眉山導遊詞4篇

本文目錄眉山導遊詞峨眉山萬年寺導遊詞峨眉山導遊詞峨眉山英文導遊詞

峨眉山導遊詞以導遊詞的形式對峨眉山進行了詳盡的介紹。作者變換為導遊身份，以第一人稱的口吻進行敍述，拉近與讀者距離，使讀者感覺親切。更容易被人接受。

峨眉山導遊詞

各位遊客們，我們既將到達位於四川的峨嵋山。現在請先讓我做一下自我介紹吧﹗我叫xxx，大家可以叫我x導。

我們現在位於四川的峨嵋山，我們上山的時候一定要注意安全，以防捽倒。還有，不要亂丟果皮，食品塑料袋等垃圾。我們現在到了峨嵋山的生態猴區。這些猴子雖然也愛吃蕉和桃子，但是它們吃東西的時候喜歡縮在角落吃，所以你是看不到它那吃東西的樣子的。

峨嵋山腳下的中心有一個大大的金色們佛像的下面有幾隻動物，還有上百個動物雕像圍成一個大圈，所有的動物雕像頭都朝着佛像。傳説，在很久很久以前，地球上有一個怪物，它無惡不作，有一天那個怪物到峨眉山做惡，有一個神仙剛好路過，他跟那個怪物大戰了三個回合，決定把那個怪物給封印了。然後，他叫上所有動物讓大家齊心合力的把他封印。結果就把它封印在地底下。

就快到火車站了，我要和大家説再見了。常言説：“相見時難別亦難，送君千里終有別。”在這裏，我真心祝福大家一路平安﹑閤家安康，希望你們下次去旅遊，我還當你們的導遊﹗

峨眉山萬年寺導遊詞眉山導遊詞（2） | 返回目錄

萬年寺景區，屬峨眉山的中部地帶，海拔高度在８００－１９００米之間。樹木以闊葉樹為主， 間有針葉樹種，幫春秋山色分明。春季，山色青翠；秋季，楓葉泛黃，如詩如畫，令人陶醉。在萬年寺一帶，山民村舍錯落，宛如一幅恬靜的山鄉景色畫圖。

１．萬年寺停車場

遊客們：這裏是萬年寺停車場，凡來遊山的汽車，都可停放這裏。這個停車場是農民集資修建的，收費合理，專人看守，安全保險。

在停車場周圍，有農民開設的旅舍、飯店。旅舍清潔、衞生、典雅、舒適，可以觀光賞景；飯店裏你可品嚐到峨眉地方風味的土特產菜餚：雪蘑芋、山筍、豆花、泡菜……等。

停車場的右下角，是峨眉山生物實驗站，面積５０餘畝。裏面種植了近百種珍稀植物，如“珙桐、桫欏、杜鵑、峨眉含笑、鐵蕨、連香樹、水青槓、報春花、名貴蘭草……等。還有人工養殖的枯葉蝶、鳳蝶、彈琴蛙等稀有動物。如果你在山上

沒有看到這些珍奇的動植物，在這裏可以得到補償。

我對面的那座巖，叫二陡巖。兩道重疊的巖層，怪石交錯，重重疊疊，凹凸不平，顯現出一幅幅奇特的畫面。你説它象什麼就象什麼：似走獸，如飛天，象菩薩，若琳宮。這一切都讓遊客們去觀賞、去遐想，看你能領略到多少奧祕。

２．萬年索道

萬年索道全長１４８０米，當你乘座在現代化的纜車廂裏，舒適、平緩，可以俯視下面的山巒樹木，溪谷流水，煙雲霧靄。免去你２．５公里爬“萬年坡”的勞累，而得到賞心悦目的感受。不到１０分鐘時間便把你送到萬年寺的山門口。

３．萬年寺

萬年寺是峨眉山八大寺廟之一，創建於晉，稱普賢寺，唐時改名白水寺，宋時為白水普賢寺。宋太平興國五年（公元９８０年），茂真禪師奉詔入朝，太宗命他回山重興六大寺廟，並派遣大臣張仁贊，攜帶黃金三千兩，於成都鑄普賢銅像，運至萬年寺供奉。明萬曆二十七年（公元１５９９）失火 ，寺廟焚燬，僅存銅像未損。萬曆二十八（公元１６００）朝廷賜金修復，台泉和尚建造了無樑磚殿，萬曆二十九年（公元１６０１）七月竣工，正逢明神宗母親七十聖誕，為給太后祝壽，神宗即賜白水普賢寺為“聖壽萬年寺”。明末三次遭火災，清康熙年間重修，後又毀又建。民國三十五年（公元１９４６年）萬年寺又遭火劫，除無樑磚殿外，全部被焚。

現在的萬年寺是１９５４年人民政府撥款修復的。有大雄殿、巍峨殿、行願樓、齋堂。這座山門、彌勒殿和裏面的毗盧殿、般若堂，是１９８６年修的。１９９１年又重建了左邊的幽冥鐘樓，右邊的鼓樓長廊和圍牆，成為峨眉山規模最大的寺廟。在國內有較大的名氣，《中國名勝辭典》、《中國風景名勝辭典》及一些佛教書籍中都有記載。

這第一座殿是彌勒殿，供彌勒佛，這尊彌勒佛是木雕金身。後殿供觀音立像，亦為木雕金身。殿後壩子左邊是毗盧殿，為法物流通處；右邊般若堂，樓上為客房。上一個台階即是有名的磚殿。此殿構造奇巧，是仿印度熱那寺形式建築，上為半球形的穹窿頂，四方和中央有五尊塔，前後還有四隻鹿子，表示吉祥。下面為正方形，所謂“天圓地方”。殿高１８．２２米，長寬各１６．０２米，完全用磚砌成。殿前後有門對通，殿內頂部飾飛天藻井，四周有七層環形龕座，供小鐵佛１０８０尊。這座建築４００年來，經歷了５－７．９級的地震１８次，而安然無恙，被譽為我國古代建築史上的奇蹟。

磚殿裏面供的是公元９８０年茂真和尚主持鑄造的銅質普賢騎象。像通高７．８５米，重６２噸，比例勻稱，造型生動，鑄工精良，為國家一級保護文物，是研究我國古代鑄造藝術的珍貴實物。

右邊這座樓叫“行願樓”，樓上有三件寶：“佛牙”、“貝葉經”、“御印”。“佛牙”是明嘉靖年間錫蘭（今斯里蘭卡）友人所贈，長４４公分，重６．５公斤，據鑑定為距今約六十萬年的劍齒象化石；“貝葉經”為明嘉靖年間暹羅（今泰國）國王所贈，用梵文書寫的《法華經》、“御印”是萬曆皇帝朱翊鈞敕建磚殿時欽賜，上刻“普賢願王之寶”，上方刻“大明萬曆”，左邊刻“御題磚殿”，右邊刻“國王所贈，用梵文書寫的《法華經》。”御印“是萬曆皇帝朱翊鈞建磚殿時欽賜，上刻”普賢願王之寶“，上方刻”大明萬曆“，左邊刻”御題磚殿“，右邊刻”敕賜峨山”。

巍峨寶殿內供阿彌陀佛銅像，為明嘉靖年間鑄造。後殿為韋馱彩繪泥塑像。大雄寶殿內有三尊銅像，為“三身”佛，每尊高３．８５米，銅鑄敷金，嘉靖年間別傳和尚籌鑄。左右兩廂供十八羅漢。

萬年寺還有一段光榮歷史，那就是唐代開元年間，詩人李白來遊峨眉山時，住在萬年寺毗盧殿，嘗聽廣浚和尚彈琴。後人曾在白水池畔建立廊亭為之紀念，上置木牌，刻“大唐李白聽琴處”。李白喜歡峨眉仙山尤喜峨眉山月，因此曾寫下千古傳頌的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”他下山後還寫了一首《聽蜀僧浚彈琴》：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峯。為我一揮手，如聽萬壑鬆。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”

萬年寺的景緻非常優美，特別是到了秋天，樹葉泛紅，倒映在白水池中，風起葉動，池裏陣陣紅波閃動，十分迷人。“白水秋風”為“峨眉山十景”之一。

白水池中還生息着一種令人喜愛的小精靈－－彈琴蛙。天氣晴朗，遊人站在池旁，輕輕擊掌，它立刻就會彈起琴來，清脆悦耳宛如彈奏古箏，為遊人頻添情趣。

這裏還有一景向大家介紹，那就是從寺右側而進，沿石筍溝上約２公里處的石筍峯，石筍溝就是白水，溪水湍激，穿崖破石，匯流於清音閣下。石筍峯為峨眉山的奇峯，直指蒼穹，似春筍出土，如玉柱擎天，堪稱奇絕。

４．慈聖庵

下萬年寺的左邊，有一座小廟－－慈聖庵。它屬萬年寺建築羣，為明代萬曆年間無窮禪師修建。萬曆皇帝朱翊鈞對峨眉賞賜很多，萬曆的母親又崇佛，僧人為感皇恩，便修了這座小庵，供奉慈聖太后的塑像和皇家賞賜的經卷、袈裟、供器……等物。可惜這座小庵於民國二十一年（公元１９３２）因圮頹而拆除，１９４３年能海法師重修。

如今，慈聖庵又幾度培修，煥然一新。

５．白龍洞

下萬年寺的右邊，走２公里即白龍洞。亦稱白龍寺，明嘉靖年間別傳禪師創建，１９０９年重修，民國十七年（公元１９２８年）毀於火，１９５３年維修，１９８０年修復。內供“西方三聖”、韋馱、釋迦牟尼玉佛像。這尊玉佛高１．８米，系傅作義將軍之妹傅鳳英１９９１年所贈。

這裏海拔９５０米，周圍是以楨楠等樟科植物為優勢的常綠闊葉林，僅喬木就有２０種以上，是世界上保存較完整的典型的中亞熱帶原始的常綠闊葉林。白龍洞外這一片林子叫“古德林”。是明隆慶元年（公元１５６７年）別傳禪師率領眾徒所種，有鬆、柏、杉、楠。種樹時口唸《法華經》，一一禮拜，按計株，共植樹６９，７７７株。數十年功夫綠樹成林，濃廕庇日，細雨不透。後人為了紀念他的功德，取名“古德林”。可惜歷代遭受破壞，尚存的１０餘棵古楠，高達二、三十米。樹齡已在４００年以上，為後人留下了一片清涼世界。１９８４年當地駐軍和峨眉山管理局職工、佛協僧尼一起，在古德林裏重新種植了兩萬多株楠、柏、鬆、杉，將來也會成為新的“古德林”。

古德林的山坡上，原有一個很深的洞。傳説是當年白娘子（白蛇）修道的地方。後來因山滑坡，山洞被封了，只給人們留下了一些遐想。

６．息心所

從萬年寺到息心所有５公里的坡道，人稱“觀心坡”。在觀心坡上有一棵高達４０米的巖桑，胸徑有１米左右。據植物學家考察，樹齡已有千歲。如今仍枝繁葉茂，一片濃蔭，生機勃勃。這樣高大古老的巖桑，在峨眉山中僅此一株，在全國也很罕見。

觀心坡山脊上那座小廟就是息心所。明代嘉靖年間創建。清康熙時荒廢，光緒時重建，殿內供觀音和藥師佛。寺居巖畔，下望如高懸半空，所以古人曾這樣形容説：“息心所，高閣危懸，如在九天，如臨九淵，人心至此，獨持半偈，萬緣皆息矣。”門上那對聯更把“息心”的意思説透徹了：“萬籟無聲心自息，一身非我物同春。”意思是在此一切聲音都沒有的寂靜空間，心自然也就安靜下來，感覺到自己也是萬物之一的一種無我境界。

在息心坡上左邊林內豎有一碑，系清光緒十五年（公元１８８９年）十月十王日立，上刻“統領四川馬邊防營提督軍門篤勇馬圖魯萬軍門修砌峨眉山進山大路碑記。”碑中記述了馬邊防營軍官出錢修砌息心坡道的情況。這説明了歷代地方統治者對峨眉山佛教的支持。

