吉林文廟的導遊詞（精選18篇）

吉林文廟的導遊詞 篇1

吉林文廟是一組具有東方建築特色的古典建築羣，其建築仿皇宮之制，佔地16354平方米。進入正門建築次序依次是狀元橋、櫺星門、大成門、大成殿、崇聖殿。大成門、大成殿、崇聖殿三大主體建築構成三進院落。

吉林文廟建築結構嚴謹，其整體建築的基調和格局匠心獨運，它運用沿中軸線延伸層層遞進院落組成的序列向主體建築過渡，空間的寬窄大小、建築的高低多少，各單體建築的形制、尺度、比例、色調、繁簡明暗華樸，用以表現尊卑主次的倫理綱常和等級秩序，突顯大成殿的崇高地位，各部分建築之間相互協調，相互襯托，其組合排列主次分明，是“和”的建築美學觀的體現。

吉林文廟為大式建築，主體建築、照壁、圍牆均以黃琉璃瓦覆頂。大成殿雙重飛檐，是典型的宮殿式建築，歇山式殿頂，龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳。

大成門(五間)是祭祀孔子的正門，其建築風格別具一格，採用的是高浮雕龍鳳脊，正面配飾五龍背面配以五鳳，宮殿式建築，極具觀賞性。大成門左右為兩個掖門，東曰“金聲”，西曰“玉振”。大成門廊檐下立有兩塊吉林文廟建廟碑，左側石碑為：同治十年碑記;右側為：民國十一年碑記(斷碑)。崇聖殿(七間)位於大成殿後，為孔子的家廟，大式建築，鏤空龍脊，原供奉孔子五代祖先的牌位，後曾陳列具有很高的文物價值的《歷代衍聖公絹質繡像陳列》。吉林文廟主體建築兩側建築為輔助性建築，呈對稱狀排列。大成門南為四柱三楹的石質“櫺星門”，櫺星門南為漢白玉“狀元橋”，狀元橋南為高5米的“照壁”(萬仞宮牆)。

吉林文廟的導遊詞 篇2

文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書“萬世師表”匾額，此匾額應系康熙十九年(1680年)以後，由康熙皇帝書成，存於宮內的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書“聖集大成”匾額一塊，懸正殿。

光緒三十二年(1920_年)，升祭孔為國之大祀。光緒三十三年(1920_年)，吉林改設行省，巡撫朱家寶和提學使吳魯認為原有文廟簡陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓導管尚瑩去關內考察文廟，決定在東萊門外(即今址)拓建新廟(即現吉林文廟)。

宣統元年(1920_年)新廟落成，其大成門、大成殿、崇聖殿及圍牆均以以黃琉璃瓦覆頂。

吉林建城之初尚無孔廟，據《吉林通志卷一?聖訓志一》記載，雍正二年(1720_年)七月，辦理船廠事務的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴厲訓斥：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習(武備)日以相遠，惟賴烏拉(當時的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習耳……。”由此可見，清王朝對吉林乃至整個關外一直實行封閉政策，反對建廟興學。

隨着滿漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務令崇尚樸誠勤修武備之至意，實當永遠欽尊”。據《吉林外紀》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成後，興辦學校之風日盛，為滿漢子弟讀書求仕鋪設了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動了關東政治、經濟、文化的發展。

吉林是滿族的發祥地(原為吉林省省會所在地)，先秦時期，吉林市附近可稱為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領，但並未得到充分開發。直至明永樂年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來吉林市建廠造船運糧之後，吉林市成為明朝通往黑龍江地區以至更遠地方的一箇中轉站，其政治、經濟、軍事上的地位日益顯著。

吉林文廟的導遊詞 篇3

吉林文廟是一組具有東方建築特色的古典建築羣，其建築仿皇宮之制，佔地16354平方米。進入正門建築次序依次是狀元橋、櫺星門、大成門、大成殿、崇聖殿。大成門、大成殿、崇聖殿三大主體建築構成三進院落。

吉林文廟建築結構嚴謹，其整體建築的基調和格局匠心獨運，它運用沿中軸線延伸層層遞進院落組成的序列向主體建築過渡，空間的寬窄大小、建築的高低多少，各單體建築的形制、尺度、比例、色調、繁簡明暗華樸，用以表現尊卑主次的倫理綱常和等級秩序，突顯大成殿的崇高地位，各部分建築之間相互協調，相互襯托，其組合排列主次分明，是“和”的建築美學觀的體現。

吉林文廟為大式建築，主體建築、照壁、圍牆均以黃琉璃瓦覆頂。大成殿雙重飛檐，是典型的宮殿式建築，歇山式殿頂，龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳。

大成殿

大成殿是吉林文廟主體建築的核心，典型的宮殿式建築，它高屋建瓴，周繞四廊，玉石雕欄，雄峙於近兩米的月台之上，它體量宏大，形象華美，凌駕於四周門廡殿堂之巔，突顯了孔子在人們心目中至高無尚的地位。大成殿髙19.46米，面闊36米，進深25米，十一開間，是典型的宮殿式建築，重檐歇山式殿頂，雙重飛檐，高浮雕龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳，黃琉璃瓦覆頂。

大成門

大成門(五間)是祭祀孔子的正門，其建築風格別具一格，採用的是高浮雕龍鳳脊，正面配飾五龍背面配以五鳳，宮殿式建築，極具觀賞性。大成門左右為兩個掖門，東曰“金聲”，西曰“玉振”。大成門廊檐下立有兩塊吉林文廟建廟碑，左側石碑為：同治十年碑記;右側為：民國十一年碑記(斷碑)。崇聖殿(七間)位於大成殿後，為孔子的家廟，大式建築，鏤空龍脊，原供奉孔子五代祖先的牌位，後曾陳列具有很高的文物價值的《歷代衍聖公絹質繡像陳列》。吉林文廟主體建築兩側建築為輔助性建築，呈對稱狀排列。大成門南為四柱三楹的石質“櫺星門”，櫺星門南為漢白玉“狀元橋”，狀元橋南為高5米的“照壁”(萬仞宮牆)。

吉林文廟的導遊詞 篇4

文廟位於吉林市昌邑區文廟衚衕，始建於1920_年，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟並稱為中國四大文廟。它既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建築羣規模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。

該廟座北朝南，規模宏偉，共有三進院落，主要建築有大成殿，崇聖殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩隻石獅子，照壁北面兩側有東西轅站，照壁後面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內還有孔子生平事蹟展覽、聖蹟石刻圖陳列、歷代衍聖公及夫人繡像展等。

大成殿

大成殿是吉林文廟主體建築的核心，典型的宮殿式建築，它高屋建瓴，周繞四廊，玉石雕欄，雄峙於近兩米的月台之上，它體量宏大，形象華美，凌駕於四周門廡殿堂之巔，突顯了孔子在人們心目中至高無尚的地位。大成殿髙19.46米，面闊36米，進深25米，十一開間，是典型的宮殿式建築，重檐歇山式殿頂，雙重飛檐，高浮雕龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳，黃琉璃瓦覆頂。

