大槐樹導遊詞2篇

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先生們，女士們，歡迎大家來洪洞做客。歡迎大家來到大槐樹，來到我們祖先的的“家”，來到我們的尋根問祖地。

今天，我很幸運能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看。

在看之前，我想讓大家瞭解一下洪洞縣。

洪洞縣位於山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來，傳説是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益於明代洪武年間的那次大移民，因為古大槐樹見證了那次大移民而聞名全國。

我們現在來到了洪洞大槐樹尋根祭祖園。大槐樹尋根祭祖園，始建於19XX年。這是一個聞名海內外的明代遷民遺址，這裏曾經是中國歷史上規模最大、時間最長、範圍最廣的移民地，數百年來被人們作為識別家鄉的標誌，被當作另一種意義的“家”，稱作“祖”，祖宗的祖，看作“根”樹根的根，成為億萬華夏兒女心目中的夢中故鄉。

【根影壁】

大家請看影壁上的這一“根”。“根”是我們漢中的形聲，左邊是一“木”。中國有句古話“樹高千丈，葉落歸根”，這充分説明了中國人對自己的“根”眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”，正是要體現我們中華民族這一“根”的情結。它是中國工藝美術學院原院長，著名書畫家張仃先生於1984年來這裏參觀時題寫的。在“根”的兩旁還題有“飲水”“思原”四個篆體。大家再看“飲水思原”中這個“原”，為什麼沒有三點水?它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，我們追溯的源頭就在這裏。

大槐樹下大移民，發生於在明朝初年，距今已有600多年的歷史。據史料記載，從1368年明洪武立國起到1417年永樂十五年止，這裏共發生了大的集體移民18次，遷民人數達100萬以上，是我國曆史上，有組織、有計劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項重大國策，無論在時間上、地域上、規模上，其遷民人數都達到了中國移民史上的頂峯。

這裏我不妨給大家講解一點小知識。中國曆代移民可分為官方移民和自發移民兩種形式。自發移民是老百姓為逃避天災或戰禍而導致的人民自發的遷徙。在我國曆史上，兩晉南北朝歷時300餘年的戰亂，中原地區人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發移民。官方移民為歷代政府基於軍事、政治、經濟等諸多原因，有組織、有計劃、有計劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹移民，作為最大規模的一次官方移民是有史料記載的。

【二門楹聯】

大家請往這裏看。二門上這是一副體現中國傳統文化的楹聯。“舉目鸛窩今何在，坐敍桑梓駢甲情。”這裏的鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩。當年遷民們背井離鄉，遠離家鄉，越走越遠，回頭一顧，大槐樹和老鸛窩就成了人們最後的記憶，也成了家鄉標誌。所以民間就流傳着這樣的一首民謠：“問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼?大槐樹下老鸛窩。”二門上這幅對聯後兩句的意思是，遷民們的子孫回到家鄉，首先要看一看家鄉的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復存在，但鄉情濃郁的古槐後裔們，還會談論起大槐樹後裔們腳上的小腳趾蓋。據説當年遷民們在領取外遷證件後，官府為了防止他們逃跑，便在每個人小腳指上砍一刀做記號。至今移民後裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的，傳説就是因為這個緣故。

【遷民壁畫】

壁畫是繪在壁上的畫，為人類歷史上最早的繪畫形式之一。原始社會，我們人類的祖先在洞壁上刻畫各種圖形，以記事表情，算是最早的壁畫。我們眼前的這幅壁畫叫遷民圖，是根據遷民的歷史記載與民間傳説繪製而成的，它反映的正是當時的遷民們的悽慘情景。

我們現在想，明王朝為什麼要大移民呢?這要從元朝末年的歷史説起。元朝末年，由於統治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰火四起，致使中原大地出現了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為“表裏山河”，卻因為易守難攻，避免了長期的戰亂之禍，農業上又連年豐收，於是形成了社會安定，經濟繁榮，人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初，面對戰亂之後中原人煙稀少，人口嚴重不足，土地大片荒蕪，財政收入劇減的現狀，為使人口均衡，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統治，朱元璋採納大臣們的建議，決定了從山西向中原移民屯田。實施大遷徙這一戰略決策，無疑是朱明王朝富國強兵的得意之作，但是具體到每一家，每一户鄉民來説，卻是莫大的悲哀。當他們一個個戀戀不捨，漸漸遠離自己世代居住的故鄉的時候，他們那一雙雙淚眼中最後看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹，還有那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩，於是“老槐樹”和“老鸛窩”，便成了遷民們訣別故土時的最後記憶和最後標誌。

【古大槐樹處】

大家再看看這座碑亭。這座“古大槐樹處”碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上，雖然第一代大槐樹已不復存在，只能以碑代樹，但在它的東側又滋生出了第二代，第三代大槐樹。這裏的大槐樹會一代接着一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹。

【祭祖堂】

這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對聯“祭典通四海古樹廕庇萬里，祖德庇九州大地譜歸一堂。”大意為祭典活動連接五湖四海，好似古槐樹廕庇萬里。祖宗功德庇護九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節期間，有來自海內外的十幾萬遊子都前來祭拜。故鄉對於海內外遊子來説，雖然只是一種符號或概念而已，但更是一份血濃於水的尋根認祖情結，祭祖堂正是這樣的抒情平台。讓我們的祖先保佑我們的後代子孫永遠富盛，永遠安康，永遠幸福吧!

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洪洞大槐樹

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這裏洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裏山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋佈，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。（據我老家的村民説，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裏的家譜也正是從那個時候記起的。）

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分佈在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕樑畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題為“飲水思源”。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻着“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇羣生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。

在這裏還流傳着一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。

傳説當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。“誰是古槐遷來人，脱履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。

當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解着移民上路。人們一步一回頭，大人們看着大槐樹告訴小孩：“這裏就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都説古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆着，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡揹着手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要説聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子裏，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋裏貼着一張“古槐後裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉着他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過蒐集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關係。

悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍佈全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。

大槐樹楹聯

香挹行襟留快飲；

蔭清古道倚斜陽。

茶可解飲，碧乳澄香通世味；

亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉情。

柳往槐來，到此應生離國感；

水源木本，於今猶動故鄉恩。

舉傳嘉樹；蔭庇羣生。