普陀山的導遊詞（通用12篇）

普陀山的導遊詞 篇1

法雨禪寺又稱後寺，在浙江省舟山市普陀山白華頂左、光熙峯下，距普濟寺2.8公里，為普陀三大寺之一。法雨寺佔地33408平方米，現存殿宇294間，依山取勢，分列六層台基上。入山門依次升級，中軸線上有天王殿，後有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓，又後依次為觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、藏經樓、方丈殿。觀音殿又稱九龍殿，九龍雕刻十分精緻生動，九龍殿內的九龍藻井及部分琉璃瓦從南京明代宮殿拆遷而來，被譽為普陀山三寶之一。整座寺廟宏大高遠，氣象超凡;不遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴;北宋王安石曾贊之“樹色秋擎書，鐘聲浪答回”。

法雨寺創建於明萬曆八年，因當時此地泉石幽勝，結茅為庵，取“法海潮音”之義，取名“海潮庵”;萬曆二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“護國鎮海禪寺”。後毀於戰火。清康熙二十八年，普濟、法雨二寺領朝廷賜帑，同時興建;後法雨寺的明益禪師又孤身入閩募資，歷時三年，將所募財物用以建圓通殿，專供觀音佛像，兩年後又建大雄寶殿，供諸菩薩。康熙三十八年(1699年)清朝廷又賜金修寺，修繕大殿，並賜“天華法雨”和“法雨禪寺”匾額，因改今名。同治、光緒年間又陸續建造殿宇，成為名動江南的一代名剎。

20_年05月25日，法雨寺作為清代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

法雨寺又叫“石寺”，是普陀山的第二大寺院。始建於明萬曆八年(1580)，初名“海潮寺”。萬曆三十四年(1601)，改名為護國鎮海禪寺，後毀於火。清康熙二十八年(1689)重建大殿，並賜匾額“天花法雨”，於是改為“法雨禪寺”，後經歷年擴建，法雨寺逐漸成為普陀第二大寺。

法雨寺佔地9000平方米，共有殿堂294間，分列在六層台基上，從天王殿、玉佛殿、九龍殿、御碑殿、大雄寶殿、直到方丈殿，殿殿升高。法雨寺中的玉佛殿面寬三間，外加圍欄，黃琉璃頂。現供奉的玉佛高1.3米，是1985年從北京雍和宮移來的，原來供奉的是普陀山僧人慧根從緬甸請得的玉製釋迦牟尼佛像，像高2米，雕刻精細，後被毀。

方丈院中間七間為印光法師紀念堂。印光法師俗名趙紹嚴，陝西人，光緒十九年(1893)，印光到普陀山，在法雨寺研究佛經，長達十餘年，著述甚豐，在他的影響下，數百人皈依佛教，1941年圓寂。他是公認的淨土宗第十三代祖師。

普陀山的導遊詞 篇2

紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五代後梁貞明二年。日僧慧鍔從五台山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建"不肯去觀音院"於紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

據歷代山志記載，後梁貞明二年(公元920_年)，日僧慧鍔從五台山奉觀音像回國，船經普陀洋麪受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為"不肯去觀音院"，是為普陀開山供佛之始。

相傳普陀山，山上有一個蛇王，率領它的子孫，盤據在這個山上，大有'此山是我開，此樹是我栽'之勢，甚麼人也不敢來侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一個老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣度娑婆世界的迷昧眾生，蛇王為了要保持自己的權益起見，執意不肯。它説:'這是我子孫萬代帝王之業的根據地，怎麼可以隨便借給你和尚開道場，度化眾生呢?'菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的説道:'你有甚麼能為可以大膽的拒絕我不借呢?'蛇王見菩薩問他有何本領佔據不借，它説:'我能現出原形來，圍繞此山三匝。'菩薩笑而不信的説:'你真能現原形繞三轉的話，我就不向你借山;如果沒有本領，不能繞山三匝，那時又怎麼説呢?'蛇王慨然的説:'這是我平常繞慣了的，那裏有不能的道理?假使我圍不到時，我一定把山借給你開道場!'菩薩説:'一言為定，不可失信。'蛇王挺起胸脯來説:'大丈夫一言既出，駟馬難追。'説罷搖身一變，現出原形來是一條千年怪蟒，又粗又長，慢慢的開始圍山，菩薩這時也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大;蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結果一匝還沒有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。菩薩見蛇王無能為力了，笑著對它説道:'現在你不能圍繞三匝，還有甚麼話説?山該借與我開道場了!'蛇王無可奈何的説:'今天不知倒了甚麼運，每次我都能圍三匝，今天怎麼一轉都圍不上?借是可以借給你，不過你也顯一點神通給我看看，才能使我甘心認輸!'菩薩説:'那很容易!我手一指，這個地上的一塊石頭上馬上能夠現出紫竹來!'説罷用手一指，忽然那塊白石上就現出無數的紫竹來，據説就是那塊紫竹石。後來有許多朝山進香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的由來和出典。

普陀山的導遊詞 篇3

各位團友，現在我們已經來到了普陀山。我把普陀山的概況簡單介紹一下：普陀山位於杭州灣以東,舟山羣島的東部，與我國著名漁業重鎮沈家門隔海相望，相距6.5海里。島呈菱形，南北長8.6公里，東西寬3.5公里。地勢西北高峻，東南平緩，主峯佛頂山海拔291米。島四周海岸曲折，西北部岸坡較陡，北部和東南部多沙灘。環島一週約33公里。

普陀山是中國四大佛教名山之一，也是國務院首批公佈的44個國家重點風景名勝區之一。山上景物迷人，寺廟都建造在古樟叢中，素有“海天佛國”之稱。人們曾將桂林、杭州西湖和普陀山進行比較，認為：“以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼川之勝，則推桂林;以山而兼海之勝，當推普陀”。普陀山的山海美景，可謂全國之最了。

相傳，普陀山是觀音修身得道處，山上寺廟眾多，至民國十三年曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，寺院建築面積達14萬多平方米，共有4700多間殿宇、樓閣、廳堂，3000多僧侶。在歷史上香火鼎盛時期，曾有詩描述“山當曲處皆藏寺，路遇窮時又遇僧。”寺院無論大小，都供奉觀音大士，可以説是“觀音之鄉”了。每逢農曆二月十九，六月十九，九月十九是觀音聖誕日，得道日和出家日的三大香會，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派“海天佛國”景象。

各位團友，普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創於唐代。唐大中年間，有印度僧人來山禮佛，傳説在潮音洞目睹觀音現身。唐鹹通四年(公元916)，日本有個叫慧鍔的僧人從五台山請得觀音聖像回國，船經普陀山海面時受阻，在潮音洞登岸，把佛像留在一個民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場從這時開始。宋元兩代，普陀山佛教發展很快。公元967，趙匡胤派太監王貴來普陀山進香，並賜錦幡，首次開創朝廷到普陀進香。公元1080，朝廷賜予銀兩建寶陀觀音寺(即今前寺)。當時，日韓等國來華經商、朝貢者，也開始慕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。公元1131年，寶陀觀音寺住持真歇禪師奏請朝廷的允許，易律為禪，山上700多漁户全部遷出，普陀山於是變成了佛教淨土。公元1214，朝廷賜錢修建圓通殿，並指定普陀山為專供觀音的道場，與五台山(文殊道場)、峨眉山(普賢道場)、九華山(地藏道場)合稱為我國四大佛教名山。

元大德三年(公元1299)六月，敕封寶陀觀音寺住持一山為妙慈弘濟大師，帶着國書到日本去弘揚佛教，與日本通好，從此，普陀山知名度日益遠播。清朝康熙皇帝賜“普濟羣靈”額於前寺和“天花法雨”額於後寺，“普濟禪寺”、“法雨禪寺”各由此而得。

清末至抗日戰爭前夕，是普陀山佛教發展史上的全盛時期。

客運碼頭

各位團友，我們現在來到的是普陀山客運碼頭，大家現在看到的是_年新建的碼頭，可以説它是建得非常漂亮壯觀。但是普陀山原來的碼頭建於1981年。其實它最早的民間客運碼頭就在不遠處的短姑道頭，但一有風浪，船隻就無法靠岸，交通相當不便，所以就建成了現在規模的碼頭。它的航線主要通往上海、寧波、沈家門、定海、乍浦、岱山、福州、馬尾等。自1992年以來，該客運站多次被評為省級文明客運站、全國港口客運示範站和全國文明客運站稱號。

短姑道頭

各位團友，我們現在所在的位置就是普陀山最早的民間碼頭叫短姑道頭。大家可以看到，這幾塊奇怪的石頭上刻着四個字：“短姑古蹟”。在古文中“短”是“責備”的意思。那麼為什麼會叫這個名字呢?這裏還有個故事。相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來朝山進香，船靠碼頭時，不巧小姑“天葵”來潮，她認為身子不潔，不敢下船進香，她的嫂嫂埋怨小姑無福理佛，叫她呆在小船中等她，便獨自進山拜佛去了。到了中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發慌。正在此時，只見一村婦拎着飯籃走到碼頭邊，向潮水裏投下一些石塊，踩着這石塊來到小姑船，説是她嫂嫂託她捎來的米飯，便離船而去。過了不久，她嫂子進香回來，問起這件事，感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時，發現蓮座上觀音大士的裙子濕了一片，心裏馬上就明白了，原來這是觀世音菩薩做的善事。後來因為嫂子曾在這裏責備小姑，從此，姑嫂停船的地方被後人稱作“短姑道頭”，觀音大士給小姑送飯時投向潮水裏用以踩腳的石塊，稱為‘短姑聖蹟’。

