虎丘導遊詞（通用15篇）

虎丘導遊詞 篇1

宋朝詩人蘇東坡説過：到蘇州不遊虎丘乃憾事。當年詩人的讚美成了今天虎丘的廣告詞。

到虎丘，過去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過去趁乘馬車可抵;另一條是水路，從閶門下船，經過唐朝刺史白居易開挖的白堤七裏山塘，在虎丘“海湧流輝”水碼頭前靠岸。

一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。

現在我們來到了虎丘山門“海湧潮輝”。這四個字點出了虎丘的來歷。虎丘原名海湧山，遠古時這兒是一片枉洋，幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷，當時稱為海湧山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今。“海湧流輝”水牆門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水牆門，體現了水鄉人家的門面和臉面。

我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國正是春秋時期，各小國之間戰事不斷。正當我國大部份地區還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名，出現了歐治子、干將、莫邪等著名鐵匠。公元前496年，吳國對越國宣戰，吳王闔閭受傷死於返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國動用了十萬民工，並隨葬三千把寶劍於墓中。為了保守吳王墓的祕密，盛傳吳王下葬三日之後，有一白虎蹲於海湧山上，世説為吳王霸氣凝聚而成。從那以後，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。

到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經嚴重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益著名，並且因為它和吳王墓撲朔迷離的關係令科學家和遊客控密興致倍增。照理説，吳王墓建於公元前496年，虎丘塔建於公元961年，前後相差一千五百年，本不該有什麼瓜葛。但如今山上山下兩個古蹟卻休慼相關。它們之間有什麼聯繫，到了虎丘山上之後我再作出詳細介紹。

[二山門]

虎丘古蹟眾多，除了虎丘塔之外，就要數眼前的二山門即斷樑殿了。斷樑殿建於公元1338年。它的主樑是由兩根木料拼接而成，在兩端設計了一排造型優美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳説是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道聖旨，規定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。門兩側對聯“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷史上的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來來往往，話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。

斷樑殿上朝南匾額為曾壽於1877年書補的“大吳勝壤”。朝北掛着由現代學者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘，每個蘇州人都可以説出許多有關的民間傳説，只要去掉這些傳説的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經濟發展的原貌，因此，這個 “古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值。

説到這兒，稍稍講點題外話。虎丘是蘇州著名的名勝古蹟，在虎丘理應保存有許多原汁原味的建築。但實際上，除了虎丘塔外，就是這座維修過多次的斷樑殿沿可稱原物，其餘建築均不到百年。這是為什麼呢？按照傳統的中國人的理念，世間萬物“五行”，即水、金、木、火、土構成，因而中國建築也基於“天生五材，民並用之，廢一不可“的觀念，千百年來，始終將磚木結構作為中國建築的唯一形式，將石材拒之門外。加上中國人”視建築如被服輿馬，時得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心“，這兩點決定了中國建築容易被毀，不易保存。因而，我們只能説，該建築始建於什麼年代，而不能説就是那個年代。

[憨憨泉]

這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是樑代一位和尚的名字。相傳他是個雙目失明的孤兒，到虎丘寺當小和尚。每天下山挑水，有一次在這裏因滿地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔在地上挖，終於找到了泉眼，並用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白雲茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。

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[試劍石]

這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪採“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終於鑄成了一對雌雄雙劍。

也有説是秦始皇統一天下後尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍後，隨手向一塊巨石砍去，巨石當即裂成兩半。

事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰巖久經風化後沿着裂隙形成的大縫，酷似劍劈。但人們仍然熱衷於用劍劈開的傳説，吳王也樂得人們這樣説。因為，在戰事頻頻的春秋戰國年代，吳國有如此鋒利之寶劍，無疑是吳國強大的見證，懾於吳國的堅兵利器，小國不戰自降。所以，這塊試劍石説不定就是當年政治騙局的見證。

在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年後，不斬趙高頭？”

[枕石]

這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。

關於枕石，有説因為晉代高僧生公常在此閲讀經書，倦了便枕石而眠，故得名。也有説明秀才唐伯虎在此休憩，並各祝枝山調侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯想到生兒育女的遊戲。因為和唐伯虎有關，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯繫了起來，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時，見秋香來了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。

[千人石]

面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成後，賜鳩酒於此，設鶴舞助興，千餘名修墓者在此飲酒，鳩毒發作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在此説法，雖然生公滿腹經綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據史書記載：“生公講經，人無信者，於是聚石為徒，與談至理，石皆點頭。”這就是成語：“生公説法，頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻着“頑石”二字，指的就是這一段故事。

[二仙亭]

二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑着一擔柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔往地上一插，一盤棋還未看完，回到村裏，已無人認識他，因為已隔了好幾代。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫，樵夫和他説的話他不信，並把樵夫當作夢中人，這就是對聯中的上聯：“夢中説夢原非夢”。下聯就有點玄乎，叫做：“元裏求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然後又九九歸一。從道出發，研究道的理論，便得道。另一幅對聯是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。

[虎丘劍池]

虎丘劍池四個大字通常是遊客最愛拍照的地方。一則四個大字蒼勁有力，二則很標誌性。這四個大字相傳是唐朝著名書法家顏真卿所書，因歲月久遠，虎丘二字的石刻湮沒。到明萬曆年間，公元1614年，石刻名家章仲玉補刻，新舊二方石刻似一氣呵成，難辯真偽，因此有“假虎丘真劍池”之説。但是，“假虎丘真劍池”的真實含義還不在此，請大家跟我進“別有洞天”。

[別有洞天]

別有洞天這道牆是人工砌成。由於這堵牆的阻隔，把平坦如砥的千人石與絕崖石劈成兩個世界。一走入圓洞門，“池暗生寒氣”“空山劍氣深”，氣氛決然不同，清池，如一把寶劍。因為吳王闔閭墓中藏劍三千，故名劍池。崖左壁“劍池”二字為元周伯琦所書。但民間相傳為東晉王羲之所書。傳説虎丘寺僧人以兩隻鵝易王羲之“劍池”二字，王羲之書就後，到手的兩隻鵝化作龍虎回到虎丘山頭。這就是“神鵝易字”的傳説。

關於劍池的成因，據《吳地記》載，因以扁諸、魚腸等劍三千殉葬，故以劍池名。據《元和郡縣誌》載，“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在。孫權穿之亦無所得，所鑿之處遂成深澗。”看來，劍池是因為埋劍、尋劍而形成的。不過宋王禹卻認為“池實自然，劍何亡傳”。

到了公元1512年，唐伯虎、王鏊等人因池水乾涸，發現墓門，留下石刻。1955年人民政府清理劍池時確時找到了一條長約10米的石衚衕，盡頭呈喇叭狀，容四人並立，並有一橫三豎四塊青石琢成的長方形石板，顯然均為人工所為。根據墓門的形制和朝向，完全符合春秋戰國時期的墓制。因此推測可能為吳王墓。但因墓恰巧在塔底下，且規模宏大，一旦開挖必影響塔，因而作罷，未打開墓門，留下千古之謎。現在的情況是虎丘後山為土堆砌，前山為巨石，因而推測後山為人工所堆。如果是這樣，就和虎丘塔的傾斜有關。因為地基不牢，重6000噸的塔便傾向土堆的一邊。所以，我們不妨認為，是吳王墓的建造引起了虎丘塔的傾斜，而虎丘塔的傾斜又保護了底下的吳王墓，使之不能開挖，成了一隻真正保護吳王墓的白虎。就就是塔與墓兩個重要古蹟之間的關係。

[五賢堂背後塔院]

虎丘斜塔在這個位置看得最真切，因為一道粉牆正好成為斜塔的比照。虎丘塔是全國重點文物保護單位。虎丘塔高47。7 米，比意大利比薩斜塔矮6米；塔尖偏離中心2。34米，是比薩塔的一半；虎丘塔建於961年，比比薩塔早完工390年。請大家注意右側塔身呈弧型曲線。因此，由此推測，和意大利比薩塔一樣，虎丘塔在建塔時就開始傾斜。最後一層塔似乎偏向左邊，這是因為1638年遭雷擊失火燒燬，重建時為改變重心、糾正傾斜的結果。

我們知道，與虎丘塔同期的杭州雷峯塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不僅傾斜嚴重，而且周身裂縫遍佈，最寬處達80釐米。 1956年採用鐵箍噴漿法，如箍桶一般，每層塔內用鋼筋箍起來，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫。關於56年修塔，有一段有趣的歷史。當年開會討論修塔方案時，有一老工人坐在牆角微微地笑，主持會議的人見他胸有成竹的樣子，便請他發言。老工人再三推辭後，終於提出了箍桶匠修桶的原理和方案，引起全場鬨堂大笑。此事便擱淺。不久，來了一位蘇聯專家。看完虎丘塔下山路上，陪同人員講了上面這段故事，蘇聯專家十分感興趣，重又上山，於是外國專家發的話，便開始具體制定修塔方案。

1981年開始用五年時間加固地基。在塔基下人工打44個孔，灌鋼筋水泥，在44個樁下做水泥殼體，地下防水，更換部分磚體，制止了塔身的繼續傾斜。

特別值得一提的是，1956年修塔時，在寶塔內發現了越窯青瓷花碗、裝有經箱的石函等珍貴文物，發現了當年修塔時的工具，理更重要的是根據文物中的文字記載，證實了虎丘塔的建造年代是從959年到961年。

虎丘是蘇州兩千五百倉桑的見證。高高聳立在山頂的虎丘塔已經成了蘇州的標誌。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不遊虎丘。我還要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。

[塔院]

虎丘塔是一座完全用磚砌起來的仿木結構塔。外牆和內牆的柱子是念木圓柱，屋檐也是仿木斗拱，飛檐起翹。一座磚塔為什麼能矗立一千餘年而不倒呢？ 1956年修塔時，在塔內發現了許多竹針。專家分析，這些竹針用來插在磚縫中，然後用細麻線纏繞，再塗以漿料，使整個牆體連成一體，增加其牢度。大家可以繞塔轉一圈，由於傾斜，塔門高度的差別確良顯而易見的。虎丘塔的水平差距為48釐米。

[萬景山莊]

萬景山莊在虎丘東側，建在沿山坡堆起的黃石假山上。經二十年風風雨雨，黃石假山已與虎丘山體連為一體，陡生許多野趣，令人疑為山之餘脈。數百盆精品盆景高低錯落在山坡目，站在高處一目瞭然，極富氣勢。所有盆景都與轉牆外虎丘塔遙相呼應，兩者似乎在歷史與文化中可以找到互補與契合。

蘇派盆景是我國盆景的一個重要流派。蘇派盆景始於唐宋，盛於明清，近代又有較大的發展。蘇派盆景以樹樁盆景為主。傳統的樹樁盆景講究六台、三託、一頂。即左右兩個枝條，加上後面一個枝條，由下而上，形成三個層次，最後在頂上再形成一片，所有的葉片均呈饅頭狀。這類盆景以扎為主，以剪為輔，工整、華貴，我們不妨叫它“學院派”。近年來，蘇派盆景一反傳統，注重創新，以剪為主，以扎為輔，注重盆景的天然情趣，保持其自然狀態，並用中國畫的原理，調理主幹與支幹的對比、變化，引發人們審視的美的聯想。

萬景山莊為我國最大的盆景園之一。集中了蘇州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龍盤”已有四百多年的歷史。它高1。8 米，冠幅高2。5米，是為數不多的特大型樁景。從南向下面看，主幹橫斜，形若猛虎蹲伏；從北向反面觀之，主枝自然彎曲，如蛟龍騰起。上海畫家王西野先生據此為雀梅王題名為“虎距龍盤”。一個好的名字真乃點睛之筆。

盆景精品不可多得，不可再生，因為它有生命。為了一個精品，往往傾注了園藝專家畢生的.時間和精力。因此我們在欣賞盆景時，不僅要從外形上看，更須瞭解整棵樹的佈局，園藝專家的意圖、工夫，以及他要表達的內容，盆景園就大有可看，而不會匆匆走過。