吉林文廟的導遊詞 篇5

吉林是滿族的發祥地(原為吉林省省會所在地)，先秦時期，吉林市附近可稱為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領，但並未得到充分開發。直至明永樂年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來吉林市建廠造船運糧之後，吉林市成為明朝通往黑龍江地區以至更遠地方的一箇中轉站，其政治、經濟、軍事上的地位日益顯著。

清入關後，為了加強對東北地區的統治，順治十年(1653年)在寧古塔(今黑龍江安寧)設昂邦章京鎮守黑龍江、松花江廣大地區，吉林市為其下屬。由於軍事和經濟上的需要，順治十三年(1656年)寧古塔昂邦章京沙爾虎達在吉林建船廠造船(吉林市又名船廠)，後又設水師營訓練水師。

康熙元年(1662年)改昂邦章京為鎮守寧古塔等處將軍。康熙十年(1671年)移副都統一人進駐吉林，管理吉林軍政事務，這是清政府在吉林設行政長官之始。

康熙十二年(1673年)又在吉林建城垣。康熙十五年(1676年)寧古塔將軍移駐船廠，設將軍衙門，當時的政治、軍事、經濟中心也由寧古塔移到船廠，船廠從此稱吉林烏拉，為滿語名稱。吉林遂成為清政府統治松花江、烏蘇里江、黑龍江流域的邊疆重鎮。康熙指揮對俄的雅克薩戰役坐陣吉林督促造船、訓練官兵，留下千古絕句《松花江放船歌》。

吉林建城之初尚無孔廟，據《吉林通志卷一•聖訓志一》記載，雍正二年(1720xx年)七月，辦理船廠事務的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴厲訓斥：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習(武備)日以相遠，惟賴烏拉(當時的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習耳……。”由此可見，清王朝對吉林乃至整個關外一直實行封閉政策，反對建廟興學。

隨着滿漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務令崇尚樸誠勤修武備之至意，實當永遠欽尊”。據《吉林外紀》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成後，興辦學校之風日盛，為滿漢子弟讀書求仕鋪設了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動了關東政治、經濟、文化的發展。

永吉州文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書“萬世師表”匾額，此匾額應系康熙十九年(1680年)以後，由康熙皇帝書成，存於宮內的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書“聖集大成”匾額一塊，懸正殿。

光緒三十二年(1920xx年)，升祭孔為國之大祀。光緒三十三年(1920xx年)，吉林改設行省，巡撫朱家寶和提學使吳魯認為原有文廟簡陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓導管尚瑩去關內考察文廟，決定在東萊門外(即今址)拓建新廟(即現吉林文廟)。

宣統元年(1920xx年)新廟落成，其大成門、大成殿、崇聖殿及圍牆均以以黃琉璃瓦覆頂。

吉林文廟的導遊詞 篇6

文廟位於吉林市昌邑區文廟衚衕，始建於1920xx年，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟並稱為中國四大文廟。它既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建築羣規模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。

該廟座北朝南，規模宏偉，共有三進院落，主要建築有大成殿，崇聖殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩隻石獅子，照壁北面兩側有東西轅站，照壁後面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內還有孔子生平事蹟展覽、聖蹟石刻圖陳列、歷代衍聖公及夫人繡像展等。

吉林文廟的導遊詞 篇7

吉林文廟位於風景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建築羣。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，佔地16364平方米。主體建築按正南北中軸線排列。院內共有殿堂、配廡64間。建築面積約1800平方米。吉林文廟規模之宏偉、建築之精細、工藝之精巧，不僅在東北三省數一數二，而且在全國也相當有名。

吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下聖旨興建的。1920xx年，吉林巡撫朱家玉和提學使吳魯，鑑於原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓導管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建築)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，於東萊門外擇定新址(即現址)拓地興修，經兩年多的時間，於宣統元年(1920xx年)文廟的主要建築——大成殿、崇聖殿、大成門和東西配廡和圍牆等全部建成。

文廟主體建築坐北朝南，構成三進院落。院外最南面的垣牆稱照壁。此牆比其餘三面的牆高大、堅厚，長30米，高5米。據説當地不出狀元不能將照壁闢為大門。因吉林文廟落成後已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開闢正門，人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建築，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動都要從此門進出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構築的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據説只有狀元才有資格從此橋上通過。

櫺星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫樑正中有“櫺星門”三字。所謂“櫺星”，即是古代傳説的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象徵。樓星門之後有石碑兩通。

大成門，是櫺星門北面進入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建築，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前後無牆。是文廟的主體建築之一。

大成殿，在二進院落的正中，是全廟的中心建築。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯落有致，雕樑畫棟，金碧輝煌。整個建築，可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至聖先師孔子之神信朱地金字木質牌位，兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。

崇聖殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍聖及其夫人絹質繡像。

大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。

吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成於古曲建築的成熟時期，在某種程度上保存了我國古曲建築藝術之精華，反映出當時建築工匠的高超技藝和建築水平，是一座完好的不可多得的古建築羣。

吉林文廟的導遊詞 篇8

吉林文廟是一個以保護古建築羣而建立的專業性博物館，以對公眾進行中華民族傳統文化教育和愛國主義教育為已任，以舉辦展覽、文化活動等為載體，以激發公眾的愛國熱情、推動全民素質提高為目的，自1990年成立以來，一直肩負着弘揚中華民族傳統文化，傳播愛國主義教育的歷史重任。

吉林文廟既是封建社會統治階級尊孔寵儒的禮制建築，更是勞動人民智慧與汗水的結晶。它在相當程度上保存了我國古典建築藝術的精華，顯示出儒教建築的特殊風格，並以其金碧交輝的雄姿為美麗的江城增添了光輝。

櫺星門,在狀元橋的北面,是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊,每柱頂端均有“神獸”,牌坊的橫樑正中有“櫺星門”三字。所謂“櫺星”,即是古代傳説的“文曲星”,讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門,是將孔子神化的象徵。樓星門之後有石碑兩通。大成門,是櫺星門北面進入主院的過廳,為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建築,脊為高浮雕式龍鳳脊,明柱,左右有山,前後無牆。是文廟的主體建築之一。大成殿,在二進院落的正中,是全廟的中心建築。面闊11間。東西長36米,南北寬25米,高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂,錯落有致,雕樑畫棟,金碧輝煌。整個建築,可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至聖先師孔子之神信朱地金字木質牌位,兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。崇聖殿,是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍聖及其夫人絹質繡像。大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。吉林文廟殿宇輝煌,氣勢軒昂。它建成於古曲建築的成熟時期,在某種程度上保存了中國古曲建築藝術之精華,反映出當時建築工匠的高超技藝和建築水平,是一座完好的不可多得的古建築羣。

