關於公園的導遊詞範文（精選31篇）

關於公園的導遊詞範文 篇1

八一公園清代為貢院，1932年闢為湖濱公園，1946年4月3日改稱為介石公園。1950年7月定今名，總面積23.7公頃，陸地面積64公頃。園中林木繁盛，花團錦簇。公園可分為湖區和陸區兩部分。

南昌八一公園處於鬧市中心，綠蔭如蓋，湖水盪漾，“豫章十景”中的“東湖月夜”及“蘇圃春曉”均在其中。由於鬧中取靜，每天遊人如潮，且每年園內均舉辦大型花卉或花燈展，吸引不少遊人前往。

公園免費開放後，市裏要求把公園管得更好。焦點問題正是在於管理。有的擔心開放後什麼盲流呀、賭徒呀，都會湧到公園來，使公園成為藏污納垢之所;有的還擔心孩子在湖濱的安全，擔心園內的清潔衞生難以維護，擔心公園的草坪被隨意踐踏，花卉被隨意弄走……這些擔心當然也有道理，但是從大局看，從長遠的發展看，還綠於民勢在必行。我們不能因噎廢食。正是因為存在這些矛盾，才更需要加強管理，做好工作。公園管理者將接受開放的考驗，同樣南昌市民也將接受開放的考驗。公園管理處處長熊社林對記者説，我們不能一味責怪市民的素質差，而應該首先從提高管理者的素質入手，有高素質的管理就一定會有高素質的市民，要堅定不移地相信這一點。

換個思路看公園，還綠於民後，它應該建設得更美麗更豐富多彩。記者獲悉，市園林設計院現正在緊張地進行八一公園改造的規劃設計。公園的一些設施將改裝，草坪將全面進行綠化調整，園內的路面實施硬化，鋪上彩色的人行道板。公園管理處正組織職工討論，發動大家想點子，有的提出要擴大茶室，包括開設露天茶室，有的説要辦好滑冰場，還有的建議在東湖劃定一個水域作游泳場，更有不少人提出，要將百花洲地段統一規劃，拆除一些臨湖的店面，還百花洲以安靜，以吸引更多的遊人……觀念一變，思路大開，原來八一公園藴藏着這麼多的潛力!這麼大的商機!

現在的八一公園每天遊人即達萬人，節日期間更多。免費開放後，前往觀光休憩的市民肯定還會增加。這裏的湖光本色和蘇圃風景，將盡情地為市民所享有。我們為公園拆牆而鼓掌，同時也寄希望於廣大市民：像愛護自己的家一樣愛護公園的一草一木，因為，那就是我們自己的“家”。

關於公園的導遊詞範文 篇2

多呈錐石狀，直刺青天，現在，我們抬頭仰望，大家是否有一種高亢的激情？〔登上山頂〕女士們，先生們，妙趣橫生的一個多小時山谷旅行後，現在我們站在了青山頂上，那麼此時大家有一種什麼感覺？是不是豁然開朗，興奮之極？由此，我們可以聯想到王安石《遊褒禪山記》那段名言：夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇、偉、瑰、怪、非常之觀，常在乎險遠，而人之所罕至焉，故非有志者弗能至也。我們都登上了青山之巔，説明我們都是有志之人。而對有志者，青山自有其禮遇，那就是：無限風光在險峯。讓我們盡情感受這山風徐來，如天之語，環胸繞耳，美妙絕倫的大自然恩賜吧。請大家極目南望，西拉沐淪河西來東去，宛如天女之飄帶，銀波流暢，納百川而歸海。再請您遠眺北方，羣峯茫茫，雞冠山、錐子山、青羊圈、連陰寨、大小窟窿山、五石人山、千山萬嶺一脈相承，諸條山逶迤而來，從四面八方歸入青山。景觀一：大小窟窿山青山西面是一條十幾公里長的狹窄的溝谷，稱滲金溝。大窟窿山在滲金溝西側的山脊上，小窟窿山在滲金溝東側的山脊上，大小窟窿山遙相斜對。小窟窿直徑四、五米，彷彿藍色天棚的窗户。大窟窿直徑七、八米，可謂洞天奇觀。相傳，當年這裏曾是一片汪洋大海，二郎神擔山填海，從遙遠的西域擔山至此，抽去扁擔就留下了大小窟窿山。我們不能不感謝這位神仙給我們留下這美麗的傳説和別有洞天的自然奇觀。景觀二：五僧朝聖山多少年來，此山一直演繹着唐僧、悟空、八戒、沙僧四人及白龍馬西天取經的故事！

關於公園的導遊詞範文 篇3

各位朋友：

大家好！我叫，是天津市南開科技實驗國小的學生，今天很榮幸能為大家服務，你們就叫我誠誠好了！今天我們要遊覽的是長虹公園。長虹公園是前不久剛剛免費開放的公園。，希望大家愛護花草，可不要亂扔垃圾、亂寫亂畫哦！

長虹公園位於天津南開區長江道、紅旗路立交橋下。佔地33.9公頃，其中水面佔12.5公頃。假山迎門而立，右側一泓湖水，岸上垂柳成蔭，公園裏幽靜的通道，大片的綠地，鮮花爭豔，大樹參天，全園綠地面積佔97.5%。公園西部有兒童樂園、旱冰場等遊樂設施，為遊樂區；南部的南湖為划船區。公園西北角建有老年閣，是遊人聚會和文娛活動場所。如果拍幾張照片，與朋友們一起享受“長虹”的陽光與美景，是一件很愉快的事哦。長虹公園是 本市首個免費開放的大型公園。市民在免費開放的公園內，可以領略“山水園林、南派建築、植物造景、生態造園”等美景。市民反應良好。在一次對改造後的公園滿意度調查中，滿意度達到了98.9%。

近年來，公園闢出大片地塊，開設了“長虹風情街”，裏面的建築都是徽派建築風格，黑瓦白牆，鬥柱翹檐，還有各種形狀的小橋，有平橋、拱橋、曲橋、月橋、廊橋等等。街兩旁的商家經營的商品包羅萬象，大部分是各地名小吃，引來遊客駐足而樂。 各位遊客，今天的遊覽到這裏就結束了，非常感謝大家對我的支持與合作，謝謝。長虹公園恭候您的下次光臨。

關於公園的導遊詞範文 篇4

朋友們，老虎山公園位於集寧區中心，方圓5平方公里，是集寧區城中一大景觀，也是集寧地區的至高點。該公園20xx年被國家旅遊局命名為國家2A級旅遊區。站在老虎山上，集寧街景一覽無餘。老虎山公園建有大型人工瀑布一景、人民英雄紀念碑一處、特色涼亭十幾處。盤山公路由山底直達山頂，鵝卵石小路曲徑通幽，滿山青松翠柏，是人們理想的休閒之處。 老虎山的名稱有多種説法：一説是黃家樑趙家店水井飲牲畜的石槽附近，因老虎去喝水，常有虎蹤跡出現，因此，當時的店主趙石朝還立一石，刻上“泰山石敢當”以驅之。據此認為此山是踞虎之山，故名老虎山。一説是虎山西北側一堆巨石貌似老虎而得名。五十年代闢為公園，在原有樹木和植被基礎上，修建了門樓及革命烈士紀念碑，成為集寧區內的主要公園。20xx年，為改善生態環境，提升城市知名度和城市品位，集寧區委、政府決定重新修建老虎山公園，並與白泉山自然森林資源合為一塊，修建老虎山、白泉山城市生態主題公園。該建設項目從20xx年開始施工， 20xx年完成，投資總額為5630萬元，總佔地面積758公頃。其中老虎山公園總面積368公頃，設九個功能區，分別有大門瀑布區，紀念碑區，植物園區，點石區、虎山遊樂區，趙家大院、龍潭區、馮將軍林和老城遺址。白泉山公園總面積390公頃，設八個景區，有主大門區、水景區、草原區、草原風情區、遠古印象區、世界風情園，民俗村和動物園區等。整個項目20xx年完成全部建設並投入使用，為人們提供了一個集休閒、娛樂、旅遊觀光，改善城市整體形象和生態環境的城市主題公園。朋友們，游完老虎山公園，大家可去九龍文化商業步行街觀光購物。好客的集寧各族人民衷心祝願大家在集寧吃得噴香、住得舒服、遊得開心、玩得快活。謝謝大家今天的配合，歡迎大家有機會再舊地重遊。

關於公園的導遊詞範文 篇5

“今天凌晨6時左右，環城公園7盞景觀燈連遭惡意破壞。每個燈成本在580元，讓人痛心啊。”4月7日上午，合肥市環城公園燈飾辦向本報反映。記者趕到景觀燈遭破壞的環城公園環東景區現場，看到原本高出地面20餘釐米的草坪燈被弄壞，剩下了7個燈座，包上了塑料袋，並壓有磚塊。

據燈飾所的工作人員介紹，當天凌晨，工作人員發現這段路一百多米的距離內燈不亮了，趕來查看時發現7盞草坪燈遭破壞：每盞燈地上部分倒在地面，燈泡已破碎，現場凌亂。燈飾所負責人告訴記者，此次草坪燈損壞嚴重，破壞者只是踩壞燈具，並非盜竊，這種惡意破壞行為，實在不應該！

據燈飾所人員介紹，這裏的草坪燈年後才投入使用。本來是為了亮化、美化環城公園環境，方便市民晚上休閒。據燈飾所人員介紹，這種遭破壞的草坪燈每盞造價在580元，還沒有現貨。由於新燈需要到廠家進貨，他們還正在聯繫。因沒有新燈及時安裝，市民晚上到這裏休閒時就不太方便了。

合肥市導遊詞 ·包公祠導遊詞 ·七星潭導遊詞

一位路經現場的市民得知一夜7盞路燈連遭惡意毀壞後，告訴記者，這可能是有人在宣泄內心的鬱悶，只是這一宣泄方式很不文明，不應該以毀壞公共財物的方式來發泄。

關於公園的導遊詞範文 篇6

龍亭公園的大門朝南，是開封的主要旅遊景點之一，也是中國開封菊花花會的主場的主場。

我們從大門進入首先映入眼簾的是美麗的菊花，有白的，粉的，紫的等等。菊花真是五彩繽紛！除了菊花的顏色美麗，菊花的造型也各不相同，有巨龍飛天，還有像吊蘭一樣的菊花掛滿了道路兩旁。菊花還有招人喜歡的名字，有葉公好龍，古都慶菊，還有奧運火炬呢！連名字都特別招人喜歡。

觀看過菊花，我們走上了玉帶橋，今天有霧，潘楊二湖像被披上了一層薄薄的輕紗，霧中的小亭若隱若現，過了一會兒，太陽出現了，湖面像有螢火蟲飛舞。不一會兒，太陽又消失了。

過了玉帶橋，我們來到了古色古香的龍亭大殿前，“天哪！這也太高了吧！”我情不自禁的喊出聲來。我禁不住爬上了龍亭大殿，大殿周圍有許多石欄，上面雕刻着龍與風的圖案，龍亭大殿裏面真是金碧輝煌！裏面全是金色，又高又粗的柱子上雕刻了飛龍，盤龍，舞龍，卧龍的形象，皇家好氣派呀！！！

出了龍亭大殿我們又來到了右邊的廂房，裏面展現的都是古代的一些大事，有“包公上任”，有“王安石變法”，還有“接待外使”的蠟像。我們又來到了右邊的廂房，展現的也是“趙匡胤杯酒釋兵權”的故事，場面非常逼真，令人笑歎！我們又聽到了鑼鼓聲，原來是在演節目啊！有“楊八姐遊春”，變臉節目，好看極了！遊人陣陣叫聲，此起彼伏！

我們稍休息了一下，便戀戀不捨的離開了龍亭公園。

關於公園的導遊詞範文 篇7

“星海”的名稱來歷，有一個美好的傳説。

相傳在很久很久以前，這裏有個小小漁村，叫靠海山莊，村裏的人們世世代代靠打漁織網為生，這一帶海域由烏魚和加吉魚共同守衞，他們和睦相處，過着寧靜安詳的生活。可天有不測風雲， 一年夏天一條在海外遊蕩的青鯊精突然來到這海灣一帶妄想霸佔這秀美的海灣，它傷害遊人，偷襲烏魚和加吉魚，把這一帶海域搞得一塌糊塗，烏魚王率眾奮起反抗，吐出濃黑的墨汁染黑了灣內的礁石，但仍然制止不住青鯊精的猖獗，但烏魚和加吉魚並不退卻，他們做拼死的鬥爭，它們的行動感動了天上的星神，他調來天上大小星石，並把它們投向海灣，最大一塊正好砸在青鯊精的頭上，將它砸進海底，至今這一大塊巨石的一半仍矗立在海上，從此這裏又恢復了和平。人們為了紀念這塊星石，將這一帶海灣叫做“星海灣”。

星海公園由沿岸公園和海水浴場兩部分組成。海水浴場沙灘長800米，寬30米;海灘低緩，水深適度，滿潮時距岸6米內水深1米，落潮300米內水深1米，1000米處水深10米。星海公園被稱為大連市區最大的“消暑樂園”。

關於公園的導遊詞範文 篇8

女士們、先生們：

你們好!我是七星公園號導遊員。我代表七星公園向來參觀遊覽的朋友們表示熱烈的歡迎!

你們看，這七個山頭就像天上的北斗七星，前面有三座山峯，像斗柄，叫“月牙山”;北面有四座山峯;像鬥勺，叫“普陀山”。兩山七峯，好像天上的“北斗七星”，合稱“七星山”。七星公園和七星巖也因此而得名。

七星公園是桂林市最大的綜合型公園，總面積137.4公頃。園內不僅有秀麗的自然景觀，還有大量令人歎為觀止的人文景觀，整個公園彙集了山、水、洞、石、庭院、建築、文物的精華，是桂林公園的傑作。七星公園內有享有盛名的七星巖，有國家級重點文物保護單位——桂海碑林博物館。著名的景點有：“北斗七星”、“花橋虹影”、“月牙仙境”、“龍隱奇蹟”、“普陀石林”、“棲霞真境”、“壺山赤霞”、“桂海碑林”、“華夏之光”、“盆景藝苑”等。整個公園環境優美、空曠開闊，早在隋唐時代已成為遊覽勝地。鄧小平、郭沫若、克林頓等許多中外名人、政府首腦曾到過公園內參觀遊覽。

花橋

前面這座橋是桂林市最古老的建築之一，叫“花橋”。花橋始建於南宋的嘉熙年間，原名“嘉熙橋”，距今已有700多年的歷史。又因明代改建時，橋的兩岸，盛開鮮花，橋影花姿，整座橋就像建造在花叢中一樣，故名“花橋”。

花橋橫架在小東江與靈劍溪江之上，歷經無數次沖毀，又進行了無數次修復。自宋朝後，元朝、明朝、清朝都進行了修復或重建，現在的橋是按明朝嘉靖十九年(1540年)的原樣子1965年重建的。花橋由水橋和旱橋組成，水橋四個大拱，旱橋六拱，全長130多米。如果站在月牙山望花橋，四個水拱與水中倒影狀如四輪滿月，人稱“花橋虹影”。

杜鵑園

我們現在來到杜鵑園，顧名思義，這個園是以種植杜鵑為主。共種有青鵑、夏鵑、西洋鵑等多個品種。每逢花開的時節，這裏繁華似錦，奼紫嫣紅，因來無數遊人在此拍照。

杜鵑亭

這座石亭叫杜鵑亭，它古樸、淡雅。它的特點是全部用石頭砌成，最妙的是，站立亭內正中説話，聲音會產生共鳴效果。

元風洞

這個洞叫“元風洞”，為什麼叫“元風洞”呢?元風就是風的源頭的意思。 因為這個巖洞與七星巖地下河連接，所以“冬暖夏涼”，氣温終年保持在20℃左右。夏天，人們喜歡在洞口乘涼，涼風習習，有如享受空調一般。

護碑亭

請看，這裏有“逍遙樓”三字榜書碑。它是唐代書法家顏真卿的手筆。碑的另一面是宋代李彥弼的《湘南樓記》。因為碑的陰陽兩面，刻着唐宋兩代名碑，極為少見，是值得保護的。1974年修亭加以保護，叫“護碑亭”。

舊普陀山門

請看，這裏有四個大字“超塵靜境”。這裏原是清代一箇舊寺廟的大門，“超塵靜境”就是指“超脱凡塵，與世無爭，進入了神仙修煉的境地”。

普陀精舍

這裏原是普陀寺的舊址，從唐代開始就供奉觀音，因年久失修，早已廢除，1959年重建。精舍後有觀音巖，內刻摩訶般若波羅密多心經。

普陀石林

普陀山的石頭很漂亮，很有名氣的。相傳，在唐朝的時候，地方官員選取這裏的山石進貢朝廷。朝廷接納這塊石頭後，命書法家歐陽詢在其上鐫刻《九成宮醴泉銘》，刻好後，深得唐太宗李世民的喜愛，視為“瑞石”。後來李世名派李靖到桂林經過一番考察後，得知這塊石頭產於普陀山的普陀石林。為慶祝“瑞石”進宮得寵，在“瑞石”產地建“慶林觀”。據説唐太宗還御書“慶林觀”三字匾額，使得普陀石林名噪一時。

