普救寺的導遊詞（精選3篇）

普救寺的導遊詞 篇1

女士們、先生們：

大家好。歡迎來普救寺觀光旅遊，很榮幸能為各位做一次嚮導。

〈山門〉　普救寺是一座佛教十方禪院，據史料記載，隋初已有，是一座千年古剎，千餘年來，幾經滄桑，反覆興廢，1986年以來新修復的普救寺總佔地103畝，建築佈局為上中下三層台，東中西三軸線，(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬託勢，逐級升高。

普救寺之所以名揚天下，主要是元代戲劇大師王實甫所寫出的雜劇《西廂記》故事的發祥地，它描寫的是：唐貞元年間，前朝崔相國病逝，老夫人帶着女兒鶯鶯一行30餘人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張君瑞赴長安趕考，路過此地看望同窗好友白馬將軍，不巧天降春雨，道路泥濘，住宿於蒲州城中。聽店小二説此地有一座普救寺，是則天娘娘的香火院，蓋造非俗，前來遊寺中與鶯鶯小姐邂逅相遇，一見鍾情，奏出了一曲反抗封建禮教、爭取婚姻自主的凱歌。

〈台階前〉　這兒的台階總設置108個，佛經上説人的一生要經歷108個磨難，所以這兒便設108個台階，只要你能誠心登完這些台階，便會消災免難，接福接壽。

〈鐘樓前〉　這座鐘樓全高17米，分兩層，是一座重檐歇山式的仿唐建築。這口鐘重約四噸，94年浙江瑞安鑄造，鐘樓的鐘在古時主要起報時、寺警等作用。

由於《西廂記》故事發生於普救寺，所以這裏每一座建築都與《西廂記》有着不解之緣，這座鐘樓的二樓在“白馬解圍”一折中便起到“觀陣台”的作用。當時河中府渾緘元帥病故，亂軍失統，守衞蒲津橋的將領孫飛虎聽説相國之女崔鶯鶯長的如花似玉，貌似天仙。便帶領5000人馬將普救寺團團圍住。揚言：“三天之內如不交出小姐，便將普救寺一把火燒掉，僧俗寸斬不留。”老夫人迫於無奈，許下諾言：“誰能退得賊兵，便把鶯鶯嫁給誰。並倒賠嫁粧。”好啊!張生挺身而出，書信一封，由寺內武僧慧明突圍而出遞與白馬將軍，這白馬將軍姓杜名確，原與張生是同窗好友，八拜之交，後棄文從武。官拜徵西大元帥，統領十萬兵馬鎮守蒲關。接信後火速趕來，張生聰明阿!為顯示朋友威力，就請法本長老、崔老夫人登鐘樓之上觀看如何生擒孫飛虎。因此便起到“觀陣台”的作用。

〈迴廊前〉　至此108個台階已登完。大家請看，普救寺位於永濟市境內的峨嵋塬頭，南邊是巍峨的中條山，西邊可以看到白如襟帶的黃河水，依山傍水，風水寶地。寺前坡底即是長安通往北京的古驛道。當年慈禧西逃時就路過此地。

〈迴廊內〉　大家請看：這座古塔便是鶯鶯塔，原名舍利塔，是寺內的瞻禮建築，塔高39.50米，共十三層，可以登九層。距今已有430多年曆史，寺內原塔創自隋唐，工制壯麗，毀於明嘉靖三十六年(1557年)冬天的一次地震之中，後8年(1564年)四川銅梁進士張佳胤任蒲州知州。黃河水連年氾濫，為根治水患，他深入民間，尋求良策，有個精通風水之道的人告訴他説：“蒲州城兩頭尖，形狀好似一條船，城東官道如條纜繩，舍利塔如維繫之柱，如今塔已不存，船無柱可攬，郡城就象浪裏孤舟一般搖擺不定。”於是張太守捐俸倡之，這座塔雖形制古樸。卻與北京天壇迴音壁、河南三門峽寶輪寺塔、四川省大佛閣石琴齊名，並稱中國古典園林僅存的四大回音建築。如果在塔西20米處擊石，塔上回聲就如蛙鳴一般，是普救一絕，請大家稍後欣賞。