吉林文廟的導遊詞 篇9

北山旅遊經濟開發區是吉林市政府1998年初批准建立的集旅遊觀光和經濟開發於一體的綜合開發區，佔地達518公頃。

北山公園始建於1920xx年，是吉林市重要的勝地，地處市中心。山下有湖三泓，山上有建於清朝年間的古寺廟羣，佛、道、儒三教雜糅相處，獨具特色。公園內建有諸多的亭、橋、廊、榭，點綴於林木葱鬱、景象幽深的山間。昔日“吉林八景”中，北山以“北山雙塔”、“藥寺晚鐘”、“德碑夕照”而著稱。

吉林北山幾百年來，已成為人們踏春、消夏、賞荷、觀雪的旅遊勝地。更是遠近香客朝山進香，拜廟祈神的福地。遊北山可在湖上蕩槳乘舟;可在亭中小憩品茗;可在祖師廟裏拜謁祖師;可在藥王廟裏拜藥王。每年四月十八的娘娘廟會和四月二十八的藥王廟會，遊人香客雲集，馬戲、雜技、歌舞、秧歌等各種表演，土特產品、風味小吃，琳琅滿目，盛況冠絕東北。自清朝年間便有“千山廟會甲東北，吉林廟會勝千山”之譽。

一九九八年引資新建了“鳥語林”景區和冰雪旅遊大世界。

一九九九年八月，吉林市政府聘請北京中國風景園林規劃設計中心對北山公署前山區作了新的規劃，並投資3000萬進行改造，計劃20xx年5月底完工。新的規劃由正門入口區、荷花觀賞區、九龍廣場、九龍溪遊憩區和水禽觀賞區構成。每一景觀區遊覽內容豐富，自成一體，又相互呼應，整體協調。

吉林文廟的導遊詞 篇10

各位遊客,大家好!‚有朋自遠方來，不亦樂乎!‛歡迎到鄭州文廟參觀。

鄭州文廟是祭奉我們至聖先師——孔子的地方，它始建於東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史，近兩千年來，由於戰火和人為原因，到解放前文廟已經破敗不堪。20__年，鄭州市投資3000多萬元開始大規模維護修復文廟，到20__年6月開始對外開放。新建成的鄭州文廟南北長181米，東西寬46米，佔地面積14畝(8326平方米)，由牌坊、櫺星門、名宦祠、鄉賢祠、尊經閣、東西廡房、碑林、掖門、古井和大成殿組成。

大家首先看到的是兩個牌坊，東為金聲坊，西為玉振坊， ‘金聲’就是鐘聲，‘玉振’就是磬聲，孔子曾經聞韶樂而三月不知肉味，以前音樂的開頭必須是以鐘聲開頭，以擊磐結尾，所以，這裏就是説，孔子的思想就象一首音樂一樣，有頭有尾，非常盡善盡美。

大家現在看到的這個建築是櫺星門。古人認為天上有天田星，又叫櫺星，古代皇帝祭天的時候要先祭櫺星。文廟建櫺星門，表示尊孔如尊天的含意。還有一種説法，櫺星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。這道門也就成了紫陽高照瑞氣雲集的地方。

我們走的這條道叫做‚神道‛，這兩個半圓形水池，稱為‚泮池‛。泮池原來是孔子及學生課間休息的地方，後人便把泮池移建到文廟內與璧水相融合，古時候，生員入學稱為‚入泮‛，要舉行入泮儀式。而且生員逢其入學之歲(滿六十年)，要隆重舉行‚重遊泮水‛的慶典活動。泮池上有一座拱橋，稱為‚狀元橋‛，跨過了狀元橋就意味着‚脱掉紫衫換紫袍，腳踩雲梯步步高‛。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛幼、扶貧濟弱的優良傳統。二十四孝故事包括：孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、為親負米、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、賣身藏父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕温衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、嘗糞心憂、親滌溺器。就拿‚二十四孝‛中的‚孝感動天‛來言，講的是上古時期的虞舜在父母和弟弟都有着怪脾氣的情況下，能夠處理好各種關係，從而感動了上天，在他耕田時有大象前來相助，鴞前來幫忙，帝堯不僅把兩個女兒嫁給他，還把帝位讓給了他。這些思想正是中國古代道德文明的體現，提倡子女對父母的‚尊‛、‚敬‛、‚養老‛，將孝親與忠於民族大義相結合。

現在我們來到了大成門前，大成門又叫戟門，是文廟的威儀之門，兩側為鄉賢祠、名宦祠，供奉着鄭州歷史上的名儒。名宦指的是當地有功德的官員、有建樹的學子以及對社會有貢獻的人士，名宦祠兩邊楹聯：追聖哲修身皆成顯宦 以經綸立世並列名儒。鄉賢指的是祖籍在我地，在外創下了豐功偉績、名揚四海的人士。鄉賢祠兩邊楹聯：雅士長存儒雅韻 鄉賢自有故鄉情。大成門門前的兩塊石碑，一塊是李鐵成先生撰文並書寫的‚孔子之碑‛：概述了孔子一生的博學多藝、豐功偉績，稱讚其大智大賢大聖之舉。另一塊是現鄭州市文化局局長——齊岸青先生所撰寫的《重修鄭州文廟記》，記述文廟自始建於東漢明帝永平年間的佈局規模和後來的毀壞、修復與保護歷程。

現在映入我們視線的這個巨大的銅鐘，是20__年鑄成的，它重達2557斤，寓意着孔子誕辰2557年。鐘聲純正而厚重。人常説：‚時來運轉響一聲‛，撞一下，學業有成;撞兩下，事業有成;撞三下，心想事成。從20__年以來，已經連續舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動，邀請鄭州市市長和社會各界人士來撞鐘祈福，為鄭州市人民帶來更好的生活。文廟西側的淨心池，為龍頭造型，上書‚靜心‛二字，寓意習禮儀文章、讀經誦典、修身養性，只有心靜才能潛心於所學習的知識。還寓意參拜孔夫子，先淨心，爾後淨手，之後再請香參拜。

建在戟門與大成殿之前的東西兩側是前院東西兩廡。各7間，紅柱長廊。這裏是我們佈置展覽供遊人參觀的地方。

現在我們看到的這座巍峨壯觀的建築就是文廟的主體建築—大成殿。兩邊楹聯是：教垂萬世養德修仁 氣備四時安邦定國。大成殿是鄭州文廟建築品位最高，文物和建築藝術價值最大的一座建築。它面闊七間，進深三間，通高15.7米。單檐歇山式建築，脊飾全部為三彩琉璃燒製，斗拱層疊，翼角飛翹，整個建築雄偉壯麗。兩山博風懸魚也是採用琉璃浮雕飾件，東山博風，正中鑲嵌着玉皇大帝，兩側為八仙祝壽圖，西山正中塑如來説法像，兩側配三國戲曲人物，整個博風懸魚均為清代建築遺物，形象生動逼真，栩栩如生，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術價值，堪稱傑出的建築藝術珍品。大成殿本是祭祀孔子的中心場所，孔子是我國偉大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人(公元前551至479年人)。儒家學派的創始人。他的思想對中國封建社會的哲學、文學、藝術、教育、史學等產生了巨大的影響,孔子的地位也很高，官升帝君，被稱為文帝令後人仰拜。現在我們研究孔子思想對建設我們社會主義還具有一定的歷史意義和現實意義。