玄武洞

我們來到了玄武巖。元代曾在洞中建“全真觀”，明朝改為“真武閣”。後改為“玄武閣”。

玄武，又名真武、黑帝，是中國古代神話中居於北方的水神總管，龍王也歸他管。後為道教所信奉，同青龍、白虎、朱雀合稱為“四象”或“四方四神”。

真武神一説是由田地神變化而來的。其形象為男女擁抱相，象徵天地精靈，相擁相抱，永不分離。最後龜蛇複合成為一個人像，即真武神。將龜蛇分開，成為龜蛇二將;當龜蛇合起來，就形成了蛇纏龜的真武原形。這時，已從原來的戀愛之神，演變為戰鬥之神了。

但在中國古典名著《四遊記》的“北遊記”中，玄武卻被描繪成源於玉皇的三魂六魄之一，因玉皇動了貪念，自貶一魂到凡間受苦。經無數次生死、修煉，終於得道成仙，被封至北方任水神總管。龜蛇二將是他收服的第一對得力助手，協助他蕩平了人間的妖魔鬼怪，故玄武大帝腳下總塑龜與蛇的形象。後因唐代有唐玄宗，避諱，將玄武改稱真武。

我們現在看到的是明代道人潘常靜出錢鐫刻的浮雕《龜蛇合一》。高明的石工巧妙地利用了巖石的天然色澤，請看，龜是青灰色的、蛇是淡紅色的，龜蛇相纏，栩栩如生。而圓形窗的巧妙框景，更為鬼蛇合一圖錦上添花。

棲霞寺

始建於唐，高僧鑑真曾到此傳法。元朝改為道教的全真觀，明代易為壽佛庵。清初時，曾參加過抗清的渾溶和尚募化四方，歷時33年，修復了棲霞寺，並使之成為西南一大名剎。1988年，趙樸初先生致函廣西領導人，陳請重修棲霞寺，工程於20xx年動工，20xx年9月28日落成。新寺規模宏大，佔地18000平方米，唐風古韻、典雅莊重。

駱駝山

眼前看見的這座山，很像一匹伏地的單峯駱駝，叫“駱駝山”。因為它又很像酒壺，所以古代又叫“酒壺山”。在自然界中，如此神似和形似的石山不可多見，它是大自然造就的傑作，是一件稀世的藝術珍品。關於“酒壺山”，還有一段傳説故事。

據記載，明末有一個書生叫雷鳴春，此人很有才華，嗜酒如命，人稱雷酒人，所以他擇居在酒壺山下。雷酒人廣植桃樹於壺山之下，花開時，花海豔若紅霞，享譽“壺山赤霞“，是桂林續八景之一。後人在雷酒人死後將他葬在酒壺山下，讓他常年與酒壺相伴，現在山上還刻有“雷酒人之墓”。

駱駝山下草坪，為美國前總統克林頓訪問桂林時發表環保演説處舊址。

盆景苑

駱駝山下盆景苑始建於1977年。佔地面積約1萬平方米。它取江南園林之長而建成，全國以曲廊、平橋、曲池、水榭等分隔佈局，陳列展出石山盆景、樹樁盆景。

這個長廊裏陳列着一座長達12米的巨型盆景——《灕江百里圖》。它真實而形象地再現了疊彩山、伏波山、象鼻山等桂林山水精華，1985年全國第一次盆景比賽中獲一等獎。

天然奇石館

天然奇石館設奇形、奇韻、奇彩、遴珍四個展廳，彙集了10多個國家地區、全國20多個省市所收集的50多個石種，總計達800餘件精品。其中有4億年前的震旦角石，3.2億年前的生物礁化石和地質年代為古生代寒武紀時代極為罕見的含有51只三葉蟲的巨形化石，這些都是難得一見的稀世之寶。

增公巖

這個巖洞實為七星巖的玉溪洞府，內有地下河的清流穿巖而過，溪水清冽冰冷，人們叫它“冷水巖“。北宋元豐二年(1079年)，曾布率家屬、部下游覽東郊，發現這個巖洞，因是曾布率人發現，這個巖洞就被命名為“曾公巖”。

洞口宋代以來石刻10餘件，其中含有真武帝第3尊道教造像。抗戰時，在周恩來關懷下，江蘇新安國小學生組成新安旅行團踏遍18個省事宣傳抗日，1938年抵桂林，為了躲避敵人的轟炸，曾搬到巖洞內上課，所以這裏的巖壁上還留有“敵人在轟炸，我們在上課”、“巖洞就是學校”的標語。

動物園

這所動物園於1960年建成開放，雖然規模不大，但園內飼養着很多珍稀動物，如“大熊貓、金絲猴、黑葉猴等。此外還有日本贈送的斑馬、火烈鳥，總共有60多種動物。

伴月亭

這個亭叫“伴月亭”，它建在月牙山的山道上。亭依月牙山，又與月牙巖相伴。站在亭的觀景台上，能望見花橋倒影的月輪，因此取名為“伴月亭”。

小廣寒

半山中的月牙巖，巖中建有兩層小樓，就好像是月亮中的廣寒宮，所以取名為“小廣寒”。樓前掛有王力老先生描繪神州勝景及桂林山水的著名長聯。

丹桂巖

據傳，古時在這裏曾種有丹桂樹，故稱“丹桂巖”。丹桂巖不是以“丹桂”出名，而是以古人類居住而出名。在洞中曾出土了蚌器、骨器和石器等，是新石器時代洞穴遺址，現在還可以看到螺蚌膠結層的遺物。

龍隱洞

相傳很久以前，有一條龍隱居在這裏。有一年，天下大旱，老龍願酒甘霖，拯救民生於苦難之中，破壁而飛。洞頂的石槽，就是當年老龍破壁而飛留下的痕跡。這個觀景台於1963年建造，這個觀看“神龍”的最佳角度。關於“神龍”破壁而飛，留下了許多詩文和傳説。洞中近百件石刻，有相當一部分與“龍”有關，如朱晞顏、許季紹、傅恩容等人的石刻。若您一邊欣賞這些詩文，一邊看神龍遺蹟，會感到神龍在飛動。

桂海碑林

“桂海碑林”由龍隱洞、龍隱巖及兩個碑閣組成，為國家重點文物保護單位。現存摩崖石刻205件，有“壁無完石”之謂。石刻內容涉及政治、軍事、經濟、文學藝術等各方面。最著名的有宋代蔡京書刻的《元祐黨籍》、狄青等平定儂智高叛亂班師桂林所刻的《平蠻三將題名》，顏延之撰、黃庭堅書的《五君詠》及鍼砭時弊的梅摯的《龍圖梅公瘴説》，其文以嶺南的瘴氣比喻官場的五毒：租賦之瘴、刑獄之瘴、飲食之瘴、貨財之瘴、幃薄之瘴。

導遊員在此一般喜歡選導天碑、“魁星點鬥”、“佛”字、“男髭觀音像”、“關帝詩竹”等趣碑。

女士們，先生們，七星公園外景導遊講解到此結束，謝謝大家!下面請大家自由參觀遊覽。

關於公園的導遊詞範文 篇9

桂林自古享有“山水甲天下”之美譽，是中國乃至世界重要的旅遊目的地城市，有着被國務院確定的國家重點風景遊覽城市和歷史文化名城兩頂桂冠，被譽為國際旅遊明珠。桂林風景秀麗，以灕江風光和喀斯特地貌為代表的山水景觀，有山青、水秀、洞奇、石美“四絕”之譽，是中國自然風光的典型代表和經典品牌。“千峯環野立，一水抱城流”，景在城中，城在景中，是桂林城市獨具魅力的特色。

桂林位於廣西壯族自治區東北部，“湘西走廊”南端。行政區域總面積27809平方公里。轄5城區和12個縣，總人口495.11萬。境內地形複雜，地貌多樣，四周山地環繞，地勢由西向東依次降低，灕江和義江自北向南流經轄區。桂林有浩瀚蒼翠的原始森林、雄奇險峻的峯巒幽谷，激流奔騰的溪泉瀑布，天下奇絕的高山梯田，有壯、瑤、苗、侗等十多個少數民族。

桂林旅遊資源豐富，並具有以下五個方面特點和優勢：一是山川秀麗獨特。典型的喀斯特地貌和丹霞地貌賦予桂林“山青、水秀、洞奇、石美”的山水風光，素有“甲天下”的盛譽;二是自然資源和人文資源渾然一體。灕江、蘆笛巖、象鼻山、龍脊、八角寨、靈渠、桂海碑林、王城等景區(點)各具特色;三是城市與景區交融，推窗、出門就能見景，且景觀分佈適當，旅遊可達性好;四是景觀分佈的空間層次多，且各具特色，便於多種旅遊線路的組合與分期分區開發;五是多數景區有城鎮做依託。部分景區已有一定的開展基礎，適宜開展多功能、多層次、多種形式的旅遊活動，增強可遊性。近年來，桂林市加大旅遊資源整合和開發力度，大力推出了兩江四湖、樂滿地、印象·劉三姐、愚自樂園、龍勝温泉、銀子巖、秦城水街等各具特色和高品位的旅遊精品。

桂林旅遊資源數量多、景區廣、地域組合好，由市區和靈川縣構成的城市旅遊板塊，以陽朔為中心，荔浦、恭城、平樂組成的南片旅遊板塊和以興安為中心，龍勝、資源、全州、灌陽組成的北片旅遊板塊構成了大桂林旅遊圈，形成了灕江、百里小康生態文明長廊兩條黃金旅遊帶，構築了山水觀光、 休閒度假、商務會展、歷史文化、紅色旅遊、民俗風情、城市旅遊等多元化旅遊產品體系。

憑着豐富的旅遊資源和獨具特色的城市魅力，桂林市歷屆政府大力發展旅遊業，旅遊業實現跨越式發展，目前年接待入境遊客上百萬人次。桂林市是首批 “中國優秀旅遊城市”;是世界旅遊組織向全球首推的中國最佳旅遊目的地城市;是“國家園林城市”、“國家衞生城市”和“國家環保城市”。是“中國最佳魅力城市” 和“中國最安靜城市”，也是一個最適合人類居住幸福指數很高的城市。

關於公園的導遊詞範文 篇10

七星公園是桂林市最大的綜合性公園，位於桂林市區灕江東岸，距市中心1.5公里，總面積137.4公頃。園內自然景觀和人文景觀相結合，還包括了一個動物園在其中，是桂林公園的傑作。從天空上俯瞰，七星公園的七座山頭就像天上的北斗七星，前面有三座山峯，像斗柄，叫“月牙山”;北面有四座山峯，像鬥勺，叫“普陀山”。兩山七峯，好像天山的“北斗七星”，合稱“七星山”。

七星公園和七星巖也因此而得名。除了享有盛名的七星巖以外，裏面還有國家級重點文物保護單位——桂海碑林博物館。著名景點有：“北斗七星”、“花橋虹影”、“月牙仙境”、“龍隱奇蹟”’、“普陀石林”、“棲霞真境”、“壺山赤霞”、“桂海碑林”、“華夏之光”、“盆景藝苑”等。整個公園環境優美、空曠開闊，早在隋唐時代已成為遊覽勝地。_、克林頓等許多中外名人、政府首腦曾到過公園內參觀遊覽。七星公園共有四個門，您參觀遊覽的時候可儘量不走回頭路，合理安排線路。

七星公園 - 現代城市公園擁有多樣化的生態環境及服務設施,具有休閒遊憩、旅遊觀光等多種功能。

七星景區位於桂林灕江東岸，灕江支流小東江畔，距市區1.5公里，因七星山七星巖而得名，是桂林市最大的綜合性的生態景區，佔地面積約134.7公頃，集山青、水秀、洞奇、石美於斯，儼然成為桂林山水的縮影，自隋唐時期起就已成為遊覽勝地，如今更成為世界旅遊組織推薦景區、中國首批AAAA級景區、國家重點名勝風景區、桂林的核心景區，並通過了ISO14001國際環境管理體系和ISO9001國際質量管理體系認證。此外，一千多年以來，中國四大宗教信仰佛教、道教、伊斯蘭教、儒家學説曾先後影響過景區，給這裏印下了鮮明的宗教文化烙印，賦予了景區獨特的“宗教四合一”的魅力。

公園內有“北斗七星”、“駝峯赤霞”、“月牙虹影”、“普陀石林”等勝景，佔有山、江、洞、石之美。著名景點有七星巖、龍隱洞、月牙巖、曾公巖、駱駝山、龍隱巖和花橋、月牙樓、兒童樂園、動物園、三將軍及八百壯士墓、清真寺、盆景藝苑、桂海碑林等。

1998年，美國總統克林頓訪華時，曾在駱駝峯腳下發表環保演説。桂海碑林共有石刻200餘件，內容涉及政治、經濟、軍事、文化、民俗等，形式有詩、文、歌、賦、對聯、圖像等;書體有楷、草、隸、篆等。其中最為著名的是《元佑黨籍碑》。

據史料記載，為排除異己，宋宰相蔡京曾將司馬光、蘇軾等300餘人列為元佑黨，宋徽宗下令全國刻石立碑為記，次年又下詔盡毀，龍隱巖這塊碑是全國僅存最完整的一塊，是宋代黨爭的見證，也是一件歷史珍寶。

關於公園的導遊詞範文 篇11

七星公園位於桂林市區灕江東岸,小東江流貫其間,佔地面積100餘公頃,因七星山的七個山峯,如同天上的北斗七星墜地而得名。公園內有“北斗七星”、“駝峯赤霞”、“月牙虹影”、“普陀石林”等勝景,佔領山、江、洞、石之美。著名景點有七星巖、龍隱洞、月牙巖、曾公巖、駱駝山、龍隱巖和花橋、月牙樓、兒童樂園、動物園、三將軍及四行孤軍墓、清真寺、盆景藝苑、桂海碑林等。為桂林最大,遊客最盛,歷史性最長的一個綜合性公園。

七星山在灕江東岸,距市核心1000米,由普陀山天樞、天璇、天璣、天權4峯與月牙山玉衡、開陽、瑤光3峯組成,海拔順次為265、255、248、245、255、241、250米,7個山尖簡直襬在一個程度上。普陀月牙,一東一西,彼此連屬,散佈如太空北斗七星,山名以此而來。山體面積51.5公頃,以巖多洞奇著稱。七星巖而外,有元風、玄武、白鶴洞跟四仙巖、曾公巖等多少十個巖洞。普陀山的石林,突兀崢嶸。駝峯下的盆景苑,集桂林石木之勝,蒼勁挺立,氣宇不凡。更為可貴的,有隋唐以來石刻500餘件。

天柱石在七星公園西,花橋東。石挺撥聳立如柱,故有“天柱”之名。又如未放的芙蓉,亦名“芙蓉石”。石高約10米,上刻“毛澤東思維萬歲”7個大字。北臨靈劍江,江中磯石上築有小亭。東南茂樹葱鬱,濃蔭蜂擁。石顛有小葉榕,亭亭如蓋。天柱北面刻有崇寧五年(1106)和光緒十一年(1885)的洪水標誌,是研討古代水文的主要材料。晚清有名臨桂詞人況周頤曾住天柱峯下,有“天柱峯下人家”小印一枚,常蓋在詞箋上。

花橋在七星公園正門靈劍江與小東江會合處,橋畔繁花似錦,小橋掩映於“滿溪流水半溪花”之間,故名花橋。

七星巖位於七星公園普陀山腹,巖洞長約1100米,寬處50米,最高處20米。七星巖又稱棲霞洞、碧虛巖等,七星巖之名起於宋代。該巖本為地下河牀,後因地殼變動,地下河回升,露出地面成為巖洞,其後雨水長期沿巖石縫隙滲透,溶解石灰巖,並一直在洞內結晶,從而形成很多石鐘乳、石筍、石柱、石幔,造成蔚為異景的天然風景。七星巖現在是桂林最著名的旅行勝地之一。

普陀山位於七星公園內,由天樞、天璇、天璣、天權四峯組成。因唐時山前建寺供奉普渡眾生的觀音,故名普陀山。山西南麓有元風洞,數九寒天,外冒暖氣;盛夏酷暑,涼風習習。山上芳草如茵,翠柏濃烈,古木參天。從山門拾級而上,蟬噪鳥鳴,林靜山幽。山腰有普陀精舍,飛檐門拱,琉璃朱飾,素負盛名。往左過碧虛巖、真武閣、四仙洞,即到斐聲中外的七星巖,往右持續登山,則有為抗日就義的三將軍及八百壯士墓。普陀山有歷代石刻100餘件,著名的有唐顏真卿親筆榜書“逍遙樓”、宋李彥弼《湘南樓記》以及“龜蛇合一”浮雕等。