７．初殿

從息心所到初殿的途中，有個地方叫長老坪。傳説有位長老坐化坪上。長老是誰呢？傳説就是漢時在峨眉山採藥的蒲公老人。在長老坪的左下方有個地方叫蒲氏村，據説曾是蒲公後人聚居的地方。後人為了紀念這位老人，便在坪上修了一座廟，古叫長林禪院，後以地名名寺。今寺已不存，但傳説長留人間。

前面就是初殿。據地方史書記載，初殿在宋時，只板屋一間，供遊人歇憩飲水之用。到了明代才建成寺廟，供上佛像。初殿與蒲公傳説有關。據《峨眉山志》説：東漢明帝年間，峨眉山上一位叫蒲公的老人，一天採藥至雲窩（即現在初殿的地址），忽然發現地上有鹿子的腳印，於是順着鹿跡走，走哇，走哇，走到巖頂鹿跡不見了，卻見巖前，紫氣騰湧，出現了個很大的七彩光環，他驚異不已，迷惑不解。便到洛陽拜偈印度來的騰、法二位高僧。高僧回答説：“這是普賢祥瑞”。於是蒲公回到峨眉山便在山頂上修建了普光殿，供奉普賢。後人又在蒲公發現鹿跡的地方修建了一座小廟，就是初殿。

該廟清乾隆年間毀於火，後南舟禪師重建。文革遭破壞，現已修葺一新，殿內供釋迦牟尼佛、文殊、普賢、藥師佛、地藏、觀音、韋馱等塑像。

這裏還有一個特殊的自然現象，叫做“雲窩不雪”。前面提到過的“雲窩”，就是指這塊地方。每天白雲從此處升起，飛到駱駝嶺上慢慢地降下。故名雲窩。每到冬天，周圍已是皚皚白雪，唯雲窩一片葱綠，麂子、兔子、松鼠、雀鳥都到這裏來覓食，非常奇怪，為啥這裏氣温會高一些，至今未找到答案。

８．華嚴頂

華嚴頂是座小廟，原為玉皇亭，清康熙年間擴建為寺，清雍正年間慧先老和尚增修，取《華嚴經》的意思命名寺廟。

過去寺裏供送子娘娘，現在供釋迦牟尼佛和觀音。

華嚴頂又是這座山的名稱，站在這裏可以看到金頂、九老洞、洪椿坪、萬年寺等山景，晴天還可看到峨眉城市，所以這裏有“小金頂”之稱。

這一帶森林中棲息着一種國家二級重點保護的珍稀動物－－小熊貓，農民稱“九節連”，因為它是綜紅色，尾巴有九道白色環，象一根鞭子。小熊貓生性活潑可愛，經常在林中竄來跳去。

另外還有一羣羣的紅腹角雉（俗稱野雞）在林中覓食，有時還會竄到路上來，見人不驚。朋友，如果你有幸，這些珍稀鳥獸，你都能見到，這是人與自然的和諧，會增添你遊山的興致。

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先生們，女士們：

歡迎大家來到四川峨眉山!

峨眉山，位於中國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峯萬佛頂海拔3099米，是著名的旅遊勝地和佛教名山;是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山嶽型風景名勝區。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。

峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱於世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”;明代詩人周洪謨讚道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”;當代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、遊覽觀光、科學考察和休閒療養的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、遊人不絕，永葆魅力。其主要特色為：

一、絢麗的自然風光

峨眉山高出五嶽、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鍾嶽將峨眉山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峯晴雲”、“聖積晚種”。現在人們又不斷髮現和創造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙雲、接引飛虹、卧雲浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進入山中，重巒疊嶂，古木參天。峯迴路轉，雲斷橋連。澗深谷幽，天光一線。萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩;靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，鬱鬱葱葱;夏季百花爭豔，奼紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛;冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、雲海、佛光、晚霞，令你心曠神怡;西眺皚皚雪峯貢嘎山、瓦屋山，山連天際;南望萬佛頂，雲濤滾滾，氣勢恢弘;北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。

二、悠久的佛教文化

峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教聖地之一。相傳佛教於公元1世紀即傳入峨眉山。近XX年的佛教發展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教聖地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峯寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺……等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脱紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報國寺內的脱紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經、華嚴銅塔、聖積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。峨眉山武術作為中國武術三大流派之一享譽海內外。這些豐富的佛教文化遺產是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

三、豐富的動植物資源

秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。由於特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和複雜的土壤結構，為各類生物物種的生長繁衍創造了絕好的生態環境，因此在方圓154平方公里的範圍內生長着高等植物3200多種，有人説峨眉山植物種類的數量相當於整個歐洲植物種類的總和。在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿;有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動物創造了一個天然的樂園。

峨眉山有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷳雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴羣，已成為峨眉山中獨具一格的“活景觀”而聞名中外。

四、神奇的地質博物館

中國地質史上中生代末期的燕山運動奠定了峨眉山地質構造的輪廓，新構造期的喜馬拉雅運動，及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山的地層從前寒武紀以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀、泥盆紀、石炭紀沉積外，其餘各時代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標誌的大量的生物化石，為研究沉積相、復原古環境、進行全球生物地層學及生物地理學研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對前寒武系--寒武系界線的研究，碳酸鹽台地沉積相的研究，中、下三疊統龍門洞剖面對潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨眉山玄武巖對大陸裂谷作用，上地幔深部過程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價值，已成為中外學者進行地學科研的基礎。峨眉山獨特的地質特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創造了先決條件。

峨眉山自1979年對外開放以來，已有70多個國家和地區的約XX多萬遊人前去旅遊。近年來年均遊客都在150萬人次左右。峨眉山已成為四川省的黃金旅遊線路之一，景區設施齊備，全山有飯店300餘家，牀位10000多張，其中星級賓館、涉外定點飯店10餘家，旅行社5家，旅遊車輛200多輛。全山亭、台、樓、閣寺廟建築與自然景觀交相輝映，生態環境保護完好，旅遊環境非常優美。

峨眉山距四川省會成都市150公里，與樂山大佛毗鄰，成昆鐵路從山腳經過，地理位置優越，景區內外交通暢達，食、宿、行、遊、購、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現代旅遊新格局，能供人們前去遊覽、朝拜和從事植物、動物、地質、地貌、氣象、考古、宗教等多學科考察研究，有着綜合功能和效益的成熟的風景名勝區。

峨眉山，正敞開胸懷，以嶄新的姿容歡迎您--五湖四海的佳賓。

報國寺景區

報國寺景區為峨眉山低山區，海拔550-1000米，氣候温和，林木葱蘢，寺廟相對集中，人文景觀豐富。有著名的報國寺、伏虎寺等古代建築;有珍貴的華嚴銅塔、聖積銅鐘等佛教文物;有“蘿峯晴雲”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀;有枯葉蝶、風蝶等珍稀動物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區內有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養所、林業招待所，還有整潔、衞生、幽靜、舒適的私營旅舍。郵電通訊設施先進，交通暢達，車輛方便，是旅遊觀光、休閒療養、各種會議、商貿洽淡的最好去處。

1.“天下名山”牌坊

我身後這座“天下名山”牌坊，於1993年4月重建。正額“天下名山”是郭沫若1959年題寫;背面“佛教聖地”四，由中國佛教協會會長趙樸初手書。牌坊高17.8米，寬22.2米，四列三跨，採用銅筋混泥土結構的仿木建築形式。飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建築風格，是我國目前最大的牌坊之一。牌坊兩側，古榕相襯，雄偉壯觀;道路兩旁的行道樹，整齊葱鬱，宛如儀仗隊恭迎佳賓。從這裏向縱深望去，蘿峯嶺、虎頭山，層層疊翠，祥雲繚繞。朋友，神祕的仙山近在咫尺。

2.報國寺

報國寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協會所在地，是峨眉山佛教活動的中心。這裏寺周楠樹蔽空，紅牆圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。

此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，後倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一隻美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動，威武雄壯，就象左右門衞，守護着這座名山寶剎。山門上：“報國寺”大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。此廟最初名“會宗堂”，明代萬曆四十三年(公元16XX年)，明光道人建於伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會宗的意思。寺裏供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因為峨眉山是普賢道場;道教是廣成子，據説他是李老君的化身，他在峨眉山授過道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時代，楚王請他去做官，他裝瘋不去，後來隱居峨眉山。會宗堂的建立，反映了明、清時期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。清初會宗堂遷至現址，順治九年(公元1652年)，行僧聞達重修。康熙四十二年(公元17XX年)，根據佛經中“報國主恩”的意思，御賜“報國寺”名，同治五年(公元1866年)暮春僧廣惠擴建。解放後多次維修，1986年又重建了山門。山門兩邊柱上那副對聯“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。”就是對報國寺這隻“金鳳凰”圍景物的生動描寫。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現，夜有萬盞聖燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐雲歸”，意為鶴停下了，雲歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門上的聯語：“獨思喻道，敷坐説經。”前者是説靠自己的思維明白佛經的道理，就是佛學講的“獨覺”境界。後句是説高僧大德鋪設好法座向弟子講經説法。

第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。“彌勒”是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次於佛。釋迦牟尼佛説，他滅度後五十六億七千萬年，彌勒才會重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次説法，廣度眾生。所以稱他為“未來佛”。門上這副對聯：“看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相;願你清心滌慮，好去睹金頂祥光。”上聯描寫彌勒的形象，説他還只是菩薩;下聯是説祝願所有遊山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。來峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等於沒有到峨眉山。這裏祝願大家都登上金頂，佛光正等待着你們。再請看這副對聯：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，於人無所不容。”這是對彌勒菩薩的畫像，體現了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯語有很深的哲理，啟迪人們對人處世要心胸開闊，要有容人之量。

彌勒後殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對大雄寶殿。韋馱是佛教的護法神，身穿胄甲，右手託山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙脣緊閉，威武剛強，正氣凜然。

第二殿大雄寶殿，“大雄”是佛經中説的“唯大唯雄”的意思，殿裏供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀後期印度迦毗羅衞國(現在尼泊爾境內)釋迦部落淨飯王的兒子，俗稱喬達摩，名悉達多。由於那時社會的動盪和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達多的深思，因而出家修行，尋求解脱。經過六年苦行，嚐盡千辛萬苦，最後又經過七天七夜的禪思靜慮，終於徹悟大覺，成了佛。看門柱上這副對聯：“教演三乘，廣攝萬類登覺路;法傳千古，普度眾生證菩提。”“三乘”是佛教引導教化眾生達到解脱的三種方法、途徑。一般稱“聲聞”、“緣覺”、“菩薩”為“三乘”。“聲聞”是聞佛之聲教，斷見思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。“緣覺”是觀因緣無師自悟。“菩薩”即“菩提薩垂”，就是以佛道救眾生。這裏可以將“三乘”概括為：他覺--自覺--覺他三種境界。整個意思是説：通過佛教的三種途徑，引導教化眾生走上覺悟之路，達到解脱的目的。再請看這副聯語：“秋月朗清空，五夜山風獅子吼;菩薩開覺路，千年花雨象王宮。”上聯是説峨眉山秋月朗朗，午夜山風如佛在説法時果決無畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。下聯是説普賢菩薩在峨眉山(象王宮)向四眾弟子講經説法，開示覺悟之路，講得天花亂墜。還有一副聯語：“龍歸法座聽祥偈，鶴傍松煙養道心。”便是對山門那塊橫匾“鶴駐雲歸”的最好解釋。

釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。文殊全稱為“文殊師利”，意為妙德、吉祥。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協同釋迦牟尼宣講佛法。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。這副聯語就是對他的評價：“智鏡高懸施法雨;慧燈遍照應羣機。”把“智慧”二嵌入聯中，意思是文殊菩薩用智慧潤澤眾生。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。地藏菩薩梵名“乞叉底櫱沙”，譯為地藏，佛經中説地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑託，要在釋迦佛滅度後，彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脱沉淪於地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。他發誓：“地獄未空，誓不成佛。”這副對聯就是讚頌他度脱沉淪決心的偉大精神：“聖願宏深，欲使出冥清罪案;迷途覺悟，難教沉溺負慈恩。”

