公園導遊詞作文（精選20篇）

公園導遊詞作文 篇1

各位遊客：大家早上好，歡迎來到海寧!我是你們今天的導遊，我叫祁張寧。

請大家抬頭看匾額——西山公園，這就是今天我們要遊覽的地方，穿過這道門，大家看見的那座山就是西山。西山又名紫薇山，紫薇之名，相傳得自唐代著名詩人白居易。

請大家注意腳下安全，跟隨我沿着石階向上走，去看看山頂的紫薇閣。紫薇閣這個名字是人們為了紀念白居易而取的，白居易曾登上西山頂，信筆作詩一首《登西山望硤石湖》“菱歌清唱棹舟，樹裏南湖以鑑開……”作完詩，餘興猶存，他見漫山遍野的紫薇花吐豔開放，一片繁英，便揮筆寫了“紫薇”二字。後來，人們為了紀念他，便把西山稱作“紫薇山”，還築了一座“魁星閣”，白居易也被人稱為紫薇書舍人。後來，亭閣因年久失修而荒廢，直到1936年新建西山公園時，在原址新建了重檐八角亭一座，命名為紫薇閣，就是我們眼前的建築。

大家跟我一起往這邊走，這是海寧歷史悠久的寺廟——惠力寺。惠力寺始建於東晉，毀於唐末，在北宋乾得二年復建。宋大中祥符二年賜額惠力寺，當時山門樓殿禪堂都稱宏敞，環繞西山上下有72間僧房。元、明、清三代幾經修葺。1926年清明，惠力寺毀於大火，僅剩大殿。80年代初重修大殿，保留了往昔梵字的一點氣象。大家再往前看，這是惠力寺經幢。這是兩座唐代石經幢，建於唐鹹通十五年。幢高4.9米，八面，下為須彌座，上覆華蓋和蓮花寶頂，刻有尊勝陀羅尼經並浮雕蓮花獸面。

西山公園的主要介紹就到這裏，西山公園裏另外還有義士亭、九曲長廊、煙霞洞、人仙境遊、曲徑通幽、八仙台等景點，請各位細細遊賞!謝謝大家!

公園導遊詞作文 篇2

梁祝文化公園位於寧波西郊，是一座以梁祝愛情故事為背景的愛情主題公園，也是梁祝故事的發源地。公園以梁山伯廟為主體，用梁祝傳説串起萬鬆書院、梁山伯古墓、梁祝文化雕塑等景觀。雖然園內大多是後來修建的仿古建築，並沒有濃厚的歷史氣息，不過其中江南特色的園林小品也稱得上精緻。許多情侶會相約來此見證愛情，園內有時還會舉行相親活動，可以説是個挺浪漫的地方。

公園面積不算太大，步行遊玩即可。景區入口往右，過一座小橋，便是縱貫公園的“十八相送之路”，沿着這條主道一路走下去，便可繞公園一圈，去到出口。

過橋遇到的第一個建築便是梁祝愛情郵局。這樣以愛情為主題的郵局在全國只有兩家，另一家在頤和園。郵局剛建成便一躍成為園內最受關注的看點之一，類似上海甜愛路的“愛心郵戳”，你也可以在這裏蓋一個獨有的“愛情郵戳”，寄出自己的愛與感動，或者買本“愛情護照”，在每個週年蓋章留下印記。郵局還提供定時郵件發送服務，可以在每個結婚紀念日都發出一封愛的郵件，不同年份的紀念日還會加蓋不同特色的郵戳。

沿着步道繼續往裏走，不遠便是梁山伯與祝英台三年同窗的梁祝書院(萬鬆書院)。書院是明清古建築，院子裏種着梅花，院後是一片竹林，古樸幽雅。其中的蝶藝館展出了大量世界各地的蝴蝶標本，值得一看。接着走過鳳凰山、觀音堂直到姚江邊，即是祝英台家院所在，祝府的建築很是氣派，處處透着官宦貴族人家的氣質。尤其是思辛廳內的一座大花轎，花紋雕刻極為繁複，號稱“天下第一轎”。

往出口方向步行不遠，來到梁山伯墓。前面的橫碑刻着“敕封樑聖君山伯之墓”，碑中間有一道明顯的裂痕，説是當年祝英台祭奠梁山伯的時候裂開的。墓後豎着祝英台的碑，旁邊有賣花的地方，可按自己的心意付錢，供在墓上以示祭奠。

古墓旁邊便是梁山伯廟，也是公園的主體建築。整個廟宇分為三進，依次是山門、正大殿和後大殿。進入山門，首先映入眼簾的是一幅蝶戀陶瓷壁畫，畫的是梁祝二人從草橋結拜到化蝶的整個故事。廟內正殿對面有個金碧輝煌的古戲台，有時會有唱戲表演，很有感覺。正殿內塑有梁祝二人的塑像，這裏也是人們祈求自由美滿婚姻的地方。

最後走到梁祝音樂噴泉所在的廣場，廣場正中是梁祝化蝶的雕塑，是景區的標誌之一，可在此留影。旁邊的梁祝文化博物館內，有愛情樹、梁祝主題浮雕等展覽可看，也有一些互動項目可參與，想要了解梁祝文化的歷史、對民俗文化的影響，不妨來此遊覽一番。

公園導遊詞作文 篇3

大家好，我是你們今天的小導遊，我叫申雨彤，你們可以叫我小申。今天，我要帶大家遊覽風景優美的文化公園。

我希望今天每一位遊客開開心心地來，高高興興地回家。遊覽的過程中，請大家保管好自己的隨身物品，看好孩子，不要亂扔垃圾，要保持景區的環境衞生。

文化公園面積是27.3公頃，它是20__年9月開始動工，於20__年7月竣工，同年9月對外開放。文化公園整體種植樹木高達170種，總共有1.5萬餘棵。它是一座集休閒、娛樂、健身等多功能為一體的生態型公園。同時，它也是全市五星級公園之一。

請跟緊隊伍，別掉隊了，我們從文化公園北門進入，請看前方，有一座巨大的石頭，它上面的字可是中國著名的書畫家範曾親筆題寫的。

現在，我給你們幾分鐘時間拍拍照留念一下，一會我會叫你們來集合。

“大家來集合了，我們去參觀下一個景點，”這個景點可是文化公園的標誌性建築。大家看我的左手邊，有一個紅色的大圓球，它就是家喻户曉的“京津明珠”。

“京津明珠”直徑29米，高19米，白天，大家看到它是紅色的，可到了夜晚，它變得不一樣了，成了五顏六色的，那是因為它四周有許多的小彩燈，如果你夏天到這裏來，就會看到有許多大人和孩子來到這乘涼。“京津明珠”寓意着武清的各項事業如如一輪冉冉升起的紅日。

下面我給你們一點時間，自己自由參觀，但要注意一點，一定要注意安全。

請大家注意腳下的台階，看我的正前方，你們聽到陣陣的音樂聲嗎?那就是壯觀的音樂噴泉。也就是文化公園另一處鼎鼎大名的景點。

水流伴隨着音樂忽高忽地，下面就讓我來為大家介紹一下吧。音樂噴泉中間有一個小橋，大家待會解散的時候，可以去體驗一下。那裏的水有的穿過小橋，有的高達兩米，還有的……

好了，今天的行程就到此為止了，感謝大家的配合。希望大家有空再來參觀，再見了!

公園導遊詞作文 篇4

大家好！我是你們的導遊。今天，我們來到了素有“瓷都披綠裝， 佳景惠人間”之美稱的唐寨山公園。

唐寨山公園建於20xx年，第二年升級為省森林公園，佔有面積為二點三萬畝，共有四大景區，集旅遊、觀光、休閒、娛樂為一體，呈山水園林之秀美。

走進唐寨山公園的大門，映入眼簾的是那寬大的音樂噴泉廣場。那噴泉隨着音樂的旋律，此起彼伏地噴。水花四濺，猶如傣族的潑水節，向人們發出美好的祝福。噴泉的水是從旁邊的小池裏噴出來的，上面還有一條小瀑布，是噴泉的水的源泉。這個廣場又寬又大，旁邊栽滿了鬱鬱葱葱的樹木。中間有許多人在玩輪滑板。瞧，他們玩的多開心啊！

走上木梯，有一條大湖，名叫唐寨湖。唐寨湖綠得像一款翡翠，靜得像一面鏡子。遊船、畫舫在湖面上滑過，幾乎不留一點痕跡湖的兩旁有一排石子路，石子路拼成了十二生肖的樣子，每個生肖之間都有一個菱形形狀的石子路。唐寨湖旁總是有人在釣魚，我經常看見來釣魚的人都是滿載而歸。

唐寨山的樹木多得數不清。到處是樹木，到處是野花。松樹披上綠色的衣裳；楓樹穿上火紅的馬甲；桂樹飄着淡淡的清香；菊花才剛剛開放，卻十分迷人；芙蓉把自己打扮得嬌豔芬芳，就像個剛畫完粧的女孩子；梔子也變得異常美麗……唐寨山公園真是名副其實的省“森林公園”啊！

親愛的遊客們，一天的旅程即將結束了。現在，有20分鐘的時間讓你們自由地遊覽，你們可以用DV或手機拍下這美麗的景色。請大家20分鐘後到這裏集合。待會兒見！

公園導遊詞作文 篇5

各位遊客：您好!歡迎大家來到北京天壇公園天壇。天壇位於北京城南端，是明清兩代皇帝祭祀天地之神和祈禱五穀豐收的地方。它的嚴謹的建築佈局，奇特的建築結構，瑰麗的建築裝飾，被認為是我國現存的一組最精緻，最美麗的古建築羣，天壇不僅是中國古建築中的明珠，也是世界建築史上的瑰寶。

還有一個關於天壇公園的故事：在很久以前，黃帝準備去打蚩尤。他來到天壇以後，祭天説：為之瓊林台，昔黃帝上壇，於此告天，遂感九天玄女西王母降，授九鼎神丹經陰符策，遂乃克伏蚩尤之黨，處契約天壇之始也。果然，還真顯靈了，黃帝真的把蚩尤給打敗了。於是，他又來祭天，感謝上帝幫助之恩。三年後8月第三次祭天，報答上帝使國家強盛，風調雨順，國泰民安。現在就開始讓我們沿着當年皇帝登壇的路線開始這次的遊覽。

沿着天壇建築的中軸線由南向北行進，首先看到的是古代皇帝用於孟冬祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護牆，使外方內圓，每道牆都有四組櫺星門，從東面依次是泰元、昭亨、廣利、成貞，每組三門，共有24座，稱為雲門玉立。櫺星門的大小都不一樣，中門是上帝專用的，所以高大;皇帝只能

從左側的門進入;而其他的官員只能從右邊最小的門通過。壇上所有的台階數、護板數都是九或者九的倍數。每登上一層，都要有9層台階，枱面上的石板中間的叫做天心石，外圍第一圈砌着9圈巨大的扇形石板，第二圈18塊，到了最外邊的第九圈正好是81塊;因為根據陰陽五行來説，9是極陽數，所以古代的工匠便用這個數字來賦予圜丘台意念上的崇高。每年的冬至，皇帝就要在這裏祭天。天心石是皇帝恭讀祝文所站立的地方，在這裏朗讀的時候聲音特別洪亮，各位遊客不妨體會一下這奇特的效果，也像當年的皇帝一樣，向上天訴説自己美好的願望。

公園導遊詞作文 篇6

觀音塘濕地公園是我縣三大生態公園之一，每天都會有來自各個地方的人民來參觀，無論是雨天，還是晴天或陰天都會有人來參觀。它的美不是一般的美，而是很特別的美，不信？我當個小導遊，今天給你好好説説我去公園時的景色。