大成殿在唐代稱為文宣王殿。‚大成‛二字是宋徽宗趙佶取《孟子》‚孔子之謂集大成‛之意而來的，他讚揚孔子集古聖賢之大成，下詔更‚文宣王殿‛為‚大成殿‛。孔子兩側是‚四配‛：顏回、孔岌(子思)、曾參、孟軻。這四位在明嘉靖九年(1503年)被封為‚四配‛。再兩側是‚十二

哲‛塑像：閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹。除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。商道上有句古語‚陶朱事業，端木生涯‛，端木就是指這位姓端木，名賜，字子貢者，是春秋後期衞國人。他開始在衞國經商，後來又在魯國做了幾年官，又回到衞國經商。由於他善於‚預測商情，待賈而沽‛，當他帶着禮品投到孔子門下時，已經是非常富有的商人了。子貢以他獨到的商業目光，每次做買賣都能賺大錢。這種取勝之道‚人棄我取，人取我予‛，用今天的話來説就是逆向思維，也可以説是‚出奇‛、‚出險‛之道。人們稱子貢為儒商鼻祖、商界之神，是當之無愧的。在這十二哲中，閔損以孝著稱，十五歲就拜孔子為師。正是這些弟子們如眾星拱月般地推崇孔子，彰揚光大孔子學説，使其學説流傳久遠而廣大。大成殿還置有各種祭器、禮器。編鐘編磬是古代的樂器，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩。磬為五瑞之一，象徵吉祥;磬慶諧音，金玉並稱，寓意吉慶好運，金聲玉磬即‚今生遇慶‛。 大成殿前有一亭，名為‚杏檀‛，這是不可少的，來歷是孔子晚年曾在杏樹下講學，叫做‚杏檀設教，弟子三千‛。

古往今來，都是學而優則仕，授官也按甲第而分，一甲狀元授官翰林院修撰，級別是從六品;榜眼，探花授官翰林院編修，級別正七品;二甲進士授從七品，三甲進士授正八品。正所謂一旦中了進士，不論以前如何低微、貧賤，一夜之間就青雲直上，身價百倍，馬上就有了六七品官員的身份。所以自古流傳有‚朝為田舍郎，暮登天子堂‛‚十年寒窗無人問，一舉成名天下知‛。第二天，禮部設宴款待新進士們，稱為恩榮宴或鹿鳴宴。到太和殿向皇上謝恩。最後，狀元率領諸多進士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子。 在這時候，有被達官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的，這時的狀元可盡享‚洞房花燭夜，金榜題名時‛的人生歡娛時刻。同時也可以盡情的領略‚春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花‛的箇中滋味。

現在幾乎每年大學聯考後都有類似這樣的報道,個別考生因大學聯考失誤或大學聯考落榜 、名落孫山‛。其實，‚名落孫山‛有個典故，給大家簡單介紹一下。 宋代有一個名叫孫山的才子，他為人幽默，很善於説笑話，所以人稱‚滑稽才子‛。 一次，他和一個同鄉的兒子去京城參加舉人的考試。放榜的時候，孫山的名字雖然列在榜文的倒數第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同鄉的兒子，卻沒能考上。 不久，孫山先回到家裏，同鄉便來問他自己的兒子有沒有考取。孫山既不好意思直説，又不便隱瞞，於是，就隨口唸出兩句不成詩的詩句來：‚解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。‛他的意思是説：‚舉人榜上的最後一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的後面。‛從此，人們便根據這個故事，把投考學校或參加各種考試

沒有被錄取叫做‚名落孫山‛。不過話説回來了，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學習、去工作、去創造,高瞻遠矚,把握機遇,調整步伐,在當今網絡信息時代,我們每個人都有成功的機會。

殿基下是廣闊的月台，是昔日閣郡文職官員和舉人、秀才拜祭之處。維修前，大成殿年久失修，月台地面已低於馬路路邊石，經過專家論證，我們將大成殿整體了抬升1.7米。這次古建抬升在技術上創下了三項全國之最：(一是整體抬升，避免了傳統的逐縫樑架分件抬升所帶來的榫頭易‚骨折‛的重大弊端，大大延長了文物本體的壽命;二是整體抬升時建築下部不做聯為一體的基礎樑和龐大的承台，為國家節約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建築豐富的歷史、藝術與科技信息。)上世紀九十年代以來，多部電影、電視劇像《鄭成功》、《黃河東流去》等都曾在文廟大成殿內外拍攝，説明它的藝術價值非同一般。

大成殿左側為碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御製的《平定回部告成太學碑記》、康熙年間大學士張玉題寫的《至聖先師孔子贊》等石碑，碑廊裏記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要歷史資料。

這是在文廟發現和開鑿的古井。説起古井，還有一個小故事。相傳很久以前，‚該井清泉湧出，甘香特異‛。有一個種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜，種出的瓜甘香異常，非常甜美。大家都來這裏取水飲用。

最後面木製的建築是尊經閣。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是‚因廟設學‛、‚廟學合一‛，其佈局形式有‚前廟後學‛、‚左廟右學‛，‚右廟左學‛三種形式。鄭州文廟也是沿襲‚前廟後學‛的格局。尊經閣系藏書、閲覽之所，過去的文人紳士尊孔讀經、達官貴人以及消夏避暑，都來到此處。所以閣樓房間恬靜舒適，在這裏登閣憑窗眺望，可以飽覽古都鄭州中心城區的繁華面貌與附近的商城古城牆周圍街道等風光。現在這裏是我們舉辦大型學術會議、高層次學術論壇的地方。我們將在這裏經常請國家著名的學者開展講學活動。

自古以來，文廟就是封建社會的文化中心的象徵，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過去每年春秋兩季，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規定的禮儀規制，在文廟舉行規模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天，地方官員、莘莘學子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜，祭奠孔子這位中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，並希望孔子聖人的靈光能惠及自己和家人，使學業有成、仕途通達。

美好的時光總是一閃而過，我的解説也告一段落。感謝大家對我的支持，希望這次文廟之行能給各位帶來快樂，帶來知識，帶來財富!