殿內左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。後龕內供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱“接引佛”、“無量壽佛”，是西方極樂世界的教主。

登上石階便是第三殿七佛殿。請先看這副對聯：“功德逾恆河，七寶莊嚴大千世界;層峯摩霄漢，三峨雄秀伯仲崑崙。”什麼是“功德”?就是做的好事，“恆河”是“恆河沙”的簡稱，“七寶”一般指“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。”這裏泛指珍貴的材料。“大千世界”，佛教指整個宇宙。“霄漢”指雲霄和天河。“伯仲”即兄弟，“崑崙”即喀喇崑崙山。整個意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個世界，其功德超過了印度恆河裏沙的數量;大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峯直插雲霄，可與巍巍崑崙山媲美。

殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其餘六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛、南無毗舍佛、南無屍棄佛、南無毗婆尸佛。這七尊佛的塑造工藝稱“脱紗塑造”。這就是先塑好壞模，然後在坯模上面塗上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待幹後脱去坯模，最後彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點。這反映了我國古代塑造藝術的精湛。七佛皆盤腿坐蓮台，體態勻稱，莊嚴肅穆，乍一看似乎形態都一樣，細細審視，表情各有變化，維妙維肖。佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢，佛教稱為“印相”。你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其餘三指自然舒展。

這一手印象徵佛在説法，稱為“説法印”。其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這種手印表示“禪思”，使心安定，叫“法界定印”。體態、手勢和麪部表情，都體現了佛的智慧、人格、道德皆完美無缺，至高無上。有朋友問，七佛蓮台下的“小鬼”是什麼意思?這有兩種解釋：其一，蓮台又稱“金剛座”或“須彌座”，意思是佛的法座象“須彌山”(古印度傳説中的山名)那樣高大、堅實，座下塑造的是“金剛力士”，肌肉發達，面部猙獰，對邪惡起震懾作用;其二，釋迦牟尼佛度“六道”時，拯救出來的餓鬼，他們為了報佛恩，都蹲在金剛座下，聽經護座。

這裏還有一副禪聯：“覺樹開曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉長靈芽，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提。”“覺樹”即“菩提樹”，“曇花”即“優曇花”，為無花果類，這裏指祥瑞之花。“三世佛”即過去、現在、未來三世佛。“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圓寂。佛教認為人包括肉體和靈魂兩個部分，修成正果的人，死後靈魂不滅，要到另一個世界--西方極樂世界。“靈芽”，泛指具有靈性的花木。“如來”，即“真如”，指佛所説的“絕對真理”。也就是循此真理達到佛的覺悟。“攝受”，佛以慈心攝取眾生。“菩提”即覺悟。整個意思是：菩提樹開着祥瑞的花，三世佛的慈光照耀着整個世界眾生，一起到達極樂境界;峨眉長着有靈性的植物，七尊如來佛哀憐接受了億萬眾生，幫助他們覺悟。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅書，是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”，上懸蔣介石1935年在峨眉寫的“精忠報國”橫匾，右邊的客房，叫“待月山房”。

七佛殿後，以觀音菩薩塑像為主，結合歷史故事、民俗文化，塑造了一組羣像。觀音又叫觀世音，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經説，觀世音菩薩能顯現多種化身，説法救度眾生。你看他右手舉楊枝，左手傾淨瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立於荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關雲長，再旁為西、北天王，執傘、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公採藥”，最高處是“唐僧師徒取經像”。羣像右側還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱大醫王，他是“東方淨琉璃世界”的教主。相傳他在成佛時曾發下十二大誓願，願除一切眾生疾苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂。

最後一殿為普賢殿。供普賢菩薩。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”即普遍賢善的意思。普賢因廣修“十大行願”，又稱“大行願王”。“願”是理想，“行”是實踐。峨眉山是普賢菩薩道場，所以將他供於最後一殿。殿門上寫着“金粟莊嚴便是菩薩住處;曇花燦爛照徹納子愛心。”意思是用金黃色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處;優曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛佛之心。還有一副聯語：“普濟有情，願王垂慈，宛向峨眉尋妙諦;賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心。”上聯是説普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脱的真理;下聯是眾生瞻仰菩薩的無限賢德，在空靈寂靜時感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經樓”，是保存經卷的地方。

沿普賢殿石階而下，至七佛殿右側，是峨眉山佛教協會，再下至大雄殿右側，為新建的“祗園”，是接待國內外佛教團體和講經的地方。通過隔牆圓門，便是“花影亭”，裏面有池有亭，有珍貴的花木。步入其中，勞倦頓清，心靜神安。再步出彌勒殿前，左有1993年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。整個寺廟系典型的庭院建築，佔地60餘畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀。佛教協會的許多大型法會都在這裏舉行。這裏接待過許多黨和國家領導人以及外國名人、佛教團體。報國寺給他們留下了深刻的印象。現在請隨我到對面的鳳堡鍾亭參觀。

3.鳳堡鍾亭

這裏叫鳳凰堡，鳳凰堡周圍碑刻羣列，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經》、康有為書的《十里桃花》、劉光弟書李白的《聽蜀僧浚彈琴》。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。沿之形坡道上去，便見紅柱六角重檐鍾亭，亭額懸“聖積晚鐘”橫匾。“聖積晚鐘”原為“峨眉山十景”之一。今聖積寺已不存在，裏面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。高2.3米，脣徑2米，脣厚10釐米，重12.5噸，鍾脣為12缺荷葉形。該鐘曾懸掛在南門外的聖積寺內。早晚撞擊，聲音宏亮，半夜撞擊，15公里內也能聽見。佛教認為鐘聲可以“警醒頑愚”。聽見鐘聲可以自我反省，檢討自己的過失，規正自己的行為。所以寺裏的鐘頗有講究。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽為“巴蜀鐘王”，是一件很珍貴的文物。好了，現在請遊客們前去伏虎寺參觀。

4.虎溪精舍

從報國寺右，沿公路上行1公里就是伏虎寺。那座高大的木質斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂迴林中。溪上橫架着“虎浴”、“虎溪”、“虎嘯”三道廊橋。整潔的石級曲徑，將把你們引入密林深處。你們看，這片桫欏樹，是大型木本蕨類植物，是與恐龍同時代的古老植物。由於地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山複雜地形的庇護下，這片桫欏樹得以保存至今。林間野花，送來陣陣芳香;溪中流水，奏出動聽的旋律。瞧!眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見蹤影。啊，原來它停在樹枝上了，就象一片枯葉，使你不能辯認，這就是珍稀動物--枯葉蝶。過了“虎嘯”橋，便是一片楠林，濃廕庇天，高坡處矗立着“布金林”牌坊。“布金林”是僧人根據佛經故事取的。穿過牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相傳寺為唐時開建的，宋紹興年間因這裏有虎為患，士性和尚建“尊勝幢”以鎮，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。還有一説寺後虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。明末改為藥師殿，後毀於火。清順治十八年(公元1661年)重建，規模宏大，稱為入山第一大觀。

第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像，左右兩廂為四大天王塑像，左邊為東方持國天王，手抱琵琶，次為南方增長天王，手執寶劍;右邊是西方廣目天王，手握紅傘，次為北方多聞天王，手捏青龍。民間有一種説法，認為四大天王手持四物，象徵“風調雨順”。

彌勒殿後為韋馱塑像。

第二殿普賢殿，供普賢菩薩。背龕供阿彌陀佛立像。

第三殿大雄寶殿，遊客們請靜一靜，殿中正在做佛事活動，做佛事唸的詞和唱的腔，稱佛教音樂。你們閉着眼睛聽，這音樂悠揚、清靜、肅穆、莊嚴，似乎將把你帶入一種遠離塵囂的佛國淨土的境界。好了，現在我們觀看龕內供的釋迦牟尼三身佛像。“三身”為“法身”、“報身”、“應身”。法身是本來之身，報身是通過修持得到的名位，應身是為適應某種場合應化成某種身份。

左龕供文殊，右龕供普賢。左右兩廂為十八羅漢。後龕供觀音菩薩。

普賢殿和大雄殿構成一個大天井，四周高樹籠罩，因山環林障，氣流回旋，屋面上無枯枝敗葉，整個寺院無塵無垢，乾乾淨淨，人們視為奇蹟。故康熙皇帝親筆賜書“離垢園。大雄殿左邊為“御書樓”，清靜典雅，是珍藏皇家所賜經卷的地方。右邊為“華嚴塔”亭。華嚴銅塔為元代紫銅鑄造，初為17層，今存14層，高5.8米，塔體內外鑄有《華嚴經》文和佛像4700餘尊，為四川省重點保護文物。是研究中國古代冶金藝術的精品。

在塔亭後面，有正在重建的羅漢堂，將塑500阿羅漢，以恢復原來的壯觀。

離羅漢堂不遠處有一蘿峯庵，亦名龍鳳庵，原是伏虎寺的靜室，現仍屬伏虎寺。庵中重塑了“西方三聖”，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。庵後修有“普同塔”，即安放僧人圓寂後所遺骨灰的地方。這裏密林掩映，上有蘿峯嶺，每當晴日即有淡雲輕抹，形成一大景觀，故稱“蘿峯晴雲”，為原“峨眉山十景”之一。5.善覺寺

與伏虎寺相對的二坪山頂上，有一座幽靜的小廟善覺寺。上公路後，沿一條小坡道而上，一路草木葱蘢，鳥唱蟬鳴，風景獨好。傳為天皇在那裏授道於軒轅黃帝，古又名授道台。

善覺寺原名降龍院，明代萬曆年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應。“降龍”、“伏虎”本是顯示佛法為生靈除害的威力。但在封建社會，“龍”是帝王的象徵。所謂“真龍天子”，“降龍”當然是犯諱的。由於康熙皇帝是崇佛的，他根據佛經中“善哉!覺哉!”的意思，便親筆寫了“善覺寺”三賜予住持元亨禪師。聰明的元亨恍然大悟，於是速制一道九龍鑲邊的“善覺寺”金匾，懸掛山門上，從此降龍院之名就廢了。康熙知道後，又賜玉印一枚，印刻“普賢願王法寶”;還賜詩二首，表示對佛門的仰慕。元亨則修了一座八角亭，將康熙畫像供於亭中。並植柏樹一棵，以謝皇恩。因此寺雖小而名聲大。經修葺以後的善覺寺有殿宇三重：普賢殿、藥師殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。

6.雷音寺

由善覺寺下行合大路，再上行1.5公里，過解脱橋，登解脱坡，那座半邊虛腳樓房就是雷音寺。

雷音寺原名解脱庵，亦名觀音堂。明嘉靖六年(公元1527年)無瑕禪師創建，清光緒十年(公元1884年)重建。取“佛音説法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺廟多系明、清建築，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建築特點，又融進了民宅的建築形式。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建築的正規格局，巧構虛腳吊樓，建成一座精巧別緻的民間小四合院式的廟宇，隱藏在鬱鬱葱葱的叢林之中。

寺無山門，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構成一個天井。1991年，在大雄殿後新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。這尊觀音像為柏楊木雕，高4.8米，胸前雙手合十，其餘千手並伸，成xx狀，莊嚴肅穆，別具風格。

7.純陽殿　

雷音寺上行2.5公里，即純陽殿。此殿玲瓏古雅，後倚赤城山，前瞻金頂，可觀晴雲雨霧。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無炎熱之感。

此殿舊名呂仙行祠。所謂“行祠”用今天的話説，就是行宮，也可説成“別墅”。明萬曆十三年(公元1585)四川御史衞赫瀛創建，崇禎六年(公元1633年)四川監察御史劉宗祥增修，改名為純陽呂祖殿，殿內供八仙之一的呂洞賓。呂仙傳為唐時京兆人，曾來峨眉隱居綏山(二峨山)紫芝洞。紫芝洞前的純陽樓才是呂洞賓的主殿。相傳他先後在離宋皇坪授道台不遠的千人洞、十洞中也修煉過，故在此建起他的行祠。

清初，道士絕跡，道教的純陽殿由佛教的僧人接管，不過名稱仍叫“純陽殿”。山門上的那副聯語：“起大願雲周法界;如普賢行悟菩提。”便是讚頌普賢的聯語。　現在的純陽殿共有兩殿：