普陀山門在普陀南麓,建於1972年。登上普陀山的第一道大門,是仿亭式的建造,由一堵通花矮牆分隔着山體與平川,旁邊開一個圓形拱門,上面是硬脊翹檐坡頂,綠色琉璃瓦,高4.5米,長6.7米,深4.6米,面積26.8平方米。門上吊掛着“普陀山”的匾額,“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”的對聯分掛兩側,全部山門掩映於古樹濃蔭之中,顯得更加幽靜、安靜。

摘星亭位於海拔248米的七星山天璣峯頂,單檐、8柱8角,混凝土構造,長寬各5.2米,高6.5米,面積27.04平方米,建於1958年。摘星亭是七星山7座山峯獨一的高亭,破於亭上,能夠曠觀。東可眺堯山、天聖、屏風、貓兒山;北可望虞山、疊彩、仗波、白叟諸山及明澈的灕江;西可賞象鼻、南溪諸勝,故曾有“曠觀亭”之名。

護碑亭在普陀山南麓山門東側。1974年興修,以維護同刻在陰陽兩面的唐顏真卿書“逍遙樓”和宋李彥弼的《湘南樓記》名貴石刻,故名護碑亭。因“逍遙樓”出自卑家手筆,碑亭又被稱作“逍遙亭”。亭高4.5米,長6.7米,深4.6米,面積30.6平方米,為鋼筋水泥結構的4柱、單檐、綠瓦仿古修建,儉樸、典雅,不與名碑爭勝,兼有護碑、會景的作用。步入碑亭,觀賞書法藝術,閲讀方誌資料,兼得園林勝景之趣,切實是賞心的樂事。亭內本來還有明包裕《重修廣西城碑記》,現已他移。

文昌亭在普陀山半山腰,“超杜淨境”右側,名取文運鼎盛之意,因處濃蔭聳翠之間,又名“擁翠亭”,為重檐、尖頂8角亭。原建於明,有樓,毀於抗日戰鬥時代,1965年在原址新建。高8米,長寬各5.7米,面積32.4平方米。亭北鄰小蓬萊,東為普陀精舍,西、南有矮牆欄杆,是憑眺佳處。

元風洞古稱玄風洞,俗稱勞動量荽巖。在普陀山西麓,洞口西向,高3～24米,寬2～15米,深250米,面積1945平方米。元風洞與普陀山其它洞佔相通,構成空氣對流,洞口有一股強勁氣流,洞內空氣清爽。因為日照,山體熱量的聚散,巖穴的氣温長年堅持在20℃左右。洞外温度,夏日最高達39℃,冬天最低-5℃。洞內外温度相差15℃左右。洞內題刻的“温涼別況”以及田汝成的《紀行》中“冬時温如火,蓋陽伏之徵也”的記錄,正確地概括了元風洞冬暖夏涼的特色及其起因。宋詩人趙少隱曾在洞口建“來風亭”,明呂調陽曾築“七星庵”,清改為“大賢庵”,現已無存。

關於公園的導遊詞範文 篇12

魯迅公園原名海濱公園，位於青島市區小魚山南麓、匯泉灣畔，為青島最具特色的臨海公園。我國著名園藝家葛敬應先生借其抱岸環海的自然環境，依勢造型，闢建而成。1950年，為紀念魯迅先生而易名。

魯迅公園沿狹長基巖海岸東西伸展，全長連綿2公里，佔地面積約4公頃，公園內紅礁、碧水、青松、幽徑、亭榭逶迤多姿，景色煞是迷人，是一處兼有園林美和自然美的風景區。

魯迅公園大門為玻璃瓦頂的石牌坊，氣勢軒昂。前眉刻有"魯迅公園"四個金字，是集魯迅先生手跡。背眉是"蓬壺勝攬"四字，為當代碑帖鑑賞家鄭世芬1932年手書，"蓬"指的是蓬萊，"壺"指的是"方壺"，意為魯迅公園的景色與海中仙山相彷彿。公園內嶙峋礁石巋然，亭榭別緻，園路分主次，主路連接景區，次路連接景點，層次分明，又渾然一體。沿園中曲徑漫行，體會出"山窮路盡疑斷崖，臨岸回折又一景"之情趣。坐在礁石之上，觀舒捲浪花於眼前起伏迭宕，遠處的海面風帆點點，鷗鳥競翔，令人極盡暢遊之樂。

關於公園的導遊詞範文 篇13

歡迎大家來到這裏旅遊!

北山公園是一座久負盛名的寺廟風景園林。它位於吉林市古城之北，因此叫北山,也曾叫北大山。北山佔地面積128公頃，始建於1920_年，歷時3年建成。解放後，又經修復與擴建，現已成為旅遊勝地。公園內建有諸多的亭、橋、廊、榭。昔日"吉林八景"中，北山以"北山雙塔"、"藥寺晚鐘"、"德碑夕照"而著稱。

北山公園峯巒疊翠，湖波盪漾。亭台樓閣，掩映其間;文物古蹟，聞名遐邇。北山山腳有湖三泓，山上有建於清朝年間的古寺廟羣，佛、道、儒三教雜糅相處，獨具特色。卧波橋把湖分為東西兩半。湖中有亭，名為秀水亭。荷花湖滿是荷花，建有湖心亭，順山而上，可見攬轡橋橫跨山谷。

北山公園是一座久負盛名的寺廟風景園林。佔地萬平方米，以山地景觀為主，主峯海拔270米。園內峯巒疊翠，亭台樓閣遍佈，一座卧波橋把一池湖水分為東西兩部分，夏季湖中荷花盛開，微風起時，花香四溢。

公園內的古建築主要有玉皇閣、藥王廟、坎離宮和關帝廟，全部坐落於東峯上。其中關帝廟的修建年代最早，始建於清康熙年間，廟內正殿供泰關羽朔像，兩側是關平、周倉像，正中高懸乾隆御書“靈著幽岐”四字匾額。正殿對面是戲台，兩側有鐘樓、鼓樓、翥鶴軒、松風堂、澄江閣、暫留軒等建築。

每年農曆四月的北山廟會期間，山下有歌舞、秧歌等民間表演，熱鬧非凡。

關於公園的導遊詞範文 篇14

各位遊客，這裏是一代偉人毛澤東的塑像和《浪淘沙·北戴河》詩碑。1954年7月下旬，毛澤東第二次來到北戴河。在此之前，他從北京曾給先期到達的兩個女兒李敏和李納寫信説：北戴河、秦皇島、山海關一帶是曹孟德到過的地方。他不僅是政治家、也是詩人。他的碣石詩是有名的。毛澤東還揮毫書寫了曹操的《觀滄海》和《龜雖壽》兩首詩。毛澤東説曹操的詩“氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。”這一年八月份，秦皇島一帶天降大雨，海天一色，迷迷茫茫。毛澤東在北戴河，寫下了著名的詩篇《浪淘沙·北戴河》：

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打漁船。一片汪洋都不見，知向誰邊?

往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。

詩詞中説的“魏武”指的就是魏武帝曹操，“東臨碣石有遺篇”中的“遺篇”指的是曹操寫的四言古詩《觀滄海》：

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島聳峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其裏。

幸甚至哉，歌以詠志。

曹操在建安十二年(公元220__年)五月，東征烏桓(在今遼寧省錦州市一帶)，打了勝仗，心情舒暢，此一行平定了北方，下一步就要南渡長江，統一中國。他率領大隊人馬沿着傍海大道，班師回朝，走到這裏，看大海，觀日出，觸景生情，寫下了這首流傳千古的著名詩篇。毛澤東曾經對人説：曹操統一北方，創立魏國，改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法制，提倡節儉，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復、發展。這難道不該肯定?難道不是了不起?説曹操是白臉奸臣，這個案要翻。應該説，毛澤東的這一段評價是實事求是的。今天，曹操在中國人民心中的形象，是一個頗有成就的大政治家、大軍事家，一個才華橫溢的大詩人。毛澤東撫今思昔，感慨萬端：久經戰亂的中國，終於走向穩定，貧窮飢餓的中國人民，終於獲得了新生。毛澤東發出了勝利的歡呼：“蕭瑟秋風今又是，換了人間”。

《浪淘沙·北戴河》是毛澤東代表中國人民高奏的一首凱歌，也是贈送給北戴河人民的一份珍貴的禮物。為了紀念毛澤東和他在北戴河創作的這首詩篇，北戴河區政府在鴿子窩公園，豎立了毛澤東塑像和詩碑各一座，願一代偉人英名長在，絢麗詩篇千古流傳。

那邊是望海長廊，請大家到長廊去坐一坐，讓海風來吹一吹。現在是快節奏社會，緊張而勞累，人生難得半日消閒，給大家一點時間，享受大海賜予的輕鬆和愜意。叮囑一句，請大家注意時間，咱們準時在停車場集合。再見!

關於公園的導遊詞範文 篇15

各位遊客，這就是著名的鴿子窩公園。公園園名是由“軍中才子”張愛萍將軍題寫的。鴿子窩公園不大，佔地僅僅300畝，然而就是這300畝土地，在全國，乃至世界都有名氣。古人言，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，鴿子窩公園雖然小，也一定有自己的“制勝法寶”，並以此吸引着眾多的遊人從地球的各個角落趕來，一睹它的風采，我把這歸結為鴿子窩公園所擁有的幾大亮點。這些亮點是什麼呢?還是讓我們趕緊走進去，看個究竟。

既然叫鴿子窩公園，裏面必須有鴿子才名副其實。現在大家左側就是鴿子樓。景區工作人員精心飼養、馴化了幾百只廣場鴿。在鴿子樓前的空地上，您可以讓這些象徵純潔、和平的鳥兒在您手心啄食，在您手臂、肩頭飛舞停留。

鷹角亭——拾貝園

然而，我們北戴河的鴿子窩公園絕對不是因為鴿子樓的存在而得名鴿子窩的。那鴿子窩這一稱呼是怎麼來的呢?大家往右前方看，我們可以看到在公園的向海一側有塊挺拔險峻的巨石，仔細看，您會發現巨石上遍佈着各種走向的裂縫，過去，經常有成羣的海鳥白天在這巨石上停留，夜間在裂縫之中棲息，當地人習慣稱這些海鳥叫海鴿子，鴿子窩因此而得名。

這些巨石據説形成於新太古代，距今有25億年的歷史了。巨石伸人海中，非常像只展翅欲飛的雄鷹，所以人們又叫它鷹角巖。沿着一級級台階走上來，我們就來到了鷹角巖之上。鷹角巖上建有鷹角亭，從建築學上講，屬於單檐歇山頂，石柱琉璃瓦。亭上所懸牌匾是原全國人大常委會副委員長鬍厥文先生題寫的。

一起登上鷹角亭.立刻就感覺海風迎面吹來，讓人覺得十分清爽。大家看，海邊一般都是平坦的沙灘岸，惟有我們腳下的鷹角巖是塊挺拔高地，而且正好面向正東方向，地理位置極佳。鷹角巖上的鷹角亭，便成了可以與泰山相媲美，全國屈指可數的幾個最佳觀日出景點之一。我國著名散文作家峻青先生曾撰文描繪過鴿子窩日出的壯景。魔角亭觀日出，便是鴿子窩公園遠近聞名的亮點之一。每到旅遊旺季，清晨四五點鐘，這裏便站滿了看日出的人們。海上日出是相當漂亮、壯觀的，當一輪新日從海面噴薄而出，給世界披上彩裝時，心情也隨之變褥萬分激動，新生的太陽總是帶給人們新的希望。

公園北側就是著名的鴿子窩大潮坪，一天一次的漲潮、落潮是這裏千百年來不變的風景。同時這裏也是國家保護濕地，貝類、魚、蝦、螃蟹等海洋生物極為豐富，這也為鳥類提供了豐富的食物，再加上北戴河風景秀美，環境質量特別好，而且，秦皇島北側有燕山，東南側是渤海，山和海尤其利於鳥兒辨識方向，以上幾點原因就使這裏成為鳥類遷徙的中途棲息地。每年春秋季節，國內外許多鳥類專家和鳥類愛好者都來這裏觀鳥，北戴河也有了“世界觀鳥的麥加”之美譽。鴿子窩觀鳥，便是公園的亮點之二。

來鴿子窩公園趕潮拾貝、挖螃蟹，也是件相當有趣的事情。鷹角巖有拾貝園，每天清晨海水退去的時候，您不妨和家人一起來這裏，帶上小水桶，再拿一把小鐵鍬，光腳走在濕地或是淺淺的海水裏，在水草間您就能輕鬆地撿到“花蛤”，抓到小魚，順着濕地上的小洞挖下去，可能挖到逃得很快的螃蟹或者不同種類的貝類。如果您是第一次來嘗試這項活動，建議您向當地人請教一下，熱情的當地人會告訴你其中的小訣竅，讓您不至於兩手空空失望而歸。毛主席塑像毛主席觀海的塑像是1992年為紀念毛主席誕辰100週年而敬立的。如果一個地方只有風景，沒有文化，那麼這個地方未免顯得有些單薄，而鴿子窩公園卻註定和兩首詩詞結緣，這就是公園的亮點之三。第一首詩詞便是毛主席的《浪淘沙·北戴河》。毛主席是在1954年4月第一次來到了北戴河，也是他一生中第一次真正見到大海，在7月份的時候主席第二次來北戴河，在這一年的8月份某一天，秦皇島一帶天降大雨，主席觸景生情，揮筆寫下了著名的詩詞《浪淘沙·北戴河》，這也是主席送給我們北戴河人民的一份厚禮.因為它使北戴河再次揚名。詩詞就鐫刻在另一側的大理石上，讓我們一起過去看一看。

詩詞的上闋是：“大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊?”下闋是：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。”詩詞描寫的是那一日天降大雨，海天一色的情景。詩詞中所説的魏武，即魏武帝曹操，遺篇，即指曹操所寫的《觀滄海》，也是我今天要和大家提的第二首詩。

相傳，鴿子窩的鷹角巖就是古時所指的碣石。在東漢建安十二年(220__年)五月，曹操北征烏桓，打了勝仗，他率領着人馬班師回朝過程中來到碣石這個地方，看到茫茫大海寫下了流傳千古的四言古詩《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏。幸甚至哉，歌以詠志。”儘管對於碣石具體所指還有爭議，但在鴿子窩看大海最符合詩的意境，對於我們來説更為重要的是來體會這樣一種意境。

望海長廊——書閣

為了方便大家賞景、休息，景區內在靠海一側，沿着崖壁邊緣修建瞭望海長廊，設計上吸收了北京頤和園和承德避暑山莊長廊的特點，廊內彩繪了北戴河二十四景、民間故事傳説以及花鳥蟲魚等傳統壁畫。方毅副總理為望海長廊題寫了牌匾。流連在這望海長廊裏，美麗的渤海，蓬勃發展的海港區就展現在眼前，天氣晴朗的時候，還可以看見巍巍燕山支脈，欣賞一下“秦皇島外打魚船”。

長廊盡頭是浴日亭，“浴日亭”三個字是嚴濟慈先生題寫的。在鴿子窩公園看日出，要看三個場景：“日出雲霞”、“紅日浴海”、“日路灑金”，鴿子窩最早就是因“紅日浴海”這一景觀而遠近聞名的。浴日亭裏看剛剛出浴的太陽，相當漂亮。

長廊右側建有書閣、碑廊和碑亭，裏面抄錄了歷朝各代描繪、詠誦秦皇島的詩句，從秦王贏政的《碣石門辭》到唐太宗李世民《春日觀海》，再到近代徐世昌的《題蓮花石公園》，康有為的《聽海潮待月歸》，秦皇島千年的歷史便在這洋洋灑灑的文字之間一閃而過。

碧湖櫻花

鴿子窩公園還是我國愛國主義教育基地。1998年，《中日友好條約》締結20週年之際，日本株式會社和中國淺野水泥有限公司為鴿子窩公園送來了600株櫻花。公園也立碑一塊，以示紀念。願鴛鴦湖畔的櫻花開得絢麗多姿，也願中日兩個隔水相望的國家永遠和睦，友愛相處。

關於公園的導遊詞範文 篇16

翠湖公園位於昆明市區的螺峯山下，五華山西麓，雲南大學正門對面，原名菜海子。這裏最初曾是滇池中的一個湖灣，後來因水位下降而成為一汪清湖。亦因湖東北曾有九個出水泉眼，又名"九龍池"。翠湖水光瀲灩，綠樹成蔭，樓現波心，環境優美，是昆明城內的一顆綠寶石。享有"城中之玉"的美稱。