海岸牌坊

各位團友，我們現在看到的這四柱三門的牌坊叫海岸牌坊，它位於短姑聖蹟上方，建於1919年。四柱三門，翠瓦飛檐,氣勢雄偉,上有“南海聖境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺路”、“回頭是岸”五重匾額，是北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。門柱上刻有楹聯：“有感即通，千江有水千江月;無機不被，萬里無雲萬里天”，“一日二度潮，可聽其自來自去;千山萬重石，莫笑他無覺無知”，這些都是宣揚佛理的意思。

妙莊嚴路

各位團友，大家往前可以隱約看到一條石板小路，這條小路是自古以來從碼頭步行到普濟寺的必經之路，叫妙莊嚴路，意思是循此路便可進入妙法莊嚴的佛國。這條路從短姑道頭沿着山坡彎彎曲曲地向上，路面都是由石板鋪成的，而且每隔一定距離，就會出現雕刻蓮花的石板，蓮花千姿百態，沒有一個是重複的。(可以插入講蓮花)在路的兩旁有“入三摩地”、“金繩開覺路，寶筏渡迷川”等石刻，都出自明代大書法家董其昌之手。當你走完這段路程，便會覺得此路妙且莊嚴，實在是名不虛傳。

南天門

各位團友，我們現在來到的景點叫南天門。它位於南山，在短姑聖蹟的對面。南山原來是海中的一個孤島，和普陀山本島隔着一條水道，後來建了這座石橋，因為橋身像龍，所以叫環龍橋，又叫大觀橋，從此兩山連接相通。現在請大家跟我往這邊走，這裏風比較大，大家先把雨傘收一下。

現在大家請看，這裏有兩堵石壁相對立，好像一扇天然的石門，因為地處普陀山最南端，所以叫南天門。石門旁邊，有清代總兵藍理題寫的“山海大觀”四字，進門是一個寬廣的平台，站在這裏眺望遠方，感覺海和天是連在一塊的。門裏有一塊巨大的巖石，叫獅子巖。沿着這些石階爬到巖石的頂上，便可看見兩處小水潭，潭水清澈，旁邊有題刻“龍眼泉”。巖石上還有“龍華大會”、“砥柱南天”、“海岸孤絕處”等石刻。民間傳説這是八仙過海時聚會的地方，普陀山禪宗始祖真歇禪師曾住在這裏。

進入南天門，裏面有一座茅篷，叫大觀篷。它位於南天門獅子石旁，原來是清康熙年間普濟寺主持通旭所建，後來倒塌了。1996年由普陀山佛教協會重建。大觀篷裏面正中供奉着觀音菩薩，兩旁有關公、韋馱的塑像，還有八仙造像，八仙的上面是太白金星和太上老君，這充分的體現了佛教與道教文化的融合。

金沙

各位團友，在觀音跳和南天門之間這處地方叫龍灣，灣前金沙鋪地，長570米，過去這裏沙質很黃，像金子一樣。路上都是黃沙，不見寸土，日光照耀，金光燦燦，佛家稱此為佛經所言“金沙布地”處，所以這裏被稱為金沙。

南海觀音銅像

各位團友，我們現在看到的是普陀山的標誌性佛教建築——“南海觀音銅像”。我們所站的地方就是禮佛廣場，面積有1683平方米。請看這一對花崗巖巨獅，每隻7噸多重，好像睡獅剛剛醒來。再看這四尊金剛力士，他們就是佛教中的四大天王，每尊高3.9米，是用花崗巖做的，威武莊嚴，鎮守着佛門。前面是哼哈二將。

沿階而上，第二、三層叫集散廣場，正中是一座四柱三門石碑坊，高10.5米，寬21.5米，在佛教中是三門的意思。這四柱正反面都刻着妙善、劉江、白光等人題寫的楹聯，非常狀觀。兩旁一對7.7米高的花崗巖盤龍雲柱。[站在廣場，右能見南天門、短姑碼頭、海岸牌坊和正山門、客運碼頭，延伸過去便是西天一線和觀音洞。左能俯視西方庵，紫竹林，潮音洞等景區。

站在廣場上，請大家抬頭看南海觀音“慈眼視眾生”的大悲妙相，她妙相莊嚴，雙目非常慈祥地看着我們，左手託_，右手施無畏印。在佛教中“_”是古印度聖王戰車的輪子，現在比喻佛法，是指佛法能夠摧破一切煩惱，就像轉輪王轉動輪寶摧破山嶽巖石一樣。右手上伸叫施無畏印，表示能夠減除眾生的苦難。她的身體前傾15度，在藍天白雲的襯托下，觀音寶像好象正輕輕移動蓮花步慢慢向我們走來，使人頓生膜拜之心。

大佛身高18米，蓮花座高2米 ，三層基座高13米，總高33米。那麼觀音銅像為什麼要做成33米呢?這裏有三種解釋：第一，普陀山環島一週是33公里;第二，觀音有32化身，加上一個正身像，剛好是33種形象;第三，3、6、9是佛教中的吉祥數字，而3加3剛好等於6，3乘以3剛好等於9。

大佛是用亞金銅材鑄造的，總重70噸，由96塊銅壁板組成，每塊重一噸左右，壁板厚1釐米。96塊亞金銅壁板拼裝成一尊大佛，並用打磨拋光法將焊縫處磨得天衣無縫，精湛的工藝令人叫絕。大佛頭部高2.65米，寬2.4米，重1.25噸，共用去純金6.5公斤。這些金子都是由那些虔誠的香客捐獻的耳環、戒指、項鍊。此像堪稱當今世界觀音銅像之最，是“海天佛國”的象徵，它的文化價值和藝術品位就非常高。

各位團友，這尊觀音銅像是1997年農曆九月二十九日開光的。開光那天，還發生了一樁奇事。那天，烏雲密佈，好像要下雨。早晨8點，當妙善方丈宣佈佛像開光時，大佛南面蓮花洋上空頓時烏雲散開，一抹白光從雲間射出直照佛像，佛像金光閃閃，佛光普照，好像白衣觀音的聖像出現在天空，在場的4000餘位海內外信男善女親眼目睹，紛紛跪拜，承授佛光，無不驚歎。這一奇異現象一直持續到上午九點法會結束的時候。

各位團友，南海觀音銅像的基座分兩層，底層為功德廳，裏面用銅雕、木雕裝飾。功德廳面積1100平方米，正中銅柱直徑5.6米，通上層頂部接蓮花座，其工藝國內首創，銅柱上刻有20幅觀音説法圖和前普陀山全山方丈妙善大和尚像。銅柱外包有12米長的純透明特製玻璃護罩，四周為大型木雕壁畫，用進口柚木雕面，每幅長6米，高1.6米。四幅壁畫栩栩如生地再現了發生在普陀山的四大傳説，也就是“短姑勝蹟”、“二龜聽法”、“飛沙填海”、“藍公護法”。精雕細刻，不僅工藝高超，而且充分顯示了普陀山佛教文化的深厚內涵。每年的11月19到11月29是普陀山的觀音文化節，這次我們剛好趕上這個重要的佛教節日，門裏進去就可以看到有一枚舍利供奉在那裏，非常的神聖，大家參觀的時候一定要遵守秩序，也不要在裏面喧譁。

二層為五百觀音堂，供奉500尊各式妙相的紫銅觀音聖像，大家仔細看可以發現上面有來自世界各地的香客的名字。中間銅柱上雕刻着觀音的32應化身。下面我給大家介紹一下羅漢。羅漢又名“阿羅漢”，是小乘佛教中修行的最高果位，而在大乘佛教中呢位於第三等。在我國盛行的主要是大乘佛教，它認為能夠運載無量眾生，從生死輪迴之此岸到涅磐解脱之彼岸。佛是位於最高果位，菩薩位於第二等。獲得羅漢這個果位，就意味着斷盡一切煩惱，進入涅磐境界，永遠不會投胎轉世，受人世生死輪迴之苦，可以受天人的供養。在佛教中有四大羅漢、十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢的説法。

好了，那我的講解就到這裏，下面給大家20分鐘的時間自由參觀。但是大家請注意，相機拍照時的光線不利於文物的保護，所以希望大家在室內參觀的時候，暫時把相機收一下，20分鐘後我們在禮佛廣場集合。

紫竹林

各位團友，我們現在已經來到了紫竹林。看過《西遊記》的人都知道，紫竹林是觀世音菩薩的住所。孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來到南海紫竹林中求助觀音大士。紫竹林，顧名思義，應是紫竹成林，但由於幾經劫難，紫竹林遭到破壞。現在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000餘棵。經過精心培育，現已成林，重現了觀音道場的紫竹成林的景觀。