一進來就是碧玉廣場，一塊石頭撐着一塊千年碧玉立在廣場正中央，碧玉上還刻着幾隻小龍，那龍有的張牙舞爪的，有的呆呆的望着對面，還有的玩自己的小爪子，十分惹人喜愛。

過了就是五彩繽紛的狀元橋，柱子上盤繞着一條條真的金龍似的。一抬頭，就是一幅又一幅的山水畫和一幅又一幅的詩和畫的結合，十分美麗。走過這座橋令我有一種歷史悠久的感覺。

有一景點不得不誇，那就是充滿藝術感而極其逼真的反化石，反化石的種類繁多：有早已經滅絕的恐龍，有一些海洋滅絕生物，還有一些不明生物等……有一隻三角龍的頭都突出來了，牙齒十分鋒利，非常兇猛，抬頭一看，似乎我變小了許多，它一低頭就能把我吃掉一樣，害得我冒一身冷汗。這個反化石做得是在太逼真了，令我不得不誇工人的那雙巧手！

隨處可見的草坪上一朵朵不知名的野花，黃的，紅的，粉的，紫的，五次繽紛，像眼睛，像星星，點綴着碧綠的草坪，這不是給的大地鋪上了絢麗多彩的七彩毯嗎？一陣陣誘人的清香撲面而來，小野花吸引了一大羣蝴蝶，它們高興地在花叢中翩翩起舞。我在欣賞野花的美時，忽然聽到"嘩嘩"的流水聲，我到處尋找者流水聲，"我找到了，找到了！"結果是五疊泉。 這瀑布時而波濤洶湧，時而速度緩慢，時而濺起一朵朵水花，成為我們的玩具，我被這美麗的景象吸引住了，拍了一張照片，作為紀念。

這濕地公園如此美麗，難道不讓我感到歎為觀止嗎？

公園導遊詞作文 篇7

親愛的遊客朋友們：

大家好!歡迎你們來到美麗的海濱城市——江門。我是你們的導遊。我姓趙，大家可以叫我小趙導遊。今天我們要去遊覽江門美麗景點之一——東湖公園。

遊客們，遊客們，注意啦!我們的大巴很快就要經過着名的東湖公園了。迷人的東湖公園式江門美麗景點之一，坐立在江門市中心，它的存在大大促進了江門的文化底藴。四面荷花三面柳，一城山色半城湖。遊客們，請下車!這就是它的真實寫照，東湖公園景色宜人，風光秀麗，是個休閒娛樂的好地方。

眾所皆知，東湖公園是以湖着稱。進入東湖公園，映入眼簾的是一個大湖。走在湖堤上，眺望水勢浩淼，芙蓉鏡似的大湖，真令人心曠神怡。數十隻遊船從水面上悄悄的劃過，留下一路燕尾似的波紋。湖水澄清，清的都能看見水裏的魚兒嬉戲。遊客們，湖水清嗎?

湖中心有一組精心設計的噴泉，中間的一個能噴三十多米高的水柱鶴立雞羣，周圍的一百多個小水柱互相交叉在一起，猶如巨型水塔的塔座，加上週圍的燈光的交相輝映，形成一個如夢如幻的仙境。水珠四散，灑落在遊客的臉上，清爽極了。偶爾還會出現七色彩虹，為東湖公園有增添了一份情趣。遊客們，美嗎?

各位遊客們，我們現在繼續往前走，也就是公園的最後一個景點——疊水瀑布。沿着綠樹成陰的小道一直向前走，就是疊水瀑布。不先到達，先聞其聲。瀑布聲震耳欲聾，在三裏外也能聽見。瀑布落在巖石上，綻開一朵朵銀花，頗有一番飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。的意味。瀑布的前方是一個荷花池，沒到荷花的盛開期，荷花池的荷花一。

定爭鬥豔的爭相開放。一陣風拂過，荷葉荷花翩翩飛舞。這是使我想起一首詩句：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。一派生機勃勃的景象。

如果説江門市一塊翡翠，那東湖公園就是嵌在翡翠上的一顆明珠。有時間請你一起來欣賞一下東湖公園那引人入勝的美景吧，東湖隨時歡迎你。

今天的遊覽到此結束，祝大家身體健康，萬事如意!歡迎你們下次再來江門旅遊，小樂樂意再次為你們服務!

公園導遊詞作文 篇8

無錫錫惠公園(錫惠園林文物名勝區)是擁有國內外知名度和廣泛影響力，文物古蹟眾多、山水林泉俱佳的大型綜合性城市公園，著名的風景名勝區。地處無錫城西，交通便利，距市中心2公里。它緊偎於京杭運河之旁，倚錫山、惠山而築併名，山水靈秀，文化燦爛，有無錫“露天博物館”和 “精神家園”之譽。錫惠公園是首批國家重點風景名勝區——太湖風景名勝區的十四個核心景區之一，是國家重點公園，國家“AAAA”級旅遊景區。

錫惠公園有三個特色遊覽區——免費開放的入口公園，以遊樂、休憇為亮點的錫山休閒區，以及最具遊覽價值的核心景區——以天下第二泉為經典代表的惠山古蹟區，總面積達90公頃。包含三個精品園——無錫唯一明代古園，有着520_年悠久歷史的寄暢園，觀賞杜鵑為主題的中國杜鵑園和賞玩江南盆景的吟苑公園。

山水間棋佈國家級、省級和市級文保單位15個22處，有名勝景點206個，古泉11個，明以來碑刻314方，古樹名木80株。區內還有國家級非物質文化遺產——惠山泥人和江蘇省級非物質文化遺產——惠山民俗文化廟會。每年接待各類遊客達800餘萬人次，是無錫乃至華東地區人氣最為旺盛的公園。“江南第一山”——惠山是無錫旅遊的發源地，林木葱鬱，地靈人傑。龍光塔屹立於錫山之巔，與惠山隔映山湖而望，湖光塔影，山色溪光，令人目不暇接，美不勝收。

泛舟映山湖上，行走林蔭道間，流連芬芳花溪，扶搖錫惠索道，滄州畫境，心怡如詩。聆聽晨鐘暮鼓，沐浴法雨香花。春季兩季的杜鵑花和菊花展，惠山廟會，品茗夜遊，撞鐘祈福成為這個公園傳統的文化旅遊節目。一曲《二泉映月》更讓遊人盪滌心靈，流連忘返。“惠山街，五里長。踏花歸，滿鞋香”。優美的風景，優質的服務，文明的公園使錫惠公園成為海內外遊客嚮往的旅遊勝地。

公園導遊詞作文 篇9

一走進濕地公園，一幅美麗的畫卷立刻印入我的`眼簾：一條小河穿橋而過，水面上映出了太陽的七彩光芒，微風輕輕地吹，像一雙温柔的小手撫摸着我們的臉頰，水面乏起了條條波紋，波光粼粼。像在河中灑下了一把碎金。在河的兩邊長着高大挺拔的柳樹，在遠處看，好像一個個身穿綠衣服的小姑娘，正對着鏡子梳粧打扮，在微風的吹拂下，在小河的襯托下，柳樹姑娘披散開它那迷人的長髮，顯得十分美麗。草叢中的小草多調皮呀，從泥土中鑽了出來，為了快點長大，貪婪的喝着春天的甘露，小草喝飽了，擺了擺強壯的身子，可愛極了。忽然，小草的頭上長出各種各樣、五顏六色的花，它們爭先恐後地展現自己的美麗，還釋放出沁人心脾的花香，引來了許許多多的遊人和蜜蜂，蝴蝶。

看!放風箏的人也有許多，那五彩繽紛的瞬時飛滿了天。豔麗多彩的風箏你追我趕，想一羣羣可愛而又頑皮的小精靈。看，那”蝴蝶“箏的翅膀上下襬動;那“蜻蜓”風箏的眼睛骨碌碌地直轉，好像在想捉蟲的好辦法;那綻開彩屏“孔雀”風箏多神氣呀;那“龍頭蜈蚣”風箏張着血盆大口，口中還含着一顆正在燃燒的火球，真像一條遨遊長空的火龍。

夕陽彷彿被着美麗的畫面吸引了，久久不願離去。最後，它依依不捨地給大地留下了一絲餘暉，消失在地平線上。我們也戀戀不捨地回家了。濕地公園真令人流連忘返呀!

公園導遊詞作文 篇10

位於左側的是瀋陽北郊第二高峯，峯頂有一座龍亭。登亭遠眺，縱覽九十九座山峯，晨則雲霧繚繞，恰似九十九座小島在大海中浮沉;午則由籌農舍，山阜平林，江河輪廓盡收眼底;夕則繁星如織，山林虛無飄渺，神祕莫測，使人如入仙境。

位於右側的就是瀋陽第一峯了，登上此峯大家可以看見許多山體鱗甲似的巖石，經長期風化剝蝕，崩塌滑落，自然造化，酷似人形。或俯首跪拜，或仰天長嘯，或站立，或行走，山脊處更有大小二石，一前一後，狀如師徒，形態逼真，惟妙惟肖。

通過彎曲的小路，現在我們來到了南天門。傳説大清天聰八年，皇太極在“一朝發祥地，‘兩代帝王城”的盛京閒來無事，傳下輸旨，要巡視八門關。當來到石人山山頂，看見林木鬱茂，忽見一片緩坡，開闊清朗。上有削壁石崖，為兩扇巨大石門，橫門伸出一巨大門閂、石鎖，將門牢牢鎖定。皇太極不由脱口讚道“真乃天門是也!”眾大臣連忙傳令;“萬歲已將此處封為‘天門’，汝等勒石刻於石上，盡心護持，不得有誤。”這就是‘南天門’的來歷。

好的，現在大家順我的手看，遠處那座險峯巨石之下。藤蔓扶疏，曲徑迂迴，有一蛇洞掩映在青山綠樹之間，洞前一空中樓閣凌空突起，飛檐走壁，雕樑畫棟，古色古香，與四周的綠樹青山互相烘托，愈加相得益彰。這就是石人山又一名閣——藏仙閣。據説登上此山能看見更遠處另一山峯，如同元寶倒扣在層巒疊翠之間;惟妙惟肖，那就是元寶山了。如果有願意到藏仙閣觀賞的，請您從這條小路走過去。

到了南天門，山上的美景就盡收眼底了。俗話説：上山容易，下山難，在下山之前我要提醒您：注意安全!順着曲折迂迴的山路，我們來到了“石人山”腳下，前面不遠處有一座園中園，那就是“龍潭瀑”兒童樂園。有帶小朋友的遊客，可以到那裏去遊玩。那裏集遊樂、餐飲於一體，也是一個休閒娛樂的好地方。

現在是北京時間11點整，我們休息十分鐘開始觀賞戰備山洞。戰備山洞是雷鋒和他的戰友們修建的，全長1000米，雷鋒同志就犧牲在這個地方。

穿過戰備山洞，我們來到了觀賞李子園，這裏的李子個大味甜，您可以一邊觀賞，一邊採摘，您會以低於市場的價格，將這些既無農藥，元化肥，又非常新鮮美味的李子買回家去，和您的家人共同品嚐。

順着大路，我們就來到了觀賞葡萄園，這裏的葡萄也是無農藥、無化肥的純綠色食品，有願意購買的也可以自己親自採摘。

大家看不遠處就是具有農家院特色的“雙泉草堂”，那裏有口味獨特的”笨雞燉蘑”、“葱油笨雞蛋”、“尖椒幹豆腐”、“土豆絲卷煎餅”等，令您垂涎欲滴，胃口大開。餐後您還可以在百米長廊稍適休息。