這四周的迴廊即是當年張生與鶯鶯小姐第一次相遇之處。鶯鶯一家在普救寺後院住下後。“可憐天下父母心”，老夫人怕“門掩重關蕭寺中”的鶯鶯小姐悶壞了身子，便對紅娘説：“紅娘，看寺內無閒雜人燒香時，帶小姐出去轉一轉，別把身子給悶壞了。”於是紅娘陪伴鶯鶯進佛殿上香後行至塔院東廊，張生正由法聰陪伴遊寺：“參了菩薩，拜了聖賢，登了寶塔，將回廊繞遍。”行至西廊時正巧與鶯鶯相遇。“剛剛的打了個照面，就風魔了張解元。”張生隨口脱出一句：“呀!正撞着五百年前的風流業冤。”隨即眼花撩亂口難言。這時的小姐正手拈鮮花，在陽光底下，渾身上下，流光溢彩。看見張生後不動聲色，繼續賞花，您想想，小姐是大家閨秀，相府千金啊!張生的痴態被一旁的小紅娘瞧見了，便對小姐説：“姐姐，那邊有人，咱們回去。”聽説有人，小姐回去時很自然的回頭一看，“秋波一轉”。壞了，小姐已經回去半天了，日近黃昏時，風魔才子張君瑞才説了一句話：“怎當她臨去秋波那一轉，我這靈魂兒飛在半天，從今往後，先生我那兒也不去了，知道要追求什麼了。”你想想，張生當時已經二十又三了，都屬大齡青年了，以前是寒窗苦讀，將棘圍守暖，把鐵硯磨穿，志在凌雲啊!唯獨見着小姐一面之後卻什麼都變了。珍重愛情，輕視功名，這是《西廂記》的高貴之處。

當地民俗有一段是這麼説的：“日當午，塔影中，塔下張生戲鶯鶯，鶯鶯回頭望張生，一跤栽倒地流平。”小姐手上的香脂粉在地上留下一個清晰的手印，當時寺院的一個工匠就照小姐的手印刻影畫形，燒製了“鶯鶯手印磚”。千百年來，凡來上香遊玩的妙齡女子均要與手印磚對一對，據説如此便可以找到象張生那樣的如意郎君，接下來，請各位去西邊聽一下“普救蟾聲”。

〈擊蛙台〉　當地傳説是建塔時在底下埋有兩隻金青蛙，但這畢竟是傳説。據專家考察它的聲學機理是：一是特殊的地形地貌，鶯鶯塔所處的地勢高敞，而四周又無障礙物，可以接受大範圍內傳來的聲波;二是特殊的建築結構，它的每一層塔檐挑出成內凹弧形，能把聲音反射匯聚，蛙聲就是十三層塔檐反射聚匯的結果;三是特殊的建築材料，鶯鶯塔全部用青磚疊砌而成，幾百年來黃土高坡上風沙吹拂，表面特別光滑，對聲波的反射係數高達0.98。

聽完蛙聲後請走一下“鶯鶯小道”這是當年修復普救寺清基時出土的，據專家鑑定很可能是千年的古道，我們的鶯鶯小姐也許就走過。據説走時心裏默默許個願便可以心想事成。

〈西軒〉張生自遇見小姐後，便以“佛寺清靜，温習經史”為名向法本大師借居在此。那麼張生為什麼偏偏選了這個房屋呢?張生當時借廂的條件是：“也不要香積廚、枯木堂，遠着南軒，離着東牆，靠着西廂。”大家請年曆，大雄寶殿的東面便是小姐的西廂小院，他是想離小姐近一點。以便能見着小姐，但老夫人家規森嚴，不準小姐隨便外出。張生也無計可施。痴情書生剛住下來的日子很是淒涼〈。〈西廂記〉中描述：“院深，枕箱涼，一燈孤影搖書幌。”