天王殿—圓通寶殿—大悲樓卧佛

各位團友，現在我們所看到的就是大悲樓卧佛殿的卧佛，是一尊釋加牟尼佛80歲涅磐時的佛像。釋加牟尼像有很多種不同姿勢的佛像，主要有坐像，立像和卧像三種。這個卧佛像呢是根據釋加牟尼佛在婆羅雙樹間涅磐時的體態而塑造的，他面朝南方，側身而卧，雙腳直伸併攏，左手置於身體上，雙目微合，很是自在安詳。各位團友，這大悲樓的牆兩旁畫有釋加牟尼佛從出生到涅磐的經過，大家可以去仔細地觀賞一下。

不肯去觀音院

各位團友，請大家轉身看，這座小小的寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀音院”。它是普陀山佛教協會在_年興建的。原先這裏是一座三面簡瓦粉牆圍着一個小小的院落，裏面有一間小平房，是一座精巧別緻的小型佛寺。這種佈局在傳統上叫做“茅篷”。相傳，唐鹹通四年(公元916)，有個叫慧鍔的日本僧人從山西五台山請得觀音聖像回國，經普陀蓮花洋時，突然風浪大作，連續三天都不能渡過蓮花洋。慧鍔以為觀音不肯東渡去日本，於是把觀音聖像擱置在“潮音洞”附近的礁石上，被當地居民張氏請回家中供奉。從那以後，普陀山慢慢發展成為專門供奉觀音的道場。而慧鍔也成了“海天佛國”的開山祖師。

潮音洞

各位團友，大家看，這裏有一個天然的石洞，巖石旁刻着“潮音洞”三個字。它是由清朝的康熙皇帝御賜的，相傳這是菩薩現身的地方。潮音洞這個名字呢其實是一語雙關，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲音好象打雷一樣;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，每當有浪的時候，聲音好象觀音在講經説法，又如千萬僧侶在誦經，好象佛在講經，所以稱之為“潮音洞”。大家看，這個洞是因為山石裂縫而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個洞的洞底通海，一半浸於海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門稱為“天窗”，漲潮時，潮水湧入洞中，海浪和石頭相撞擊發出的聲音好象打雷一樣;而且晴天時，洞內像七彩霓虹閃現，非常壯觀，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音”。

禁止捨身燃指

各位團友，大家請看這塊石碑，上面刻着“禁止捨身燃指”，這是明代萬曆年間立所。過去，有許多善男信女，用自己的手指當香燭，朝拜觀音，以這種虔誠的形式求見觀音現身，以求觀音引渡到西方極樂世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。清代總兵藍理為防止這種悲劇發生，就豎碑告示善男信女，不要違背觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類蠢事。

洛迦山

各位團友請朝東面看，對面就是洛迦山，它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳地躺在蓮花洋上面，頭，頸，胸，腹，足都很清楚，這叫“睡觀音”，也稱“海上佛”。

大家往山頂看，有一座塔像巨人一樣立在那裏，這就是新建的五百羅漢塔。塔高25米，寬2米，塔身正方形。上飾四面觀音像，它採用不同色彩的石塊雕刻而成，一層一色，是目前普陀山建築中的一絕。洛迦山雖近在眼前，但海中波濤洶湧，古時有朝拜者須經過24個蓮花浪方能得渡彼岸的傳説。

多寶塔

請各位團友朝南看，這座石塔就叫多寶塔，它被譽為普陀山“三寶”之一。建於元順帝元統三年，是當時普陀山僧人孚中法師向南京的藩王宣讓王募資建成，因此又名“太子塔”。整座塔用太湖石砌成，方形五層，高32米，有台無檐。每層塔的四面雕有佛龕。內供全跏趺坐式佛像，屬於元代蒙古統治者所信仰的佛教密宗的造型，頂層的四角裝飾焦葉山花，塔剎為仰蓮寶瓶，意為佛報生的淨土。它是普陀山現存的最古老的建築。如此精緻而有確切年代記載的石結構方塔，在浙江僅此一座，有很高的文物價值。_年6月被國務院公佈為全國重點文物保護單位。

各位團友，下面我為大家介紹一下中國古塔的基本情況。塔原本發源於印度，中國古塔開始於東漢，隨着佛教、伊斯蘭教的相繼傳入而興起，它們是為了保藏經書、埋藏舍利、紀念佛祖而建造的。相傳有弟子問釋加牟尼佛怎樣才能表示對他的虔誠，釋加牟尼聽後便把身上的方裾鋪在地上，又把化緣的缽倒扣在上面，再把錫杖豎立在覆缽上，這就是塔的基本雛形。所以呢初建塔是為了紀念佛祖的。我國的古塔可以劃分為佛塔和風水塔兩大系統;按空間建築形象有樓閣式、密檐式、覆缽式、亭閣式、喇嘛塔、花塔和金剛寶座塔;它所用的材料有磚石、木材、鐵、銅等等。古塔由地宮、塔基、塔身和塔剎四部分組成。

石碑坊

各位團友，在海印池南面，“觀自在菩薩”照壁西面的妙莊嚴路上，建有一座四柱三門，花崗石雕鑿的石碑坊,它高9米，寬12米。柱上橫楣雕刻的雲紋與石葫蘆非常精緻。碑坊前有步行通道到普濟寺，顯得一派佛國莊嚴的氛圍。過去朝山者多把此坊進入普濟寺作為正道。坊裏面側立一石碑，上面寫着：“文武官員，軍民人等到此下馬”。據説這是皇帝立下的聖旨，凡官員到這裏，文官下轎，武官下馬，以表示對觀音大士的崇敬。

御碑亭

各位團友，這就是御碑亭，它建於清雍正九年(1731年)，是重檐歇山頂，琉璃瓦筒，金碧輝煌，這在古建築中的等級是相當高的，為二等級。下面我給大家介紹一下傳統建築屋頂的幾種類型：等級從高到低依次是廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂和單坡。屋頂有重檐和單檐之分，重檐等級高於單檐，所以重檐廡殿頂是等級最高的，其次便是這個重檐歇山頂。亭中有個“御製普陀濟寺碑”，御碑是漢白玉製成的，高3米，厚0.32米，須彌基座，碑首雕蟠龍，上面刻着清雍正帝所寫的記載普濟寺興建和普陀山歷史的御書。原本這塊碑在_的時候要被摧毀，只是當時有個人在碑上寫了“_萬歲”五個字才被保留下來。

海印池

各位團友，我們現在看到的就是海印池，又喻為海印定，比喻釋加牟尼佛的心像澄清的水一樣，至明至清。這個池又叫放生池。放生呢是佛教修行的一種方法。各位團友大家請看，這個放生池上面有三座石橋，中間那座橋呢叫平橋，北接普濟寺正門，南面接御碑亭，橋中有一個八角亭叫定香亭，供遊人歇坐。東邊那座拱形橋，名為永壽橋，建於明萬曆年間，高6米，長33米，寬7.5米，兩側石欄柱上雕有神態各異的石獅20對。獅子是百獸之王，意味着尊貴和威嚴。西邊一座拱橋，名叫瑤池橋，池四周用青石條砌成，池水為山泉所積，池中結滿蓮蓬，一到夏日，荷花的香氣撲鼻而來。它的另外一個作用就是在火災的時候以備急需。

普濟寺

各位團友，現在我們已來到普陀山的第一大寺——普濟禪寺，又名“前寺”，是普陀山中供奉觀音菩薩的主剎，佔地面積為37019平方米，建築面積為17829平方米。

普濟寺始建於宋神宗元豐三年(1080年)。康熙三十八年(1696年)，朝廷賜額“普濟羣靈”，從此，該寺叫“普濟禪寺”。一直沿用到今天。

大家看普濟禪寺屋頂上有仙人走獸，前面那個是仙人，後面分別為七種走獸。那麼在古建築學中説，走獸越多代表的建築規格也就越高，其中九隻呢為皇宮所有，為最高等級，這個普濟寺的建築等級就僅次於皇宮。

不知道大家有沒有發現，普濟寺的正門是關着的，人們都是從東山門入內的，那這是為什麼呢?這裏還有個故事。相傳，清乾隆皇帝微服夜遊普陀山，遊至佛頂山，遊興起，忘了歸程。返回普濟寺時，寺院大門早已被關，乾隆皇帝要求開此門，卻遭到拒絕。把門的小和尚説：“國有國法，寺有寺規。”乾隆雖是皇帝。也沒有辦法，只有遵守寺規，經東山門入內。乾隆皇帝回宮後，極為惱怒地下了道聖旨：從今以後，此門不能開。現在只有國家元首、寺院菩薩開光或方丈第一次進門才被打開。

