山，東傍吉林。

本溪屬於中温帶濕潤氣候區，全地區年平均氣温為6.1℃-7.8℃，年平均降水量為800-900毫米。總的來説春天風和日麗，夏季稍熱多雨，秋季天高氣爽，冬天冰封雪飄。本溪歷史悠久，在廟後山考古發掘出的古人類文化遺址表明，在四、五十萬年前的舊石器時代，人類祖先就在這裏繁衍生息。這不僅填補了我國東北地區舊石器時代人類化石的空白，而且為研究東北亞人類分佈和轉移提供了可貴的歷史資料。本溪在我國夏、商時期分別屬於青州、營州管轄，戰國時屬燕國遼東郡，唐代屬安東都護府遼城州，清末始設本溪縣，隸屬奉天府。

景觀：洋湖溝、南天門、大石湖、老漫子、觀音湖、桓龍湖、望天洞、地温異常帶、太子河、水洞、温泉寺、鐵剎山、關門山、湯溝、廟後山、平頂山、五女山、老禿頂等。

遼寧導遊詞 篇11

我先給大家講一個小故事好不好呢，相傳在很久很久以前，在大連的南部海濱中部的一座山上有一隻猛虎，經常下山去傷害人畜，有一天，龍王的女兒在山坡上採花，被惡虎叼跑了。有一個叫石槽的青年聽到救命聲，揮劍追趕，迫使惡虎丟下龍女逃跑。為了報答石槽救命之恩，龍女便與他結為夫婦。石槽心想，這惡虎不除，百姓就一天不得安寧，於是婚後第一天便要上山除虎。龍女告訴他，這惡虎是天上黑虎星下凡，只有用龍宮的寶劍才能制服它。之後龍女就回宮借寶劍去了，不曾想在龍女離開當天惡虎又下山傷人，石槽等不及寶劍，便與惡虎搏鬥起來，揮劍砍飛老虎牙，落到海里成了虎牙礁;又一把拽住老虎尾巴，甩到旅順港灣，成了老虎尾;最後砍去半個虎頭成了半拉山;虎身癱在海邊，成了虎灘。石槽傷累而死，變成礁石。龍女借劍回來，見夫已死，痛不欲生，卧在石槽身邊化成美人礁，人們為了紀念這件事，就把這裏的海灘成為老虎灘，把海灘東南面的那座山稱作石曹山。有心人已經發現了，我説的就是我們即將要瀏覽的景區老虎灘海洋公園，我先給大家簡單的介紹一下老虎灘海洋公園，佔地118萬平方米，有着4000餘米的曲折海岸線，是中國最大第一座現代化海濱遊樂場。園內還有五個之最呢，一個是世界最大、中國唯一的展示極地海洋動物及極地體驗的場館——極地館，一個是展示珊瑚礁生物羣為主的大型海洋生物館——珊瑚館。還有全國最大的半自然狀態的人工鳥籠——鳥語林;全國最大的花崗巖動物石雕——羣虎雕塑;全國最長的跨海空中索道、大連南部海域最大的旅遊觀光船;特種電影播放場所——四維影院以及化腐朽為神奇的馬駟驥根雕藝術館和驚險刺激的侏羅紀激流探險、海盜船、蹦極、速降等。等會我們就能親眼目睹親身體驗這些精彩絕倫的地方。

朋友們也許會問，老虎灘海洋公園現在到底有沒有老虎呢?呵呵，當然有了，要不怎麼能叫老虎灘呢!老虎在哪?喏，就是那裏。現在就請大家下車去欣賞這座巨大的虎雕……大家數一數，這裏共有幾隻虎?對，六隻。六是個吉祥數字，“六六大順”嘛。再提一個問題：這是什麼虎?對，東北虎。它象徵咱東北人。東北人最突出的性格特點是豪放、爽快、講義氣，素有“東北虎”之稱，這也正是我們要在這裏雕塑虎而不雕塑兔子或其它動物的緣故。看虎雕首先感覺到的是它的氣勢——它奔騰向前，彷彿要穿越時空，給人以巨大的震撼。來。大家從老虎尾部這個角度往前看，是否有一種驅趕老虎向前奔跑的感覺?虎雕是老虎灘海洋公園的標誌性雕塑，它長35。5米，高6。5米，重__多噸，是我國著名美術家韓美林先生用了整整兩年零九個月才雕塑成的。各位知道，廣州有個五隻羊的雕塑，所以廣州又稱羊城。大連六虎的雕塑則與廣州的五羊形成了南北呼應之勢，即“南有五羊，北有六虎”，同時，也為我們大連這座城市增添了一份虎虎生氣。

朋友們，我們現在看到的就是海洋公園裏最美最浪漫公園雙絕之一的旅遊項目，珊瑚館，為什麼它會有如此高的聲譽呢?那就請您進去一看!珊瑚館是亞洲最大展示珊瑚礁生物羣為主的海洋生物館。這裏面還展示了珊瑚礁生物羣200餘種、3000多個。精品魚類展區還有有來自西南太平洋海域的活珊瑚、活海葵、貝類及各種多姿多彩的珊瑚礁精品魚類呢，配以惟妙惟肖的仿生巖石造景，先進的水處理技術，通過聲、光、影像等現代的高科技手段，完美地還原了海底世界的神奇與美麗。不知大家是不是和我一樣覺得這裏像一個五彩繽紛的萬花筒和傳説中的童話世界呢!表演場中，還有精彩的水中芭蕾、美人魚表演、水下夢幻婚禮等項表演，大家也可穿上潛水服與魚兒共遊，未婚男士一定會有安徒生童話故事裏白馬王子的感覺!

游完了最美和最浪漫的珊瑚館，我們來到了這裏的另一絕!大家可能要問，能和那麼優秀的珊瑚館並稱的是什麼好地方呢?沒錯，它就是極地館!極地館的名聲不僅僅因為它是一個濃縮的極地，給我們這些沒有去過極地的人造成了很大的神祕和誘惑，更因為它是全世界規模最大、展示品種最多的極地海洋動物館!展示有海洋動物11類160多隻，魚類200餘種5000多尾。極地是我們地球上唯一沒有被大規模開發的地域，對我們這些沒有機會去極地的人來説，它無疑充滿了神祕和誘惑。極地海洋動物館是一個濃縮的極地世界，走進極地海洋動物館就像走進了極地。

走進極地館，就象走進一個濃縮的極地，在這裏，您將會感受到與外面完全不同的另一番景象。皚皚的白雪、晶瑩的雪山、美麗得令人眩目的北極光、愛斯基摩人從他們的`雪屋出發，趕着狗拉雪橇去狩獵、被稱為“北極之王”的北極熊正在冰面上四處張望，不時發出“哞哞”的吼聲、成羣的南極企鵝像紳士一樣來回踱步，還有那一米多高的高腳蟹、長得像傳説中的龍一樣的葉海龍、被稱為千年古化石的鸚鵡螺等許多珍稀的極地動物—我真的產生了自己到了極地的錯覺!

極極地館極有觀賞亮點便是海底世界了。這裏有360度的水中通道和高8米、寬6米，厚達45釐米的玻璃觀景大廳，堪稱世界一絕，置身其中，可以觀賞到幾十個品種的鯊魚和其它魚類。在眾多的極地動物中，大連人最喜歡的動物是大白鯨，這不僅因為它聰明可愛，還因為它是大連市的旅遊吉祥物。

出了極地館就只剩下鳥語林了，鳥語林是唯一一個建在景區外的景點。鳥語林這一大片山林是中國最大的半自然狀態的鳥語林，有二千多隻珍稀鳥禽，鳥語林裏最吸引遊客的項目是訓鳥表演，其中有“三絕”特別值得一提。一是孔雀東南飛表演，在這裏人們可以欣賞到一道最美麗的風景，大家知道，百鳥中最美麗的要數孔雀，那色彩斑斕的羽屏令人傾倒，但孔雀也是百鳥中最笨的，因為它基本上不會飛，只會滑翔。為了展示“孔雀東南飛”這道風景，園中的工人每天要從山下把孔雀趕到山頂那座房子裏，定時向山下放飛。每逢此時，彷彿一片片五彩雲霞從天而降，引起遊人陣陣歡呼。二是冠鶴放飛。冠鶴是來自非洲的一種瀕危鳥類。它有一個其它鳥都沒有的特技—垂直起降。每當十幾只冠鶴一起展開雙翼起飛時，就像是一羣直升飛機在天空盤旋，十分壯觀;落地後，又會象一隊士兵隨着哨音列隊齊步走，憨態可掬。最逗人樂的是第三絕——鸚鵡學舌和特技表演。這些鸚鵡經過嚴格的訓練，能夠與人互動，騎自行車、盪鞦韆、算算數、分辨人民幣、學説一些最簡單的漢語和英語等，其聰明靈巧的程度令人咋舌，滑稽和憨態的表演定會逗得您捧腹大笑。