翠湖公園內縱貫南北的是阮堤，是1834年雲貴總督阮元撥款所築。直通東西的是唐堤，由時任孫中山的滇川黔三省建國聯軍總司令的唐繼堯撥款所築。兩道長堤，分湖為四。堤畔植柳，湖內種荷，荷柳相映，清翠秀麗。兩道長堤將翠湖分成五片景區--湖心島景區以湖心亭和觀魚樓等清代建築為主;東南面是水月軒和金魚島;東北面是竹林島和九龍池;南邊是葫蘆島和九曲橋;西邊是海心亭。

特別值得一提的是，每年冬天有成千上萬只北方飛來的紅嘴鷗在翠湖越冬，嬉鬧戲水，爭搶食餌，給翠湖增添了無限的情趣。這是由於昆明四季温暖如春，適合海鷗過冬，加之昆明人視鷗如友，愛護海鷗，昆明市政府也規定不準捕捉海鷗，不準放爆竹驚嚇海鷗。 這樣，紅嘴鷗與昆明人結下了"朋友"之情，每年11月份，它們就飛來昆明過冬，第二年3-4月，它們又離開昆明飛往我國東北及西伯利亞等地。

每當這時，逛翠湖賞海鷗便會成為昆明人以及許多外地遊客的一大樂趣。冬春時節，上萬只紅嘴鷗雲集翠湖，成千上萬的人投食喂鷗，成為春城一大景觀。

“翠湖”面積21公頃，水面就佔了15公頃。兩道長長柳堤呈“+”字交匯於園心，把全湖分而為四。南北橫堤叫“阮堤”、是道光年間雲南總督阮元仿西湖“蘇堤”美韻修築，東西縱堤叫“唐堤”，於民國年間修建。兩堤交接處，是湖心小島，以湖心亭為主軸，構成中心遊區。湖心亭又叫“碧漪亭”，亭閣外型美觀，飛檐黃瓦，點綴着翠湖春色，亭內有前後兩個內院，為各種展覽舉辦之地。

湖心亭西側有建於嘉慶年間的蓮華禪院和放生池，是有名的“濠上觀魚”處，如今禪院變為遊藝宮，“放生池”成了一座水上園林;西北角有“來爽樓”，設有流冰場;西南角是“葫蘆島”;棕櫚挺拔，東南角有一個由三個半島連成的大花園為“水月軒”花木繁盛;東北角有“知春亭”，逢節便有人聚此對唱山歌，別有一番情趣。如今的翠湖之美，又增添了雪白的紅嘴鷗，從頭年11月到次年3月，成羣地從遙遠的北方飛到這兒過冬，一年一度，從不間斷。“翠湖觀鷗”已成為昆明最熱門的景觀之一。

關於公園的導遊詞範文 篇17

各位遊客大家好，歡迎回到我們的旅遊車。我們將要遊覽的下一個景點是龍潭風景區。

龍潭風景區是國家 AAAA 級旅遊景區，位於柳州市區南部，距市中心僅三公里，規劃面積約 544公頃。景區以廣西及我國南方少數民族多姿多彩的民族建築、風物民俗為主要建園內容，融少數民族風情特色與秀美的自然景色為一體。是一個融喀斯特自然山水景觀、中國南方少數民族風情文化、亞熱帶巖溶植物景觀為一體的大型風景遊覽區。

雷龍二潭水温如恆(18℃—22℃)，每逢隆冬，水汽蒸騰，煙霧繚繞，故稱雙潭煙雨。雷、龍二山夾水相峙，相傳雷、龍二神在此司掌雷雨，世稱“龍雷勝境”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八賢之一的張羽中的摩崖石刻詩“山下清泉出，林間百發來。寒雲如可卧，不必問蓬萊”。“龍潭勝境”彷彿蓬萊仙境。

唐代著名文學家、柳州刺史柳宗元曾為民禱雨於此，著有《雷塘禱雨文》傳世。現建有“禱雨文碑亭”、“祭台”及“雷塘廟”等紀念性建築，此外尚有張羽中垂釣遺址“張釣台”。明代名士羅之鼎書齋“側山樓”等名勝古蹟及龍山鯉魚嘴貝丘古人類遺址。雷龍二山之外，園內諸峯均具勝名，或擅以形似，或長於傳説：維妙維肖、神形畢至，形成卧虎山“龍潭虎躍”、牧童山“牧童橫笛”，仰獅山“青獅戲珠”、美女峯“美女照鏡”等絕妙佳景。公園在規劃和建設上，別具匠心地以廣西及我國南方少數民族多姿多彩的民族建築、風物民俗為主要造圖內容，融少數民族風情特色與秀美的自然景色為一體。

關於公園的導遊詞範文 篇18

從空中俯瞰南湖公園，可以清楚地看到它的全貌，形似啞鈴狀，東西窄，南北長。公園內湖水清澈，岸柳垂青，曲橋亭榭，鳥語花香，四季分明，勝似江南。如果站在南湖大橋上倚欄北望，眼前便出現一幅色彩斑斕的畫面，看上去好像盛開在水面上的一簇簇飄動的鮮花。各種回橋亭閣與湖光林色相映成韻，令人留連忘返。

暖季，這裏垂釣，划船，游泳;冷季，冰燈，滑雪，滑冰。每逢盛夏和初秋，這裏都要舉辦燈會、民俗風情展等各類活動;冰封時節，在白茫茫的湖面上舉辦的冰雪活動花樣繁多。特別是狗爬犁和駱駝爬犁，滿載着遊人的笑聲。

南湖公園水面面積達92萬平方米，湖水清澈，岸柳低垂、曲橋亭榭，勝似江南。是消遣休閒的好去處。

關於公園的導遊詞範文 篇19

太原汾河景區，即汾河太原城區段治理美化工程，建於1998年10月，20__年9月首期工程完工並對外開放，總投資5.6億元。景區北起勝利橋上游155米，南至南內環橋下游125米，全長6公里，寬500米，佔地300公頃。設計為人工複式河槽，由中隔牆分成東西兩渠，東側為清水渠，寬220米，由四道橡膠壩分為三級蓄水湖面;西側渾水渠，寬80米，排泄上游洪水和水庫灌溉輸水。東西兩岸各佈置一條箱形排污暗涵，接納沿線城市排污管道和邊山支溝來水，送至下游污水處理廠進行淨化處理。

汾河景區從規劃設計到施工建設積極貫徹了“以人為本”的理念，始終圍繞“人.城市.生態.文化”的主題，把河道治理、環境保護、城市綠化有機結合起來，進行環境綜合整治，保持了城市濱河區良好的自然生態，實現了人與自然和諧共生、城市發展與環境建設的協調發展。

景區共種植喬木15286株，灌木8301株，色塊4萬平方米，草坪82萬平方米，形成130萬平方米的綠地和178萬平方米的水面，使市區人均增加公共綠地1.5平方米。在人口密集的市區中心，形成如此規模的綠色走廊，對淨化空氣、消除水體污染、調節氣温、增加空氣濕度產生了重要作用。據觀測，該區域夏季最高氣温比其它區域降低4℃左右，相對濕度提高10-20%，每日可生產新鮮氧氣1678.5噸，吸收降解廢氣3480餘噸。

景區兩岸帶狀綠化平台上分佈着六個分景區、四個廣場、十個園子，建設了十四個各具特點的景觀景點。沿汾河西岸，“晉汾古韻”、“梨園餘音”、“五環生輝”廣場，分別反映了悠久的三晉歷史文脈、博大精深的戲曲文化和活力四溢的體育健身場景。沿汾河東岸，“汾河晚渡”、“雁丘”、“沙灘碧水”、“超越時空”、“生命之源”、“日台”、“七亭”、“渡口”、“畫舫”、“樂壇”等景點，依水造景、依綠設景，暢遊其間，您可領略到現代文明與大自然的完美結合。景區湖面上點綴有彩色橡膠壩、大型音樂噴泉、鳥島、綠洲等，展現出一幅波光瀲灩、水天一色的畫面。夜幕降臨，遍佈各分景區的80多種風格各異的7000餘盞燈飾與濱河東西路四條光帶交相輝映，展現出一幅彩斑斕的立體美景。

20__年8月21日，__在太原汾河景區視察時指出：“……這個綠化帶對於城市太重要了，這項工程對城市的環境功不可設……”。

20__年12月28日，國家建設部授予該項目“中國人居環境最佳範例獎”，並推薦聯合國申報人居環境有關獎項。20__年5月30日聯合國人居署決定授予太原汾河景區為“20__聯合國迪拜國際改善人民環境最佳範例稱號獎”。

根據總體規劃，太原汾河景區即汾河太原城區段治理美化工程獎再向南、北延伸6.2公里，總投資6億元。目前，汾河公園北延的汾河濕地公園已經建成，南延部分也已開工建設。未來的汾河景區將形成長達近13公里長的綠色生態走廊，為省城市民提供一個休閒、度假、觀光旅遊的好去處。

關於公園的導遊詞範文 篇20

在公園兩岸帶狀綠化平台上分佈着4個主題廣場、6個自然景區和7個觀光景點。沿汾河西岸“晉汾古韻”廣場上，治汾始祖台駘雕像栩栩如生，可追尋汾水的淵源;“梨園餘音”廣場上，戲劇臉譜古意盎然，展現了博大精深的三晉戲曲文化;“五環生輝”廣場健身體育活動設施完備，活力四溢，充滿動感。沿汾河東岸，可領略古晉陽八景之一“汾河晚渡”的綺麗動人景色;“雁丘景點”依汾河古老傳説而建，元好問的千古詩句為此平添幾分婉約;巧妙地利用了橡膠壩運行設施形成的“沙灘碧水”、“游泳池”、“釣魚池”和“畫舫”，充滿現代體育健身特色，還有親臨水面的“日台”、“七亭”、“渡口”及“樂壇”等景點。在湖面上盪漾的遊船及在主園路通行的觀光車穿梭自如，可引遊人遊遍各個景區。凡有台階的廣場均專門設計了無障礙通道，歐式風格的商品售賣點平均分佈，遊覽其間更覺方便輕鬆。

汾河公園湖面之上點綴有彩色橡膠壩、大型音樂噴泉、鳥島、綠洲，現代與自然的交融，人與水的親和，展現出一幅波光瀲灩，水天一色的畫面。夜幕降臨，遍佈各景區的30種風格各異的4000餘盞燈飾與濱河東西路四條光帶交相輝映，設計精巧的廣場地燈為公園再現了色彩斑斕的立體美景。整個公園動靜結合，過去、現在、未來有機融會，流連其中，可享受省城最大自然生態的情景，同古老文化與現代文明對話，靜靜品味汾河公園深厚的文化底藴和純淨的生態美景。

太原汾河公園的建設，提升了城市形象，也讓人們直接感受到城市生態的變化。上一個星期天，記者來到了位於太原汾河兩岸的汾河公園。

汾河公園縱貫市區南北6公里，寬500米，佔地300萬平方米。4個廣場，11個景點，178萬平方米的水面和130萬平方米的綠地，構成了公園特有的美;橫跨汾河的5座大橋和濱河兩路上的車流，又可使人盡享一種流動美。凝固美與流動美交相輝映，相得益彰，構成了一幅絢麗多彩的風景畫。

創造“人、城市、生態、文化”的多元共生空間是公園的理念。白天，漫步公園，放眼四望：青青的草坪，使人真想上去打幾個滾;清澈碧綠的水面，微風輕拂，泛起一圈圈漣漪，拖起無數光帶，恰似一條條素絹在水面飄動……分佈在東西兩岸的“柳溪春曉”、“千禧龍騰”、“汾河晚渡”等景區，使人與自然和諧共生，創造了人與生態融合的意境。

鶯歌燕舞、水天一色的景觀是美麗的、祥和的、也是旖旎和諧的：綠蔭滿目、鳥飛魚躍的景觀是人類共同思念的、嚮往的、也是夢寐已久的。在汾河景區的林蔭小路上，當您看見仙鶴翩翩起舞在湖中，野鴨雙雙戲水於水面，我相信，您的目光是欣喜而濕潤的，您的呼喚是感激而虔誠的`--

汾河景區建成後，太原市建設管理委員會、太原市汾河景區管理委員會特別邀請並大力支持胡少榮先生對汾河景區的鳥類生存、繁衍情況進行研究，他在20__年3月初至9月底短短7個月的時間內，就在汾河景區的拍攝到48種鳥，其中有瀕臨絕跡的紫背葦。建國初期在汾河太原城區段從來沒有發現過的灰頭麥雞、黃斑葦(ChineseLittle Bittern)、花鳧、高蹺?、紫鷺、白骨頂等珍稀鳥類。

婉轉的鳥鳴朝朝暮暮、起落的翅膀春去秋來，它們在傳遞着一個信息：文明是自然的延伸。人的家園，就應該是充滿綠色、充滿生命、充滿愛心的空間!

夜晚，走進公園，彷彿徜徉在銀河裏，那盞盞燈，倒映在河裏，五光十色的河面，波光閃爍。那被鎂鈉燈勾勒出其輪廓的大橋，就像玉帶纏在太原的腰際，閃着柔光，把人帶進了水晶宮……

“桃花流水?然去，別有天地非人間”。然而，兩年前這裏還是雜草叢生、黑水橫流，被人喻為太原的“龍鬚溝”呢?而今這些景點與廣場的交織，構成了最具魅力的城市美景。

汾河晚渡為“古晉陽八景”之一。此處位於西山最佳觀賞點。與對岸的小木屋和水中的鳥島相望，入口聳立的石坊為碼頭標誌，幾何構成的景點，當夕陽斜照、紅霞滿天，河面浮光耀金，舟行景隨，遊人泛舟其間或憑欄遠眺，如畫勝境，可一覽無餘。

這一靚麗明珠定會更加璀璨，更加奪目。

關於公園的導遊詞範文 篇21

你們好!歡迎大家來瀋陽清昭陵旅遊。今天有幸陪同大家一起遊覽，我很高興，下面我將和大家遊覽瀋陽有名的風景名勝之一——昭陵。

瀋陽由於坐落在渾河(古瀋水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有着悠久的歷史，獨特的自然風光，而且有着非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發祥地，所謂“一朝發祥地，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。

(清朝的建立)

那麼，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由於朝政1，明軍渙散，再加上當時整個中國發生嚴重的旱災，良田顆粒無收。然而，在這嚴重的饑荒之年，苛捐雜税有增無減。於是農民紛紛揭竿而起，出現了以李自成等幾十只農民起義軍。可是，雖然李自成起義軍鬥爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權，但由於沒有重視建築鞏固的根據地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統治中國封建社會長達276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數民族建立的統一皇朝，同時也是中國歷史上最後一個封建王朝。從此，拉開了清朝統治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關內的河北，2位葬在關外的遼寧。管內除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其餘九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有着極為重要的作用。在遊覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生於明萬曆二十年(1592年)，死於崇德八年(1643年)，終年52歲，後金第二代君主，大清創建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲，辛亥革命後通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤於政事，勇於戰陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和鬆錦大戰成為我1事上以少勝多，以弱勝強戰術的典範。最終統一了東北全境，締造了歷史上最後一個封建王朝，併為之取代明朝登上中原舞台奠定了堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。

陵墓是歷史的見證。是記載着重大事件的場所，在封建社會裏，統治階級一向認為，陵墓關係到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象徵着皇權。所以，歷朝歷代統治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現遼寧新賓;東京——現遼陽;盛京——現在的瀋陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬着肇、興、景、顯四祖;瀋陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬着清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位於沈城北部，又稱北陵，這裏埋葬着清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。

在二千餘年的封建1社會裏，每一個皇帝都有一羣后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬着關雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由於年久失修，只有遺蹟可尋。這種陪葬制度體現了封建君王“事死如事生”的願望，也體現了忠君思想和嚴格的封建等級制度。

(昭陵建築概括)

昭陵位於盛京古城北約十華里，佔地330萬平方米，始建於清崇德八年(643)，歷時八年，於順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建築是順治、康熙年間建造的。隨着對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以説，它是一座積累式建築羣，修建時間跨度較大，經過一百多年的時間才形成了今天的規模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建築部分佈在平面佈局的中軸線上，兩側各建築採取對稱形勢分佈。它既吸取了前代明陵的建築長處，繼承了中國古代傳統建築的優點，又融會了滿族陵寢建築的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了清入關前滿族建築藝術的演進情況。它是“關外三陵”中，規模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現存最完整的古代帝王陵墓建築之一。

(過去的昭陵範圍)

過去的昭陵陵區四周設有三排木樁做為保護標誌。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風水紅牆之外一里的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的範圍是東起二台子，西至小韓屯，北起三台子，南至保安寺。按這個範圍粗略計算，東西南北各不少於十五華里。在此範圍內全屬昭陵法定保護範圍。清朝《大清律》明確規定：“紅樁以內寸草為重，白樁以內禁止樵採，青樁以內禁止燒造”。而且對進入陵區者以情節輕重又有細則處罰規定。可見界樁是大清法律的象徵，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨着清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“1人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級制度的標誌。明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同。1出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘曆東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠”。由於是欽定工程，所以，各項準備工程進展順利，於乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道聖旨，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時起立。