鱷魚館的演出是下午2：30—3：30，如果您願意觀賞，請您不要錯過演出時間。我們的旅遊車4：00準時返回，請您3：55分上車。我們的車號是：請記準。

遊客朋友，請坐好，旅遊車準時返程了，不知您旅途是否滿意，歡迎您多提寶貴意見。

公園導遊詞作文 篇11

蝴蝶泉，坐落在大理點蒼山雲弄峯下。它像一顆透明的寶石，鑲嵌在綠蔭之中，以它特有的奇觀，吸引着遠近遊客。

從下關乘車，沿滇藏公路北行30餘公里，車左側即有一座古色古色的石牌坊映入眼簾。牌坊上書“蝴蝶泉”三個大字，乃郭沫若遊大理時留下的墨跡。從牌坊到蝴蝶泉邊，約有百米，泉池二三丈見方，四周用透亮的大理石砌成擴欄。泉水清澈見底，一串串銀色水泡，自沙石中徐徐湧出，汩汩冒出水面，泛起片片水花。這泉水得蒼山化雪之功，不僅水量穩定，水質也十分優良。

自古以來，有不少文人學士，到此考察遊覽，並寫下了許多重要的詩文。

明代有名的地理學家徐霞客，曾在遊記中熱情稱頌蝴蝶泉，他寫道：“泉上大樹，當4月初即發花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。還有真蝶萬千，連須鈎足，自樹巔倒懸而下及泉面，繽紛絡繹，五色煥然。遊人俱以此月羣而觀之，過5月乃已。”清代詩人沙琛，在《上關蝴蝶泉》詩中讚道：“迷離蝶樹千蝴蝶，銜尾如纓拂翠湉。不到蝶泉誰肯信，幢影幡蓋蝶莊嚴。”

公園導遊詞作文 篇12

宜昌有一個公園叫“濱江公園‘冬天來了，可濱江公園依然是那樣的美麗。

一進濱江公園是一個大廣場，人們經常會在場子裏散步、跳舞、溜冰等參與一些娛樂活動。場子兩旁種着很多的樹有：松樹、柳樹、銀杏樹……樹上還開着小花有紅的、黃的、白的等，真是五彩繽紛，百花齊放。大廣場兩邊的地上還種着草坪，草坪是黃率相間的，踩上去軟綿綿的。公園兩邊各有一個亭子，亭子由四個又圓又粗的柱子頂着，亭頂是八角形的，是由綠色的琉璃瓦建成的，亭子的八個角高高翹起顯得古鄉古色。

從濱江公園往左看是雄偉的夷陵長江大橋，遠看長江大橋像一條鋼鐵巨龍橫卧在江上。長江大橋的橋墩是倒“A”字形，橋的支架是“人”字形，上面有六個金子——“夷陵長江大橋”。我從旋轉的梯子上去看見長江大橋寬約二十米。我從江北往江南望去看不到尾，長江大橋兩邊行人，中間行車。我往下面看去長江水真清啊!不愧碧水向東流。

夷陵長江大橋真雄偉啊!濱江公園真美麗啊!

公園導遊詞作文 篇13

你們好!歡迎大家來瀋陽清昭陵旅遊。今天有幸陪同大家一起遊覽，我很高興，下面我將和大家遊覽瀋陽有名的風景名勝之一——昭陵。

瀋陽由於坐落在渾河(古瀋水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有着悠久的歷史，獨特的自然風光，而且有着非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發的歷史名城，至今已有7220__年的文明歷史、2320__年建城史的塞外名城。是清朝的發祥地，所謂“一朝發祥地，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。

(清朝的建立)

那麼，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由於朝政1，明軍渙散，再加上當時整個中國發生嚴重的旱災，良田顆粒無收。然而，在這嚴重的饑荒之年，苛捐雜税有增無減。於是農民紛紛揭竿而起，出現了以李自成等幾十只農民起義軍。可是，雖然李自成起義軍鬥爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權，但由於沒有重視建築鞏固的根據地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統治中國封建社會長達276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數民族建立的統一皇朝，同時也是中國歷史上最後一個封建王朝。從此，拉開了清朝統治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20__年的漫長序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關內的河北，2位葬在關外的遼寧。管內除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其餘九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有着極為重要的作用。在遊覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生於明萬曆二十年(1592年)，死於崇德八年(1643年)，終年52歲，後金第二代君主，大清創建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620__年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲，辛亥革命後通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤於政事，勇於戰陣，在位20__年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和鬆錦大戰成為我1事上以少勝多，以弱勝強戰術的典範。最終統一了東北全境，締造了歷史上最後一個封建王朝，併為之取代明朝登上中原舞台奠定了堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。

陵墓是歷史的見證。是記載着重大事件的場所，在封建社會裏，統治階級一向認為，陵墓關係到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象徵着皇權。所以，歷朝歷代統治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現遼寧新賓;東京——現遼陽;盛京——現在的瀋陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬着肇、興、景、顯四祖;瀋陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬着清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位於沈城北部，又稱北陵，這裏埋葬着清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。

在二千餘年的封建1社會裏，每一個皇帝都有一羣后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬着關雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由於年久失修，只有遺蹟可尋。這種陪葬制度體現了封建君王“事死如事生”的願望，也體現了忠君思想和嚴格的封建等級制度。

(昭陵建築概括)

昭陵位於盛京古城北約十華里，佔地330萬平方米，始建於清崇德八年(643)，歷時八年，於順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建築是順治、康熙年間建造的。隨着對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820__年)全部竣工。可以説，它是一座積累式建築羣，修建時間跨度較大，經過一百多年的時間才形成了今天的規模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建築部分佈在平面佈局的中軸線上，兩側各建築採取對稱形勢分佈。它既吸取了前代明陵的建築長處，繼承了中國古代傳統建築的優點，又融會了滿族陵寢建築的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了清入關前滿族建築藝術的演進情況。它是“關外三陵”中，規模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現存最完整的古代帝王陵墓建築之一。

(過去的昭陵範圍)

過去的昭陵陵區四周設有三排木樁做為保護標誌。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風水紅牆之外一里的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的範圍是東起二台子，西至小韓屯，北起三台子，南至保安寺。按這個範圍粗略計算，東西南北各不少於十五華里。在此範圍內全屬昭陵法定保護範圍。清朝《大清律》明確規定：“紅樁以內寸草為重，白樁以內禁止樵採，青樁以內禁止燒造”。而且對進入陵區者以情節輕重又有細則處罰規定。可見界樁是大清法律的象徵，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨着清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“1人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級制度的標誌。明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同。1出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘曆東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠”。由於是欽定工程，所以，各項準備工程進展順利，於乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道聖旨，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時起立。

(神橋)

現在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建築形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建築的作用，更有其實用價值。以昭陵來説，陵寢地勢基本是前低後高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從後向前泄出，那麼，神橋玉帶河保護着陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側有石雕護欄，欄板雕刻着身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”。

據嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠，磚石朽爛，多有壞損處”。説明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞。嘉慶20__年及20__年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20__年，此橋破損更趨嚴重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國後維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經過神橋，漫步台階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建築中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建築。用以點綴城市時，多稱為“牌樓”。作為一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建築物，多稱為“牌坊”。它經常被立於陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。

大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結構。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦壠、斗拱、額仿、橫樑、獸頭等構件。各部位還浮雕有花卉圖案，如雲龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衞陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法於一爐，刀法粗獷，遒勁而細膩，真可以説是一件石雕藝術的巨型“神品”。被現代藝術家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建築，在遼瀋地區也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體於順治八年初建完成，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾杆石獅建造於嘉慶六年(1820__年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。

那麼，為什麼在順治年間建造完工後，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補建呢?據《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆後期就出現傾斜現象，盛京1請求增添戧石，乾隆不準，認為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又説，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，説明此建築十分堅固，可聽其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什麼不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當時官場腐朽，怕盛京1借工程之機貪佔“錢糧”，所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京1提出的計劃，並命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前後統一，還是用石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由於他們二人只顧趕工程進度，忽視了工程質量，不到二年，夾杆石獅便出現下沉現象。嘉慶得知此事，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現問題，於是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈，二人道旨照辦。

嘉慶十年(820__年)八月，顒琰又來到昭陵，當大禮已畢，在祭區敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅牆黃瓦建築羣，為什麼這樣呢?據道家陰陽五行學説認為，五行包括金、木、水、火、土，其中，土佔中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情。於是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準在服飾上和建築上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由於這些原因，昭陵的基本色調便採用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建築叫王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門户。

陵寢佔地面積16萬平方米，平面佈局分為三進院落式。三進院落的佈局形式是昭陵制度的特點之一。這種佈局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

請大家看一下東西兩側的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例，每當皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換。後面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請看正紅門。它建於順治八年(1651年)，位於整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建築，由彩色琉璃構件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側的磚牆叫袖壁，為什麼叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕着姿態生動，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看牆，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢0現，這在明清諸陵中也是罕見的。傳説龍壁有鎮妖、驅邪、護陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張着鱷魚嘴，舞着鷹爪，舒捲着蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門户的莊嚴氣派。龍壁它是明清特有的建築裝飾，華麗的琉璃紋飾與建築物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700餘年中，琉璃技術逐漸成熟，達到封建社會的最高峯，被廣泛用於宮廷和陵寢。在古建築學中，它屬於八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬於一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜牆相接，繚牆向左右方向延伸，形成方形圍牆，把陵寢緊緊圍繞起來。繚牆用青磚砌成，南牆高3.2米，東西牆高2.6米，四周長共1653米。牆體施以粉紅色，所以又有“風水紅牆”之稱。紅牆與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。

大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門户，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過。大紅門東側門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出於對0敬畏的緣故吧。

神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權至高無上和君權神授的作用。

(進入陵寢)

進入正紅門內，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建築佈局嚴格遵循“中軸線”陵寢規制，陵寢主體建築全部建在南北中軸線上，其它附屬建築則均衡地建在它的兩側。這樣的陵寢設計思想主要是體現居中為尊，至尊無上，同時，達到使建築羣穩重、平衡及統一等美學效應。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢後部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。

那麼大家不禁產生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進入陵區也要另闢御路而行。今天，大家在神道上隨意閒適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是説，從大紅門至隆恩門中間必有建築物隔斷，這寓意“風水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續，事關重大。因此，修陵者便挖空心思，採取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建築神功聖德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神聖不可侵犯，違者予以重處。據説有“橫定罰，豎走殺”的規矩。

在神道兩側，自南向北依次排列着石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據《清世祖實錄》記載，它們建成於順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、卧駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸羣就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍衞，風嘶鐵馬白雲霄”。

(華表)

請大家看神道兩側雕着飛龍和捲雲的潔自晶瑩的對稱石柱。這就是華表，也叫擎天柱或萬雲柱。通高10米左右。華表是中華民族的象徵，它作為我國獨有的一種古代建築物，有着十分悠久的歷史。據《尹子》説：“堯立誹謗木”。可見在堯舜時代華表就已經出現了，不過當時都是用木頭製成的，其用途不同，所以名稱也不一樣。其中一個作用是供人們提意見之用，叫“誹謗本”，類似現在的“意見箱”。還有一個作用就是“表識”。把它豎立在交通要道，作為識別路徑的標誌，相當於現在的路標。“表”即“標”，所以也叫“華表木”。後來用石材製造，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建築裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開始被用於宮殿旁，明清時期被廣泛用在陵寢建築上。

這對華表頂端的柱頭上雕着一個面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什麼名?它叫犼。是北方的一種獸，形似犬，吃人。人們根據這種立於華表頂端石獸的姿態，以及傳説中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前後。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對，是面朝南。這裏有一個典故，我們現在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬於哀傷之中，祭畢而出，國家大事等你處理呢。另一對的方向是向着瀋陽故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。根據這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前後的兩對“望天犼”的含義了。

(石像生)

下面大家看石像生。所謂石像生，就是陵墓前設立的由石人石獸組成的石雕羣，左右對稱地排列在神道兩旁。陵墓前為什麼要設石像生?是怎麼演變的?