吉林文廟的導遊詞 篇11

吉林文廟位於風景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建築羣。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，佔地16364平方米。主體建築按正南北中軸線排列。院內共有殿堂、配廡64間。建築面積約1800平方米。吉林文廟規模之宏偉、建築之精細、工藝之精巧，不僅在東北三省數一數二，而且在全國也相當有名。

吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下聖旨興建的。1920xx年，吉林巡撫朱家玉和提學使吳魯，鑑於原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓導管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建築)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，於東萊門外擇定新址(即現址)拓地興修，經兩年多的時間，於宣統元年(1920xx年)文廟的主要建築——大成殿、崇聖殿、大成門和東西配廡和圍牆等全部建成。

文廟主體建築坐北朝南，構成三進院落。院外最南面的垣牆稱照壁。此牆比其餘三面的牆高大、堅厚，長30米，高5米。據説當地不出狀元不能將照壁闢為大門。因吉林文廟落成後已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開闢正門，人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建築，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動都要從此門進出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構築的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據説只有狀元才有資格從此橋上通過。

櫺星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫樑正中有“櫺星門”三字。所謂“櫺星”，即是古代傳説的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象徵。樓星門之後有石碑兩通。

大成門，是櫺星門北面進入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建築，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前後無牆。是文廟的主體建築之一。

大成殿，在二進院落的正中，是全廟的中心建築。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯落有致，雕樑畫棟，金碧輝煌。整個建築，可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至聖先師孔子之神信朱地金字木質牌位，兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。

崇聖殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍聖及其夫人絹質繡像。

大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。

吉林文廟的導遊詞 篇12

泉州這個多元文化城市，有許多特色景點,為了品味箇中趣味，在這個陽光明媚的日子裏，我與作文班的同學們來到府文廟採風。

隨着導遊的腳步，我們先來到“泮宮”。據導遊介紹，這可是以前的學校呢!只見“泮宮”兩個字大氣磅礴地立在城門上。導遊説，這是泉州最後一名狀元——吳魯題的字。旁邊還有一塊板，上面寫着：北宋大觀三年始建民國三年南安李功藏重建。可那是1914年間建的，離現在都有105年了，怎麼還這麼新呢?原來呀，它被翻新過了。我還看到了現存的“原泮宮門樓屋頂保護展示記”，古建築的保存可真是不容易呀。

往西走，是文廟廣場，據説這裏有3000塊石板，這是為了呼應那句“孔子三千弟子，七十二賢人”而建的。我們還看了“櫺星門”，但天公不作美，忽然之間陰沉沉的，不知道是不是打翻了墨水瓶，“滴滴答答……”雨水不斷地往下落，我們便走到大城門下避雨。導遊順勢介紹了大城門的歷史，連城門的“丁”字磚都不放過，真是盡心盡力呀。我們則個個聽得津津有味，對於歷史人物故事都心馳神往。

變天如翻書，雨停了，我們繼續遊文廟。在泮池邊，導遊講解了朱熹的故事，並讓我們吟誦起朱熹的《觀書有感》——“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，讓人如臨朱熹所見之現場。緊接着，我們走到了20__年“春晚”泉州分會場——文廟中心，見識了現代文化與歷史文化滿懷相撞的震撼，我內心澎湃萬千。

前面就是大成殿了。一進去，就是一座孔子的大塑像。真大呀!天花板上還有一塊塊的字板。“萬世施表”、“道洽打通”、“斯文在茲”……聽導遊説，這都是歷代皇帝題的字。四邊還有孔子的得意門生：顏回、孟子、曾子等，還有他的孫子們。左邊還有許多的樂器：古琴、簫、大鼓……我還見到了我熟悉的古箏，看到“簫”的時候，我想到了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”這句詩句，彷彿在那古韻裏，也曾有我吟誦的身影，只有斯人已去，光疏影凋，我再也尋不見那身影，只能在回憶中牽掛着他的簫聲幾何。

在不知不覺中，府文廟之旅結束了，我又學到了許多知識，特別是看到萬聖先師——孔子時，我暗下決心，期望今後在那書香翰林中也有我匍匐前行的身影!

吉林文廟的導遊詞 篇13

各位遊客：

你們好!歡迎大家來璧山文廟遊覽。我是導遊胡騰月，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們體會到文廟的悠久歷史和古香古色。

璧山文廟是重慶市現存唯一的文廟，此廟始建於南宋紹熙年間，也就是1194年，咸豐四年重修，大成殿座西向東，背靠鳳凰山，前面是寬闊的大成廣場，右有高大雄偉的政府大樓。文廟總面積為1240平方米。

廟前就有呂鳳子的石像，文廟是為紀念呂鳳子的，呂鳳子出生於1886年。成年後在上海等四個省市的高校教授國畫。呂鳳子是現代著名的畫家、書法家，也是美術教育家，為美術教育事業做出了不少貢獻。

請大家隨我的手勢看看大門，大門紅色的壁上是鑲嵌着黃色的圓球，顯得那麼莊重，上面刻有文廟兩個金字，我們從此看出古代人民的鬼斧神工。大家請跨進門坎，左手邊是呂鳳子紀念管，右邊就是廣告工作室了。大家跟隨我走上正前方的階梯，這裏的石壁上雕刻着一幅九龍圖，中間有一條威武的大龍，周圍有八條可愛的小龍在嬉戲，這幅石畫每一個細節都雕刻得細緻無比，這可是古人智慧的結晶。大家往上看，就是正殿了，屋頂雙層，鋪着黃色瓦片，牆呈紅色，頂上還雕刻着兩條飛龍。大家走進正殿，裏面整齊地擺放着桌椅，人們在這兒悠閒地喝茶。

我們繞過正殿，走上山坡，看看這些神像，它們的尊嚴，讓人肅然起敬，很多神像已被風化，可不失它們的尊嚴。這邊兒的神像被文化大革命摧殘得不成樣子。

朋友們，請保護文物，也是保護我們的家園。

今天的遊覽到此結束，大家請給我的講解提出寶貴意見，我們下次再見!