第一殿藥師殿，供藥師佛，左右為日光、月光菩薩，他倆是“東方淨琉璃世界”教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。

第二殿為大雄殿，供釋迦牟尼佛，兩旁有十八羅漢，另有左右各二龕，供普賢、地藏、觀音、文殊，還有一尊韋馱，僅此而已。

8.聖水閣

純陽殿左去3.5公里，就是聖水閣。明萬曆末為“神水庵”，清初為“聖水閣”，也稱“神水閣”。因閣下有一小池，泉水從山谷中溢出，名為“神水”、“玉液”。傳能治病，遠近聞名。離這裏足有15公里的新開寺，清末民國年間曾建有外國人的別墅，每年夏天，外國人便遠度重洋來此山上度假消署，僱當地農民到聖水閣來背水，一塊銀元一桶。外國人為何花這樣的代價飲聖水閣的水，原來此水是優質礦泉水。1982年經專家鑑定，水中含有多種對人體有益的微量元素。於是開始批量生產峨眉礦泉水系列飲料。投入市場後，頗受顧客的好評。1984年國家體委選定為23屆奧運會我國運動員專用飲料，被外國稱為“魔水”。1991年獲國產精品獎，1992年獲香港食品博覽會金獎，享譽全球。

現在的聖水閣是1992年釋家弟子捐資重建的，殿宇四重：觀音殿、彌勒殿、大雄殿、普賢殿，建造精美。四周樹木山石池泉構成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二，傳為呂純陽書;“福壽”二，傳為五代宋初道士陳摶書。還有“神水”二，是明代御史張仲賢書，閣前這尊六層石塔，高6米，傳為隋時智凱大師的衣缽塔。智凱大師曾住中峯寺，常來此飲神水。後來他到湖北荊門玉泉寺住持，時常思念峨眉山的神水而不可得。一天他在參禪入定時，見一老人自稱龍王，他説玉泉與峨眉山的神水相通，願為他引來神水。智凱説：“我的缽盂錫杖尚寄在中峯寺內，如能隨水而來，我就相信。”於是龍王果真引水浮缽杖而出玉泉洞口。這就是“神水通楚”的傳説。

9.大峨山潮

在大峨寺舊址前去不遠處，有一座“響水橋”(即百福橋)，這裏有一種奇怪的自然現象：有時候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中“荷荷……”而下，起伏如潮湧，由遠而近，似夾卷狂風暴雨而至。人們疑是山洪瀑漲。其實天色並無變化，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細流，哪來山洪呢。約兩三分鐘後，聲音由大漸小，逐步恢復平靜，當地人稱這種聲音為“山潮”。農民有諺語説：“大潮之後有晴天，小潮過後雨綿綿，久久不潮必乾旱，三潮三息是豐年。”明代峨眉進士高光還作有《山潮賦》。朋友，倘你有幸，可能聽到這奇特的“山潮”。

10.中峯寺

從聖水閣前去1公里，在那蓊鬱的林中隱有一寺，即中峯寺。晉時為乾明觀，為道教住處。晉末道衰佛盛，觀中道士迎請佛教的明果大師住寺，改觀為中峯寺。中峯寺在“呼應峯”下，左有“寶掌峯”，右有“白雲峯”，故名中峯寺。唐慧通禪師更名集雲寺，宋仁宗時高僧茂真重修寺宇，為山中規模較大的寺院。紹興年間敍州太守黃庭堅也曾來此寺“習靜”。清順治四十三年(公元17XX年)毀於火，後雖重建，仍不及原有規模。今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴，一片靜土。峨眉山佛學院比丘班設在這裏，遊人到此，常聞誦經之聲，響徹庭院。

由此前行2.5公里便進入清音閣景區。

清音閣、九老洞景區

清音閣、九老洞景區，從清音閣至九嶺崗，海拔775-1900米之間，是峨眉山的中山區，地處幽谷之中，兩岸高山兀立，雨量充沛，植被豐茂，谷底流水潺潺，清幽涼爽，風景秀美。洪椿坪、仙峯寺一帶，可以觀賞猴羣，給遊人無窮的樂趣。

1.龍門洞

這裏便是峨眉山的入口處“龍門洞”。這一帶的巖體是極為寶貴的地質標本。路邊這塊石碑，便是四川省人民政府於1964年7月命令峨眉縣人民政府把這一帶劃為“地質剖面保護點”而立的。這裏谷底潭深水碧，古代傳有龍居，兩峯對峙儼如山門，岸邊古洞遺存幽幽深深，故名龍門洞。以前這裏飛瀑流泉，林深谷幽，隨着人類活動範圍的擴大，自然王國的領地日漸縮小，原始生態的身影向深山退卻，所以龍門瀑布的壯觀已成為歷史的記載。遊客們，現在峨眉山已被聯合國列入人類自然與文化遺產而加以保護，為了我們能再次目睹龍門昔日的仙姿，也為了把大自然饋贈給我們的峨眉山這座綠島完整地交給我們的子孫後代，讓我們自覺地加入環境保護者的行列。

2.普賢船

這裏公路下面河心中的那塊巨大的奇石，長約35米，寬2.5米，其形狀酷似一首航船，它便是“普賢船”。我們當地人把它喚作“石船子”。別看它其貌不揚，可是大有來歷。傳説當年普賢菩薩撐着這條滿載佛經的船來到此地時，這裏還是汪洋一片，普賢菩薩搬書上岸後，為不讓海浪把船捲走，於是施展佛法，將船點化成此巨石，從此它便停泊在這仙山腳下了。明朝時期，曾有人在山崖上刻有“藏舟於壑”四個大，便是説的這件事情。

3.良寬詩碑亭

這座極為普通的跨溪鐵索橋，卻有着一段不平凡的動人的故事。

傳説1825年初冬，日本和尚良寬在日本的宮川海濱見隨海潮漂來一物，近前一看，原來是一段橋桁，上面有着一行醒目漢：“峨眉山下橋’。良寬早已嚮往仙山佛國，於是心靈一動，吟詩一首：

不知落成何年代?書法遒美且清心;

分明峨眉山下橋，流寄日本宮川濱。

此詩既出，便在日本民間廣為傳誦，影響甚廣。為了使中日兩國人民之間這一動人的故事成為美好的傳説永遠流傳下去。1990年8月，經四川省人民政府外事辦公室的批准，日中友好漢詩協會在樂山市和峨眉山市有關部門及峨眉山管理委員會的大力支持下，在這裏修建了良寬詩碑亭。同時修建了這道鐵索橋，以方便遊人參觀。

這便是日中友好漢詩協會會長柳田聖山題寫的亭額：“日中詩碑亭”。

這是柳田聖山先生撰寫的碑文。它説明了詩碑亭的建造經過，藉此表達了希望世界和平，中日兩國人民友好萬年的良好願望。

這塊黑色石碑和正面鐫刻的便是良寬和尚的那首詩文手跡。背面鐫刻的便是中國佛教協會會長趙樸初先生唱和良寬和尚的詩文：

禪師詩句證橋流，流到宮川古渡頭。

今日流還一片石，清音長共月輪秋。

這是當年橋桁出峨眉、經青衣江、過岷江、入長江、漂洋過海至日本宮川的流程示意圖。

大家看這塊碑亭的右邊雜樹叢生，綠草豐茂，象徵着佛國仙山峨眉;左邊那星羅棋佈的石塊，象徵着日本諸島;這塊上鵝卵石嵌的水波紋飾，象徵着中日兩國一衣帶水的鄰邦關係;中間的詩碑亭，便是連接兩國人民之間友誼的象徵。詩碑亭的整體設計者，可謂別具匠心。

4.清音閣

這便是清音閣有名的牛心石。你看這浪花四濺，水珠翻飛的驚心動魄的場面;你聽這動地的轟鳴聲，已經持續了億萬年的歷史。衝擊這塊巨石的，便是黑白二水千古不斷的激流。左邊的這條江叫“黑龍江”，它發源於九老洞下的黑龍潭，經洪椿坪穿白雲峽到此;右邊的這條江叫“白龍江”，它經雷洞坪繞白水寺而來，兩條江上分別架有二道石拱橋，象兩道彩虹勾通左去廣福寺右上萬年寺的路徑。富順詩人劉光弟巧妙地將二橋一石概括為：“雙橋兩虹影，萬古一牛心”。這樣如詩如畫的“雙橋清音”是“峨眉山十景”之一。

中間這座亭子，舊名“接王亭”，建於明初，因朱元璋之子蜀獻王朱椿來遊峨眉山，山僧在此恭迎，故名接王亭。清康熙四十一年(公元17XX年)山僧又在此迎接郭哈奇、海青……等四位欽差，故接王亭保存至今。原亭年久失修，以後重建。今天的接王亭，是解放後重建的，規模比過去的大得多，它早已不是王公大臣的專利了。

這便是始建於唐代的前牛心寺，明洪武時，廣濟禪師住持以晉人左思詩句：“何必絲與竹，山水有清音”的詩意而取名“清音閣”。後三次失火，現為1917年後重修，僅一殿，供釋迦牟尼、文殊、普賢。1992年8月新建了那座三層閣樓的客舍。

5.廣福寺

清音閣的左邊便是廣福寺，原是前牛心寺別院。這座寺廟初建於明代，清朝初年重建。“廣福”即“廣種福田”的意思。此廟現仍是清音閣的一座屬廟。若從報國寺景區而來，廣福寺就是進入清音閣景區的第一座寺廟。

6.牛心寺

清音古剎背後這座山便是牛心嶺，嶺上便是牛心寺。牛心寺為唐代所建，初取名延佛寺。唐慧通禪師改為卧雲寺。宋繼業三藏擴建更名為“牛心寺”。舊寺已廢，19XX年圓照濟悟上人修建。此寺雖然不大，然而名氣還不小哩：

一是據《峨眉山志》載，寺中原有盛唐時期我國著名的佛教人物畫家吳道子畫的《十八羅漢》，你説該價值幾城?可惜今已無存，只空留給我們一代又一代的遺憾。

二是明初廣濟和尚曾住該寺。廣濟和尚何許人也?他是明朝開國皇帝朱元璋在皇覺寺當和尚時的僧友，而且十分要好。後來朱元璋參加了紅巾軍，南征北戰，東討西伐，最後到南京應天府當了皇帝，可謂凡塵有功。廣濟和尚則輾轉入蜀來到峨眉山，居深山而佛國有造，成為一位大德高僧。朱皇帝皇袍加身，高坐龍廷，閒來無事打聽得廣濟在峨眉山，便下詔讓他進京敍舊情，享清福，可廣濟視名利如糞土，上書辭謝，詞懇情摯，朱皇帝也就不便勉為其難了。

三是牛心寺後山腳下有個“藥王洞”。洞高約5米，寬近3米，深5米多，洞底和洞口均有明顯的煙燻火烤痕跡，洞壁上至今寸草不生，據説是久經藥物燻烤的原因。傳説“藥王洞”是“藥王”孫思邈在峨眉山採藥煉丹的地方，他在洞中煉成了“太乙神金丹”。如果你去拾得到一兩顆，保準比市場上的“神功元氣袋”、“三株口服液”藥效好上百倍。就看你的運氣了。祝你走運。

7.“一線天”棧道

前面高崖擋路的地方便是白雲峽。大家不用擔心，中間有峽谷可以通行。

白雲峽，兩邊石巖壁立，下面流水寒徹;頂上古木參天，只見青天一線，所以又叫“一線天”。這是在七千萬年以來，由於地殼運動，使地殼迅速上升，河水強烈地下切，把這巖石切了個深槽。古時僧人來往過此，全靠在石壁上鑿石穿孔，橫穿進木樁作樑，再在樁上面鋪橫木條當橋板，人踏上去，棧道吱吱作響，上下閃動，夠人擔驚受怕的。1980年後，為方便遊人通行，改建成了現在的鋼筋水泥預製板棧道。這樣雖不及古棧道原始風味濃郁，便平坦寬敞，免去擔憂，便可盡情欣賞這裏的自然美景了。出門在外，誰都希望旅途平安嘛。祝你平安。