今天的老虎灘之遊就到此結束了。

遼寧導遊詞 篇12

瀋陽國家森林公園位於瀋陽市東北郊新城子區馬剛鄉境內，南距市區中心40公里，西距沈哈高速公路8公里，東鄰撫順40公里，北靠鐵嶺40公里，屬長白山系吉林哈達嶺南延部分，佔地面積14000畝，其中有林面積13500畝，森林覆蓋率達95%。森林茂密，空氣濕度大，負離子含量高，空氣清新怡人，是避暑消夏的最佳去處。1997年被國家林業部批准為國家級森林公園。其地勢險峻與平坦自然天成，林木茂盛，有千餘種珍貴植物、百餘種野生動物、數十種珍稀鳥類。瀋陽第一峯——石人山坐落於此。已成為遊人夏日避暑和冬季滑雪的聖地。

瀋陽國家森林公園植被種類繁多，植物資源豐富，屬長白植物區系與華北植物區系的交匯帶，還有蒙古植物區系侵入，天然植物觀光帶和百果園交相呼應，形成了獨特的植物景觀，色彩斑斕，錯落有致，富於季節性變化。油松林樹齡54年，樹形奇特，冠大而半圓，四季長青，遮天蔽日，是森林沐浴的理想之地;這裏不僅有獨俱特色的層林盡染的山林，更有獨樹一幟、讓人觀賞的古木，如乾隆古樹，樹齡200多年，形狀酷似兩位智慧老人在向人們講述着石人山的故事。這裏還是一座天然的動物園，有動物11門13綱160多種，百鳥鳴于山林，百獸行於山間，形成了萬類霜天竟自由的迷人世界。

這裏還是雷鋒最後生活和戰鬥的地方，雷鋒戰鬥過的備戰長洞閃爍着現代文明的曙光。森林公園現已成為一座有觀光農業，生態林業基地，滲透着迷人的色彩，綠水長廊、蓮花池、水上娛樂區、休閒娛樂區、森林浴場、度假療養區吸引着人們，向人們昭示美好的未來。

目前，公園建設已初具規模，基礎設施配套齊全，交通便利，通訊發達，水電供給充足，雙泉山莊、龍泉賓館、龍泉游泳館、綜合別墅等內設大型餐廳、卡拉ok廳、舞廳、會議大廳等。登上海拔44.3米的瀋陽第一峯，可以體驗到攀高峯一覽眾山小的博大。心境;龍潭飛瀑，讓人領略了黃果樹大瀑布的風采;鳳池的潺潺流水，清心怡人;千年古榆、百年蒼松。讓您領略歷史的雄渾厚重;雙泉寺遺址讓您體驗深山古寺、晨鐘暮鼓、遠離喧囂、超凡脱俗的僧侶生活;戰備山洞是雷鋒當年施工並以身殉職的地方，堅固的戰略工程，將把您帶回難忘的歲月;鵝黃的梨、瑪瑙的李、深紫的葡萄、銀白的魚，目前正值收穫的季節，您可親身體會自己採摘累累碩果的田園風情，品嚐元化肥、無農藥的綠色食品;泰國鱷魚表演讓您欣賞的是純正異國風情的驚險刺激和人與獸扣人心絃的搏奮;走在窄窄的鄉間小路，令您心曠神怕，心潮激盪;茅草遮蔽的農家大院。是您理想的棲息之所。

首先展現在我們面前的是“鳳池”，這裏泉水淙淙、涼風習習。神清氣爽、遍山滴翠。不遠處的鳳亭，也是玲瓏別緻、古風猶存。

再往山上走就是“石人山”中赫赫有名的“雙泉寺”了。雙泉寺得名於雙泉並，大家看雙泉井位於石人山腰雙泉寺遺址下坡，石制並柱，八菱形井口，直徑約1.2米，井下方各設龍頭，泉水從口流出，與不遠處匯合，潺潺細流順坡而下，成為源頭活水。最令人稱奇的是，兩泉相隔三米，卻見一清一濁，清者水質清例，幽香怡人，濁者富含礦物質，有養顏祛病的功效。由於這兩眼泉水解救了老寺溝一帶的老百姓。鄉親們自發地募捐在此修建了一座宏偉的佛寺，起名為雙泉寺。

位於左側的是瀋陽北郊第二高峯，峯頂有一座龍亭。登亭遠眺，縱覽九十九座山峯，晨則雲霧繚繞，恰似九十九座小島在大海中浮沉;午則由籌農舍，山阜平林，江河輪廓盡收眼底;夕則繁星如織，山林虛無縹緲，神祕莫測，使人如入仙境。

位於右側的就是瀋陽第一峯了，登上此峯大家可以看見許多山體鱗甲似的巖石，經長期風化剝蝕，崩塌滑落，自然造化，酷似人形。或俯首跪拜，或仰天長嘯，或站立，或行走，山脊處更有大小二石，一前一後，狀如師徒，形態逼真，惟妙惟肖。

石人山山頂林木鬱茂，一片緩坡，開闊清朗。上有削壁石崖，為兩扇巨大石門，橫門伸出一巨大門閂、石鎖，將門牢牢鎖定，人稱“南天門”。

景區 “ 石人山 “上有瀋陽第一峯, 高海拔 441.3米, 登峯向南眺望, 層巒迭翠的遠處, 瀋陽市區壯麗的圖景盡收眼底。

不過令人遺憾的是，上次實習去看了一看，發現上述描述有很多失真的地方。不過環境還行，在這裏要提醒想去旅遊的人。

遼寧導遊詞 篇13

清昭陵是清朝第二代開國君主太宗皇太極以及孝端文皇后博爾濟吉特氏的陵墓，佔地面積16萬平方米，是清初“關外三陵”中規模最大、氣勢最宏偉的一座。位於瀋陽(盛京)古城北約十華里，因此也稱“北陵”，是清代皇家陵寢和現代園林合一的遊覽勝地。

風景名勝清昭陵古鬆參天，草木葱蘢，湖水盪漾，樓殿威嚴，金瓦奪目，充分顯示出皇家陵園的雄偉、壯麗和現代園林的清雅、秀美。陵園後部的主體建築由方城、月牙城和寶城組成。方城為城堡式，南牆正中闢券門，名隆恩門，上建三重檐黃琉璃瓦歇山頂門樓。城四角建有角樓，均為重檐十字脊，黃琉璃瓦頂。

清昭陵是清朝第二代開國君主太宗皇太極以及孝端文皇后博爾濟吉特氏的陵墓，佔地面積16萬平方米，是清初“關外三陵”中規模最大、氣勢最宏偉的一座。位於瀋陽(盛京)古城北約十華里，因此也稱“北陵”，是清代皇家陵寢和現代園林合一的遊覽勝地。園內古鬆參天，草木葱蘢，湖水盪漾，樓殿威嚴，金瓦奪目，充分顯示出皇家陵園的雄偉、壯麗和現代園林的清雅、秀美。昭陵除了葬有帝后外，還葬有關睢宮宸妃、麟趾宮貴妃、洐慶宮淑妃等一批后妃佳麗，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，是我國現存最完整的古代帝王陵墓建築之一。

遼寧導遊詞 篇14

定東陵是咸豐皇帝的孝貞皇后和孝欽顯皇后的陵寢，一在普祥峪、一在普陀峪，兩陵並排，表面看來規模、形制完全相同。與帝陵相比，後陵沒有大碑樓和石象生，建築佈局相仿，規模較小。兩座陵寢同時開工興建，歷時六年同時完工，耗費銀兩各超過200萬兩，在所有皇后陵中均屬上乘，但慈禧還不滿足。東太后駕崩後，西太后大權獨攬，於1895年下令拆除三大殿重建，並嚴令原材料不得有絲毫遷就，重修工程持續了13年直至慈禧死時才休上。修後的慈禧陵是清代皇陵中最豪華的一座陵寢。他的用料之精美、工藝之高超、裝修之獨特，均居明清帝后陵首，堪稱慈陵之“三絕”。