(神橋)

現在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建築形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建築的作用，更有其實用價值。以昭陵來説，陵寢地勢基本是前低後高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從後向前泄出，那麼，神橋玉帶河保護着陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側有石雕護欄，欄板雕刻着身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”。

據嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠，磚石朽爛，多有壞損處”。説明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國後維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經過神橋，漫步台階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建築中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建築。用以點綴城市時，多稱為“牌樓”。作為一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建築物，多稱為“牌坊”。它經常被立於陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。

大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結構。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦壠、斗拱、額仿、橫樑、獸頭等構件。各部位還浮雕有花卉圖案，如雲龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衞陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法於一爐，刀法粗獷，遒勁而細膩，真可以説是一件石雕藝術的巨型“神品”。被現代藝術家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建築，在遼瀋地區也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體於順治八年初建完成，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾杆石獅建造於嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。

那麼，為什麼在順治年間建造完工後，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補建呢?據《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆後期就出現傾斜現象，盛京1請求增添戧石，乾隆不準，認為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又説，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，説明此建築十分堅固，可聽其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什麼不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當時官場腐朽，怕盛京1借工程之機貪佔“錢糧”，所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京1提出的計劃，並命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前後統一，還是用石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由於他們二人只顧趕工程進度，忽視了工程質量，不到二年，夾杆石獅便出現下沉現象。嘉慶得知此事，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現問題，於是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈，二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當大禮已畢，在祭區敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅牆黃瓦建築羣，為什麼這樣呢?據道家陰陽五行學説認為，五行包括金、木、水、火、土，其中，土佔中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情。於是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準在服飾上和建築上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由於這些原因，昭陵的基本色調便採用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建築叫王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門户。

陵寢佔地面積16萬平方米，平面佈局分為三進院落式。三進院落的佈局形式是昭陵制度的特點之一。這種佈局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

請大家看一下東西兩側的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例，每當皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換。後面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請看正紅門。它建於順治八年(1651年)，位於整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建築，由彩色琉璃構件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側的磚牆叫袖壁，為什麼叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕着姿態生動，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看牆，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢0現，這在明清諸陵中也是罕見的。傳説龍壁有鎮妖、驅邪、護陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張着鱷魚嘴，舞着鷹爪，舒捲着蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門户的莊嚴氣派。龍壁它是明清特有的建築裝飾，華麗的琉璃紋飾與建築物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700餘年中，琉璃技術逐漸成熟，達到封建社會的最高峯，被廣泛用於宮廷和陵寢。在古建築學中，它屬於八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬於一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜牆相接，繚牆向左右方向延伸，形成方形圍牆，把陵寢緊緊圍繞起來。繚牆用青磚砌成，南牆高3.2米，東西牆高2.6米，四周長共1653米。牆體施以粉紅色，所以又有“風水紅牆”之稱。紅牆與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。

大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門户，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過。大紅門東側門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出於對0敬畏的緣故吧。

神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權至高無上和君權神授的作用。

(進入陵寢)

進入正紅門內，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建築佈局嚴格遵循“中軸線”陵寢規制，陵寢主體建築全部建在南北中軸線上，其它附屬建築則均衡地建在它的兩側。這樣的陵寢設計思想主要是體現居中為尊，至尊無上，同時，達到使建築羣穩重、平衡及統一等美學效應。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢後部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。

那麼大家不禁產生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進入陵區也要另闢御路而行。今天，大家在神道上隨意閒適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是説，從大紅門至隆恩門中間必有建築物隔斷，這寓意“風水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續，事關重大。因此，修陵者便挖空心思，採取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建築神功聖德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神聖不可侵犯，違者予以重處。據説有“橫定罰，豎走殺”的規矩。

在神道兩側，自南向北依次排列着石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據《清世祖實錄》記載，它們建成於順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、卧駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸羣就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍衞，風嘶鐵馬白雲霄”。

(華表)

請大家看神道兩側雕着飛龍和捲雲的潔自晶瑩的對稱石柱。這就是華表，也叫擎天柱或萬雲柱。通高10米左右。華表是中華民族的象徵，它作為我國獨有的一種古代建築物，有着十分悠久的歷史。據《尹子》説：“堯立誹謗木”。可見在堯舜時代華表就已經出現了，不過當時都是用木頭製成的，其用途不同，所以名稱也不一樣。其中一個作用是供人們提意見之用，叫“誹謗本”，類似現在的“意見箱”。還有一個作用就是“表識”。把它豎立在交通要道，作為識別路徑的標誌，相當於現在的路標。“表”即“標”，所以也叫“華表木”。後來用石材製造，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建築裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開始被用於宮殿旁，明清時期被廣泛用在陵寢建築上。

這對華表頂端的柱頭上雕着一個面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什麼名?它叫犼。是北方的一種獸，形似犬，吃人。人們根據這種立於華表頂端石獸的姿態，以及傳説中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前後。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對，是面朝南。這裏有一個典故，我們現在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬於哀傷之中，祭畢而出，國家大事等你處理呢。另一對的方向是向着瀋陽故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。根據這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前後的兩對“望天犼”的含義了。

(石像生)

下面大家看石像生。所謂石像生，就是陵墓前設立的由石人石獸組成的石雕羣，左右對稱地排列在神道兩旁。陵墓前為什麼要設石像生?是怎麼演變的?

據《封氏聞見記》記載：最初設置石像，目的是除1，驅鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。西漢名將霍去病先後六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅。霍去病死後，為了表達他的卓越戰功，宏揚他威鎮敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象徵他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用後來成為絕響。

石像生的普遍出現是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權勢。地位越高，權勢越大，石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權勢，財力亂行，許多朝代對石像生的數量、內容都作過明確嚴格的規定。例如，清代國家法律《大清律》，對1墓前的石雕置放數量做了明確規定，三品以上1可以用石獸六件，五品以上1可以用石獸四件，六品1以下不準放置石雕。它體現了封建社會嚴格區分尊卑長幼及身份等級的禮法制度。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對，它是以明長陵為模式的，福陵石像生只有4對。

在這裏，有必要向大家補充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關的清朝奠基人。可是祖陵“萬年吉地”且遠不如入關後諸皇帝陵寢那樣規模宏大，這是由於清初陵寢典制還沒制定，再加上福陵昭陵已經堪輿方家測定風水，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴建又受到地域條件的限制。所以，就形成了現在低於嗣皇陵的格局。

石像生中，除石人以外，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護在陵墓前，無疑會增加陵墓的威嚴神祕之感，也抬高了墓主人的地位。

下面大家請看，第一對是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨尊的王權化身，也是守護陵寢的“御林軍”中的排頭衞士，更是威嚴、尊貴、崇高的象徵;

第二對是一對頭上長着獨角的怪獸，不知哪一位知道它叫什麼名?對，叫獬豸。據《異獸志》説，它是東北特產動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相鬥，便以頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代，執法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執法嚴明。在陵寢中放置獬豸象徵着帝王死後也能明斷是非，公正嚴明。實際上是在美化統治階級;

第三對，是麒麟，是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱為“四靈”。傳説它是一種神鹿，常在太平盛世的時候出現，在這裏顯示帝王的仁義至聖，世事吉祥太平，王業興旺發達。

第四對為立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有着騎射傳統的民族，皇太極被稱為馬上皇帝，他的戰功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行軍趕路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常幹馳騁疆場攻破敵陣。“小白”善於行軍趕路。“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保護過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛。皇太極死後他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠陪伴它的主人。至於哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根據它的胖瘦很容易辨認出來。

第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。由於駱駝在皇太極生前的征戰中立下很多功勞，所以後來建陵時，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;

最後一對為立象，高2米，長近3米，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴，性情温和，是天下太平祥和的象徵。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩固。另外據説象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳墓是不允許擺放的。

(大望柱)

接下來的是一對大望柱，它和華表根相似，但也有區別，大家細心觀察便可辨出，柱體沒有龍紋，只是朵朵雲紋，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建築——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建築內容，使之更有氣魄，更加豪華。

(神功聖德碑)

當你步入陵寢內，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功聖德碑樓。明清制度規定，大碑樓要在皇帝入葬後，由嗣皇帝營建，據《清聖祖仁皇帝實錄》記載：碑樓建於康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式，四面各開一個拱門，下有須彌座式台基，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米，重達5萬公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功聖德碑”，中間開光部分有碑文1810個字，用工整端莊的楷書刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為“神功聖德碑”。碑下有一動物馱着輝，這隻動物雖然相貌醜陋，卻有一個十分高雅新奇的名號，叫贔屓，也叫“龜趺”。它是傳説中的動物。相傳龍生九子，而每子的外貌、性格都不一樣，是龍的長子，貌似海龜，喜愛文學，好負重，力大無窮。因此後人便把石碑下的石座雕刻成贔屓的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，每個漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動物。用這些水族動物來裝飾神功聖德碑，據説自有皇家的道理。因為皇帝是所謂“真龍太子”，是龍的兒子，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠的“侍衞”。因此為皇帝——真龍天子立碑，自然要靠他們來效忠了。

碑石原產於北京附近的順天府。大家可能要問，這麼重的碑是怎麼運過來的呢?在當時為了不破壞陵地的“風水”，陵地的一草一本也不能亂動，建陵所需要的材料全部要從外地採運製造。石料如此巨大，道路又如此遙遠，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀。石料在起運前先要用清麻層層包纏，邊纏邊塗水膠，以防在運輸中受震動而斷裂。然後把石料裝在特製的木車上，俗稱“旱船”。運輸要選在嚴冬滴水成冰的季節，沿途每隔幾裏要打一口水井，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運至盛京。據統計，僅採運建陵的石料一項費用就耗白銀達l60萬兩。

大家心中肯定會產生疑問，在沒有現代化起重設備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這裏還有一個“神人點化”立碑的故事。當工匠們柬手無策時，有一鬚髮皆白的老人走來，工匠忙求教有何良策時，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什麼妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，於是就用土一點一點把石碑培起來，最後終於把石碑安放到石座上。這個故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智。

大碑樓是皇陵最神聖的地方，它附近的神道禁衞甚嚴，不許隨意往來，據説有“人過殺頭，馬過削蹄”的刑法。

在碑樓北面東西兩側，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當年祭祖用房。東側的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西側兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時準備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方。

(隆恩門)

大家請看，前面就是隆恩門和方城了。隆恩門是方城的正門。早在我國秦漢、唐宋時期，皇陵圍牆裏方形，每面各開一個門，封土居於中央。到了明代，朱元璋對以前陵製做了重大改革，其中一項就是把陵院由方形改為長方形，前方後圓，三進院落，封土後於最後一個院落，只留南面一個大門。這個門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。大家請看，在門楣上方正中設置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建築。在門樓的底層，南、北兩面沒有供人登臨的樓門，二、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。據説當年在三層樓上設有金鍊四條，這些金鍊俗稱“江山萬代”，民國年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像瀋陽故宮的鳳凰樓。隆恩門建築雄偉壯觀，昔日登樓向南遠眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河。

(進入方城)

請大家隨我經過隆恩門進入陵寢第二個院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影。據考證，秦始皇陵的內埠和外郭，就是按秦都咸陽的規制建造的。如此看來，皇陵中的方城是都城的象徵，以體現“事死如事生”的規制。

昭陵建築佈局除了遵循“中軸線”的陵寢規制，還遵循“前朝後寢”的陵寢原則。“前朝後寢”是我國傳統的宮殿、院落組合形式，西周時就已出現，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴格按照“前朝後寢”格局設計的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“後寢”。其實這種格局在家門大户之家也有所體現，往往把宅院的前部作為處理公務，接待賓客的地方，而把後部作為眷屬活動居住的區域。

陽宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝後寢”的格局設計呢?古代歷來有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅，也按陽宅一樣，按“前朝後寢”格局設計。

對於陵寢來説，大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“後寢”，中間隔一道地宮門。

聽完我介紹，大家請看，正前方這座氣勢非凡的殿宇建築就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位於方城內正中靠北的位置，是方城的中心建築，是陵寢地面建築中最重要建築，它相當於漢唐陵寢中的獻殿。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場所。在東西兩側還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿於順治八年初建完成，是祭祀的重要場所。(東配殿)

我們先來看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關重要的場所，它的使用有兩項：首先它是用來存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達哀思和意願的文書，是十分關鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時存放在此殿，第二天大祭時在隆恩殿月台上向神位宣讀。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國家大典，絕對不可稍有懈怠。每當正殿大修時，要將殿內供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉，所有祭禮照常進行。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之後，再將神牌請回。恭請神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要欽派盛京將軍主持，其它人無資格隨便請神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌，皇帝弘曆直到工程竣工，神牌移回隆恩殿後才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對0的敬畏。所以説東配殿在陵寢中的地位僅次於隆恩殿。

現在東配殿陳列“皇太極史蹟展覽”，內有複製的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。

(西配殿)

與東配殿相對建築形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”，行大祭禮時供1誦經作法超度亡靈的場所。殿內西牆上掛有九幅唐卡畫像，還陳列有1衣裙袈裟等物品。唐卡畫像是指懸掛在牆壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現了清中央政權與西藏地方政權的密切聯繫，這對於清政權的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿教。誰知道薩滿教?對了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特徵的宗教信仰，其實就是“巫教”，因為國際上通用術語叫薩滿教。位於我國邊疆地區的蒙藏族民族，他們十分崇信1教，清統治者深刻認識到1教可以“易俗移風，裨助於王化，為益洪矣”(世宗語)。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強民主團結，鞏固清朝統治的重要手段。所以清統治者也信1教，各種祭祀活動都少不了1的參予。在瀋陽建實勝寺，清東陵建隆福寺，請西陵建永福寺，都是出於這個目的。據史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少1、道士以及薩滿。昭陵也是如此，據檔案記載，早在順治年間建陵之初，這裏便有叫“格龍”的1首領。可見，當時這裏曾有一批從事祭祖的職業1。以後，不知從何時開始，昭陵忌辰大祭要從盛京實勝寺等處請1唸經。這些制度一直延續到偽滿洲國。1931年(民國二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來沈“恭代”祭祖，請了實勝寺許多1唸經作法。這次大祭顯然是在國難當頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們仍然要“悉前祖制”。

西配殿除做為佛事之地，從不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎爐”、焚帛爐。它是一座用漢白玉雕制的，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠。花形山失下垂一個圓環，圓環四角各有一金錢。其它如螭吻、垂脊、瓦壠、勾頭等全部是仿磚瓦及木結構雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏風二扇門，門扇早已下落不明。東、西、北三面山牆，有透花窗櫺，關閉無隙。亭子內為“火地”，火地的下部前後各有一錢形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋。整個亭子造型比例適中，色調和諧，雍容華美，精巧細緻，成為金碧輝煌陵寢建築的一個點綴，十分惹人喜愛。

此亭是大祭時焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時主祭人要站在月台西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最後一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結束的。

(昭陵祭祀盛典概況)

為了讓大家瞭解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內舉行。所以説隆思殿是祭禮的重要場所。

所謂“祭禮”，其本意是“以禮儀哀悼亡者”。《禮記》説：“凡治人之道，莫重於禮，禮有五經，莫重於祭”。就是説祭禮的核心是祭，其內容是“禮”。

中國封建統治者一向主張“聖天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關於大運之發祥”，“鞏萬載之金湯”，“開億世之統緒”的大事，是“展孝報本”，“敬0祖”的實施。因此封建帝王對祭祖都十分重視。

清朝統治者入主中原後，學習漢人習俗，在歷代王朝祭禮基礎上，經過改革並融進了滿族的特點，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過之而無不及。他們認為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運都受0在天之靈的制約。基於這種觀念，他們對祖先的陵墓、0遺蹟、遺物，甚至包括世居的故鄉都十分崇敬，特別是對盛京感情更為深厚。因為盛京是大清開國的“龍興”之地。從順治開始就曾經策劃東巡祭祖，因為順治皇帝六歲時，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位後，於第二年八月，遷都北京，就離開了他生長的地方。在他長大成人後，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0開國舊跡。有一次甚至已準備好，不久即可祭祖。然而終因國勢不寧未能如願。從此失去機遇，抱憾終生。康熙皇帝比其父親來説，要幸運的多。康熙十年，當他還是一位“少年天子”的時候，率先回到他夢寐中的盛京，親祭祖陵。從此開闢清代一項“東巡”定製。康熙皇帝本人曾四次東巡盛京，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，並從此為這項盛典畫上了句號。

清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。

展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項前面的石祭台前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點在隆恩殿。