8.洪椿坪

洪椿坪到了。這裏海拔1120米，周圍是典型的亞熱帶常綠闊葉林，主要樹種有黃心、夜合、紅回香、黑殼楠、潤楠等。植物羣落結構複雜，具有熱帶雨林的一些特性，是全球保存較完整的典型的亞熱帶原始的常綠闊葉林，具有重要的科研和保存價值。這便是有名的洪椿古樹。《莊子》一書中載，此樹以八千歲為春，以八千歲為秋，是神奇的萬歲之樹，所以人們把洪椿當作“樹神”。傳説歸傳説，似不可信，但根據植物學家認定，這裏的洪椿樹確有一千年高壽。願意當壽星的，都來和這千年壽星合影留念，把它的祝福帶回你的家中。

這便是洪椿坪古寺，始建於明朝萬曆年間，初取名“千佛庵”，明朝末重修，後因寺所在地叫洪椿坪，便以地名改寺為洪椿坪。在峨眉山中名氣大增。

洪椿坪內珍貴文物數不勝數。

一是楹聯眾多，且品位較高。如“一粒米中藏世界，半邊鍋內煮乾坤”，“處己何妨真面目，待人總要大肚皮”。寓意深刻，發人深省。

尤其值得一提的，是觀音殿門坊上1921年四川什邡人馮慶樾撰寫的雙百長聯，是峨眉山楹聯中聯語最長者：“峨眉畫不成，且到洪椿，看四壁蒼茫;螢然天池蔭屋，泠然清音當門，悠然象嶺飛霞，皎然龍溪濺雪;羣峯森劍笏，長林曲徑，分外幽深。許多古柏寒鬆，虯枝偃蹇;許多琪花瑤草，錦彩斑燦。客若來遊，總宜放開眼孔，領略些曉雨潤玉，夕陽燦金，晴煙鋪綿，夜月舒練。

臨濟宗無恙，重提公案，數幾個老輩：遠哉寶掌住錫，卓哉繡頭結茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉，千眾靜安居，淨業慧因，畢生精進。有時機鋒棒喝，蔓語拋除;有時説法傳經，蒲團參究。真空了悟，何嘗障礙神通，才感化白犬銜書，青猿洗缽，野鳥唸佛，修蛇應齋。”這副對聯應對工整，文彩飛揚。上聯描繪峨眉毓秀的山景，下聯則緬懷寺中大德高僧，自然景觀，人文歷史，巧寓其中。

二是這觀音殿樓上的這盞木製千佛蓮燈，高2.25米，直徑1.2米，七條金龍盤柱，200餘尊佛像雕嵌其上，是一件難得的藝術珍品。

三是寺內還保存有一通清朝乾隆年間的木質“正明司碑”，記述為漢藏兩種文所書，藏傳佛教徒朝拜峨眉山始略。此碑是四川唯一的木質藏漢文木碑，有着很高的史料價值。

這牆上“洪椿曉雨”四記載了洪椿坪這裏特有的自然奇景，它是“峨眉山十景”之一。這裏由於環寺皆山，林密森森，陽光很難穿透樹蔭，所以空氣濕度大，水蒸氣不易散發。一到清晨，氣温清冷，濕潤的空氣便凝聚成微小的水粒，似雨似霧，隨山風撲面而來，無聲無息，無形無影，潤衣而不濕衣，沁人心扉而不寒冷肌膚，甜甜的，綿綿的，給人一種清心的温柔。這裏是一個天然的空氣浴場，在這裏小憩，可以洗去你一身的旅途疲勞，也可以滌淨你心中的憂愁和煩惱。

寺中有小方池，名叫“錫杖泉”。過去這裏用水全靠它的奉獻。傳説德心大師率領門人鑿山開溪從天池峯引來泉水，後人將此事神話了，説是大師一邊用手中禪杖叩擊山崖，一邊口中唸唸有詞，雖然泉水自地湧出，“錫杖泉”的美名便由此不徑而走。

洪椿曉雨潤客衣，錫杖泉水沁人心。洪椿坪林深、廟靜、水清、氣朗，確實是遊人駐足的仙境，所以也曾引來過一個重要的歷史人物，他就是原國民政府主席林森。1939年他曾在此世外桃源一住便是80天。“洪椿坪”、“大雄寶殿”匾便是他當年留下的墨跡。

9.九十九道拐

此處山高路陡，導遊只有登山爬坡之功。無解説聊吹之力，暫且把話題按住不提為妙。這帶常有猴子當道，向遊人乞食，逗戲他們，可以減輕疲乏，也是一種旅途中的樂趣，但要注意安全。

10.仙峯寺

仙峯寺就要到了，大家歇歇腳，觀賞一下這裏的風光。看，這是一株巨大的連香樹，樹齡大約有4XX年。連香樹為第三紀古熱帶殘遺種，為單屬科的珍稀植物，對研究東亞植物區系和植物進化關係有重要的科研價值。在這一帶密林中，還棲息着國家二級保護動物--白鷳雞。如若有幸，定能一睹這種珍禽的芳姿。到了，這就是仙峯寺。這裏古名慈佛院，元朝時這裏還只是小庵一座，明代萬曆年間經擴建成寺，清代改名“仙峯寺”至今。寺後仙峯巖高聳入雲，雲重霧濃，廟宇在霧中時隱時現，恍若仙山瓊樓，故名仙峯寺;因它的附近便是全山最有名的最大天然溶洞九老洞，所以本地山民習慣上也就把這座寺廟直呼作“九老洞”。仙峯寺和九老洞一寺一洞及周圍山景融合在一起，便成為“峨眉山十景”之一的“九老仙府”。

11.九老洞

屬於喀斯特地形的峨眉山區，溶洞成羣，崖穴成網，九老洞可以算得上山中洞穴之首。從這仙皇台上去，便是九老洞所在。

關於“九老洞”的得名，源於一人神奇的傳説。傳説當年中華民族的祖先軒轅黃帝遠道從黃河邊來峨眉山訪天真皇人問道，巧遇穴居此洞中的九位老人，名叫“天英、天任、天柱、天心、天禽、天輔、天衝、天芮、天蓬”，問及年齡，九位老神仙已記不清楚，只記得他們曾經在年輕時候為女媧娘娘煉石補天撿過石頭，看來是資歷不淺的了。“九老洞”的得名源出於此。洞口呈三角形，從洞裏向外看，洞口輪廓恰似一尊老道塑像，真是奇妙極了。你看這洞府的四周，青藤盤繞，雜樹飛花，上有白雲飄飛，下有霧靄升騰，洞外天郎氣清，洞內涼風習習，“九老仙府”果然神祕傳奇，諸位不妨進洞體驗一番。

這便是《封神榜》中的財神爺趙公明，不知從什麼時候起便在這裏享受人間煙火至今。信則有靈，不信則無，信不信由你了。

其實，九老洞的成因和規模，地質勘探工作者經過艱辛的努力和科學的考察，早已把它弄得一清二楚。九老洞曾是一條波浪翻滾的地下河，億萬年前，隨着峨眉山體的上升，水去洞存，加之山水的沖刷浸蝕，便形成了這峨眉山上最大的地下宮殿。

九老洞全長1500多米，分為三段，第一段人可直立行走，第二段開始出現岔洞，只能爬行，第三段則是裂隙型的洞穴，人側着身子擠進去都困難。在洞的深處可看到異態紛呈的石鐘乳、石柱、石花、石簾、石筍和聽到陰河嘩嘩的流水聲。

多年來，九老洞以它神奇的傳説和複雜的地貌吸引着不少冒險者進去一飽眼福。這其間成“仙”者有之，明智而中途返回者不少。其中最幸運的要數雲南昆明醫學院的三個大學。1983年的一天，他們魯莽入洞，除了一身勇氣外什麼也沒有，結果在洞中迷路困陷12個晝夜，經組織人員全力搶救，才把他們從洞穴中救出，算是沒有成“仙”，險哉!所以，提醒大家千萬不要盲目深入洞內，讓好奇心把你引迷途。

九老洞下方的黑龍潭，便是陪白娘子下山到杭州西湖去找許仙的青兒修道的地方。黑龍江便是從那裏經洪椿坪過白雲峽流到清音閣前與白龍江匯合出山。

12.仙圭石

仙峯寺前面有一巨大的摩巖石刻，人稱“仙圭石”，上面刻有“南無普賢菩薩”，為瀘州周祚章用楷書寫的，體渾厚端莊，頗講法度。頂端因有“仙圭”二，為趙熙書故稱“仙圭石”。

13.珙桐林

這便是被列為國家一級重點保護植物的峨眉山珍稀植物--珙桐林。其中還有水青樹、連香樹，均為第三紀古熱帶的孑遺種。

春末夏初這段時間，在九老洞至遇仙寺及往洗象池的遊山道兩旁叢林中盛開的珙桐花就像一羣羣白鴿在綠海上翻飛，你看它潔白柔嫩的花瓣，多象白鴿展開的雙翅，那黃色的花蕊，多象白鴿的嘴喙。因此，人們又把珙桐花形象地叫着鴿子花。

這種一千多萬年前便在地球上繁衍生息的植物，如今唯我國獨有，而且只有神農架、峨眉山等少數地方才有。

據説，抗日戰爭時期，美國總統富蘭克林羅斯-福的兒子來遊峨眉山時，將兩株珙桐樹苗帶回美國種植，從此它越洋過海成為美洲的貴客。願這鴿子花和平鴿般飛遍世界各地，帶去中國人民愛好和平的願望，也願這鴿子花帶給今天來遊的諸位家庭以和睦與温馨。

14.遇仙寺

遇仙寺始建於清代同治年間。關於遇仙寺的得名，有一個美麗的民間傳説。説是古時候有一個人上峨眉山求仙，走到這裏，遇一砍柴的農民對他説：“清閒無為便是仙，何須走上峨山?”説罷便隱身不見，此人知道遇上神仙了，心滿意足地返下山去。後來和尚便在這裏修建了一座寺廟，取名叫着“遇仙寺”。大家可以在這裏歇歇腳，體會一下“清閒無為便是仙”的哲理。

萬年寺景區

萬年寺景區，屬峨眉山的中部地帶，海拔高度在800-1900米之間。樹木以闊葉樹為主，間有針葉樹種，幫春秋山色分明。春季，山色青翠;秋季，楓葉泛黃，如詩如畫，令人陶醉。在萬年寺一帶，山民村舍錯落，宛如一幅恬靜的山鄉景色畫圖。

1.萬年寺停車場

遊客們：這裏是萬年寺停車場，凡來遊山的汽車，都可停放這裏。這個停車場是農民集資修建的，收費合理，專人看守，安全保險。

在停車場周圍，有農民開設的旅舍、飯店。旅舍清潔、衞生、典雅、舒適，可以觀光賞景;飯店裏你可品嚐到峨眉地方風味的土特產菜餚：雪蘑芋、山筍、豆花、泡菜……等。

停車場的右下角，是峨眉山生物實驗站，面積50餘畝。裏面種植了近百種珍稀植物，如“珙桐、桫欏、杜鵑、峨眉含笑、鐵蕨、連香樹、水青槓、報春花、名貴蘭草……等。還有人工養殖的枯葉蝶、鳳蝶、彈琴蛙等稀有動物。如果你在山上沒有看到這些珍奇的動植物，在這裏可以得到補償。

我對面的那座巖，叫二陡巖。兩道重疊的巖層，怪石交錯，重重疊疊，凹凸不平，顯現出一幅幅奇特的畫面。你説它象什麼就象什麼：似走獸，如飛天，象菩薩，若琳宮。這一切都讓遊客們去觀賞、去遐想，看你能領略到多少奧祕.