據《封氏聞見記》記載：最初設置石像，目的是除1，驅鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。西漢名將霍去病先後六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅。霍去病死後，為了表達他的戰功，宏揚他威鎮敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象徵他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用後來成為絕響。

石像生的普遍出現是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權勢。地位越高，權勢越大，石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權勢，財力亂行，許多朝代對石像生的數量、內容都作過明確嚴格的規定。例如，清代國家法律《大清律》，對1墓前的石雕置放數量做了明確規定，三品以上1可以用石獸六件，五品以上1可以用石獸四件，六品1以下不準放置石雕。它體現了封建社會嚴格區分尊卑長幼及身份等級的禮法制度。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對，它是以明長陵為模式的，福陵石像生只有4對。

在這裏，有必要向大家補充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關的清朝奠基人。可是祖陵“萬年吉地”且遠不如入關後諸皇帝陵寢那樣規模宏大，這是由於清初陵寢典制還沒制定，再加上福陵昭陵已經堪輿方家測定風水，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴建又受到地域條件的限制。所以，就形成了現在低於嗣皇陵的格局。

石像生中，除石人以外，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護在陵墓前，無疑會增加陵墓的威嚴神祕之感，也抬高了墓主人的地位。

下面大家請看，第一對是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨尊的王權化身，也是守護陵寢的“御林軍”中的排頭衞士，更是威嚴、尊貴、崇高的象徵;

第二對是一對頭上長着獨角的怪獸，不知哪一位知道它叫什麼名?對，叫獬豸。據《異獸志》説，它是東北特產動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相鬥，便以頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代，執法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執法嚴明。在陵寢中放置獬豸象徵着帝王死後也能明斷是非，公正嚴明。實際上是在美化統治階級;

第三對，是麒麟，是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱為“四靈”。傳説它是一種神鹿，常在太平盛世的時候出現，在這裏顯示帝王的仁義至聖，世事吉祥太平，王業興旺發達。

第四對為立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有着騎射傳統的民族，皇太極被稱為馬上皇帝，他的戰功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行軍趕路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常幹馳騁疆場攻破敵陣。“小白”善於行軍趕路。“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保護過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛。皇太極死後他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠陪伴它的主人。至於哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根據它的胖瘦很容易辨認出來。

第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。由於駱駝在皇太極生前的征戰中立下很多功勞，所以後來建陵時，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;

最後一對為立象，高2米，長近3米，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴，性情温和，是天下太平祥和的象徵。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩固。另外據説象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳墓是不允許擺放的。

(大望柱)

接下來的是一對大望柱，它和華表根相似，但也有區別，大家細心觀察便可辨出，柱體沒有龍紋，只是朵朵雲紋，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建築——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建築內容，使之更有氣魄，更加豪華。

(神功聖德碑)

當你步入陵寢內，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功聖德碑樓。明清制度規定，大碑樓要在皇帝入葬後，由嗣皇帝營建，據《清聖祖仁皇帝實錄》記載：碑樓建於康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式，四面各開一個拱門，下有須彌座式台基，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米，重達5萬公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功聖德碑”，中間開光部分有碑文1810個字，用工整端莊的楷書刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為“神功聖德碑”。碑下有一動物馱着輝，這隻動物雖然相貌醜陋，卻有一個十分高雅新奇的名號，叫贔屓，也叫“龜趺”。它是傳説中的動物。相傳龍生九子，而每子的外貌、性格都不一樣，是龍的長子，貌似海龜，喜愛文學，好負重，力大無窮。因此後人便把石碑下的石座雕刻成贔屓的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，每個漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動物。用這些水族動物來裝飾神功聖德碑，據説自有皇家的道理。因為皇帝是所謂“真龍太子”，是龍的兒子，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠的“侍衞”。因此為皇帝——真龍天子立碑，自然要靠他們來效忠了。

碑石原產於北京附近的順天府。大家可能要問，這麼重的碑是怎麼運過來的呢?在當時為了不破壞陵地的“風水”，陵地的一草一本也不能亂動，建陵所需要的材料全部要從外地採運製造。石料如此巨大，道路又如此遙遠，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀。石料在起運前先要用清麻層層包纏，邊纏邊塗水膠，以防在運輸中受震動而斷裂。然後把石料裝在特製的木車上，俗稱“旱船”。運輸要選在嚴冬滴水成冰的季節，沿途每隔幾裏要打一口水井，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運至盛京。據統計，僅採運建陵的石料一項費用就耗白銀達l60萬兩。

大家心中肯定會產生疑問，在沒有現代化起重設備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這裏還有一個“神人點化”立碑的故事。當工匠們柬手無策時，有一鬚髮皆白的老人走來，工匠忙求教有何良策時，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什麼妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，於是就用土一點一點把石碑培起來，最後終於把石碑安放到石座上。這個故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智。

大碑樓是皇陵最神聖的地方，它附近的神道禁衞甚嚴，不許隨意往來，據説有“人過殺頭，馬過削蹄”的刑法。

在碑樓北面東西兩側，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當年祭祖用房。東側的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西側兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時準備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方。

(隆恩門)

大家請看，前面就是隆恩門和方城了。隆恩門是方城的正門。早在我國秦漢、唐宋時期，皇陵圍牆裏方形，每面各開一個門，封土居於中央。到了明代，朱元璋對以前陵製做了重大改革，其中一項就是把陵院由方形改為長方形，前方後圓，三進院落，封土後於最後一個院落，只留南面一個大門。這個門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。大家請看，在門楣上方正中設置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建築。在門樓的底層，南、北兩面沒有供人登臨的樓門，二、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。據説當年在三層樓上設有金鍊四條，這些金鍊俗稱“江山萬代”，民國年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像瀋陽故宮的鳳凰樓。隆恩門建築雄偉壯觀，昔日登樓向南遠眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河。

(進入方城)

請大家隨我經過隆恩門進入陵寢第二個院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影。據考證，秦始皇陵的內埠和外郭，就是按秦都咸陽的規制建造的。如此看來，皇陵中的方城是都城的象徵，以體現“事死如事生”的規制。

昭陵建築佈局除了遵循“中軸線”的陵寢規制，還遵循“前朝後寢”的陵寢原則。“前朝後寢”是我國傳統的宮殿、院落組合形式，西周時就已出現，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴格按照“前朝後寢”格局設計的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“後寢”。其實這種格局在家門大户之家也有所體現，往往把宅院的前部作為處理公務，接待賓客的地方，而把後部作為眷屬活動居住的區域。

陽宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝後寢”的格局設計呢?古代歷來有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅，也按陽宅一樣，按“前朝後寢”格局設計。

對於陵寢來説，大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“後寢”，中間隔一道地宮門。

聽完我介紹，大家請看，正前方這座氣勢非凡的殿宇建築就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位於方城內正中靠北的位置，是方城的中心建築，是陵寢地面建築中最重要建築，它相當於漢唐陵寢中的獻殿。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場所。在東西兩側還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿於順治八年初建完成，是祭祀的重要場所。(東配殿)

我們先來看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關重要的場所，它的使用有兩項：首先它是用來存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達哀思和意願的文書，是十分關鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時存放在此殿，第二天大祭時在隆恩殿月台上向神位宣讀。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國家大典，絕對不可稍有懈怠。每當正殿大修時，要將殿內供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉，所有祭禮照常進行。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之後，再將神牌請回。恭請神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要欽派盛京將軍主持，其它人無資格隨便請神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌，皇帝弘曆直到工程竣工，神牌移回隆恩殿後才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對0的敬畏。所以説東配殿在陵寢中的地位僅次於隆恩殿。

現在東配殿陳列“皇太極史蹟展覽”，內有複製的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。

(西配殿)

與東配殿相對建築形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”，行大祭禮時供1誦經作法超度亡靈的場所。殿內西牆上掛有九幅唐卡畫像，還陳列有1衣裙袈裟等物品。唐卡畫像是指懸掛在牆壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現了清中央政權與西藏地方政權的密切聯繫，這對於清政權的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿教。誰知道薩滿教?對了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特徵的宗教信仰，其實就是“巫教”，因為國際上通用術語叫薩滿教。位於我國邊疆地區的蒙藏族民族，他們十分崇信1教，清統治者深刻認識到1教可以“易俗移風，裨助於王化，為益洪矣”(世宗語)。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強民主團結，鞏固清朝統治的重要手段。所以清統治者也信1教，各種祭祀活動都少不了1的參予。在瀋陽建實勝寺，清東陵建隆福寺，請西陵建永福寺，都是出於這個目的。據史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少1、道士以及薩滿。昭陵也是如此，據檔案記載，早在順治年間建陵之初，這裏便有叫“格龍”的1首領。可見，當時這裏曾有一批從事祭祖的職業1。以後，不知從何時開始，昭陵忌辰大祭要從盛京實勝寺等處請1唸經。這些制度一直延續到偽滿洲國。1931年(民國二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來沈“恭代”祭祖，請了實勝寺許多1唸經作法。這次大祭顯然是在國難當頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們仍然要“悉前祖制”。

西配殿除做為佛事之地，從不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎爐”、焚帛爐。它是一座用漢白玉雕制的，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠。花形山失下垂一個圓環，圓環四角各有一金錢。其它如螭吻、垂脊、瓦壠、勾頭等全部是仿磚瓦及木結構雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏風二扇門，門扇早已下落不明。東、西、北三面山牆，有透花窗櫺，關閉無隙。亭子內為“火地”，火地的下部前後各有一錢形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋。整個亭子造型比例適中，色調和諧，雍容華美，精巧細緻，成為金碧輝煌陵寢建築的一個點綴，十分惹人喜愛。

此亭是大祭時焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時主祭人要站在月台西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最後一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結束的。

(昭陵祭祀盛典概況)

為了讓大家瞭解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內舉行。所以説隆思殿是祭禮的重要場所。

所謂“祭禮”，其本意是“以禮儀哀悼亡者”。《禮記》説：“凡治人之道，莫重於禮，禮有五經，莫重於祭”。就是説祭禮的核心是祭，其內容是“禮”。

中國封建統治者一向主張“聖天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關於大運之發祥”，“鞏萬載之金湯”，“開億世之統緒”的大事，是“展孝報本”，“敬0祖”的實施。因此封建帝王對祭祖都十分重視。

清朝統治者入主中原後，學習漢人習俗，在歷代王朝祭禮基礎上，經過改革並融進了滿族的特點，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過之而無不及。他們認為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運都受0在天之靈的制約。基於這種觀念，他們對祖先的陵墓、0遺蹟、遺物，甚至包括世居的故鄉都十分崇敬，特別是對盛京感情更為深厚。因為盛京是大清開國的“龍興”之地。從順治開始就曾經策劃東巡祭祖，因為順治皇帝六歲時，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位後，於第二年八月，遷都北京，就離開了他生長的地方。在他長大成人後，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0開國舊跡。有一次甚至已準備好，不久即可祭祖。然而終因國勢不寧未能如願。從此失去機遇，抱憾終生。康熙皇帝比其父親來説，要幸運的多。康熙十年，當他還是一位“少年天子”的時候，率先回到他夢寐中的盛京，親祭祖陵。從此開闢清代一項“東巡”定製。康熙皇帝本人曾四次東巡盛京，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，並從此為這項盛典畫上了句號。

清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。

展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項前面的石祭台前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點在隆恩殿。

清代皇陵祭禮名目繁多，從規模上分，有大祭小祭;從節氣上分有清明、中元、冬至、歲暮;還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭。皇陵祭禮，繁文得節，名目之多，等級森嚴，興師動眾，糜費驚人。

(隆恩殿)

為了讓大家瞭解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。

隆恩殿又稱“享殿”。崇德八年八月草創，順治七年十一月定名隆恩殿，同時懸掛牌匾，康熙三十年改建，現在大家看到的是改建後的規模。

大家請看，隆恩殿的大台基。這裏有三路踏跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米，寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福海”及“雙龍戲珠”圖案，寓意帝后和美，福祚綿長。當時任何人都不準在上面行走。