虎丘導遊詞 篇2

各位遊客：

大家好！

我是李導！千百年來，虎丘的風景名冠吳中。現在，讓我們一起去觀賞虎丘吧！

這裏就是大門了。你看，這塊石碑上刻有兩個字：虎丘。你們可以拍個照留個紀念。

我們現在要去參觀“斷樑殿”了。斷樑殿的橫樑是斷開的，你們仔細看就會發現中間有一道深深的接縫。傳説，斷樑殿的斷樑是因為木材不夠長，只能用中國的方法把兩根木頭拼起來，才建好這座殿堂的。

參觀完斷樑殿，我們就看一看被稱為“東方比薩斜塔”的虎丘塔吧！

大家看，我身後的這座塔就是虎丘塔了。由於地基的原因，四百年前塔身開始向西北傾斜。為了確保虎丘塔不塌和大家的安全，請不要登塔遊玩。

遊客們，現在，讓我們自由活動，盡情玩賞吧！請各位不要亂扔果皮紙屑；不要破壞建築物；不要到危險的地方去，祝大家玩得愉快！

虎丘導遊詞 篇3

各位遊客：

大家好！

我是今天的導遊小樑。歡迎大家來到“人間天堂”蘇州，今天將由我帶您一同遊覽素有“吳中第一名勝”之稱的虎丘。

虎丘坐落在蘇州城西北郊，相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭於此，葬後三日有白虎出現，因而得名虎丘。

各位遊客，現在你們看到的是“憨憨泉”！相傳樑代有個僧人叫憨憨法師，是廟裏的挑水和尚。他自小患有眼疾，但他的耳朵靈心眼兒好。一次，他挑水經過這兒時，踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水，於是就在這裏挖土尋找泉眼。有個村民看見了，就嘲笑説，要是能找出泉眼來，他就變成一隻大青蛙！正説着，從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時感到一陣清涼，隨後雙眼就重見了光明。這個時候，憨憨法師才發現那個農夫果然變成了一隻青蛙，久久地守在了這憨憨泉旁。

現在我們來到了“虎丘劍池”。據説，這四字原為唐代大書法家顏真卿所題，後因年代久遠，石面經風霜剝蝕，“虎丘”兩字斷落湮沒。在明代萬曆年問，由一個名叫章仲玉蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻，補上了這“虎丘”二字，但與原來真跡相比卻遜色不少，缺少力度，所以就有了“真劍池，假虎丘”一説。

劍池是虎丘最神祕古蹟，據説吳王墓可能在這裏。相傳吳王生前酷愛寶劍，其死後曾以寶劍三千為他陪葬，故名劍池。當陽光斜射水面時，給人一種“池暗生寒氣，空山劍氣深”感覺。抬頭望去，拱形石橋高高地飛懸在半空，顯得十分奇險。透過高聳巖壁仰望塔頂，有如臨深淵之感。

虎丘最引人注目的是建於宋代的虎丘塔，它是蘇州的標誌性建築。整座寶塔的平面呈八角形，用青磚砌成，共七層，高47.5米，雖歷經滄桑，卻依然屹立在吳越大地。由於地基的原因，塔身向西北方向傾斜。據初步測量，塔頂部中心點距中心垂直線偏離已達2.3米，成了一大奇觀，所以它有“東方比薩斜塔”之稱。

宋人蘇軾説得好：“到蘇州而不遊虎丘，乃憾事也。”今日一見，你有同感吧？

虎丘導遊詞 篇4

宋朝詩人蘇東坡説過：到蘇州不遊虎丘乃憾事。當年詩人的讚美成了今天虎丘的廣告詞。

到虎丘，過去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過去趁乘馬車可抵;另一條是水路，從閶門下船，經過唐朝刺史白居易開挖的白堤七裏山塘，在虎丘“海湧流輝”水碼頭前靠岸。

一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。

現在我們來到了虎丘山門“海湧潮輝”。這四個字點出了虎丘的來歷。虎丘原名海湧山，遠古時這兒是一片枉洋，幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷，當時稱為海湧山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今。“海湧流輝”水牆門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水牆門，體現了水鄉人家的門面和臉面。

我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國正是春秋時期，各小國之間戰事不斷。正當我國大部份地區還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名，出現了歐治子、干將、莫邪等著名鐵匠。公元前496年，吳國對越國宣戰，吳王闔閭受傷死於返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國動用了十萬民工，並隨葬三千把寶劍於墓中。為了保守吳王墓的祕密，盛傳吳王下葬三日之後，有一白虎蹲於海湧山上，世説為吳王霸氣凝聚而成。從那以後，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。

到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經嚴重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益著名，並且因為它和吳王墓撲朔迷離的關係令科學家和遊客控密興致倍增。照理説，吳王墓建於公元前496年，虎丘塔建於公元961年，前後相差一千五百年，本不該有什麼瓜葛。但如今山上山下兩個古蹟卻休慼相關。它們之間有什麼聯繫，到了虎丘山上之後我再作出詳細介紹。

[二山門]

虎丘古蹟眾多，除了虎丘塔之外，就要數眼前的二山門即斷樑殿了。斷樑殿建於公元1338年。它的主樑是由兩根木料拼接而成，在兩端設計了一排造型優美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳説是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道聖旨，規定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。門兩側對聯“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷史上的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來來往往，話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。

斷樑殿上朝南匾額為曾壽於1877年書補的“大吳勝壤”。朝北掛着由現代學者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘，每個蘇州人都可以説出許多有關的民間傳説，只要去掉這些傳説的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經濟發展的原貌，因此，這個 “古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值。

説到這兒，稍稍講點題外話。虎丘是蘇州著名名勝古蹟，在虎丘理應保存有許多原汁原味建築。實際上，除了虎丘塔外，就是這座維修過多次的斷樑殿沿可稱原物，其餘建築均不到百年。這是為什麼呢?按照傳統的中國人理念，世間萬物“五行”，即水、金、木、火、土構成，因而中國建築也基於“天生五材，民並用之，廢一不可“的觀念，千百年來，始終將磚木結構作為中國建築的唯一形式，將石材拒之門外。加上中國人”視建築如被服輿馬，時得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心“，這兩點決定了中國建築容易被毀，不易保存。因而，我們只能説，該建築始建於什麼年代，而不能説就是那個年代。

[憨憨泉]

這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是樑代一和尚名字。相傳他是一個雙目失明的孤兒，到虎丘寺當小和尚。每天下山挑水，有一次在這裏因滿地青苔滑了一跤。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔在地上挖，終於找到了泉眼，並用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白雲茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。

[試劍石]

這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪採“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終於鑄成了一對雌雄雙劍。

也有説是秦始皇統一天下後尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍後，隨手向一塊巨石砍去，巨石當即裂成兩半。

事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰巖久經風化後沿着裂隙形成的大縫，酷似劍劈。但人們仍然熱衷於用劍劈開的傳説，吳王也樂得人們這樣説。因為，在戰事頻頻的春秋戰國年代，吳國有如此鋒利之寶劍，無疑是吳國強大的見證，懾於吳國的堅兵利器，小國不戰自降。所以，這塊試劍石説不定就是當年政治騙局的見證。

在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年後，不斬趙高頭?”

[枕石]

這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。

關於枕石，有説因為晉代高僧生公常在此閲讀經書，倦了便枕石而眠，故得名。也有説明秀才唐伯虎在此休憩，並各祝枝山調侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯想到生兒育女的遊戲。因為和唐伯虎有關，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯繫起來，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時，見秋香來了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。

[千人石]

面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成後，賜鳩酒於此，設鶴舞助興，千餘名修墓者在此飲酒，鳩毒發作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在此説法，雖然生公滿腹經綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據史書記載：“生公講經，人無信者，於是聚石為徒，與談至理，石皆點頭。”這就是成語：“生公説法，頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻着“頑石”二字，指的就是這一段故事。

[二仙亭]

二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑着一擔柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔往地上一插，一盤棋還未看完，回到村裏，已無人認識他，因為已隔了好幾代。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫，樵夫和他説的話他不信，並把樵夫當作夢中人，這就是對聯中的上聯：“夢中説夢原非夢”。下聯就有點玄乎，叫做：“元裏求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然後又九九歸一。從道出發，研究道的理論，便得道。另一幅對聯是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。

[虎丘劍池]

虎丘劍池四個大字通常是遊客最愛拍照的地方。一則四個大字蒼勁有力，二則很標誌性。這四個大字相傳是唐朝著名書法家顏真卿所書，因歲月久遠，虎丘二字的石刻湮沒。到明萬曆年間，公元1620xx年，石刻名家章仲玉補刻，新舊二方石刻似一氣呵成，難辯真偽，因此有“假虎丘真劍池”之説。但是，“假虎丘真劍池”的真實含義還不在此，請大家跟我進“別有洞天”。

[別有洞天]

別有洞天這道牆是人工砌成。由於這堵牆的阻隔，把平坦如砥的千人石與絕崖石劈成兩個世界。一走入圓洞門，“池暗生寒氣”“空山劍氣深”，氣氛決然不同，清池，如一把寶劍。因為吳王闔閭墓中藏劍三千，故名劍池。崖左壁“劍池”二字為元周伯琦所書。但民間相傳為東晉王羲之所書。傳説虎丘寺僧人以兩隻鵝易王羲之“劍池”二字，王羲之書就後，到手的兩隻鵝化作龍虎回到虎丘山頭。這就是“神鵝易字”的傳説。

關於劍池的成因，據《吳地記》載，因以扁諸、魚腸等劍三千殉葬，故以劍池名。據《元和郡縣誌》載，“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在。孫權穿之亦無所得，所鑿之處遂成深澗。”看來，劍池是因為埋劍、尋劍而形成的。不過宋王禹卻認為“池實自然，劍何亡傳”。

到了公元1520xx年，唐伯虎、王鏊等人因池水乾涸，發現墓門，留下石刻。1955年人民的政府清理劍池時確時找到了一條長約10米的石衚衕，盡頭呈喇叭狀，容四人並立，並有一橫三豎四塊青石琢成的長方形石板，顯然均為人工所為。根據墓門的形制和朝向，完全符合春秋戰國時期的墓制。因此推測可能為吳王墓。但因墓恰巧在塔底下，且規模宏大，一旦開挖必影響塔，因而作罷，未打開墓門，留下千古之謎。現在的情況是虎丘後山為土堆砌，前山為巨石，因而推測後山為人工所堆。如果是這樣，就和虎丘塔傾斜有關。因為地基不牢，重6000噸的塔便傾向土堆的一邊。所以，我們不妨認為，是吳王墓的建造引起了虎丘塔的傾斜，而虎丘塔的傾斜又保護了底下的吳王墓，使之不能開挖，成了一隻真正保護吳王墓的白虎。就就是塔與墓兩個重要古蹟之間的關係。

[五賢堂背後塔院]

虎丘斜塔在這個位置看得最真切，因為一道粉牆正好成為斜塔的比照。虎丘塔是全國重點文物保護單位。虎丘塔高47.7 米，比意大利比薩斜塔矮6米;塔尖偏離中心2.34米，是比薩塔的一半;虎丘塔建於961年，比比薩塔早完工390年。請大家注意右側塔身呈弧型曲線。因此，由此推測，和意大利比薩塔一樣，虎丘塔在建塔時就開始傾斜。最後一層塔似乎偏向左邊，這是因為1638年遭雷擊失火燒燬，重建時為改變重心、糾正傾斜的結果。

我們知道，與虎丘塔同期的杭州雷峯塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不僅傾斜嚴重，而且周身裂縫遍佈，最寬處達80釐米。 1956年採用鐵箍噴漿法，如箍桶一般，每層塔內用鋼筋箍起來，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫。關於56年修塔，有一段有趣的歷史。當年開會討論修塔方案時，有一老工人坐在牆角微微地笑，主持會議的人見他胸有成竹的樣子，便請他發言。老工人再三推辭後，終於提出了箍桶匠修桶的原理和方案，引起全場鬨堂大笑。此事便擱淺。不久，來了一位蘇聯專家。看完虎丘塔下山路上，陪同人員講了上面這段故事，蘇聯專家十分感興趣，重又上山，於是外國專家發的話，便開始具體制定修塔方案。

