龍門石窟導遊詞4篇

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龍門石窟導遊詞1

各位朋友：大家好!

歡迎各位到我們美麗的古都洛陽觀光旅遊。孔夫子説，有朋自遠方來，不亦樂乎。今天，我正是懷着這種心情來接待各位朋友的到來的。請允許我代表xx旅行社對大家的到來表示熱烈的歡迎，同時，道一聲大家一路辛苦了。我是咱們這次洛陽之旅的導遊，我叫xxx，大家叫我小x就可以了。在我身邊的是x師傅，他有多年的駕駛經驗，所以大家在行車過程中可以完全放心。在洛陽的這兩天裏，將由我和x師傅為大家提供服務。我們衷心的希望成為大家的朋友，如果在旅行當中大家有什麼問題和要求，請儘管提出來，我們會盡全力去解決。我們中國有句俗話“百年修得同船渡”，今天我們能相聚在這個車上，是我們的緣分，希望大家珍惜這點緣分，相互照顧，並請大家配合我的工作和注意車內衞生。在我們的共同努力下使我們的這次旅行圓滿成功!

好了，下面我簡單説一下我們這兩天的行程安排，大家也好作到心中有數。今天上午我們參觀著名的龍門石窟，中午在真不同用餐，品嚐洛陽水席。然後下午去參觀天下第一古剎——白馬寺。明天，到洛陽神州牡丹園欣賞國色天香的牡丹花，欣賞完之後，結束我們的洛陽之旅。

洛陽，是中外聞名的歷史名城。她有着悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古蹟。為使各位來賓在洛陽期間，能對這座古老城市的歷史文化和古蹟有進一步的瞭解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史向大家作一下簡單的介紹：

洛陽，位於河南省西部，黃河中下游的南岸，伊落盆地的北緣。它因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。根據考古發掘和歷史文獻驗證，先後有：(夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐、後晉等)十三個朝代在此建都，時間長達1500餘年。所以，洛陽是七大古都(安陽、西安、洛陽、北京、開封、南京和杭州)中建都年代最早，朝代最多，時間最長的天下名都。由於洛陽長期作為全國政治、經濟、文化、科技、交通中心，所以許多歷史上的重大事件都發生在這裏;因此，宋代歷史學家司馬光説：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。這就是説，洛陽是中國歷史的縮影，如果你想了解50XX年的中國，那必須來看洛陽。看來大家今天是來對地方了呀!

洛陽有着豐富的文化遺存和名勝古蹟，如被評為世界文化遺產的龍門石窟、被稱為天下第一名剎的白馬寺等等。洛陽不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且是舉足輕重的現代化工業城市。如第一拖拉機廠，軸承廠等一大批全國知名的大企業;還有聞名中外的杜康酒、唐三彩和洛陽水席;還有國色天香的牡丹等。

龍門石窟快要到了，下面我給大家簡單介紹一下龍門石窟的情況：

[大家都知道，我國有四大石刻藝術寶庫。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同的雲岡石窟和甘肅天水的麥積山石窟，而另一個呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。龍門石窟位於洛陽市南13公里處，那裏不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風光很迷人的地方。整個龍門石窟由兩山組成，一山為東山(也叫香山)，因古代得時候，山上長有一種含香味得植物而得名。唐代著名大詩人白居易就長眠與此，白居易晚年在洛陽居住了18年之久，名號為香山居士，逝世之後就葬在這座山的山腳下。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區最好的風景。

而唐代大詩人白居易的佳句：“洛都四郊山水之盛，龍門首焉;龍門十寺觀遊之盛，香山首焉。”，聲名遠揚，近誦尤新。另一座為西山(又名龍門山)，也是我們今天參觀的主要景點。大多數造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上的。相傳東西兩山原本為一座山，大禹治水時，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，於是就成了兩座山，兩座山遠遠望去，就好像一個天然的門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕。可謂兩山對峙，伊水中流。自唐代以來，皇帝被喻為真龍天子，凡是與皇帝有關的東西統統用龍來命名。比如皇帝穿的衣服叫龍袍，皇帝住的地方叫龍庭等等。那麼，位於皇宮龍庭南面的門，就得名龍門了。]

各位朋友，龍門石窟是在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽前後就在此營建，它不是一個朝代某一個時期興建而成得，而是陸續開鑿，經歷了(東魏、西魏、北齊、隋、唐，延至北宋等)眾多的朝代，相繼大規模營建的，前後長達400多年之久。我們在龍門石窟參觀約用1.5——2個小時的時間，在此，我們每分鐘可以看到1000餘尊大大小小的佛像。據統計，兩山現存窟龕2345個，碑刻題記2800餘塊，佛塔70餘座，造像近11萬尊。洞內造像多為唐代河北魏時期開鑿的，其中唐代佔三分之二，北魏佔三分之一，大家可能會問，朝代不同，我們要怎麼區分哪個朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個特點，就是跟當時得世俗相結合得，唐代呢，有一個眾所周知得審美觀點，就是以肥為美，當時人們認為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個共同得特徵，就是豐滿。所以，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個特點。等一下到龍門石窟以後，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像的特點是：瘦骨清風。所以高高瘦瘦的，很清秀得那種就是北魏的造像。在這裏，我已經清楚得講過了，所以到了龍門以後呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。