來，現在我們到殿前看一下這丹陛石，它的圖案打破了龍鳳並排的格局，而是鳳在上飛，龍在下追的圖案，在雕刻手法上採用高浮雕加透雕的工藝，鳳足、鳳冠、龍鬚、龍爪等10處透雕，增強了圖案的立體感，這在當時可是最先進的雕刻藝術。總之，丹陛石圖案的新穎，風格獨具，風舞龍飛，栩栩如生，可謂石雕中的珍品。

遼寧導遊詞 篇15

女士們、先生們：

你們好!歡迎大家來瀋陽清昭陵旅遊。今天有幸陪同大家一起遊覽，我很高興，下面我將和大家遊覽瀋陽有名的風景名勝之一——昭陵。

瀋陽由於坐落在渾河(古瀋水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有着悠久的歷史，獨特的自然風光，而且有着非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發祥地，所謂“一朝發祥地，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。

(清朝的建立)

那麼，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優秀文化的偉大民族。世事 滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由於朝政腐敗，明軍渙散，再加上當時整個中國發生嚴重的旱災，良田顆粒無收。然而，在這嚴重的饑荒之 年，苛捐雜税有增無減。於是農民紛紛揭竿而起，出現了以李自成等幾十只農民起義軍。可是，雖然李自成起義軍鬥爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政 權，但由於沒有重視建築鞏固的根據地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統治中國封建社會長達276年的明朝， 座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數民族建立的統一皇朝，同時也是中國歷史上最後一個封建王朝。從此，拉開了清朝統治中國296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關內的河北，2位葬在關外的遼寧。管內除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其餘九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有着極為重要的作用。 在遊覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生於明萬曆二十年(1592年)，死於崇德八年(1643年)，終年52歲，後金第二代 君主，大清創建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲， 辛亥革命後通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤於政事，勇於戰陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯盟，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和鬆錦大戰成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強戰術的典範。最終統一了東北全境，締造了歷史上最後一個封建王朝，併為之取代明朝登上中原舞台奠定了 堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。

陵墓是歷史的見證。是記載着重大事件的場所，在封建社會裏，統治階級一向認為，陵墓關係到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象徵着皇權。所以，歷朝歷代統治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現遼寧新賓;東京——現遼陽;盛京——現在的瀋陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬 着肇、興、景、顯四祖;瀋陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬着清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位於沈城北部，又稱北陵，這裏埋葬着清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。

在二千餘年的封建專制社會裏，每一個皇帝都有一羣后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬着關雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬 在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由於年久失修，只有遺蹟可尋。這種陪葬制度體現了封建君王“事死如事生” 的願望，也體現了忠君思想和嚴格的封建等級制度。

(昭陵建築概括)

昭陵位於盛京古城北約十華里，佔地330萬平方米，始建於清崇德八年(643)，歷時八年，於順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建築是 順治、康熙年間建造的。隨着對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以説，它是一座積累式建築 羣，修建時間跨度較大，經過一百多年的時間才形成了今天的規模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建築部分佈在平面佈局的中軸線上，兩側各建築採取對稱形 勢分佈。它既吸取了前代明陵的建築長處，繼承了中國古代傳統建築的優點，又融會了滿族陵寢建築的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了 清入關前滿族建築藝術的演進情況。它是“關外三陵”中，規模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現存最完整的古代帝 王陵墓建築之一。

(過去的昭陵範圍)

過去的昭陵陵區四周設有三排木樁做為保護標誌。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風水紅牆之外一里 的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的範圍是東起二台 子，西至小韓屯，北起三台子，南至保安寺。按這個範圍粗略計算，東西南北各不少於十五華里。在此範圍內全屬昭陵法定保護範圍。清朝《大清律》明確規定： “紅樁以內寸草為重，白樁以內禁止樵採，青樁以內禁止燒造”。而且對進入陵區者以情節輕重又有細則處罰規定。可見界樁是大清法律的象徵，大有令人望樁生畏 之感。如今，這些界樁隨着清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級制度的標誌。明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘曆東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠”。由於是欽定工程，所以，各項準備工程進展順利，於乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道聖旨，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢，按時起立。

(神橋)

現在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建築形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建築的作用，更有其實用價值。以昭陵來説，陵寢地勢基本是前低後高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從後向前泄出，那麼，神橋玉帶河保護着陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側 有石雕護欄，欄板雕刻着身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”。

據嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠，磚石朽爛，多有壞損處”。説明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國後維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經過神橋，漫步台階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建築中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建築。用以點綴城市時，多稱為 “牌樓”。作為一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建築物，多稱為“牌坊”。它經常被立於陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。

大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結構。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下 有出檐的瓦壠、斗拱、額仿、橫樑、獸頭等構件。各部位還浮雕有花卉圖案，如雲龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張 口，活靈活現，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衞陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法於一爐，刀法粗獷，遒勁而細 膩，真可以説是一件石雕藝術的巨型“神品”。被現代藝術家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建築， 在遼瀋地區也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體於順治八年初建完成，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾杆石獅建造於嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。

那麼，為什麼在順治年間建造完工後，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補建呢?據《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆後期就出現傾斜現象，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準，認為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又説，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，説明此建築十分堅固，可聽 其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什麼不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機貪佔“錢糧”， 所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京官員提出的計劃，並命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前後統一，還是用 石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由於他們二人只顧趕工程進度，忽視了工程質量，不到二年，夾杆石獅便出現下沉現象。嘉慶得知此事，非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現問題，於是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈， 二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當大禮已畢，在祭區敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅牆黃瓦建築羣，為什麼這樣呢?據道家陰陽五行學説認為，五行包括金、木、水、 火、土，其中，土佔中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情。於是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準在服飾上和建築上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由於這些原因，昭陵的基本色調便採用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建築叫 王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門户。

陵寢佔地面積16萬平方米，平面佈局分為三進院落式。三進院落的佈局形式是昭陵制度的特點之一。這種佈局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

請大家看一下東西兩側的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例，每當皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換。後面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請看正紅門。它建於順治八年(1651年)，位於整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓，斗拱建築，由彩色琉璃構件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側的磚牆叫袖壁，為什麼叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕着姿態生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看牆，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現，這在明清諸陵中也是罕見的。傳説龍壁有鎮妖、 驅邪、護陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張着鱷 魚嘴，舞着鷹爪，舒捲着蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門户的莊 嚴氣派。龍壁它是明清特有的建築裝飾，華麗的琉璃紋飾與建築物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700餘年中，琉璃技術逐漸成 熟，達到封建社會的最高峯，被廣泛用於宮廷和陵寢。在古建築學中，它屬於八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬於一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜 牆相接，繚牆向左右方向延伸，形成方形圍牆，把陵寢緊緊圍繞起來。繚牆用青磚砌成，南牆高3.2米，東西牆高2.6米，四周長共1653米。牆體施以粉紅 色，所以又有“風水紅牆”之稱。紅牆與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。

大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門户，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出於對祖宗敬畏的 緣故吧。

神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權至高無上和君權神授的作用。

(進入陵寢)

進入正紅門內，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建築佈局嚴格遵循“中軸線”陵寢規制，陵寢主體建築全部建在南北中軸線 上，其它附屬建築則均衡地建在它的兩側。這樣的陵寢設計思想主要是體現居中為尊，至尊無上，同時，達到使建築羣穩重、平衡及統一等美學效應。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢後部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。

那麼大家不禁產生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進入陵區也要另闢御路而行。今天，大家在神道上隨意閒適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是説，從大紅門至隆恩門中間必有建築物隔斷，這寓意“風 水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續，事關重大。因此，修陵者便挖空心思，採取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建築神功聖德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神聖不可侵犯，違 者予以重處。據説有“橫定罰，豎走殺”的規矩。

在神道兩側，自南向北依次排列着石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據《清世祖實錄》記載，它們建成於順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、卧駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸羣就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍 衞，風嘶鐵馬白雲霄”。

遼寧導遊詞 篇16

遊客朋友們你們好，我是導遊員李菲，能夠為大家服務，我深感榮幸，今天我將陪同大家遊覽瀋陽的風景名勝之一————昭陵。

昭陵，因位於瀋陽的北部，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵，瀋陽的福陵合稱“關外三陵”，也是這關外三陵中規模最大，氣勢最宏偉，也是風景最好的一座。昭陵建於1643年，建成於1651年，後歷經康熙、嘉慶二帝增建而形成現在的規模，現佔地45萬平方米，佈局遵循“前朝後寢”的原則，自南向北，由前中後三部分組成，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城，第三部分是從方城到寶頂，今天我們就按這個順序進行參觀。