2.萬年索道

萬年索道全長1480米，當你乘座在現代化的纜車廂裏，舒適、平緩，可以俯視下面的山巒樹木，溪谷流水，煙雲霧靄。免去你2.5公里爬“萬年坡”的勞累，而得到賞心悦目的感受。不到10分鐘時間便把你送到萬年寺的山門口。

3.萬年寺

萬年寺是峨眉山八大寺廟之一，創建於晉，稱普賢寺，唐時改名白水寺，宋時為白水普賢寺。宋太平興國五年(公元980年)，茂真禪師奉詔入朝，太宗命他回山重興六大寺廟，並派遣大臣張仁贊，攜帶黃金三千兩，於成都鑄普賢銅像，運至萬年寺供奉。明萬曆二十七年(公元1599)失火，寺廟焚燬，僅存銅像未損。萬曆二十八(公元1600)朝廷賜金修復，台泉和尚建造了無樑磚殿，萬曆二十九年(公元1601)七月竣工，正逢明神宗母親七十聖誕，為給太后祝壽，神宗即賜白水普賢寺為“聖壽萬年寺”。明末三次遭火災，清康熙年間重修，後又毀又建。民國三十五年(公元1946年)萬年寺又遭火劫，除無樑磚殿外，全部被焚。

現在的萬年寺是1954年人民政府撥款修復的。有大雄殿、巍峨殿、行願樓、齋堂。這座山門、彌勒殿和裏面的毗盧殿、般若堂，是1986年修的。1991年又重建了左邊的幽冥鐘樓，右邊的鼓樓長廊和圍牆，成為峨眉山規模最大的寺廟。在國內有較大的名氣，《中國名勝辭典》、《中國風景名勝辭典》及一些佛教書籍中都有記載。

這第一座殿是彌勒殿，供彌勒佛，這尊彌勒佛是木雕金身。後殿供觀音立像，亦為木雕金身。殿後壩子左邊是毗盧殿，為法物流通處;右邊般若堂，樓上為客房。上一個台階即是有名的磚殿。此殿構造奇巧，是仿印度熱那寺形式建築，上為半球形的穹窿頂，四方和中央有五尊塔，前後還有四隻鹿子，表示吉祥。下面為正方形，所謂“天圓地方”。殿高18.22米，長寬各16.02米，完全用磚砌成。殿前後有門對通，殿內頂部飾飛天藻井，四周有七層環形龕座，供小鐵佛1080尊。這座建築4XX年來，經歷了5-7.9級的地震18次，而安然無恙，被譽為我國古代建築史上的奇蹟。

磚殿裏面供的是公元980年茂真和尚主持鑄造的銅質普賢騎象。像通高7.85米，重62噸，比例勻稱，造型生動，鑄工精良，為國家一級保護文物，是研究我國古代鑄造藝術的珍貴實物。

右邊這座樓叫“行願樓”，樓上有三件寶：“佛牙”、“貝葉經”、“御印”。“佛牙”是明嘉靖年間錫蘭(今斯里蘭卡)友人所贈，長44公分，重6.5公斤，據鑑定為距今約六十萬年的劍齒象化石;“貝葉經”為明嘉靖年間暹羅(今泰國)國王所贈，用梵文書寫的《法華經》、“御印”是萬曆皇帝朱翊鈞敕建磚殿時欽賜，上刻“普賢願王之寶”，上方刻“大明萬曆”，左邊刻“御題磚殿”，右邊刻“國王所贈，用梵文書寫的《法華經》。”御印“是萬曆皇帝朱翊鈞建磚殿時欽賜，上刻”普賢願王之寶“，上方刻”大明萬曆“，左邊刻”御題磚殿“，右邊刻”敕賜峨山”。

巍峨寶殿內供阿彌陀佛銅像，為明嘉靖年間鑄造。後殿為韋馱彩繪泥塑像。大雄寶殿內有三尊銅像，為“三身”佛，每尊高3.85米，銅鑄敷金，嘉靖年間別傳和尚籌鑄。左右兩廂供十八羅漢。

萬年寺還有一段光榮歷史，那就是唐代開元年間，詩人李白來遊峨眉山時，住在萬年寺毗盧殿，嘗聽廣浚和尚彈琴。後人曾在白水池畔建立廊亭為之紀念，上置木牌，刻“大唐李白聽琴處”。李白喜歡峨眉仙山尤喜峨眉山月，因此曾寫下千古傳頌的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”他下山後還寫了一首《聽蜀僧浚彈琴》：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峯。為我一揮手，如聽萬壑鬆。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”

萬年寺的景緻非常優美，特別是到了秋天，樹葉泛紅，倒映在白水池中，風起葉動，池裏陣陣紅波閃動，十分迷人。“白水秋風”為“峨眉山十景”之一。

白水池中還生息着一種令人喜愛的小精靈--彈琴蛙。天氣晴朗，遊人站在池旁，輕輕擊掌，它立刻就會彈起琴來，清脆悦耳宛如彈奏古箏，為遊人頻添情趣。

這裏還有一景向大家介紹，那就是從寺右側而進，沿石筍溝上約2公里處的石筍峯，石筍溝就是白水，溪水湍激，穿崖破石，匯流於清音閣下。石筍峯為峨眉山的奇峯，直指蒼穹，似春筍出土，如玉柱擎天，堪稱奇絕。

4.慈聖庵

下萬年寺的左邊，有一座小廟--慈聖庵。它屬萬年寺建築羣，為明代萬曆年間無窮禪師修建。萬曆皇帝朱翊鈞對峨眉賞賜很多，萬曆的母親又崇佛，僧人為感皇恩，便修了這座小庵，供奉慈聖太后的塑像和皇家賞賜的經卷、袈裟、供器……等物。可惜這座小庵於民國二十一年(公元1932)因圮頹而拆除，1943年能海法師重修。

如今，慈聖庵又幾度培修，煥然一新。

5.白龍洞

下萬年寺的右邊，走2公里即白龍洞。亦稱白龍寺，明嘉靖年間別傳禪師創建，19XX年重修，民國十七年(公元1928年)毀於火，1953年維修，1980年修復。內供“西方三聖”、韋馱、釋迦牟尼玉佛像。這尊玉佛高1.8米，系傅作義將軍之妹傅鳳英1991年所贈。

這裏海拔950米，周圍是以楨楠等樟科植物為優勢的常綠闊葉林，僅喬木就有20種以上，是世界上保存較完整的典型的中亞熱帶原始的常綠闊葉林。白龍洞外這一片林子叫“古德林”。是明隆慶元年(公元1567年)別傳禪師率領眾徒所種，有鬆、柏、杉、楠。種樹時口唸《法華經》，一一禮拜，按計株，共植樹69，777株。數十年功夫綠樹成林，濃廕庇日，細雨不透。後人為了紀念他的功德，取名“古德林”。可惜歷代遭受破壞，尚存的10餘棵古楠，高達二、三十米。樹齡已在4XX年以上，為後人留下了一片清涼世界。1984年當地駐軍和峨眉山管理局職工、佛協僧尼一起，在古德林裏重新種植了兩萬多株楠、柏、鬆、杉，將來也會成為新的“古德林”。

古德林的山坡上，原有一個很深的洞。傳説是當年白娘子(白蛇)修道的地方。後來因山滑坡，山洞被封了，只給人們留下了一些遐想。

6.息心所

從萬年寺到息心所有5公里的坡道，人稱“觀心坡”。在觀心坡上有一棵高達40米的巖桑，胸徑有1米左右。據植物學家考察，樹齡已有千歲。如今仍枝繁葉茂，一片濃蔭，生機勃勃。這樣高大古老的巖桑，在峨眉山中僅此一株，在全國也很罕見。

觀心坡山脊上那座小廟就是息心所。明代嘉靖年間創建。清康熙時荒廢，光緒時重建，殿內供觀音和藥師佛。寺居巖畔，下望如高懸半空，所以古人曾這樣形容説：“息心所，高閣危懸，如在九天，如臨九淵，人心至此，獨持半偈，萬緣皆息矣。”門上那對聯更把“息心”的意思説透徹了：“萬籟無聲心自息，一身非我物同春。”意思是在此一切聲音都沒有的寂靜空間，心自然也就安靜下來，感覺到自己也是萬物之一的一種無我境界。

在息心坡上左邊林內豎有一碑，系清光緒十五年(公元1889年)十月十王日立，上刻“統領四川馬邊防營提督軍門篤勇馬圖魯萬軍門修砌峨眉山進山大路碑記。”碑中記述了馬邊防營軍官出錢修砌息心坡道的情況。這説明了歷代地方統治者對峨眉山佛教的支持。

7.初殿

從息心所到初殿的途中，有個地方叫長老坪。傳説有位長老坐化坪上。長老是誰呢?傳説就是漢時在峨眉山採藥的蒲公老人。在長老坪的左下方有個地方叫蒲氏村，據説曾是蒲公後人聚居的地方。後人為了紀念這位老人，便在坪上修了一座廟，古叫長林禪院，後以地名名寺。今寺已不存，但傳説長留人間。

前面就是初殿。據地方史書記載，初殿在宋時，只板屋一間，供遊人歇憩飲水之用。到了明代才建成寺廟，供上佛像。初殿與蒲公傳説有關。據《峨眉山志》説：東漢明帝年間，峨眉山上一位叫蒲公的老人，一天採藥至雲窩(即現在初殿的地址)，忽然發現地上有鹿子的腳印，於是順着鹿跡走，走哇，走哇，走到巖頂鹿跡不見了，卻見巖前，紫氣騰湧，出現了個很大的七彩光環，他驚異不已，迷惑不解。便到洛陽拜偈印度來的騰、法二位高僧。高僧回答説：“這是普賢祥瑞”。於是蒲公回到峨眉山便在山頂上修建了普光殿，供奉普賢。後人又在蒲公發現鹿跡的地方修建了一座小廟，就是初殿。

該廟清乾隆年間毀於火，後南舟禪師重建。文革遭破壞，現已修葺一新，殿內供釋迦牟尼佛、文殊、普賢、藥師佛、地藏、觀音、韋馱等塑像。

這裏還有一個特殊的自然現象，叫做“雲窩不雪”。前面提到過的“雲窩”，就是指這塊地方。每天白雲從此處升起，飛到駱駝嶺上慢慢地降下。故名雲窩。每到冬天，周圍已是皚皚白雪，唯雲窩一片葱綠，麂子、兔子、松鼠、雀鳥都到這裏來覓食，非常奇怪，為啥這裏氣温會高一些，至今未找到答案。

8.華嚴頂

華嚴頂是座小廟，原為玉皇亭，清康熙年間擴建為寺，清雍正年間慧先老和尚增修，取《華嚴經》的意思命名寺廟。

過去寺裏供送子娘娘，現在供釋迦牟尼佛和觀音。

華嚴頂又是這座山的名稱，站在這裏可以看到金頂、九老洞、洪椿坪、萬年寺等山景，晴天還可看到峨眉城市，所以這裏有“小金頂”之稱。

這一帶森林中棲息着一種國家二級重點保護的珍稀動物--小熊貓，農民稱“九節連”，因為它是綜紅色，尾巴有九道白色環，象一根鞭子。小熊貓生性活潑可愛，經常在林中竄來跳去。另外還有一羣羣的紅腹角雉(俗稱野雞)在林中覓食，有時還會竄到路上來，見人不驚。朋友，如果你有幸，這些珍稀鳥獸，你都能見到，這是人與自然的和諧，會增添你遊山的興致。

金頂景區

過了九崗子，即步入金頂景區。金頂景區為峨眉山高山區，海拔XX-3099米，覆蓋着古老的玄武巖層，那是大約兩億多年前噴出地面的巖漿冷凝而成。這裏氣候寒冷，四時如冬，人文和自然景觀奇妙，明代高僧夢鑑有詩云：“峨眉高，高插天，百二十里煙雲連。盤空鳥道千萬折，奇峯朵朵開青蓮。”大有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之勢。

本區景點主要包括洗象池、雷洞坪、接引殿、太子坪、卧雲庵、華藏寺等。

1.洗象池

從九崗子出發，約走2.5公里，即到洗象池，途中要經過鑽天坡。鑽天坡道路陡險，石磴若齒，抬頭仰望，直通蒼穹，人行坡上，宛如登天，險有“鵓鴿鑽天”之説，故名“鑽天坡”。這裏海拔1900米，是針闊葉混交林和常綠闊葉與落葉闊葉混交林的過渡地帶。每到秋季，林相呈現紅、黃、綠、褐的斑斕色彩，另是一番美麗的景象。