隆恩殿是一座單檐歇山式建築。殿檐下有藍地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿共有三間，進深兩間，周圍出廊，共有廊柱20根環殿而立。殿內無天花棚，樑架裸露，上面施以旋於彩畫。這種作法稱作“徹上明造”，是關外清早期建築特點。殿內中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。閣內有寶牀，帷幔、衾枕等卧具，閣的上方用黃雲緞置項，名叫“披廬帽”。大暖閣裏有一小暖閣，又叫佛龕，裏面供放着帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設有供桌，用來擺放祭品。供桌前有五隻圓幾，几上擺放琺琅香爐、燭台和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片製成的“靈芝”及“萬年松花”，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內務府製造時。供案兩側有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六隻。

隆恩殿建在高6尺的合基上，台基為仰蓮鬚彌式，平地起台是滿族的一種風俗。大家可能發現這座月台還鋪有許多名貴石料，對了。看，隆恩殿門檐下鋪設的翡翠玉石一塊，石長6尺，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜着淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分好看。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處。康熙、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都紀略》有詩云：“翡翠玉拜石，當年國富修，美玉非為寶，一善壯宏猷。”翡翠是很名貴的寶石，其價值甚至超過黃金。翡翠玉石我國很少出產，世界上也只有極少數國家出產。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見。曾經有位歐美國家人士前來參觀時説，此石是難得之品，價值連城。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數次戰亂而今仍安然無恙。翡翠玉拜石前面的台階，是由三塊“白寶石”鋪成，它與普通漢白玉不同，石質潤澤，寶光四射，也是石中上品。台基的護欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，裏面間或有許多黃自色大小不等的顆粒。《陪都記略》贊此石：“北陵龍來遠，平洋第一丘。皇欄杆色潤，青金石階周”。還有，大家請看月台地磚，均為“金礦石”，石中有許多金粒，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨一無二的。這是昭陵的一大特色。也表明後嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。

大家隨我走下隆恩殿的台階，請看“龍頭瀑布”。它建在月台的四個角上，龍頭巨口大開，為排水口，每逢暴雨，雨水便會從龍嘴噴湧而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

這座隆恩殿要介紹的實在是太多，請大家邊走邊看月台牆壁，須彌座台基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由脣形小花組成的下枋。整個隆恩殿月台欄板、欄柱、寶瓶雲拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術珍品，這在關內明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩，在建築藝術上有着不可低估的價值，深受中外雕刻藝術家和建築師們的讚揚。

還有隆恩殿兩側，各有四棵松樹。據説，這是八旗大臣在護衞着隆恩殿，有文東武西之稱。早些年這八棵松樹參天蔽日，蒼勁挺拔，後又枯死。如今是近些年栽的。

(二柱門與石祭台)

現在請大家隨我到隆恩殿後面觀看石柱門及石五供，石柱門也叫照牌。因為門兩側有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱門。在古代只有皇帝陵內才可以設置石柱門。我們現在看到的這座石柱門，是在嘉慶年間增設的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻着雲、龍、獸面紋。祭台上雕刻八寶、暗八寶以及柿子、如意、淨瓶等各種吉祥圖案。寓意把所有寶物奉獻給陵主，祝願陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂，花瓶內的花和燭台上的蠟均為石制，雖不能實用，但它卻象徵着皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開。長眠於地宮內的帝后時刻都在飽納着後代子孫的供養。

石五供雖然是象徵性的，沒有實用價值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。

大家請往上看，在兩根石柱頂上，各雕着一個座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且都用鐵鏈子鎖着，這是為什麼呢?因為傳説陵寢的地宮門就在石祭台下面，這兩隻石魯就是護衞陵寢的，人們叫它護陵獸。

(月牙城)

請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓之後，因為它的形狀如同一彎新月，故名“月牙城”。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象徵着昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點，也是終點。院裏兩端各有一座磚砌的轉向蹬道，拾級而上，可達明樓和寶項。

傳説，朝祕的地宮人口處就在華麗的照壁後面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機關就裝在照壁上面。照壁上那些圖案説不定那就是它的開關，誰若是不小心動了它，地宮裏的毒藥飛箭就會飛出來……，也有人説這裏叫“啞巴院”，當年修陵時怕陵工出去泄露地宮祕密，地宮封閉之後，便將陵工們集中到月牙城內，強迫每個人吃上一種藥，陵工們從此全都不會説話;還有人説皇上怕陵工泄密，當他們將棺槨抬進地宮之後，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮裏邊殉葬等等。這些傳説的確使人感到月牙城陰森可怖。

其實，從清東陵幾座已經發掘過的清代皇陵地宮看，上述傳説都是不存在的。這座照壁只是起着美化裝飾作用，它是遮擋着券洞門入口處隧道券臉的券磚，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建築佈局中方城與寶城之間出現的一個特殊空間，利用這裏蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神祕的地方莫過於地宮了。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建築以及典章制度並不隱諱，唯獨地宮內例外。地宮內幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳説和不經之談。地宮人口究竟在哪，只有將來發掘昭陵地官方可驗證。

(明樓)

請大家跟我到城上觀明樓，明樓是陵墓的標誌，置於方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。請大家猜一猜明樓的建築屬於哪一種呢?它是重檐歇山式建築，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字，滿文星為“光耀之陵”，以滿蒙漢三種文體書寫。大家再看每層四個檐角上都有一羣蹲獸，它們活靈活現，栩栩如生，猶如一排大空天將護衞着明樓。有誰知道它們是怎麼回事?好，我告訴大家。在建築學上，這些建築構件叫“仙人走獸”。民間有這樣一句話，看你清閒得“屋脊六獸”似的，指的就是它們。仙人走獸的數目、名稱、順序都是固定的，但實際使用根據建築物的等級、檔次，其數目不定。有三、有五，也有七或九。在領頭的仙人後面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中龍能興雲佈雨;鳳為百鳥之王;獅是羣獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動物;狻猊形如獅，為龍生九號之五，其性好望，故也蹲座於此;押魚海中異獸;獬豸可斷善惡;鬥牛為虯龍類可以興雨滅火。由此可見，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實寓意天下統一，八方來朝，利用猛獸的威嚴，增強宮殿的莊嚴氣氛，並有火除災害，剪除1的含義。除此之外，它還有其實用的一面，即用於防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以，仙人走獸的應用是功能與藝術的結合。明樓在昭陵中是等級最高的建築。因此，明樓的走獸是最多的，共有七個。使用十一個仙人走獸的建築在全國屈指可數，北京故宮也只有太和殿一處。

好，下面我們看明樓內。樓內立有一塊用漢白玉製成的墓碑，碑高約6米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻着“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙塗成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋，並塗成紅、黃、白、藍、綠五色，十分鮮豔。此碑又叫“聖號碑”或“諡號牌”，即刻寫太宗“廟號”及“諡號”的碑。所謂廟號，是皇帝死後升入太廟奉妃的排列名號，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。什麼是昭穆呢?據《辭源》介紹：“古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位於始祖的左方，稱昭;三世、五世、七世位於右方，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。由此，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號”。“諡號”為何意?對了，那位先生答出來了。諡號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了，才有諡號，一個人得什麼諡號，生前是不知道的。《逸周書·諡法解》説：“諡者，行之跡也。號者，功之表也”。另外諡號要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝繼位後再加諡詞。因此，皇帝的諡法字數很多，一般都在二十字以上。皇太極諡號全稱是：“應天興國弘德彰武寬温仁聖睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個字。可是，一般稱呼起來，只是取後面三個字。所以皇太極的諡號簡稱為“文皇帝”。“文”字在諡法上含有“經天緯地”、“修德來遠”、“慈惠愛民”等含義。聖號碑與神功聖德碑一樣也是由嗣皇帝來寫。然而，據《清聖祖仁皇帝實錄》記載，此碑立於康熙三年(1664年)，所以它不是由順治，而是出自於康熙皇帝手筆。雖然神功聖德碑碑文可以讓文臣撰寫和書丹，而此碑當是康熙皇帝親書。

明樓建於康熙四年，是昭陵的最高建築，可以俯視昭陵全景，可是“樹大遭風”，歷史上呈幾次受雷火襲擊，於乾隆四十六年(1781年)重建，最嚴重的一次是1936年偽滿時期，整個明樓幾乎被雷火燒燬。大家請看碑，紋飾己不全了，碑身出現裂痕，只好用三道鐵箍加固。現在大家見到的明樓是1939年重修的。

(寶城和寶頂)

大家現在站的對面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫“團城”，建於康熙五年(1666年)，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮，寶城的城牆上建有垛口和女兒牆，形如小城，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進，呈月牙形而得名。宋朝文學家蘇軾有詩云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。

在封建社會裏，皇陵是皇權的物化之地，地宮更充滿了神祕色彩。它建於康熙二年(1663年)。關於地宮的傳説，三十年代出版的《北陵志略》就蒐集到一段有關地宮的説法：“相傳，寶頂內有正殿一根，名為享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之後，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼，水流不息，名為金並。所謂皇帝用金並御葬是也”等等。這些傳説，至今瀋陽老者仍有耳熟能詳者。其實，不過是道聽途説。史料證明，入關前的滿族民風淳厚，崇尚儉樸，火化是滿族的傳統舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所以，皇太極和皇后遺體均實行火葬，地宮內葬的只能是骨灰瓶，不存在什麼棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過是風水先生確定地宮穴位時留下的標記，它只是一個深不過十幾釐米的小坑而已。

清東陵經過對乾隆皇帝地宮內幕的考察得知，地宮規模宏大，精美豪華。但昭陵的地宮結構不會像乾隆地宮那樣寵大和複雜，也不會有太多的隨葬品，因為大量的隨葬品在火化遺體時已經隨之焚燬。當然其內部裝飾也不如清盛時乾隆地宮豪華，具體如何，有待今後發掘地宮時才見分曉。

大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長着一棵榆樹。我揣測不少人心中已產生疑問，好，我來告訴大家。為效法祖陵——永陵，昭陵不知從何時起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。關於榆樹，滿族民間流傳着許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過於下面這段故事。

一天，皇太極的父親努爾哈赤經過長途跋涉，來到一棵大榆樹下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來，放在這棵榆樹的樹權上，然後就到旅店住宿去了。第二天早早起來，來取骨灰匣時，竟然發現地上的土上長沒過樹權，把骨灰匣給埋上了。他扒開土，想把骨灰匣拿出來，無論如何也拿不起來，就像長在樹權上一樣。他又找來一把大斧，猛砍樹杈，每砍一斧，就從樹的被砍處往外流血漿，樹的“傷口”又很快長好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，認為這是一棵神樹，是上帝向他暗示這裏是安葬他父母的風水寶地。於是他順從天意，用土把樹權上的骨灰匣重新埋好，做好標記，並在這裏住下來，安營扎塞，開始招兵買馬，起兵創業。後來他就在這棵樹的地方建起了永陵。

這是一段不經的傳聞，意在宣揚“君權神授”、“受命於大”。而且幾乎歷代王朝崛起之際均有類似傳説相伴。清朝統治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之説。

乾隆十九年(1754年)，博學多才的弘曆皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書《神樹賦》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫的《神樹賦》，感慨頗深，於是命人將《神樹賦》刻於石碑，第二年此碑刻成。〈神樹賦》將此榆樹寓意大清龍脈，風水攸關，對它極為重視。據説，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護情況奏報一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看，仍可見到這棵神榆，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋，大約在八十年代末，神榆生長老化枯死。如今這棵新榆樹也有二十來年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。

(隆業山)