萬壽御碑亭

各位團友，剛才我們講了普濟寺正山門的傳説，但這畢竟是野史，其實現在普濟寺山門原為萬壽亭，建於明萬曆年間，後倒塌了。清康熙皇帝親筆御書記述普陀山發展史文，立碑豎於殿內，“萬壽亭”因此改為“御碑殿”。殿宇三間，建築面積179平方米，碑用紅石製成，高3米，寬1.2米，厚0.2米，重約2.5噸。碑趺用青石製成，長2.15米，寬1.2米，高0.6米，重約2噸。後因普濟寺擴大規模，把御碑殿圈入寺內，做正山門。這道門在佛教中呢叫做空門，意思是一切皆空。旁邊兩道門呢分別為無相門和無作門，這三道門就是佛教中所説的三門，意味着三解脱。現在讓我們從東山門(無相門)入內。

天王殿(御碑殿、山門)

各位團友，我們現在的位置就是天王殿。天王殿是三門內的第一個重殿，正中供奉的是彌勒菩薩。四大天王位於東西兩旁，韋馱天王手執金剛杵位於彌勒菩薩像的背後。

各位團友，我們平時所説的四大天王即東方持國天王，能護持國土，手持琵琶;南方增長天王，手持寶劍;西方廣目天王，手中纏繞一條龍(或蛇);北方多聞天王，右手持傘。四大天王，手執法器，掌管四方，合稱“風調雨順”。

各位團友，我為大家介紹一下韋馱，即佛經中的韋馱天王，它是南方增長天王部下的八將軍之一，是四大天王部下的三十二將之首，常巡遊東南西三洲，護助諸出家人，有“三洲感應”之説。宋以後，便在寺院裏塑了韋馱像，由於他曾為釋迦牟尼從魔鬼掌中奪回佛牙有功，常被塑成英姿勃勃的衞士形象，十分令人注目。韋馱天王手中所持的法器叫金剛杵。在過去，韋馱天王手中的杵的不同持法，其寓意也不同。若杵橫在胸前或舉起，則表示該寺為接待寺;若韋馱天王以杵點地，則表示該寺為非接待寺。雲遊僧侶來寺，得先看杵，然後決定去留。

圓通寶殿

各位團友，現在讓我們去參觀普濟寺的主殿“圓通寶殿”。請看，這個單層失明檐的木結構建築，頂蓋金黃色琉璃瓦，飛檐翹角，外觀莊重，具有典型的清初建築風格，“圓通寶殿”有“活大殿”之稱，“百人共入不覺寬，千人齊登不覺擠”。大殿高18米，寬42米，深24米。“圓通寶殿”匾額，是宋嘉定七年(公元12_年)皇帝所賜。

好，現在請大家入殿。我們迎面看到的就是觀音的正身像，又稱毗盧觀音，是國內唯一的男身男像的觀音。她頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，臉呈微笑，在蓮花座上結跏趺坐，右手持一枝半開的蓮花，左手以橫臂擋胸，結大悲施彌陀印，她的兩旁是她的左右脅侍善財童子和玉女。善財在這裏不是善於理財的意思，善財童子和玉女都是佛教中菩薩的名字。

説到觀音右手持的那一枝半開的蓮花，在佛經中也是有寓意的，它意味着觀音已出現了佛心，有慈悲菩薩的心腸;那麼如果是含苞欲放的蓮花，是説修行者呢有了“大悟”，自高無私之愛;而全部盛開的蓮花就代表已修成正果。

師石

各位團友，在梵山東麓，百步沙中間有一小巖坡伸向海中，將百步沙一分為二，俗稱“獅子尾巴”。坡峯上築有一小巧玲瓏的四柱小亭子，臨海銜沙，位於師石東南，名為“師石亭”，也有人稱其為“侍月亭”。與百步沙北端的六觀亭，同是遊客觀日出、聆潮音、賞明月、沐海風的好去處。近沙灘靠水的地方有一塊形狀像圓台的巨石，它就是師石，是由海水沖刷而成的。這“師石”二字，意謂此石能磨頑鐵，能擊怒濤，其精神可為人師。當代詩人季位東以《師石》為題作詩：“百步沙頭石可師，回頭是岸莫疑遲。濤聲終古斜陽裏，獨立蒼茫自詠詩”。

仙人井

各位團友，大家看在這幾寶嶺下、百步沙上，有一堵逶迤曲折的杏黃色圍牆，裏面有一口井，叫仙人井。大家看牆內老樹橫卧，冠如華蓋，廕庇天日。樹下有洞，上題“萬福來朝”。洞中有井，此井緊臨大海，井深3米多，泉水由井底湧出，旱不減少，澇不微增，暑則涼，寒則暖，色瑩碧，飲之甘美潤爽。那這口井為什麼叫仙人井呢?相傳秦安期生於此汲水制丸，又説西漢梅福、東晉葛洪也曾來此煉丹。這些都是傳説中的羽客仙人，所以稱之為仙人井。洞裏面比較暗，大家下去的時候要小心點。

各位團友，現在我們就在幾寶嶺上，那為何叫幾寶嶺呢?以為幾寶嶺形狀像一個“幾”字彎彎曲曲，所以叫幾寶嶺。大家往那邊看，有一巖石很像一隻大象眺望着東海，那麼象上側還有一巖石，它叫兔巖，形狀呢像一隻被人馴服的兔子。

朝陽洞

各位團友，我們現在在幾寶嶺上往東望，就是朝陽洞。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東，左右挽百步沙與千步沙。

每當晴天，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，歎為觀止。旭日像車輪一樣，忽然從海底湧起，紅光萬道，散射在海面，“朝陽洞”因此得名，“朝陽湧日”還是普陀十二景之一。它是普陀山看日出的最佳地點。朝陽洞也是聽潮音的好去處。身處此洞，浪濤轟鳴其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。

各位團友，朝陽庵在民國初年被毀，1992年在原來的地方修建觀日閣。這個觀日閣又稱朝陽閣，建於朝陽洞的上方，閣內分上中下三層，設購物、休息、觀海三個大廳，並設有茶室，是觀景，休閒，聊天的好地方。

千步沙

各位團友，我們現在看到的沙灘叫千步金沙，也稱千步沙。它位於普陀山的東部海岸，南起幾寶嶺北，東北至望海亭。南面過朝陽洞即為百步沙。千步沙和百步沙一樣是因為它的長度而命名的，它全長將近有1500米。

千步金沙，沙色如金，純淨鬆軟，寬坦軟美，每遇大風激浪，則又轟雷成雪，攝人心魄。千步沙沙坡平緩，海面開闊，且水中無亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。夏日裏來的遊客，千萬不要錯過這一景觀，或在遊山之後，赤足行其上，讓海浪親撫你的腳面，其趣味，未經親試者不可想象。或者靜靜地在沙灘上坐上一會兒，聽聽潮聲。或者乾脆換上泳裝躍入佛海波濤，它會給你帶來無限涼爽。

千步金沙並不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽湧日，合稱普陀山二絕。

各位團友，大家請看千步沙東北盡頭那邊幾塊石頭，石塊上題曰“望海”，另一石上題曰“聽潮”，也是望海聽潮的好地方。據説在那塊石頭上聽潮，心潮會隨之澎湃。在“望海”“聽潮”兩石的山坡上建有一亭，稱為“無量壽亭”，該亭為普陀山望海之最，所以俗稱“望海亭”。望海亭的北面建有三間石室，那裏就是“淨土堂”。“淨土”即佛教中説的無污濁，無困難的清淨世界，比如説西方極樂世界的“阿彌陀佛淨土”。那牆壁上還刻有佛像五尊，通稱為“五祖碑”，均出自名畫家王震手跡。那雕刻神態逼真，為普陀山石刻中的佼佼者，被列為市級重點保護文物。

法雨寺

各位團友，我們現在看到的就是普陀山的第二大寺——法雨寺，又稱後寺，它位於千步沙北端的光熙峯下。創建於明萬曆八年(1580年)，最初名字叫海潮庵。萬曆二十二年(1594年)擴庵建寺。清康熙三十八年(1699年)賜“天花法雨”額，遂稱法雨禪寺。

法雨寺總佔地面積33408平方米，建築面積13845平方米，有殿堂房舍294間。大家看法雨寺在建築佈局上是採用依山取勢，分羣遞升的方法，一共有6重殿宇，層層高升，主要建築有天王殿、玉佛殿、圓通寶殿、大雄寶殿、藏經閣等。整個庭院用不同色彩的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下射出萬道彩光，形成“佛光普照”的奇麗景觀。寺內龍風柏、古銀杏、連理羅漢等珍貴古樹名木，以及二十四孝圖、雲龍遊海天等石刻欄板，都是普陀山獨一無二的稀有之物。

各位團友，大家看，在法雨寺天王殿對面的九龍照壁，是1987年新建的一個景點。“照壁”又叫“復思”，它的意思是讓我們到這裏呢要整整衣冠，帶着無雜念，懷着敬心去拜見菩薩，進入清靜世界。它不同於北京故宮、北海、大同三處的陶製九龍壁，它是用60塊70釐米見方的優質青石精雕細鑿拼接而成，這麼多石塊拼接，竟然不露一點兒縫隙，看上去像是在一整塊青石上雕刻而成，它的工藝真是令人叫絕。九龍壁高2米，凸出16釐米，全長12米。下盤為清式須彌座，四邊頂端飛檐翹角，上部是石粱石瓦，樑與樑之間共雕有十七條造型各異的小龍。九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠，栩栩如生，好象在畫壁間飛動。