〈大雄寶殿〉　是寺內最大的仿唐建築。裏邊供奉的是佛祖釋迦牟尼。中間供奉折三尊佛像是85年清基修復時從殿基礎1.5米以下出土的。據專家考證是南北朝晚期的遺物，距今已有1400多年的歷史。分別昌法身、報身、應身佛。《西廂記》中“張君瑞鬧道場”，一折戲就發生於此。

鶯鶯小姐定於二月十五日晚上為老相國做法事，張生當時為見小姐也備齋一份擠了進來。當晚，殿內燈火輝煌，眾僧執法器，香客擠滿堂，鶯鶯小姐姐剛剛跨進門坎，滿殿的僧眾都城被她的美貌驚呆了。年老的大師偷眼瞧，敲鐘的和尚心裏癢，擊罄的頭陀走了神，上香的行者把手燙，只有一個

敲木魚的小和尚從頭到尾都認真地敲着木魚，可敲了半天才發現，咦，不對啊!敲的什麼呢?前邊一個老和尚的光頭。那我們不禁要問一問，老和尚的光頭被當作木魚敲，難道一點感覺都沒有嗎?那老和尚啊——麻木了!!這一段描述從側面烘托出鶯鶯的超凡絕俗語，另一方面也是作者王實甫對封建宗法勢力的諷刺。

〈梨花深院〉　這是一座具有北方民俗特色的三合小院。北房就是封建勢力代表——老夫人的居室，西廂房即是當年小姐和紅娘的居室。《西廂記》即是以此命名的。紅娘是從小給賣到相國府裏的丫環，乳名喚做紅娘。熱情、正直、聰明機智且又深謀遠慮，中國文學史上最成功的、無與倫比的丫形象便是紅娘，東廂房裏住的是鶯鶯之弟小歡郎。《西廂記》裏“賴婚”一折便發生於此。“白馬解圍”之後，老夫人便擺下筵席，單請張生，張生好一番打扮，將臉洗了一遍又遍，打上油，“光溜溜耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼”。連蒼蠅站在上邊也要滑一跤。席間老夫人説：“鶯鶯，上前拜見你家哥哥。”猶如晴天霹靂一般，把張生給震呆了。你想想，張君瑞大學也不考了，功名也不要了，圖的什麼啊!而今什麼都沒了。離席後張生涕淚橫流，萬念俱灰，這時紅娘出來了，出於一片同情之心。小紅娘説：“張先生，不要急，我給你出個主意，我家小姐深慕於琴，我見先生隨帶琴囊，想必精通此道。晚上小姐燒香時，我以咳嗽為號，你就彈琴，看小姐聽了有何話説。”晚上聽見紅娘一聲咳嗽，張生便把一腔情思全瀉琴上，一曲《鳳求凰》情深意濃，如痴如狂。“知音者芳心自懂”。小姐聽了以後，感動了。於是給張生開了一個藥方。病牀上的張生一看，“騰”就從牀上蹦起來了。這便是流傳千古的　　西廂詩　　。

大家請看，題目是《明月三五夜》，“明月”即指滿月，“三五夜”指十五的晚上，這是大時間。“待月西廂下”即等月亮移到西廂房上時，已經是半夜三更時分了。“迎風户半開”意指小姐的房門半掩着，門沒關。如果門關着，張生你就別來函，有情況。“隔牆花影動”西廂對面牆外杏樹的影子一晃動，暗指路線，讓張生從此而過相會。“疑是玉人來”小姐就知道張生你來了。那張生可是猜詩謎的行家。《西廂記》裏“張生夜半跳粉牆巧會鶯鶯”便由此而來，這表明鶯鶯小姐在追求美好愛情道路上邁出了重要一步。