1981年開始用五年時間加固地基。在塔基下人工打44個孔，灌鋼筋水泥，在44個樁下做水泥殼體，地下防水，更換部分磚體，制止了塔身的繼續傾斜。

特別值得一提的是，1956年修塔時，在寶塔內發現了越窯青瓷花碗、裝有經箱的石函等珍貴文物，發現了當年修塔時的工具，理更重要的是根據文物中的文字記載，證實了虎丘塔的建造年代是從959年到961年。

虎丘是蘇州兩千五百倉桑的見證。高高聳立在山頂的虎丘塔已經成了蘇州的標誌。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不遊虎丘。我還要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。

[塔院]

虎丘塔是一座完全用磚砌起來的仿木結構塔。外牆和內牆的柱子是念木圓柱，屋檐也是仿木斗拱，飛檐起翹。一座磚塔為什麼能矗立一千餘年而不倒呢? 1956年修塔時，在塔內發現了許多竹針。專家分析，這些竹針用來插在磚縫中，然後用細麻線纏繞，再塗以漿料，使整個牆體連成一體，增加其牢度。大家可以繞塔轉一圈，由於傾斜，塔門高度的差別顯而易見的。虎丘塔的水平差距為48釐米。

[萬景山莊]

萬景山莊在虎丘東側，建在沿山坡堆起的黃石假山上。經二十年風風雨雨，黃石假山已與虎丘山體連為一體，陡生許多野趣，令人疑為山之餘脈。數百盆精品盆景高低錯落在山坡目，站在高處一目瞭然，極富氣勢。所有盆景都與轉牆外虎丘塔遙相呼應，兩者似乎在歷史與文化中可以找到互補與契合。

蘇派盆景是我國盆景的重要流派。蘇派盆景始於唐宋，盛於明清，近代又有較大發展。蘇派盆景以樹樁盆景為主。傳統的樹樁盆景講究六台、三託、一頂。即左右兩個枝條，加上後面一個枝條，由下而上，形成三個層次，最後在頂上再形成一片，所有的葉片均呈饅頭狀。這類盆景以扎為主，以剪為輔，工整、華貴，我們不妨叫它“學院派”。近年來，蘇派盆景一反傳統，注重創新，以剪為主，以扎為輔，注重盆景的天然情趣，保持其自然狀態，並用中國畫的原理，調理主幹與支幹的對比、變化，引發人們審視的美的聯想。

萬景山莊為我國最大的盆景園之一。集中了蘇州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龍盤”已有四百多年的歷史。它高1.8 米，冠幅高2.5米，是為數不多的特大型樁景。從南向下面看，主幹橫斜，形若猛虎蹲伏;從北向反面觀之，主枝自然彎曲，如蛟龍騰起。上海畫家王西野先生據此為雀梅王題名為“虎距龍盤”。一個好的名字真乃點睛之筆。

盆景精品不可多得，不可再生，因為它有生命。為了一個精品，往往傾注了園藝專家畢生的時間和精力。因此我們在欣賞盆景時，不僅要從外形上看，更須瞭解整棵樹的佈局，園藝專家的意圖、工夫，以及他要表達的內容，盆景園就大有可看，而不會匆匆走過。

虎丘導遊詞 篇5

遊客朋友們，歡迎您們遊覽吳中第一山--虎丘。

虎丘，位於蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀於一片平原上的山丘，高度為30多米，佔地面積約300畝。相傳，遠古時期，這裏曾經是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發而產生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時被水淹沒，退潮時又湧出海面，當時被稱為海湧山或海湧峯。久而久之，海陸變遷，海湧峯就演變成了陸地上的一座山丘。

海湧峯為何被稱為虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭説起。3000多年前，周太王古公?父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陝西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業，重用孫武和伍子胥，"設守備，實倉廩，治兵庫"，於公元前520__年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的機會，親自率兵攻打越國。由於闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在?李地區受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海湧山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的："海湧山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。《史記》雲：'闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經三日，白虎踞其上，故名虎丘山。《吳越春秋》雲：闔閭葬虎丘。十萬人治葬，經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。

自此以後，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來，無數英雄豪傑、文人雅士憑藉着虎丘這個舞台，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數的寶貴遺蹟，增添了濃厚的傳奇色彩。可以説，虎丘是蘇州2500百年曆史的一部百科全書。

吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養馬。

秦始皇東巡至虎丘，曾登山遊覽，並派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉戰南北，在鉅鹿之戰中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統治基礎，成為風雲一時的西楚霸王。

東漢末年，孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業，為鞏固和發展孫吳政權，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。

唐代寶曆年間，白居易任蘇州刺史一年多時間(820__年5月至820__年9月)裏，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊築了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。

宋代蘇東坡多次遊覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認為："遊蘇州者不遊虎丘，乃憾事也"。

明代唐伯虎曾經發現劍池乾涸後暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

明代末年，以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會，有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。

清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。

清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1920__年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命，反對清王朝專制統治，影響很大。陳去病於1933年去世後，葬在虎丘山南麓。

虎丘也是江南有名的佛教聖地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王?和司空王珉兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年(320__年)舍宅為東西兩寺，以劍池為界，後兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱雲巖禪寺。五代周顯德六年(959年)，虎丘雲巖寺始建佛塔，於北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經興廢，於清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現在這裏的寺廟建築遺存已不再是宗教活動場所，但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。

除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外，虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這裏有天然的巨大石砥--千人石;有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬景山莊。

自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這裏商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿着細細看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由於虎丘有着眾多的歷史遺蹟，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風光，使她成了蘇州的首選遊覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是説，遊覽虎匠，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

虎丘導遊詞 篇6

各位遊客，歡迎來到吳中第一山虎丘參觀遊覽。俗話説得好“到蘇州不遊虎丘乃憾事也”。那麼今天我們來深入地瞭解這個神祕的地方吧!虎丘位於蘇州市古城區西北約5公里處，高約34.3米，佔地面積約為300畝，而後來又經20xx年擴建，它的現佔體積為28.29公頃。 大家知道嗎，虎丘原名叫海湧山，那麼海湧山是怎麼形成的呢?相傳遠古時代，這裏曾是海灣中的一座時隱時現的小島，歷經滄海桑田的變遷，成為了平地上的山丘，故為海湧山了。那大家知道為什麼後來又改名為虎丘嗎?這裏還有個小故事呢，公元前496年，吳王闔閭趁越王永常去世，並帶兵攻打越國，後來又在攜裏受了重傷，回程途中，不幸在嘉興去世。死後夫差將闔閭葬在了海湧山，三天後呢，便出現一隻白虎蹲在山頭，於是啊，有人便説這是吳王的金精所化，從此便改名為虎丘了。

好，瞭解虎丘得名的由來，我再向大家介紹幾位來過此地的文人雅士吧，首先，要説尋寶，這秦始皇和孫權，聽到虎丘地下藏有三千寶劍時，先後來到了虎丘，最後還是空手而歸。而明代的唐伯虎差一點兒就揭開了這千古之謎。再説説，為蘇州作出貢獻的吧，唐代詩人白居易，開鑿了七裏山塘河，為蘇州增添了幾分色彩。

各位遊客，我們現在站在海湧橋上，大家請看，左右兩旁有六對石獅子，形態各異，惟妙惟肖。那我就要考考大家了，你們知道哪些是雄獅子，哪些是雌獅子嗎?對，懷裏抱着小獅子的是雌獅子，腳下踩着繡球的，則是雄獅子。我們再看眼前的二山門，這二山門就像是老虎的頭，窗洞是老虎的眼睛，而洞口則是老虎的嘴巴，這尾巴的位置就是虎丘塔了。

各位遊客，走進斷樑殿，它面闊三開間，進深兩開間，建於元代至正四年。關於斷樑殿，大家請往上看這“大吳勝壤”中“勝”字的一撇，會發現上面的主樑有一道裂痕，説到這裂痕啊，還有一個民間故事呢。元代的時候，皇帝下了一道聖旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。而當各項工作準備就緒，並正要上正樑時，工匠們發現原本作為正樑的木料被當成頂樑柱鋸

成兩截。後來，又因限期已經臨近，老工匠賽魯班想方設法建造了這座斷樑殿，並用了棋盤格、琵琶吊、斗拱等獨特工藝，起到了吊力和頂力的作用。剛才我們提到“大吳勝壤”這塊匾額，它讚頌了虎丘在我們這塊沃土上是很了不起的。請大家在朝對面看，則掛着“含真藏古”這塊匾額，那麼大家知道這“真”指的是什麼，“古”指的又是什麼呢?“真”指的就是真人、真事、真山、真水，這些呢都是有史可記的，而“古”指的是古木、古寺、古泉、古塔，這些都是可以在虎丘內找到的。我們再看左右兩旁的哼哈二將，是由市樹香樟樹製成，可惜原來的哼哈二將在文革時已被毀，現在我們看到的是20xx年重塑後的了。

各位遊客，現在我們就來到了試劍石。大家請看這塊石頭的造型是不是很像用劍劈開的?春秋時期，吳王闔閭為爭霸天下，抓來了當時有名的鑄劍高手為他鑄劍。而干將和莫邪夫婦也被他選去鑄劍。吳王並要求他們在100天之內鑄造出一把獨一無二的寶劍。王命為難，幾個月過去了，仍未鑄好，緊要關頭莫邪跳入爐中，化作青煙，鑄成了雌劍，干將也按期將雌劍獻給吳王。吳王來到虎丘舉起寶劍，將大石一劈為二。也就是我們眼前的這塊石頭了。當然，關於這塊石頭還有另一個故事，秦始皇尋劍時，非常懊惱，半路上看見一隻白虎，於是抽出寶劍砍去，未中虎身，而在石頭下留下痕跡。其實呢，聽完這些故事很有趣，但事實上，這塊石頭是火山的熔漿所形成的，叫做凝灰巖。各位請看，試劍石邊還刻有“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年後，不斬趙高頭”，説的就是秦始皇了。寶劍再鋒利也沒有用，他未去辨人心。

在我的左手邊呢，有一塊枕石，大家看它的造型像什麼?對，像枕頭，所以稱它為枕石。 大家請跟我往前走，我的右手邊就是真娘墓了。真娘本名胡瑞珍，後為了逃避安史之亂，路上與家人失散流落蘇州，又被誘騙到山塘街“樂雲樓”妓院。因真娘才貌雙全，但她只賣藝不賣身。而王萌祥看上了真娘，於是他就去賄賂老鴇，留在了真娘房裏，真娘為保守貞潔，投懷自殺。

各位遊客，現在我們就來到了千人石。傳説啊，吳王闔閭死後，夫差將他葬在這兒，用了上千工匠為他建古墓。夫差騙上千工匠來到此地，並邀請他們喝酒，正當他們高興時，趁機殺死他

們，這裏呢也就流淌了上千人的鮮血。大家請看腳下的石頭，每當下雨時，它就會泛紅，其實呢，真實的原因是石頭內含有一些鐵質。晉代高僧竺道生曾在千人石上講經説法，他還宣揚“一禪道皆有佛性”。可是，沒人信他，於是啊，他就聚石為徒，講到頑石點頭。當時，他説的白蓮池中蓮花盛開。我們還可以看到這塊石頭上刻有“點頭”二字呢，所以千人坐後又被叫做生公講台。瞧，這白蓮池中還有一座白色的建築物，那就是石經幢，具有驅邪避兇的作用。遊客朋友們，更讓千人石聲名遠揚的則是一年一度的中秋賞月曲會，這曲兒指的是崑曲。每逢中秋節，熱情好客的蘇州老百姓穿着麗服，帶上美酒，在千人石上席地而坐。經過一輪一輪的選拔，最後由一位勝出者，他必須在千人石最高處清唱一曲，唱紅了也就可以去全國各地表演了。這“四方歌者皆無門”，一唱就是兩百多年。