各位團友，我們現在來到的就是法雨寺的第二層，叫玉佛殿，殿內原來供奉的是清末時從緬甸請來的白玉釋加牟尼佛，像高兩米，玉色非常好，可惜啊在_的時候被毀了，現在殿內供奉的是一尊大理石佛像，是1985年從北京永樂宮請來的，像高1.3米。

各位團友，大家看玉佛殿後的月台這邊石欄上刻有“二十四孝圖”，這些是清雍正年間重修大殿的時候雕刻的。這幅呢叫子路負朵，這幅叫棄官尋母，還有大舜耕田，董永賣身，孟宗哭竹等等，這些圖都講述了二十四行孝的故事，上至帝王宮卿，下至平民百姓，流傳相當的廣，體現了我們中華民族敬老愛幼的傳統美德，也成了佛教與儒家學説融為一體的見證。

大圓通殿

各位團友，大家現在看到的就是大圓通殿，又稱九龍寶殿。九龍殿的木材是經康熙的批准從南京明故宮中拆遷而來的。

各位請看九龍殿，它的屋頂為單層重檐歇山頂，屬古建築中的第二等級。(可以插入講古建築屋頂的類型)九龍殿無樑無釘，堪稱古建築一絕。

請大家抬頭看九龍澡井。九條木雕金龍升騰飛舞，一龍在殿頂，八龍繞八根垂柱懸空而下，昂首舞爪，形成“九龍搶珠”之勢。形態逼真，工藝精堪，巧奪天工。經鑑定，確認為是明代文物。被浙江省列為重點文物保護單位。並於_年6月被國務院公佈為全國重點文物保護單位。藻井呢是中國傳統建築天花板上的一種裝飾，含有五行中的以水克火之説，是預防火災的意思。那龍呢又有辟邪的作用，而且龍性屬水，九龍藻井就有辟邪防火之意了。

大圓通殿中供奉高6.6米高的毗盧觀音坐像，後壁為大型的《海島觀音圖》及善財童子53參羣像，兩邊塑十八羅漢。現在請大家轉後看一看《海島觀音圖》，場面狀觀，氣勢宏偉。畫面正中有一慈眉善目的觀音，這個觀音的形象呢就是她在説法道場普陀洛迦山時的形象，稱為“渡海觀音”。她站在一條形體龐大的黑鰲上，一手持淨瓶，另一手拿楊柳枝向外揮灑，暗喻慈悲的觀音以淨水普度眾生脱離苦海，到達彼岸的極樂世界。最上面的是釋迦牟尼的“俄佛像”，主要講的是釋迦牟尼當年在雪山修道的故事。畫中還有五十三參大菩薩，天庭，龍宮等建築。它講述的是善財童子參訪53位菩薩，最後在普陀洛迦山上參拜觀音菩薩修得正果而成為觀音左脅侍的故事。整個畫面佈局合理，人物眾多，各具特色，惟妙惟肖。現在請大家仔細參觀一下吧。

香雲路

各位團友，這條從法雨寺到佛頂山的石板路就叫香雲路，它有1088級石階，全長約1公里。此路原為羊腸小道，道光緒三十年(19_年)慧濟寺主持文正和尚同監院慶祥和尚募化砌石而成。1982年舟山市人民政府撥款重修。路旁有鐵欄杆，為遊人攀扶、歇息提供方便。沿香雲路登佛頂山，途中有香雲亭、雲扶石、海天佛國崖等景點，四周秀峯險石，回首眺望、山海奇觀盡收眼底，大有“身登青雲梯，平碧見海日”的意境。

各位團友，走在香雲路上，隨時可看到香客三步一拜地往上走，這個是佛教朝拜的禮儀，叫“五體投地”之禮，真正虔誠的佛教信徒呢是從短姑道頭山腳下三步一拜到慧濟寺的，其精神無不讓人敬佩和為之感動。從_年起，每年的觀音文化節上，我們都可以看到萬名僧眾在住持方丈的帶領下，沿香雲路三步一拜一直到佛頂山的慧濟寺。這一“千僧禮佛頂，萬信齊朝拜”的法會，展現了“海天佛國”獨特的佛教文化內涵。

各位團友，現在我們已經來到了香雲路的中段，大家看這塊巖石上刻着“海天佛國”，這是明代抗倭名將侯繼高所寫的，每個字約一米見方。大家再看那邊，刻有“雲扶石”等石刻，它呢，十分貼切地概括了普陀山的特色。

1962年，郭沫若遊普陀山，在此以“佛頂山頂佛”句求聯，後由普陀山的一位農民郭氏以“雲扶石扶雲”對之，至今傳為佳話。郭沫若先生還寫下“舟山羣島半千菏”的詩句，意思就是説舟山羣島的一個個島嶼猶如一朵朵美麗的蓮花點綴在中國東海的洋麪上，當然普陀山島是最美的一朵蓮花，因為蓮花是佛教的象徵，它意味着純潔，清淨。

佛頂山

各位團友，現在我們已經來到了普陀山的最高處佛頂山，它海拔291米。普陀山當地流傳着這樣一句話“到了普陀山，不上佛頂山，就等於沒來普陀山”，今天我們上來了。佛頂山也稱華頂、白華頂、菩薩頂，山頂呈圓平狀，面積約20餘畝。白華頂有時雲霧繚繞，景名譽謂“華頂雲濤”，為普陀十二景之一。

佛頂山上有兩大特色，一個是“佛頂頂佛”，不知道大家有沒有發現，這四個字順着念倒着念都是一樣的，普陀山各處都供奉着觀音大士，只有佛頂山上供奉的是釋加牟尼佛，它意味着佛是佛教中的最高果位;而另一個特色呢就是“雲扶石雲”了，就是指“華頂雲濤”這一壯麗景觀。

各位團友，現在我們要去的寺院就是普陀山的第三大寺——慧濟寺，因為它位於佛頂山上，所以又叫佛頂山寺。它原先只是一個供佛的石亭，明代圓慧和尚發現刻有“慧濟禪林”四個字的石刻，於是在這裏創立慧濟庵。1793年擴庵為寺，19_年經過大力擴建成為普陀山的第三古剎。慧濟寺佔地面積13000平方米，建築面積6188.73平方米，大殿有4座，堂7所，樓閣8幢，還有方丈室、客堂150間。

佛頂山上林木眾多，全寺深藏於這些鬱鬱葱葱的古林木當中。這裏有塊“同登彼岸”的石碑，它的意思就是讓我們誦經、拜佛、修身養性，共同達到西方極樂世界的淨土。順一路牌指引，進入一條間嵌蓮花石板的甬道，那麼這條石板甬道旁呢夾着兩道黃牆，走不久，猛有金光閃耀的一座琉璃瓦頂的大寺院出現在我們的眼前。各位是否有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一寺”的感覺呢?

各位團友，這裏就是慧濟寺了，因為山勢的限制，慧濟寺中軸線上僅有兩進大殿，兩側有一字排開的大悲樓、地藏殿等。各位團友，這大雄寶殿裏供奉的是釋加牟尼佛，大雄呢是對釋加牟尼的尊稱，據佛經記載，釋加牟尼得道成佛後具有很大的法力，能“降服”四魔，人們就用“大雄”來稱讚他的威德高尚，供奉釋加牟尼佛的殿堂也就稱為大雄寶殿了。釋加牟尼的兩旁是他的兩位弟子阿難和迦葉。阿難呢是富貴修行的，可以求財;迦葉是苦修行的，他們兩個分別是佛教的第二、三代祖師。

大家看，大殿兩側塑的是“二十諸天”，有大梵天王、帝釋尊天，以及分掌日、月，樹，人間，龍官，地府等天神。其中有兩位女神，這位抱着一個孩子的女神叫“鬼子母神”。相傳這個女神是一個女魔鬼，經常要吃人家的小孩，佛祖知道後將她的孩子藏了起來，鬼子母到處尋找自己的孩子，因為找不到而痛哭流涕，後來經其他天神的指引去求見佛祖，佛祖最終讓鬼子母痛改前非，後來在佛的濟度下，擁護佛、法、僧三寶，從一個惡神徹底改變為佛的護法神。

殿後分別是地藏菩薩和千手千眼觀音，釋迦牟尼的背後是西方三聖，，即西方極樂世界的阿彌陀佛及其左右脅侍觀音菩薩和大勢至菩薩。

普陀鵝耳櫪

各位團友，慧濟寺後園有一株世上珍稀的樹木，是我國特有的珍稀瀕危樹種，名叫“普陀鵝耳櫪”，此樹在1930年5月由我國著名植物學家鍾觀光首次發現，1932年經南京林科院院長陳萬鈞教授鑑別定名為“普陀鵝耳櫪”。樹齡約為2_年，被列為國家二級保護樹種，到目前為止，世界上還沒有發現第二棵。這棵樹高13米，雌雄雖然同株，但花期不同，極難繁殖。到目前為止還沒有發現自然繁殖的幼樹。1989-1991年，舟山林科所採用有性和無性繁殖培育500多棵幼苗並進行遷地保護。