現在映入大學眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的6座下馬碑，告誡人們前方是帝王的陵寢，請下馬下轎，以示對先皇的悼念與尊重。

現在我們走在神橋上，神橋建在一條人工開鑿的“玉帶河”上，大家請看，眼前這座巍然聳立的石牌坊，是一件具有很高藝術價值的石雕藝術精品。它是在18XX年也就是嘉慶6年增建的，用遼陽出產的青石雕鑿而成，石牌坊是明清兩代特有的裝飾建築，它有表彰功德的紀念意義，引起人們的儀注，告訴人們進入祭祀狀態。

穿過石牌坊，大家隨我上台階，眼前這座門就是正紅門，也叫山門，是陵寢的總門户。它有三個門洞，東邊的是君門，也就是祭陵時皇帝走的門，西邊是臣門，中間是神門，是皇太極及其皇后靈魂出入的門，此門平時不開，在當時只有抬祭品的人才能由此通過，現在就請大家隨我一起走入這個神門吧!眼前這條筆直的道路就是神道，它與神門一樣，是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路，除了抬祭品的官兵，相傳任何人行走都有“橫走罰，豎走殺，馬過砍碲”的規定。我們現在可以看到在神道兩旁矗立着兩根潔白晶瑩的對稱石柱，這就是華表。在華表上方蹲坐一隻石獸，似犬非犬，披鱗掛甲，此獸叫“吼”。

傳説它是龍生九子之一，相傳這種怪獸骨瘦嶙峋，但是非常兇猛，因生性好望，老龍王派它守陵。“吼”在柱頂上坐的方向不同，有的面南，有的面北，據説面南的叫“望君出”，意在提醒皇帝不要忘記祖先的功德，前來祭祀;面北的叫“望君歸”，告訴皇帝不要長時間沉湎於悲哀之中要及時回到朝中處理朝政。

看過華表之後，大家順着神道兩側看，共有6對石獸，這12只石獸都各有其獨特的意義，第一對是獅子，獅子是百獸之王，放在第一對是權力的象徵;第二對是獨角獸獬豸，第三對是麒麟，是吉祥如意的象徵，第四對是兩匹馬，一隻叫大白，一隻叫小白，有歌頌功德之意，第五對是兩隻駱駝，傳説皇太極為它所救，最後一對是大象，代表江山社稷，福源遼闊，四平八穩之意。

以上這六對石象生象徵着皇陵風水望不斷。

在神道中央正對着我們的是昭陵神功聖德碑亭，這座碑亭是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，裏面的石碑重10萬餘斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，是對清太宗皇太極一生文德武功的頌揚和概括。大家仔細看一下馱碑的動物，它也是龍生九子之一，名叫，它長的是龍頭，龜身，鷹爪，蛇尾，因其喜好詩文，又善於負重，因此老龍王派它馱碑。

走過碑樓，呈現在我們面前的就是北陵的主體建築—————方城。這座隆恩門是方城的正門。大家可以看到，門上有一動物咬一大鐵環，它也是龍生九子之一，名叫“椒圖”，因其兇狠，懶惰，老龍王派它守門。進入隆恩門有一大殿這是隆恩殿，是舉行祭祀大典的場所。殿裏供奉着皇太極和孝端文皇后的牌位，祭品，大家低頭看到四周所鋪的地磚均為金礦石製成，這就是赫赫有名的“金磚鋪地”，因為它含有黃金沙的成分，所以在陽光的照射下，金光閃閃。大家不妨仔細地找一找，運氣好的話説不定會找到一粒金光耀眼的金沙。

經過隆恩殿，我們來到了月牙城。蘇東坡有詩云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，圓代表“團圓”，缺代表“月牙”，月有悲傷離散之意，修個月牙城，象徵“人缺”，以示對皇帝的哀悼之情。眼前中間突起的圓形丘冢就是寶頂，在它下面的地宮裏埋葬着清太宗皇太極及和孝端文皇后，據説有一個“金井御葬”的傳説，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來，下面有一口井，被稱為“法眼”，皇帝為真龍天子，意為“龍歸滄海”。

昭陵的整體建築到此就參觀完畢了，這座錯落有致，充滿神鬱的陵墓建築掩映在蒼松翠柏之間，象徵着皇權的威嚴，神權的威力，同時也凝聚了我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有古樸的文化內涵。昭陵今天就參觀到這裏，謝謝大家!

遼寧導遊詞 篇17

你們好!歡迎大家來瀋陽清昭陵旅遊。今天有幸陪同大家一起遊覽，我很高興，下面我將和大家遊覽瀋陽有名的風景名勝之一——昭陵。

瀋陽由於坐落在渾河(古瀋水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有着悠久的歷史，獨特的自然風光，而且有着非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發祥地，所謂“一朝發祥地，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。

(清朝的建立)

那麼，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由於朝政1，明軍渙散，再加上當時整個中國發生嚴重的旱災，良田顆粒無收。然而，在這嚴重的饑荒之年，苛捐雜税有增無減。於是農民紛紛揭竿而起，出現了以李自成等幾十只農民起義軍。可是，雖然李自成起義軍鬥爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權，但由於沒有重視建築鞏固的根據地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統治中國封建社會長達276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數民族建立的統一皇朝，同時也是中國歷史上最後一個封建王朝。從此，拉開了清朝統治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關內的河北，2位葬在關外的遼寧。管內除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其餘九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有着極為重要的作用。在遊覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生於明萬曆二十年(1592年)，死於崇德八年(1643年)，終年52歲，後金第二代君主，大清創建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲，辛亥革命後通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤於政事，勇於戰陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和鬆錦大戰成為我1事上以少勝多，以弱勝強戰術的典範。最終統一了東北全境，締造了歷史上最後一個封建王朝，併為之取代明朝登上中原舞台奠定了堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。

陵墓是歷史的見證。是記載着重大事件的場所，在封建社會裏，統治階級一向認為，陵墓關係到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象徵着皇權。所以，歷朝歷代統治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現遼寧新賓;東京——現遼陽;盛京——現在的瀋陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬着肇、興、景、顯四祖;瀋陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬着清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位於沈城北部，又稱北陵，這裏埋葬着清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。

在二千餘年的封建1社會裏，每一個皇帝都有一羣后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬着關雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由於年久失修，只有遺蹟可尋。這種陪葬制度體現了封建君王“事死如事生”的願望，也體現了忠君思想和嚴格的封建等級制度。

(昭陵建築概括)

昭陵位於盛京古城北約十華里，佔地330萬平方米，始建於清崇德八年(643)，歷時八年，於順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建築是順治、康熙年間建造的。隨着對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以説，它是一座積累式建築羣，修建時間跨度較大，經過一百多年的時間才形成了今天的規模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建築部分佈在平面佈局的中軸線上，兩側各建築採取對稱形勢分佈。它既吸取了前代明陵的建築長處，繼承了中國古代傳統建築的優點，又融會了滿族陵寢建築的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了清入關前滿族建築藝術的演進情況。它是“關外三陵”中，規模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現存最完整的古代帝王陵墓建築之一。

(過去的昭陵範圍)

過去的昭陵陵區四周設有三排木樁做為保護標誌。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風水紅牆之外一里的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的範圍是東起二台子，西至小韓屯，北起三台子，南至保安寺。按這個範圍粗略計算，東西南北各不少於十五華里。在此範圍內全屬昭陵法定保護範圍。清朝《大清律》明確規定：“紅樁以內寸草為重，白樁以內禁止樵採，青樁以內禁止燒造”。而且對進入陵區者以情節輕重又有細則處罰規定。可見界樁是大清法律的象徵，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨着清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“1人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級制度的標誌。明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同。1出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘曆東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠”。由於是欽定工程，所以，各項準備工程進展順利，於乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道聖旨，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時起立。

(神橋)

現在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建築形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建築的作用，更有其實用價值。以昭陵來説，陵寢地勢基本是前低後高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從後向前泄出，那麼，神橋玉帶河保護着陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側有石雕護欄，欄板雕刻着身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”。

據嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠，磚石朽爛，多有壞損處”。説明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國後維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經過神橋，漫步台階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建築中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建築。用以點綴城市時，多稱為“牌樓”。作為一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建築物，多稱為“牌坊”。它經常被立於陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。