請大家轉過身來參觀北房，《西廂記》中最有名所的一折戲“拷紅”便在此發生。全國的各種地方戲，不管那一種都上演過拷紅。它是紅娘冰清玉潔，聰明機智美好形象的生動展現。一天小歡郎對母親説：“母親，姐姐和紅娘每天晚上都出去燒香，半夜都不回來。”老夫人心生疑慮，便叫來紅娘拷問。紅娘見事已至此，就全給召了。老夫人當時就氣暈了，最後氣急説：“這件事都是因為你這個小人。”紅娘伶牙利齒，反説：“這不是張生、小姐、紅娘之錯，全怪你老夫人，當時兵圍普救，夫人你許下諾言，退賊兵者即以鶯鶯為妻。張生見義勇為，夫人你卻出爾反爾，讓兩人以兄妹相稱。既然不願意嫁給人家，就酬之以金帛，遠遠打發走算了，你卻請張生住於書院，使兩人各相早晚窺視。如果夫人不平息此事，一來辱沒相國家的名聲，二來張生日後高中名揚天下，施恩於人，必使夫受辱。如果經官的話，夫人也有治家不嚴之罪。二來夫人背信忘義，這不影響夫人賢德之名嗎?他們一個是文單魁首，一個是仕女班頭，事已至此，夫人不如就成全他們算了。”

老夫人迫於無奈叫來張生説：“張生啊!你有本事，這時候了我就女兒許配給你吧!但相國家三代不招白衣女婿，你明日便上京應考去。高中了，你回來，如果不中，就算了。”

“碧去天，黃共地，西風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚”。十里長亭送別，張生被迫上就趕考，高中之後才回來與小姐終成眷屬。《西廂記》不落俗套，處處都是在描寫崔張二人細膩的感情，長亭送別時，兩人一個是：“昨宵今日，清減了小腰圍，眼淚汪汪不敢垂。”一個是“未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。”情之深，意之切，字字讀來都是血。張生上就後，痴情小姐是：“倚遍西樓，人不見，水空流。”接到張生高中的書信後，卻“無語低頭，書在手，淚疑眸。”開封后未看文便説道：“我這裏開時和淚開，他那裏修理工時和淚修。我將這新痕把舊痕濕透，一重愁翻做兩重愁。”好小姐啊!!在古時考中狀元后，為鞏固自己的勢力，封建士大夫階層都要爭相與這些新得志者聯姻。而張生卻不貪戀榮華富貴，也無心遊玩長安美景。只：“夢迴時，多少傷心事，”發出了“恰新婚，才燕爾，為功名來到此”的憤慨，昭示了崔張愛情的美好與高尚。《紅樓夢》裏賈寶玉給林黛玉看《西廂記》時説：“真真是好書呢，你要是看了，連飯也不想吃呢?”

〈出院門至杏樹〉這便是當年張生瑜垣處，張生接到紅娘送來的藥方後，病體大愈，只怨日落太遲。好不容易等到小姐暗指的約會時間。“拽上書房門，到得這裏，手挽着樹枝滴流撲跳過牆去。”小姐説：“張生，我在這兒燒香呢!半夜三更你過來幹什麼。”隨即又喊：“紅娘，有賊。”紅娘問：“誰是賊。”可憐的張生有氣無力地説：“小生就是賊。”最後被紅娘臭罵一頓，又原路返了回來，小姐為什麼會變卦呢?這是必然的。小姐雖讚賞：“外像兒風流，青春年少，內性兒聰明，冠世才學”的張生，又對張生的救命之恩非常感激，但她畢竟是封建禮教陶冶下的相府千金啊，再之小姐喜歡的是“書簡傳情，琴音互感”的高雅愛情，所以必然變卦。後世的文學評論家説：“《西廂記》裏這一折戲，情節之曲折生動，能令千古才人心死。”