清代皇陵祭禮名目繁多，從規模上分，有大祭小祭;從節氣上分有清明、中元、冬至、歲暮;還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭。皇陵祭禮，繁文得節，名目之多，等級森嚴，興師動眾，糜費驚人。

(隆恩殿)

為了讓大家瞭解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。

隆恩殿又稱“享殿”。崇德八年八月草創，順治七年十一月定名隆恩殿，同時懸掛牌匾，康熙三十年改建，現在大家看到的是改建後的規模。

大家請看，隆恩殿的大台基。這裏有三路踏跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米，寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福海”及“雙龍戲珠”圖案，寓意帝后和美，福祚綿長。當時任何人都不準在上面行走。

隆恩殿是一座單檐歇山式建築。殿檐下有藍地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿共有三間，進深兩間，周圍出廊，共有廊柱20根環殿而立。殿內無天花棚，樑架裸露，上面施以旋於彩畫。這種作法稱作“徹上明造”，是關外清早期建築特點。殿內中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。閣內有寶牀，帷幔、衾枕等卧具，閣的上方用黃雲緞置項，名叫“披廬帽”。大暖閣裏有一小暖閣，又叫佛龕，裏面供放着帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設有供桌，用來擺放祭品。供桌前有五隻圓幾，几上擺放琺琅香爐、燭台和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片製成的“靈芝”及“萬年松花”，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內務府製造時。供案兩側有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六隻。

隆恩殿建在高6尺的合基上，台基為仰蓮鬚彌式，平地起台是滿族的一種風俗。大家可能發現這座月台還鋪有許多名貴石料，對了。看，隆恩殿門檐下鋪設的翡翠玉石一塊，石長6尺，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜着淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分好看。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處。康熙、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都紀略》有詩云：“翡翠玉拜石，當年國富修，美玉非為寶，一善壯宏猷。”翡翠是很名貴的寶石，其價值甚至超過黃金。翡翠玉石我國很少出產，世界上也只有極少數國家出產。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見。曾經有位歐美國家人士前來參觀時説，此石是難得之品，價值連城。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數次戰亂而今仍安然無恙。翡翠玉拜石前面的台階，是由三塊“白寶石”鋪成，它與普通漢白玉不同，石質潤澤，寶光四射，也是石中上品。台基的護欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，裏面間或有許多黃自色大小不等的顆粒。《陪都記略》贊此石：“北陵龍來遠，平洋第一丘。皇欄杆色潤，青金石階周”。還有，大家請看月台地磚，均為“金礦石”，石中有許多金粒，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨一無二的。這是昭陵的一大特色。也表明後嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。

大家隨我走下隆恩殿的台階，請看“龍頭瀑布”。它建在月台的四個角上，龍頭巨口大開，為排水口，每逢暴雨，雨水便會從龍嘴噴湧而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

這座隆恩殿要介紹的實在是太多，請大家邊走邊看月台牆壁，須彌座台基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由脣形小花組成的下枋。整個隆恩殿月台欄板、欄柱、寶瓶雲拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術珍品，這在關內明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩，在建築藝術上有着不可低估的價值，深受中外雕刻藝術家和建築師們的讚揚。

還有隆恩殿兩側，各有四棵松樹。據説，這是八旗大臣在護衞着隆恩殿，有文東武西之稱。早些年這八棵松樹參天蔽日，蒼勁挺拔，後又枯死。如今是近些年栽的。

(二柱門與石祭台)

現在請大家隨我到隆恩殿後面觀看石柱門及石五供，石柱門也叫照牌。因為門兩側有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱門。在古代只有皇帝陵內才可以設置石柱門。我們現在看到的這座石柱門，是在嘉慶年間增設的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻着雲、龍、獸面紋。祭台上雕刻八寶、暗八寶以及柿子、如意、淨瓶等各種吉祥圖案。寓意把所有寶物奉獻給陵主，祝願陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂，花瓶內的花和燭台上的蠟均為石制，雖不能實用，但它卻象徵着皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開。長眠於地宮內的帝后時刻都在飽納着後代子孫的供養。

石五供雖然是象徵性的，沒有實用價值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。

大家請往上看，在兩根石柱頂上，各雕着一個座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且都用鐵鏈子鎖着，這是為什麼呢?因為傳説陵寢的地宮門就在石祭台下面，這兩隻石魯就是護衞陵寢的，人們叫它護陵獸。

(月牙城)

請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓之後，因為它的形狀如同一彎新月，故名“月牙城”。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象徵着昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點，也是終點。院裏兩端各有一座磚砌的轉向蹬道，拾級而上，可達明樓和寶項。

傳説，朝祕的地宮人口處就在華麗的照壁後面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機關就裝在照壁上面。照壁上那些圖案説不定那就是它的開關，誰若是不小心動了它，地宮裏的毒藥飛箭就會飛出來……，也有人説這裏叫“啞巴院”，當年修陵時怕陵工出去泄露地宮祕密，地宮封閉之後，便將陵工們集中到月牙城內，強迫每個人吃上一種藥，陵工們從此全都不會説話;還有人説皇上怕陵工泄密，當他們將棺槨抬進地宮之後，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮裏邊殉葬等等。這些傳説的確使人感到月牙城陰森可怖。

其實，從清東陵幾座已經發掘過的清代皇陵地宮看，上述傳説都是不存在的。這座照壁只是起着美化裝飾作用，它是遮擋着券洞門入口處隧道券臉的券磚，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建築佈局中方城與寶城之間出現的一個特殊空間，利用這裏蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神祕的地方莫過於地宮了。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建築以及典章制度並不隱諱，唯獨地宮內例外。地宮內幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳説和不經之談。地宮人口究竟在哪，只有將來發掘昭陵地官方可驗證。

(明樓)

請大家跟我到城上觀明樓，明樓是陵墓的標誌，置於方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。請大家猜一猜明樓的建築屬於哪一種呢?它是重檐歇山式建築，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字，滿文星為“光耀之陵”，以滿蒙漢三種文體書寫。大家再看每層四個檐角上都有一羣蹲獸，它們活靈活現，栩栩如生，猶如一排大空天將護衞着明樓。有誰知道它們是怎麼回事?好，我告訴大家。在建築學上，這些建築構件叫“仙人走獸”。民間有這樣一句話，看你清閒得“屋脊六獸”似的，指的就是它們。仙人走獸的數目、名稱、順序都是固定的，但實際使用根據建築物的等級、檔次，其數目不定。有三、有五，也有七或九。在領頭的仙人後面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中龍能興雲佈雨;鳳為百鳥之王;獅是羣獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動物;狻猊形如獅，為龍生九號之五，其性好望，故也蹲座於此;押魚海中異獸;獬豸可斷善惡;鬥牛為虯龍類可以興雨滅火。由此可見，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實寓意天下統一，八方來朝，利用猛獸的威嚴，增強宮殿的莊嚴氣氛，並有火除災害，剪除1的含義。除此之外，它還有其實用的一面，即用於防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以，仙人走獸的應用是功能與藝術的結合。明樓在昭陵中是等級最高的建築。因此，明樓的走獸是最多的，共有七個。使用十一個仙人走獸的建築在全國屈指可數，北京故宮也只有太和殿一處。

好，下面我們看明樓內。樓內立有一塊用漢白玉製成的墓碑，碑高約6米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻着“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙塗成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋，並塗成紅、黃、白、藍、綠五色，十分鮮豔。此碑又叫“聖號碑”或“諡號牌”，即刻寫太宗“廟號”及“諡號”的碑。所謂廟號，是皇帝死後升入太廟奉妃的排列名號，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。什麼是昭穆呢?據《辭源》介紹：“古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位於始祖的左方，稱昭;三世、五世、七世位於右方，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。由此，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號”。“諡號”為何意?對了，那位先生答出來了。諡號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了，才有諡號，一個人得什麼諡號，生前是不知道的。《逸周書·諡法解》説：“諡者，行之跡也。號者，功之表也”。另外諡號要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝繼位後再加諡詞。因此，皇帝的諡法字數很多，一般都在二十字以上。皇太極諡號全稱是：“應天興國弘德彰武寬温仁聖睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個字。可是，一般稱呼起來，只是取後面三個字。所以皇太極的諡號簡稱為“文皇帝”。“文”字在諡法上含有“經天緯地”、“修德來遠”、“慈惠愛民”等含義。聖號碑與神功聖德碑一樣也是由嗣皇帝來寫。然而，據《清聖祖仁皇帝實錄》記載，此碑立於康熙三年(1664年)，所以它不是由順治，而是出自於康熙皇帝手筆。雖然神功聖德碑碑文可以讓文臣撰寫和書丹，而此碑當是康熙皇帝親書。

明樓建於康熙四年，是昭陵的最高建築，可以俯視昭陵全景，可是“樹大遭風”，歷史上呈幾次受雷火襲擊，於乾隆四十六年(1781年)重建，最嚴重的一次是1936年偽滿時期，整個明樓幾乎被雷火燒燬。大家請看碑，紋飾己不全了，碑身出現裂痕，只好用三道鐵箍加固。現在大家見到的明樓是1939年重修的。

(寶城和寶頂)

大家現在站的對面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫“團城”，建於康熙五年(1666年)，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮，寶城的城牆上建有垛口和女兒牆，形如小城，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進，呈月牙形而得名。宋朝文學家蘇軾有詩云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。

在封建社會裏，皇陵是皇權的物化之地，地宮更充滿了神祕色彩。它建於康熙二年(1663年)。關於地宮的傳説，三十年代出版的《北陵志略》就蒐集到一段有關地宮的説法：“相傳，寶頂內有正殿一根，名為享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之後，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼，水流不息，名為金並。所謂皇帝用金並御葬是也”等等。這些傳説，至今瀋陽老者仍有耳熟能詳者。其實，不過是道聽途説。史料證明，入關前的滿族民風淳厚，崇尚儉樸，火化是滿族的傳統舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所以，皇太極和皇后遺體均實行火葬，地宮內葬的只能是骨灰瓶，不存在什麼棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過是風水先生確定地宮穴位時留下的標記，它只是一個深不過十幾釐米的小坑而已。

清東陵經過對乾隆皇帝地宮內幕的考察得知，地宮規模宏大，精美豪華。但昭陵的地宮結構不會像乾隆地宮那樣寵大和複雜，也不會有太多的隨葬品，因為大量的隨葬品在火化遺體時已經隨之焚燬。當然其內部裝飾也不如清盛時乾隆地宮豪華，具體如何，有待今後發掘地宮時才見分曉。

大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長着一棵榆樹。我揣測不少人心中已產生疑問，好，我來告訴大家。為效法祖陵——永陵，昭陵不知從何時起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。關於榆樹，滿族民間流傳着許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過於下面這段故事。

一天，皇太極的父親努爾哈赤經過長途跋涉，來到一棵大榆樹下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來，放在這棵榆樹的樹權上，然後就到旅店住宿去了。第二天早早起來，來取骨灰匣時，竟然發現地上的土上長沒過樹權，把骨灰匣給埋上了。他扒開土，想把骨灰匣拿出來，無論如何也拿不起來，就像長在樹權上一樣。他又找來一把大斧，猛砍樹杈，每砍一斧，就從樹的被砍處往外流血漿，樹的“傷口”又很快長好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，認為這是一棵神樹，是上帝向他暗示這裏是安葬他父母的風水寶地。於是他順從天意，用土把樹權上的骨灰匣重新埋好，做好標記，並在這裏住下來，安營扎塞，開始招兵買馬，起兵創業。後來他就在這棵樹的地方建起了永陵。

這是一段不經的傳聞，意在宣揚“君權神授”、“受命於大”。而且幾乎歷代王朝崛起之際均有類似傳説相伴。清朝統治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之説。

乾隆十九年(1754年)，博學多才的弘曆皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書《神樹賦》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫的《神樹賦》，感慨頗深，於是命人將《神樹賦》刻於石碑，第二年此碑刻成。〈神樹賦》將此榆樹寓意大清龍脈，風水攸關，對它極為重視。據説，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護情況奏報一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看，仍可見到這棵神榆，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋，大約在八十年代末，神榆生長老化枯死。如今這棵新榆樹也有二十來年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。

(隆業山)

清朝有一個傳統做法，就是把每處陵區所靠依的山峯都賜一個很吉祥的名字，叫起來，很順耳好聽，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安。

隆業山於順治八年(1651年)堆成，同年封名隆業山。山高20米，東西長503米。《清實錄》順治八年六月條載：以永陵為啟運山，福陵為天柱山，昭陵為隆業山。“隆”字據《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆，道污則從而污”。隆業寓意大清王業興隆昌盛。

隆業山在寶城身後，此山是人工堆積起來的土山，“子山午向”，取正南亞北方位。細看山上結“九峯”，以中間主峯最高，其左右各有四個突起點，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如卧龍。此所謂“龍蟠鳳翥”之勢。

隆業山的建築是出於“風水”的需要。按古代相術説法，一塊好的風水寶地至少要具備“前有沼，後有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵這塊地方接風水條件來看，並不算好，因為此處是一望無垠的平原，無山可靠。即造此地為太宗萬年吉地，只好來個變通——採取“人造風水”，彌補不足。於是調集大批旗、民，修造此山。為避免破壞陵地風水，堆山之土石必須用“客土’，即不準就地取土，取土要到幾裏開外的地方，當時又無機械，挖土、運土全部依靠車拉、人擔、堆積如此寵大的土山，其工程之艱鉅可想而知。《盛京通志》稱，其山源出自長白山西鹿，由長白而永陵啟運山，由啟運山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業山，一脈相承，直到瀋陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為“龍岡”。這些皆為御用文人為説明其風水編造的溢美之詞。

隆業山歷經三百多年的風剝雨蝕，已經低矮許多，但對昭陵整體佈局來説，仍不失特色。對了，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來看隆業山，那山上的“九峯”變清晰可見，真是壯觀極了。

(陵鬆)

大家今天從昭陵正門一直參觀到寶頂，漫漫數裏的松樹，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的歷史文物，據統計現存古鬆有二千餘棵，鬆齡達三百多年。這些蒼翠的陵鬆與黃瓦紅牆共同構成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古鬆叢林，是全國古陵墓中所罕見的。

昭陵的古鬆是順治八年(1651年)7月開始種植的，順治十四年(1657年)5月，又補植一些樹苗。

據《大清會典》記載：陵鬆有“山鬆”、“海松”、“儀鬆”及“蕩鬆”之稱。山鬆是指隆業山的松樹;海松是指風水紅牆以外的松樹;儀鬆是指神道兩側如同大臣垂手恭立的松樹;蕩樹是指風水紅牆以裏的十分整齊，橫豎有序的松樹。朝庭對松樹管理十分嚴格，均有檔案記載。對於枯死、倒伏的松樹，本陵寢衙門無權處理，要報告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現場，在其盛京來人監督下，才方可砍掉。對亂砍陵樹的都予以重刑。

這些樹苗來自遼南的千山，名叫油松，因為此鬆屬常綠喬木，生命力特別旺盛，對環境適應性強，各種氣候下均能生長，壽命也很長，一般都能存活數百年以上。

封建皇帝對陵樹如此重視，是因為它顯示着封建等級制度，並且對皇陵的保護也有重要的實用價值。據説從秦漢以後，松樹便被視為地位等級最高的樹種了。《太平御覽》稱：“天子樹鬆，諸侯樹柏，卿大夫樹楊，士樹榆，尊卑差也”。松樹所以受到特殊的禮遇，是因為它長青不止，可以“與天齊其長，與地等其久”。而帝運長久，江山永固是一切封建統治者所夢寐以求的理想。由此，松樹也分外受到統治者青睞。

(方城)

現在給大家介紹一下方城，方城是一座古城堡建築。建成於順治八年，它的四個角各建一座角樓，角樓均為兩層，歇山式建築，角樓上有一寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”，在角樓的檐下懸有風鈴，主要防止鳥雀棲息。方城上設有馬道，道寬5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向裏傾斜，似乎不太科學，但如按民間“肥水不流外人田”的説法，就很容易理解皇帝死後，也不願財水外流的良苦用心了。

有人會問皇太極是怎麼死的?據史書記載，皇太極是“無疾而終”。死前沒出現過什麼病症，逝世當天，還召見一些1。據分析，他最終可能死於中風，終年52歲。皇太極死後，根據滿族人習俗，先進行火葬，然後再土葬。

(結束語)

走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來的歷史氣息，彷彿瞬間空氣都凝固了，使人心理不寒而慄，耳邊似乎迴盪起着日皇太極勇猛征戰，揮戈戰戟的呼嘯嘶殺聲，腦海中反覆模擬出當年皇太極率領八旗鐵騎叱吒風雲的威猛雄姿和壯觀場面。戎馬一生，征戰南北，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌，成為歷史的匆匆過客。然而，聰明智慧的勞動人民卻用血汗築成了華夏壯美雄偉的藝術皇宮，用神來之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。

告訴大家一個消息，清東陵己於20xx年11月30日被世界聯合國教科文組織批准為世界遺產，我們清昭陵也正在積極申報，修整陵園。在不久的將來，也會列入世界遺產行列，到那時，希望朋友們再來!