大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結構。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦壠、斗拱、額仿、橫樑、獸頭等構件。各部位還浮雕有花卉圖案，如雲龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衞陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法於一爐，刀法粗獷，遒勁而細膩，真可以説是一件石雕藝術的巨型“神品”。被現代藝術家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建築，在遼瀋地區也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體於順治八年初建完成，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾杆石獅建造於嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。

那麼，為什麼在順治年間建造完工後，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補建呢?據《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆後期就出現傾斜現象，盛京1請求增添戧石，乾隆不準，認為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又説，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，説明此建築十分堅固，可聽其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什麼不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當時官場腐朽，怕盛京1借工程之機貪佔“錢糧”，所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京1提出的計劃，並命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前後統一，還是用石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由於他們二人只顧趕工程進度，忽視了工程質量，不到二年，夾杆石獅便出現下沉現象。嘉慶得知此事，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現問題，於是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈，二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當大禮已畢，在祭區敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅牆黃瓦建築羣，為什麼這樣呢?據道家陰陽五行學説認為，五行包括金、木、水、火、土，其中，土佔中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情。於是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準在服飾上和建築上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由於這些原因，昭陵的基本色調便採用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建築叫王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門户。

陵寢佔地面積16萬平方米，平面佈局分為三進院落式。三進院落的佈局形式是昭陵制度的特點之一。這種佈局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

請大家看一下東西兩側的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例，每當皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換。後面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請看正紅門。它建於順治八年(1651年)，位於整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建築，由彩色琉璃構件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側的磚牆叫袖壁，為什麼叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕着姿態生動，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看牆，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢0現，這在明清諸陵中也是罕見的。傳説龍壁有鎮妖、驅邪、護陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張着鱷魚嘴，舞着鷹爪，舒捲着蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門户的莊嚴氣派。龍壁它是明清特有的建築裝飾，華麗的琉璃紋飾與建築物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700餘年中，琉璃技術逐漸成熟，達到封建社會的最高峯，被廣泛用於宮廷和陵寢。在古建築學中，它屬於八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬於一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜牆相接，繚牆向左右方向延伸，形成方形圍牆，把陵寢緊緊圍繞起來。繚牆用青磚砌成，南牆高3.2米，東西牆高2.6米，四周長共1653米。牆體施以粉紅色，所以又有“風水紅牆”之稱。紅牆與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。

大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門户，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過。大紅門東側門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出於對0敬畏的緣故吧。

神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權至高無上和君權神授的作用。

(進入陵寢)

進入正紅門內，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建築佈局嚴格遵循“中軸線”陵寢規制，陵寢主體建築全部建在南北中軸線上，其它附屬建築則均衡地建在它的兩側。這樣的陵寢設計思想主要是體現居中為尊，至尊無上，同時，達到使建築羣穩重、平衡及統一等美學效應。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢後部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。

那麼大家不禁產生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進入陵區也要另闢御路而行。今天，大家在神道上隨意閒適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是説，從大紅門至隆恩門中間必有建築物隔斷，這寓意“風水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續，事關重大。因此，修陵者便挖空心思，採取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建築神功聖德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神聖不可侵犯，違者予以重處。據説有“橫定罰，豎走殺”的規矩。

在神道兩側，自南向北依次排列着石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據《清世祖實錄》記載，它們建成於順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、卧駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸羣就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍衞，風嘶鐵馬白雲霄”。

(華表)

請大家看神道兩側雕着飛龍和捲雲的潔自晶瑩的對稱石柱。這就是華表，也叫擎天柱或萬雲柱。通高10米左右。華表是中華民族的象徵，它作為我國獨有的一種古代建築物，有着十分悠久的歷史。據《尹子》説：“堯立誹謗木”。可見在堯舜時代華表就已經出現了，不過當時都是用木頭製成的，其用途不同，所以名稱也不一樣。其中一個作用是供人們提意見之用，叫“誹謗本”，類似現在的“意見箱”。還有一個作用就是“表識”。把它豎立在交通要道，作為識別路徑的標誌，相當於現在的路標。“表”即“標”，所以也叫“華表木”。後來用石材製造，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建築裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開始被用於宮殿旁，明清時期被廣泛用在陵寢建築上。

這對華表頂端的柱頭上雕着一個面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什麼名?它叫犼。是北方的一種獸，形似犬，吃人。人們根據這種立於華表頂端石獸的姿態，以及傳説中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前後。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對，是面朝南。這裏有一個典故，我們現在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬於哀傷之中，祭畢而出，國家大事等你處理呢。另一對的方向是向着瀋陽故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。根據這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前後的兩對“望天犼”的含義了。

(石像生)

下面大家看石像生。所謂石像生，就是陵墓前設立的由石人石獸組成的石雕羣，左右對稱地排列在神道兩旁。陵墓前為什麼要設石像生?是怎麼演變的?

據《封氏聞見記》記載：最初設置石像，目的是除1，驅鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。西漢名將霍去病先後六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅。霍去病死後，為了表達他的卓越戰功，宏揚他威鎮敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象徵他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用後來成為絕響。

石像生的普遍出現是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權勢。地位越高，權勢越大，石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權勢，財力亂行，許多朝代對石像生的數量、內容都作過明確嚴格的規定。例如，清代國家法律《大清律》，對1墓前的石雕置放數量做了明確規定，三品以上1可以用石獸六件，五品以上1可以用石獸四件，六品1以下不準放置石雕。它體現了封建社會嚴格區分尊卑長幼及身份等級的禮法制度。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對，它是以明長陵為模式的，福陵石像生只有4對。

在這裏，有必要向大家補充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關的清朝奠基人。可是祖陵“萬年吉地”且遠不如入關後諸皇帝陵寢那樣規模宏大，這是由於清初陵寢典制還沒制定，再加上福陵昭陵已經堪輿方家測定風水，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴建又受到地域條件的限制。所以，就形成了現在低於嗣皇陵的格局。

石像生中，除石人以外，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護在陵墓前，無疑會增加陵墓的威嚴神祕之感，也抬高了墓主人的地位。

下面大家請看，第一對是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨尊的王權化身，也是守護陵寢的“御林軍”中的排頭衞士，更是威嚴、尊貴、崇高的象徵;

第二對是一對頭上長着獨角的怪獸，不知哪一位知道它叫什麼名?對，叫獬豸。據《異獸志》説，它是東北特產動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相鬥，便以頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代，執法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執法嚴明。在陵寢中放置獬豸象徵着帝王死後也能明斷是非，公正嚴明。實際上是在美化統治階級;

第三對，是麒麟，是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱為“四靈”。傳説它是一種神鹿，常在太平盛世的時候出現，在這裏顯示帝王的仁義至聖，世事吉祥太平，王業興旺發達。

第四對為立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有着騎射傳統的民族，皇太極被稱為馬上皇帝，他的戰功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行軍趕路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常幹馳騁疆場攻破敵陣。“小白”善於行軍趕路。“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保護過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛。皇太極死後他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠陪伴它的主人。至於哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根據它的胖瘦很容易辨認出來。

第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。由於駱駝在皇太極生前的征戰中立下很多功勞，所以後來建陵時，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;

最後一對為立象，高2米，長近3米，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴，性情温和，是天下太平祥和的象徵。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩固。另外據説象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳墓是不允許擺放的。

(大望柱)

接下來的是一對大望柱，它和華表根相似，但也有區別，大家細心觀察便可辨出，柱體沒有龍紋，只是朵朵雲紋，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建築——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建築內容，使之更有氣魄，更加豪華。

(神功聖德碑)

當你步入陵寢內，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功聖德碑樓。明清制度規定，大碑樓要在皇帝入葬後，由嗣皇帝營建，據《清聖祖仁皇帝實錄》記載：碑樓建於康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式，四面各開一個拱門，下有須彌座式台基，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米，重達5萬公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功聖德碑”，中間開光部分有碑文1810個字，用工整端莊的楷書刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為“神功聖德碑”。碑下有一動物馱着輝，這隻動物雖然相貌醜陋，卻有一個十分高雅新奇的名號，叫贔屓，也叫“龜趺”。它是傳説中的動物。相傳龍生九子，而每子的外貌、性格都不一樣，是龍的長子，貌似海龜，喜愛文學，好負重，力大無窮。因此後人便把石碑下的石座雕刻成贔屓的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，每個漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動物。用這些水族動物來裝飾神功聖德碑，據説自有皇家的道理。因為皇帝是所謂“真龍太子”，是龍的兒子，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠的“侍衞”。因此為皇帝——真龍天子立碑，自然要靠他們來效忠了。