〈書院〉小姐賴簡後，張生可慘了，回到書房後往那兒一躺，都快沒氣了。紅娘探望張生時，看到如此模樣也感歎不已。張生説：“紅娘啊!小生不行了，小生好苦啊!老夫人賴了我倒不説了，這小姐都變卦了，沒指望了。小生救了人，以倒被人給害了，人常説：‘痴情女子負心漢’，今個怎麼全反了。”誰料紅娘又捎來小姐的第二個藥方，大意寫的是：“張生啊!不要作踐自己的身子了，沒想到你當日保全我性命的壯舉，竟變成了你今天的災禍，為報答你的大恩大德我就難以遵從禮節了，今晚我就前來探望你的病情。”　　　西廂記　　裏邊驚世駭俗的一折子戲“月下佳期”便發生於此。

〈後花園〉這座花園是1994年按　　西廂記　　裏邊的描述重修的，　　西廂記　　中鶯鶯小姐“燒香　月”，崔張二人“隔牆酬詩”、“一個潛身曲欄邊，一個背立湖山下”等情節便發生於此，右上邊的建築便是西廂賓館——情侶園，是專門為新婚度蜜月，金婚、銀 婚重温愛情舊夢的有情人而設置的，每年的9、10月我們都要在這愛情對地舉行盛大的活動——“世界情侶月”。屆時各位如果光臨，可以參加“坐花轎”、“鎖吶伴奏婚禮”、“情侶暢遊西廂”等許多種具有民俗物色的活動，一曲西佳話使普救寺成為著名的旅遊勝地。近幾年，我們成功接待了喬石、李鐵映、古慕、楊汝貸等多們黨和領導人以及許多的體育、文藝界名人，隨着旅遊業的發展和周邊旅遊景點的開發，普救寺的明天會更美好。

普救寺的導遊詞 篇2

普救寺，位於山西省西南永濟市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。

這裏塬高29米~31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有範圍，東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米;

這裏地勢高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國古典戲劇名著《西廂記》故事就發生在這裏。

從1986年以來，新修復的普救寺，寺院建築佈局為上中下三層台，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬託勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關聯的建築：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之後張生移居的“書齋院”穿插其間。寺後是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。

屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結構，明顯的迴音效應著稱於世。遊人在塔側以石扣擊，塔上會發出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令遊人連連稱奇。據方誌中稱之“普救蟾聲”，為古時永濟八景之一。

由於《西廂記》的問世，使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪，寺內的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動着人們的心靈，使它成為蜚聲著譽的遊覽勝地。

普救寺是《西廂記》故事的發祥地。唐元稹傳奇小説《鶯鶯傳》、金董解元《西廂記諸宮調》、元王實甫雜劇《西廂記》，皆以普救寺為背景，進行藝術創造的。由於《西廂記》故事的廣泛流傳，普救寺也隨之名揚天下。因此，劇以寺而生，寺以劇而名。

普救寺之所以名揚天下，主要是元代戲劇大師王甫實的雜劇《西廂記》寫得生動深刻，流傳廣泛，影響深遠。《西廂記》共五本二十折，其故事梗概是：唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30餘人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張生(名珙，字君瑞)赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便遊覽普救寺時與鶯鶯相遇，產生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，就在寺中借廂住下。

張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一牆之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在花園燒香禱告，張生隔牆高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應憐長歎人。”經過詩歌唱和，彼此更增添了好感。

在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無援，許願説：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰。”張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，要二人兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽後十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風户半開。拂牆花影動，疑是玉人來”約張生相會。當晚，張生赴約，由於紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊癒。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地説服了崔夫人，使她只好答應將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。

張生與鶯鶯惜別，上京應試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恆造謠説，張生已作了衞尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恆的陰謀，與鶯鶯結為連理。

《西廂記》是我國家喻户曉的古典戲劇名著，它敍述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯在浦東普救寺內邂逅相遇、一見鍾情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢於衝破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事。表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心，使他們為其所讚歎，所感動。即使在今天，作品中的主題思想和藝術形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質的認識。《西廂記》的問世，特別是自王實甫的《西廂記》雜劇問世以來，在我國曆史上產生了廣泛深遠的影響。