清朝有一個傳統做法，就是把每處陵區所靠依的山峯都賜一個很吉祥的名字，叫起來，很順耳好聽，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安。

隆業山於順治八年(1651年)堆成，同年封名隆業山。山高20米，東西長503米。《清實錄》順治八年六月條載：以永陵為啟運山，福陵為天柱山，昭陵為隆業山。“隆”字據《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆，道污則從而污”。隆業寓意大清王業興隆昌盛。

隆業山在寶城身後，此山是人工堆積起來的土山，“子山午向”，取正南亞北方位。細看山上結“九峯”，以中間主峯最高，其左右各有四個突起點，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如卧龍。此所謂“龍蟠鳳翥”之勢。

隆業山的建築是出於“風水”的需要。按古代相術説法，一塊好的風水寶地至少要具備“前有沼，後有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵這塊地方接風水條件來看，並不算好，因為此處是一望無垠的平原，無山可靠。即造此地為太宗萬年吉地，只好來個變通——採取“人造風水”，彌補不足。於是調集大批旗、民，修造此山。為避免破壞陵地風水，堆山之土石必須用“客土’，即不準就地取土，取土要到幾裏開外的地方，當時又無機械，挖土、運土全部依靠車拉、人擔、堆積如此寵大的土山，其工程之艱鉅可想而知。《盛京通志》稱，其山源出自長白山西鹿，由長白而永陵啟運山，由啟運山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業山，一脈相承，直到瀋陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為“龍岡”。這些皆為御用文人為説明其風水編造的溢美之詞。

隆業山歷經三百多年的風剝雨蝕，已經低矮許多，但對昭陵整體佈局來説，仍不失特色。對了，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來看隆業山，那山上的“九峯”變清晰可見，真是壯觀極了。

(陵鬆)

大家今天從昭陵正門一直參觀到寶頂，漫漫數裏的松樹，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的歷史文物，據統計現存古鬆有二千餘棵，鬆齡達三百多年。這些蒼翠的陵鬆與黃瓦紅牆共同構成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古鬆叢林，是全國古陵墓中所罕見的。

昭陵的古鬆是順治八年(1651年)7月開始種植的，順治十四年(1657年)5月，又補植一些樹苗。

據《大清會典》記載：陵鬆有“山鬆”、“海松”、“儀鬆”及“蕩鬆”之稱。山鬆是指隆業山的松樹;海松是指風水紅牆以外的松樹;儀鬆是指神道兩側如同大臣垂手恭立的松樹;蕩樹是指風水紅牆以裏的十分整齊，橫豎有序的松樹。朝庭對松樹管理十分嚴格，均有檔案記載。對於枯死、倒伏的松樹，本陵寢衙門無權處理，要報告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現場，在其盛京來人監督下，才方可砍掉。對亂砍陵樹的都予以重刑。

這些樹苗來自遼南的千山，名叫油松，因為此鬆屬常綠喬木，生命力特別旺盛，對環境適應性強，各種氣候下均能生長，壽命也很長，一般都能存活數百年以上。

封建皇帝對陵樹如此重視，是因為它顯示着封建等級制度，並且對皇陵的保護也有重要的實用價值。據説從秦漢以後，松樹便被視為地位等級最高的樹種了。《太平御覽》稱：“天子樹鬆，諸侯樹柏，卿大夫樹楊，士樹榆，尊卑差也”。松樹所以受到特殊的禮遇，是因為它長青不止，可以“與天齊其長，與地等其久”。而帝運長久，江山永固是一切封建統治者所夢寐以求的理想。由此，松樹也分外受到統治者青睞。

(方城)

現在給大家介紹一下方城，方城是一座古城堡建築。建成於順治八年，它的四個角各建一座角樓，角樓均為兩層，歇山式建築，角樓上有一寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”，在角樓的檐下懸有風鈴，主要防止鳥雀棲息。方城上設有馬道，道寬5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向裏傾斜，似乎不太科學，但如按民間“肥水不流外人田”的説法，就很容易理解皇帝死後，也不願財水外流的良苦用心了。

有人會問皇太極是怎麼死的?據史書記載，皇太極是“無疾而終”。死前沒出現過什麼病症，逝世當天，還召見一些1。據分析，他最終可能死於中風，終年52歲。皇太極死後，根據滿族人習俗，先進行火葬，然後再土葬。

(結束語)

走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來的歷史氣息，彷彿瞬間空氣都凝固了，使人心理不寒而慄，耳邊似乎迴盪起着日皇太極勇猛征戰，揮戈戰戟的呼嘯嘶殺聲，腦海中反覆模擬出當年皇太極率領八旗鐵騎叱吒風雲的威猛雄姿和壯觀場面。戎馬一生，征戰南北，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌，成為歷史的匆匆過客。然而，聰明智慧的勞動人民卻用血汗築成了華夏壯美雄偉的藝術皇宮，用神來之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。

告訴大家一個消息，清東陵己於20__年11月30日被世界聯合國教科文組織批准為世界遺產，我們清昭陵也正在積極申報，修整陵園。在不久的將來，也會列入世界遺產行列，到那時，希望朋友們再來!

清昭陵的參觀到此結束，有講解不當之處請批評指正，謝謝大家!

公園導遊詞作文 篇14

雷州西湖公園位於雷州市，是雷州的旅遊勝地。

走進公園的大門，映入眼簾的是一棵棵粗壯的大樹，他們迎面送來無邊的青翠，一棵棵樹是公園的守衞。

來到公園中央的亭中，四面都是水，坐在亭子中，迎面吹來涼爽的風。觀賞着四周美麗的景色，更是人間享受。

走到湖邊，就能細細觀賞西湖。西湖的水靜的連一波波紋都沒有，清的連湖底的沙石都能看清楚。坐一條小船，在水中划船，讓我們陶醉這如詩如畫的景色中，我們不禁唱起了“讓我們蕩起雙漿......”這首優美動聽的歌。水面上出現一條條波紋，就像一條條優美的弧線。

繼續走下去，你會看到一個方形的蓮花池。這裏的蓮花比畫中的蓮花還要美麗的多。滿池都是蓮花，讓我們彷彿覺得這是花的海洋。金魚在水中游，再加上滿池的蓮花，要是把它畫起來，該是多美的一幅畫啊!

啊!雷州西湖公園，你是雷州的一顆璀璨的明珠，我愛你!

公園導遊詞作文 篇15

各位團友，大家好!歡迎來到美麗的貴州觀光旅遊，我是你們此次貴州之行的導遊，大家可以叫我小段。貴州是一個山美水美的地方。有一句話是這麼説的“走遍大地神州，最美多彩貴州”。

我們今天遊覽的是黔靈山，大家都知道我們貴陽，是一個人傑地靈的地方，相傳有一位老和尚來到貴陽，發現在貴陽的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣，於是老和尚來到這裏倒栽了一棵松樹，結果，這棵松樹居然存活了，而且枝繁葉茂，證明了老和尚的話，這位老和尚就是有名的赤松和尚。於是他在這裏修建了一座寺廟，名曰“弘福寺”，意為弘揚佛法，造福天下。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”。

各位遊客，現在我們面前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺、象王嶺、白象嶺、檀山、杖缽峯、獅子台、關刀巖、寶塔峯和北峯組成。現在的黔靈公園就是由黔靈山為主體，後又開闢了黔靈湖，動物園，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點。

在我的右手邊是索道，如果想先登上山頂可以從索道出發。如果想去看看大熊貓、孔雀、獅子老虎的遊客，可以從三嶺灣、麒麟洞去參觀動物園。不過“玩山”的人，特別是朝山拜佛的香客，大都沿着“九曲徑”慢慢爬上去。

現在我們腳下的九曲徑共有382級台階，24個“之”字拐，因有9個大彎道而稱為“九曲徑”。沿着山道旁的石壁上，有許多石刻，從“第一山”、 “黔靈勝境”到“南無阿彌陀佛”……引導人們走近佛門，感受“心既是佛”的境界。大家看，這裏有一個巨大的“虎”字，這是清朝的石刻。為什麼在這佛山上會有“虎”字?大家都知道，虎是山中之王，以虎鎮山，還有什麼妖魔鬼怪敢接近呢?於是，佛法弘揚，得一清淨之地。走到上面還有一個“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍佈在石壁上，洞眼大小象手指一樣，如果用嘴貼着石壁可吹出海螺鳴叫的聲音，傳説吹響小洞，就能使人長壽。九曲徑的最後，還有一個泉亭，叫做洗缽池。

到了這裏，我們就走完九曲徑了，各位遊客，現在我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍浴佛”，它説的是釋迦磨尼誕生時，有九條龍吐水為他沐浴。左手邊就是弘福寺了。平時寺門只會開邊上的小門，大家知道為什麼嗎?在佛教，這叫做山門，分別代表空門、無相門和無作門，如果中間的門開了，那就是遁入空門，出家當和尚了。

進入弘福寺，主要景點有鐘樓、藏經閣、説法堂等等。弘福寺是貴州最大的佛教寺廟。弘福寺的香火非常旺，這跟弘福寺的靈氣十足是分不開的。弘福寺是國務院對外開放的寺廟之一，也是貴州重點文物保護單位。寺外有塔林，為弘福寺歷代祖師及僧人、居士的骨灰安葬處，有名可考者有赤松、參之、柏青、心月等，四周古木參天，景色優美。

來到1300米的象王嶺瞰鑄亭上，一眼望去，青山聳立的黔靈山，高樓林立的貴陽市全景經手眼底，朱德到此處遊覽時還留下了“黔靈山上望貴陽，十年建設換新裝”的壯麗詩句。

大家在弘福寺上香後，我們可以順着這條山間小路往下走，一路上我們可以看到許多獼猴，十分可愛，不過大家不要和它們親密接觸，要注意安全，以免被獼猴傷到。在山下碧波盪漾的就是黔靈湖了，讓人心曠神怡。在這裏，可以全身心地放鬆，投入大自然的懷抱。在這裏你可以到湖面上泛舟，如果累了，還可以到湖畔上的茶室砌一壺暖茶。從這邊走過去，有個廣場，聳立着貴州解放烈士紀念碑，是青少年進行愛國主義教育的場所。中途還可以到動物園，這裏是青少年認識自然的課堂。

現在我們順山而下，便到了今天的最後一站麒麟洞。麒麟洞是典型的喀斯特溶巖洞穴，洞口崖壁陡峭，雜樹叢生。它的得名是因為在麒麟洞內有一塊巨大的鐘乳石，非常像一頭麒麟。大家不要小看了麒麟洞旁的這個“水月庵”，發動過西安事變的愛國將領張學良和楊虎城，曾被關押在這裏留下過許多故事。現在在裏面還可以看到趙四小姐和張學良曾經居住過的房間。

好了，各位團友，今天的黔靈山之遊到這裏就結束了，希望各位還會來到神奇而又美麗的貴州觀光旅遊。謝謝!

公園導遊詞作文 篇16

大家好，歡迎來到北海公園參觀遊覽。你們一定聽過《讓我們蕩起雙槳》這首膾炙人口的歌曲吧!歌裏唱的就是人們在北海上划船的情景。

北海公園始建於遼代，距今已有近千年的歷史，是我國現存最悠久、保存最完整的皇家園林之一，是中國歷史園林的藝術傑作。北海公園佔地69公頃，其中有39公頃的水面，主要由瓊華島、東岸、北岸景區組成。它風景秀麗既有氣勢又婉約多姿。

北海公園最著名的就是白塔了。白塔位於瓊華島的中心，建於清順治八年年)，是北海公園最顯著的建築。它是藏式喇嘛塔，高米，由塔基、塔身、寶頂三部分組成，裏面藏有舍利子、喇嘛經文和衣缽(音同“波”)。大家看，在藍天的映襯下，高聳入雲的白塔顯得格外端莊秀美，是北海公園的象徵。

北海公園裏還有一座著名的九龍壁，它是用黃、紫、白、藍、紅、綠、青七色琉璃砌築而成的，共有635條龍。中國現僅有三座九龍壁，只有北海的這座是雙面有龍，是三座九龍壁中最精美的一座。

北海公園的景觀多得數不清，我也説不盡，就讓我們一邊唱歌，一邊慢慢地遊覽北海公園吧!“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，海面倒映着美麗的白塔，四周環繞着綠樹紅牆……”

公園導遊詞作文 篇17

各位來賓，大家好!