吉林文廟的導遊詞 篇14

吉林文廟位於風景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建築羣。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，佔地16364平方米。主體建築按正南北中軸線排列。院內共有殿堂、配廡64間。建築面積約1800平方米。吉林文廟規模之宏偉、建築之精細、工藝之精巧，不僅在東北三省數一數二，而且在全國也相當有名。

吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下聖旨興建的。1920xx年，吉林巡撫朱家玉和提學使吳魯，鑑於原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓導管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建築)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，於東萊門外擇定新址(即現址)拓地興修，經兩年多的時間，於宣統元年(1920xx年)文廟的主要建築——大成殿、崇聖殿、大成門和東西配廡和圍牆等全部建成。

文廟主體建築坐北朝南，構成三進院落。院外最南面的垣牆稱照壁。此牆比其餘三面的牆高大、堅厚，長30米，高5米。據説當地不出狀元不能將照壁闢為大門。因吉林文廟落成後已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開闢正門，人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建築，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動都要從此門進出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構築的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據説只有狀元才有資格從此橋上通過。

櫺星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫樑正中有“櫺星門”三字。所謂“櫺星”，即是古代傳説的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象徵。樓星門之後有石碑兩通。

大成門，是櫺星門北面進入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建築，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前後無牆。是文廟的主體建築之一。

大成殿，在二進院落的正中，是全廟的中心建築。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯落有致，雕樑畫棟，金碧輝煌。整個建築，可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至聖先師孔子之神信朱地金字木質牌位，兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。

崇聖殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍聖及其夫人絹質繡像。

大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。

吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成於古曲建築的成熟時期，在某種程度上保存了我國古曲建築藝術之精華，反映出當時建築工匠的高超技藝和建築水平，是一座完好的不可多得的古建築羣。

吉林文廟的導遊詞 篇15

文廟即孔廟，又稱學宮，是祭祀孔子的祠廟。位於桂林市恭城縣西山南麓，是廣西保存最完整的孔廟，也是全國四大孔廟之一。

據資料記載，唐貞觀四年(630年)各州縣普遍建立了文廟。恭城文廟創建於明永樂八年(1420xx年)，原址在恭城縣城西北鳳凰山，明成化十三年(1477年)遷至縣西黃牛崗，嘉靖庚申歲(1560年)又遷至西山(現址)，清康熙九年(1670年)毀於兵燹。道光二十二年(1842年)，有人認為原廟室規模小，出不了狀元，於是官府派遣王雁洲、莫勵堂兩位舉人到山東曲阜參觀孔廟，以曲阜孔廟為模式設計繪圖，籌集鉅款，並從廣東、湖南等地請來工匠重建，歷時兩年餘始告竣工，成為廣西最大的孔廟。清咸豐四年(1854年)又毀於兵燹，清咸豐十一年(1861年)重新修復。以後曾修葺二十多次。1963年廣西壯族自治區人民政府撥款維修，並列為自治區重點文物保護單位。

文廟座北朝南，南偏東6度，俯視茶江，背靠印山，依山而建，逐層佈置，顯得莊嚴肅穆。全廟佔地3600平方米，建築面積1300平方米。由兩邊耳門出入，東向門叫禮門，西向門叫義路，門外立禁碑一塊，上刻"文武官員至此下馬"，以示孔廟的莊嚴。正面是照壁，沒有開大門，據説等有人中了狀元，才在照壁中間開大門，稱狀元門，想從大門步入櫺星門，唯狀元莫屬。

新中國成立後，為方便羣眾遊覽，把狀元門打開了。櫺星門相傳是漢高祖命祀櫺星而移用於孔廟，以尊天者尊孔為本意。該門全部青石砌築，上面刻有"櫺星門"三個大字，還有雙龍戲珠、雙鳳朝陽等浮雕。櫺星門的六根大石柱頂端有六隻小石獅互相窺視着。過了櫺星門便是泮池，又叫月池，料石砌就，周圍以青石為欄，有石拱橋跨過池面，稱狀元橋，意為狀元才能通過，橋面有一塊刻有云紋浮雕的青石，為"青雲直上"之意。由櫺星門步上兩層平台，便是大成門。大成門由十一扇組成，木質結構，門扇上樓空的花鳥蟲魚雕刻，栩栩如生。大成門東面是名宦詞，西面是鄉賢祠，是供奉歷代先賢、先儒的地方，計有一百四十三個靈位。

大成門後面是天井，前有寬大的平台，叫杏壇，又叫露壇，傳説是孔子講學的地方。露壇之上是大成殿，為文廟的主體建築，面闊五間，進深三間，有磚柱十根，木柱十八根，大門十四扇，門窗、檐口均飾以木雕。屋面飛檐高翹，重檐歇山，脊施花飾，泥塑彩畫，琉璃瓦蓋，金碧輝煌。大成殿正中的神龕是供奉孔子靈牌的地方。大成殿之後是崇聖祠，是供奉孔子五代祖先的殿堂，崇聖祠與大成殿在建築構造上很講究，大小高低有分別。

歷代每歲春仲月(農曆二、八月)，在大殿舉行祭禮。祭期黎明，各官衣朝服，按序而立，齊集行禮，典儀極為隆重。

吉林文廟的導遊詞 篇16

各位遊客,大家好!‚有朋自遠方來，不亦樂乎!‛歡迎到鄭州文廟參觀。

鄭州文廟是祭奉我們至聖先師——孔子的地方，它始建於東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史，近兩千年來，由於戰火和人為原因，到解放前文廟已經破敗不堪。20xx年，鄭州市投資3000多萬元開始大規模維護修復文廟，到20xx年6月開始對外開放。新建成的鄭州文廟南北長181米，東西寬46米，佔地面積14畝(8326平方米)，由牌坊、櫺星門、名宦祠、鄉賢祠、尊經閣、東西廡房、碑林、掖門、古井和大成殿組成。

大家首先看到的是兩個牌坊，東為金聲坊，西為玉振坊， ‘金聲’就是鐘聲，‘玉振’就是磬聲，孔子曾經聞韶樂而三月不知肉味，以前音樂的開頭必須是以鐘聲開頭，以擊磐結尾，所以，這裏就是説，孔子的思想就象一首音樂一樣，有頭有尾，非常盡善盡美。

大家現在看到的這個建築是櫺星門。古人認為天上有天田星，又叫櫺星，古代皇帝祭天的時候要先祭櫺星。文廟建櫺星門，表示尊孔如尊天的含意。還有一種説法，櫺星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。這道門也就成了紫陽高照瑞氣雲集的地方。

我們走的這條道叫做‚神道‛，這兩個半圓形水池，稱為‚泮池‛。泮池原來是孔子及學生課間休息的地方，後人便把泮池移建到文廟內與璧水相融合，古時候，生員入學稱為‚入泮‛，要舉行入泮儀式。而且生員逢其入學之歲(滿六十年)，要隆重舉行‚重遊泮水‛的慶典活動。泮池上有一座拱橋，稱為‚狀元橋‛，跨過了狀元橋就意味着‚脱掉紫衫換紫袍，腳踩雲梯步步高‛。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛幼、扶貧濟弱的優良傳統。二十四孝故事包括：孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、為親負米、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、賣身藏父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕温衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、嘗糞心憂、親滌溺器。就拿‚二十四孝‛中的‚孝感動天‛來言，講的是上古時期的虞舜在父母和弟弟都有着怪脾氣的情況下，能夠處理好各種關係，從而感動了上天，在他耕田時有大象前來相助，鴞前來幫忙，帝堯不僅把兩個女兒嫁給他，還把帝位讓給了他。這些思想正是中國古代道德文明的體現，提倡子女對父母的‚尊‛、‚敬‛、‚養老‛，將孝親與忠於民族大義相結合。