崔張故事，源遠流長。最早見於唐德宗貞元末年(82019年~82019年)，和白居易同時代的著名詩人元稹(778年~82019年)所寫的傳奇小説《會真記》(又名《鶯鶯傳》)。據北宋末年的學者王性之的考證，《鶯鶯傳》寫得是元稹自己婚前的戀愛生活，結果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結局。這篇小説不過數千字，卻情節曲折，敍述婉轉，文辭華豔，是唐代傳奇小説的代表作之一。它寫出了封建時代少女對愛情的嚮往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此後，故事廣泛流傳，產生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進行再創作，現在能看到的有秦觀、毛滂的《調笑轉踏》和趙令畦的《商調蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進行了批評，但故事情節並沒有新的發展。當《鶯鶯傳》故事流傳了42019年左右的時候，正是金代章宗時期，董解元(約1160~1220年)的《絃索西廂》(稱《西廂記掐彈詞》)、《西廂記諸宮調》問世了。這就是後來稱之為“北曲之祖”的“董西廂”。“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎上創造出來的一種第三人敍事的説唱文學。無論是思想性或藝術性，都遠遠超過前人，對《鶯鶯傳》中的故事情節和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾衝突的性質衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的鬥爭;張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結，使舊故事開了新生面。“董西廂”在藝術上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨着都市經濟的繁榮，戲劇更加發達起來。大戲劇家王實甫 在“董西廂”的基礎上把崔張故事改為雜劇。這就是被譽為“中國古典文藝中的雙璧”之一的《西廂記》，亦稱“王西廂”。

《西廂記》約完成於元成宗大德三年至十一年(1299年~132019年)間，其生命力不僅在於它對封建婚姻制度的不滿和反抗，而且從正面提出了“願普天下有情的都成了眷屬”的美好願望。作為我國古典戲劇中的一部典範性作品，其規模之宏偉、結構之嚴密、情節之曲折、點綴之富有情趣、刻畫人物之生動細膩等，可以説是前無古人，超過了元代的其他劇作家，稱得上是“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。王實甫《西廂記》雜劇流傳廣泛，刻本最多。僅明代刊本就有60餘種，有徐文長、徐士範、王伯良、淩濛初、閔遇五、金聖歎、毛西河諸家為它校注過，又有李日華，陸天池的“南西廂記”，以及其他文人歌頌西廂故事的作品。明清時期還出現過很多《西廂記》的“翻”“續”之作的，但其社會意義不大，藝術成就不高。新中國成立後，《西廂記》的研究更是呈現蓬勃的新氣象，新的校注本和各種研究論著不斷湧現，並出現了一批卓有成就的研究專家。在我國古典文學研究領域之中，《西廂記》已成為獨立的一門學問。

《西廂記》不僅是中國文學寶庫中一顆璀璨奪目的明珠， 也是世界文藝中的瑰寶，在中國世界文學史上佔有重要位置。它的問世，比世界戲劇大師莎士比亞的不朽名著《羅密歐與朱麗葉》早三個世紀。因此，即使把《西廂記》置於世界文學發展史來考察，它的出現也完全稱得上是一個“奇蹟”。18世紀末，《西廂記》和《水滸》、《紅樓夢》、《儒林外史》等偉大作品一起，被提到和封建正統文學尖鋭對立的地位上而得到新的評價。新中國成立後，它不僅在國內廣泛流傳，在現代各主要劇種中，幾乎都有有關《西廂記》的劇目，而且在國外出版和上演，贏得了國際友人的熱烈歡迎和讚譽。

一千多年來，〈西廂記〉所選用崔鶯鶯與張生戀愛的故事題材，曾以小説、詩歌、説唱、戲劇等多種文學形式在各個歷史時期一再出現，幾乎是不間斷地流傳着，直到今天依然為人們所熟知，影響到今天各種地方戲曲、小説、説唱等，甚至影響到外國文學。