再往前走，呈現在我們眼前就是二仙亭，它是花崗巖建築。既然説它是二仙亭，自然和神仙有關。傳説這個亭子是道家神仙呂洞賓和陳摶老祖下棋的地方。各位請看，裏面有兩個石刻畫像，這畫像上的兩個人正是這兩位神仙了。呂洞賓常手拿寶劍。而陳摶則是到哪兒都能睡着，那大家是否要懷疑他那麼能睡，怎麼下棋呢?有次他們下棋時，一位樵夫上山砍柴，路過此地便停下腳步，看他們下棋，樵夫看到陳摶似睡非睡，似醒非醒，後來他看了會兒也就回家了。可當他回家後，卻發現沒人認識他了，這也就是“仙人一盤棋，人間已千年”。在看左右兩旁的對聯“昔日岳陽曾顯跡，今朝虎阜再留蹤”，講的是誰呢，大家不妨可以猜猜?對，就是呂洞賓，他曾在岳陽樓舞鶴，而今日又在虎丘下棋，並留下了蹤跡。再看“夢中説夢原非夢，元裏求元便是元”。這前半句説的是陳摶睡了很久，醒來便把樵夫視作夢中人，也就是莊周夢蝶中，到底是莊周夢到蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周呢。我們都説“元裏求元便是元”，那為什麼要讀“玄”呢?這是為避康熙帝玄燁的諱。元即是玄，也就是道，道家認為道生元氣，元氣分為陰陽，陰陽之後有了天地人，天地人創造了萬物，而萬物又歸於道。好比種子開花結果落地，又成為種子。這句話告訴大家，從道出發，追求道家的奧祕，就能得道了。

各位遊客，我們現在就來到了虎丘劍池。這是由唐代顏真卿所書，因為歲月的流逝，“虎丘”二字脱落，而明代的章仲玉便補上了“虎丘”二字，所以才會有“假虎丘真劍池”之説。

各位請看這劍池的外形像不像一口平放着的寶劍，這就是劍池得名的第一個由來。第二個原因不用説大家也猜到了吧，傳説這劍池下藏有三千把寶劍，所以這兒呢又是個藏劍的地方。大家是不是很想知道這劍池下是否真的有三千把寶劍呢?傳説秦始皇和孫權都來此尋劍，有很多人説劍池成了現在的模樣，是因為這兩位皇帝尋劍時開山劈石而形成的。那到底有沒有吳王闔閭墓，我們蘇州市政府在1955年的時候去勘探過，抽乾池水，發現整個池子下面是平整的大石塊，這就説明是人工挖鑿的。而在池北最窄處發現了一個洞穴，再往裏走有一個一丈多長的隧道。洞穴邊上還有石塊，石塊上還有痕跡，説明啊，這唐伯虎、王鰲等人在明代時發現洞穴，於是他們將情況寫在劍池邊上。再看崖壁上“風壑雲泉”四個字是著名書法家米芾所書。“劍池”二字是由周百琦所書。

各位遊客，我們現在就來到了五十三參，它是花崗巖台階。那為什麼要有五十三層台階呢?傳説，觀音身邊有一對善財童子，先後拜了53位師傅。好，大家跟我往上走，我們腳下的石階比其他石階更寬一些，大家知道這是為什麼嗎?當童子拜到第27位師傅觀音時，觀音説：“還有很多人的本領比我大，你應該再向其他師傅多學一些”。大家抬頭請看，我們站在每層台階上都可以看得見供奉的佛祖大殿。這也就是“五十三參，參參見佛”。

各位遊客，現在我們眼前的就是雲巖寺大殿。它是由東晉司空王珉、司徒王洵兩兄弟舍宅為寺而來的。大家看，左右兩邊設有鍾和鼓，這是佛教中用來計時的。和尚們早上會敲鐘以代表新的一天開始了，晚上敲鼓代表一天的結束。走進大雄寶殿，首先我們看到的是佛祖釋迦牟尼，大雄指的是釋迦摩尼，寶指的是佛寶、僧寶和法寶，而殿則是佛教建築中供奉佛祖的，堂則是供奉羅漢的。他的左右兩旁分別是迦葉和阿難。迦葉是年紀大的那位，他曾在七葉窟召集了500弟子傳揚佛法，故又被稱為“頭陀第一”。阿難天資聰慧，擅長記憶，跟隨了佛祖20xx年之久，記下了

佛祖的話，並寫在了貝葉樹的葉子上，成了佛經。左右兩旁是大弟子迦葉和佛祖的堂弟阿難，兩邊還塑有十八羅漢。

各位遊客，矗立在我們眼前的就是虎丘塔了。現存的虎丘塔始建於後周乾佑八年至宋建隆二年，高47.7米，平面七級八面，是經過了七次大火後，保留下的塔心部分。它的傾斜角是2°48’，偏離中心線2.34米，比比薩斜塔早了390多年。那大家知道它為何會傾斜嗎?這是因為它的塔基不均勻，傾斜位置往東北方向倒，而這塔身重6000多噸。虎丘塔是從元代開始傾斜，上世紀50年代，塔身的裂縫就達到80釐米呢。1956年時，人們用了鐵箍灌漿的方法，將塔修復了。1981年，人們用了5年的時間，加固地基，在塔基下大了44個孔，並向下灌鋼筋水泥，修復虎丘塔。可見我們要好好保護虎丘塔了，經過多年的滄桑變化，虎丘塔還存有越窯密瓷蓮花碗，楠木經箱等文物，這些可以在蘇州博物館內見到。

虎丘和一天的旅程接近尾聲，大家不妨拿出手中的相機，將這一畫卷全部拍下，留作紀念。謝謝!

虎丘導遊詞 篇7

被譽為"吳中第一名勝"的虎丘，又名海湧山、海湧峯、虎阜，位於蘇州古城西北，距閶門3.5公里的郊外。 虎丘海拔34.3米，佔地約20公頃，山體為距今1.5億年的中生代侏羅紀時代噴發的巖漿凝結而成的流紋巖。 虎丘的人文歷史可追溯到二千五百年前，和蘇州古城一樣歷史悠久。 遠古時代，虎丘曾是海灣中的一座隨着海潮時隱時現的小島，歷經滄海桑田的變遷，最終從海中湧出，成為孤立在平地上的山丘，人們便稱它為海湧山。“何年海湧來?霹靂破地脈，裂透千仞深，嵌空削蒼壁。”宋人鄭思肖的詩句形象地道出了虎丘的由來。如今虎丘雖已遠離大海，人們依然能感受到海的蹤影，海的信息。

“虎丘”一名來歷已近2520xx年，公元前496年吳王闔閭犯破傷風死，葬於此山，入穴三日後有白虎蹲踞墓上，故名虎丘山。公園裏有許多名勝古蹟。雲巖寺塔(也稱虎丘塔)為國家級文物，斷樑殿為省級文物，樑的中間為兩根樑斷開接起來的，可以看到斷縫。宋代大文豪蘇東坡早已在一千多年前就説過“到蘇州而不遊虎丘乃是憾事”。千年以來，虎丘山依託着秀美的景色，悠久的歷史文化景觀，享有着“吳中第一名勝”的美譽。

在千人石正北石壁上，鐫刻着四個大字：“虎丘劍池”，據説這四字出自唐代大書法家顏真卿的手筆。另有傳説，現在的虎丘四字已非顏氏原書，而是後人補書刻上去的，所以在當地有“真劍池、假虎丘”的説法。所謂劍池是在崖壁下有一窄如長劍的水池。吳王闔閭墓可能建在這裏，相傳當時曾以魚腸劍和其他寶劍3千為吳王殉葬，故名劍池。山上有一石井，傳為唐代陸羽所挖，稱為“陸羽井”。陸羽是我國第一部茶書《茶經》的作者。據《蘇州府志》記載，陸羽曾長期居虎丘，一邊研究茶葉，一邊寫作《茶經》。他發現虎丘山泉甘甜可口，評為“天下第五泉”。

虎丘導遊詞 篇8

Tourists friends, welcome you to visit wu first mountain - it drives. Huqiu, located in the northwest of suzhou's ancient city about five kilometers. This is a sudden in the hills of the plains, height of 30 meters, covers an area of about 300 mu. According to legend, in ancient times, there was a bay on the east coast, and tiger is produced by volcanic eruptions and searing lava island, formed from the accumulation of the submerged by water at high tide, flowed from the sea at low tide, what was then known as master mountain peak or swell. Over time, sea and land change, peak ground swell is evolved into a land of a hill. Why swell peak is known as the tiger? It also from the spring and autumn period of wu yue battle. Week of more than 3000 years ago, so the eldest son of Cyrus king of male Dan father taber, the second son zhongyong of wu for the throne, leave the shaanxi zones, came to taihu lake, established GouWu tribe, after more than ten generations of development and accumulation, has established the kingdom of wu.

Taber twenty I prince he lu sun for supremacy cause, reuse of sun wu and wu zixu, "Fielding, real storage, hyogo cure", was built in 514 BC he lu city, has become one of the metropolis, southeast of wu has reached the peak. In 496 BC, the prince he lu by the death of king done often, personally rate soldiers attacked yue. Lightly, because he lu pride's king goujian ambush, injured in 槜 lee region, li in jiaxing, died on the way to bury ground swell. This period of history, Mr Liu Guangwei written in the tang dynasty recorded in the journal of wu to remember is this: "master mountain in the northwest of wuxian nine two hundred steps, he lu was buried in the mountain. Five counties of grave, copper Guo triple, mercury filling body, gold and silver for pit. Shiji cloud: 'he lu tomb in wuxian Chang outside, with hundreds of man grave, was buried the removal of the lake. After three days, white rests on it, so the name huqiu hill. Cloud: in" wu yue chun qiu "' he lu buried huqiu. Hundreds of man was buried, after three days, the elaboration of gold for the white tiger squatted on it, due to the tiger.

Since then, the tiger became a tourist attraction in suzhou. For one thousand years, countless heroes, scholars with tiger to the stage, show a lot of terrible magnificent historical drama, leaving the countless precious relics, added a rich legend. Suzhou huqiu is, as it were, an encyclopedia of 250000 years of history. Prince fu to avenge, his army against yue, and in the army suffered a crushing defeat in taihu lake, pepper mountain, arrested goujian couples to huqiu, make its keep before he lu tomb grave a horse.

Qin shihuang east tour to huqiu, mountain climbing, and sent a mining he lu tomb, seek the prince sword, and will have nothing. The qin dynasty, xiang yu group army, jiangdong eight thousand at huqiu JieGan uprising, fought north and south, defeated in the battle of the stag qin, fundamentally shaken the basis of the qin dynasty, become a one-time place of bullies. Eastern han dynasty last years, sun quan in suzhou as equal base development business, to consolidate and develop, sun wu regime had sent he lu tomb, looking for buried treasure, also turned up nothing.

President of suzhou treasure between calendar year, bai juyi secretariat of more than a year (in May 825 to September 826), launched from Chang door to huqiu shan river, along the river built in long beach, one of the seven on the kind of plum, water plant LianHe and adds a lot of thorn in suzhou. Song dynasty su dongpo repeatedly visit huqiu, wrote many poems, he thought: "suzhou huqiu, not swim is shame". Tong pak fu Ming dynasty once found the sword pond dried up after exposed YongDaoKou he lu's grave, almost almost solved the riddle. At the end of Ming dynasty, headed by Zhang Pu after club once at huqiu one thousand stone party, have complex social members from the national total of thousands of people attended the event. Kangxi and qianlong in the qing dynasty had repeatedly patrol suzhou, the tiger left many calligraphy, folk spread in suzhou for the story. At the end of qing dynasty, LiuYaZi, Chen to disease and others in suzhou modern organized the first revolutionary literary group - south club. On November 13, 1909, the south club at huqiu gathering for the first time, was formally established. The group propaganda of bourgeois revolution, against the qing dynasty autocratic rule, the influence is very big.