現在我們來到了大成門前，大成門又叫戟門，是文廟的威儀之門，兩側為鄉賢祠、名宦祠，供奉着鄭州歷史上的名儒。名宦指的是當地有功德

現在映入我們視線的這個巨大的銅鐘，是20xx年鑄成的，它重達2557斤，寓意着孔子誕辰2557年。鐘聲純正而厚重。人常説：‚時來運轉響一聲‛，撞一下，學業有成;撞兩下，事業有成;撞三下，心想事成。從20xx年以來，已經連續舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動，邀請鄭州市市長和社會各界人士來撞鐘祈福，為鄭州市人民帶來更好的生活。文廟西側的淨心池，為龍頭造型，上書‚靜心‛二字，寓意習禮儀文章、讀經誦典、修身養性，只有心靜才能潛心於所學習的知識。還寓意參拜孔夫子，先淨心，爾後淨手，之後再請香參拜。

建在戟門與大成殿之前的東西兩側是前院東西兩廡。各7間，紅柱長廊。這裏是我們佈置展覽供遊人參觀的地方。

現在我們看到的這座巍峨壯觀的建築就是文廟的主體建築—大成殿。兩邊楹聯是：教垂萬世養德修仁 氣備四時安邦定國。大成殿是鄭州文廟建築品位最高，文物和建築藝術價值最大的一座建築。它面闊七間，進深三間，通高15.7米。單檐歇山式建築，脊飾全部為三彩琉璃燒製，斗拱層疊，翼角飛翹，整個建築雄偉壯麗。兩山博風懸魚也是採用琉璃浮雕飾件，東山博風，正中鑲嵌着玉皇大帝，兩側為八仙祝壽圖，西山正中塑如來説法像，兩側配三國戲曲人物，整個博風懸魚均為清代建築遺物，形象生動逼真，栩栩如生，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術價值，堪稱傑出的建築藝術珍品。大成殿本是祭祀孔子的中心場所，孔子是我國偉大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人(公元前551至479年人)。儒家學派的創始人。他的思想對中國封建社會的哲學、文學、藝術、教育、史學等產生了巨大的影響,孔子的地位也很高，官升帝君，被稱為文帝令後人仰拜。現在我們研究孔子思想對建設我們社會主義還具有一定的歷史意義和現實意義。

大成殿在唐代稱為文宣王殿。‚大成‛二字是宋徽宗趙佶取《孟子》‚孔子之謂集大成‛之意而來的，他讚揚孔子集古聖賢之大成，下詔更‚文宣王殿‛為‚大成殿‛。孔子兩側是‚四配‛：顏回、孔岌(子思)、曾參、孟軻。這四位在明嘉靖九年(1520xx年)被封為‚四配‛。再兩側是‚十二

哲‛塑像：閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹。除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。商道上有句古語‚陶朱事業，端木生涯‛，端木就是指這位姓端木，名賜，字子貢者，是春秋後期衞國人。他開始在衞國經商，後來又在魯國做了幾年官，又回到衞國經商。由於他善於‚預測商情，待賈而沽‛，當他帶着禮品投到孔子門下時，已經是非常富有的商人了。子貢以他獨到的商業目光，每次做買賣都能賺大錢。這種取勝之道‚人棄我取，人取我予‛，用今天的話來説就是逆向思維，也可以説是‚出奇‛、‚出險‛之道。人們稱子貢為儒商鼻祖、商界之神，是當之無愧的。在這十二哲中，閔損以孝著稱，十五歲就拜孔子為師。正是這些弟子們如眾星拱月般地推崇孔子，彰揚光大孔子學説，使其學説流傳久遠而廣大。大成殿還置有各種祭器、禮器。編鐘編磬是古代的樂器，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩。磬為五瑞之一，象徵吉祥;磬慶諧音，金玉並稱，寓意吉慶好運，金聲玉磬即‚今生遇慶‛。 大成殿前有一亭，名為‚杏檀‛，這是不可少的，來歷是孔子晚年曾在杏樹下講學，叫做‚杏檀設教，弟子三千‛。

古往今來，都是學而優則仕，授官也按甲第而分，一甲狀元授官翰林院修撰，級別是從六品;榜眼，探花授官翰林院編修，級別正七品;二甲進士授從七品，三甲進士授正八品。正所謂一旦中了進士，不論以前如何低微、貧賤，一夜之間就青雲直上，身價百倍，馬上就有了六七品官員的身份。所以自古流傳有‚朝為田舍郎，暮登天子堂‛‚十年寒窗無人問，一舉成名天下知‛。第二天，禮部設宴款待新進士們，稱為恩榮宴或鹿鳴宴。到太和殿向皇上謝恩。最後，狀元率領諸多進士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子。 在這時候，有被達官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的，這時的狀元可盡享‚洞房花燭夜，金榜題名時‛的人生歡娛時刻。同時也可以盡情的領略‚春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花‛的箇中滋味。

現在幾乎每年大學聯考後都有類似這樣的報道,個別考生因大學聯考失誤或大學聯考落榜 、名落孫山‛。其實，‚名落孫山‛有個典故，給大家簡單介紹一下。 宋代有一個名叫孫山的才子，他為人幽默，很善於説笑話，所以人稱‚滑稽才子‛。 一次，他和一個同鄉的兒子去京城參加舉人的考試。放榜的時候，孫山的名字雖然列在榜文的倒數第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同鄉的兒子，卻沒能考上。 不久，孫山先回到家裏，同鄉便來問他自己的兒子有沒有考取。孫山既不好意思直説，又不便隱瞞，於是，就隨口唸出兩句不成詩的詩句來：‚解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。‛他的意思是説：‚舉人榜上的最後一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的後面。‛從此，人們便根據這個故事，把投考學校或參加各種考試

沒有被錄取叫做‚名落孫山‛。不過話説回來了，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學習、去工作、去創造,高瞻遠矚,把握機遇,調整步伐,在當今網絡信息時代,我們每個人都有成功的機會。

殿基下是廣闊的月台，是昔日閣郡文職官員和舉人、秀才拜祭之處。維修前，大成殿年久失修，月台地面已低於馬路路邊石，經過專家論證，我們將大成殿整體了抬升1.7米。這次古建抬升在技術上創下了三項全國之最：(一是整體抬升，避免了傳統的逐縫樑架分件抬升所帶來的榫頭易‚骨折‛的重大弊端，大大延長了文物本體的壽命;二是整體抬升時建築下部不做聯為一體的基礎樑和龐大的承台，為國家節約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建築豐富的歷史、藝術與科技信息。)上世紀九十年代以來，多部電影、電視劇像《鄭成功》、《黃河東流去》等都曾在文廟大成殿內外拍攝，説明它的藝術價值非同一般。

