有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文（精選20篇）

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇1

各位來賓，我們走過了幽曲的"藕花深處"翻過了一道小小的山樑，來到了大家心儀已久，景色豁然開朗的太湖佳絕處黿頭渚。您看：三萬六千頃的浩淼煙波奔來眼底，濃淡相宜，七十二峯縹渺可辯。三十六和七十二，在中國古人的心目中，代表3的陽數之極即九的四倍數和八倍數，具有陰陽調和，吉祥完美的好處，用來概括太湖的水域面積和山、島的數量，是讚美那裏既有海的雄偉，又有湖的秀麗。真是"山不高而清秀，湖不深而遼闊"，一派山外有山，湖中有湖的"天然圖畫"，把太湖平遠山水的審美特徵，展示得淋漓盡致。請大家往左面看：那裏山勢連綿，重崗復嶺，有12個山渚伸突湖中，稱為"湖東十二渚，此刻已建有中央電視台的"影視城"，還有建設中的"山水城"。

請大家轉向右邊看：那裏從青龍山到閭江口，沿湖有18個山灣，簡稱"湖西十八灣";它的前端就是馬山島，島上有國家級的度假區，更有高88米的"靈山大佛"，遐邇聞名。再請大家往中間看：那好象由三個小島組成的"三山島"，既有秀氣，又有靈氣，更象"蓬萊三島"那樣有點兒仙氣，已被建成中外馳名的"太湖仙島"。再遠點那座像笠帽一樣隱約可辨的小島，叫"拖山島"，這拖山島的南面，就是一片汪洋的外太湖了。

在那裏，我還想向大家補充講一講：這湖東十二渚、湖面十八灣和拖山島之間的太湖，歸無錫管轄，在古代又稱作"梅樑湖"。它的得名來源於一個秀麗的傳説：三千年前，陝西岐山周太王的長子泰伯"南奔荊蠻"，在無錫"梅里"，也就是這天的梅村鎮，開創了吳國五百多的的基業。當時用梅樹的樹幹做成房屋的正樑，被賦於了神聖的色彩。一次吳國運送梅樑的船隻，把梅樑翻入了湖心，這樣到了每年的春季，湖面就會飄出朵朵潔白的梅花。請大家回過身子，欣賞一下太湖航行的保護神"黿渚燈塔"。因為黿頭渚處於太湖和蠡湖航道的突出位置，因此在1920xx年，就有人在那裏立杆掛燈，為夜行船隻導航。1920xx年，錫湖輪船公司通航，地方人士建燈塔表示祝賀，當時燈塔的形狀，象一枚彈頭朝上通紅的炮彈。1982年結合燈塔翻修，改成民族形式的紫醬色，琉璃瓦重檐塔頂;並在磚砌牆身上用粉紅色金山石貼面，高度也從原先的12.56米加高到13.1米，使燈塔顯得更加典雅挺撥，成為黿頭渚的標誌性建築。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇2

各位遊客：此刻前往遊覽的是有“太湖第一名勝”之稱的黿頭渚。它距無錫市區18公里，是無錫境內太湖西北岸的一個半島，因有巨石突入湖中，狀如浮重翹首而得名。山清水秀的黿頭渚是無錫最佳遊覽勝地，著名文學家郭沫若曾有“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩讚，道出了重頭清今人神往的意境。遊客們：在前往黿頭渚的途中，讓我先來介紹一下太湖。

【太湖概況—民間傳説—成因和物產】

太湖地處長江三角洲，橫貫江、浙兩省，是我國第三大淡水湖，湖泊面積為2427.8平方公里，除去湖中51個島嶼，湖泊實際面積為2338.l平方公里，號稱“三萬六千頃”，南北長68公里，湖面海拔3米，平均水深約2米。湖邊的山和湖中的島台稱“72峯”，尤以黿頭渚、三山、洞庭東西山最為著名。湖中遺存着超多的文物古蹟，是吳越文化的發源地。

有關太湖的來歷，民間有多種説法：相傳在很久以前，王母做壽，在天宮大設皤桃宴，玉皇大帝命四大金剛送去一份壽禮，是一個大銀盒，裏面裝有72顆特大的翡翠，外表還雕飾着千姿百態、五顏六色的飛禽走獸，如同一隻聚寶盆，令在場的各路神仙讚不絕口。但王母設宴時沒請孫悟空，於是這位齊天大聖就大鬧天宮。當他望見王帝送的這隻大銀盒時，一棒打翻，銀盒便從空中翻落下來，砸到地上成了一大坑，銀盒立即化成了湖水。因湖是從天空上掉下來的，“天”字上的一橫落在下面成一點，就是“太”，所以此湖取名為“太湖”。而72顆翡翠分撒在太湖之中，轉成了72峯。本來銀盒是圓的，被孫悟空打了一棒，這便是太湖不圓的原因。

遊客們：太湖的傳説，發人遐想。其實，太湖原是一個大海灣，約在5000多年前，那裏地殼下陷，東部的泥沙不斷淤積，導致長江三角洲向東伸展，西部的窪地便構成煙波浩森的太湖。然而，民間傳説更增添了太湖的神祕感。

太湖為我國第三大淡水湖，自然條件優越，氣候温和，雨量充足，物產個性豐富，水產品種多達30多種。其中以銀魚、青蟹、白蝦最為有名。各種水生植物也深受客人的喜愛，如蓮藕、菱白。水芹、藥菜等已成為人們品嚐“綠色植物”的美味佳餚。

【黿頭渚所處的位置—人文景觀的營建經過】

各位遊客：我們的車開過寶界橋後，就進入了充山(也叫南犢山)。重頭清就位於南犢山西端，請看山形突入太湖水中，三面臨水，彷彿一隻巨大黿頭伸出水面。這就是黿頭渚。黿頭渚獨佔地勢，在那裏能夠眺望太湖，三山仙島隨波浮動，如同仙境一般，令人心馳神往。因此，在明朝時，那裏早已被稱為“世外桃源”，是富人們郊遊踏青的地方。

關於黿頭渚的營建歷史，能夠追述到1920xx年。當時，楊翰西在那裏購得60畝山地，開始對黿頭渚進行最初開發，建造了仿帝王宮苑的“橫雲山莊”。20xx年代起又陸續興建了王心如的“太湖別墅”，陳仲言的“若圃”，鄭明山的“鄭園”，何輯五的別墅和蔡緘的“退廬”。到建國以後逐漸規劃建成完整的黿頭渚公園。現面積達500公頃。有充山隱秀、湖山真意、十里芳徑、萬浪卷雪、鹿頂迎暉、黿渚春濤、江南蘭苑、太湖仙島等十多個景觀，各具風貌。

【充山隱秀—聶耳亭—鹿頂迎暉—舒天閣—范蠡堂—西子池—中日櫻花友誼林—江南蘭苑】

各位遊客：進人大門後，我們正式進入黿頭渚景區。首先參觀“充山隱秀”景點。充山隱秀位於充山最高處鹿頂山的東南面，原先是陳家花園的所在地。陳家花園，也叫“若圃”，是1920xx年無錫本地民族工商業者陳仲言所建。1984年開始建設“充山隱秀”景點。種植了各種花草樹木，分為春花、夏蔭、秋色、冬景四個區。面積為13.3公頃。

沿着空中列車站的石路向上，便到春花區內，大家看到的水池名叫“翠湖”，它利用地勢，順其自然迴旋在幽谷之中。水邊的土山是人工堆積的，種植着桃李、杏梅、玉蘭、杜鵑、月季等花卉和竹、柳、香樟等樹木。在翠湖的水面上，架設着一曲一向兩座橋，直橋名為“跨綠”，曲橋名為“俯青”。水邊兩層樓是供遊人品茗小憩的地方，上層為“醉方樓”，下層為“春風人座”。樓邊的方亭，名叫“家風”。大家繞過“寥風”小亭，穿過“俯青”曲橋，便看到山坡上林邊有一六角形的“竹亭”。6根柱子仿照毛竹形狀，十分逼真。因“個”字形如竹葉，此亭命名為“個亭”。

各位遊客：穿過“荇春”橋亭，我們到達夏蔭景區，那裏有許多名貴的樹木。其中兩株苦櫧，高20米，已有六七百年的樹齡，而高大挺拔的大王鬆，是當年若圃園主陳仲言栽種的。

各位遊客：此刻看到的建築是聶耳亭。那裏原先是陳仲言於1920xx年所建的一座花園。1934年，22歲的聶耳隨電影《大路》攝製組來無錫時就居住在那裏，並譜寫了著名的《大路歌》和《開路先鋒》兩首插曲。當年，那裏正在修建公路，聶耳來到築路工地，將《大路歌》唱給民工們聽。電影尚未拍完，歌曲已在民工中傳開了。1959年無錫市政府主修了這座小閻，為紀念這位人民的音樂家，取名“聶耳亭”。1981年還雕塑了聶耳胸像供遊人們瞻仰。

各位遊客：此刻我們來到鹿頂山的“十里芳徑”景點。它是由茂盛的樹木、開山留下的池塘、石壁串連在一齊的遊步小道組成。每到秋天，那裏漫山遍地的原野景色，令遊人置身其中，彷彿如在畫中暢遊。

此刻我們登上了鹿頂山，那裏海拔96米，是黿頭渚景區的制高點。鹿頂山還有一個傳説：南極仙翁的天鹿觸犯了無規，被仙翁一掌打下雲頭。仙鹿下凡時，看中了水草豐美的太湖，於是就在湖邊化成了秀麗的山峯，永久守護着太湖。鹿頂山共有6個山頂，在無錫“鹿”和“六”同音，所以此山也叫“六頂山”。1984年，在那裏建造了“鹿頂迎暉”景區。

舒天閣是鹿頂山的最高點，坐落在600平方米的平台上，閣高24米，三層八角四重檐，黃色琉璃瓦頂，意為“四時有景，八方入畫”。登閣北望五里湖波光點點，南望整個黿頭渚一覽無遺，真有“極目楚天舒，飽覽黿頭渚”的意境。

舒天閣東南是“范蠡堂”和“西子池”，相傳，越國大夫范蠡和西施隱居五里湖時，經常來鹿頂山。范蠡堂的屋頂為歇山式建築，莊重大方。裏面有泥塑彩繪的范蠡像，西邊牆上青銅色浮雕分別為《泛舟》、《養魚》、《製陶》、《經商》，記敍了范蠡生前的事蹟。

向上走，便是西子池。池壁上刻“照影”兩字，故叫“照影池”，據説西施曾在浣紗溪邊，以水為鏡，魚兒見她美貌無比，羞得紛紛潛入池底，從而有“沉魚之容”的傳説。池邊還有一軒一亭，分別叫“西子”、“淡抹”。整個景緻清遠幽靜，別具情趣。再向上走，金漚亭展此刻眼前，亭名取自郭沫若的《遊黿頭渚》詩中的“四周騰黛浪，萬頃泛金漚”。亭立在峭壁之上，居高臨下，向東眺望，遠處五里湖上的寶界橋如長龍卧波;北岸的魚池星羅棋佈;南岸山峯綿綿，綠樹成蔭;湖面上波光粼粼，美不勝收。此情此景，各位遊客想要細細品味，還能夠到身旁的“環碧樓”、“靜觀”茶室坐下來，慢慢體會。

往前，是“碑刻影壁”。正面刻有藝術大師劉海粟手書的“鹿頂迎暉”4宇，是劉大師90高齡時書寫的，氣勢雄偉，筆力蒼勁。背面刻沙陸墟撰稿的《鹿頂迎暉建設記》。最後看到的是“準望亭”，那裏原是鹿頂山的最高點，海拔96.6米的三級測量點就設在那裏。之後用石亭代替了原先的三腳架，所以取名“準望亭”。

各位遊客;此刻我們沿着環山路向面穿過鹿碑，來到了中日櫻花友誼林。櫻花是日本的國花。80年代中期，日本青年友好訪問團來到無錫，為了日中青年友誼長存，世世代代友好下去，中日青年在鹿頂山上種下櫻花樹，還建築“中日友誼亭”。此刻，這些櫻花樹已經很深葉茂，春天盛開的櫻花象徵着中日兩國人民的友誼萬古長青。