Chen to illness, died in 1933, was buried in the tiger mountain foothill. Tiger is one of the famous buddhist holy land of the jiangnan. When it comes to huqiu buddhist culture historical origin, the earliest can be traced back to the jin dynasty. Eastern jin SiTuWangXun and customary wang brothers, build library as a villa in huqiu. Salty and two years (327) for two temple, bounded with sword pool, after the two temples. Due to avoid taboo tang MAO, in the tang dynasty to huqiu Wu Qiu, temple called Wu Qiu temple. When the northern song dynasty renamed YunYan temple. Five generations Zhou Xiande six years (959 years), huqiu YunYan temple was built pagoda, built in northern song dynasty long completed two years (961). Temples and waste several times, in the reconstruction of the qing emperor kangxi years, changed its name to "tiger mound temple". Although the temple architectural remains here now is no longer the religious activity places, but also from the scale we can identify the pomp of the buddhist temple.

虎丘導遊詞 篇9

旅客朋友們，歡迎大家們遊覽吳中第一山--虎丘。

虎丘，位於蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀於一片平原上的山丘，高度為30多米，佔地面積約300畝。相傳，遠古時期，這裏曾經是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發而產生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時被水淹沒，退潮時又湧出海面，當時被稱為海湧山或海湧峯。久而久之，海陸變遷，海湧峯就演變成了陸地上的一座山丘。

海湧峯為何被稱為虎丘？這還要從春秋時期的吳越之爭説起。3000多年前，周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陝西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業，重用孫武和伍子胥，"設守備，實倉廩，治兵庫"，於公元前514年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的機會，親自率兵攻打越國。由於闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海湧山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的："海湧山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。《史記》雲：'闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經三日，白虎踞其上，故名虎丘山。《吳越春秋》雲：闔閭葬虎丘。十萬人治葬，經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。

自此以後，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來，無數英雄豪傑、文人雅士憑藉着虎丘這個舞台，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數的寶貴遺蹟，增添了濃厚的傳奇色彩。可以説，虎丘是蘇州2500百年曆史的一部百科全書。

吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養馬。

秦始皇東巡至虎丘，曾登山遊覽，並派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉戰南北，在鉅鹿之戰中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統治基礎，成為風雲一時的西楚霸王。

東漢末年，孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業，為鞏固和發展孫吳政權，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。

唐代寶曆年間，白居易任蘇州刺史一年多時間（825年5月至826年9月）裏，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊築了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。

宋代蘇東坡多次遊覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認為："遊蘇州者不遊虎丘，乃憾事也"。

明代唐伯虎曾經發現劍池乾涸後暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

明代末年，以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會，有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。

清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。

清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1909年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命，反對清王朝專制統治，影響很大。陳去病於1933年去世後，葬在虎丘山南麓。

虎丘也是江南有名的佛教聖地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年（327年）舍宅為東西兩寺，以劍池為界，後兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱雲巖禪寺。五代周顯德六年（959年），虎丘雲巖寺始建佛塔，於北宋建隆二年（961年）竣工。寺廟幾經興廢，於清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現在這裏的寺廟建築遺存已不再是宗教活動場所，但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。

除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外，虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這裏有天然的巨大石砥--千人石；有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁；有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸；有著名的盆景展覽--萬景山莊。

自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這裏商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿着細細看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由於虎丘有着眾多的歷史遺蹟，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風光，使她成了蘇州的首選遊覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是説，遊覽虎匠，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

虎丘的遊覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分。現在我們看到的是前山，前山的景點有：海湧橋、斷樑殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

〔海湧橋〕經過虎丘入口處，就來到了海湧橋。海湧橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿通虎丘環山河（也稱環山溪）時所建，橋的石欄杆上雕刻有形態各異的小石獅十二隻，很有地方特色。當我們站在橋上向前看，細心的朋友可以有兩個發現：第一個發現是山藏寺裏。古人用詩來形容這個特點："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山裏寺，今日來看寺裏山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門"。第二個發現是"丘如蹲虎"。請諸位充分發揮自己的想象力，才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的鬍鬚，門前的露台是老虎的舌頭，環山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊樑，寶塔象老虎的尾巴。據説，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

〔斷樑殿〕斷樑殿，是寺廟的二山門，面闊三開間，進深兩開間，單檐歇山頂，結構特殊。因為這座殿門的正樑不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷樑殿，或稱為雙樑殿，建於元代至正四年（1344年）。

據蘇州民間傳説，元代的時候，皇帝下了一道聖旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正樑時，工匠們突然發現，原本作為正樑的大木料被當作頂樑柱而一鋸成兩截。由於限期已經臨近，無法再另外尋找正樑的木料，老工匠"賽魯班"想方設法建造了這座斷樑殿，總算按期竣工。

當然，這只是一則民間故事，經不起推敲和考證。因為，僅僅在蘇州地區，元代建造的斷樑殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮（重建於元代至元四年，即1338年）。也就是説，不可能兩處建築工地的工匠，都把正樑鋸錯了。仔細分析起來，在這座斷樑殿的建築手法上，採用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟樑，但仍然十分堅固。這座殿門，反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

斷樑殿正樑上，朝南懸掛着"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年（1877年）三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經是春秋時期吳國的發祥地，是三國時代孫吳政權的根據地，是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅遊景點中的重要地位。

斷樑殿正樑上，朝北懸掛着"含真藏古"的巨幅匾額，是現代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字，暗示着虎丘有真山真水真人真事，都有據可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。

二山門裏，原來有兩尊金剛力士的塑像，現只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載着虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價值。

〔憨憨泉〕過了二山門，沿着山路拾級而上，可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄杆。相傳，樑代僧人憨憨法師，是廟裏的挑水和尚。有一次，他挑水經過這裏時，不小心摔了一跤，眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時，他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來叫海湧山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以後，就在這裏挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道；"如果能挖出泉水，我就變一隻大青蛙守在這裏。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這時，憨憨法師發現那位農夫果然變成了一隻青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。

清代學者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉，同幾位好友從閶門坐船到虎丘遊覽，途中結識了賽金花（當時名叫傅彩雲，後來曾改名曹夢蘭）。洪鈞等人上山遊覽時，看到一位僧人抱了一隻瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就説：古書上説虎丘有憨憨泉，為什麼不汲泉水，而要汲河水？僧人回答説，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低窪處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，並在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部牆壁上還嵌有碑刻，記載着重新發現憨憨泉的大致經過。

〔試劍石〕上山石階的東側，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻着北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年後，不斬趙高頭。

這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。後兩句，是對時政發表感慨：忠奸不明，是非不分，縱有寶劍，無力迴天。這首詩引出了兩個故事：第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦採集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍後，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一隻老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內容來看，似乎是針對秦王試劍的傳説而作。事實上，這塊劍試石是典型的火山噴發後的凝灰巖，久經風化，沿着裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。

〔枕石」試劍石以北的山路一側，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生（人稱生公），倚此石看經，困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此，人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石，因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

〔真娘墓）虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時，逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩，才貌出眾，是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母，欲留宿於真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘於虎丘山，並於墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓誌銘。

再向前走就到了千人石，這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。

〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數畝，平坦如砥，高下如削。關於千人石的傳説有兩種。第一種傳説是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守祕密，在石上殺害了上千名築墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為幹人石。當然，這塊石頭呈暗紅色，是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八稜碑。佛教認為，這可以扶正祛邪，消災免禍，超度亡靈。第二種傳説是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經説法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。

〔生公講台〕據説，生公在這裏講經説法，嫌聽眾太少，又聚石為徒。生公講經講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開，頑石點頭，元代顧瑛有詩：生公聚白石，塵拂天花墜；可憐塵中人，不解點頭意。

為什麼"可憐塵中人，不解點頭意"？這是因為，生公在虎丘講的金剛般着波羅蜜涅盤經中，主張"闡提有佛性"，羣石皆為點頭。十二年以後，才有正式的《涅盤》經書傳到建業，其中果然有"一闡提人有佛性"的提法，可見生公的觀點是正確的，但並沒有得到當時朝野各方的重視。生公講台附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經幢一座，都與"生公講經，頑石點頭"的典故有關。

〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯。

第一副對聯是：昔日岳陽曾顯跡；今朝虎阜再留蹤。這副對聯講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經在岳陽樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。第二副對聯是：夢中説夢原非夢；元裏求元便是元。這副對聯講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上聯是講有一樵夫到虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼一看，把樵夫當成了夢中人物。樵夫反覆説明原委，才知"原非夢"。下聯是講要深究道教的奧祕，才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問到底，究竟是真是假，實在是大可不必的 。

虎丘導遊詞 篇10

各位遊客：

大家好!

我是今天的導遊小傅。歡迎大家來到“人間天堂”蘇州，今天將由我帶您一同遊覽素有“吳中第一名勝”之稱的虎丘。

虎丘坐落在蘇州城西北郊，相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭於此，葬後三日有白虎出現，因而得名虎丘。

各位遊客，現在你們看到的是“憨憨泉”!相傳樑代有個僧人叫憨憨法師，是廟裏的挑水和尚。他自小患有眼疾，但他的耳朵靈心眼兒好。一次，他挑水經過這兒時，踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水，於是就在這裏挖土尋找泉眼。有個村民看見了，就嘲笑説，要是能找出泉眼來，他就變成一隻大青蛙!正説着，從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時感到一陣清涼，隨後雙眼就重見了光明。這個時候，憨憨法師才發現那個農夫果然變成了一隻青蛙，久久地守在了這憨憨泉旁。

現在我們來到的是“虎丘劍池”。據説，這四字原為唐代大書法家顏真卿所題，後因年代久遠，石面經風霜剝蝕，“虎丘”兩字斷落湮沒。在明代萬曆年問，由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻，補上了這“虎丘”二字，但與原來的真跡相比卻遜色不少，缺少力度，所以就有了“真劍池，假虎丘”一説。

虎丘導遊詞 篇11

虎丘

各位遊客，歡迎來到吳中第一山虎丘參觀遊覽。俗話説得好“到蘇州不遊虎丘乃憾事也”。那麼今天我們來深入地瞭解這個神祕的地方吧!虎丘位於蘇州市古城區西北約5公里處，高約34.3米，佔地面積約為300畝，而後來又經20xx年擴建，它的現佔體積為28.29公頃。 大家知道嗎，虎丘原名叫海湧山，那麼海湧山是怎麼形成的呢?相傳遠古時代，這裏曾是海灣中的一座時隱時現的小島，歷經滄海桑田的變遷，成為了平地上的山丘，故為海湧山了。那大家知道為什麼後來又改名為虎丘嗎?這裏還有個小故事呢，公元前496年，吳王闔閭趁越王永常去世，並帶兵攻打越國，後來又在攜裏受了重傷，回程途中，不幸在嘉興去世。死後夫差將闔閭葬在了海湧山，三天後呢，便出現一隻白虎蹲在山頭，於是啊，有人便説這是吳王的金精所化，從此便改名為虎丘了。

好，瞭解虎丘得名的由來，我再向大家介紹幾位來過此地的文人雅士吧，首先，要説尋寶，這秦始皇和孫權，聽到虎丘地下藏有三千寶劍時，先後來到了虎丘，最後還是空手而歸。而明代的唐伯虎差一點兒就揭開了這千古之謎。再説説，為蘇州作出貢獻的吧，唐代詩人白居易，開鑿了七裏山塘河，為蘇州增添了幾分色彩。

各位遊客，我們現在站在海湧橋上，大家請看，左右兩旁有六對石獅子，形態各異，惟妙惟肖。那我就要考考大家了，你們知道哪些是雄獅子，哪些是雌獅子嗎?對，懷裏抱着小獅子的是雌獅子，腳下踩着繡球的，則是雄獅子。我們再看眼前的二山門，這二山門就像是老虎的頭，窗洞是老虎的眼睛，而洞口則是老虎的嘴巴，這尾巴的位置就是虎丘塔了。