[龍門石窟是我國古代莫北人民智慧得結晶，藝術實踐得結果，堪稱我國雕刻藝術寶庫，為研究我國古代歷史，文化，佛教，雕刻，服飾提供了極為豐富的資料，它是佛教流傳到我國後，與中國文化相結合得典範。那麼，成千上萬的佛像是何人所為呢?他們又為什麼要雕像造佛呢?(ⅰ)事實上，絕大部分得洞窟都是皇帝為自己營造的功德窟。龍門石窟大規模營建於北魏和唐代，那時佛教興盛，帝王將相們深信“輪迴報應”，“造佛得佛報”。於是他們不惜花費大量得人力，物力，財力;為自己，父母，親朋好友營造公德窟。(ⅱ)另外一個原因就是統治者出於政治上得需要，利用佛教從思想意識上統治人民，通過開鑿擴大石窟來宣揚佛教。(ⅲ)第三個原因，開鑿石窟得風尚是沿襲佛教發源地之一得古印度而來得。在中國北方，石窟得開鑿路線基本上是沿絲綢之路而來得。這也是佛教傳入中國得一條主要路線。]

好了，龍門石窟到了。請大家帶上自己的貴重物品隨我下車，讓我們一起去欣賞雕刻精美，氣勢恢弘的藝術寶庫吧!在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點講解一下龍門石窟中的幾個主要洞窟。

(在潛溪寺)

這是潛溪寺，它是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺洞高，寬9米多，進深近7米，建於唐代初期(唐高宗初年雕鑿)，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪流而得名。據説唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。洞內所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，端坐於須彌座上，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。阿禰陀佛意譯為“無量光”和“無量壽”，《阿禰陀佛經》説，他是極樂世界的教主，凡願往生彼土之人，只要專念他的名，死時他便會來接引，因此又叫接引佛。一般佛教寺院常與釋迦、藥師佛同供，稱“橫三世佛”。

其兩側為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，豐腴圓潤，雙目俯視，是唐初雕塑藝術中的佳作。阿禰陀佛和兩側觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三聖”，是佛教淨土宗供奉的偶像。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神。

龍門石窟導遊詞2

大家好，我是本次旅程的導遊：xxx。很高興大家參加龍門石窟一日遊的活動。先為大家大概地介紹一下龍門石窟：龍門石窟是我國四大石窟之一，四大石窟還有：雲岡石窟、敦煌莫高窟和麥積山石窟。龍門石窟還是我國目前保存比較完整的大型石窟羣，據不完全統計，現存大小窟龕兩千多個，佛塔七十餘座，造像十萬多尊，碑刻題記兩千八百多塊。龍門石窟位於河南省洛陽市南十三公里處，它同甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲岡石窟並稱中國古代佛教石窟藝術的三大寶庫。龍門石窟鑿於北魏孝文帝遷都洛陽，也就是公元494年，直至北宋，現存佛像十萬餘尊，窟龕二千三百多個。1961年被國務院列為國家重點文物保護單位 。到達目的地了，請大家跟我來。看，這裏是一個風景秀麗的地方，有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”。現“伊闕”，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。唐詩人白居易曾説過：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉”。所以請不要在這美麗的地方留下垃圾哦!

這個石窟好大，讓我們近距離看看。瞧，這是奉先寺，奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，長寬各30餘米。據碑文記載，此窟開鑿於唐高宗李治和武則天在位時期，於公元675年建成。洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、温存、親切，極為動人。 石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力，實在是一件精美絕倫的藝術傑作。據佛經説，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論説，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術魅力。 盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態温順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手託寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像就更動人了,大家會看見他右手叉腰，左手合十，威武雄壯。那樣子生動極了.

金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人的，是龍門石窟中的珍品1953年清理洞窟積土時，在極南洞附近發現的，是被盜鑿而未能運走遺留下的。只見金剛力士兩眼暴突，怒視前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢逼人。 那樣子你看了也會害怕三分,可能是金剛力士在怒視着偷盜他的賊人,這一尊尊佛像惟妙惟肖.龍門石窟中的洞也很著名.