沿林間小路向西，來到的是“江南蘭苑”。這是一個小巧精緻的建築，一面開敞的亭子，應對着一塘池水，掩映在茂密的竹林中，他中蓮葉浮動，體現着江南園林特有的精緻——幽靜、淡雅。

【黿頭渚門樓—“太湖佳絕處”牌坊—照壁—涵萬軒—絳雲軒—長春橋—“具區勝境”牌坊—菊花深處】

各位遊客：此刻我們來到的便是黿頭渚門樓、這座琉璃瓦頂，飛檐翹角的門樓是1973年建造的。正面“黿頭渚”3個餾金大宇;背面“山輝川媚”四字，點明瞭黿頭渚風景的特點。門樓左邊是“太湖別墅”門樓。順小路上山可到達廣福寺。右邊有一巨大的盆景，是一棵百年柏樹，樹高7米，樹冠直徑6米，重達10噸，是1978年從梅園水廠移植來的。它姿態如雲冠，配上假山湖石，似在歡迎各位遊客的到來。

順着大道往前，是300多米的杜鵑坡。如果春天到此，山坡上的杜鵑花漫山遍野，映紅周圍。右邊則是高大的香樟樹、楓樹、大山櫻等樹木與花草相互映襯，構成了秀麗的圖畫。

各位遊客：前面的又一座牌坊，上寫“太湖佳絕處”5個大字，只見牌坊外形古樸典雅，斗拱相連，飛檐翹角。此牌坊是黿頭渚公園的老大門，於1931年建造，當時有題額“山輝川媚”，1973年移到“黿頭渚”牌樓處。1981年，以郭沫若手跡製作此刻的匾額。牌樓右邊門洞兩面分別題有“問津”、“利涉”，證明那裏原先是遊船停靠的碼頭。1934年以前黿頭渚不通陸路。遊人進入重頭豬，只能走水路，渡船停泊在此，名“利涉”;而遊人上岸，卻不明白“桃花源”在何處，所以要“問津”。

穿過“太湖佳絕處”門洞，是一塊照壁，起到擋住園中景色的作用，這是造園藝術中“障景”的巧妙運用。照壁上裝飾的“鳳戲牡丹”圖案是1981年製作的。照壁後臨水的小軒名為“涵萬軒”，上方有朱汝珍書寫的匾額，呈扇形，取意“亭小，卻能包涵萬頃波濤”;另～塊匾額是清乾隆御書的“湖山置畫”，原在北京靜明園內，1934年園主人從北京天安門外煙袋斜街購得後，制匾掛在那裏。

涵萬軒對面的水軒，1981年建造，名叫“綠雲軒”，而在絳雲軒前依山而建的是“雲逗樓”和花神廟。雲逗樓於1931年建造，呈四方形朱門黃頂，上有蔡元培題額。樓邊石壁上是1983年刻的“漸入佳境”4宇。雲逗樓上是花神廟，內有白礬石雕塑的“女夷”像，女夷為古代神話傳説中的花神。

從右邊走是櫻堤，堤上的這座石拱橋，名叫“長春橋”。該橋建於1936年，橋的前後有湖堤與太湖分隔。橋呈拱形，太陽照耀時成渾圓形，像頤和園的玉帶橋。整個長堤種植着日本大山櫻樹，枝幹粗大，是30年代從日本引進的。每年4月，是那裏的最美季節，櫻花盛開，繽紛絢麗，華麗幽雅，此景稱為“長春櫻花”。

過櫻堤看到的是“具區勝境”牌坊。斗拱飛檐，一面為何紹基手書“具區勝境”;另一面書“橫雲山莊”。“具區”是太湖的古稱，牌坊前的太湖石名“古云石”，系楊斡西家舊物。

由牌坊繼續往前過曲橋，荷塘上的方亭題名為“藕花深處”，取自李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”的詞意。匾額是田原在1981年題寫的。再往前是“清芬嶼”，四面臨水，宮殿式建築，原先是楊家洞堂。1978年8月李苦禪題堂額“誦芬”，請看兩邊檻聯寫道：湖闊魚飛躍，山陰草木香。調堂後面的亭子為;“誦芬亭”，堂前太湖石亭亭玉立，給周圍景觀增添不少神韻。清芬嶼對岸坡下，“淨香水樹”和“山光照檻水繞廊”，臨水而立，東面的水謝為“牡丹塢”，棚後山坡上種植着牡丹。整個“藕花深處”建築疏密錯落，小中見大，既有江南水鄉特色，又有古典園林風格。

【黿頭渚燈塔—“黿渚春濤”刻石—涵虛亭—“包孕吳越”—“震澤神黿”雕塑】

從誦芬堂沿石階而上就來到黿頭。站在黿頭眺望，對面的“三山仙島”若隱若現，湖水拍打巖石，不愧為觀賞太湖風景最佳之地。黿頭渚上的燈塔，建於工920xx年，用於夜間導航。1982年進行了翻新，加固底部和中心，四周裝飾金山石，並且把塔高從12.56米增加到13.1米。黿渚燈塔外觀呈粉紅色，造型十分雅緻，是黿頭渚的標誌性建築。

遊客們：參觀完燈塔，請大家再來看一下黿頭渚刻石。這塊二米多高的刻石，正面刻“黿頭渚”3字，為秦敦世所書。另一面所刻的“黿渚春濤”4字，原由清代最後一個狀元劉春霖於1920xx年書寫。十年動亂中被毀，此刻我們看到的是1974年從清代後陀為“花神廟”所書的檢聯中，集取四字加以恢復的。黿頭春濤，是黿頭渚一大特色景觀，在此攝影留念具有紀念好處。

由石碑向前，是八角形的“涵虛亭”。亭中懸掛着清光緒年間進士陳蒙龍1920xx年書寫的匾額。那裏是觀賞大湖山水的最佳地方。涵虛亭下崖壁上刻有“明高忠憲公濯足處”8個字。説的是明末東林黨首領高攀龍，隱居蠡湖，常到黿頭渚湖灘“濯足”，以“滄浪之水濁矣，能夠濯吾足”之意，表示避世隱身，知足常樂。高攀龍因得罪明代宦官魏忠賢，遭到放逐，歸隱無錫蠡湖，自號“湖上老人”，不談時事，以花鳥為伴，但是魏黨仍不放過他，逼得高攀龍於1620xx年3月17日清晨，在水曲巷住宅池中自盡。

站在高公濯足處，塗望對面絕壁上分別刻有“橫雲”、“包孕吳越”六字，這是清末無錫縣令廖綸於1891年所書。這年的正月初八，廖給同朋友一齊乘船到此遊覽，揮筆題寫這6個字，後鐫刻在石壁上。“包孕吳越”形容太湖氣魄宏大，春秋時吳越兩國在此孕育生息，撫育了吳越兒女。“橫雲”意思是説從湖中遠處眺望黿頭渚，水天一色，湖岸好似橫在半空的彩雲，輕輕飄移。

由涵虛亭前行，是“震澤神黿”青銅雕塑。“震澤”是太湖的古稱。“黿”在古代被尊稱為神物。相傳它是龍和龜所生的長子，呈龍頭龜身。古時太湖發洪水，淹沒了大片土地。大禹來治水，劈開犢牛山，才使洪水退去。大禹治完水在太湖邊看到一塊色澤青潤的大石頭，敲起來聲音悦耳動聽，於是用開山斧鑿了一隻石黿，昂頭而立，神氣十足。大禹用五色寶石在石黿身上劃出許多花紋，石黿身上便有了鱗甲，這隻石黿就是“震澤神重”，也叫“鎮妖石”，鎮住太湖水龍，從此太湖地區就風調雨順。此刻，大家看到的神黿是用青銅製作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700多公斤，由著名雕塑家徐寶慶創作，上面鐫刻朱復戡的“震澤神黿”篆書。這是上海青銅文化復興公司在1985年5月送給無錫首屆“太湖之春藝術節”的禮物。

【澄瀾堂—光明亭—飛雲閣—廣福寺—“七十二峯山館”—萬浪橋—蒼鷹渚—“湖山真意”景區】

順山坡而上，大家看到的是一座仿宋、明宮殿式建築“澄瀾堂”，建於1931年。面闊5間，遊廊環抱，寬暢豁達，氣宇不凡。那裏是黿頭渚的高處，應對太湖，居高臨下視野開闊。湖中72峯點綴清波，猶如出水芙蓉。堂內匾額，原是清末書法家華世奎所書，因湖水平靜清澈，波浪起伏，取名“澄瀾”。同時，在此地能夠飽覽太湖四時多變的景色，為此中堂掛着“天然圖畫”匾，字由譚瓶齋書寫，此刻看到的兩塊匾都是在1974年複製的。兩邊抱柱上是陳夔龍撰寫的對聯：山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。

由澄瀾堂而上是“光明亭”，這座重檐攢尖頂黃色亭子，於1953年開始建造，蓋到一半時因資金缺乏，被迫停工。1954年春，劉伯承元帥來無錫遊覽重頭緒，看到未完工的亭子説：“天空上光明。”之後在劉帥關懷下最終完工，並在1957年題名“光明亭”，表達老一輩革命家對太湖的讚美。

站在湖邊“飛雲閣”前回望黿頭渚，只見巨石卧水，浪花拍岸，紅色燈塔，直刺青天。飛雲閣建於1931年，兩層建築。章浸書寫匾額。下層為“長生未央館”由楊天驥書寫。館名中的“長生殿”、“未央宮”是西安唐宮中建築，為唐玄宗、楊貴妃寢宮和召見之處，以此命名，可見園主人的用意。

從飛雲閣到廣福寺，各位遊客還可看到“秋葉澗”、“慈亭”、“戊辰亭”、“一勺泉”諸景點。秋葉洞是山徑中段的一條林蔭深逢的洞峽。洞上用黃石架一個洞口，原名“秋一洞”，園主為懷念早逝的長女，在洞上刻石紀念。1980年改為“秋葉洞”。憩亭，呈四方形，原有俞件還題額“雲階”，以及彌勒佛石像一尊。1980年改稱“憩亭”。1981年又移入《湖山歌》碑石一塊，這塊碑是1978年在寶界山湖山草堂遺址發現的。

戊辰亭於1920xx年初建造，這一年是成辰年，便命名為“戊辰亭”。匾額由尉天池題寫。樓高三層，琉璃瓦頂，雄偉高大，登樓觀湖，盡收眼底。西哈努克親王曾在此品茗觀景。

在成辰亭東坡巖旁有“一勺泉”，是以“有源之水聚而為一勺，散而為三萬六千頃”而得名。相傳很久以前，一青年打柴飄過此地，見兩位老者在此下棋。一老者見青年有個水葫蘆，便向他要水喝，老者喝過水後，用手杖在地上一揭，説：“喝你壺水，送你一勺泉”。説罷，兩老者拂袖而去，而老者手杖搗過的地方，一股清泉冒出。在泉邊崖壁上有明進士王問“源頭一勺”、“天開峭壁”、“劈了泰華”等題字。

從一勺泉循台階而上，就是廣福寺。1920xx年，楊翰西將一畝多地捐給量如和尚。量如原是北伐時軍人，後削髮為僧，將後山的廣福庵(又名削巖寺)遷到那裏。據説，原寺雖小，卻建於蕭樑，為南朝四百八十寺之一。1920xx年建成廣福寺，取“廣士眾民同登廟地洞天”之意命名。寺前三拱因門意為“三解脱門”。寺雖小，卻也香煙綜繞，信徒眾多。

“72峯館”在黿頭渚後山最高處，是1920xx年無錫王心如建造的太湖別墅中的主要建築物，它是一個五門敞開中西結合的廳，具有江南近代建築風格。廳後有山泉小池，坡上是桂花、龍柏，館前平台石欄，應對太湖，從那裏能夠遙望三山、馬山。館背面的這些湖石假山，細細數來也合72之數，故稱“72峯山館”。此刻，山館已闢為王崑崙紀念館。王崑崙是原民革中央主席，太湖別墅主人王心如的兒子。