歡迎來到世界十大神奇地理奇觀之一的張掖丹霞國家地質公園觀光遊覽，我是工作人員，非常榮幸能為各位來賓做講解服務，在這裏衷心希望大家玩的開心，遊的盡興。

張掖丹霞國家地質公園總面積為510平方公里，分佈在臨澤、肅南、甘州三縣區，主要包括臨澤縣南台子彩色丘陵、肅南冰溝丹霞、甘州區平山湖丹霞等。現在我們所看到的就是位於祁連山北麓的臨澤縣南台子彩色丘陵，這裏東距張掖市區30公里，北距臨澤縣城20公里，分佈面積約為50平方公里。這裏平均海拔高度為1800米左右，現在所處的位臵是1780米，張掖丹霞現為“國家4A級旅遊景區”、“國家級地質公園”、“省級風景名勝區”。先後被評選為“中國最美的七大丹霞”之一；中國最美的6處奇異地貌”之一；20xx年又被極具權威性和導向性的《美國國家地理雜誌》評為世界十大神奇地理奇觀之一，具有很高的旅遊觀賞價值和地質科考價值。

各位來賓，我們現在所處的位臵就是景區核心瀏覽區——七彩神仙台，這裏的海拔高度為1820米。映入我們眼簾的這片色彩斑斕的山體，給人一種氣勢恢宏的感覺，大家看遠處橙黃色的那一部分，看上去呢特別像一條紅棕魚的造型，它就是整個景區的標誌性景觀——七彩屏，加上眼前這片線條流暢，色帶清晰的部分，在夕陽西下、雨過天晴的時候每條色帶發出自己的光芒，色彩相鄰而不相交就呈現出七彩飛霞的景象。這片景觀也是景區宣傳畫冊和門票的封面，現在的張掖丹霞經過幾年的開發和宣傳，已享譽中外。前面的平台是拍照角度最佳的一個點，大家可以拍拍照，把美景留住以作紀念。

各位來賓往這邊走，我們前方所看到的這塊大石頭呢，是從我國第二大內陸河黑河搬運過來的，堪稱丹霞鎮山之石，石頭上鐫刻着 “丹霞觀止”四個字，為什麼是“觀止”呢？這是有藴意的。第一就是，據考證，目前全國發現的丹霞地貌有850多處，咱們張掖丹霞是我國北方乾旱地區發育最典型的丹霞地貌及國內唯一的丹霞地貌與彩色丘陵景觀複合區，極具代表性；

第二是因為在張掖510平方公里的丹霞地貌中，咱們南台子彩色丘陵以色彩之豔麗，場面之壯觀，氣勢之磅礴，舉世罕見，既具有新疆五彩城的色彩美，又有敦煌雅丹地貌的形態美，最具旅遊觀賞價值和地質科考價值，所以呢，看完這兒，其他地方您可以不用再去了。

俗話説：“觀賞大自然的美景，三分相像，七分想象。”您再看一下石頭上方白色輪廓的這一部分，它的造型是一條龍和一頭虎的造型，老虎頭部清晰，虛爪前卧，到身後變為龍頭，龍虎幻化為一體，給人無限遐想，所以被稱為“藏龍卧虎”石或青龍白虎石。

（好了，各位咱們繼續前行。）咱們一號觀景台分為東、西兩個觀景平台，東觀景平台主要適合於日落前觀賞七彩飛霞景象，西觀景平台則適合於清晨日出時觀賞萬象奔騰景象。現在請各位來賓先隨我登上東觀景台，因為丹霞的景緻呢是移步換景，從不同的角度看造型是截然不同的。

剛才我既説到丹霞地貌，又説到彩色丘陵，他們之間到底有什麼樣的區別呢？下面我給大家簡單的介紹一下：

丹霞是地理學名詞，是指有陡崖的陸相紅層地貌。丹霞地貌作為古老的地質遺蹟，它發源於侏羅紀至第三紀時期的水平或緩傾的紅色地層中，是喜馬拉雅造山運動中發育形成的紅色巖系，隨着地殼的抬升，山坡以崩塌過程為主而後退，保留下來的紅色砂巖經過長期的風化剝離和流水侵蝕形成了孤立的奇巖怪石，所以其突出特點為“色如渥丹，燦若明霞”。

彩色丘陵屬於多種因素形成的丘陵狀彩色地貌，呈紅黃橙綠白灰等多種顏色，因為其繽紛的色彩而被稱為彩色丘陵。彩色丘陵的概念有兩個層面的含義：一是有丘陵狀的形態；二是巖層呈現出豐富的色彩。比較有代表性的有咱們張掖的彩色丘陵、新疆昌吉回族自治州五彩灣和阿勒泰地區的五彩灘和五彩城。彩色丘陵以斑斕的色彩和波狀起伏的組合吸引着人們的眼球，成為頗受遊人青睞的地貌景觀。

各位來賓隨着腳步的前進，我們來到了東觀景台。大家回過頭來再看一下剛才的七彩屏，下面那些三角形塔狀、有序排列的部分，我們稱它為七彩塔，由於我們現在跟它是同一個高

度，看到的全是塔的頂端，俗話説塔是佛教的象徵，有塔就有佛，請大家看咱們身後的那一部分山體，我們看它右邊最突出部分，是一個人的五官輪廓，嘴巴微張，鼻樑，眉骨非常清晰，我們視線繼續向左，您會發現凹進去白色的那部分就是人的脖子了，繼續往左您驚喜的發現是他寬闊的胸膛，而兩手相交放在腹部，一直向左延伸至遠處的山頂就是他的腳了，繼續往下看，你發現下邊灰白色的輪廓像不像蓮花瓣呢，而蓮花瓣下方的小土丘像不像披着袈裟跪拜着的小僧人呢，所以整個景象堪稱是景區一大奇景“眾僧拜佛”。

請大家轉身看正前方山樑那處特別凸出、特別尖的部分，遠觀近看都像一隻猴子蹲在山頂上，而前方低窪處是深紅色的一片，在夕陽普照下一片火紅，被中國丹霞地貌旅遊開發研究會終身名譽會長、著名的地理學家中山大學黃進教授譽為“火海”，而那隻猴子正好就在眺望火海，所以這一景觀稱為“靈猴觀海”。

好了，咱們東觀景台的景觀就遊覽到這裏，我們原路返回。請大家注意腳下台階。

自從這片神祕絢麗的地貌景觀引起眾多人的關注以來，地質工作者對它的考察和研究從未停止過，曾有人認為這種地貌是火山噴發所形成的，也有人認為是巖石中含有眾多的礦物質，在20xx年7月，從事50多年地質教學和科研工作的蘭州大學陳致鈞教授和《地理*中國》欄目攝製組來到景區進行了考察，經過多方面的研究，彩色丘陵之謎被陳教授一一揭開，實驗表明在這些巖石中含有不同價位的鐵離子，亞鐵離子是淡黃色的，在酸性條件下它就變成是淡綠色的，在鹼性條件下它又變成墨綠色的;三價鐵離子也是一樣的，在不同的條件下它也呈現四五種顏色。據專家介紹，二價鐵離子和三價鐵離子是鐵在水環境中的基本形態。在通常情況下，自然界的鐵離子價位要發生變化必須符合一個條件，那就是鐵離子變化的環境，必須存在着大量的水源。因此，專家斷定幾百萬年前，張掖市臨澤縣倪家營鄉和肅南裕固族自治縣白銀蒙古族鄉交界的地方是一個鹽水湖，在西北地區複雜的氣候條件下，含有不同價位鐵離子的丘陵巖石遭到了強烈的風化和地表水的侵蝕，最終被裸露出來，

裸露巖層中的鐵離子價位會隨着氣候環境而發生化學反映，並呈現出不同的顏色，最終形成今天的彩色丘陵。

大家現在請隨我登上西觀景台，在這兒咱們既能感受到西北豪放、雄厚、蒼勁之感，又能感受到南方清秀、端莊、典雅之美。咱們眼下的這一景觀就是七彩練了，它筆直的線條，均勻的寬窄度，好似拿排筆畫出的跑道一樣，這完全是自然形成的，沒有經過人工的任何修飾。請大家轉過身，我們看看這個白色的山體，它單獨看就好象一個貝殼，我們取名為大扇貝，連片看這九個大扇貝，她彎彎曲曲的造型不就跟咱們舞龍的造型一樣嗎？因此又稱它為“九龍騰雲”。然後大家再仔細看貝殼上面有一些黑色的輪廓，您仔細觀察會發現它像一頭頭的大象，後邊還跟着一羣小象，特別在朝陽升起時顯得尤為形象，又形象的稱之為“萬象奔騰”。四周都是懸崖的這一部分，大家看看，它的樣子是不是跟咱們甘肅地圖有點相似呢，當然這是人工所達不到的一種境界，這純屬大自然的造物之神奇，您看，除了個別地方被雨水沖刷外，其它地方都是比較完整的！

沿着我手指的方向大家看到的那條河叫梨園河，眼前的這片綠洲呢，是梨園新村。但就在這片土地上曾經發生過一場激烈的戰爭—梨園口戰役。臨澤是紅西路軍征戰河西的主戰場和總指揮部所在地，總指揮部就設在位於倪家營鄉境內的下營子繆家莊院內，這裏也是紅西路軍西征以來使用時間最長的總指揮部。紅西路軍自1936年12月底進駐臨澤，歷時70多天，經歷大小戰鬥40餘場次，消滅敵人1萬餘人，陳海松等7名軍職將領及6000多名紅軍戰士壯烈犧牲。臨澤也就成為了紅西路軍河西征戰以來，犧牲人數最多，最為悲壯，最具紀念意義的地方之一。

各位來賓現我們乘車前往下一個點，在一號觀景台的觀賞角度呢是以遠觀為主的，體現的是彩丘的壯觀氣勢，而咱們下面所去的一個點呢則是局部的景觀，但是色彩非常的豔麗，也是整個景區的靈氣所在之地。彩色丘陵是大自然留給我們的一份寶貴自然遺產，20xx年黃進教授對景區進行了全面考察，認為彩色丘陵面積博大，氣勢磅礴、場面壯觀、造型奇特、色彩豔麗，舉世罕見。黃老就曾提出“張掖丹霞冠絕華夏”、“張掖

彩色丘陵中國第一”的美譽。在20xx年1月4日，堪稱“世界十字路口”的美國紐約時報廣場“中國屏”上，張掖丹霞國家地質公園及敦煌莫高窟、嘉峪關關城、麥積山、崆峒山等一批甘肅最具代表性的精品旅遊景區驚豔亮相，這是甘肅省第一次以電視專題片的形式向美國及美洲旅遊市場展示、推廣精華旅遊資源。

景區經過幾年的開發，現已成為科考、探險、旅遊覽勝、休閒度假、攝影採風、寫生作畫的理想之地。繼北京奧運會開幕式之後，張藝謀第一部影視作品《三搶拍案驚奇》，及姜文執導的電影《太陽照常升起》和錢雁秋編導的電視連續劇《神探狄仁傑（第三部）》均把景區作為外景拍攝場地。現在景區已成為臨澤乃至張掖對外交流的一張亮麗名片。