碑石原產於北京附近的順天府。大家可能要問，這麼重的碑是怎麼運過來的呢?在當時為了不破壞陵地的“風水”，陵地的一草一本也不能亂動，建陵所需要的材料全部要從外地採運製造。石料如此巨大，道路又如此遙遠，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀。石料在起運前先要用清麻層層包纏，邊纏邊塗水膠，以防在運輸中受震動而斷裂。然後把石料裝在特製的木車上，俗稱“旱船”。運輸要選在嚴冬滴水成冰的季節，沿途每隔幾裏要打一口水井，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運至盛京。據統計，僅採運建陵的石料一項費用就耗白銀達l60萬兩。

大家心中肯定會產生疑問，在沒有現代化起重設備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這裏還有一個“神人點化”立碑的故事。當工匠們柬手無策時，有一鬚髮皆白的老人走來，工匠忙求教有何良策時，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什麼妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，於是就用土一點一點把石碑培起來，最後終於把石碑安放到石座上。這個故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智。

大碑樓是皇陵最神聖的地方，它附近的神道禁衞甚嚴，不許隨意往來，據説有“人過殺頭，馬過削蹄”的刑法。

在碑樓北面東西兩側，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當年祭祖用房。東側的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西側兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時準備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方。

(隆恩門)

大家請看，前面就是隆恩門和方城了。隆恩門是方城的正門。早在我國秦漢、唐宋時期，皇陵圍牆裏方形，每面各開一個門，封土居於中央。到了明代，朱元璋對以前陵製做了重大改革，其中一項就是把陵院由方形改為長方形，前方後圓，三進院落，封土後於最後一個院落，只留南面一個大門。這個門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。大家請看，在門楣上方正中設置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建築。在門樓的底層，南、北兩面沒有供人登臨的樓門，二、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。據説當年在三層樓上設有金鍊四條，這些金鍊俗稱“江山萬代”，民國年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像瀋陽故宮的鳳凰樓。隆恩門建築雄偉壯觀，昔日登樓向南遠眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河。

(進入方城)

請大家隨我經過隆恩門進入陵寢第二個院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影。據考證，秦始皇陵的內埠和外郭，就是按秦都咸陽的規制建造的。如此看來，皇陵中的方城是都城的象徵，以體現“事死如事生”的規制。

昭陵建築佈局除了遵循“中軸線”的陵寢規制，還遵循“前朝後寢”的陵寢原則。“前朝後寢”是我國傳統的宮殿、院落組合形式，西周時就已出現，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴格按照“前朝後寢”格局設計的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“後寢”。其實這種格局在家門大户之家也有所體現，往往把宅院的前部作為處理公務，接待賓客的地方，而把後部作為眷屬活動居住的區域。

陽宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝後寢”的格局設計呢?古代歷來有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅，也按陽宅一樣，按“前朝後寢”格局設計。

對於陵寢來説，大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“後寢”，中間隔一道地宮門。

聽完我介紹，大家請看，正前方這座氣勢非凡的殿宇建築就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位於方城內正中靠北的位置，是方城的中心建築，是陵寢地面建築中最重要建築，它相當於漢唐陵寢中的獻殿。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場所。在東西兩側還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿於順治八年初建完成，是祭祀的重要場所。(東配殿)

我們先來看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關重要的場所，它的使用有兩項：首先它是用來存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達哀思和意願的文書，是十分關鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時存放在此殿，第二天大祭時在隆恩殿月台上向神位宣讀。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國家大典，絕對不可稍有懈怠。每當正殿大修時，要將殿內供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉，所有祭禮照常進行。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之後，再將神牌請回。恭請神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要欽派盛京將軍主持，其它人無資格隨便請神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌，皇帝弘曆直到工程竣工，神牌移回隆恩殿後才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對0的敬畏。所以説東配殿在陵寢中的地位僅次於隆恩殿。

現在東配殿陳列“皇太極史蹟展覽”，內有複製的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。

(西配殿)

與東配殿相對建築形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”，行大祭禮時供1誦經作法超度亡靈的場所。殿內西牆上掛有九幅唐卡畫像，還陳列有1衣裙袈裟等物品。唐卡畫像是指懸掛在牆壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現了清中央政權與西藏地方政權的密切聯繫，這對於清政權的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿教。誰知道薩滿教?對了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特徵的宗教信仰，其實就是“巫教”，因為國際上通用術語叫薩滿教。位於我國邊疆地區的蒙藏族民族，他們十分崇信1教，清統治者深刻認識到1教可以“易俗移風，裨助於王化，為益洪矣”(世宗語)。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強民主團結，鞏固清朝統治的重要手段。所以清統治者也信1教，各種祭祀活動都少不了1的參予。在瀋陽建實勝寺，清東陵建隆福寺，請西陵建永福寺，都是出於這個目的。據史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少1、道士以及薩滿。昭陵也是如此，據檔案記載，早在順治年間建陵之初，這裏便有叫“格龍”的1首領。可見，當時這裏曾有一批從事祭祖的職業1。以後，不知從何時開始，昭陵忌辰大祭要從盛京實勝寺等處請1唸經。這些制度一直延續到偽滿洲國。1931年(民國二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來沈“恭代”祭祖，請了實勝寺許多1唸經作法。這次大祭顯然是在國難當頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們仍然要“悉前祖制”。

西配殿除做為佛事之地，從不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎爐”、焚帛爐。它是一座用漢白玉雕制的，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠。花形山失下垂一個圓環，圓環四角各有一金錢。其它如螭吻、垂脊、瓦壠、勾頭等全部是仿磚瓦及木結構雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏風二扇門，門扇早已下落不明。東、西、北三面山牆，有透花窗櫺，關閉無隙。亭子內為“火地”，火地的下部前後各有一錢形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋。整個亭子造型比例適中，色調和諧，雍容華美，精巧細緻，成為金碧輝煌陵寢建築的一個點綴，十分惹人喜愛。

此亭是大祭時焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時主祭人要站在月台西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最後一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結束的。

(昭陵祭祀盛典概況)

為了讓大家瞭解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內舉行。所以説隆思殿是祭禮的重要場所。

所謂“祭禮”，其本意是“以禮儀哀悼亡者”。《禮記》説：“凡治人之道，莫重於禮，禮有五經，莫重於祭”。就是説祭禮的核心是祭，其內容是“禮”。

中國封建統治者一向主張“聖天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關於大運之發祥”，“鞏萬載之金湯”，“開億世之統緒”的大事，是“展孝報本”，“敬0祖”的實施。因此封建帝王對祭祖都十分重視。

清朝統治者入主中原後，學習漢人習俗，在歷代王朝祭禮基礎上，經過改革並融進了滿族的特點，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過之而無不及。他們認為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運都受0在天之靈的制約。基於這種觀念，他們對祖先的陵墓、0遺蹟、遺物，甚至包括世居的故鄉都十分崇敬，特別是對盛京感情更為深厚。因為盛京是大清開國的“龍興”之地。從順治開始就曾經策劃東巡祭祖，因為順治皇帝六歲時，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位後，於第二年八月，遷都北京，就離開了他生長的地方。在他長大成人後，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0開國舊跡。有一次甚至已準備好，不久即可祭祖。然而終因國勢不寧未能如願。從此失去機遇，抱憾終生。康熙皇帝比其父親來説，要幸運的多。康熙十年，當他還是一位“少年天子”的時候，率先回到他夢寐中的盛京，親祭祖陵。從此開闢清代一項“東巡”定製。康熙皇帝本人曾四次東巡盛京，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，並從此為這項盛典畫上了句號。

清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。

展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項前面的石祭台前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點在隆恩殿。

清代皇陵祭禮名目繁多，從規模上分，有大祭小祭;從節氣上分有清明、中元、冬至、歲暮;還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭。皇陵祭禮，繁文得節，名目之多，等級森嚴，興師動眾，糜費驚人。

(隆恩殿)

為了讓大家瞭解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。

隆恩殿又稱“享殿”。崇德八年八月草創，順治七年十一月定名隆恩殿，同時懸掛牌匾，康熙三十年改建，現在大家看到的是改建後的規模。

大家請看，隆恩殿的大台基。這裏有三路踏跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米，寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福海”及“雙龍戲珠”圖案，寓意帝后和美，福祚綿長。當時任何人都不準在上面行走。