從72峯山館順山路而下，是萬浪橋。那裏是一個天然水灣。30年代，築曲堤，上面建小拱橋。浪打巖石，如萬馬奔騰，所以叫“萬浪橋”，又稱“萬浪卷雪”。萬浪橋還有一奇，就是晨曦之景。春夏清晨，晨庵漸露，薄疾重重，忽然紅日躍起，遠山近水湖天一色，相映成趣，使人流連忘返。

萬浪橋南側是“蒼鷹渚”，是太湖著名的“湖東12渚”之一。因勢如雄鷹昂首伸入湖中，兩岸青山，如鷹展翅，所以稱“蒼鷹渚”。1984年，清上立一塊巨石，高2.2米，寬1.2米，厚0.35米，上刻“蒼鷹渚”三字，為著名文學家周而復所書。渚上建有“卷雪亭”，四角攢尖頂，典雅明麗，那裏是觀浪最佳的地方。

由“卷雪亭”循山路往上，就是“湖山真意”景區，摩崖上“湖山真意”額為原外交部長姬鵬飛所書。那裏地勢較高，眺望太湖，美景盡收眼底。

“湖山真意”主建築是建於1986年的“天遠樓”，取意於文徵明《太湖》詩中的名句：“天遠洪濤翻日月，春寒澤國隱魚龍。”天遠樓是眺望梅樑湖山水真趣的最佳處。因太湖北端人無錫市內，構成一個袋形湖灣——梅樑湖。梅樑湖可稱太湖山水組合最美的一區，整個湖灣，東面12淆，西面18灣。

天遠樓北行，在石叢中有一個洞口，長有幾十米，是1931年鄭明山建鄭家花園時的遺物。出洞口可看到“半亭”和“紅亭”。滑石級下山，便到了十字路口。從那裏向東過“拒秀橋”，就可回到黿頭渚大門。

遊客們：素有“太湖之冠”之稱的黿頭渚即將遊覽結束了。在您充分領略黿頭渚那清新迷人的風光後，想必它的“真山真水”務必給各位留下了深刻難忘的印象。如果説黿頭渚給您帶來的是秀氣、靈氣的話，那麼繼續遊覽太湖三山將賦予您更多的仙氣和福氣。下面請大家跟我乘上游船，前去遊覽太湖的另一處“人間仙境”——太湖仙島。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇3

太湖黿頭渚風景區位於江蘇省無錫市西南。郭沫若先生贊為“太湖佳絕處，畢竟在黿頭。”黿頭渚風景區層巒疊翠，林壑優美，山環水抱，融淡雅清秀與雄奇壯瀾於一體，組合成了太湖山水風光的最美處，向有“天然畫圖”之美譽。黿頭渚公園曾是蔣介石的私家園林，堪稱“無錫第一勝景”。青山綠水之中，長春橋、澄瀾堂、飛雲閣、勁鬆樓、光福寺、陶朱閣等園林建築點綴其間，太湖仙島、具區勝景、黿渚春濤、萬浪卷雪、鹿頂迎輝、充山隱秀等六大景區各具特色。登上黿頭，浩瀚壯闊的太湖展現眼前，心曠神怡。

黿頭渚的秀麗景緻，在明代以前就為人們所向往，被認為是無錫境內的“桃花源”。明初，“太湖春漲”被列為“無錫八景”之一。明末，東林首領高攀龍常在此踏浪吟詠，留有“黿頭渚邊濯足”遺蹟。清末，無錫知縣廖倫在臨湖峭壁上題書的“包孕吳越”和“橫雲”摩崖石刻既讚美了太湖的雄偉氣勢，也是對此盡納吳越山水之美的高度評價。1920xx年，黿頭渚始建園林，社會名流、達官貴人紛紛在黿頭渚附近營造私家花園和別墅。先後建有橫雲山莊、廣福寺、陶朱閣、太湖別墅、陳園(若圃)、鄭園等，亭台樓閣、小橋流水，園林建築逐年增多。建國後，這些私家花園和別墅大都由政府接管，合併成“黿頭渚公園”。

80年代後，經統一規劃佈局，精心綴連，又大規模擴建新景點，使這一太湖風景名勝遊覽之區日趨完美，面積擴大到500公頃，成為江南最大的山水園林之一。現為國家aaaaa級旅遊景點，江蘇省文物保護單位。黿頭渚風景區地廣景多，可先登臨鹿頂山舒天閣，遠眺四方，一洗胸襟，再上黿頭渚，或步行盤桓於花徑，或赤足涉水於低灘，或乘船弄濤湖面，坐礁凝思，登樓品茗，領略太湖山水之美，最後乘船渡湖，一探太湖仙島靈秀、神幻之妙。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇4

遊客朋友們，此刻，我們來到的便是“黿渚春濤”景區的主建築之一澄瀾堂。

沿階而上，大家請看，建於1931年的澄瀾堂，仿宋、明古宮殿式樣，面闊五間，玲瓏的遊廊環繞四周。從下往上看，既有着正堂雄偉的氣勢，又有着江南亭台的小巧精緻。

堂外屋檐下正中懸掛着清末無錫書法家華世奎所書的“澄瀾堂”匾額。“澄”，是指湖面平靜，水天一碧，雲悠山閒。“瀾”，則是指波濤洶湧澎湃。原先這澄瀾堂是讓遊客親近太湖的地方。澄瀾堂雄峙於半山腰，背靠逶迤充山、前臨萬頃太湖，佔據了黿頭渚風景區觀賞太湖的最佳位置。“澄”“瀾”二字正好相互對應，正合了這堂內的對聯“霞飛傑閣，浩氣澄圓堪吐納;霧列雄州，滄波秋水有清漣。”

無錫的春天多東南風，太湖無日不起浪。晴天在這澄瀾堂賞景，遠處的馬跡山巍峨如障，近處的三山島與黿頭渚遙相呼應，遠近之間湖面雲霧繚繞，就如同蓬萊仙境一般。風和日暖，微波漣漪，濤聲清緩而流暢，和諧而有節奏，船行湖中，點點白帆，彷彿身在畫中游，令人心馳神往。連江南才子文徵明也感歎道：島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤紫浸芙蓉。但如果遇到陰雨連綿，我們便可倚在這回廊上，隔着從天而降的雨簾，靜靜體會這江南的煙雨朦朧。

堂前太湖則濁浪滔天，轟然而鳴，猶如萬馬奔騰。驚濤來自腳底，長風起於眼前，沙鷗翱翔林間，孤帆遊移天際，波濤偕松濤齊鳴，秋水共長天一色。而要脱離這世間的嘈雜，也許只有隔着珠簾的觀景人，才能平復起伏的心境，靜靜品味這片澄靜的天空。清末江蘇巡撫陳夔龍就體會到了這樣的意境，將此番風景與王勃的《滕王閣序》相比，在這澄瀾堂堂內柱上添上了神來之筆：“山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。”在澄瀾堂看太湖，那見地，那氣勢，不知比贛江要壯觀多少倍;那神韻，那風味，不知要比滕王閣醇多少倍，那感受，那回味，不知又要入夢多少回，沁心又幾層!大家請看這堂內中間的橫匾上題額“天然圖畫”，真可謂畫龍點睛。

遊客朋友們，澄與瀾是兩種不同的境界，雖為兩種場景，但卻澄先瀾後。波瀾的太湖正如同人生的跌宕起伏，有得意時的安閒舒適，也有低谷時的焦慮不安，有成功時的喜悦，有失敗時的痛苦。但無論生在何時，無論身處何方，無論應對何事，重要的是要有一顆清澄透明的心，去平復起伏的情緒，坦然應對萬事萬物，這才是園主人經歷了風風雨雨後最想到達的人生境界。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇5

親愛的遊客朋友們，歡迎來到美麗的無錫。我想問大家，您知道中華第一賞櫻勝地是在哪裏嗎?對了，它就是我們今天要去遊玩的黿頭渚。黿頭渚是我們無錫著名的旅遊景點之一，郭沫若先生贊為“太湖佳絕處，畢竟在黿頭。

黿頭渚是橫卧無錫太湖西北岸的一個半島，因巨石突入湖中形狀像神龜昂首而得名，黿頭渚始建於1920xx年，現面積達539公頃，是國家5A級風景區。

黿頭渚有黿渚春濤、太湖仙島、中日櫻花友誼林等眾多景觀，各具風貌。

各位遊客，請大家隨我繼續參觀，我們現在來的就是位於黿頭渚櫻花林的核心地帶，叫做賞櫻閣，是櫻花林內標誌性建築景觀，登臨賞櫻閣，居高臨下，眺目四望，漫山遍野櫻花花海，是黿頭渚風景區內的最佳賞櫻勝境。

作為“世界三大賞櫻勝地” 之一，無錫黿頭渚櫻花谷內有3萬多株、100個品種櫻花樹，大家看，這裏的櫻花如雲似霞、滿樹爛漫，美不勝收。 櫻花盛開的日子，我們再也不用遠赴日本，櫻花天堂，其實就在我們身旁。

各位朋友，仁者樂山，智者樂水，通過今天行走在黿頭渚的綠樹，清水之間，我們已經成為名副其實的仁者智者了。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇6

黿頭渚位於無錫西南郊的太湖之濱，距離市區約18公里。渚是指三面臨水的小陸地，因為它狀如黿頭而叫黿頭渚。它能夠説是獨佔太湖最美的一角，向南望，太湖有着青島海濱的氣概;向北望太湖又有着杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的遊覽勝地。難怪詩人郭沫若暢遊太湖之後，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景緻各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引着歷代文人墨客和無數中外遊人。

民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，並於1920xx年開始對黿頭渚進行最初的開發，開始建構“橫雲山莊”;1920xx年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將後山的廣福庵遷於此，更名為廣福寺。1920xx年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”。抗日戰爭時期，改名為“橫雲公園”。

黿頭渚地區還有王心如在1920xx年建的“太湖別墅”;1920xx年陳仲言建的“若圃”;1931年鄭明山建的“鄭園”;以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當時這些風景都因為蠡湖的阻隔，交通不便，因而遊人不多。1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達375米的長橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便於遊人遊覽觀光，同時長橋卧波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個橋孔又正好象徵着榮德生老先生的60大壽，提醒人們過橋不忘修橋人。

解放後政府將那裏原有的園林、別墅合併為“黿頭渚公園”。1982年開始進行了大規模的擴建，面積從原先的480畝，擴大到1950畝，統稱“具區勝境”。園內有十大景區(黿渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧)，我們所要遊覽的是黿渚春濤景區，它是整個園林的精華所在。

【黿頭渚牌樓】黿頭渚牌樓建於1973年，是過去黿頭渚公園的大門，此刻是“黿渚春濤”序列空間的序幕。門樓背後刻有“山輝川媚”4個大字，點出了那裏風景的特色。我們回過頭來看這棵柏樹，它是1978年從梅園水廠移來的，樹高7米，樹冠進徑6米，重達10噸。順着大道向前，是300米的杜鵑坡，清明時節樹叢、林下、溪邊的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色。另外杜鵑花和梅花也是我們無錫的市花，兩邊鬱鬱葱葱的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹。

【太湖佳絕處牌坊】我們面前的這座牌坊結構古雅、斗拱相連，建於1931年，原是黿頭渚的老大門，1“太湖佳絕處”是郭沫若老先生的手跡。(大家轉過頭來看，湖水被周圍的山林、島嶼所環抱。北面有中犢山島，此刻是太湖療養院所在地;對面就是大、小箕山，山上樹木蒼翠，景色優美。1920xx年，無錫民族工商業者榮宗敬，在那裏建造了“錦園”。)