看，這是龍門石窟中另一個著名洞窟——賓陽洞。這個窟前後用了24年才完成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態端祥，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術痕跡。窟頂雕有飛天，挺健飄逸，是北魏中期石雕藝術的傑作。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心，前簇後擁，組成禮佛行列，構圖精美，雕刻細緻，藝術價值很高，是一幅反映當時帝王生活的圖畫。可惜被美國人勾結中國奸商盜運到美國，現分別藏於美國堪薩斯城納爾遜藝術館和紐約市大都會博物館。而洞口初唐書法家褚遂良書碑銘，很值得一覽。

在賓陽洞南邊的是萬佛洞.洞中刻像豐富，南北石壁上刻滿了小佛像，很多佛像僅一寸，或幾釐米高，計有15000多尊。正壁菩薩佛像端坐於束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士，肩託仰蓮。後壁刻有蓮花54枝，每枝花上坐着一菩薩或供養人，壁頂上浮雕伎樂人，個個婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像，手提淨瓶舉塵尾，體態圓潤豐滿，姿勢優美，十分傳神。

古陽洞也很出名。這裏有豐富造像題記，為人稱道的龍門二十品，大部分集中在這裏。清代學者康有為盛讚這裏的書法之美為：魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳越、點畫峻厚、意態奇逸、精神飛動、骨法洞達、結構天成、血肉豐美。

還有一個藥方洞，刻有140個藥方，反映了我國古代醫學的成就。把一些藥方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發現，這是古代醫學成就傳之後世的一個重要方法。

龍門石窟不僅僅是佛像雕刻技藝精湛，而石窟中造像題記也不乏藝術精品。龍門石窟造像題記遍佈許許多多的洞窟，約有2600多品，其中龍門二十品，是我國優秀文化遺產的一部分，在國內外學術界、書法界有很廣泛的影響。龍門二十品，十九品集中於古陽洞，另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟裏。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早的一個窟，鑿於北魏孝文帝遷都洛陽前一年。洞內小佛龕琳琅滿目，雕刻精巧。

龍門石窟保留著大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫藥、建築和中外交通等方面的實物史料。因此，它堪稱為一座大型石刻藝術博物館。它與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟並稱為中國三大石刻藝術寶庫.龍門石窟地處中原，是外來佛的教藝術植根於中華民族的傳統藝術土壤之中的豐碩成果，是我國古代雕塑藝術完整體系的集中表現。因此，龍門石窟在我國石窟藝術中有自己特殊的歷史地位。

好了,今天的龍門石窟一日遊結束了,請大家回去養精蓄鋭,準備參加明天的雲岡石窟一日遊.再見!

龍門石窟導遊詞3

遊客們，你們好!我是xx旅行社的導遊小x，我們現在位於洛陽市的龍門石窟，由我帶領大家進入龍門石窟窟內，愉快的龍門石窟一日遊開始了!

龍門石窟的發現年代、建造年代十分複雜。龍門石窟由成千上萬個洞窟組成，有潛溪寺，有蓮花洞，有藥方洞，有古陽洞，還有香山寺、白園、萬佛洞，數也數不清。

我們先來看看蓮花洞，“蓮花洞”這個名也是有來頭的。您看，窟頂雕刻着一朵碩大精美的高浮雕蓮花，“蓮花洞” 這名就是根據這朵蓮花取的。蓮花是佛教象徵的名物，意思為：出污泥而不染。洞內有一佛二弟子二菩薩。您能看見，左側弟子的頭部沒有了，是因為頭部早年被盜，現在只能在法國吉美博物館裏見到了。大家看蓮花洞南壁上方，有一個個小小的佛像，它是龍門石窟最小的佛像，僅有2釐米高，這些高不盈寸的小千佛栩栩如生，可以想到，當時的雕刻技藝是多麼精湛啊!

看完蓮花洞，我們又來到了藥方洞。藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方得名。它始鑿於北魏晚期，經東魏，北齊，到唐代仍有雕刻，藥方洞的藥方是中國最早的石刻藥方。

龍門石窟現在已經遭到嚴重的破壞。除了極少數的佛像外，大多數佛像的頭部均遭到破壞，難以其整體造型。但是剩下的部分足以説明藝術水平之高超、神態之曼妙，我希望大家好好保護這些文物。

龍門石窟還有個傳説呢。相傳遠古時期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖裏捕魚。村裏有個勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳來“開不開”的奇怪聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想，告訴他，如果再聽到這種聲音就回答“開”!誰知一聲未了，天崩地裂，龍門石窟頃刻從山中間裂開，湖水頃出，奔騰咆哮着繞過洛陽城，流向東海。水流之後，龍門石窟就出現了。

遊客們，愉快的一天就這麼快結束了，希望你們玩得開心喲!讓我們下次再見!

龍門石窟日語導遊詞範文2019龍門石窟導遊詞（2） | 返回目錄

龍門石窟は、洛陽市の南12キロの所に位置し、敦煌の莫高窟、大同の雲岡石窟と並ぶ、中國三大石窟の一つである。 歴史上、洛陽はかつて後漢、北魏、武周などの時代、都として栄えた場所で、東漢の時代、仏教が中國に伝わり、永平年間に中國仏教の名剎、白馬寺が建てられた。 北魏の皇帝は、仏教を重んじ、則天武后も仏教への信仰が厚かったため、彼らは洛陽で盛んに仏教建築を建造した。龍門石窟はそのうちの最も有名なものである。