大家看，此樹是同根生，它的外觀有兩個特點：一是主幹及樹枝一律分為兩叉，對對相生;二是此樹為雌雄同株，根連着根。由於兩叉緊連一起，被譽為夫妻樹，象徵夫妻恩愛，白頭偕老。有情人在樹下拍照留念，很有紀念意義。

普陀山的導遊詞 篇4

慧濟寺位於普陀山最高處佛頂山上，又稱佛頂山寺，普陀山三大寺之一。這裏最著名的是觀音堂裏的註生娘娘，據説是全山最靈的送子觀音。另外，由於地處山頂，寺廟前的一塊平台是觀賞日出日落的好地方。

慧濟寺建築別具一格，依山而建，橫向排列，殿堂寬敞壯麗，寺院深藏於森林之中，以幽靜著稱。整座寺廟內有4座殿、7座堂、5座閣樓以及庫房等，共145間。該寺佈局因山制宜，天王殿後，大雄寶殿、大悲殿、藏經樓、玉皇殿、方丈室等都在同一條平行線上，與左右廂房相擁，頗有浙東園林建築風味。

如果你體力好可以選擇徒步登山，沿着黃牆夾道的嵌有蓮花的石板道上步行上來，一路可以看到很多虔誠的信徒在那裏三拜九叩，口中唸唸有詞。當然你也可以選擇索道上山，建議可以只買單程上山的車票，因為下山的路較輕鬆，沿着香雲路一路走下來就是法雨寺，沿途還能看到“海天佛國”的巨大巖石，天氣好的時候能看到雲霧環繞山腰。

遊覽慧濟寺，你可以在蓮花池、“佛頂頂佛”牆、“同登彼岸”石碑等幾個小景觀處拍照留念，其他就屬大雄寶殿和觀音殿香火最為旺盛。與普陀山其它寺院不同，主殿大雄寶殿，供奉的是釋迦牟尼佛像，兩邊侍立弟子阿難與迦葉。大殿兩廂各塑有10尊塑像，是佛教傳説中的“二十諸天”。大雄寶殿屋頂全用不同顏色的琉璃瓦蓋成，如果是坐纜車上山，在陽光下聽説還能看到“佛光普照”的綺麗景觀。

在大雄寶殿的左手邊就是觀音堂，堂內彙集了根據歷代畫家所繪觀音像而鐫的石刻觀音，是普陀山宗教藝術的精華之一。當然這裏也是很多來普陀山求子的人必拜之地，聽説拜一拜一般隔年一定會有孩子。在這裏燒香心要誠，三注香足以，可以多帶點零錢捐一些香火錢。殿內嚴禁喧譁、吸煙、拍攝及點香燭。如果願望實現了建議如果有時間的話還是來還願。

拜完了佛可以去慧濟寺後門看一看“普陀鵝耳櫪”，這棵樹是200多年前由緬甸僧人到普陀山朝拜時帶來的，目前列為國家二級樹種，也是很多遊客會來觀賞的景觀。

由於普陀山景區內售賣的食品價格都很高，因此建議自帶一些飲料和麪包，或者你也可以選擇在寺廟內吃齋飯，一般午飯時間為10:30-11:00左右，到達寺廟之後可以先去齋堂門口購買餐券，花十幾塊錢吃一頓齋飯，經濟實惠，別有一種風味。

普陀山的導遊詞 篇5

法雨寺又稱後寺，為全山第二大寺。佔地33408平方米，建築面積13845平方米，共有殿宇樓閣廳堂294間。創建於明萬曆八年(1580)，初名海潮庵。萬曆二十二年(1594)擴庵建寺。清康熙三十八年(1699)賜“天花法雨”額，遂稱法雨禪寺。

法雨寺建築佈局依山取勢，分羣遞升，從天王殿、玉佛殿、九龍觀音殿、御碑殿、大雄寶殿，直到方丈殿，殿殿升高，顯得宏大高遠，氣象超凡。遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴。

法雨寺的寺門不在中軸線上，而在東南角上，建築為重檐方亭，也不同於一般寺廟的山門。

九龍壁：此壁不同於故宮、北海、大同三處的陶製九龍壁，而是用60塊青石拼接，雕刻嵌鑲精緻，猶如整塊青石雕刻而成。在高2米、長12米的壁上，九龍昂身舞爪，騰飛於雲山碧海之間，爭奪龍珠。壁頂樑上還雕有17條小龍，形態各異。此壁由浙江温嶺民間石雕藝匠仿北京九龍壁刻制。

天王殿：系兩座五層石經幢塔。殿前，古樟成林。殿內四大天王的位置排列與眾不同，據説是為了避免與普濟寺千篇一律。

玉佛殿：東西有鐘樓和鼓樓。月台上有古柏一株，蒼老勁健，西側植羅漢松一株，圍粗3米多，頗為罕見。玉佛殿是一座小巧玲瓏雕藝精緻的建築，面闊三間，外加圍欄，重檐歇山，黃琉璃頂。殿內供奉着高1.3米的玉佛，是1985年從北京永樂宮移來的。殿前13塊雕龍欄板，是明代遺物。

九龍殿：為法雨寺的主殿。系清康熙三十八年(1699)從南京明故宮拆遷來的，是國內寺院建築最高規格的一座佛殿。殿內八根金柱的柱礎是精緻的雕龍磚。藻井是按古樸典雅的九龍戲珠圖案雕刻的，一條龍盤頂，八條龍環八根垂柱昂首飛舞而下，正中懸吊一盞琉璃燈，宛若一顆明珠，組成九龍戲珠的文體圖案。正中供奉毗盧觀音像，後供海島觀音及善財五十三參羣像。觀音立於鰲魚背上，左手託淨瓶，右手執楊枝。四周塑觀音救七難羣像。在觀音像兩旁有善財童子和龍女相侍。大小百數人物，造像各顯特色，畫面渾然一體，氣勢雄壯威嚴。殿前有古樹十餘株，其中兩棵銀杏高入雲天，樹圍粗約三抱。東側的龍風柏蟠屈如虯螭，形奇狀怪。月台石欄板上刻着二十四行孝圖，取自元郭居敬編輯的古今二十四孝子的故事。孝悌本是儒學內容，在這裏也移植到佛教中來了。

大雄寶殿：殿中供釋迦、藥師、阿彌陀佛三尊像。殿東耳殿三間，為“三聖殿”，供三聖立像。西耳殿三間為“關帝殿”，供關公金坐像。

珠寶觀音殿：建在法雨寺的最高處，方丈殿右旁，有一座精緻的“珠寶觀音殿”。殿內所供奉的觀音塑像，全用赤金鑄成，胸部嵌一顆神奇的珍珠，光華奪目。此殿，一般的香客遊人平日是不可任意進去的。

海會橋：在塵雨寺前蓮池上，系單孔青石拱橋。“海會”意指諸菩薩聚會在一起，共德之深與數量之多，猶如大海一樣。它建於清光緒十八年(1892)。橋兩旁石欄板上，鐫有動物、花卉浮雕，石欄柱上雕有小石獅。

普陀山的導遊詞 篇6

我們現在來到的是普陀山的第一大寺--普濟寺。

普濟寺又名"前寺"。

它的前身是有名的"不肯去觀音院"。

宋嘉定七年，皇帝御書"圓通寶殿"匾額，把這裏定為專供觀音的寺院。

後來這裏多次被毀，到了明神宗萬曆三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀音寺，並賜額"護國永壽普陀禪寺"，寺院規模宏大，一時甲於東南。

康熙三十八年，賜額"普濟羣靈"，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。

普濟寺前有一個高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。

坊內北側，樹有一塊石牌，寫着"文武官員軍民人等到此下馬"。

據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。

石牌坊後是一個約15畝的蓮池，名叫"海印池"，也叫"放生池"，建於明朝。

"海印"是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而"放生"，則是與佛教的"慈悲"、"不殺生"等教義融合，進而發展成為的一種普遍的佛事活動。

海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建於雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。

當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的"觀自在菩薩"牆看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作"觀世音",指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱為"觀自在",是指她體察世間萬物的能力。

當您來到寺前肯定會奇怪的問："寺廟的正門關着，怎麼進去呢?"這裏還有一個故事。

相傳乾隆皇帝夜遊普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經關了，他要求開門卻遭到了拒絕。

把門的小和尚説："國有國法，寺有寺規"，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內。

乾隆回宮後對此極為惱怒，下了聖旨：從今以後，此門不能開。

這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的遊客們就只能從旁邊的側門進入了。

經過供奉着彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿--大圓通殿。

殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數千人，有"百人共進不覺寬，千人共登不覺擠"的説法，於是也被稱為"活大殿"。

走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立着善財和龍女，神態天真活潑。

在中國，觀音菩薩可謂家喻户曉，婦孺皆知。

據佛經記載，遇到危難時只要唸誦其名號，菩薩就能聽到，並前往拯救解脱，所以叫做"觀世音"。

唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。

對大多數老百姓來説，不一定知道佛教的創始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。

而我們眼前的這座觀音殿為什麼叫做"圓通殿"呢?其實啊，正是因為觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示"耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通"。