牌坊後面有一照壁，壁間飾以“鳳穿牡丹”的圖案，它擋住了院中景色，起到了欲揚先抑的效果。

【藕花深處】藕花深處是黿頭渚最幽靜的地方。據説：1931年“藕花深處”這組景建成時，楊翰西的親朋好友都來祝賀，酒宴之後，園主便請來賓為這建築題名。當時這亭立於小島之上，四周都是荷花。而且沒有東面的這座小橋，只有西邊的曲橋相通，有人題名“湖心亭”，楊翰西覺得太俗。這時有一個工匠説:“我是否也能題個名字”楊翰西想，你能題什麼好名字呢但轉念一想，你説説也無妨，就説：“你説吧。”那工匠説：“我讀書時讀過李清照的《如夢令》，我記得裏面有一句是這樣唸的：興盡晚回舟，誤入藕花深處。那裏亭子四周都是荷花，而且這亭子又最深，題‘藕花深處’怎樣樣”楊翰西覺得這名字題的十分確切，便將此亭題名為“藕花深處”。此刻我們望見的“藕花深處”額是1981年由田原書寫的。亭子東面的小橋是文革時建造的，雖然避免了走回頭路，但“深處”的意境卻沒有了，本來“深處”就是到極限了，沒法再往前了，此刻通了，也就不深了，完全破壞了原先的意境。為什麼還留着這座橋呢主要是思考到黿頭渚的客流量太大了。

【長春花漪】長春橋是園主在1936年仿照北京頤和園昆明湖上的玉帶橋所建的。橋名長春，取其長葆青春之意。湖堤兩邊所種的是日本的“染井吉野”，在日本的櫻花品種中，“染井吉野”是公認最美的一種。每年4月那裏櫻花夾道，繽紛豔麗。櫻花是日本的國花，在日本每當櫻花盛開，舉國若狂，各校園還要放櫻花假。�夜有�桃花，但不出櫻花，我國的櫻花都是從日本移植來的。(電影《革命軍中馬前卒》裏有一個日本上野公園的鏡頭就是在那裏拍攝的)

長春橋是一座拱石橋，高聳湖面，堤岸遍植櫻花，擋住了外湖的景色，分隔了水面和空間，從平面上開，增加了變化，是浩大的湖面產生了大小、虛實、動靜的比較;從立面上看，豐富了景色層次，它與涵萬軒、絳雪軒和東面山坡自成一個空間，構成長春花漪的景色。

【無錫旅情】這塊碑是1990年初設的一個景點，正面刻有“無錫充滿温情和水”幾個字，這是無錫對外宣傳的旅遊口號。温情是指無錫人温文爾雅，待人熱情。至於“水”，那是指無錫的旅遊資源以水為主，以水出名，有太湖、京杭大運河，還有長江，旅遊活動又突出水鄉風情。因此，説無錫充滿温情和水當之無愧。背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還個性注重將文化藝術與旅遊活動結合起來。1986年5月，透過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅遊，他們回國後很快創作並出版發行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。個性是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視台播放半年之久，唱片發行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中瞭解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅遊。

【黿頭渚】此刻我們所站的位置就是黿頭渚了，郭沫若老先生所説的“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”就是這個地方。我們向南望，這時煙波浩渺的太湖有着青島海濱的氣概;向北我們能夠看到碧波的蠡湖，那是太湖的一個內湖，它又有杭州西湖的明媚風光。我們既能夠看到太湖的雄偉、遼闊、無邊無際，又能夠遙望湖中山巒起伏、山1復，所以説黿頭渚佔據了太湖最秀麗的一角。

【黿渚燈塔】我們再回過頭來看這座燈塔，它是作導航之用。1920xx年，無錫紳士華題蓉壁居南鄉，一次舟行夜歸，迷失了方向，誤入了湖心，險遭覆舟葬身魚腹之禍。於是在此立竿懸燈導航。1920xx年，錫湖輪船公司首航太湖，地方人士集資建一座燈塔以示祝賀。1982年，進行了徹底翻新，底部和中心進行加固，四周覆以金山石，高度從原先的12.6米加高為13.1米，飾以粉紅色、紫醬色，顯得更為雅緻。

【黿渚春濤】這塊“黿頭渚”的刻石高2米，正面的“黿頭渚”三字是光緒年間由無錫舉人秦敦世書寫的。另一面刻“黿渚春濤”4字，是我國曆史上最後一個狀元劉春霖寫的。劉春霖與園主楊翰西是同科進士，他在光緒三十年(公元1920xx年)殿試中獨佔鰲頭，但沒有想到1920xx年廢除了科舉制度，他竟成了末科狀元。“黿渚春濤”四個字是在1920xx年題書的，那裏的“春”字用的最妙，一是劉春霖來錫時正是仲春時節;二是那裏應對着太湖的一個內湖，叫梅樑湖。根據《具區志》記載：“梅樑湖在夫椒山(今馬山)東，吳時進梅樑至此，舟沉失樑，後每至春首則水面生花。”(梅樑指的是楠木，楠木是上等的好材料，那麼它是不是就是此刻的梅樹呢當然不是，楠木的“楠”在古代寫作“”，“”是“楠”的古體字，是“梅”的異體字，所以“梅”在古代不是指此刻的梅樹，而是指“楠木”。)後人據此典故把黿頭渚、馬山、拖山之間的水面稱為“梅樑湖”。每逢春天，那裏會出現神話般的奇景：春濤好似古梅在水上開花一般，顯得秀麗極了;三是無錫正處在太湖北岸，春天時多東南風，太湖無日不起浪，尤以黿頭渚一帶水勢浩大，波濤洶湧，聲勢雄壯。黿渚濤聲是那裏的一大特色。若遇風和日暖，微波漣漪，濤聲則清緩而流暢，和諧而有節奏;若遇狂風怒號

，濁浪滔天，則轟然巨鳴，猶如萬馬奔騰，真有“濤聲吼黿渚，地勝十洲三島”的感覺。所以黿渚春濤是黿渚濤聲中最神奇的。

【震澤神黿】剛剛我們已經講過黿頭渚的名稱的由來，那麼什麼是黿呢此刻大家就隨我去看一下黿到底是什麼樣的。

關於“黿”有兩種説法，一種是自然界中的黿，一種是神話傳説中的黿。在自然界中黿是一種和鼈相似的動物，有的地方就把它叫做“大鼈”。其實黿和鼈是有區別的：鼈的重量最大隻有三四公斤，而黿的重量可超過100公斤;鼈吻長而尖，黿無尖吻嘴圓;黿又叫癩頭黿，緣由是黿頭頭部散生疣狀突起，鼈的頭部卻是光滑的;鼈的外形呈扁圓，黿的外形卻是正圓。因此南方人俗稱“團魚”，又是團圓，又是“餘”，十分吉利。它是國家二級保護動物，多數生長在廣西。

在神話傳説中，黿是龍和鼈所生的長子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾，正如我們面前所看到的這隻神黿。它是用青銅製作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700公斤，這是“中華青銅文化復興公司”在1985年5月無錫首屆“太湖之春藝術節”時贈送給黿頭渚公園的。這“震澤神黿”由著名雕塑家慶寶持創作，上鐫有朱復戟教授篆刻題名。

【摩崖石刻】橫雲石壁是黿頭渚著名的風景點，那裏奇峯怪石半環着一個天然的大水灣。在絕壁懸崖上刻有“橫雲”和“包孕吳越”6個字，這是清末無錫縣令廖綸書寫的。廖綸在光緒辛卯年(公元1891年)正月初八，同友人乘船至此，覺得那裏氣勢雄偉，就欣然揮筆，題書“包孕吳越”和“橫雲”，鐫於石壁上，使湖山增色。

“包孕吳越”形容太湖氣勢宏大，跨越江浙兩省，江浙兩省在2420xx年前主要是吳越兩國的疆域，太湖在其間，湖水澆灌了兩國的土地，使兩國百姓受益非淺。太湖像偉大的母親以自己的“乳汁”哺育了吳越兒女。

“橫雲”是説在湖中遠處回望黿頭渚，只見上下蒼蒼茫茫，水天一色，這一帶湖岸好似橫在半空中的一抹彩雲，在輕輕漂移。原先的橫雲山莊也是因為這橫雲石刻題名的。(大家再看下面的這塊石壁，上有“明高忠憲公濯足處”8個大字。明高忠憲公指的是明朝東林黨重要領導人之一的高攀龍。高攀龍曾是無錫東林書院主講，後因東林黨得罪了宦官魏忠賢，受到魏忠賢閹黨的無情打擊，造成了恐怖的“黨禍”。高攀龍回到無錫後，常常隱蔽在此刻蠡湖東面臨湖而築的“水居”讀書，那時書院被毀，0黨橫行，他自號：“湖水老人”，不接賓客，不談時事，只以花鳥為伴。他常到黿頭渚湖灘濯足，取“滄浪之水濁兮，能夠濯我足”之意，表示避世隱身，知足常樂。雖然如此，魏黨還是不放過他，1一天甚於一天。高攀龍自知不免，就於1620xx年3月17日清晨，在住宅後園池中從容入水而死，後人在池畔立石，上刻“高子止水”。抗日戰爭勝利後，無錫人朱鬆黯書寫“明高忠憲公濯足處”鐫於石壁上，以示對高攀龍的紀念。)

【澄瀾堂】澄瀾堂建於1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營建的，面闊5間，四周遊廊，氣宇不凡，是“黿渚春濤”的主建築。“澄”是指水平靜清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是説在那裏能夠飽賞太湖多變的天然景色。黿頭渚本身變化萬千，陣雨過後又有霧氣，而且那裏居高臨下，遠眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長天一色”!風景能與唐朝文學家王勃寫的《滕王閣序》所描述的洪都(今南昌)風景相媲美。所以陳夔龍在堂兩邊抱柱聯上寫道：

山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;

雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。

“洪都”指的就是“滕王閣”了。

好了，黿渚春濤景區就講解到那裏，下面給大家自由活動的時間，去看看黿頭渚公園其他幾個景區或者坐船去遊覽一下太湖仙島。

太湖仙島

仙島牌坊――會仙橋――月老祠――天都仙府――摘星亭――天街――靈霄宮――大覺灣

【仙島碼頭】：各位遊客，此刻我們已經踏上了太湖仙島的樂土。請大家回頭看，在碼頭泵船立柱上共有18尊鑄鐵辟邪，每尊有一噸重，這是古代傳説中一種能夠驅鬼避邪的神獸。此刻它在那裏，一方面保護遊客的安全，另一方面也是太湖仙島的保護神。

【巡天影壁】：在牌坊後面我們看到的是寬9米，高5米的白牆紅頂影壁，上面是一幅漢白玉浮雕“玉帝巡天迴鑾圖”，描繪的是玉皇大帝巡訪各地歸來，飄過太湖仙島，遊覽後對太湖風光讚不絕口的情景。大家能夠看到他的眼神中似乎有一絲遺憾，原先他正在惋惜王母娘娘沒有一同來呢。

【仙島牌坊】：前面這座三門五樓式，以雲頭承託硃紅色琉璃頂的建築就是仙島牌坊。該牌坊寬6米，高9米，其下有八尊麒麟拱衞，象徵着吉祥如意，中間的寶珠和脊頂的火焰，金光燦爛，象徵着智慧的光芒普照着大地。牌坊正面這“太湖仙島”四個金字是明代江南四大才子之一文徵明所書，當然文徵明是不可能專門為我們題寫這幾個字的，這是從他的碑帖中拓下來的，背面鐫刻篆書“蓬萊幻境”，點出了太湖仙島的文化特色。

【月老祠】：各位遊客，我們先來看一下同心鎖，這上面的鎖可不同於黃山上面的，它務必是夫妻或戀人們才能掛，在鎖的兩邊分別刻上兩個人的名字，然後將鑰匙拋入湖中，表示永不打開，永結同心。這座鴛鴦亭的造型可謂獨特：一半是方柱硬山筒瓦頂，一半是圓柱捲棚小青瓦頂，但又鴛鴦對合緊緊相連融為和諧的一體，以此來寓意男女結合。(走進月老祠)大家請看，正面懸掛的這幅像就是“月下老人”，相傳唐朝時有個人叫韋固，從小失去父母，一向想着早點成家，一天他碰到一個在月下翻書的老人，老人身旁有一個口袋，韋固就問老人口袋裏裝的是什麼，老人説是紅繩子，還説天下男女都由我配對，用紅繩子系在兩個人的腳上，來定下兩個人的姻緣，即使兩個人相隔很遠，也能夠千里姻緣一線牽。