隆恩殿是一座單檐歇山式建築。殿檐下有藍地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿共有三間，進深兩間，周圍出廊，共有廊柱20根環殿而立。殿內無天花棚，樑架裸露，上面施以旋於彩畫。這種作法稱作“徹上明造”，是關外清早期建築特點。殿內中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。閣內有寶牀，帷幔、衾枕等卧具，閣的上方用黃雲緞置項，名叫“披廬帽”。大暖閣裏有一小暖閣，又叫佛龕，裏面供放着帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設有供桌，用來擺放祭品。供桌前有五隻圓幾，几上擺放琺琅香爐、燭台和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片製成的“靈芝”及“萬年松花”，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內務府製造時。供案兩側有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六隻。

隆恩殿建在高6尺的合基上，台基為仰蓮鬚彌式，平地起台是滿族的一種風俗。大家可能發現這座月台還鋪有許多名貴石料，對了。看，隆恩殿門檐下鋪設的翡翠玉石一塊，石長6尺，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜着淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分好看。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處。康熙、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都紀略》有詩云：“翡翠玉拜石，當年國富修，美玉非為寶，一善壯宏猷。”翡翠是很名貴的寶石，其價值甚至超過黃金。翡翠玉石我國很少出產，世界上也只有極少數國家出產。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見。曾經有位歐美國家人士前來參觀時説，此石是難得之品，價值連城。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數次戰亂而今仍安然無恙。翡翠玉拜石前面的台階，是由三塊“白寶石”鋪成，它與普通漢白玉不同，石質潤澤，寶光四射，也是石中上品。台基的護欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，裏面間或有許多黃自色大小不等的顆粒。《陪都記略》贊此石：“北陵龍來遠，平洋第一丘。皇欄杆色潤，青金石階周”。還有，大家請看月台地磚，均為“金礦石”，石中有許多金粒，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨一無二的。這是昭陵的一大特色。也表明後嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。

大家隨我走下隆恩殿的台階，請看“龍頭瀑布”。它建在月台的四個角上，龍頭巨口大開，為排水口，每逢暴雨，雨水便會從龍嘴噴湧而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

這座隆恩殿要介紹的實在是太多，請大家邊走邊看月台牆壁，須彌座台基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由脣形小花組成的下枋。整個隆恩殿月台欄板、欄柱、寶瓶雲拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術珍品，這在關內明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩，在建築藝術上有着不可低估的價值，深受中外雕刻藝術家和建築師們的讚揚。

還有隆恩殿兩側，各有四棵松樹。據説，這是八旗大臣在護衞着隆恩殿，有文東武西之稱。早些年這八棵松樹參天蔽日，蒼勁挺拔，後又枯死。如今是近些年栽的。

(二柱門與石祭台)

現在請大家隨我到隆恩殿後面觀看石柱門及石五供，石柱門也叫照牌。因為門兩側有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱門。在古代只有皇帝陵內才可以設置石柱門。我們現在看到的這座石柱門，是在嘉慶年間增設的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻着雲、龍、獸面紋。祭台上雕刻八寶、暗八寶以及柿子、如意、淨瓶等各種吉祥圖案。寓意把所有寶物奉獻給陵主，祝願陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂，花瓶內的花和燭台上的蠟均為石制，雖不能實用，但它卻象徵着皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開。長眠於地宮內的帝后時刻都在飽納着後代子孫的供養。

石五供雖然是象徵性的，沒有實用價值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。

大家請往上看，在兩根石柱頂上，各雕着一個座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且都用鐵鏈子鎖着，這是為什麼呢?因為傳説陵寢的地宮門就在石祭台下面，這兩隻石魯就是護衞陵寢的，人們叫它護陵獸。

(月牙城)

請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓之後，因為它的形狀如同一彎新月，故名“月牙城”。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象徵着昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點，也是終點。院裏兩端各有一座磚砌的轉向蹬道，拾級而上，可達明樓和寶項。

傳説，朝祕的地宮人口處就在華麗的照壁後面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機關就裝在照壁上面。照壁上那些圖案説不定那就是它的開關，誰若是不小心動了它，地宮裏的毒藥飛箭就會飛出來……，也有人説這裏叫“啞巴院”，當年修陵時怕陵工出去泄露地宮祕密，地宮封閉之後，便將陵工們集中到月牙城內，強迫每個人吃上一種藥，陵工們從此全都不會説話;還有人説皇上怕陵工泄密，當他們將棺槨抬進地宮之後，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮裏邊殉葬等等。這些傳説的確使人感到月牙城陰森可怖。

其實，從清東陵幾座已經發掘過的清代皇陵地宮看，上述傳説都是不存在的。這座照壁只是起着美化裝飾作用，它是遮擋着券洞門入口處隧道券臉的券磚，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建築佈局中方城與寶城之間出現的一個特殊空間，利用這裏蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神祕的地方莫過於地宮了。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建築以及典章制度並不隱諱，唯獨地宮內例外。地宮內幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳説和不經之談。地宮人口究竟在哪，只有將來發掘昭陵地官方可驗證。

(明樓)

請大家跟我到城上觀明樓，明樓是陵墓的標誌，置於方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。請大家猜一猜明樓的建築屬於哪一種呢?它是重檐歇山式建築，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字，滿文星為“光耀之陵”，以滿蒙漢三種文體書寫。大家再看每層四個檐角上都有一羣蹲獸，它們活靈活現，栩栩如生，猶如一排大空天將護衞着明樓。有誰知道它們是怎麼回事?好，我告訴大家。在建築學上，這些建築構件叫“仙人走獸”。民間有這樣一句話，看你清閒得“屋脊六獸”似的，指的就是它們。仙人走獸的數目、名稱、順序都是固定的，但實際使用根據建築物的等級、檔次，其數目不定。有三、有五，也有七或九。在領頭的仙人後面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中龍能興雲佈雨;鳳為百鳥之王;獅是羣獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動物;狻猊形如獅，為龍生九號之五，其性好望，故也蹲座於此;押魚海中異獸;獬豸可斷善惡;鬥牛為虯龍類可以興雨滅火。由此可見，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實寓意天下統一，八方來朝，利用猛獸的威嚴，增強宮殿的莊嚴氣氛，並有火除災害，剪除1的含義。除此之外，它還有其實用的一面，即用於防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以，仙人走獸的應用是功能與藝術的結合。明樓在昭陵中是等級最高的建築。因此，明樓的走獸是最多的，共有七個。使用十一個仙人走獸的建築在全國屈指可數，北京故宮也只有太和殿一處。

好，下面我們看明樓內。樓內立有一塊用漢白玉製成的墓碑，碑高約6米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻着“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙塗成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋，並塗成紅、黃、白、藍、綠五色，十分鮮豔。此碑又叫“聖號碑”或“諡號牌”，即刻寫太宗“廟號”及“諡號”的碑。所謂廟號，是皇帝死後升入太廟奉妃的排列名號，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。什麼是昭穆呢?據《辭源》介紹：“古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位於始祖的左方，稱昭;三世、五世、七世位於右方，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。由此，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號”。“諡號”為何意?對了，那位先生答出來了。諡號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了，才有諡號，一個人得什麼諡號，生前是不知道的。《逸周書·諡法解》説：“諡者，行之跡也。號者，功之表也”。另外諡號要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝繼位後再加諡詞。因此，皇帝的諡法字數很多，一般都在二十字以上。皇太極諡號全稱是：“應天興國弘德彰武寬温仁聖睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個字。可是，一般稱呼起來，只是取後面三個字。所以皇太極的諡號簡稱為“文皇帝”。“文”字在諡法上含有“經天緯地”、“修德來遠”、“慈惠愛民”等含義。聖號碑與神功聖德碑一樣也是由嗣皇帝來寫。然而，據《清聖祖仁皇帝實錄》記載，此碑立於康熙三年(1664年)，所以它不是由順治，而是出自於康熙皇帝手筆。雖然神功聖德碑碑文可以讓文臣撰寫和書丹，而此碑當是康熙皇帝親書。

明樓建於康熙四年，是昭陵的最高建築，可以俯視昭陵全景，可是“樹大遭風”，歷史上呈幾次受雷火襲擊，於乾隆四十六年(1781年)重建，最嚴重的一次是1936年偽滿時期，整個明樓幾乎被雷火燒燬。大家請看碑，紋飾己不全了，碑身出現裂痕，只好用三道鐵箍加固。現在大家見到的明樓是1939年重修的。