大成殿左側為碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御製的《平定回部告成太學碑記》、康熙年間大學士張玉題寫的《至聖先師孔子贊》等石碑，碑廊裏記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要歷史資料。

這是在文廟發現和開鑿的古井。説起古井，還有一個小故事。相傳很久以前，‚該井清泉湧出，甘香特異‛。有一個種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜，種出的瓜甘香異常，非常甜美。大家都來這裏取水飲用。

最後面木製的建築是尊經閣。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是‚因廟設學‛、‚廟學合一‛，其佈局形式有‚前廟後學‛、‚左廟右學‛，‚右廟左學‛三種形式。鄭州文廟也是沿襲‚前廟後學‛的格局。尊經閣系藏書、閲覽之所，過去的文人紳士尊孔讀經、達官貴人以及消夏避暑，都來到此處。所以閣樓房間恬靜舒適，在這裏登閣憑窗眺望，可以飽覽古都鄭州中心城區的繁華面貌與附近的商城古城牆周圍街道等風光。現在這裏是我們舉辦大型學術會議、高層次學術論壇的地方。我們將在這裏經常請國家著名的學者開展講學活動。

自古以來，文廟就是封建社會的文化中心的象徵，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過去每年春秋兩季，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規定的禮儀規制，在文廟舉行規模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天，地方官員、莘莘學子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜，祭奠孔子這位中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，並希望孔子聖人的靈光能惠及自己和家人，使學業有成、仕途通達。

美好的時光總是一閃而過，我的解説也告一段落。感謝大家對我的支持，希望這次文廟之行能給各位帶來快樂，帶來知識，帶來財富!

吉林文廟的導遊詞 篇17

蘇州文廟位於江蘇省蘇州市人民路。蘇州文廟府學是北宋名臣范仲淹於景祐二年(1035年)創建的，迄今已有960多年曆史。文廟佔地面積近二百畝。有江南學府之冠的讚譽。現有面積僅為當時的六分之一，目前保留下來的重要建築有櫺星門，戟門，大成殿，崇聖祠，七星池，明倫堂等，另有數十棵古銀杏及廉石、文天祥石刻等文物點綴其間。現被用作蘇州市碑刻博物館，館內的“天文圖”，“地理圖”，“帝王紹運圖”和“平江圖”碑，簡稱為“天，地，人，城”四大宋碑，均為南宋刻石。蘇州文廟古玩市場也是蘇州地區最大的古玩市場。蘇州文廟府學舊制偉岸，至清代乾隆時東臨卧龍街(今市人民路)，西倚東大街，南枕新市路，北至書院巷，佔地面積約十萬平方米，其中府學佔地面積約6萬平方米，文廟佔地面積約4萬平方米，就佔地面積而言，在當時是僅次於曲阜孔廟的全國第二大孔廟。蘇州文廟碑刻

蘇州文廟內碑刻頗多，其中尤以《平江圖》、《天文圖》、《查看地理圖》和《帝王紹運圖》等“天、地、人、城”四大宋碑最為著名。它們原先均放置在大成殿，現在則被轉移到殿側的廂房內，實行專項保護。《平江圖》碑高2.76米，寬1.48米，單線陰刻，刻於南宋紹定二年(1220xx年)。該碑精緻地描繪了當時平江府城(即今蘇州城)的佈局狀況，包括城牆、官府、寺觀、商行、書院、倉庫、兵營、園林、河流、橋樑、道路等各種建築和名勝古蹟，標出了613處名稱。另外三塊宋碑都是在南宋紹熙元年(1190年)由黃裳繪製，並在淳祐七年(1247年)由王致遠刻就的，格式均為上圖下文。蘇州文廟廟學

蘇州文廟位於中國江蘇省蘇州市的市中心，與滄浪亭隔街相望，是由宋朝的范仲淹所創建的。北宋景祐二年(1035年)，時任蘇州知州的范仲淹將州學(後來稱府學)和文廟結合在一起，開創了廟學合一的體制，為後世和其他地方所效仿，因此有“天下之有學自吳郡始”的説法。蘇州廟學後來被多次增修擴建，佔地極廣，據《吳縣誌》記載，南宋淳祐年間便有屋宇213間。而到全盛時，除殿堂和祠廟外，還有講堂、學舍、考房、齋室並間以假山、水池、小橋、亭台等園林建築，規模居東南諸學宮之首。清末廢除科舉制度後，文廟便逐漸荒廢。目前佔地面積約1.78萬平方米，僅為全盛時的六分之一，但仍然保持着東廟西學、兩軸並列的格局。東廟現僅存戟門、大成殿和崇聖祠，西學也只有有泮池、七星池和明倫堂一帶尚屬完整。除大成殿和櫺星門外，現有的建築大都是清同治三年(1864年)重建的。櫺星門為明洪武六年(1373年)所建，是一座六柱三門四扉的大型青石牌坊。大成殿重建於明成化十年(1474年)，面闊七間、進深十三檁，重檐廡殿頂，由五十根楠木立柱支撐。殿外有青石月台，供奉巨型孔子銅像，殿內懸掛巨幅孔子畫像，均為今人所造。大成殿是文廟最主要的建築，宏偉壯觀，其規模在蘇州僅次於玄妙觀三清殿。

吉林文廟的導遊詞 篇18

北京孔廟位於安定門內國子監街，是元、明、清三代祭祀孔子的地方。孔子曾被尊為"大成至聖先師"，故又稱先師廟。現在是首都博物館所在地。 孔廟始建於元代大德六年(1320xx年)，至今已有 600餘年歷史。明、清兩代屢以修葺、改建，到了乾隆二年(1737年)大殿全部用黃琉璃瓦頂。光緒三十二年(1920xx年)，祭孔升為大祀，又進行大規模修繕，原來正殿七間三進，改為九間五進，工程到民國五年才完成。 主體建築順次為先師門、大成門、大成殿、崇聖祠。

前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，並有持敬門與國子監相通。兩側排列着198座元、明、清三代進士題名碑。大成門內入置着乾隆年仿製的十枚石鼓和兩座內容與石鼓有關的清代石碑。

大成殿是從前舉行祭孔典禮的地方。殿兩側有東西廡，西廡現為北京簡史陳列室。 孔廟院內還有十四座明、清兩代石亭，碑刻文字是珍貴的歷史資料。 孔廟是北京市重點文物保護單位。無論古建、刻石乃至院內枯柏都是重要的文化遺產。

孔廟佔地220xx平方米，有三進院落。中軸線上得建築依次為先師門、大成門、大成殿、崇聖祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，並有持敬門與國子監相通。兩側排列着198通元、明、請三代進士題名碑，可有51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實物材料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關的兩座清代石碑。中院的主要建築為東西廡和13座御碑亭;後院崇聖祠獨立成院，集合成北京孔廟完整的古建築羣體。