【會仙橋】：在我們面前的這座橋就叫做會仙橋，它是仿造少數民族侗族的風雨橋造的。它的前身是無錫頗有名氣的惠山“大德橋”，五十年代末，因開挖京杭大運河無錫段的新運河，拆遷於此的。之所以取名為會仙橋，是因為遊客們到仙島遊玩後都轉成仙人了，我們看到的從對面過來的都是仙人，所以叫會仙橋。橋上有兩副對聯“過此橋是玉虛境，到彼岸非本來我”;“道是非天非地路，果真亦仙1橋”，也是這個意思。好，讓我們大家也去做一回神仙吧。(下了會仙橋往左手看)大家請看，前面那艘就是太湖裏現存的唯一一艘七桅古帆船，它已經有一百八十多年的歷史了，是仿照當年岳飛在太湖抗金用的戰船而造，此刻也能夠説是文物了。

【天都仙府】：各位遊客，天都仙府到了，在仙府的大門外，有兩尊石雕的吉祥神獸――兩角的“天祿”和獨角的“麒麟”;在牆壁上有兩副浮雕是漢代的門神“神荼(音伸舒)”和“鬱壘(音律)”他們是兄弟倆;而大門內，則是秦瓊、尉遲恭這兩位唐代的門神。

正中間是進行編鐘表演的場地，編鐘是戰國時期楚國的一種樂器，出土於湖北隨州。我們此刻看到的是仿製品，但音質絲毫不差，好，表演開始了，讓我們一齊來欣賞兩千年前的樂器給我們帶來的美妙音樂吧。在左側的財神殿內有兩位財神：文財神是范蠡，武財神是趙公元帥。范蠡是春秋時越王勾踐的大臣，勾踐滅了吳王夫差後，他和西施隱居在太湖畔，後又去山東定陶，經商致富，被尊為“陶朱公”，由於他生財有道又不惟利是圖，善於理財又扶貧濟弱，成為人們心目中理想的“財神”。武財神趙朗，有一手買賣求財的本領，能夠使人公平交易、稱心如意，被民間視為招財進寶的增福財神。這位笑容可拘的神仙是“老壽星”，這三位神仙的含意是富足長壽方為有福之人。

在右側的藥王殿裏有藥王孫思邈、炎帝神農和註生娘娘，這三位都能夠尊稱為藥王。孫思邈是中國古代的一位神醫，不但醫德高尚，而且著有《千金要方》和《千金翼方》等醫書，被譽為中國最早的臨牀醫學百科全書。神農帝嘗百草，首創醫藥，被尊為藥王鼻祖。註生娘娘保佑母嬰平安，堪稱婦科、小兒科吉祥神祗。在文昌殿裏供奉着文昌帝君，即文曲星，是專管天空上、人間科舉考試的，在他的兩旁有二名童子即天聾、地啞，意思是人不要聰明用盡，不妨裝聾作啞，與鄭板橋的“難得糊塗”，有異曲同工之妙;還有一種説法是文昌帝為了防止考題泄露，才專門找了這兩個童子服侍。身旁這位是北斗第一星――奎星，因為“奎”字難塑，所以改為“魁”，科舉時代凡供奉文昌帝必供奉魁星，因為它預示着文章寫得好。在天都仙府第三層供奉着兩位神仙――關公和媽祖，我們先來看一下關公。關公以忠勇仁義為世人所敬佩，被歷朝歷代貴尊為神，道教裏被尊為“昭明翊聖天尊”，佛教裏被列為“第十九0伽藍”。我們所看到的關公正在夜讀《春秋》，他左側是周倉，右側是關平，兩邊的牆上。分別是“千里走單騎”和“水淹七軍”的浮雕。再來看一下媽祖，媽祖原名叫林默娘，是福建莆田人，傳説她十六歲在一口古井裏得到天書，從此能夠呼風喚雨

，常在大海狂瀾中拯救遇難船隻，她一生未嫁，於28歲坐化，後人把她奉為掌管海運的神仙，此刻福建、廣東、中國台灣一帶的漁村裏都有媽祖廟，漁民每次出海前都要拜祭，以保佑自己能夠平安回來，站在他兩側的是千里眼和順風耳，本來都是作惡多端的惡鬼，後被媽祖降伏，成為她的得力助手

【摘星亭】：出天都仙府，便來到摘星亭。因為那裏已然是天宮仙界，伸手便可摘到星星，故取名為摘星亭。亭子的身旁是天門，也就是進入仙界的大門，過此門也就是到了天空上了。

【天街】：各位遊客，我們此刻來到了天街的入口處，這條街以展示傳統商業文化為主，全長96米，有40多間鋪面。裏面有很多富有特色的手工藝品，例如內畫、宮扇、仙糕、藍印花布、七彩玉雕刻等，大家能夠自己轉轉，我在出口處等大家。

【靈霄宮】：大家請看，我們眼前這座高達42米的標誌性塔型建築就是靈霄宮，裏面供奉的是玉皇大帝，左邊那座建築就是王母殿。裏面供奉的是王母娘娘。大家知不明白為什麼靈霄宮要造得這麼高大雄偉，而王母殿卻顯得這麼矮小這是因為在中國漫長的封建社會中一向是男尊女卑，而道教由於是在封建社會下不斷髮展演化的，所以自然而然也受到了這方面的影響。(在靈霄宮前)大家請看，那裏水池中有一個重800多公斤的花崗巖石球在徐徐轉動，其實那裏並沒有什麼奧祕，完全是僅僅依靠4公斤的水流的作用，有一種“水不在深，有龍則靈”的意境。(進入靈霄宮)大家第一眼就看到了這座高達18米的玉皇大帝塑像，這也是中國最大的一尊玉皇大帝塑像。你看他身着就章法服，兩耳垂肩，儀容威重，手持象徵權柄的江山星辰玉圭，頭頂着天，腳踏着地，是那麼的威武高大。他兩邊的這兩個與真人一樣高的童子，低着頭，似乎在向遊客傾訴“高處不勝寒”的苦衷。大家請看，靈霄宮內壁四周全是道教的各路神仙，大家能夠慢慢觀賞。在兩邊的配殿的四周牆壁上，是臨摹被譽為“東方藝術之冠”的山西芮城永樂宮壁畫而繪製的壁畫，講的都是一些道教故事，雖説是模仿，但也是真材實料，是真正的壁畫，有興趣的遊客能夠看一看。

我們再來看一看王母殿，正中就是王母娘娘的金身塑像，她的神名為“瑤池金母元君”，又稱九靈太妙龜山西華金母。她的形象在民間傳説和不同的書中有不同的記載和評價，有好有壞，所以殿中的她，有一種“任你世人評説”的雍容氣度。她兩側這五位神態各儀的秀麗女性可不是七仙女，分別是她的侍女和得道的女仙。

【大覺灣】：此刻，我們來到了大覺灣景區。這一景區彙集了我國主要石窟藝術的精華，被稱為“仙窟薈萃”之地。(千手千眼佛)這尊佛像是仿造四川大足石窟而造，千手錶示護持眾生，千眼表示關照世界，也就是大慈大悲的意思。(老子像)這尊老子像是仿造福建泉州清源山老君巖而造，面朝東，寓“紫氣東來”之意。(大盧舍那佛)這是仿造洛陽龍門石窟裏的主佛像大盧舍那佛而造，這尊佛也叫蓮花洞大佛，最有名的地方就在於據説它是根據武則天的形象而雕。(九龍浴太子)這組雕塑是描述釋迦牟尼降生後，九龍飛來吐温涼之水以浴太子的情景，之後發展為佛教在嬰兒出生後的進行的一種宗教儀式，現代漢語中的“洗禮”一詞也來源於此。(釋迦牟尼卧像)這尊卧佛是仿造大足石窟而造，描述的是釋迦牟尼涅盤時的景象，在他身旁的那些小佛像是他的弟子，守侯在他的身旁，在聽他臨終前的教誨。(極樂世界)最後，我們來看一看這組雕像，這也是仿造大足石窟而造，描繪了西方極樂世界中的景象，正中為“西方三聖”，分別是觀世音、阿彌陀佛、大勢至菩薩。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇7

現在我們所站的位置就是黿頭渚了,郭沫若老先生所説的“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”就是這個地方。我們向南望，這時煙波浩渺的太湖有着青島海濱的氣概;向北我們可以看到碧波的蠡湖，那是太湖的一個內湖，它又有杭州西湖的明媚風光。我們既可以看到太湖的雄偉、遼闊、無邊無際，又可以遙望湖中山巒起伏、山重水複，所以説黿頭渚佔據了太湖最美麗的一角。

我們再回過頭來看這座燈塔，它是作導航之用。1920年，無錫紳士華題蓉壁居南鄉，一次舟行夜歸，迷失了方向，誤入了湖心，險遭覆舟葬身魚腹之禍。於是在此立竿懸燈導航。1924年，錫湖輪船公司首航太湖，地方人士集資建一座燈塔以示祝賀。1982年，進行了徹底翻新，底部和中心進行加固，四周覆以金山石，高度從原來的12.6米加高為13.1米，飾以粉紅色、紫醬色，顯得更為雅緻。

這塊“黿頭渚”的刻石高2米，正面的“黿頭渚”三字是光緒年間由無錫舉人秦敦世書寫的。另一面刻“黿渚春濤”4字，是我國曆史上最後一個狀元劉春霖寫的。劉春霖與園主楊翰西是同科進士，他在光緒三十年(公元1920__年)殿試中獨佔鰲頭，但沒有想到1920__年廢除了科舉制度，他竟成了末科狀元。“黿渚春濤”四個字是在1920__年題書的，這裏的“春”字用的最妙，一是劉春霖來錫時正是仲春時節;二是這裏面對着太湖的一個內湖，叫梅樑湖。根據《具區志》記載：“梅樑湖在夫椒山(今馬山)東，吳時進梅樑至此，舟沉失樑，後每至春首則水面生花。”(梅樑指的是楠木，楠木是上等的好材料，那麼它是不是就是現在的梅樹呢?當然不是，楠木的“楠”在古代寫作“枏”，“枏”是“楠”的古體字，是“梅”的異體字，所以“梅”在古代不是指現在的梅樹，而是指“楠木”。)後人據此典故把黿頭渚、馬山、拖山之間的水面稱為“梅樑湖”。每逢春天，這裏會出現神話般的奇景：春濤好似古梅在水上開花一般，顯得美麗極了;三是無錫正處在太湖北岸，春天時多東南風，太湖無日不起浪，尤以黿頭渚一帶水勢浩大，波濤洶湧，聲勢雄壯。黿渚濤聲是這裏的一大特色。若遇風和日暖，微波漣漪，濤聲則清緩而流暢，和諧而有節奏;若遇狂風怒號，濁浪滔天，則轟然巨鳴，猶如萬馬奔騰，真有“濤聲吼黿渚，地勝十洲三島”的感覺。所以黿渚春濤是黿渚濤聲中最神奇的。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇8

各位遊客：

我們現在前往遊覽的是有“太湖第一名勝”之稱的黿頭渚。它距無錫市區18公里，是無錫境內太湖西北岸的一個半島，因有巨石突入湖中，狀如神龜負重翹首而得名。山清水秀的黿頭渚是無錫最佳遊覽勝地，著名文學家郭沫若曾有“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩讚，道出了黿頭渚令人神往的意境。在前往黿頭渚的途中，讓我先來介紹一下太湖。

【太湖概況―民間傳説―成因和物產】

太湖地處長江三角洲，橫貫江、浙兩省，是我國第三大淡水湖(第一是位於江西省的鄱陽湖，第二是位於湖南省的洞庭湖)，湖泊面積為2428平方公里，號稱“三萬六千頃”，南北長68公里，湖水的最深處4.8米，平均水深約2米。湖邊的山和湖中的島號稱“72峯”，湖中51個島嶼，尤以黿頭渚、三山、洞庭東西山最為著名。湖中遺存着大量的文物古蹟，是吳越文化的發源地。