龍門石窟は主に、北魏時代と唐代に切り開かれ、そのうち規模が最大で、一番の見所は、唐代、則天武后の統治時期に作られた奉先寺石窟である。 內部の仏像は神々しく、表情はおおらかで優雅である。また、衣のヒダまではっきりと見える。

その他、代表的な石窟は、北魏の「古陽洞」、「賓陽洞」、「蓮花洞」と唐代の「潛渓寺」、「萬仏洞」、「看経寺」などがある。

洛陽はbc770年に周の都が置かれて以來、北魏、隋、唐など9王朝の都が置かれ、「九朝古都」とも呼ばれる。

広い盆地にあるが、山中や川沿いの狹い道からしか入れず、守備に適していたからだ。

とくに洛陽から南へ14km、伊河に石灰石の山塊、東からは香山、西からは竜門山が迫るあたりは、天然の”城門”になっていた。

北魏の洛陽遷都(ad494年)ころから、その石灰巖の山腹に石仏が彫られるようになった。

竜門石窟で、敦煌、大同と並んで中國三大石窟に數えられる。

中國の寺院を回って、金無垢で布袋さんのようなご本尊ばかりを見せられてきた日本の観光客にとって、ここに來るとほっとする。

どの仏像もわが國の奈良、平安時代の仏像とそっくりだからだ。

宋代まで、歴代の皇帝、貴族、豪商らの寄進で造営された石窟は2354窟、仏塔40餘基、仏像10萬體に上る。

損傷が酷い。歳月だけでない。現地のガイド・ブックには「1930年代前後憚りない盜難にあったため、完璧な物はめったに見られない」と記されていた。

竜門石窟の代表とされるのは、竜門山中央の巖壁の彫られた奉先寺洞の廬舎那大仏像で、高さが17.4mありる。両脇には、大きな菩薩、天王、仁王が並ぶ。いつも観光客で混雑している。かつては、これらの作品全體は、大きな建物で覆われていた寺院だった。唐の高宗の勅願寺で、造営には皇后の化粧料を當て3年9ヶ月をかけた、と言う。

中央の廬舎那大仏像は、この皇后、後に中國では唯一女帝となった則天武后をモデルにした、と言われている。ガイド・ブックには「造形が豊満秀麗、荘厳雄大で、叡智と慈しみに満ちている」と記されいる。夫が死ぬと、帝位に就いたわが子や弟を廃位、唐の皇族、高-官を殺害して自ら帝位に就き、國號を周と定めた。そんな”猛女”の顔だろうか?いや、こういう顔だから権力を掌中にしたのだろう。

巖壁に削り込まれた溝や窪み、穴は、ここを覆った建物の屋根の支柱の跡。寺院の大きさが分かる。

見物客はこんな階段を歩いて、巖壁の石仏をたどって行く。真下に見えるのは伊河。両側に山が迫る天然の要害だ。その間から、皇帝の住む皇城の正門が遠望出來たところから、皇帝=龍に因んで、この地に「竜門」の名が生まれた。

洛陽龍門石窟導遊詞2019龍門石窟導遊詞（3） | 返回目錄

洛陽，素稱“九朝古都”，但實際上先後有十三個朝代在此建都。洛陽作為都城，前後歷時1500年，是中國七大古都中建都時間最早、朝代最多、歷史最長的古都。

距市區13公里的龍門是洛陽南面的天然門户，這裏兩岸香山、龍門山對立，伊水中流，遠望就象天然的門闕一樣。因此自春秋戰國以來，這裏就獲得了一個形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽，因宮城城門產正對伊闕，古代帝王又以真龍天子自居，因此得名“龍門”，“龍門”之名即延用至今。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造，經過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計大規模開鑿約四百餘年，現存窟龕2345個，碑刻題記2800餘塊，佛塔70餘座，造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數量之多，居中國石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同雲岡石窟並稱為中國三大佛教藝術寶庫。中華人民共和國國務院於1961年確定龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。11月，聯合國教科文組織第24屆世界遺產委員通過列入《世界遺產名錄》。

龍門石窟是中國古代封建政權凌駕於佛教之上的宗教藝術，由於魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風範的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時的政治形勢變化有着密切關係。

“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這裏松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波盪漾，唐代時行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎葱蘢，。鍾靈毓秀的龍門山色。伊闕風光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉於此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉；龍門十寺觀遊之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠揚，今誦尤新。

潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情温雅文靜，富於人情味，揭示了唐初雕刻藝術的長足發展。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三聖”，是佛教淨土宗供奉的偶像。

隋唐時代是中國佛教發展的又一個繁盛期。佛教學風在“破斥南北、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學説的概括和總結，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術充滿了清新與活力。因此，在造像藝術上發生了不同於北魏時代造像風格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風格的序曲。

賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽後，實行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統治者實行的政治上的改革必然對當時皇家貴族發願開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們，現在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統一規劃、有計劃開鑿且並排佈局而得名。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工，歷時長達24年還未完工，史書記載用工多達80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。

賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻着大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮豔美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯想起北方遊牧民族的生活。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風有所不同，而是吸收了中原地區漢民族文化的成分和當時南朝所流行的“清瘦俊逸”的風尚，形成了遷都洛陽後佛教造像“秀骨清像”的藝術形式。主佛體態修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情温和，神采飄逸。服飾已脱去了雲岡石窟中雙領下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層摺疊着。這種雕造風格迅速在全國流行開，成為北魏時期佛教藝術中國化、民族化的造像特色。

這種造像手法與現實生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。

中洞窟門內前壁兩側下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀30年代被盜鑿而去，現分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館。

1978年，當人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時，雕鑿於北魏時期造型鮮為人知的天王造像顯現在人們面前。朋友們請看，當時在窟門過道兩壁上發現的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽中洞完成於六世紀中葉，它顯示了當時我國石窟藝術發展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們，我們現在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，形奇偉秀美，是唐楷書法藝術的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死後做功德而開鑿，碑文中並有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要説明的是，這通碑原應為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

賓陽南洞 下面我們參觀賓陽南洞。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎上，為唐代早期又繼續開鑿的洞窟，所以在造像藝術上承北魏剛健之遺風，下開盛唐活潑生動之氣象。主尊像阿彌託佛面部豐潤，嘴脣厚大，衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向於蓮花束腰須彌座的形式。

洞內龕像密佈，其中太宗貞觀年間的題記達19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術提供了珍貴的文資料。

摩崖三佛龕 朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。該窟無題記，結合文獻研究，該窟應為武則天建立武周政權制造佛教神學輿論所開鑿，宣揚武氏為彌勒下凡，以利於穩固政權。它開鑿於武周政權時期，即公元690年左右，因武氏晚年發生了張柬之策動的政變，武周政權結束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。

萬佛洞 萬佛洞因洞內窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名。窟頂蓮花周圍刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大監姚神表，內道場運禪師一萬千尊像龕”的題記，表明這個洞窟完工於公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監姚神表和內道場的智運禪師。

主佛阿彌陀佛的造像手法體現了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚，表現出一種雍容大度、儀態軒昂的造像風格。人物波狀的發紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時期已經達到了成熟的階段。

主佛端坐於仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛託重力士，他們的肌肉突出，富於動態，與主佛的靜態，一動一靜形成了鮮明的對比。

南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4釐米的小佛，把整個萬佛洞裝點成西方佛國中佛祖弘揚佛法、眾生虔誠聆聽的場面。在窟頂碑刻題記的外側是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對應的是窟內南北兩壁壁基下部的伎樂人。每側牆壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應，營造了一種西天極樂世界裏，歌舞昇平，萬人成佛的場景。

萬佛洞前後兩室，窟門外兩側為二力士，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護法獅子兩尊，20世紀30年被盜，現藏於美國波士頓博物館。

窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態健美左手提淨瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭於右肩。她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的傑作。

雙窟 萬佛洞下的這兩座洞窟因並排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現了佛教世界裏的過去、現在和未來。

在雙窟的南洞裏，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個洞窟，稱作雙窟，它們完工於同一時代，所以在人們的想象中是當時的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執政的一種局面。在這個歷史時期，武則天實際上是掌管朝廷的重權，奏章都由她來批閲。武則天在這一時期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙於李治在位的實際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿於南北兩窟，就是現在我們看到的這種雙窟並列的局面。

蓮花洞 朋友們，現在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領兩個弟子游説講經之像。主佛採用高浮雕手法，兩側的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細膩地表現出這位佛教繼承人經過艱辛歲月，長途跋涉的形象。他右手拄着的錫杖上帶有九個響環，震地有聲，據説是佛教中一種法器。人們聽見響環的聲音，就知道佛祖到來，出外叩拜佛祖、傾聽佛法。

二弟子的頭像於20世紀30年代被盜鑿，現都存於法國吉美博物館。

窟頂蓮花周圍環繞着飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脱，在《妙法蓮花經》裏曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，説是諸天伎樂，百千萬神於虛空中一時俱作，雨眾天華，表現了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據説這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2釐米，五官清晰，刻畫細膩。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現文殊與維摩詰對座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。在龕楣細部，有忮樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩；有線刻的，有淺浮雕的。其中一對飛天，她們的衣裙向上捲起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現了一種綠柳絲絛萬千條景象。

這個小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側各一組眾生聽法像，這個浮雕表現了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現形式，在這裏我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結合，成為有中國特色的佛雕藝術形式。

窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個獸形鋪首，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二。

奉先寺 現在，我們參觀的是奉先寺。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”，規模宏大、氣勢磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術中最有代表性的作品。據於唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創，皇后武則天曾於高宗咸亨三年（672年）捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工於上元二年（675年）。整個大像龕造像佈局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神；略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴典雅、肅穆寧靜之感。左側迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經風霜的老僧形象；右側阿難，濃眉細眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承託的地鬼，無不形神兼備、惟妙惟肖。其雕鑿規模、藝術設計、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術家的高超技藝、審美時尚、美學理念和唐代美術所達到高度藝術水平。同時，在一定程度上也反映了當時統治階級及藝術家心目中神化的“聖賢”形象，從另一側面又折射出了當時社會佛教發展的盛況和唐代國力的強大。因此，奉先寺大盧舍那像龕羣雕，既是盛唐雕刻藝術的代表，又是人類美術史上的傑作，具有永恆的藝術魅力和美學價值。