由鑽天坡轉左折右，歷石磴陡上，即到洗象池。洗象池原名為初喜亭，意思説從九崗子越鑽天坡，見地勢開朗，遊人為之一喜，因此地名叫“初歡喜”，可是出了洗象池，還有羅漢坡、連望坡，真是累人，故又名“錯歡喜”。

明末這裏只是一小庵，僧人在這裏只燒茶水以待遊客。清代康熙年間行能大師擴建為“天花禪院”，因寺內有一石砌六方水池，相傳普賢菩薩乘白象過此，必先浴象，以後即改名洗象池。進入山門，即彌勒殿，供彌勒佛像一尊，兩耳垂肩。袒胸凸肚，莊重慈祥，笑口常開。彌勒佛後，即是韋馱站像。過彌勒殿即是大雄寶殿。

殿內供普賢坐像和三尊坐佛像，殿後供泥塑“西方三聖”，殿內兩側為十八羅漢。殿門這副聯語，就是對這裏的讚頌：“妙相莊嚴花雨曼陀紛桔彩;峨眉聳翠香焚寶篆靄慈雲。”最後一殿為觀音殿，系近年新建。

洗象池海拔2070米，四周白雲縹緲，古木參天，若清秋朗月高照，萬籟俱寂，清光無限，仰望星際，飄飄欲仙。所以，“象池夜月”為“峨眉山十景”之一。洗象池巖下，棲息着國家二級重點保護動物--藏酋猴(俗稱短尾猴)。這裏周圍常可見猴羣出沒，進入殿堂，見人不驚，伸“手”索食，盡享口福。洗象池的月台上，是戲猴的好地方，逗猴要有善意，不能傷害它們，猴羣會奉獻給你無窮的樂趣，若起歹心，你就要吃虧，千萬記住!

洗象池附近有左慈洞、羅漢洞、寺右為獅子巖。

2.雷洞坪

由洗象池到雷洞坪3.5公里。途中經滑石溝即達原大乘寺舊址，大乘寺古稱木皮殿，因殿屋頂用木皮覆蓋之故，寺右數十米有化城寺故址，相傳有姓施姓王的二人來此，遇白猿獻果，食後羽化登仙。寺左行裏許直上閆王匾，昔有印度僧人架木鋪石，方便行人，稱為胡僧梯，又名凌雲梯，右為梅子坡，登山勞累，可望梅止渴，過胡僧梯下坡轉左，約行半里，白雲冉冉瀰漫山谷，舊有白雲寺。由白雲寺向左，陡上2裏許，經連望坡即到雷洞坪。

雷洞坪側舊豎有禁聲鐵碑一通，禁止遊人大聲喧譁，否則迅雷驚電，風雨暴作。相傳巖下有七十二洞，有龍神和雷神居住，遇天旱，鄉民來這裏求雨，往巖下投死豬死狗或婦人衣褲鞋襪，往往雷雨交作。清康熙帝曾賜御書“靈覺”二。

雷洞坪，古名雷神殿，據載為漢時開建。清乾隆年間重修，道光年間僧心量移基重建，同治年間，僧覺園遷建於此，後毀坍，1992年，峨眉山佛協再建。一樓正中供彌勒像一尊，造型古樸莊重。寺右有一亭，亭前石埤，篆書刻“雷洞亭”三。

寺右懸巖絕壁間，相傳有女媧煉石的“飛來劍洞”(又名仙人劍)、伏羲悟道的“伏羲洞”、鬼谷子著書的“鬼谷洞”……等，雲遮霧繞，人跡罕到。

從雷洞坪到接引殿一帶，可見名貴花木--杜鵑。初夏時節一樹千花，五彩繽紛成片成林，耀眼奪目。據專家考察，峨眉山杜鵑花有29種，雷洞坪就有12種，均為中國或峨眉山的特有種。我們眼前所見到的有美容杜鵑、芒刺杜鵑、山光杜鵑、海棉杜鵑、皺皮杜鵑等，花繁似錦，十分豔麗，具有重要的觀賞和研究價值。為了加強保護，景區管理部門設置了面積為70公頃的杜鵑花保護區。

杜鵑花，古稱桫欏花，古人將它喻為佛花，清人彭之吉寫詩道：“桫欏原是佛前花，開遍峨山燦若霞。不信佛身常住世，見花如見佛無差。”其實桫欏是一種蕨類植物，又稱“樹蕨”。

3.接引殿

由雷洞坪到接引殿1.5公里，有兩條路可走。一為右行大路，可通汽車直達;一為左行山徑，曲折迂迴，俗名“八十四盤”。

接引殿宋名新店，明為接引庵，明末殿宇毀坍，佛像倒卧荒草叢中，清順治年間，河北一80餘歲老人朝山至此，其心不忍，發誓七日不食，露坐雪中，向遊人募化。老僧已餓六日，恰遇川人趙翊凰登山，大為感動，回成都勸説總督李卓捐金修復，由聞達和尚辦理。寺建成後多次失火，現僅存一小廟。廟內有接引殿，供阿彌陀佛塑像，大雄寶殿供釋迦牟尼塑像，兩旁供迦葉尊者和阿難尊者。現在峨眉山佛教協會正在抓緊恢復此廟。

接引殿側，即為1988年新建的直達金頂的客運索道。全長1168米，它由海拔1540米的接引殿直達海拔3048米的卧雲庵，人坐索道車廂中，俯看眾山煙雲縹渺，翠嵐重疊，幻化奇紗。金頂索道是目前我國海拔最高、單跨最長、坡度最大、設備好、安全舒適的客運索道之一。

4.太子坪

從接引殿沿登山路行，約3.5公里即到太子坪。

上太子坪的道路俗稱七裏坡，超左右藤蔓中有一巨石如刀砍斧劈，石上有苔蘚天然長成的“第一山”三個大，隨陰睛變化，時隱時現，有時三皆現，有時只現一、二，傳説三皆現，當年定是五穀豐登，充滿神幻色彩，故名“一山兆瑞”。

上坡不遠，還有一觀音巖，巖上巨石很像一座方台。傳説萬曆皇帝的母親朝山至此，見金頂將到，心中大喜，便在這裏梳粧打扮，整潔衣冠，故名“梳粧枱”，每當朗月高照粧台，清輝遍灑林間，給人遐想神思，所以又叫“梳粧留月”，是這裏的一大景緻。

太子坪原名萬行庵，明代古智禪師開建，清順治中聞達禪師重建。傳説寺因供奉明神宗朱翊鈞之子常洛塑像，故名太子坪。寺前巖下，有石如象，名“象王石”，傳説是普賢坐像的化身。

太子像早已不在，如今供的是釋迦牟尼佛像。

由太子坪往上即達天門石，兩石對立，如刀中劈，也僅兩扇石門封鎖道路。再上即達七天橋，因道家稱峨眉山為第七洞天。過了七天橋不遠，即達金頂。

5.卧雲庵

卧雲庵為明嘉靖時性天和尚開建，後被火焚燬，清初可聞禪師重修。庵旁為井絡泉，從前泉水可供千人飲用，後乾涸，據説僧人為之誦經後，泉水又流淌出來。清代有位德堅和尚曾寫有《井絡泉》一詩：“濛濛雨潤空山夕，浩浩泉聲走白石。流向人間大有功，從教萬物沾膏澤。”

進入山門，即觀音殿，步過觀音殿，即是玉佛殿。殿內有玉佛一尊，高約1.2米，1989年7月緬甸佛教徒贈送。

6.金頂華藏寺

金頂是峨眉山第二高峯，海拔3077米，這裏附近為亞高山針葉林植被，主要是冷杉，林下除峨眉薔薇、冷箭竹、杜鵑等外，還有獨生草、延齡草、大葉柳等古老珍稀植物。為保護好這一大片自然植被。景區管理部門建立了面積為400公頃的冷杉及獨葉草、延齡草保護區。

這裏是個較大的建築羣，過去包括錫瓦殿、銅瓦殿、金頂(金殿)、光相寺、祖殿……等。最早的建築傳為東漢時的普光殿，唐、宋時改為光相寺，明洪武時寶曇和尚重修，為鐵瓦殿。錫瓦、銅瓦兩殿為明時別傳和尚創建。金頂金殿為明萬曆年間妙峯禪師創建的銅殿，萬曆皇帝朱翊鈞題名“永明華藏寺”。金頂的得名，即來源於“金殿”。據有關資料記載，金殿高二丈四尺五寸，廣一丈三尺五寸，深一丈三尺五寸，瓦柱門窗四壁全為滲了金的青銅鑄造，中供普賢菩薩像，旁列萬尊小佛，門壁上雕刻全蜀山川道路圖，工藝精湛，歎為觀止。當早晨朝陽照射山頂時，金殿迎着陽光閃爍，耀眼奪目，十分壯觀，故人們稱之為“金頂”。可惜在清代道光年間，一次大火，燒坍了金殿，留存下來的只有一通銅碑，一面是王毓宗撰並集王羲之的《大峨山永明華藏寺新建銅殿記》，一面是傅光宅撰並集褚遂良的《峨眉山普賢金殿記》，現存華藏寺中，另有幾扇原金殿窗門也存在華藏寺。從這幾件遺物中，我們可以想見當年金殿是何等的輝煌壯觀。

銅殿被毀後，光緒年間心啟和尚在原址建以磚殿。1972年4月8日又不幸失火，整個華藏寺再次化為灰燼。1986年，國家撥款260萬元，重建華藏寺，1990年9月11日落成。

現今華藏寺比原先華藏寺規模大，建築質量高，飛閣流丹，崇宏壯麗，殿宇軒昂，高聳入雲。

寺門金橫匾書“華藏寺”三，系1990年，中國佛教協會會長趙樸初題。第一殿為彌勒殿，殿內供彌勒銅佛像一尊。殿門有遍能法師所書對聯一副：

“華藏尊嚴普賢行願;峨眉聳翠伯仲崑崙。”彌勒像側，即為原金殿銅碑。第二殿是大雄寶殿。殿內供釋迦牟尼“三身”佛像。三身佛後，有銅鑄大象一隻，銅鑄普賢像一尊，皆為1972年金頂火災劫後遺物。

第三殿是普賢殿。殿正中高懸“金頂”橫匾，是集唐大書法家柳公權的書法。

殿額懸有全國人大副委員長阿沛·阿旺晉美所書藏文橫匾，意為“普賢願王”、“普賢菩薩，是全山唯一用藏文書寫的橫匾。

殿內供普賢像一尊。殿外台基上，豎有四通大石碑：

一刻中國佛教協會副會長隆蓮法師撰書《峨眉山華藏寺重建誌慶》詩：

“西南一柱峙神州，蒼翠浮空靜不流。雙展黛痕天地秀，半輪玉魄古今秋。至人大願恆無盡，遊子歸心志必酬。華藏莊嚴恢淨土，天龍萬稷護金甌。”

一刻中國佛協常務理事遍能法師撰書《和趙樸老四遊峨眉山初登金頂華藏寺》詩：

“金繩界道巧安排，更喜慈雲覆玉階。無盡重重華藏界，層層不二法門開。”一刻當代著名佛教學者賈題韜撰書《金頂華藏寺重建落成喜賦》詩：

“百城煙水此登峯，人境交參入畫中。無盡華藏雲不隔，眼前聲色自重重。”

一刻中國佛教協會會長趙樸初撰寫《乘纜車上峨眉金頂有感》詞二闋：

“金繩道上，上界俯層雲。四上峨眉初到頂，羣巒圍繞一峯尊，待放大光明。”“華藏寺，金頂喜重興。安得普賢行願力，咸興平等大悲心，世界永和平。”

站在金頂極目四望，四周景色，盡收眼底。東面，三江如帶，一派平川;南面岷山萬重，若隱若現;西面，瓦屋、貢嘎、瓊峯晃耀;北面，青城、玉壘、或拱或揖。蘇東坡詩中有“北望成都如井底”句，把站在峨眉山遠眺四方的壯闊情景描寫得多麼真切啊!