各位遊客，走進斷樑殿，它面闊三開間，進深兩開間，建於元代至正四年。關於斷樑殿，大家請往上看這“大吳勝壤”中“勝”字的一撇，會發現上面的主樑有一道裂痕，説到這裂痕啊，還有一個民間故事呢。元代的時候，皇帝下了一道聖旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。而當各項工作準備就緒，並正要上正樑時，工匠們發現原本作為正樑的木料被當成頂樑柱鋸

成兩截。後來，又因限期已經臨近，老工匠賽魯班想方設法建造了這座斷樑殿，並用了棋盤格、琵琶吊、斗拱等獨特工藝，起到了吊力和頂力的作用。剛才我們提到“大吳勝壤”這塊匾額，它讚頌了虎丘在我們這塊沃土上是很了不起的。請大家在朝對面看，則掛着“含真藏古”這塊匾額，那麼大家知道這“真”指的是什麼，“古”指的又是什麼呢?“真”指的就是真人、真事、真山、真水，這些呢都是有史可記的，而“古”指的是古木、古寺、古泉、古塔，這些都是可以在虎丘內找到的。我們再看左右兩旁的哼哈二將，是由市樹香樟樹製成，可惜原來的哼哈二將在文革時已被毀，現在我們看到的是20xx年重塑後的了。

各位遊客，現在我們就來到了試劍石。大家請看這塊石頭的造型是不是很像用劍劈開的?春秋時期，吳王闔閭為爭霸天下，抓來了當時有名的鑄劍高手為他鑄劍。而干將和莫邪夫婦也被他選去鑄劍。吳王並要求他們在100天之內鑄造出一把獨一無二的寶劍。王命為難，幾個月過去了，仍未鑄好，緊要關頭莫邪跳入爐中，化作青煙，鑄成了雌劍，干將也按期將雌劍獻給吳王。吳王來到虎丘舉起寶劍，將大石一劈為二。也就是我們眼前的這塊石頭了。當然，關於這塊石頭還有另一個故事，秦始皇尋劍時，非常懊惱，半路上看見一隻白虎，於是抽出寶劍砍去，未中虎身，而在石頭下留下痕跡。其實呢，聽完這些故事很有趣，但事實上，這塊石頭是火山的熔漿所形成的，叫做凝灰巖。各位請看，試劍石邊還刻有“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年後，不斬趙高頭”，説的就是秦始皇了。寶劍再鋒利也沒有用，他未去辨人心。

在我的左手邊呢，有一塊枕石，大家看它的造型像什麼?對，像枕頭，所以稱它為枕石。 大家請跟我往前走，我的右手邊就是真娘墓了。真娘本名胡瑞珍，後為了逃避安史之亂，路上與家人失散流落蘇州，又被誘騙到山塘街“樂雲樓”妓院。因真娘才貌雙全，但她只賣藝不賣身。而王萌祥看上了真娘，於是他就去賄賂老鴇，留在了真娘房裏，真娘為保守貞潔，投懷自殺。

各位遊客，現在我們就來到了千人石。傳説啊，吳王闔閭死後，夫差將他葬在這兒，用了上千工匠為他建古墓。夫差騙上千工匠來到此地，並邀請他們喝酒，正當他們高興時，趁機殺死他

們，這裏呢也就流淌了上千人的鮮血。大家請看腳下的石頭，每當下雨時，它就會泛紅，其實呢，真實的原因是石頭內含有一些鐵質。晉代高僧竺道生曾在千人石上講經説法，他還宣揚“一禪道皆有佛性”。可是，沒人信他，於是啊，他就聚石為徒，講到頑石點頭。當時，他説的白蓮池中蓮花盛開。我們還可以看到這塊石頭上刻有“點頭”二字呢，所以千人坐後又被叫做生公講台。瞧，這白蓮池中還有一座白色的建築物，那就是石經幢，具有驅邪避兇的作用。遊客朋友們，更讓千人石聲名遠揚的則是一年一度的中秋賞月曲會，這曲兒指的是崑曲。每逢中秋節，熱情好客的蘇州老百姓穿着麗服，帶上美酒，在千人石上席地而坐。經過一輪一輪的選拔，最後由一位勝出者，他必須在千人石最高處清唱一曲，唱紅了也就可以去全國各地表演了。這“四方歌者皆無門”，一唱就是兩百多年。

再往前走，呈現在我們眼前就是二仙亭，它是花崗巖建築。既然説它是二仙亭，自然和神仙有關。傳説這個亭子是道家神仙呂洞賓和陳摶老祖下棋的地方。各位請看，裏面有兩個石刻畫像，這畫像上的兩個人正是這兩位神仙了。呂洞賓常手拿寶劍。而陳摶則是到哪兒都能睡着，那大家是否要懷疑他那麼能睡，怎麼下棋呢?有次他們下棋時，一位樵夫上山砍柴，路過此地便停下腳步，看他們下棋，樵夫看到陳摶似睡非睡，似醒非醒，後來他看了會兒也就回家了。可當他回家後，卻發現沒人認識他了，這也就是“仙人一盤棋，人間已千年”。在看左右兩旁的對聯“昔日岳陽曾顯跡，今朝虎阜再留蹤”，講的是誰呢，大家不妨可以猜猜?對，就是呂洞賓，他曾在岳陽樓舞鶴，而今日又在虎丘下棋，並留下了蹤跡。再看“夢中説夢原非夢，元裏求元便是元”。這前半句説的是陳摶睡了很久，醒來便把樵夫視作夢中人，也就是莊周夢蝶中，到底是莊周夢到蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周呢。我們都説“元裏求元便是元”，那為什麼要讀“玄”呢?這是為避康熙帝玄燁的諱。元即是玄，也就是道，道家認為道生元氣，元氣分為陰陽，陰陽之後有了天地人，天地人創造了萬物，而萬物又歸於道。好比種子開花結果落地，又成為種子。這句話告訴大家，從道出發，追求道家的奧祕，就能得道了。

各位遊客，我們現在就來到了虎丘劍池。這是由唐代顏真卿所書，因為歲月的流逝，“虎丘”二字脱落，而明代的章仲玉便補上了“虎丘”二字，所以才會有“假虎丘真劍池”之説。

各位請看這劍池的外形像不像一口平放着的寶劍，這就是劍池得名的第一個由來。第二個原因不用説大家也猜到了吧，傳説這劍池下藏有三千把寶劍，所以這兒呢又是個藏劍的地方。大家是不是很想知道這劍池下是否真的有三千把寶劍呢?傳説秦始皇和孫權都來此尋劍，有很多人説劍池成了現在的模樣，是因為這兩位皇帝尋劍時開山劈石而形成的。那到底有沒有吳王闔閭墓，我們蘇州市政府在1955年的時候去勘探過，抽乾池水，發現整個池子下面是平整的大石塊，這就説明是人工挖鑿的。而在池北最窄處發現了一個洞穴，再往裏走有一個一丈多長的隧道。洞穴邊上還有石塊，石塊上還有痕跡，説明啊，這唐伯虎、王鰲等人在明代時發現洞穴，於是他們將情況寫在劍池邊上。再看崖壁上“風壑雲泉”四個字是著名書法家米芾所書。“劍池”二字是由周百琦所書。

各位遊客，我們現在就來到了五十三參，它是花崗巖台階。那為什麼要有五十三層台階呢?傳説，觀音身邊有一對善財童子，先後拜了53位師傅。好，大家跟我往上走，我們腳下的石階比其他石階更寬一些，大家知道這是為什麼嗎?當童子拜到第27位師傅觀音時，觀音説：“還有很多人的本領比我大，你應該再向其他師傅多學一些”。大家抬頭請看，我們站在每層台階上都可以看得見供奉的佛祖大殿。這也就是“五十三參，參參見佛”。

各位遊客，現在我們眼前的就是雲巖寺大殿。它是由東晉司空王珉、司徒王洵兩兄弟舍宅為寺而來的。大家看，左右兩邊設有鍾和鼓，這是佛教中用來計時的。和尚們早上會敲鐘以代表新的一天開始了，晚上敲鼓代表一天的結束。走進大雄寶殿，首先我們看到的是佛祖釋迦牟尼，大雄指的是釋迦摩尼，寶指的是佛寶、僧寶和法寶，而殿則是佛教建築中供奉佛祖的，堂則是供奉羅漢的。他的左右兩旁分別是迦葉和阿難。迦葉是年紀大的那位，他曾在七葉窟召集了500弟子傳揚佛法，故又被稱為“頭陀第一”。阿難天資聰慧，擅長記憶，跟隨了佛祖20xx年之久，記下了

佛祖的話，並寫在了貝葉樹的葉子上，成了佛經。左右兩旁是大弟子迦葉和佛祖的堂弟阿難，兩邊還塑有十八羅漢。

各位遊客，矗立在我們眼前的就是虎丘塔了。現存的虎丘塔始建於後周乾佑八年至宋建隆二年，高47.7米，平面七級八面，是經過了七次大火後，保留下的塔心部分。它的傾斜角是2°48’，偏離中心線2.34米，比比薩斜塔早了390多年。那大家知道它為何會傾斜嗎?這是因為它的塔基不均勻，傾斜位置往東北方向倒，而這塔身重6000多噸。虎丘塔是從元代開始傾斜，上世紀50年代，塔身的裂縫就達到80釐米呢。1956年時，人們用了鐵箍灌漿的方法，將塔修復了。1981年，人們用了5年的時間，加固地基，在塔基下大了44個孔，並向下灌鋼筋水泥，修復虎丘塔。可見我們要好好保護虎丘塔了，經過多年的滄桑變化，虎丘塔還存有越窯密瓷蓮花碗，楠木經箱等文物，這些可以在蘇州博物館內見到。

虎丘和一天的旅程接近尾聲，大家不妨拿出手中的相機，將這一畫卷全部拍下，留作紀念。謝謝!

虎丘導遊詞 篇12

宋朝詩人蘇東坡説過：到蘇州不遊虎丘乃憾事。當年詩人的讚美成了今天虎丘的廣告詞。

到虎丘，過去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過去趁乘馬車可抵;另一條是水路，從閶門下船，經過唐朝刺史白居易開挖的白堤七裏山塘，在虎丘“海湧流輝”水碼頭前靠岸。

一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。

現在我們來到了虎丘山門“海湧潮輝”。這四個字點出了虎丘的來歷。虎丘原名海湧山，遠古時這兒是一片枉洋，幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷，當時稱為海湧山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今。“海湧流輝”水牆門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水牆門，體現了水鄉人家的門面和臉面。

我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國正是春秋時期，各小國之間戰事不斷。正當我國大部份地區還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名，出現了歐治子、干將、莫邪等鐵匠。公元前496年，吳國對越國宣戰，吳王闔閭受傷死於返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國動用了十萬民工，並隨葬三千把寶劍於墓中。為了保守吳王墓的祕密，盛傳吳王下葬三日之後，有一白虎蹲於海湧山上，世説為吳王霸氣凝聚而成。從那以後，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。

到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經嚴重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益，並且因為它和吳王墓撲朔迷離的關係令科學家和遊客控密興致倍增。照理説，吳王墓建於公元前496年，虎丘塔建於公元961年，前後相差一千五百年，本不該有什麼瓜葛。但如今山上山下兩個古蹟卻休慼相關。它們之間有什麼聯繫，到了虎丘山上之後我再作出詳細介紹。

[二山門]

虎丘古蹟眾多，除了虎丘塔之外，就要數眼前的二山門即斷樑殿了。斷樑殿建於公元1338年。它的主樑是由兩根木料拼接而成，在兩端設計了一排造型優美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳説是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道聖旨，規定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。門兩側對聯“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來來往往，話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。

斷樑殿上朝南匾額為曾壽於1877年書補的“大吳勝壤”。朝北掛着由現代學者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘，每個蘇州人都可以説出許多有關的民間傳説，只要去掉這些傳説的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經濟發展的原貌，因此，這個“古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值。

説到這兒，稍稍講點題外話。虎丘是蘇州的名勝古蹟，在虎丘理應保存有許多原汁原味的建築。但實際上，除了虎丘塔外，就是這座維修過多次的斷樑殿沿可稱原物，其餘建築均不到百年。這是為什麼呢?按照傳統的中國人的理念，世間萬物“五行”，即水、金、木、火、土構成，因而中國建築也基於“天生五材，民並用之，廢一不可“的觀念，千百年來，始終將磚木結構作為中國建築的形式，將石材拒之門外。加上中國人”視建築如被服輿馬，時得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心“，這兩點決定了中國建築容易被毀，不易保存。因而，我們只能説，該建築始建於什麼年代，而不能説就是那個年代。

[憨憨泉]

這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是樑代一位和尚的名字。相傳他是個雙目失明的孤兒，到虎丘寺當小和尚。每天下山挑水，有一次在這裏因滿地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔在地上挖，終於找到了泉眼，並用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白雲茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。

[試劍石]

這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪採“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終於鑄成了一對雌雄雙劍。

也有説是秦始皇統一天下後尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍後，隨手向一塊巨石砍去，巨石當即裂成兩半。

事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰巖久經風化後沿着裂隙形成的大縫，酷似劍劈。但人們仍然熱衷於用劍劈開的傳説，吳王也樂得人們這樣説。因為，在戰事頻頻的春秋戰國年代，吳國有如此鋒利之寶劍，無疑是吳國強大的見證，懾於吳國的堅兵利器，小國不戰自降。所以，這塊試劍石説不定就是當年政治騙局的見證。

在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年後，不斬趙高頭?”