有關太湖的來歷，民間有種説法：相傳在很久以前，王母做壽，在天宮大設蟠桃宴，玉皇大帝命四大金剛送去一份壽禮，是一個大銀盒，裏面裝有72顆特大的翡翠，外表還雕飾着千姿百態、五顏六色的飛禽走獸，如同一隻聚寶盆，令在場的各路神仙讚不絕口。但王母設宴時沒請孫悟空，於是這位齊天大聖就大鬧天宮。當他看見玉帝送的這隻大銀盒時，一棒打翻，銀盒便從空中翻落下來，砸到地上成了一大坑，銀盒立即化成了湖水。因湖是從天上掉下來的，“天”字上的一橫落在下面成一點，就是“太”，所以此湖取名為“太湖”。而72顆翡翠分撒在太湖之中，變成了72峯。本來銀盒是圓的，被孫悟空打了一棒，這便是太湖不圓的原因。

太湖的傳説，發人遐想。其實，太湖原是一個大海灣，約在5000多年前，這裏地殼下陷，東部的泥沙不斷淤積，導致長江三角洲向東伸展，西部的窪地便形成煙波浩淼的太湖。然而，民間傳説更增添了太湖的神祕感。

太湖為我國第三大淡水湖，自然條件優越，氣候温和，雨量充足，物產特別豐富，水產品種多達30多種。其中以銀魚、青蟹、白蝦最為有名。各種水生植物也深受客人的喜愛，如蓮藕、菱白。水芹、藥菜等已成為人們品嚐“綠色植物”的美味佳餚。

【黿頭渚所處的位置―人文景觀的營建經過】

我們的車開過寶界橋後，就進入了充山(也叫南犢山)。黿頭渚就位於南犢山西端，請看山形突入太湖水中，三面臨水，好像一隻巨大黿頭伸出水面。這就是黿頭渚。黿頭渚獨佔地勢，在這裏可以眺望太湖，三山仙島隨波浮動，如同仙境一般，令人心馳神往。因此，在明朝時，這裏早已被稱為“世外桃源”，是富人們郊遊踏青的地方。

關於黿頭渚的營建歷史，可以追述到1918年。當時，地方紳士楊翰西在這裏購得60畝山地，開始對黿頭渚進行最初開發，建造了仿帝王宮苑的“橫雲山莊”。20年代起又陸續興建了王心如的“太湖別墅”，陳仲言的“若圃”，鄭明山的“鄭園”，何輯五的別墅和蔡緘的“退廬”。到建國以後逐漸規劃建成完整的黿頭渚公園。現面積達500公頃。有充山隱秀、湖山真意、十里芳徑、萬浪卷雪、鹿頂迎暉、黿渚春濤、江南蘭苑、太湖仙島等十多個景觀，各具風貌。

【黿頭渚門樓―“太湖佳絕處”牌坊―照壁―涵萬軒―絳雲軒―長春橋―“具區勝境”牌坊―藕花深處】

現在我們來到的便是黿頭渚門樓、這座琉璃瓦頂，飛檐翹角的門樓是1973年建造的。正面“黿頭渚”3個餾金大字;背面“山輝川媚”四字，點明瞭黿頭渚風景的特點。門樓左邊是“太湖別墅”門樓。順小路上山可到達廣福寺。右邊有一巨大的盆景，是一棵百年柏樹，樹高7米，樹冠直徑6米，重達10噸，是1978年從梅園水廠移植來的。它姿態如雲冠，配上假山湖石，似在歡迎各位遊客的到來。

順着大道往前，是300多米的杜鵑坡。如果春天到此，山坡上的杜鵑花漫山遍野，映紅周圍。右邊則是高大的香樟樹、楓樹、大山櫻等樹木與花草相互映襯，構成了美麗的圖畫。

前面的又一座牌坊，上寫“太湖佳絕處”5個大字，只見牌坊外形古樸典雅，斗拱相連，飛檐翹角。此牌坊是黿頭渚公園的老大門，於1931年建造，當時有題額“山輝川媚”，1973年移到“黿頭渚”牌樓處。1981年，以郭沫若手跡製作現在的匾額。牌樓右邊門洞兩面分別題有“問津”、“利涉”，表明這裏原來是遊船停靠的碼頭。1934年以前黿頭渚不通陸路。遊人進入黿頭渚，只能走水路，渡船停泊在此，名“利涉”;而遊人上岸，卻不知道“桃花源”在何處，所以要“問津”。

穿過“太湖佳絕處”門洞，是一塊照壁，起到擋住園中景色的作用，這是造園藝術中“障景”的巧妙運用。照壁上裝飾的“鳳穿牡丹”圖案是1981年製作的。照壁後臨水的小軒名為“涵萬軒”，上方有朱汝珍書寫的匾額，呈扇形，取意“亭小，卻能包涵萬頃波濤”;另一塊匾額是清乾隆御書的“湖山罨畫”，原在北京靜明園內，1934年園主人從北京天安門外煙袋斜街購得後，制匾掛在這裏。

涵萬軒對面的水軒，1981年建造，名叫“絳雪軒”，而在絳雪軒前依山而建的是“雲起樓”和花神廟。雲起樓於1931年建造，呈四方形朱門黃頂，上有蔡元培題額。樓邊石壁上是1983年刻的“漸入佳境”4字。雲起樓上是花神廟，內有白礬石雕塑的“女夷”像，女夷為古代神話傳説中的花神。

從右邊走是櫻堤，堤上的這座石拱橋，名叫“長春橋”。該橋建於1936年，橋的前後有湖堤與太湖分隔。橋呈拱形，太陽照耀時成渾圓形，像頤和園的玉帶橋。整個長堤種植着日本著名櫻樹“染井吉野”，枝幹粗大，是30年代從日本引進的。每年4月，是這裏的最美季節，櫻花盛開，繽紛絢麗，華麗幽雅，此景稱為“長春櫻堤”。

過櫻堤看到的是“具區勝境”牌坊。斗拱飛檐，一面為何紹基手書“具區勝境”;另一面書“橫雲山莊”。“具區”是太湖的古稱，牌坊前的太湖石名“古云石”，系楊斡西家舊物。

由牌坊繼續往前過曲橋，荷塘上的方亭題名為“藕花深處”，取自李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”的詞意。匾額是田原在1981年題寫的。再往前是“清芬嶼”，四面臨水，宮殿式建築，原來是楊家洞堂。1978年8月李苦禪題堂額“誦芬”，請看兩邊檻聯寫道：湖闊魚飛躍，山陰草木香。調堂後面的亭子為;“誦芬亭”，堂前太湖石亭亭玉立，給周圍景觀增添不少神韻。清芬嶼對岸坡下，“淨香水樹”和“山光照檻水繞廊”，臨水而立，東面的水謝為“牡丹塢”，棚後山坡上種植着牡丹。整個“藕花深處”建築疏密錯落，小中見大，既有江南水鄉特色，又有古典園林風格。

這裏有一處石刻，正面寫着“無錫充滿温情和水”，温情是説我們無錫的特產惠山泥人，阿福阿喜，笑容可掬的歡迎來自全國的朋友，水是三點水，第一就是太湖水，第二是京杭大運河，京杭大運河在我們無錫段是唯一穿城而過的，由於京杭大運河路過我們無錫，帶動了我們無錫的經濟發展，第三個就是很有名的天下第二泉了，民間藝術家華彥鈞創作的世界十大名曲之一的“二泉映月”就是説的我們無錫的天下第二泉，背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還特別注重將文化藝術與旅遊活動結合起來。1986年5月，通過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅遊，他們回國後很快創作並出版發行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。特別是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視台播放半年之久，唱片發行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中瞭解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅遊。

【黿頭渚燈塔―“黿渚春濤”刻石―涵虛亭―“包孕吳越”―“震澤神黿”雕塑】

從誦芬堂沿石階而上就來到黿頭。站在黿頭眺望，對面的“三山仙島”若隱若現，湖水拍打巖石，不愧為觀賞太湖風景最佳之地。黿頭渚上的燈塔，建於1924年，無錫輪船公司首航，地方人士集資建造，用於夜間導航。1982年進行了翻新，加固底部和中心，四周裝飾金山石，並且把塔高從12.56米增加到13.1米。黿渚燈塔外觀呈粉紅色，造型十分雅緻，是黿頭渚的標誌性建築。

在這下面就是黿頭了，大家看下面的石頭像個三角形，並且這些石頭高高低低，很不平整，就像黿的頭部，俗話説，踏上黿頭，萬事不愁，運氣是條狗，來了趕不走。大家注意安全，都去走走吧。

參觀完燈塔，請大家再來看一下黿頭渚刻石。這塊 二米多高的刻石，正面刻“黿頭渚”3字，為秦敦世所書，秦老先生家出了個外孫女很厲害，叫錢正英，錢正英是誰，你們自己去想吧。另一面所刻的“黿渚春濤”4字，原由清代最後一個狀元劉春霖於1906年書寫。劉春霖是慈禧太后欽定的狀元，慈禧想借狀元的名字給奄奄一息的清王朝沖沖喜，當時的劉春霖已經60多歲，中狀元后按照慈禧的旨意全國巡遊，到我們這裏正好是春天，看到黿頭渚的春天特別美，尤其浪花像是梅花一樣，於是寫下了“黿渚春濤”，這幾個字裏面，尤其以春子寫的最好。

由石碑向前，是八角形的“涵虛亭”。涵虛亭下崖壁上刻有“明高忠憲公濯足處”8個字。説的是明末東林黨首領高攀龍，隱居蠡湖，常到黿頭渚湖灘“濯足”，以“滄浪之水濁矣，可以濯吾足”之意，表示避世隱身，知足常樂。高攀龍因得罪明代宦官魏忠賢，遭到放逐，歸隱無錫蠡湖，自號“湖上老人”，不談時事，以花鳥為伴，但是魏黨仍不放過他，逼得高攀龍於1626年3月17日清晨，在水曲巷住宅池中自盡。

站在高公濯足處，遙望對面絕壁上分別刻有“橫雲”、“包孕吳越”六字，這是清末無錫縣令廖倫於1891年所書。這年的正月初八，廖倫同朋友一起乘船到此遊覽，揮筆題寫這6個字，後鐫刻在石壁上。“包孕吳越”形容太湖氣魄宏大，春秋時吳越兩國在此孕育生息，撫育了吳越兒女。“橫雲”意思是説從湖中遠處眺望黿頭渚，水天一色，湖岸好似橫在半空的彩雲，輕輕飄移。

由涵虛亭前行，是“震澤神黿”青銅雕塑。“震澤”是太湖的古稱。“黿”在古代被尊稱為神物。相傳它是龍和龜所生的長子，呈龍頭龜身。古時太湖發洪水，淹沒了大片土地。大禹來治水，劈開犢牛山，才使洪水退去。大禹治完水在太湖邊看到一塊色澤青潤的大石頭，敲起來聲音悦耳動聽，於是用開山斧鑿了一隻石黿，昂頭而立，神氣十足。大禹用五色寶石在石黿身上劃出許多花紋，石黿身上便有了鱗甲，這隻石黿就是“震澤神黿”，也叫“鎮妖石”，鎮住太湖水龍，從此太湖地區就風調雨順。現在，大家看到的神黿是用青銅製作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700多公斤，由著名雕塑家徐寶慶創作，上面鐫刻朱復戡的“震澤神黿”篆書。這是上海青銅文化復興公司在1985年5月送給無錫首屆“太湖之春藝術節”的禮物。這隻神黿的身上集中了好幾種吉祥動物，它是龍的頭，龍是權利的象徵，尾巴是魚的，過年時家家户户都吃魚，表示年年有餘，在看它的爪子，是老鷹的爪子，老鷹可是空中的霸王，非常勇猛，在看它的背，像烏龜，俗話説的好千年王八萬年龜，是長壽的象徵。很多遊客喜歡將硬幣拋在烏龜背上，以祈求長壽。

【澄瀾堂景區】

順山坡而上，大家看到的是一座仿宋、明宮殿式建築“澄瀾堂”，建於1931年。面闊5間，遊廊環抱，寬暢豁達，氣宇不凡。這裏是黿頭渚的高處，面對太湖，居高臨下視野開闊。湖中72峯點綴清波，猶如出水芙蓉。堂內匾額，原是清末書法家華世奎所書，因湖水平靜清澈，波浪起伏，取名“澄瀾”。同時，在此地可以飽覽太湖四時多變的景色，為此中堂掛着“天然圖畫”匾，字由譚瓶齋書寫，現在看到的兩塊匾都是在1974年複製的。兩邊抱柱上是陳夔龍撰寫的對聯：山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。