古陽洞 朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年（公元493年）遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內造像，這就形成了古陽洞內最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創建龍門石窟的第一篇章。

現在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼，結跏趺坐於方形台座上。面相長圓，較為瘦削。頭頂還塑了一個發冠，發冠本身是道的產物，這是在清朝八國聯軍侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當地也有人稱古陽洞為老君洞。

主佛兩側的菩薩上身微微後傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身着長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態優美，是北魏石刻藝術的代表作。

北側牆壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與雲岡石窟有着一脈相承的聯繫，佛像都是結跏趺坐，形體較顯渾厚。如果説它還保持着雲岡石窟的特色的話，那麼第二層交腳彌勒的造像，則體現了北魏時期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術格調。人物瘦小，細腰，雙腿交叉坐於台座上。北壁最上部的佛龕雕鑿於北魏景明三年，我們現在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32釐米，被人盜走後，現在為私人收藏。最下部的一排佛龕，造像風格表現出雍容大度的特點，可能是唐早期的作品。不同時期的造像集中在同一洞窟裏，説明了古陽洞雕鑿時間之長，綿延朝代之久。

龍門石窟中有許多碑刻題記，經過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就佔十九品。“龍門二十品”是魏碑書法的傑出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，形端正大方，魄力雄強，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國的書法藝術上佔有重要地位，被視為國寶。

北魏造像峻拔瘦硬的風格與魏碑斬刻奇肆的風格藝術內涵相通。歷史上書法家發現了碑刻題記的價值，卻又把雕像視為工匠的藝術。相反，西方研究中國藝術史的專家對北魏石雕給予了極高的評價，認為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術的一個高峯”。

藥方洞 藥方洞因窟門兩側刻有古代藥方而得名。此洞北魏晚期創建，經東魏和北齊，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻藝術上呈現不同時代的多種藝術風格。洞內主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。該洞是龍門石窟中具有北齊造像風格的唯一大型石窟。北齊時期的雕像頭部碩大，身軀如柱，給人以臃腫、笨拙的感覺。

洞口過道兩側石壁上刻有藥方近140個，治療40種疾病。治療方法主要是藥物治療和鍼灸治療。涉及科別有內科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、神經科、腫瘤科、泌尿科等。所用藥物多是我國農村常見的植物藥、動物藥和礦物藥。製劑方法有丸、散、膏、湯等。

藥方洞石刻藥方刻於唐代初年，是我國現存最早的石刻藥方，是我國醫學寶庫中的瑰寶。它記錄了我國古代醫藥的成就，在研究我國醫藥學上有重要價值。

皇甫公窟 皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開鑿而得名。主佛釋迦牟尼高3.18米，身穿褒衣帶式的袈裟，衣飾用平直九刀刻法，衣裙有稜有角，坐在蓮花座上。面部已經殘損了，頭上還留有高肉髻，右足外露，足掌向上；右臂平舉，手掌上揚；左手掌心向外，手指向下，作滿足人們願望的與願印。有趣的是，這尊大佛竟有有6個手指，據説是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有極高價值的禮佛圖浮雕，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘，前兩個比丘正俯身向香爐內添香，第三位是年長的高僧，左手託缽作前導。第四人為一老婦，頭飾華麗，身穿長裙大袖，左手持一蓮蕾，徐步向前。弟八人為一青年男子，頭戴籠冠，身穿寬袍大袖的長袍，右手託缽，有趣的是其身後還有一男童為他提衣襬。這一男一女無疑是孝明皇帝和胡太后。這一作品用寫實的手法把人物的年齡，性格，身份，氣質都刻畫得淋漓盡致，其餘的宮女有的手舉華蓋，有的手拿蓮蕾，虔誠嚴肅，徐徐而行。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。

左右二菩薩半結跏趺坐在菩提樹下，坐樹下思維狀。菩提樹樹幹彎曲，枝繁葉茂。樹的上方又分別刻有一組羅漢像，羅漢身穿雙領下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花。

圍繞着窟頂的蓮花有八個伎樂，她們衣帶飄揚，手持琵琶、笙、排蕭等樂器，翱翔雲間，由此看出在北魏時期，這些樂器就已經非常盛行了。

擂鼓台南洞 參觀完西山的洞窟，請朋友們繼續參觀東山的洞窟。現在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓台三洞” 。南邊的這座窟為擂鼓台南洞。洞內方形座台上的佛像被稱作“大日如來”在密宗裏“大日如來”指的就是釋迦牟尼。主佛頭戴佛冠，臂戴臂釧，脖子戴項圈，穿袒右肩式袈裟，整個造像保留了外來造像藝術風格。