每年十月這裏便開始下雪，要到次年三月才能完全溶化。銀裝素裹，皚皚一片。冷杉、箭竹和巖石上，全是冰層、冰柱，恰似“玉樹瓊花”。故冬遊峨眉別有一番情趣。

請注意，前面就是“捨身巖”。萬丈深淵，失腳下去定會粉身碎骨。不過這裏卻有人敢跳下去。你們都知道“峨眉武術”，峨眉武術源遠流長，與少林、武當並列為中華武術三大流派。過去廟中武僧就有從這裏跳下去，又從下面爬上來的，那功夫真了不起。遊客們，你們可不能試啊!好了，請回過頭來，給你們介紹金頂四大奇觀：

7.日出

早上五、六點鐘，站在捨身巖上遠望東方，只見天邊一脈鑲上金邊灰色雲層緩緩浮動，金邊映射周圍厚厚的雲層灼灼閃光。慢慢地，灰雲裂開了一條縫，縫中透出橙黃的光芒，雲縫越來越大，顏色也逐漸與周圍雲層變為橙黃，稍頃，紅日露出一點弧形的金邊，弧形越來越大，雲層也為它閃開一條道路，當橙紅色的旭日冉冉上升，露出大半個腦袋時，速度突然增快，象一顆打足氣的皮球，猛地一剎那，跳出地平線，光芒四射，穩穩當當地嵌在地平線上。人們的臉上被塗上了一層酒後的紅暈，金頂也披上了一件金色的綵衣。這時你會忘記了山頂寒氣襲人的晨霧，不停地跳躍歡呼，久久不願離去。

8.雲海

峨眉金頂觀雲海，是一種欣賞，是一種享受。天氣晴朗日子，站在捨身巖前，浩瀚無際的白雲在巖下翻湧，山峯猶如座座孤島，只現出青葱的峯巔。雲海瞬息萬變，時而平鋪絮綿，稱作“雲毯”;時而波濤漫卷，稱作“雲濤”;時而簇擁如山，稱作“雲峯”;時而聚結蓬堆，稱為“雲團”;時而分割如窟，稱作“雲洞”。隨着風勢，雲層縹緲多變，神奇莫測，如騎龍跨鳳，車輿隊仗，飛禽走獸。金頂雲海，古稱“兜羅綿雲”或“兜羅綿世界”。兜羅是梵語，一種樹名。“兜羅綿”意指此樹綻放的花絮，紛紛揚揚，如絲如

9.佛光

佛光，古稱“光相”，是日光成一定角度照射在雲層上產生的衍射現象。又稱“金頂祥光”，是“峨眉山十景”之一。每當雨雪初歇，午後晴明之時，陽光朗照，光映雲海，遊人立於睹光台上，可見自己身影被雲面一輪七色光環籠罩，舉手投足，影隨身動，即是兩人並肩而立，也各自只能看到自己的影子，絕無雙影，故又名：“攝身光”。

佛光大小、色彩、形狀不同，也有不同的名稱。白色無紅暈的，稱“水光”，大如簸箕的，稱“闢支光”，小如鐃鈸形的，稱“童子光”，光稍上映，直東斜移的，稱“仙人首”或“仙人掌光”，光環如虹的，稱“金橋”，佛光出現往往依雲而出，若無雲出現，稱為“清現”，最難得。還有一種稱作“反現”的，即早上，光環出現在金頂西面，此種現象極難見到。

10.聖燈

峨眉山金頂晴天的夜晚，捨身巖下峽谷林莽中，忽見一點兩點，如豆的星光，漸次千點萬點，飄曳騰湧，忽高忽低，彷彿銀河繁星墜落巖谷，“時而散舞，星星點點;時而相聚，網網團團，令人眼花繚亂，心動神搖。”此種現象，自古稱作“萬盞明燈朝普賢。”

“聖燈”現象極為奇特，其成因，有人説是磷火，有人説是螢火蟲，有人説是附在樹枝上的“密環菌”遇到空氣中的濕度含量在100%以上時發的光亮。

觀聖燈由來已久，古人留下不少題詠，唐代詩人薛能上峨眉山時，即寫下《峨眉聖燈》一首：

“莽莽空中稍稍燈，坐看迷濁變清澄。須知火盡煙無盡，一夜欄邊説向僧。”

先生們，女士們，峨眉山太美了，白晝、黑夜你都能觀賞到神奇的景觀。但願峨眉山的雄、秀、神、奇，能永遠留在你們的記憶之中。祝你們平安下山，一路順風。

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is one of the "four famous mountains"in china. it lies about 168km from chengdu, the capital of sichuan province. before the tour of the holy mountain, it is important to obtain some inforation about the spread of buddhism in china, buddhism in mt. emei and its hiking routes.

the spread of the buddhism

buddhism was founded in india around the 16th century bc. it is said that the founder was sakyamuni. sskyua was the name of the clan to which his family belonged. sakyamuni was a prince and was brought up in luxury. in his 20s, he became discontented with the world. every day he had to face with sights of sickness, death and old age since the body was inescapably involved with disease, decrepitude and death. around the age of 30 he made his break from the material world and plunged off in search of enlightenment.

sakyamuni began by studying hindu philosophy and yoga. then he joined a band of ascetics and tried to break the power of his body by inflicting severe austerities on himself. however, no matter how he held his breath until his head burst and starved his body until his ribs jutted out, he failed to enlighten himself. finally sakyamuni followed the principle of the middle way in which he would live between the extremities of asceticism on one hand and indulgence on the other. as the story goes, he devoted the final phase of his search for enlightenment to meditation and mystic concentration. one evening he sat beneath a fig tree, slipped into a deep meditation and achieved enlightenment from his mystic concentration.

sakyamuni founded an order of monks and for the next 45 years or so peached his ideas around 480 bc. sakyamuni teaches that all life is suffering. everyone is subjected to the trauma of birth, to sickness, decrepitude and death. real happiness can't be achieved until suffering is overcome. the cause of unhappiness is 'desires',specifically the desire of the body and the desire personal fulfillment. in order to overcome the desirs and achieve happiness, it requires the following eight-fold path.

t knowledge

buddhist followers should believe that all life is suffering. it is caused by the desire for personal gratification.

t aspiration

buddhist followers should becomw passionately involved with the knowledge of what life's problems basically are.

t speech

buddhist followers shousd avoid lies, idle talk, abuse,alander and deceit.

t behavior

buddhist followers should show kindness and avoid self-seeking and personal fulfillment in all actions.

t livelihood

buddha considers spiritual progress impossible if one has occupied himself/herself with slave-dea-ling or prostitution.

t effort

the effort os the will to develip virtues and curb paddion.

t mindfulness

buddhist followers should practise self-exami-nation and cultivate themselves to overcome the state of semi-alertness and become aware of what os happwning to them.

t absorption

the absorption involves the techniques of hinduism's raja yoga and leads to the same goal.

by following the eight fokd pah, buddhist followers aims to attain nirvana, a condition beyond the limits of the mind, feelings, thoughts, the will and ecstasy. buddhism accepts the concept of reincarnation, the circle of rebirth; it accepts the law of cause and effort.

buddhism has many sects, of which the mahayana and the hinayana are two major schools. the mahayana holds that the fate of the individual is linked to the fate of all others. the buddha won't float off into his own nirvana leaving other peope behind. he not ony shows the people the way up into their nirvana, but also continues to exude spiritual help to those seeking nirvana. the hinayana holds that the path to nirvana is an individual purauit. people who seek nirvana must tread the path to nirvana on their own.

mahayana buddhism is generally believed to have been ntroduced into regions inhabited by the han people around the first century the wei and jin dynasties(220-420) it spread to a fairly large part of the country. during the southern anb northern dynasties(420-589) the ruling cladd furthered the dissemination of buddhism. more temples and monasteries were built; buddhist scriptures were translated. the influence of buddhism was felt everywhere across the conutry. by the sui and tang dynasties(581-907) buddhism had reached its apex of popularity and splendor.

buddhism gradually took root in the chinese soiety, having adapted considerably to chinese ways of thinking and practice. as the most influential religion in china, buddhism has an impact on chinese philosophy, morality, literature, art and many other foelds.

buddhism in

it is almost two thousand years since buddhism was introduced from india. its monasteries covers everywhere in china except a few daoist mountains like mt. qingcheng. it is commonly said that buddhist monks have occupied much mote well-known mountains for their buddhist ptrpose than daoist priests. however, most of buddhist followers bwliwvw that only the fotr famous mountains in china are the buddhist holy places. they are mt. wmei in sichuan, mt. putuo in zhejiang, mt. wuta in shaanxi and jiuhua in anhui. each mountain is dedicated to different bodhisattvas. in chinese bodhisattva usually is referred as pusa, a potential buddha, who has achieved perfect enlightenment and decided to bring salvation to all suffering creatures before entering into nirvana. therefore, each bodhisattva has his own ritual place to salvage suffering creatures hu performs the buddhist rites in mt wuta, and guanyin in mt. putuo. dizang is said to have gained enlightenment in mt jiuhua. puxian is regarded as one of the four well-known bodhisattvas of china's buddhism. legend has it that mt. emei in sichuan is the place where he performs the buddhist rites. puxian and wenshu appear in a pair in suppirt of sakymuni. they usually stand side by side with sakymuni. the middle. puxian is the right attendant. he rides a white elephant, and wenshu a lion as we often see in monasteries. wenshu is a symbol of wisdom while puxian benevolence. buddhism encourages its followers to study hard at the buddhist theory, and then use what they have learnt to do charitable works for the purpose of salvaging the suffering creatures. more likely wisdom and benevolence display the buddhist proceess step by step.

one of the buddhist doctrines says that after puxian achieved perfect enlightenment, he vowed to retrn back to the world and not to accept his own salvation until all sentient beings, humans and animals had been saved. puxian went out on his elephant to realize his ambition. his six-tusk elephant enjoys a high statue in the buddhist world known as the elephant king. wannian monastery is dedicated to the gilded statue of puxian who sits on the white elephant. this statue, 8.5m high, is cast in copper and bronze, weighing estimatedly 62,000kg in a brick hall doctrine says:"puxian has many images. he puts himself into different forms based on the buddhist predestined relationship. the ordinary human beings can only see him in a human bodily form, who sometimes stands by sakyamuni,or simetimes rides on his white elephant." according to the explanation of the buddhist texts, it is almost impossible for the ordinary human beings to see puuxian's fa and bao images unless they hike up to the golden summit of the mountain, where the pious buddhists may see puxian's bao image in buddhist aureole-rainbow rings. in ancient times the buddhist aureole was called the illuminant image,which indicates that the puxian reveals himself in his buddhist aureole only before the people who have the buddhist predestined is the iluminant image in the golden summit that has made the mountain nationally famous.

at the beginning of the eastern han dynasty,buddhism came imto is commonly said that buddhism began to develop in sichuan during the eastern jin dynasty is very hard to find out when the first monastery was built,and who was the first buddhist monk to perform his rites in the local historical records have no written information about buddhism in the mountain,which occurred before the jin dynasty. as early as in 400 a monk by the name of huichi arrived at mt. emei. at that time only a few ascetic practitioners lived in the animal-haunted ing with them,huichi started to build a temple with a statue of puxian set up inside current wan nian monastery grew out of the earliest hi was considered the founder of buddhism in the mountain.

during the western jin dynasty (265-317) a daoist priest by the name of qianming estab lished a daoist temple called qian ming temple in the was the biggest daoist temple in the mountain where a hundred daoists priests performed daoism . at the beginning of the southern and nouthern dynasties(420-550), the priests decided to choose their head to be in charge of the temple. however, they had an endless dispute because of the difference of opinions . a bddhist monk by the name of mingguo went to the temple and taught the priests lly all the priests were converted to buddhism, and the daoist temple became a buddhist monastery by the name of zhong feng moonastery,during the southern and nouthern dynasties,buddhism developed in the mountain.a monk from india came to name was baozhang,the first foreign monk who arrived at the mountain after his short stay in rding to the local historical records,baozhang set up a monastery by the name of ling yan monastery.a stream flowed along the foreground of the monastery.