素有“太湖之冠”之稱的黿頭渚即將遊覽結束了。在您充分領略黿頭渚那清新迷人的風光後，想必它的“真山真水”一定給各位留下了深刻難忘的印象。如果説黿頭渚給您帶來的是秀氣、靈氣的話，那麼繼續遊覽太湖三山將賦予您更多的仙氣和福氣。下面請大家跟我乘上游船，前去遊覽太湖的另一處“人間仙境”――太湖仙島。

【太湖仙島】

各位遊客，太湖仙島又名三山，位於太湖西北部的梅樑湖中，距黿頭渚2.6公里，乘船過去只要15分鐘就可以到達。它是太湖七十二峯中的著名山峯，面積32公頃，它實際上由四個山峯組成，頭尾二山，叫“東鴨”、“西鴨”，主山叫“三峯”，又叫大磯，高4.98米，1956年開始開發，1973年建船碼頭，1974年正式開通輪渡，1995年建太湖仙島，1997年建成對外開放，太湖仙島是由無錫園林局局長、高級工程師吳傳良設計建造。

仙島碼頭：

遊客們，仙島以孤見奇，若翠螺置於玉盤。全山林木繁茂，鬱鬱葱葱，山徑直通瓊樓玉宇，到處可見縹渺雲海之中的太虛幻境。遊客們，我們登上仙島後領略了仙島的景觀以後，一定會感到太湖仙島是仙氣、香氣、靈氣三氣合一，並且有一種給遊客們也會帶來福氣的感受，遊客們不知你們發現了沒有，在碼頭泵船立柱頂上有一隻只鐵鑄的神獸，這些神獸是用來幹什麼的呢?這兒共有18尊神獸，它們的名字叫“辟邪”，是古代傳説中一種能夠驅鬼避邪的神獸，這兒的“辟邪”神獸每尊有一噸重，是生鐵鑄成的，據説用金屬造就神獸還有一種好處就是傳説中金能生水，水是金的兒子，由此可見，我們遊客上下仙島有這些保護神護航保駕還有什麼危險可言呢?

仙島牌坊：

遊客們，我們上了仙島後，首先看到的這組建築叫仙島牌坊，是仙島的標誌性建築，三門五樓式樣，牌坊高九米，寬六米，頂上蓋的是紅色琉璃瓦，下有八尊麒麟圍護。牌坊中間的寶珠和脊頂的火焰在陽光下金光閃閃，整個牌坊雕刻精美，高聳堅挺，給人一種連接天上的感覺，不凡的氣勢，加上牌坊作一種皇宮的建築風格，如“雙龍戲珠”石雕圖案，台階之上的“丹墀”、“輦道”，可想而知，進入仙島後，那種規模和氣勢，不是一般人所能自由進出的，牌坊正面“太湖仙島”四個金色大字是明代才子文徵明的字跡，背面刻着的是“蓬萊仙境”的四個篆書大字。

巡天影壁：

遊客們，在牌坊對面，我們看到的那白牆紅頂的大照壁，是一幅漢白玉雕刻的“玉帝巡天迴鑾圖”寬九米，高五米，描繪了玉皇大帝巡天回來，駕着九龍“雲車”，看他的表情好象有些遺憾，可能是和淹沒“三陽城”有關，太白金星已奉旨將“三陽城”淪為太湖，由於金口已開，沒辦法改變而感到惋惜吧。影壁左上方有二枚印章，上書“昊天無盡”和“六道有藏”意思説：“廣浩天宇無盡止，道家精義有經藏?在影壁的左面東面的路通往“會仙橋”，右面通往“花果山”、“洞天福地”。

洞天福地：

遊客們，我們現在前去的洞天福地是那路神仙隱居的地方呢，我們看到的這座“母子猴”雕塑像基本就清楚了，我們登上二層平台，有一道高3米的假山石壁，中間一道水幕，從上而下水簾洞，邊上有一塊巨石，上書“花果山”三字，透過水簾，可見洞中有一石匾上有“洞天福地”四個字，洞外山上高處聳立着一杆牙旗，上書“齊天大聖”，可想而知，此地是猴王的修仙之地，俗話説：“山中無老虎，猴子稱霸王”目前島上有猴子二百多隻，由於遊客們對它們的喜愛，使它們越來越膽大包天，在與遊人嬉鬧之時，抓傷遊客及搶奪遊人的食品，常常使我們遊客為此惱火，哭笑不得，目前水簾洞前有一馴猴表演的演武場，小猴表演的“小猴投籃”、“騎單車”、“山羊小猴走鋼絲”等等節目，確實是別有一番精采之處，令人叫絕。

會仙橋：

遊客們，我們現在五孔五亭的廊橋就叫“會仙橋”，那麼為什麼會取名叫“會仙橋”呢?兩端橋面分別有兩副對聯告訴我們：“過此橋是玉虛境，到彼岸非本我，道是非天非地路，果其亦仙亦凡橋”意思説此橋是凡仙相會之處，過橋後就將漸入仙境，當然從此後我們在此的每一個人就不是凡間原來的我了。為此，我導遊告訴大家，我們一定要在規定的時辰返回人間，渡船將所我們帶回凡間，如過了時辰我們不能返回，沒了渡船我們只能留在仙界，遙看人間了，這座會仙橋是在搬遷的“惠山大德橋”的基礎上，按照少數民族侗族的“風雨橋”式樣建造的，而“風雨橋”據侗族的民間傳説，是東海白龍王子為搭救侗族姑娘用身子化成的，但在我們無錫有一個美好的傳説，相傳明代時無錫人邵寶在此橋上“會仙”。當時“八仙”之中的呂洞賓在橋上賣湯圓，三個銅錢可買一隻大湯圓，五個銅錢只能買一隻小湯圓，結果是誰也不肯花五個銅錢去買小湯圓，據説小郡寶看到這種情況認為這個賣湯圓的人將錢搞錯了，這樣下去要虧本的，它出於同情之心就花了五個銅錢去買了一隻小湯圓吃了，結果呂洞賓看見小邵寶吃了小湯圓後，就將所有的小湯圓都倒入水中，歎了一口氣，拍拍小邵寶，腳踩祥雲昇天而去，原來呂洞賓不安好心，他為了試試人世間的凡人是不是都是貪心的人，就假借湯圓來測試人們，大湯圓是一般的米粉製成的，而小湯圓則粒粒是“仙丹”，小邵寶得了“仙丹”後果然仙氣、靈氣居一身，長大後官至户部禮部尚書，再説那倒入水中的小湯圓兒去了呢?據説當時正好游來一羣黃鱔，看見湯圓就搶吃了，誰知過後，漁民用吃過湯圓的黃鱔做成的脆鱔特別鮮美可口，一直至今“樑溪脆鱔”在國內菜餚中名列前茅。

月老祠，鴛鴦亭：

遊客們，月老祠門外有一座亭子叫“鴛鴦亭”有明顯的鴛鴦之分，建築風格非常別緻，一半是方柱歇山瓦頂，一半是園柱捲棚子瓦頂，猶如湖邊的一對情侶，緊緊相連，融為一體，和合連理。

遊客們，當我們走進月老祠的大廳，稍稍觀察一下，就不難發現這是一座大紅喜字高高掛，具有濃郁民俗氣息的喜堂，有主婚人唱到“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，進入洞房”喜氣洋洋的氣氛，喜堂兩邊懸掛的對聯是“願天下有情人都成眷屬，是前生註定事莫錯過姻緣”。這種喜堂在如今的社會特別在城市中是不可見了，也許在偏僻的農村地區還有所保留，我們如今所見的這件月老祠中的物品，本是清代無錫名醫汪藝香舊居中的遺物，月老在民間有廣泛的影響，是“媒人”的代名詞，是傳説中的婚姻之神，是位媒神，他有一本“天下人的婚書和裝滿紅繩的布袋，據説用紅繩將一對男女之足繫住，不管是天涯海角，異鄉之地，仇敵貧富此繩一系，便完終身，“千里姻緣一線牽”的説法就是這樣來的。相傳唐代有個叫米固的人，是個孤兒，一次路過宋城，晚上散步時，看一老人在月光下翻看一本書，老人坐着地方靠着一個布袋，當米固得知老人看的是“天下人的婚書”和“姻緣紅繩”時，十分驚奇，特別是聽到月下老人告訴他店北頭賣菜的瞎眼老太3歲的女兒就是他的未婚妻時，勃然大怒，命僕人暗中刺殺小女孩，但僕人由於慌亂，只刺傷了小女孩的眉心，米固帶着僕人連夜逃走了，10多年後，米固從軍，勇武異常，刺史很看重他，就把女兒許配給他，姑娘長得非常漂亮，只是眉心老愛粘着貼花，米固問她是怎麼回事，太太説明了原委，米固這才知道此女正是過去所刺幼女，後來被王刺史收養。米固見天意不可違，就死心塌地跟這位菜販小姐相親相愛，幸福無比。遊客們，我提議我們有了眷屬的人莫忘記月老慈祥的祝福。遊客們注意沒有，喜堂中間畫有一慈眉善目，笑容可掬的老人，他就是“月老”，我們的“媒神”。在喜堂的兩側各有一個小廳，“貴生”和“慈佑”，分別供奉着“九童戲彌勒”和“淨瓶觀音”。傳説喜結姻緣的男女，如果想生養兒子的話，就用自己的左手摸摸彌勒身上男童的頭，回去後就有兒子抱了，如果想生養女兒的話，就用自己的右手摸摸女童的頭，回去後就有女兒抱了，不知你們信不信，俗話説“信則靈，不信則不靈”。

天都仙府：

天都仙府是仙島的主體建築，紅牆碧瓦，有一種仙山瓊閣的感覺，非凡間所能見的地方，遊客們請看，在仙府的門前，有二尊吉祥神獸，兩隻角的叫“天祿”，獨角的叫“麒麟”，另外在牆上還有二幅浮雕作品，描繪的是漢代的門神，一個叫神荼，一個叫鬱壘(應讀伸舒玉律)傳説笑咪咪的神荼和一臉怒氣的鬱壘住在東海度朔山上的一對兄弟，山上種有仙桃樹。他們兄弟奉皇帝之命把守鬼門，如發現害人的惡鬼，立即抓住，捆起來扔到山後去喂老虎，於是鬼怪們望風披靡，後來人們為安居樂業，就用桃木雕成二神模樣，春節時掛門上使惡鬼不得擅入，保護閤家一年平安。

遊客們“天街”的含意，顧名思義“此街只應天上有”，這條街全長96米，有鋪面40多間，建築特色以江南民居的青瓦粉牆為基調，“天街”的巷門是一座精美華麗的牌坊，金字匾額周圍裝飾着蝙蝠，蓮花辮，暗八仙等吉祥圖案。走進巷門，右邊有一方形刻石，叫“天稱公平”圖案是圓底方眼的一枚銅錢，上方有“公平稱”，意思是告誡商人要遵守商業道德。刻石右上角有二行字，“君子愛財，取之有道，公平交易，稱心如意”刻石的左下角有二塊篆字印章，分別為“尺不長，寸不短”和“鬥不多升不少”這不長不短，不多不少是買賣公平的最好體現，為此誰不想“稱心如意”呢!