佛端坐在束腰方形台座上，這種台座在武周時期是比較流行的式樣。從正面看，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視，和禮拜者的眼神交流，流露出一種關愛世人的殷殷之情。主尊豐潤的右臂搭於盤起的右膝之上，舒閒的神態、優雅坐姿都體現出佛的從容、恬靜。從側面看這尊大佛的形態，頭微微向前傾斜，肩向後仰，腰向內收，臀部依其坐勢顯得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道環形的衣紋線條又顯現出腰部肌肉的健康有力。整個佛的造像極富質感，也正符合古人所説的：肌理細膩，骨肉亭勻。

在四壁上有高約36釐米的菩薩坐像，層層排列着有760尊之多，端坐在四周的牆壁上，神態肅穆安祥，似乎正在聆聽佛弘揚佛法。菩薩在古印度都是男性的形象，傳入中國後，逐漸塑成了女性的形象。

創造者對人物的形態美把握得相當適度，簡潔明快的線條和人體造型的健康都表現了當時的雕鑿者自身的審美價值取向及美學理想。

擂鼓台中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓台中洞，又叫“大萬五佛洞”，因洞中造有一萬五千尊小佛像，且比西山萬佛洞小千佛稍大而得名。主尊為彌勒，整尊造像採取高佛雕手法，背光為龜甲形背屏，周圍環繞着伎樂人/飛天、騎象和騎獅的童子。

主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出兩朵蓮花，每朵蓮花上站立着一尊菩薩，整個造像渾然一體。主尊佛頭20世紀30年代 被盜，現藏於美國舊金山亞洲藝術博物館。

洞窟雕鑿完成於武周時期，是為武氏政權歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼並坐，當時武則天還沒有成為一朝之君，表明她與李志一個天皇一個天后並列的身份，而在這一洞窟中，以彌勒佛為主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看經寺 ：現在我們參觀的是看經寺，看經寺是龍門東山最大的一個石窟，整個窟室的平面設計基本上呈方形，與同一時期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。據考證，該窟為禪宗開鑿，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。

窟內牆壁上部有一些不規則的零星造像，在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。釋迦牟尼去世之後，將傳法的任務叫給了迦葉，迦葉寂滅後交給了阿難，之後傳莫田地，傳商那阿修，最後至二十九組菩提達摩。

菩提達摩是北魏時期自天竺來中國的曾人，被後代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人。看經寺這二十九尊傳法的羅漢，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。

窟內現二十六尊羅漢像保存完好，每尊羅漢像高約1.8米，與真人等高，神態各異，性格刻劃入微，有飽經風霜而又睿智的、執着而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴歷的、詼諧幽默的、嚴肅認真的，無不栩栩如生，是龍門石窟中現存最完整的一組羅漢羣像雕刻。

龍門石窟雖然是佛教文化的藝術表現，但也折射出當時的政治、經濟、和社會文化時尚。石窟中保留的大量宗教、美術、書法、音樂、醫藥 、建築 等事物石料，使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術博物館。

古老的藝術、優美的環境、方便的交通、完善的旅遊設施，吸引着越來越多的海內外學者和遊人紛至沓來。

洛陽龍門石窟導遊詞2019龍門石窟導遊詞（4） | 返回目錄

各位遊客朋友，大家好!

在這陽光明媚的早晨，很高興能和各位一同前往洛陽龍門石窟。首先請允許我代表××旅行社對各位的到來表示最誠摯的歡迎!那麼我呢?就是此次行程的導遊員，我姓×，大家可以叫我×導或小×都可以。坐在我旁邊的這位就是咱們此次行程的安全大使×師傅了，×師傅有多年的駕車經驗，技術嫻熟，所以咱們的安全問題大家大可放心。我和×師傅都很高興也很樂意為大家提供服務。在此次遊覽過程中，大家有什麼意見或建議儘可能地向我們提出，我們會樂於接受，盡我們最大的努力去幫助大家，您的滿意就是對我們工作的最大肯定。最後，希望大家在此次遊覽過程中，忘記煩惱，忘記領導，開開心心參觀，快快樂樂遊覽!

接下來我把咱們今天的行程給大家簡要介紹一下：我們現在已經踏上旅途了，行駛在正少高速上，途徑新密、登封、伊川，大約需要兩個小時就到達我們今天的目的地——洛陽龍門石窟。

洛陽位於河南省中西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因居古代城區在洛水之陽而得名。根據歷年的考古發掘和大量翔實的文獻，先後曾竟有十三個朝代在此建都，時間長達1500多年。是我國八大古都中，建都朝代最多，年代最早，時間最長的天下名都。由於洛陽長期作為全國的政治、經濟、文化、科技、交通中心，所以許多重大歷史事件多發生在這裏，許多歷史名人多活動在這裏。歷史學家司馬光説：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”也就是説洛陽是中國歷史的縮影。如果您想了解50XX年的中國，那您必須來看洛陽了。