(寶城和寶頂)

大家現在站的對面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫“團城”，建於康熙五年(1666年)，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮，寶城的城牆上建有垛口和女兒牆，形如小城，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進，呈月牙形而得名。宋朝文學家蘇軾有詩云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。

在封建社會裏，皇陵是皇權的物化之地，地宮更充滿了神祕色彩。它建於康熙二年(1663年)。關於地宮的傳説，三十年代出版的《北陵志略》就蒐集到一段有關地宮的説法：“相傳，寶頂內有正殿一根，名為享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之後，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼，水流不息，名為金並。所謂皇帝用金並御葬是也”等等。這些傳説，至今瀋陽老者仍有耳熟能詳者。其實，不過是道聽途説。史料證明，入關前的滿族民風淳厚，崇尚儉樸，火化是滿族的傳統舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所以，皇太極和皇后遺體均實行火葬，地宮內葬的只能是骨灰瓶，不存在什麼棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過是風水先生確定地宮穴位時留下的標記，它只是一個深不過十幾釐米的小坑而已。

清東陵經過對乾隆皇帝地宮內幕的考察得知，地宮規模宏大，精美豪華。但昭陵的地宮結構不會像乾隆地宮那樣寵大和複雜，也不會有太多的隨葬品，因為大量的隨葬品在火化遺體時已經隨之焚燬。當然其內部裝飾也不如清盛時乾隆地宮豪華，具體如何，有待今後發掘地宮時才見分曉。

大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長着一棵榆樹。我揣測不少人心中已產生疑問，好，我來告訴大家。為效法祖陵——永陵，昭陵不知從何時起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。關於榆樹，滿族民間流傳着許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過於下面這段故事。

一天，皇太極的父親努爾哈赤經過長途跋涉，來到一棵大榆樹下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來，放在這棵榆樹的樹權上，然後就到旅店住宿去了。第二天早早起來，來取骨灰匣時，竟然發現地上的土上長沒過樹權，把骨灰匣給埋上了。他扒開土，想把骨灰匣拿出來，無論如何也拿不起來，就像長在樹權上一樣。他又找來一把大斧，猛砍樹杈，每砍一斧，就從樹的被砍處往外流血漿，樹的“傷口”又很快長好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，認為這是一棵神樹，是上帝向他暗示這裏是安葬他父母的風水寶地。於是他順從天意，用土把樹權上的骨灰匣重新埋好，做好標記，並在這裏住下來，安營扎塞，開始招兵買馬，起兵創業。後來他就在這棵樹的地方建起了永陵。

這是一段不經的傳聞，意在宣揚“君權神授”、“受命於大”。而且幾乎歷代王朝崛起之際均有類似傳説相伴。清朝統治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之説。

乾隆十九年(1754年)，博學多才的弘曆皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書《神樹賦》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫的《神樹賦》，感慨頗深，於是命人將《神樹賦》刻於石碑，第二年此碑刻成。〈神樹賦》將此榆樹寓意大清龍脈，風水攸關，對它極為重視。據説，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護情況奏報一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看，仍可見到這棵神榆，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋，大約在八十年代末，神榆生長老化枯死。如今這棵新榆樹也有二十來年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。

(隆業山)

清朝有一個傳統做法，就是把每處陵區所靠依的山峯都賜一個很吉祥的名字，叫起來，很順耳好聽，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安。

隆業山於順治八年(1651年)堆成，同年封名隆業山。山高20米，東西長503米。《清實錄》順治八年六月條載：以永陵為啟運山，福陵為天柱山，昭陵為隆業山。“隆”字據《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆，道污則從而污”。隆業寓意大清王業興隆昌盛。

隆業山在寶城身後，此山是人工堆積起來的土山，“子山午向”，取正南亞北方位。細看山上結“九峯”，以中間主峯最高，其左右各有四個突起點，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如卧龍。此所謂“龍蟠鳳翥”之勢。

隆業山的建築是出於“風水”的需要。按古代相術説法，一塊好的風水寶地至少要具備“前有沼，後有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵這塊地方接風水條件來看，並不算好，因為此處是一望無垠的平原，無山可靠。即造此地為太宗萬年吉地，只好來個變通——採取“人造風水”，彌補不足。於是調集大批旗、民，修造此山。為避免破壞陵地風水，堆山之土石必須用“客土’，即不準就地取土，取土要到幾裏開外的地方，當時又無機械，挖土、運土全部依靠車拉、人擔、堆積如此寵大的土山，其工程之艱鉅可想而知。《盛京通志》稱，其山源出自長白山西鹿，由長白而永陵啟運山，由啟運山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業山，一脈相承，直到瀋陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為“龍岡”。這些皆為御用文人為説明其風水編造的溢美之詞。

隆業山歷經三百多年的風剝雨蝕，已經低矮許多，但對昭陵整體佈局來説，仍不失特色。對了，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來看隆業山，那山上的“九峯”變清晰可見，真是壯觀極了。

(陵鬆)

大家今天從昭陵正門一直參觀到寶頂，漫漫數裏的松樹，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的歷史文物，據統計現存古鬆有二千餘棵，鬆齡達三百多年。這些蒼翠的陵鬆與黃瓦紅牆共同構成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古鬆叢林，是全國古陵墓中所罕見的。

昭陵的古鬆是順治八年(1651年)7月開始種植的，順治十四年(1657年)5月，又補植一些樹苗。

據《大清會典》記載：陵鬆有“山鬆”、“海松”、“儀鬆”及“蕩鬆”之稱。山鬆是指隆業山的松樹;海松是指風水紅牆以外的松樹;儀鬆是指神道兩側如同大臣垂手恭立的松樹;蕩樹是指風水紅牆以裏的十分整齊，橫豎有序的松樹。朝庭對松樹管理十分嚴格，均有檔案記載。對於枯死、倒伏的松樹，本陵寢衙門無權處理，要報告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現場，在其盛京來人監督下，才方可砍掉。對亂砍陵樹的都予以重刑。

這些樹苗來自遼南的千山，名叫油松，因為此鬆屬常綠喬木，生命力特別旺盛，對環境適應性強，各種氣候下均能生長，壽命也很長，一般都能存活數百年以上。

封建皇帝對陵樹如此重視，是因為它顯示着封建等級制度，並且對皇陵的保護也有重要的實用價值。據説從秦漢以後，松樹便被視為地位等級最高的樹種了。《太平御覽》稱：“天子樹鬆，諸侯樹柏，卿大夫樹楊，士樹榆，尊卑差也”。松樹所以受到特殊的禮遇，是因為它長青不止，可以“與天齊其長，與地等其久”。而帝運長久，江山永固是一切封建統治者所夢寐以求的理想。由此，松樹也分外受到統治者青睞。

(方城)

現在給大家介紹一下方城，方城是一座古城堡建築。建成於順治八年，它的四個角各建一座角樓，角樓均為兩層，歇山式建築，角樓上有一寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”，在角樓的檐下懸有風鈴，主要防止鳥雀棲息。方城上設有馬道，道寬5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向裏傾斜，似乎不太科學，但如按民間“肥水不流外人田”的説法，就很容易理解皇帝死後，也不願財水外流的良苦用心了。

有人會問皇太極是怎麼死的?據史書記載，皇太極是“無疾而終”。死前沒出現過什麼病症，逝世當天，還召見一些1。據分析，他最終可能死於中風，終年52歲。皇太極死後，根據滿族人習俗，先進行火葬，然後再土葬。

(結束語)

走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來的歷史氣息，彷彿瞬間空氣都凝固了，使人心理不寒而慄，耳邊似乎迴盪起着日皇太極勇猛征戰，揮戈戰戟的呼嘯嘶殺聲，腦海中反覆模擬出當年皇太極率領八旗鐵騎叱吒風雲的威猛雄姿和壯觀場面。戎馬一生，征戰南北，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌，成為歷史的匆匆過客。然而，聰明智慧的勞動人民卻用血汗築成了華夏壯美雄偉的藝術皇宮，用神來之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。

告訴大家一個消息，清東陵己於20xx年11月30日被世界聯合國教科文組織批准為世界遺產，我們清昭陵也正在積極申報，修整陵園。在不久的將來，也會列入世界遺產行列，到那時，希望朋友們再來!

清昭陵的參觀到此結束，有講解不當之處請批評指正，謝謝大家!