各位來賓，請看車窗左邊，它是景區的二號觀景台——雲端頂觀景台（大山觀景台），它是我們整個景區的至高點，海拔為2200米左右，為遊客提供攝影及有氧鍛鍊，站到觀景台上，不僅能看到全景也能看到遠景，加上週邊的田園風光，構成一副美麗的風景名畫，如果您有足夠的耐力和體力可以登到山頂體驗一下 “會當臨絕頂，一覽眾山小”的美景。

各位來賓，我們正前方看到的這塊色彩鮮豔，線條流暢的的局部山體是咱們景區的另一處精華所在。它像極了天空中倒泄的彩虹，夕陽西下，山與山的倒影特別像凱旋而歸的帆船，由此得名夕輝歸帆。

曾有遊客這麼讚美過彩色丘陵，説它是仙女的化身，這個話一點都不假。順着我手指的方向可以看到一處奇景——仙女醉酒，關於這個名稱的由來，還有一個故事。傳説，天上的一位仙女在天宮醉酒後，藉助酒興，偷偷來到人間，遊走山水，足踏平川，飽覽世間秀色，享受人間真情，竟然留戀忘返，甚至萌生凡心。誰知天上一日，人間十年，她三步兩回頭，戀戀不捨的行走在返回天宮的路上，後來酒力發作，倒頭醉卧在祁連山中，順手扯了一片五彩的雲朵當做被子蓋到身上，後來玉帝派天兵天將來尋找，看到她安詳的睡姿，不忍驚擾她，就將她幻化成一座山峯留在人間。

現在咱們眼前這塊色帶清晰，宛如夢幻般屏障的部分就是七彩屏了，剛剛我們在一號觀景台看到的是它的遠景，也有人把它説成是咱們裕固族少女戴的紅纓帽，紅纓帽是裕固族婦女獨有的特色，據説是為了紀念裕固族歷史上一位被害致死的女英雄，紅纓穗代表着她為民而死時頭頂上的鮮血。大家再看七彩屏下方是呈三角形，有序列隆起的這一部分就是七彩塔了，您看它的造型像不像少數民族姑娘的裙襬。而最神奇的呢不僅如此，大家看只有一路相隔，兩邊的山體是截然不同的畫面，一邊是色彩豔麗的油彩畫，而登到對面的觀景台看到的則是清新淡雅的水墨畫。各位咱們現在登上觀景台參觀，站在山頂，放眼望去，映入咱們眼簾的就是水墨丹霞，一幅充滿神妙意境的中國畫，大寫意、細工筆、精雕細刻，水墨丹青遊走羣山之間，輕描淡寫的水痕，濃墨重彩的色調，不得不説是大自然的鬼斧神工啊。咱們再來看下七彩屏上方紅色的山頭，山體的中間部分是均勻的漫坡，不見一塊突出的山石，好像鋪上了一層厚厚的細沙，遠看好似大片的沙漠。而在沙漠上方的山頂上，則像一個在沙漠上長途跋涉的駝隊，正在不慌不忙地走向遠方。走在駝隊最前邊的是一匹領路的頭駝，遙望駝隊，彷彿能聽到悠遠的駝鈴聲在叮噹作響。因而，這處稱它為“大漠駝鈴”。

咱們現在前往景區的四號觀景台——火海觀景台，那裏有景區專設的滑翔機場，如果大家想換一種體驗方式，換一種視野角度的話可以乘坐我們的滑翔機去感受一下航拍的感覺，俯瞰一下彩丘的壯觀之美。登上觀景台可以看到一處人文景觀和一處自然景觀。08年張藝謀導演的電影《三槍拍案驚奇》的外景拍攝地麻子麪館就在這裏，雖然現在麪館已經很滄桑了，但是它是張藝謀當時花了68萬修建的一處皖南民居。大家沿着棧道可以領略到景區火海的唯美景象。

公園導遊詞作文 篇18

西湖位於杭州城西，三面環山，東面緊靠市區，“三面雲山一面城”這句話就概括了西湖的特點。西湖湖面面積有6.39平方公里，蓄水量近1400萬立方米。平均水深在2.27米，最深處5米，最淺不到一米。在1982年11月，國務院將西湖列為第一批國家重點風景名勝區之一。1985年的“中國十大風景名勝”評選中，杭州西湖的排名僅次於萬里長城和桂林山水，位居第三。

西湖有個優美的傳説，相傳很久以前天上有一對玉龍和金鳳，一天他們在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，於是玉龍用爪子，金鳳用嘴，一起把這塊玉石雕琢成了一顆光芒四射的明珠。後來這顆明珠被王母娘娘發現，她派天兵天將搶走了明珠。玉龍和金鳳敢去同王母交涉，你爭我奪之間將王母娘娘推到在地，兩手一鬆，明珠就掉落人間，化成了晶瑩清澈的西湖。玉龍和金鳳也隨之降落，變成了玉皇山和鳳凰山，永遠守護着西湖。所謂的“西湖明珠自天降，龍飛鳳舞到錢塘”講的就是這個故事。

然而最近根據地址調查院的專家調查發現，西湖的形成另有説法，説是由1.3億年前侏羅紀時期火山噴發時造成的窪地而形成。火山噴發的中心就在斷橋一帶，火山碎屑就構成了北面的孤山、葛嶺和寶石山。後來經過歷代多次大規模的人工疏浚，西湖最終從一個自然湖泊變成風光秀麗的半封閉人工湖泊。

西湖的湖光山色，自古引來無數名人騷客讚美。從而給西湖增添了豐富的人文積澱。 最特色的便是蘇東坡的那首“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。”把西湖比作美女西施，温婉多姿，嫵媚勻稱。

西湖是杭州的靈魂，為了讓西湖更美。20xx年杭州啟動西湖綜合政治工程，首先是西湖南線的改造，使得歷來北山路熱南山路冷的形式得到較好改善。又將環湖的四個公園全線打通，呈現出一個三公里長沒有圍牆免費開放的大型市民公共綠地，黃金湖岸線。真正做到了“還湖於民，還境於民”。20xx年國慶前夕，又整理了湖濱步行街，打造了西湖隧道。同時大力修復了楊公堤。同時西湖十五新景登台亮相。整座城市更加光彩照人。

20xx年，西湖成功申遺，被聯合國教科文組織正式列入《世界遺產名錄》。隨之杭州西湖的美名享譽中外。

杭州被評為最具幸福感的城市，小鄭作為杭州兒女，時刻感謝這片母親湖的恩賜。祝各位遊客也能在本次旅程中感受到杭州幸福之美，並將這份幸福帶回到您的故鄉去，伴隨今後的每一天。

公園導遊詞作文 篇19

各位團友：

有一句廣告詞説：心隨我動，溝通無限，那我與在座各位朋友的溝通就從我的自我介紹開始，我是來自春天旅行社的導遊，我姓王，大家可以習慣的叫我王導或者是小王。

鞏乃斯森林公園位於新疆巴音郭楞州的和靜縣內，在鞏乃斯河的上游，是鞏乃斯林場所在地。這裏的海拔在1600米到2400米之間，雪山倒映在湖泊中，漫山遍野都是松樹和野花，山崗上是一羣羣的白羊，它是一座巨大的動植物寶庫，雪雞、獵隼、馬鹿、棕熊等動物生活於其中，還出產雪蓮、貝母等名貴藥材。

地理環境編輯鞏乃斯四季分明，每季的景色都有顯著特點，春天滿目新綠、夏天百花爭放、秋天霜打紅葉、冬天銀裝素裹，是良好的避暑和旅遊勝地。而且鞏乃斯有著名的阿爾先温泉(距林場36公里，不通汽車，可從鞏乃斯租馬前往)，據説在那裏沐浴能夠起到祛病健身的目的。鞏乃斯距庫爾勒市330公里，但距巴音布魯克只有95公里，建議與巴音布魯克天鵝湖放在一塊兒遊。

雖然捨不得，但還是不得不説再見了，感謝大家幾天來對我工作的配合和給予我的支持和幫助。

公園導遊詞作文 篇20

太白山國家森林公園位於秦嶺主峯太白山北麓的眉縣境內，公園面積2949公頃，包括10個景區，180多個景點。公園海拔高度從620米到3511米，是我國海拔最高的國家森林公園。

太白山國家森林公園以森林景觀為主體，蒼山奇峯為骨架，清溪碧潭為脈絡，文物古蹟點綴其間，構成了一幅靜態景觀與動態景觀相協調、自然景觀與人文景觀渾然一體、風格獨特的生動畫卷。被譽為眉縣八景之一的“鳳泉神澤”、“魚洞仙音”，會使人怡然自樂;傳説中的“唐子城”、“二郎閣”、“牛窯”、“神女碑”會把你引入美麗的童話世界;神功石、潑墨山、世外桃源、開天關、七女峯會使你身臨其境，遊興大發。

太白山橫卧在寶雞眉縣、太白、西安周至3縣境內。因山頂終年積雪，銀光四射，故稱太白。它是橫貫陝西省的秦嶺山脈的主峯，海拔3767米，也是秦嶺的最高峯。太白山的景色，從北坡到南坡，可概括為八景：紅河丹崖、斜峪雄關、古楓幽境、桃川曲流、鬥母奇峯、平安雲海、太白明珠、拔仙絕頂。鬥母奇峯指的是鬥母宮一帶的石柱山，特別是麥落石、五台、一堵牆、望鄉台等處，花崗片麻巖傲然挺立，千姿百態，堪稱奇絕。

巨大的高差，形成了太白山國家森林公園內氣候、動植物帶明顯的垂直分佈。在海拔620米――3511米的山地範圍內，分佈了地球上數千公里範圍內才有的氣候帶、植物帶和動物帶，形成了包括3個植物帶、7個植物亞帶、15個植被羣系在內的植被垂直分佈帶譜。從下到上依次劃分為鬆櫟類景觀林、樺木景觀林、冷杉景觀林、落葉樺景觀林和高山灌叢景觀林等五個景觀林帶，界限清晰，色調鮮明。

太白山國家森林公園生種類繁多，起源古老，是天然的物種基因庫，素有“亞洲天然植物園”、“中國天然動物園”之稱。在太白山複雜多變的地體因素和特定的宇宙因素的綜合作用下，開成了太白山特有種和新種，如太白紅杉、眉柳、太白參、太白烏頭、太白貝母、太白忍冬等。園內共有種子植物1850種。由於太白山森林植被的古老性，稀有種、孑遺種多，屬國家二級保護植物有太白紅杉、水青樹、蓮香樹、山白樹、杜仲、獨葉草、星葉草、大果青杄、狹葉瓶爾小草等9種。三級保護樹種有廟台槭、金錢槭、領春木、紫斑牡丹、延齡草等11種。

太白山國家森林公園豐茂的森林資源、複雜的自然環境，為野生動物提供了繁衍生息的良好場所，是珍禽異獸的天然樂園。公園內有森林動物、昆蟲1690餘種，其中屬國家一類保護的動物有金絲猴、大熊貓、羚牛等3種，二類保護動物有云豹、金錢豹、紅腹角雉、蘇門羚、大鯢等7種。太白山國家森林公園保存完好的自然景觀和良好的生態環境，為人們迴歸大自然提供發良好場所。

通過近十年的開發與建設，太白山國家森林公園在旅遊基礎設施建設和景區景點的開發建設方面取得了很大的發展，已經成為寶雞旅遊業的龍頭，列為陝西省首批公佈的全省八大旅遊景區之一。目前，太白山旅遊區圍繞旅遊業及相關產業投資已達近7億元人民幣，開成了吃、住、行、遊、購、娛一條龍的配套服務體系。區內現有賓館飯店20餘家，牀位5000餘張，游泳、娛樂設施120多家，已成為陝西西線旅遊中一處集觀光、度假、休閒、娛樂以及教學、科學考察為一體的旅遊勝地。