普救寺的導遊詞 篇3

説起普救寺，知道的人並不多，但是要提起《西廂記》和張生崔鶯鶯那就無人不知，無人不曉了。而《西廂記》的故事就發生在這裏。

普救寺建於隋，盛於唐代武則天時期，位於山西永濟城西北12公里的一處高台上。南與蒲州古城為鄰，東與西廂村相接。它曾經是武則天的香火院，很是繁盛過一段時間。如今保留下來的建築多為後來重建。

普救寺依地勢而建，山門前是個不小的廣場。進了山門便要爬陡峻的石階。上到最高處地形平坦開闊。寺內主要建築有大鐘樓、塔院迴廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經閣等。在大雄寶殿供奉着三座石佛立像。中間的釋迦牟尼佛像高3.9米，是寺內出土的南北朝時期的造像，展現了佛祖洞悉人間疾苦大慈大悲的風采。

院內最有名的還要數那座奇特的古塔。塔高近50米。原名叫做舍利塔，後來被稱之為鶯鶯塔。塔的造型古樸美觀，為寺院增色不少。當地有首民謠是這樣形容的：普救寺的鶯鶯塔，離天只有丈七八。站在塔頂舉目看，能見玉帝金鑾殿。

説它奇特，是因為這是中國四大回音建築之一。民間傳説建塔時，塔裏放置了兩隻金蛤蟆，只要有人用石頭敲擊地面，便能聽到兩聲蛙鳴。可是後來被盜賊偷走了其中一隻，此後再敲擊地面時只能聽到一聲蛙鳴了。也許我的耳朵不靈，也許人聲嘈雜，我拿着石頭敲了好幾下也沒聽到青蛙的叫聲。就象當年在天壇迴音壁那次一樣失望。

我和大家最關心的還是張生與崔鶯鶯如何在這裏私會。在崔鶯鶯一家寄居過的“梨花深院”牆外，有一棵樹，傳説張生當年就是爬上這棵樹向院內張望，只為一見心上人的芳容。於是好多小夥子都上樹體驗了一下。

據説張生是一個準備去長安趕考的洛陽書生，遊覽普救寺時巧遇借住此間的前朝相國之女崔鶯鶯，遂一見鍾情，為了追到這個女孩子便也在寺內住下。有一天，張生感覺心上人在牆外拜佛，便趁機賣弄了一下詩才，他大聲吟道：月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?

那鶯鶯小姐出自豪門，琴棋書畫樣樣都行，聽了年輕書生的詩，也無心拜佛了，就回應了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應憐長歎人。

一來二去，倆人彼此有了接觸，互相仰慕，擦出了愛情的火花。

才女誰不喜歡，這不，連叛將孫飛虎也看上了鶯鶯，他帶兵圍住寺院，要強搶鶯鶯做押寨夫人。崔夫人孤兒寡母的，四處求人未果，危機之下許下諾言：誰能退兵，就把鶯鶯嫁給誰。張生為了救情人，冒着生命危險，託人給鐵哥們白馬將軍杜確打了個招呼，很快就擺平了叛軍。

可是崔夫人不喜歡張生，嫌他出身微賤，沒有功名，是個癩蛤蟆。看在救人於水火的份上，只許二人以兄妹相稱。

張生很鬱悶，一病不起。好心的紅娘從中牽線，演繹了月下彈琴、丫鬟傳書、私定終身、夫人拷紅、趕考奪魁等一系列故事。好事多磨，中了狀元喜滋滋躊躇滿志的張生卻又一次面臨美夢難成：崔夫人的侄兒鄭恆也垂涎於鶯鶯的美貌，便從中作梗，編造謊言，説張生已經成了衞尚書的女婿，要逼迫崔夫人把鶯鶯嫁給他。

大團圓的結局皆大歡喜。張生及時趕回普救寺，再一次在白馬將軍的成全下，和鶯鶯終成伉儷。

山門前現在有一座雕塑，作為對二人愛情的紀念。

現在，普救寺已經成為愛情的聖地。而佛寺的香火也更加旺盛。