清昭陵的參觀到此結束，有講解不當之處請批評指正，謝謝大家!

關於公園的導遊詞範文 篇22

各位遊客：

今天我們一起來遊覽北國的名山聖水——磬棰峯。

磬棰峯位於市區東部的磬錘峯國家森林公園內，因其形似棒槌，故又俗稱棒槌山。罄錘峯古稱石挺，是河北承德的名山，走在承德市區，抬眼即可見到這一景觀。磬錘峯的形成得歸功於地質運動，數百萬年以來，隨着地殼運動，承德漸漸形成許多千奇百怪的巖石，在長期的風化剝蝕作用下，構成了千巖競秀的“丹霞地貌”。

磬錘峯國家森林公園環抱承德市區，與馳名中外的避暑山莊和外八廟風景名勝鑲嵌相融，總面積159萬畝，距市區約2。5公里。公園自然景觀奇特，以千巖競秀、異峯崢嶸的丹霞地貌著名。

景區內有一挺拔峭立的石柱擎天而立直插雲端，石柱高59。42米，其上粗下細，形如洗衣用的棒棰，故康熙皇帝賜名“磬錘峯”，俗稱“棒棰山”。磬錘峯為承德十大名山之一，古稱“石挺”，北魏地理學家酈道元在《水經注》中記載：“濡水（今灤河）又東南流，武列水入焉，其水三派合……東南歷石挺下。挺在層巒之上，孤石雲舉，臨崖危峻，可高百餘仞……”。磬錘峯半山腰有棵樹齡達300餘年的桑樹，名蒙桑，雖生長在石縫間，卻長得枝繁葉茂，結白桑葚，又肥又大，據説，吃了它可以益壽延年。

特別提示 關於磬錘峯的成因民間有這樣一個美麗的傳説：據説很久以前，，承德一帶是一片汪洋大海，磬錘峯處為海眼。當時有一隻海怪經常傷人，一個小夥子為民除了害，卻觸怒了龍王，被綁入龍宮。龍女路過見小夥兒眉清目秀、威武不屈，產生愛慕之情，於是就盜取了龍王的定海針，帶小夥子逃出龍宮。龍王派兵追趕，龍女便甩出定海針，將海眼堵住，這裏就漸漸變成了陸地。龍女和小夥子結了婚，日子過得很美滿。玉皇大帝知道以後派兵來抓龍女，龍女寧死不屈，被點化成桑樹，栽在定海針即棒槌山半山腰上。

磬錘峯索道為目前全國最長的吊椅式索道，長達1620米。磬錘峯北200米處，有被稱為巨壁佛光的寶山寺，寺內摩崖石刻堪稱一絕。您還可以向南再走約500米去遊覽一下形態逼真、惟妙惟肖的蛤蟆石。

好，遊客朋友們，磬錘峯就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！

關於公園的導遊詞範文 篇23

無錫錫惠公園(錫惠園林文物名勝區)是擁有國內外知名度和廣泛影響力，文物古蹟眾多、山水林泉俱佳的大型綜合性城市公園，著名的風景名勝區。地處無錫城西，交通便利，距市中心2公里。它緊偎於京杭運河之旁，倚錫山、惠山而築併名，山水靈秀，文化燦爛，有無錫“露天博物館”和“精神家園”之譽。

錫惠公園是首批國家重點風景名勝區——太湖風景名勝區的十四個核心景區之一，是國家重點公園，國家“AAAA”級旅遊景區。

錫惠公園有三個特色遊覽區——免費開放的入口公園，以遊樂、休憇為亮點的錫山休閒區，以及最具遊覽價值的核心景區——以天下第二泉為經典代表的惠山古蹟區，總面積達90公頃。包含三個精品園——無錫唯一明代古園，有着500年悠久歷史的寄暢園，觀賞杜鵑為主題的中國杜鵑園和賞玩江南盆景的吟園公園。山水間棋佈國家級、省級和市級文保單位15個22處，有名勝景點206個，古泉11個，明以來碑刻314方，古樹名木80株。區內還有國家級非物質文化遺產——惠山泥人和江蘇省級非物質文化遺產——惠山民俗文化廟會。每年接待各類遊客達800餘萬人次，是無錫乃至華東地區人氣最為旺盛的公園。景區內配備小型停車場(80輛小車或20輛大巴)，景區青山西門外設有一小型停車場(15輛大巴)，形象門外有大型地下停車場(400輛小車)，錫山大橋堍和運河西路近吟苑公園處有兩個小型停車場(各30輛小車)。

錫山是無錫的主山和地標，更是無錫文化的發源地。1955年秋和20__年挖掘出土的器物可以印證，在園區內廣約9萬平方米的錫山先民遺址上保存了豐富的文化堆積，錫山南坡在距今7000年至4000年間一直是無錫地區原住民的政治、文化中心;商、周時期是重要的居住區;秦、漢後文化中心東移逐漸形成無錫城。行走於公園裏，遊客在不經意間可以觸摸到無錫7000年的文明史，持續無間斷，從馬家浜、崧澤、良渚、商周、秦漢直到唐宋明清。南朝古剎惠山寺、唐代天下第二泉、宋代寺橋金蓮橋，明代墅園寄暢園、歷代名人祠堂、書院、詩社錯落於山野之間。名山、名泉、古園、古寺薈集，儒釋道文化交融，積澱了歷朝的古風雅韻。李紳、蘇軾、秦觀，文徵明等歷代文人雅士鍾情惠山，瑰麗詩篇、軼事佳話鐫刻於泉間林下。精彩溢於園，從古讀到今。康熙、乾隆皇帝曾六下江南，七巡惠山。乾隆皇帝評價江南諸園林“……惟惠山幽雅閒靜”。乾隆還在北京清漪園和圓明園中仿造了惠山園即今日頤和園之諧趣園和已毀圮之廓然大公。

“江南第一山”——惠山是無錫旅遊的發源地，林木葱鬱，地靈人傑。龍光塔屹立於錫山之巔，與惠山隔映山湖而望，湖光塔影，山色溪光，令人目不暇接，美不勝收。泛舟映山湖上，行走林蔭道間，流連芬芳花溪，扶搖錫惠索道，滄州畫境，心怡如詩。聆聽晨鐘暮鼓，沐浴法雨香花。春秋兩季的杜鵑花和菊花展，惠山廟會，品茗夜遊，撞鐘祈福成為這個公園傳統的文化旅遊節目。一曲《二泉映月》更讓遊人盪滌心靈，流連忘返。

“惠山街，五里長。踏花歸，滿鞋香”。優美的風景，優質的服務，文明的公園使錫惠公園成為海內外遊客嚮往的旅遊勝地。

關於公園的導遊詞範文 篇24

相信大家都聽説過包拯吧，他可是個鐵面無私、清正廉明的官員，許多動畫片、電視劇都表現過他。這個暑假，我和爸爸媽媽便來到他的故鄉——合肥去遊覽，感受他的特殊魅力。

到了合肥，我一定要去包河公園看一看。走進包河公園，迎面便碰到由導遊帶領的一羣遊人。導遊在向遊人介紹：“我們正前方這條河，叫包河，共十五公頃水面。水中的魚，背部顏色較黑，叫‘鐵面魚’;水中的藕，據説切開拉不出絲，稱‘無私藕’。這些合起來叫‘鐵面無私’。這條河生動地詮釋了包拯的性格和品質。”我也在旁邊聽了導遊的介紹，使我瞭解了這些知識，也使我進一步明白“包青天”精神對後人的重大影響。

那些人走後，我們繼續向前走。我看見一個大門上懸掛的一塊匾，上面寫着“包孝肅公祠”。開始還不明白什麼意思，聽了媽媽的解釋，我才知道，“孝肅”是包拯去世後人們對他的尊稱。走進公祠，一座金燦燦的包拯大銅像矗立在廳堂的正中，兩邊還站立着王朝、馬漢、張龍、趙虎。在最左邊有“龍頭”、“虎頭”、“狗頭”三鍘，既陰森，又莊重。人們紛紛在這裏合影留念。另外，在塑像上面還懸掛着五個匾，，分別題詞為“廣陽正氣”、“色正芒寒”、“千秋遺直”、“公正清廉”、“清風亮節”，它們生動讚美了包拯的人格和情操。

接着，我們還去了“廉泉”、“流芳亭”、“回瀾軒”、“清風閣”。站在“清風閣”上眺望遠處的景緻真好。

對了，我們還去了“包公墓”。走進墓室，一股涼氣撲面而來。在兩側各砌有一面石壁，石壁上繪有二十四孝故事，我印象特別深的有《卧冰求鯉》、《哭竹生筍》、《懷橘遺親》，它們都在闡釋“孝”的含義，同時讚揚包拯是一個孝順親人、長輩的典範。墓室頭頂上有一扇玻璃門，裏面有包拯的棺木和遺物，許多人都來瞻仰。看着包拯留下的生前遺蹟，我們更是懷念這位鐵面無私的“包青天”。

遊覽了包河公園，我想到，我們都要學習包拯做一個正直的人。

關於公園的導遊詞範文 篇25

遊客朋友們:

您們好，歡迎您到北海公園參觀遊覽。

北海公園位於北京市的中心，是我園現存最悠久、保存最完整的皇家園林之一，距今已有近千年的歷史

北海園林的開發始於遼，金又在遼初創的基礎上於大定十九年(1179年)建成規模宏偉的太寧宮。太寧宮沿襲我國皇家園林“一池三山”的規制，並將北宋汴京艮嶽御園中的太湖石移置於瓊x島上。至元四年(1267年)，元世祖忽必烈以太寧宮瓊x島為中心營建大都，瓊x島及其所在的湖泊被劃入皇城，賜名萬壽山、太液池永樂十八年(1420xx年)明朝正式遷都北京，萬壽山、太液池成為紫禁城西面的御苑，稱西苑。明向南開拓水面，形成三海的格局。清朝承襲明的西苑，乾隆時期對北海進行大規模的改建，奠定了此後的規模和格局。辛亥革命後，北海闢為公園對外開放。1949年新中國成立後，黨和政府對北海公園的保護極為重視，撥巨資予以修葺，1961年被國務院公佈為第一批全園重點文物保護單位。

北海是中國歷史園林的藝術傑作。全園佔地69公頃(其中水面39公頃)，主要由瓊x島、東岸、北岸景區組成瓊x島上樹木蒼鬱，殿宇櫛比，亭台樓閣，錯落有致，白塔聳立山巔，成為公園的標誌，環湖垂柳掩映着濠濮間、畫舫齋、靜心齋、天王殿、快雪堂、九龍壁、五龍亭、小西天等眾多著名景點，北海園林博採眾長，有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林婉約多姿的風韻，並蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆，氣象萬千而又渾然一體，是中國園林藝術的瑰寶。北海位於北京故宮西北，是我國現存歷史悠久、規模宏偉的一處古帝王宮苑。素有人間“仙山瓊閣”之美譽這裏原是遼、金、元、明、清五個朝的皇家“離宮御苑 明、清兩，北海與中海、南海合稱三海清乾隆年間大規模擴建，現存建築多為那時所建，基本上已是現在的格局了。

北海全區可分為瓊x島、團城、北海東岸與北岸四個部分瓊x島是全園的中心，島上建築、造景繁複多變，堪稱北海勝景東部以佛教建築為主，永安寺、正覺殿、白塔，自下而上，高低錯落，其中尤以高聳入雲的白塔最為醒目;西部以悦心殿、慶霄樓等系列建築為主，另有閲古樓、漪瀾堂、雙虹榭和許多假山隧洞、迴廊、曲徑等建築。

北海東、北兩岸有建築羣多處，各具特色，有畫舫齋、濠濮澗、靜心齋、天王殿、小西天、五龍亭、九龍壁等園中園和佛寺建築北海南為屹立於水濱的團城，以永安橋與瓊x島相連;團城上的建築按中軸線對稱佈置，主殿承光殿位於中央，規模宏大，造型精巧。

北海公園的面積為68公頃，其中水面約佔39公頃總觀北海全園的建築佈局，以白塔為中心，以瓊x島為主體的四面景觀。山頂聳立的白塔建於清順治八年(1651年)，內藏有喇嘛經卷和衣缽等四周殿閣相連，形成眾星捧月之勢湖東岸、北岸有幾處庭院、寺廟建築湖邊的五龍亭似飄若動，構成了北海的又一獨特景緻。位於北岸的九龍壁更是氣勢磅礴，為中國僅有的三個九龍壁之一園中的“仿膳飯莊”以經營清宮風味菜餚著稱。

關於公園的導遊詞範文 篇26

北山旅遊經濟開發區是吉林市政府1998年初批准建立的集旅遊觀光和經濟開發於一體的綜合開發區，佔地達518公頃。

北山公園始建於1920_年，是吉林市重要的勝地，地處市中心。山下有湖三泓，山上有建於清朝年間的古寺廟羣，佛、道、儒三教雜糅相處，獨具特色。公園內建有諸多的亭、橋、廊、榭，點綴於林木葱鬱、景象幽深的山間。昔日“吉林八景”中，北山以“北山雙塔”、“藥寺晚鐘”、“德碑夕照”而著稱。

吉林北山幾百年來，已成為人們踏春、消夏、賞荷、觀雪的旅遊勝地。更是遠近香客朝山進香，拜廟祈神的福地。遊北山可在湖上蕩槳乘舟;可在亭中小憩品茗;可在祖師廟裏拜謁祖師;可在藥王廟裏拜藥王。每年四月十八的娘娘廟會和四月二十八的藥王廟會，遊人香客雲集，馬戲、雜技、歌舞、秧歌等各種表演，土特產品、風味小吃，琳琅滿目，盛況冠絕東北。自清朝年間便有“千山廟會甲東北，吉林廟會勝千山”之譽。

關於公園的導遊詞範文 篇27

各位遊客：

你們好!

我是伍駿傑，你們現在看到的就是太子灣公園，是原始森林，也是中國最美的地方，還是我們的旅行景點之一。

太子灣佔地約30平方千米，而河灣就佔了10平方千米，所以名字裏就會有個“灣”字。

公園裏風景秀麗，景色迷人。裏面有許多樹，而且長的很密。夏日，這些樹就可以為人們當“太陽傘”，人們就不怕熱了。

聽了介紹，希望你們能留下美好的回憶，快樂地玩吧!