於是"圓通"便成為了觀音的代名詞，其意是"不偏倚，無阻礙"，圓滿通達。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態的觀音菩薩，稱為"觀音三十二應身"，這些都是觀音以不同身份教化世人的現身説法形象。

三十二應身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。

主殿兩邊還各有一個配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。

遊覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位於其東南的"多寶塔"看看。

多寶塔建於元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經》中的"多寶佛塔"之義定名。

塔的外觀樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，裏邊供奉着全跏趺坐式佛像，屬於古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。

據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價值。

多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這裏沙質純淨、灘形優美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。

普陀山的導遊詞 篇7

親愛的朋友，現在您來到的就是普陀山的最高處--佛頂山了。這裏又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的聖地，此外，由於其獨特的地理位置，有時在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來也有不上佛頂，等於未到普陀山的説法。

佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙雲繚繞，風光壯闊，但因為建於山谷之間，佔地面積有限，所以慧濟寺的佈局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側作不完全對稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建築，均以遊廊相接，加之中間的天井，便組成多個院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風味。

慧濟寺的主殿--大雄寶殿中，供奉着佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無上的地位，即使在觀音菩薩的道場，也是不能例外的。大殿兩側的廂房裏，塑有二十諸天，簡單點講呢,他們是佛教的護法神。佛教認為，佛陀濟世傳播佛法之時，如果沒有得力的護法人，則會佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍,這支隊伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬於天部。為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州 的靈隱寺、北京 大慧寺、以及大同 的華嚴寺等。

當然，作為觀音菩薩道場普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做觀音殿，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌着總共100多尊線刻觀音像，彙集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫傑作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。

慧濟寺後門，有一株普陀鵝耳櫪，據説它最早是古代一位緬甸 僧人來普陀山朝拜時帶來的，樹高13米多,從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規則，並且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因為其繁殖率極低，在其原產地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象徵，成了佛界的菩提。

要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺後坡下的新姜子木看看，這是一種僅見於浙江的珍稀樹種，被譽為佛光樹，每當春季農曆二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽光裏熠熠閃光，好像一個報春的使者，為海天佛國增光添彩。

從慧濟寺出來，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山羣島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點綴在中國東海 之中，在這些羣島中，最著名的就是不遠處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳地躺在海面之上呢?要是仔細辨認的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為睡觀音或海上卧佛。據説，觀音當年就是在洛迦山修煉得道後，飄洋過海來到普陀山開闢了道場，所以不少前來普陀山的虔誠信徒都會乘船去洛迦山朝拜一番。

好了，佛頂山慧濟寺就為您介紹到這裏，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國四個大字最為有名，傳説是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。

普陀山的導遊詞 篇8

出歷史名城錦州西北行十餘里，有一座羣峯險壑逶迤伴繞，飛泉雲岫橫生妙境的名山勝地。這就是聲震遼海、譽播京華的關外第一佛山——錦州北普陀山。

北普陀山開山歷史源遠流長，文化底藴深邃豐厚。迄唐武德元年即已肇建諸端寺剎，晨鐘暮鼓梵音法號經年裊渺，祥雲喜雨龍光清嵐百代氤氲，故世人皆以南印度普陀珞珈山北院稱之。至遼代，又因讓國皇帝耶律倍長居此山，，經大德高僧德韶奏請遼太后，正式定名北普陀山而聞名天下。其中尤以名貫燕雲十六州的“石堂鬆雪、楓林旭日、蒼山觀海、紅石卧龍、滴水觀音、泓池澄暉、烽台夕照”等景觀而著稱於世。明清兩代，更以遼西“第一洞天”馳名海內，為佛、道兩教高僧、宗師及信眾朝拜之聖地。

北普陀山擁有奇特壯觀的山巒;千姿百態的峯石;翠柏菩提掩映的山泉;古樹懸掛的峭壁。名峯、古剎、摩崖移步即景，佳景天成。春可聽鶯啼鳥語，夏可聞蟬鳴桑林，秋可睹櫨紅霜染，冬可觀石堂鬆雪。四時景緻，異彩繽紛，勝如巧笑顧盼焉。九大景區共有五十多處景觀，其雲、石、水、洞、林、花、魚、鳥渾然一體，雄、險、奇、幽、動、靜、美、妙交相生輝。實為洞天福地，人間勝境。國家AAA級風景名勝區，遼寧五十佳景之大觀。

錦州北普陀山四季美景願各位朋友玩的開心!

普陀山的導遊詞 篇9

各位遊客，你們好：

一路辛苦了，歡迎來到中國四大佛教名山之一——普陀山。

普陀山與山西五台山，四川峨眉山，安徽九華山並稱為中國四大佛教名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。普陀山是舟山羣島1390個島嶼中的一個小島，它形似蒼龍卧海，面積近13平方公里，與沈家門隔海相望，素有“海天佛國”之稱。

今天我們又遊覽的第一個景點是西天景區，景點分佈有二龜聽法石，磐陀石。。。。

普陀山導遊詞導遊。。

(二龜聽法石前)

這二龜聽法石的由來有一個故事：有一天，觀世音菩薩在給二龜講經，它們在課堂上打打鬧鬧，原來一天可以講完的經卻花了七七四十九天，觀世音菩薩很生氣，就把它們點化為石留在普陀山上。

(磐陀石前)

磐陀石由上下倆石相累而成，上下倆石接縫處間隙如線，似接未接，好似一石空懸於一石之上，實在是不可思議的一大奇觀，不過大家要注意安全，不要爬石。

由於時間關係，我們今天的遊覽就告一段落，雖然我們沒有遊覽完景區的所有景點，但我相信大家的身心在與大自然的親密接觸中得到了放鬆。

歡迎大家下次再來。

普陀山的導遊詞 篇10

各位朋友好，歡迎您來到北普陀山風景區觀光遊覽。

北普陀山景區位於錦州城西北七公里處，是國家AAAA級風景區，遊客喜愛的遼寧五十佳景區之一，史稱關外第一佛山，與南普陀山遙遙相望，是觀音菩薩在北方顯化的道場，佔地面積27.26平方公里，距今已有1400多年曆史。

據《中國佛教史》記載，錦州北普陀山在隋唐時，也就是公元620xx年稱老母山，觀音洞稱為老母洞。遼太祖天顯二年(920xx年)大遼國太子耶律倍被他的弟弟耶律德光陷害，逃難來到這裏，被追兵用毒箭射傷落馬，幸遇一位手持楊柳玉瓶的老婆婆搭救，這位老婆婆就是觀音菩薩顯化的，她用山上的中草藥和靈湫泉水為他治療，治癒後耶律倍在這裏隱居到天顯五年(930年)離去。

天顯十四年(920xx年)遼太祖的皇后，追尋太子蹤跡來到這裏，發現太子已經離去，為了紀念太子，賞金千兩，重修古寺。當時在太后身邊有位大德高僧，名叫德韶，他奏請皇后説：“老母山形似南海普陀珞珈山，又是觀音菩薩顯化的道場，為和不叫北普陀山呢?”太后聽了大悦，立即傳旨，：“為與南普陀山區分，就叫北普陀山吧!”在這裏紅玉蒼煙、紫氣東來、怪石險峻、古木參天，便在此修行，從此北普陀山的香火日漸興旺。

一、圓通寶殿

首先我們來到的是圓通寶殿，中間供奉的是千手千眼觀世音菩薩和神態各異的十八羅漢，又是佛陀的十八位弟子，相傳十八羅漢最初是十八位惡人，是觀音菩薩降服了他們，並點化成羅漢，賜予他們不同的法器來拯救人類，普度眾生。

大家看千手千眼觀世音菩薩共有四十二隻手，每隻手各有一眼，美眼有25種功能，除中間兩首合掌外，兩側各有二十隻手，稱為千手千眼。這尊觀音有三目，中間是天眼，能照見人世間的一切，代表着過去，現在和將來，牽手錶示護遍眾生，千眼表示遍觀世間，供奉千手千眼觀世音菩薩可以息災、增益、孝榮、降福。

二、石棚鬆雪

我們走上石階看到的就是錦州八景之一的石棚鬆雪，這顆古鬆有500多年曆史了，這棵蒼勁挺拔，雄深蒼鬱的古鬆，它樹幹如鳳頭，樹冠為鳳尾，整體形狀看上去像一隻鳳凰棲落山崗，每逢雪後，銀粧素裹，景色十分壯觀。

這石壁上供奉的是彌勒佛，又叫大肚佛、布袋和尚。它教育我們做人謠心胸寬廣，正所謂“大人有大量，宰相肚裏能撐船”。下面“金光普照”四個大字，是乾隆歲次辛亥暑月所題，但在十年浩劫中遭到了破壞，當時有識之士把破壞後的碎片保存起來的，我們才能看到恢復後的乾隆真跡。而下面這首詩是同治年間知州李逢源作。