而最能代表洛陽的就是洛陽“四寶”了。

這第一寶就是洛陽牡丹。“洛陽牡丹甲天下”。牡丹由於其花型花色雍容華貴，而被稱為“花中之王”。唐代詩人白居易的“花開花落二十日，一城之人皆若狂。”是對當時賞花勝景的真實寫照;宋代詩人蘇轍為了觀賞牡丹，更是“花從單葉成千葉，家從汝陽遷洛陽。”了;民間藝人李正封的“國色朝酣酒，天香夜染衣。”的唱詞，道盡了牡丹的國色天香。每年4月15日至25日都會舉辦洛陽牡丹花會，花海人潮，熱鬧非凡，希望大家到時再遊洛陽。

這第二寶就是當年曾經歸為國力的唐三彩了!以黃——綠——白為主色調，誕生於唐代的這件工藝品，現在已經遠銷國外。其中，黑色的將軍馬被英倫友人讚頌為“倫敦黑”、“黑寶石”，有水火土所凝結的這件器物正可稱得上是中國人智慧的結晶。

這第三包就是洛陽水席，一是進口水席湯水多的特點，二是似水流雲的上菜順序，即上一道，吃一道，撤一道。其特點是突出酸辣，富含湯水，滑兒爽口，食而不膩，共24道菜，8個涼菜，16道熱菜。

那第四包是什麼呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門石窟。至於為什麼把它稱為第四寶?遊覽完後，咱們自己就知道答案了。

好了，遊客朋友們，龍門石窟已經到了，在下城之前提醒大家：我們的車身為淺綠色，車牌號為豫a×××××。我的手機號碼是×××××××××××。現在呢?請大家關好車窗，帶好隨身物品和貴重物品，跟我下車，一同參觀遊覽吧!

龍門石窟位於洛陽市南12公里的伊河兩岸，這裏兩山對峙，伊水中流，形如門闕，故稱“伊闕”，隋朝史稱“龍門”，沿用至今。龍門石窟從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造，歷經400餘年，現存窟龕2300多個，雕像10萬餘尊，碑刻題記2800餘塊。雕刻內容除了佛教之外,還涉及建築,服飾,音樂,書法,醫藥等,如同一座包羅萬象的石刻藝術博物館年11月,被列入《世界遺產名錄》,並與敦煌莫高窟,大同雲岡石窟合稱為中國三大佛教藝術寶庫。

各位朋友，現在大家左手邊的就是潛溪寺，他是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺始建於唐朝初年，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時有源源不斷流出的溪流而得名。窟內洞頂雕刻了一朵大蓮花，洞內所供住尊像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。兩側為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神。

請大家跟我向前走，路旁右側並排坐西向東的這三座石窟，即賓陽三洞。其中以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以後才改稱賓陽洞，傳説是根據道教八仙之一呂洞賓之和號的末兩相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元5XX年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時達24年之久。賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由於受“法華經”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦身着褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。釋迦左右侍立着二弟子、二菩薩。二菩薩含睬若笑、温雅敦厚，給人以親切感。窟頂做瓊隆形，中央雕刻着重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋。

請大家跟我一起離開賓陽三洞拾級而上，現在我們看到的就是萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，因洞內刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”。該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。現存於美國波士頓藝術博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術博物館內。

請大家跟我繼續前行，現在我們來到了蓮花洞。這裏為什麼叫“蓮花洞”呢?這是因為洞頂雕有大型飛天環繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象徵的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿於北魏孝昌年間，屬於北魏後期作品。該洞主尊釋迦牟尼。兩側為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。

朋友們，再登幾十步台階就到奉先寺了，奉先寺市龍門石窟中規模最大的露天窟龕，從唐高宗咸亨三年四月始建，至上元二年十二月底完工。據專家們推算，這樣浩大的工程，僅用三年零九個月就成完工，這是不可想象的。為了政治上的需要，武則天捐脂粉錢兩萬貫，以加速了工程的進度，其名稱用“奉祀祖先”之意。奉先寺的主尊名為報身佛盧舍那佛，左右為二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養人，共11尊。盧舍那佛通高17.14米，面長4米，耳長1.9米，為龍門石窟中最大的佛像，結跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上。造像莊嚴、睿智、温和、慈祥，這是理想化了的社會聖賢的形象。

請大家隨我繼續參觀古陽洞。古陽洞開鑿於北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。洞內雕刻90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟羣中開鑿最早、內容最豐富的一座洞窟。古陽洞的造像，以其風格、特徵而論，代表了遷都洛陽後北魏後期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實變為清秀、美麗、開始擺脱前期的作風。面部表情刻畫也由嚴峻變得比較温和，給人以親切之感。

好了，各位，龍門石窟的講解到此即告一段落，接下來的時間，大家可以自由參觀，參觀遊覽時要注意安全，同時還要注意保護環境。我們三十分鐘後準時在這裏集合，希望大家玩得開心!我們待會兒再見!!!