[枕石]

這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。

關於枕石，有説因為晉代高僧生公常在此閲讀經書，倦了便枕石而眠，故得名。也有説明秀才唐伯虎在此休憩，並各祝枝山調侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯想到生兒育女的遊戲。因為和唐伯虎有關，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯繫了起來，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時，見秋香來了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。

[千人石]

面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成後，賜鳩酒於此，設鶴舞助興，千餘名修墓者在此飲酒，鳩毒發作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在此説法，雖然生公滿腹經綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據史書記載：“生公講經，人無信者，於是聚石為徒，與談至理，石皆點頭。”這就是成語：“生公説法，頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻着“頑石”二字，指的就是這一段故事。

[二仙亭]

二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑着一擔柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔往地上一插，一盤棋還未看完，回到村裏，已無人認識他，因為已隔了好幾代。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫，樵夫和他説的話他不信，並把樵夫當作夢中人，這就是對聯中的上聯：“夢中説夢原非夢”。下聯就有點玄乎，叫做：“元裏求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然後又九九歸一。從道出發，研究道的理論，便得道。另一幅對聯是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。

虎丘導遊詞 篇13

各位遊客，歡迎來到吳中第一山虎丘參觀遊覽。俗話説得好“到蘇州不遊虎丘乃憾事也”。那麼今天我們來深入地瞭解這個神祕的地方吧!虎丘位於蘇州市古城區西北約5公里處，高約34.3米，佔地面積約為300畝，而後來又經20__年擴建，它的現佔體積為28.29公頃。大家知道嗎，虎丘原名叫海湧山，那麼海湧山是怎麼形成的呢?相傳遠古時代，這裏曾是海灣中的一座時隱時現的小島，歷經滄海桑田的變遷，成為了平地上的山丘，故為海湧山了。那大家知道為什麼後來又改名為虎丘嗎?這裏還有個小故事呢，公元前496年，吳王闔閭趁越王永常去世，並帶兵攻打越國，後來又在攜裏受了重傷，回程途中，不幸在嘉興去世。死後夫差將闔閭葬在了海湧山，三天後呢，便出現一隻白虎蹲在山頭，於是啊，有人便説這是吳王的金精所化，從此便改名為虎丘了。

好，瞭解虎丘得名的由來，我再向大家介紹幾位來過此地的文人雅士吧，首先，要説尋寶，這秦始皇和孫權，聽到虎丘地下藏有三千寶劍時，先後來到了虎丘，最後還是空手而歸。而明代的唐伯虎差一點兒就揭開了這千古之謎。再説説，為蘇州作出貢獻的吧，唐代詩人白居易，開鑿了七裏山塘河，為蘇州增添了幾分色彩。

各位遊客，我們現在站在海湧橋上，大家請看，左右兩旁有六對石獅子，形態各異，惟妙惟肖。那我就要考考大家了，你們知道哪些是雄獅子，哪些是雌獅子嗎?對，懷裏抱着小獅子的是雌獅子，腳下踩着繡球的，則是雄獅子。我們再看眼前的二山門，這二山門就像是老虎的頭，窗洞是老虎的眼睛，而洞口則是老虎的嘴巴，這尾巴的位置就是虎丘塔了。

各位遊客，走進斷樑殿，它面闊三開間，進深兩開間，建於元代至正四年。關於斷樑殿，大家請往上看這“大吳勝壤”中“勝”字的一撇，會發現上面的主樑有一道裂痕，説到這裂痕啊，還有一個民間故事呢。元代的時候，皇帝下了一道聖旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。而當各項工作準備就緒，並正要上正樑時，工匠們發現原本作為正樑的木料被當成頂樑柱鋸

成兩截。後來，又因限期已經臨近，老工匠賽魯班想方設法建造了這座斷樑殿，並用了棋盤格、琵琶吊、斗拱等獨特工藝，起到了吊力和頂力的作用。剛才我們提到“大吳勝壤”這塊匾額，它讚頌了虎丘在我們這塊沃土上是很了不起的。請大家在朝對面看，則掛着“含真藏古”這塊匾額，那麼大家知道這“真”指的是什麼，“古”指的又是什麼呢?“真”指的就是真人、真事、真山、真水，這些呢都是有史可記的，而“古”指的是古木、古寺、古泉、古塔，這些都是可以在虎丘內找到的。我們再看左右兩旁的哼哈二將，是由市樹香樟樹製成，可惜原來的哼哈二將在__時已被毀，現在我們看到的是20__年重塑後的了。

各位遊客，現在我們就來到了試劍石。大家請看這塊石頭的造型是不是很像用劍劈開的?春秋時期，吳王闔閭為爭霸天下，抓來了當時有名的鑄劍高手為他鑄劍。而干將和莫邪夫婦也被他選去鑄劍。吳王並要求他們在100天之內鑄造出一把獨一無二的寶劍。王命為難，幾個月過去了，仍未鑄好，緊要關頭莫邪跳入爐中，化作青煙，鑄成了雌劍，干將也按期將雌劍獻給吳王。吳王來到虎丘舉起寶劍，將大石一劈為二。也就是我們眼前的這塊石頭了。當然，關於這塊石頭還有另一個故事，秦始皇尋劍時，非常懊惱，半路上看見一隻白虎，於是抽出寶劍砍去，未中虎身，而在石頭下留下痕跡。其實呢，聽完這些故事很有趣，但事實上，這塊石頭是火山的熔漿所形成的，叫做凝灰巖。各位請看，試劍石邊還刻有“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年後，不斬趙高頭”，説的就是秦始皇了。寶劍再鋒利也沒有用，他未去辨人心。

在我的左手邊呢，有一塊枕石，大家看它的造型像什麼?對，像枕頭，所以稱它為枕石。大家請跟我往前走，我的右手邊就是真娘墓了。真娘本名胡瑞珍，後為了逃避安史之亂，路上與家人失散流落蘇州，又被誘騙到山塘街“樂雲樓”妓院。因真娘才貌雙全，但她只賣藝不賣身。而王萌祥看上了真娘，於是他就去賄賂老鴇，留在了真娘房裏，真娘為保守貞潔，投懷自殺。

各位遊客，現在我們就來到了千人石。傳説啊，吳王闔閭死後，夫差將他葬在這兒，用了上千工匠為他建古墓。夫差騙上千工匠來到此地，並邀請他們喝酒，正當他們高興時，趁機殺死他

們，這裏呢也就流淌了上千人的鮮血。大家請看腳下的石頭，每當下雨時，它就會泛紅，其實呢，真實的原因是石頭內含有一些鐵質。晉代高僧竺道生曾在千人石上講經説法，他還宣揚“一禪道皆有佛性”。可是，沒人信他，於是啊，他就聚石為徒，講到頑石點頭。當時，他説的白蓮池中蓮花盛開。我們還可以看到這塊石頭上刻有“點頭”二字呢，所以千人坐後又被叫做生公講台。瞧，這白蓮池中還有一座白色的建築物，那就是石經幢，具有驅邪避兇的作用。遊客朋友們，更讓千人石聲名遠揚的則是一年一度的中秋賞月曲會，這曲兒指的是崑曲。每逢中秋節，熱情好客的蘇州老百姓穿着麗服，帶上美酒，在千人石上席地而坐。經過一輪一輪的選拔，最後由一位勝出者，他必須在千人石最高處清唱一曲，唱紅了也就可以去全國各地表演了。這“四方歌者皆無門”，一唱就是兩百多年。

再往前走，呈現在我們眼前就是二仙亭，它是花崗巖建築。既然説它是二仙亭，自然和神仙有關。傳説這個亭子是道家神仙呂洞賓和陳摶老祖下棋的地方。各位請看，裏面有兩個石刻畫像，這畫像上的兩個人正是這兩位神仙了。呂洞賓常手拿寶劍。而陳摶則是到哪兒都能睡着，那大家是否要懷疑他那麼能睡，怎麼下棋呢?有次他們下棋時，一位樵夫上山砍柴，路過此地便停下腳步，看他們下棋，樵夫看到陳摶似睡非睡，似醒非醒，後來他看了會兒也就回家了。可當他回家後，卻發現沒人認識他了，這也就是“仙人一盤棋，人間已千年”。在看左右兩旁的對聯“昔日岳陽曾顯跡，今朝虎阜再留蹤”，講的是誰呢，大家不妨可以猜猜?對，就是呂洞賓，他曾在岳陽樓舞鶴，而今日又在虎丘下棋，並留下了蹤跡。再看“夢中説夢原非夢，元裏求元便是元”。這前半句説的是陳摶睡了很久，醒來便把樵夫視作夢中人，也就是莊周夢蝶中，到底是莊周夢到蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周呢。我們都説“元裏求元便是元”，那為什麼要讀“玄”呢?這是為避康熙帝玄燁的諱。元即是玄，也就是道，道家認為道生元氣，元氣分為陰陽，陰陽之後有了天地人，天地人創造了萬物，而萬物又歸於道。好比種子開花結果落地，又成為種子。這句話告訴大家，從道出發，追求道家的奧祕，就能得道了。

各位遊客，我們現在就來到了虎丘劍池。這是由唐代顏真卿所書，因為歲月的流逝，“虎丘”二字脱落，而明代的章仲玉便補上了“虎丘”二字，所以才會有“假虎丘真劍池”之説。

各位請看這劍池的外形像不像一口平放着的寶劍，這就是劍池得名的第一個由來。第二個原因不用説大家也猜到了吧，傳説這劍池下藏有三千把寶劍，所以這兒呢又是個藏劍的地方。大家是不是很想知道這劍池下是否真的有三千把寶劍呢?傳説秦始皇和孫權都來此尋劍，有很多人説劍池成了現在的模樣，是因為這兩位皇帝尋劍時開山劈石而形成的。那到底有沒有吳王闔閭墓，我們蘇州市政府在1955年的時候去勘探過，抽乾池水，發現整個池子下面是平整的大石塊，這就説明是人工挖鑿的。而在池北最窄處發現了一個洞穴，再往裏走有一個一丈多長的隧道。洞穴邊上還有石塊，石塊上還有痕跡，説明啊，這唐伯虎、王鰲等人在明代時發現洞穴，於是他們將情況寫在劍池邊上。再看崖壁上“風壑雲泉”四個字是著名書法家米芾所書。“劍池”二字是由周百琦所書。