關於公園的導遊詞範文 篇28

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到高雄旅遊，我是你們的導遊__

墾丁國家公園是中國台灣的第一座國家公園，1982年9月1日公告計劃，1984年1月1日成立管理處。位於屏東縣境內、中國台灣最南端的恆春半島上。陸地面積18,084公頃，海域面積15,185公頃，海陸域合計共33,269公頃，園區南北長約24公里，東西寬約24公里，全境屬熱帶。分別距中國台灣第二大城高雄市90公里、第四大城台南市140公里，為中國台灣熱門觀光勝地之一。

1982年在中國台灣島最南端的恆春半島上建立了墾丁國家公園[1]，這也是中國台灣的第一個國家公園，總面積為32，631公頃，其中陸地面積17，731公頃，海域面積為14，900公頃。這裏三面都是湛藍清澈的大海，東面是太平洋，西有中國台灣海峽，南臨巴士海峽，北連南仁山，地形變化多端，景觀資源極為豐富。

墾丁國家公園位於中國台灣南端恆春半島之南側，成立於1984年1月是我國第一座公告成立的國家公園;墾丁國家公園是中國台灣本島唯一熱帶區域的國家公園。

半島最南端的岬角——"鵝鑾鼻"，恰好與中國台灣海峽與巴士海峽分界處的"貓鼻頭"遙遙相對。在"鵝鑾鼻"上屹立着18米高的燈塔，如果站在燈塔之上，就可以看到中國台灣島南端起伏的低矮丘陵和平坦的台地，飽覽天海一角與珊瑚礁林的秀麗景色。

墾丁國家公園分為生態保護區、特別景觀區、史蹟保存區、遊憩區、一般管制區等五種管理分區;其中墾丁國家公園生態保護區有陸域生態保護區及海域生態保護區;

陸域生態保護區共有五處為香蕉灣生態保護區、南仁山生態保護區、砂島生態保護區、龍坑生態保護區及社頂高位珊瑚礁生態保護區;海域生態保護區分別為海生一生態保護區、海生二生態保護區、海生三生態保護區及海生四生態保護區等共四處。

墾丁公園擁有熱帶樹種一千多種，為中國台灣第一座熱帶植物林，也是世界八大實驗林場之一;最特別的是墾丁國家公園境內每年還有大批候鳥自北方飛來過冬，數量之多蔚為奇觀;公園海底的珊瑚景觀更是繽紛絢麗，是墾丁國家公園中的勝景之一;墾公園還有許多特殊景觀例如茄冬巨木、人工湖、石筍寶穴、銀葉板根、觀海樓、仙洞、一線天、垂榕谷、棲猿崖等旅遊景點非常值得遊客一遊。

墾丁國家公園是同時涵蓋陸域與海域的國家公園，陸地範圍包括龜山至紅柴台地崖與海濱地帶、龍鑾潭、貓鼻頭、南灣、墾丁森林遊樂區、鵝鑾鼻、東沿太平洋岸經佳樂水，北至南仁山區等區域;墾丁國家公園海域範圍包括南灣海域及龜山經貓鼻頭、鵝鑾鼻北至南仁灣間，距海岸一公里內海域等區域。墾丁國家公園分為植物景觀與人工建築融合的遊賞區域、特有的地形景觀和植物景觀、原始珊瑚礁雨林帶等三區域，其中原始珊瑚礁雨林帶並未對外開放，遊客切勿自行闖入。

墾丁國家公園位於中國台灣本島最南端的恆春半島，三面環海，東面太平洋，西鄰中國台灣海峽，南瀕巴士海峽。陸地範圍西邊包括龜山向南至紅柴之台地崖與海濱地帶，南部包括龍鑾潭南面之貓鼻頭、南灣、墾丁國家森林遊樂區、鵝鑾鼻、東沿太平洋岸經佳樂水，北至南仁山區。海域範圍包括南灣海域及龜山經貓鼻頭、鵝鑾鼻北至南仁灣間，距海岸一公里內的海域。

墾丁國家公園地理上屬於熱帶性氣候區，終年氣温和暖，熱帶植物衍生，四周海域清澈，珊瑚生長繁盛。

大尖山:正式名稱為"大石尖"為墾丁地標之一，為一整塊巖石凸起於草原上，為墾丁半島區最高點。上山須由墾丁國家森林遊樂區牌樓門口進入，穿越墾丁牧場，沿稜線設有登山索可供攀爬。山頂可俯瞰恆春半島全境，景觀優美，上山下山全程約需3-4小時。但是國家公園法第13條第8款對於國家公園區內之大尖山、青蛙石、船帆石已公告禁止攀爬。

位於國家公園西側，恆春往貓鼻頭的途中，佔地137公頃，原本是低窪地勢，往年每逢雨季便積水成澤。日治時代雖曾計劃建為水庫，但終未實現，戰後民國37年(1948年)籌撥專款，將龍鑾潭建為水庫，為恆春半島重要的水利設施。潭水經附近溪流相匯由人工泄水口北流，經四溝、頭溝而注入保力溪，由射寮出海，目前僅供農田灌溉渠道。每到秋冬之際更成為候鳥羣集過冬的地方，是絕佳的賞鳥景點。

龍鑾潭旁設有一自然中心，透過玻璃牆面可以欣賞到整個潭面，中心內的觀察站提供多部望遠鏡和2套播放監視系統，並有4處鳥類展示區，是設備完善的鳥類觀察站。龍鑾潭自然中心同時也是稀有植物人工覆育區的所在，以生態園方式進行人工培育原生樹種。生態園區面積約1.5公頃，共分為稀有植物區、誘鳥植物區、誘蝶植物區、草原灌叢植物區、賞花觀果植物區、山地植物區、海岸林植物區、珊瑚礁植物區、綠籬植物區等九區。區內生物資源豐富，植物物種歧異度高，是生態保育與生物族羣的自然棲所。

貓鼻頭為中國台灣海峽與巴士海峽的分界點，並與鵝鑾鼻形成中國台灣島最南的兩端。貓鼻頭有一從海崖上斷落之珊瑚礁巖，其外型狀若蹲僕之貓，因而得名。貓鼻頭為典型的珊瑚礁海岸侵蝕地形，珊瑚礁因造山運動隆出海面，受到長時間的波浪侵蝕、反覆乾濕、長期鹽粒結晶、沙礫鑽蝕、及溶蝕等作用，產生了崩崖、壺穴、礁柱、層間洞穴等奇特景觀，海岸線鳥瞰似百褶裙，故有裙礁海岸之稱。極具地形教學與研究價值。

白沙灣位於恆春半島西岸、貓鼻頭西北方的海岸線上。又稱"白砂"。白沙灣一帶屬珊瑚礁海岸，原是一個小漁港，稱為白沙港。這一帶得天獨厚，擁有一段長達百米的沙灘，沙灘由純白的貝殼砂所組成，由於鮮少有遊客造訪，因此還保持着自然的風貌。而在此處戲水時需小心此地有三處有強勁的暗流，須特別的留意。

"南仁山生態保護區"位於國家公園東側的滿州鄉南仁村，保護區海拔最高不過526米，卻是中國台灣少數僅存的低海拔原始熱帶季風雨林，同時形成熱帶、亞熱帶與温帶植物分佈於南仁山區，受恆春半島特殊季風及雨量季節性分佈的影響，共有2200餘種植物。如"大頭茶"潔白似茶花，是東北季風盛行的迎風陡坡的常見植物。

"南仁湖"位於天然山谷中，僅一條步道能前往，單程4.3公里。沿途生態樣貌豐富，常可見"青斑蝶"、"黃蝶"的蹤影。南仁湖原本是水稻田，由於稻田東邊出水口被堵塞，水量累積逐日增多，形成寬廣湖泊，在這一片廣大水域之前有處小水潭，才是真正的"南仁古湖"，但由於湖水面積小容易被忽略。湖旁可見的"黃灰澤蟹"，是中國台灣特有種的淡水蟹，屬於陸蟹的一種，也是唯一不須到海邊進行繁殖的蟹種。

目前南仁山為生態保護區，僅供學術研究，禁止遊客進入。事先必須向墾丁國家公園管理處提出申請，前往南仁湖也必須先於墾丁國家公園遊客中心做行前教育，而每年有兩個月的封山期間亦不受理申請進入。

龍坑位於恆春半島東南端岬角，介於太平洋與巴士海峽交界處，該地區為綿延之羣狀珊瑚礁，為隆起之高位珊瑚礁，面積計61.67公頃。由於重力及海浪之衝擊，台地崖之珊瑚石灰巖逐步破裂，向下崩落，因此龍坑綜合了裙礁、崩崖、狹谷、陷坑等絕佳之地形景觀。

龍坑生態特殊，海岸植物繁複，有許多特殊少見的濱海植物。例如"濱斑鳩菊"，全中國台灣除了蘭嶼之外就只能在龍坑這裏看得到;而花瓣只有一半的"草海桐"，有刺的"飛龍掌血"，以及遠從大溪地飄洋過來的"檄樹"都是龍坑特有的濱海植物。可惜的是在20__年因為阿瑪斯號貨輪油污事件，整個珊瑚礁被原油污染，雖然目前大部份清除，但是已將整個龍坑生態完全破壞，散落在海牀上的貨輪殘骸，至今仍使得珊瑚無法順利覆育。

風吹沙是風成地形。每年九月至次年四月，沙粒受到冬季東北季風的吹拂，被風向西南方陸地搬運;而被河川及沿岸的潮流攜帶出來的沙粒，則向東北的海灘搬運。如此日積月累進行風蝕和風積作用，山谷裏的沙子被風和水來回的搬運，形成了"沙丘"與"沙瀑"的特殊景觀。但後來因為當地政府修築了一條馬路並在馬路後方種植一大片的木麻黃防風林，此項不當的道路阻隔與防風林設計，使得墾丁的風吹沙成為絕響。

位於佳鵝公路旁的龍盤公園，是一處隆起的珊瑚礁所形成的石灰巖台地，也因為石灰巖的溶蝕作用，造成裂溝、滲穴、石灰巖洞等奇特的地形景觀，而使此地被列為墾丁國家公園的四大景觀之一。由於地形遼闊，面向廣大的太平洋，尤其一登上海崖，視野開闊，一旁的綠地、眼前廣大的海景、遠處碧綠的青山及抬頭那清澈的藍天伴隨着朵朵白雲，都不吝嗇的盡收眼底，不禁令人驚歎大自然的美麗風采。來自百度百科龍磐公園

落山風是恆春半島冬季特有的天氣現象。每年十月到翌年三月，冬季的冷氣團沿着中央山脈南下，當吹到恆春半島時，因通過石門狹谷、大武山谷、與滿州鄉山脈谷地，風力突然增強，加上半島地勢陡降，面海廣闊，強風形成直撲之勢，當地居民稱之為"落山風"。在落山風的季節裏砂塵蔽天，有若颱風，常會影響車輛的行駛。早期當地的房屋窗户也多采用窄小低矮的設計，居民也會戴上帽子或方巾防止風沙，形成當地特殊的景觀。

陸地和海域都分別劃有生態保護區、特別景觀區、史蹟保護區、遊葱憩和一般管制區。生態保護區是公園的核心部分，保存着原始的狀態，生物物種繁多，具有典型的代表性，主要供學術研究之用，不準遊人進入。特別景觀區是由特殊的天然沿海珊瑚礁、熱帶雨林、龍鑾潭冬候鳥棲息地以及大小尖石山等優美景觀組成。史蹟保存區保存着墾丁、鵝鑾鼻、龍坑等60多處史前遺蹟和史後的許多文化遺地及古蹟。遊憩區是為野外娛樂活動和可進行有限度生物資源利用的地區，興建了適當的娛樂設施和開展活動的場地

關於公園的導遊詞範文 篇29

遊客朋友們，您們好，歡迎您到北海公園參觀遊覽。

當您走進這座有着近千年歷史的皇家園林，當您仰望美麗的白塔感受着人間仙境般的秀美，急於要走進園中去享受北海山水的時候，我建議您駐足留步，用您幾分鐘的時間，聽我介紹一下北海公園的總體概況，為您的參觀遊覽做一個導遊。

北海公園是我國曆史最悠久、保存最完整的皇家園林之一。這座擁有近千年歷史的園林開發始於遼會同元年(公元938年)，金大定六年至十九年(公元1166-1179年)世宗完顏雍(yōng)又在遼初創的基礎上建成一座規模宏大的皇家離宮—太寧宮。太寧宮沿襲中國皇家園林“一池三山”的規制，即北海和中海是太液池，瓊華島如”蓬萊”，團城為”瀛(yíng)洲”，中海犀(xī)山台似”方丈”。並將北宋汴京艮(gèn)嶽御園中的太湖石移置於瓊華島上。至元四年(公元1267年)，元世祖忽必烈營建大都，將瓊華島及其所在的湖泊被劃入皇城，賜名萬壽山、太液池。永樂十八年(公元1420xx年)明朝正式遷都北京，萬壽山、太液池成為紫禁城西面的御苑，稱西苑。清朝承襲明代的西苑，乾隆七年至四十四年(公元1742-1779年)對北海進行大規模的改建，奠定了此後的規模和格局。

辛亥革命後，北海闢為公園對外開放。新中國成立後，黨和政府對北海公園的保護極為重視，撥巨資予以修葺，1961年被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。

北海是中國歷史園林的藝術傑作。全園佔地面積69萬平方米(其中水面面積39萬平方米)，主要由瓊華島、東岸、北岸景區組成。

走過由漢白玉雕琢的永安橋、穿過堆雲牌樓，您就來到了瓊華島。瓊華島上樹木蒼鬱，殿宇櫛(zhì)比，亭台樓閣，錯落有致，白塔聳立山巔，成為公園的標誌。走進永安寺的山門，拾階而上您可以登上白塔。關於永安寺的壯麗景觀我將在您到達時詳細介紹。您走下白塔沿島步行，你可以欣賞到又一些美景。西側，那裏有著名的“閲古樓” 內存有三希堂法帖，它是享譽世界上最著名的書法作品集成。西北面被一組沿湖長廊所環抱，北面山坡上，可見到相傳為秦漢時期的文物“銅仙承露盤”;東側山腳下是瓊島春陰碑，它是老北京著名的燕京八景之一。“半月城”亦稱般若香台,在東坡依山而建;下面是“般若香台牌樓”,過“陟山橋”折而向北就來到東岸景區。

沿湖建有北京目前歷史最悠久的船塢;環湖的垂柳掩映着東岸的著名景點——濠濮間、畫舫齋。

濠濮間是一處馬蹄形小山圍成的水潭，在這座人工建造的皇家園林中現出它獨特的野趣。由濠濮間向北就是畫舫齋，著名的古樹——唐槐就在其中，畫舫齋以其寧靜、幽雅的園林意境名揚中外。出畫舫齋西門就可看到清代“先蠶壇”的大門。從先蠶壇北過橋向西而行就到達北岸景區。

北岸景區從東到西佈滿景點：東側有靜心齋——人稱“乾隆小花園”、大西天景點有西天禪林喇嘛廟建築羣，“華藏界”牌樓、“天王殿”、金絲楠木建成的“大慈真如寶殿” 、九龍壁等建築;九龍壁西南是“快雪堂”“鐵影壁”，再往西您就看到了北海五龍亭、闡(chǎn)福寺、小西天等眾多著名景點。

從小西天極樂世界殿出來向南，可以從北海公園西門出園，也可乘遊艇回到瓊華島由南門出園。

關於公園的導遊詞範文 篇30

星海公園由佔地15萬平方米的陸域園林和長約800多米的弓形海水浴場組成。陸域園林內萬花披紛，千樹交錯，鵝卵石鋪成的條條甬道，把棋樂亭望海亭、海巖亭、迎潮亭、瑾花亭連在一起。東西兩端有臨海懸崖，海天相連，令人心曠神怡。東小山有一“探海洞”，沿洞內石階蜿蜒而下，深谷之後，豁然開朗，大海頓呈面前，浪花突臨足下，十分有趣。

海水浴場沙灘平坦，水流緩慢，水深適中。每年夏季，遊人絡繹不絕。 遊客在這裏可以登上望海亭觀看大海的寬廣，觀賞星海石、日石、月石，還可以到聖亞海洋世界探尋海底的奇異生態。

公園內的遊樂項目很多，有從新西蘭引進的世界最豪華的海上蹦極跳，跳台高55米。還有從加拿大引進的目前世界上最長的跨海飛降索道。園內的史前生命博物館是我國唯一的史前展覽館，裏面展示的是幾億年前各種生命化石。

關於公園的導遊詞範文 篇31

象山公園地處廣西桂林市中心的灕江與桃花江匯流處，佔地面積11.88公頃，山因酷似一隻站在江邊伸鼻豪飲灕江甘泉的巨象而得名，被人們稱為桂林山水的象徵。園內自然山水與人文景觀交相輝映，山、水、洞、島、亭、台、坪、徑、文物、古蹟相映成畫，美不勝收，令人心馳神往。

象鼻山又名象山，是公園的主要景點，其山形酷似一頭駐足灕江邊臨流飲水的大象，栩栩如生，引人入 勝，被人們美譽為桂林市的城徽。山體前部的水月洞，彎如滿月，穿透山體，清碧的江水從洞中穿鼻而過，洞影倒映江面，構成“水底有明月，水上明月浮”的奇觀，“象山水月”因之成為桂林山水一絕。

水月洞的幽奇迷紀令古往今來的墨客騷人文思泉湧，洞內外石壁上留下了歷代石刻文物50多件，多為宋代鐫刻。象山南麓，有始建於唐代的雲峯寺，象山的東、西麓，艾有石級曲折百上。山頂平展，樹木成蔭，小徑通幽;明代建築普賢塔聳立於此，塔高10餘米，因塔身的正北面嵌有青石平雕的普賢菩薩像而得名，普賢塔形似劍柄，又似寶瓶，古樸凝重;遊人立於山頂，神清氣爽，極目遠眺，桂林山城美景盡收眼底。自然景觀，人文景觀交相輝映，使得古老而年輕的象山魅力獨具。象山公園常舉辦各類花展，遊人徜徉其中，但見山之奇峭、水之碧透、洞之清幽、花之嬌媚，幾疑身處仙境，流連忘返。桂林之旅，從象山公園開始。

從濱江路步行下江岸，能一覽象山全景，“象汲長波，洞生明月”，象山公園的第一景便是“象山水月”。距今1.2萬年左右，地殼抬升，灕江水面由2千米寬度不斷縮小，江水在山體東麓沖刷溶蝕出一個長17米，寬9.5米，高12米，位於象鼻與象之間通透圓洞，即“水月洞”，又名朝陽洞。江水穿洞而過，山洞如明月浮水。有詩讚曰：“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流。”與象山隔河相望的訾洲翠竹簇簇，果樹葱葱，竹籬茅舍掩映其間。若是雨季，雲蒸霧騰，村舍與綠樹皆似披上一襲輕紗，古人稱之為“訾洲煙雨”。將其列為桂林八大勝景之一。此時的巨象彷彿被賦予了生命，在煙雨中惟妙惟肖。象山水月被視為桂林的象徵，是中外遊客最為神往的風景點。