三、觀音古洞

接下來我們參觀有1400多年曆史、北普陀山靈氣所在的觀音古洞。據考證，當年大遼國的太子耶律倍逃難至此，就是在這個洞隱居到天顯五年離去的。這裏供奉是正觀音，又稱聖觀音，是觀音各種寶像的總代表，無論是千手觀音、滴水觀音、歪脖老母皆是他的化身。

他左右兩側是善才和龍女，這個古瓶和蓮花台下面的座是乾隆五十六年(1791年)間留下的，後經我們彩繪保存完整。左側是地藏王菩薩，菩薩在佛祖面前發下大宏願：“地獄不空，絕不成佛”，他用智慧之光，普照眾生。

四、大士閣

這裏是大士閣，供奉的是佛教三大菩薩。山西五台山是文殊菩薩顯化的道場，文殊號稱智慧第一，是眾菩薩之首，又叫法王子，他身騎獅子象徵着智慧威猛，又稱大智菩薩，如果家中有孩子求學一定要拜拜文殊菩薩。

中間的觀音菩薩，就是觀世音的簡稱，因唐太宗李世民忌諱“世”，故簡稱觀音。觀音菩薩因其大慈大悲、求苦救難，所以人稱大悲菩薩，他身騎麒麟，是民間的吉祥物，帶給人民吉祥如意。

普賢菩薩顯化道場是四川峨眉山，普賢菩薩是將佛門推崇的善，普及到一切地方，可謂功德無量。普賢菩薩為釋迦摩尼的右肋骨，佛教説他專管“禮德”表“大行”，所以他的尊號是“大行菩薩”，他是真理的化身，手持如意棒，身騎六牙大象，是佛界的吉祥物。

三位菩薩告訴我們慈悲要建立在理性的基礎上，絕不能感情用事，理智要落實在行動中，理論與實踐相結合，古人云説的好不如做的好，大家只有在實踐中，才能獲得幸福的人生。

五、大石棚洞

現在我們來到的是大石棚洞，這個大洞是雨水衝擊天然形成的，可以説在全國也是風景奇觀。

這裏供奉的是木質觀音像，他手持玉瓶，雙目微閉，有一種慈祥之感。他左側站立的是善財童子，他出生時，各種珍寶從屋內地下忽然湧出，所以起名為善財。善財出生時，雖然有財寶白白送來，但他天生不愛財，認為萬物皆空，發誓要修成正果。

善財首先向文殊菩薩請教，又參拜了53位老師，歷經千辛萬苦終於感動了普賢菩薩實現了願望修成正果。而他的第27位老師就是觀音菩薩，善財到普陀山求教途中遇見大海擋住去路，觀音化作海上船工考其誠意，善財經受住了考驗，於是觀音助他過海，他修成正果後，成了觀音的左協侍。

大家穿過長廊就能看到一塊“得天獨厚”的碑，寫於公元1777年，是嘉慶皇帝的老師王爾烈所寫。當時王爾烈去朝陽拜訪同窗好友，在回來的路上經過北普陀山時，見這裏景色壯觀，是個靈秀之地，因此有感而發寫下“得天獨厚”四個大字，稱為稀世珍寶。

六、萬佛堂

這裏採用的是承德避暑山莊的建築模式，四周的木質佛龕(kan)裏，共有860尊小佛，代表着法界十方諸國，中間是三尊大佛，正中是毗(pi)婆屍古佛，兩側分別是屍棄古佛和拘留孫古佛。他們比釋迦摩尼成佛早，因為沒有弘揚佛教所以稱為古佛。

這兩座塔是一個是清代本寺三十三世禪師如信法師(1720xx年)的靈骨塔，一個是1994年圓寂的尊賢法師的舍利塔。

七、財神廟

往上走就是財神廟，當年是耶律倍讀書的地方，稱紅雨山房。現在供奉的是關公、武財神也稱伽藍披薩。關公一生以俠義之心、剛正不阿、忠孝節義而著稱，他是一位普通的武將演化為神仙，是民俗信仰的主神。關公左側是關平，是關羽之子，右側是周倉，是關羽的掌刀部將。

八、觀音菩薩真身像

20xx年7月2日下午1點左右，天剛下過下雨，有一位女遊客來到北普陀寺圓通寶殿西邊的涼亭裏尋找夢中的真佛，在去觀音菩薩請香的途中，驚訝地看到觀音古洞天空方向“老母盤坐於蓮花寶座的影像，身後似隨一位雲託而來的侍者”，所見的遊客都瞠目結舌，驚歎不已。

觀音古洞大石棚洞真佛現世，老母再次顯化，當時有一位遊客恰巧看到此景，便拿相機照了下來奉於寺中。

北普陀山景區我就給大家講解到這裏，再次感謝你們的光臨。

普陀山的導遊詞 篇11

普陀山是著名的觀音道場，與五台山、峨眉山、九華山並稱為佛教四大名山。它位於浙江省東部，是舟山羣島中的一個小島，全島面積12.5平方公里，形似蒼龍卧海，素有"海天佛國"、"南海聖境" 之稱。

相傳，唐鹹通四年，日僧慧鍔從五台山請得觀音像泛舟回國，途經普陀山海面時觸新羅礁受阻，於此地登岸，留佛像於民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，這就是“佛選名山”——普陀山成為觀音道場的開始

後歷代皇帝撥幣累建，全盛時期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼達4000餘人。 每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山香煙燎繞、燭火輝煌;誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人歎為觀止。每逢佛事，信眾求拜，時有天象顯祥，更增添了普陀山的神奇、神聖、神祕的色彩。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底藴。觀音大士結緣四海，"人人阿彌陀，户户觀世音"，觀音信仰已被學者稱為"半個亞洲的信仰。"

有人曾經對普陀山的美景作出這樣的評價："以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼海之勝，當推普陀。"普陀山四面環海，風光旖旎，作為四大佛教名山中唯一坐落於海上的佛教勝地，被譽為"第一人間清淨地"。除了充滿佛國神祕色彩的寺塔摩崖、山石林木以外，島上林木豐茂、鳥語花香，不僅有樹齡近千年的古樟樹，還有我國特有的普陀鵝耳櫪。而島四周白浪環繞、漁帆競發，銀濤金沙環繞着青翠的峯巒、幽靜的古剎精舍，構成了一幅絢麗多姿的畫卷。

"海上有仙山，山在虛無縹渺間"。普陀山以其觀音道場的神聖地位，以及優美的自然風景，成為馳譽中外的旅遊勝地。相信您也已經迫不及待地想踏上這次朝聖之旅了，現在就請帶上我們精心為您打造的普陀山遊覽攻略，以及景點導遊詞，隨我一同走進這海天佛國吧 普陀山是我國佛教的四大名山，位於浙江舟山羣島以東的海面上，與沈家門隔海相望，系舟山羣島上千座島嶼中一處風光優美、古蹟眾多、環境怡人的小島，這裏供奉觀世音菩薩，是觀世音菩薩的道場，享有“海天佛國”、“南海聖境”等美譽想不出比“海天佛國”更適合的詞彙來形容普陀山，普陀山是舟山羣島眾多島嶼中的一個小島，卻是我國四大佛教名山之一、觀音道場，山上寺院禪林星羅棋佈，包括普濟寺、法雨寺、慧濟寺三大寺和三十餘座禪院;山中古木參天、梵音與濤聲交織，古人曾以“以山兼海之勝，當推普陀”贊之。

普陀山的導遊詞 篇12

出歷史名城錦州西北行十餘里，有一座羣峯險壑逶迤伴繞，飛泉雲岫橫生妙境的名山勝地。這就是聲震遼海、譽播京華的關外第一佛山——錦州北普陀山。

北普陀山開山歷史源遠流長，文化底藴深邃豐厚。迄唐武德元年即已肇建諸端寺剎，晨鐘暮鼓梵音法號經年裊渺，祥雲喜雨龍光清嵐百代氤氲，故世人皆以南印度普陀珞珈山北院稱之。至遼代，又因讓國皇帝耶律倍長居此山，經大德高僧德韶奏請遼太后，正式定名北普陀山而聞名天下。其中尤以名貫燕雲十六州的“石堂鬆雪、楓林旭日、蒼山觀海、紅石卧龍、滴水觀音、泓池澄暉、烽台夕照”等景觀而著稱於世。明清兩代，更以遼西“第一洞天”馳名海內，為佛、道兩教高僧、宗師及信眾朝拜之聖地。

北普陀山擁有奇特壯觀的山巒;千姿百態的峯石;翠柏菩提掩映的山泉;古樹懸掛的峭壁。名峯、古剎、摩崖移步即景，佳景天成。春可聽鶯啼鳥語，夏可聞蟬鳴桑林，秋可睹櫨紅霜染，冬可觀石堂鬆雪。四時景緻，異彩繽紛，勝如巧笑顧盼焉。九大景區共有五十多處景觀，其雲、石、水、洞、林、花、魚、鳥渾然一體，雄、險、奇、幽、動、靜、美、妙交相生輝。實為洞天福地，人間勝境。國家AAA級風景名勝區，遼寧五十佳景之大觀。