各位遊客，我們現在就來到了五十三參，它是花崗巖台階。那為什麼要有五十三層台階呢?傳説，觀音身邊有一對善財童子，先後拜了53位師傅。好，大家跟我往上走，我們腳下的石階比其他石階更寬一些，大家知道這是為什麼嗎?當童子拜到第27位師傅觀音時，觀音説：“還有很多人的本領比我大，你應該再向其他師傅多學一些”。大家抬頭請看，我們站在每層台階上都可以看得見供奉的佛祖大殿。這也就是“五十三參，參參見佛”。

各位遊客，現在我們眼前的就是雲巖寺大殿。它是由東晉司空王珉、司徒王洵兩兄弟舍宅為寺而來的。大家看，左右兩邊設有鍾和鼓，這是佛教中用來計時的。和尚們早上會敲鐘以代表新的一天開始了，晚上敲鼓代表一天的結束。走進大雄寶殿，首先我們看到的是佛祖釋迦牟尼，大雄指的是釋迦摩尼，寶指的是佛寶、僧寶和法寶，而殿則是佛教建築中供奉佛祖的，堂則是供奉羅漢的。他的左右兩旁分別是迦葉和阿難。迦葉是年紀大的那位，他曾在七葉窟召集了500弟子傳揚佛法，故又被稱為“頭陀第一”。阿難天資聰慧，擅長記憶，跟隨了佛祖20__年之久，記下了

佛祖的話，並寫在了貝葉樹的葉子上，成了佛經。左右兩旁是大弟子迦葉和佛祖的堂弟阿難，兩邊還塑有十八羅漢。

各位遊客，矗立在我們眼前的就是虎丘塔了。現存的虎丘塔始建於後周乾佑八年至宋建隆二年，高47.7米，平面七級八面，是經過了七次大火後，保留下的塔心部分。它的傾斜角是2°48’，偏離中心線2.34米，比比薩斜塔早了390多年。那大家知道它為何會傾斜嗎?這是因為它的塔基不均勻，傾斜位置往東北方向倒，而這塔身重6000多噸。虎丘塔是從元代開始傾斜，上世紀50年代，塔身的裂縫就達到80釐米呢。1956年時，人們用了鐵箍灌漿的方法，將塔修復了。1981年，人們用了5年的時間，加固地基，在塔基下大了44個孔，並向下灌鋼筋水泥，修復虎丘塔。可見我們要好好保護虎丘塔了，經過多年的滄桑變化，虎丘塔還存有越窯密瓷蓮花碗，楠木經箱等文物，這些可以在蘇州博物館內見到。

虎丘和一天的旅程接近尾聲，大家不妨拿出手中的相機，將這一畫卷全部拍下，留作紀念。謝謝!

虎丘導遊詞 篇14

被譽為"吳中第一名勝"的虎丘，又名海湧山、海湧峯、虎阜，位於蘇州古城西北，距閶門3.5公里的郊外。 虎丘海拔34.3米，佔地約20公頃，山體為距今1.5億年的中生代侏羅紀時代噴發的巖漿凝結而成的流紋巖。 虎丘的人文歷史可追溯到二千五百年前，和蘇州古城一樣歷史悠久。

遠古時代，虎丘曾是海灣中的一座隨着海潮時隱時現的小島，歷經滄海桑田的變遷，最終從海中湧出，成為孤立在平地上的山丘，人們便稱它為海湧山。“何年海湧來?霹靂破地脈，裂透千仞深，嵌空削蒼壁。”宋人鄭思肖的詩句形象地道出了虎丘的由來。如今虎丘雖已遠離大海，人們依然能感受到海的蹤影，海的信息。人們來到虎丘，未踏進頭山門，就看到隔河照牆上嵌有“海湧流輝”四個大字;進山門後，一座石橋跨過環山河，橋被稱作“海湧橋”;上山路旁的一些怪石，圓滑的石體是因為海浪衝刷而致;憨憨泉因為潛通大海，又被稱作“海湧泉”;擁翠山莊月駕軒內立有清代學者錢大昕書寫的“海湧峯”石刻。虎丘曾有過望海樓、海泉亭、海宴亭等勝景。在歷代文人筆下，更可見虎丘與海的淵源，“海當亭兩面，山在寺中心。”(白居易)“寶剎近城郭，峯從海湧來。”(顧瑛)“嘗疑海上峯，湧起自天外。”

虎丘導遊詞 篇15

遊客朋友們，歡迎您們遊覽吳中第一山--虎丘。

虎丘，位於蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀於一片平原上的山丘，高度為30多米，佔地面積約300畝。相傳，遠古時期，這裏曾經是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發而產生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時被水淹沒，退潮時又湧出海面，當時被稱為海湧山或海湧峯。久而久之，海陸變遷，海湧峯就演變成了陸地上的一座山丘。

海湧峯為何被稱為虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭説起。3000多年前，周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陝西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業，重用孫武和伍子胥，"設守備，實倉廩，治兵庫"，於公元前520xx年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的機會，親自率兵攻打越國。由於闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海湧山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的："海湧山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。《史記》雲：'闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經三日，白虎踞其上，故名虎丘山。《吳越春秋》雲：闔閭葬虎丘。十萬人治葬，經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。

自此以後，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來，無數英雄豪傑、文人雅士憑藉着虎丘這個舞台，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數的寶貴遺蹟，增添了濃厚的傳奇色彩。可以説，虎丘是蘇州2500百年曆史的一部百科全書。

吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養馬。

秦始皇東巡至虎丘，曾登山遊覽，並派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉戰南北，在鉅鹿之戰中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統治基礎，成為風雲一時的西楚霸王。

東漢末年，孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業，為鞏固和發展孫吳政權，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。

唐代寶曆年間，白居易任蘇州刺史一年多時間(820xx年5月至820xx年9月)裏，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊築了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。

宋代蘇東坡多次遊覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認為："遊蘇州者不遊虎丘，乃憾事也"。

明代唐伯虎曾經發現劍池乾涸後暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

明代末年，以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會，有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。

清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。

清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命，反對清王朝專制統治，影響很大。陳去病於1933年去世後，葬在虎丘山南麓。

虎丘也是江南有名的佛教聖地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年(320xx年)舍宅為東西兩寺，以劍池為界，後兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱雲巖禪寺。五代周顯德六年(959年)，虎丘雲巖寺始建佛塔，於北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經興廢，於清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現在這裏的寺廟建築遺存已不再是宗教活動場所，但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。

除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外，虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這裏有天然的巨大石砥--千人石;有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬景山莊。

自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這裏商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿着細細看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由於虎丘有着眾多的歷史遺蹟，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風光，使她成了蘇州的首選遊覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是説，遊覽虎匠，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

虎丘的遊覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分。現在我們看到的是前山，前山的景點有：海湧橋、斷樑殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

〔海湧橋〕經過虎丘入口處，就來到了海湧橋。海湧橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿通虎丘環山河(也稱環山溪)時所建，橋的石欄杆上雕刻有形態各異的小石獅十二隻，很有地方特色。當我們站在橋上向前看，細心的朋友可以有兩個發現：第一個發現是山藏寺裏。古人用詩來形容這個特點："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山裏寺，今日來看寺裏山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門"。第二個發現是"丘如蹲虎"。請諸位充分發揮自己的想象力，才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的鬍鬚，門前的露台是老虎的舌頭，環山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊樑，寶塔象老虎的尾巴。據説，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

〔斷樑殿〕斷樑殿，是寺廟的二山門，面闊三開間，進深兩開間，單檐歇山頂，結構特殊。因為這座殿門的正樑不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷樑殿，或稱為雙樑殿，建於元代至正四年(1344年)。

據蘇州民間傳説，元代的時候，皇帝下了一道聖旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正樑時，工匠們突然發現，原本作為正樑的大木料被當作頂樑柱而一鋸成兩截。由於限期已經臨近，無法再另外尋找正樑的木料，老工匠"賽魯班"想方設法建造了這座斷樑殿，總算按期竣工。

當然，這只是一則民間故事，經不起推敲和考證。因為，僅僅在蘇州地區，元代建造的斷樑殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮(重建於元代至元四年，即1338年)。也就是説，不可能兩處建築工地的工匠，都把正樑鋸錯了。仔細分析起來，在這座斷樑殿的建築手法上，採用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟樑，但仍然十分堅固。這座殿門，反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

斷樑殿正樑上，朝南懸掛着"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年(1877年)三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經是春秋時期吳國的發祥地，是三國時代孫吳政權的根據地，是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅遊景點中的重要地位。

斷樑殿正樑上，朝北懸掛着"含真藏古"的巨幅匾額，是現代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字，暗示着虎丘有真山真水真人真事，都有據可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。

二山門裏，原來有兩尊金剛力士的塑像，現只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載着虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價值。

〔憨憨泉〕過了二山門，沿着山路拾級而上，可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄杆。相傳，樑代僧人憨憨法師，是廟裏的挑水和尚。有一次，他挑水經過這裏時，不小心摔了一跤，眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時，他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來叫海湧山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以後，就在這裏挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道;"如果能挖出泉水，我就變一隻大青蛙守在這裏。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這時，憨憨法師發現那位農夫果然變成了一隻青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。

清代學者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉，同幾位好友從閶門坐船到虎丘遊覽，途中結識了賽金花(當時名叫傅彩雲，後來曾改名曹夢蘭)。洪鈞等人上山遊覽時，看到一位僧人抱了一隻瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就説：古書上説虎丘有憨憨泉，為什麼不汲泉水，而要汲河水?僧人回答説，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低窪處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，並在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部牆壁上還嵌有碑刻，記載着重新發現憨憨泉的大致經過。

〔試劍石〕上山石階的東側，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻着北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年後，不斬趙高頭。

這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。後兩句，是對時政發表感慨：忠奸不明，是非不分，縱有寶劍，無力迴天。這首詩引出了兩個故事：第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦採集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍後，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一隻老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內容來看，似乎是針對秦王試劍的傳説而作。事實上，這塊劍試石是典型的火山噴發後的凝灰巖，久經風化，沿着裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。

〔枕石」試劍石以北的山路一側，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生(人稱生公)，倚此石看經，困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此，人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石，因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

〔真娘墓)虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時，逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩，才貌出眾，是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母，欲留宿於真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘於虎丘山，並於墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓誌銘。

再向前走就到了千人石，這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。

〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數畝，平坦如砥，高下如削。關於千人石的傳説有兩種。第一種傳説是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守祕密，在石上殺害了上千名築墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為幹人石。當然，這塊石頭呈暗紅色，是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八稜碑。佛教認為，這可以扶正祛邪，消災免禍，超度亡靈。第二種傳説是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經説法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。

〔生公講台〕據説，生公在這裏講經説法，嫌聽眾太少，又聚石為徒。生公講經講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開，頑石點頭，元代顧瑛有詩：生公聚白石，塵拂天花墜;可憐塵中人，不解點頭意。

為什麼"可憐塵中人，不解點頭意"?這是因為，生公在虎丘講的金剛般着波羅蜜涅盤經中，主張"闡提有佛性"，羣石皆為點頭。十二年以後，才有正式的《涅盤》經書傳到建業，其中果然有"一闡提人有佛性"的提法，可見生公的觀點是正確的，但並沒有得到當時朝野各方的重視。生公講台附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經幢一座，都與"生公講經，頑石點頭"的典故有關。

〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯。

第一副對聯是：昔日岳陽曾顯跡;今朝虎阜再留蹤。這副對聯講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經在岳陽樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。第二副對聯是：夢中説夢原非夢;元裏求元便是元。這副對聯講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上聯是講有一樵夫到虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼一看，把樵夫當成了夢中人物。樵夫反覆説明原委，才知"原非夢"。下聯是講要深究道教的奧祕，才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問到底，究竟是真是假，實在是大可不必的 。