在天街的中心區有一個叫“天韻台”的小戲台，上面懸掛着“天地大戲台，戲台小天地”的對聯，以狹小的小戲台對應聯想天地的大戲台很有哲理。各位遊客我們設想一下，如果在這裏品一杯“羽仙”茶，聽一曲道家樂，那是不是“客上天街作神仙”了。

太乙天壇：

現在請大家過“朝天闕”門樓，跟隨導遊前往雲外天的“太乙天壇”，這天壇共有三層，都有丹墀相通，每層圍以玉白石質雲紋望柱和孤形欄板，總面積為456平方米，天壇下有高位水庫與“天一生水”的説法合拍。

登上天壇，只見中央位置有一青銅寶鼎，高3.6米，自寶鼎底部往上看，可以發現它有三條腿，四隻身，五層樓，三重檐，上面是寶葫蘆結頂，其中四隻耳朵分別是道教四靈，即“青龍、白虎、朱雀、玄武”，四靈與古人動物崇拜有關，均被古人視為靈物神物，道教把“青龍，白虎，朱雀，玄武”作為護衞神以壯威儀，另外在星宿方面的説法，早在戰國時期，我國就有“二十八宿”和“四象”之説，反映了古人對天象的認識，天壇中間的鼎，為我們“仙島”的“鎮山之寶”，鼎是中國古老文化的象徵是權力、統一、團結的象徵，也是表示和平，繁榮的吉祥物，根據古代傳説，夏禹得九鼎，象徵九州，天下各方諸候將鼎奉為傳國之寶，太湖仙島共鑄有九座寶鼎，只要我們留意一下，不難發現。

靈霄宮：

我們從“太乙天壇”的側面進入靈霄宮，“靈霄宮”是一座通高42米的標誌性塔式建築，這一主體建築的主要特點是憑藉太湖山水的自然之美，具有“客在不欺主，倚山不壓山”的視覺效果，這主要的原因是靈霄宮是建在大磯山的大半腰位置，而不是在山頂的位置，所謂相地合宜，我們現在從後宮門入殿。進入殿堂，我們首先見到的是道教仙界中至高無尚的仙界主宰玉皇大帝，這整座彩塑雕像高18米，呈頂天立地之勢，他頭戴珠冠，上面垂掛12串玉串身穿九章法服，手持象徵着權力的江山星辰玉笏，兩耳垂肩，一派福德無上的君主形象，實際上玉皇大帝的形象是道家術士採用了世間最珍貴的秦漢帝王的打扮。可以説他的出現和逐漸定型，是唐宋以後的事，如今玉皇大帝已成為全民(以漢族為主)崇拜的最高神。

據道教《玉皇經》記載，在極其遙遠年代的光嚴妙樂國，國王淨德王和王后寶月光，因膝下無子，向真聖求祈，一天晚上王后夢見太上老君懷抱嬰兒從天而降，送於王后，天明夢醒，不久王后有了身孕，一年後生下太子，國王逝世後，太子繼承王位，後來太子捨棄了王位，到山中學道修真，度化羣生，經過了三千二百劫，始證金仙，當上了“清淨自然覺王如來”，相傳又經過億劫，才當上了玉皇大帝，玉皇大帝的生日被定為農曆正月初九，即所謂“玉皇誕”，那天凡道觀都要舉行盛大的祝壽儀式，道教又以臘月二十五日是玉皇大帝出巡日，那天玉皇大帝要下界巡視，考究人間善惡，禍福，這一天道觀要舉辦道場，迎接玉帝御駕。

永樂宮壁畫：

在靈霄宮中的藝術品中，最珍貴要數描繪在牆上的“永樂宮壁畫”，遊客們在金母殿與靈霄宮之間有一石徹水池，壁上有龍頭吐水，水池的中間有一石缽上有一隻花崗巖石球，正在徐徐滾動不止。我們各位遊客猜想一下，這石球是空心的還是實心的?這石球有800公斤重，是一個實心球，使石球傳動的原理是因為此球受4公斤水的壓力，在如此水壓的衝擊下，使球浮現及滾動。相傳“球”在古時是一種權力的象徵，而我們卻希望我們的生活、家族能像這球一樣一樣，圓圓滿滿，轉動不止。

金母殿居中端坐的金身像就是仙國第一夫人：王母娘娘，王母的大名叫“西王母”是玉皇大帝的太太，相傳西王母是一個原始部族的保護神，在戰國時的《穆天子傳》中説道周穆王西遊時見到了西王母，她是一位女王，她有不死之藥和吃了能長生不老的仙桃，據説月中嫦娥就是偷吃了丈夫后羿弄來的王母不死藥，而飛上月亮的。道教非常推崇王母，説她是道教第一大神元始天尊的女兒，凡世間女子登仙得道者，都是她的屬下，她和玉皇大帝結為夫妻後，生了七個女兒，其中小女兒七仙女私自下凡與賣身葬父的董永結為夫婦。我想“天仙配”的故事可説是家喻户曉了吧。另外她還有個外孫女叫織女，也是與人間牛郎結為夫婦，結果天上銀河把他們分開，只有每年的七月七日那天，才能鵲橋相會，據説那一天所有的喜鵲都飛到銀河上去了，這個傳説我們肯定都聽説過吧，活活拆散這兩對恩愛小夫妻的就是我們現在面對着的王母娘娘。所以説王母娘娘不大招人喜歡，是因為她專橫無情地拆散了仙女與凡間男子姻緣。遊客們請看在這些女子中，那位身披繡甲的巾幗英豪，她就是人們所熟悉的“九天玄女”。在《水滸傳》中説道，宋江被官兵追趕，倉惶中逃進還道村玄女廟，玄女娘娘顯靈，不僅救了宋江命，還送他三卷天書，讓他替天行道。以後宋江歸順了朝廷，領兵徵遼時，被遼軍的“太乙混天象陣”所困，宋江夜夢中得九天玄女傳授破陣之法，即以此法大敗遼軍。相傳在遠古時代，玄女受王母之命來到黃帝那兒，授黃帝戰法，黃帝得了九天玄女傳授的戰法，在尢大戰時，遂大敗尢。聽説九天玄女不但是一個救助危難，暗藏韜略的女神，並且有賜福和賜文的功能。

下面請各位遊客跟隨我前往大覺灣：

(在千手千眼觀音像前)各位遊客，請大家看一看，這兒有一石盆，中間坐着一位小孩，兩手合揖，在盆兩旁各坐着一位神將，一位手指指着天，一位手指指着地，這是什麼意思呢?相傳如來佛一生下來就走了7步，一手指天，一手指地，開口説道：“天上地下，唯我獨尊”話語才完，天上飛來九條金龍，吐水為如來佛沐浴，遊客們請看，如來佛的上方石壁上有九隻龍頭，其中的一隻吐水不止。

(在如來佛大佛像前)各位遊客，大家請看，中間這尊大佛就是佛祖如來佛。據佛經上説，如來佛是北天竺迦毗羅衞國(現尼泊爾境內)淨阪王的王子，他的名字叫喬答摩，悉答多，他與我國孔子是同時代人。那麼這位王子為什麼要出家創立佛教呢?據説如來佛成人懂事後，他發覺每一個人都要衰老，衰老是轉瞬即致。所擁得榮華富貴也不能長久，有什麼辦法才能解脱人們衰老的痛苦呢?每一個人都要生病，好好的身體竟然成了聚集痛苦的場所，有什麼辦法才能脱離生病時的痛苦呢?每一個人都要死亡，死時身心痛苦，家人悲傷，有什麼辦法才能避免人們死亡時的痛苦呢?生老病死得到解決呢?他為了把人們帶到一個理想的彼岸去，創造一個新的世界。他就在29歲那年決然地離開了皇宮，拋棄了美貌的妻子，可愛的兒子，來到雪山頂上苦恆修行，他專心致志地修了六年，沒有成功，但他苦恆修行的精神感動了生靈，六年中有猿猴獻果，花鹿獻乳，幫助他在雪山頂上渡過了六年。他下山以後，據説在河裏洗去結在身上六年的污垢，喝了牧牛村女送給他的一碗牛奶，然後來到一棵最大的菩提樹下，鋪上吉祥草，面對東方，盤腿而坐，併發誓説，如果我這次再不成佛，那怕粉身碎骨，我也永遠不起來了，就這樣經過七天七夜的苦恆修行，終於在臘月初八的那天晚上，“夜渡明性成正覺，大徹大悟成了佛”。相傳他成了佛後，一共收了一千二百五十名弟子，各位遊客請看，如來佛一旁年紀比較大的，白眉毛的名叫“迦葉”，一旁年紀比較輕的是如來佛的堂弟，名叫“阿難”。相傳在如來佛圓寂以後，就是由他們兩人招集500名如來佛的上手弟子把如來佛(釋迦牟尼)生前講的話，記在了“貝葉”上面，就是世界上流傳下來的第一部佛經“貝葉經”。據説“迦葉”是過目不忘，“阿難”是聽後永記，都有非凡的功能。遊客們在“迦葉旁的一尊座像名叫“東方琉璃廣世界，消災延壽藥師佛”，在阿難旁的一尊座像是“西方極樂世界阿彌陀佛”。據佛教信徒説，如果我們要消除災難，延長壽命的話，要求藥師佛的，如果我們平常常唸叨阿彌陀佛，據説他就會把我們送到極樂世界去享安養之福，因為他是西方教主。遊客兩旁站立的是佛門四大天王，東面第一尊是南方增長天王，第二尊是東方持國天王。西面第一尊西方廣目天王，第二尊是北方多聞天王。相傳天分三十三層，最上面那層天叫“非非想天”。據説俗話“你不要想入非非”就是從佛經上得來的。最下面那層天叫“四天皇天”。四大天王的職責就是把守東南西北四道天門，不讓地上的妖魔鬼怪跑到天上去。遊客們如來佛的面貌我們看看美貌嗎?我導遊為什麼對如來佛用美貌二字，那不是對佛有大不敬嗎?遊客們，這尊如來佛像是根據唐朝洛陽龍門石窟的原樣複製的，據歷史上考證，當時武則天，利用權勢，在塑造龍門大佛時用自己的面相替代了原如來佛的面相，也就是説現今我們看到的如來佛他的面貌實際上就是武則天的面貌。另外藥師佛和西方教主的面貌也是武則天寵愛的二名女官的面貌。遊客們那麼武則天這樣做了，為什麼我國這麼多的佛教徒都能容忍呢?我想總有其道理。

(在大水車旁)各位遊客，大家請看，這兒有一架水車，水車上有許多龍頭，車上來的水就是從龍嘴裏吐出來的。相傳這種水車出於唐朝，唐明皇非常寵愛楊貴妃大家都是知道的。據説有一年夏天，京都長安(西安)的天非常熱，唐明皇為了討楊貴妃歡心，就旨令宮廷名匠建造了一架大水車，直徑18米，車上24只龍頭，由60名太監推動水車，當水車轉動時，24只龍頭將水吐向“沉香殿”進行人工降雨，減低暑熱。遊客們這架水車可以説是古代的一種冷空調。

(在老子像前)遊客們，這尊老子像是按照福建泉州的老子像複製的，是青銅製作的。據道家説老子是道教始祖太上老君，這兒有一句題詞“老子天下第一”，我想在此的先生可能最能理解這一句話，是嗎?

(在睡佛前)遊客們，現在我們看到的這尊彩色睡佛，就是佛祖如來佛，據説釋迦牟尼(如來佛)活了80歲，就涅盤而去，他臨去時對眾信徒説：“七億年以後，新的佛祖就又降世了”。

各位遊客，今天的講解就到此結束了，謝謝大家聽我的講解，歡迎大家下次有機會再來。

20__年5篇江蘇黿頭渚的導遊詞(五)

各位遊客：此刻前往遊覽的是有“太湖第一名勝”之稱的黿頭渚。它距無錫市區18公里，是無錫境內太湖西北岸的一個半島，因有巨石突入湖中，狀如浮重翹首而得名。山清水秀的黿頭渚是無錫最佳遊覽勝地，著名文學家郭沫若曾有“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩讚，道出了重頭清今人神往的意境。遊客們：在前往黿頭渚的途中，讓我先來介紹一下太湖。

【太湖概況—民間傳説—成因和物產】

太湖地處長江三角洲，橫貫江、浙兩省，是我國第三大淡水湖，湖泊面積為2427.8平方公里，除去湖中51個島嶼，湖泊實際面積為2338.l平方公里，號稱“三萬六千頃”，南北長68公里，湖面海拔3米，平均水深約2米。湖邊的山和湖中的島台稱“72峯”，尤以黿頭渚、三山、洞庭東西山最為著名。湖中遺存着超多的文物古蹟，是吳越文化的發源地。

有關太湖的來歷，民間有多種説法：相傳在很久以前，王母做壽，在天宮大設皤桃宴，玉皇大帝命四大金剛送去一份壽禮，是一個大銀盒，裏面裝有72顆特大的翡翠，外表還雕飾着千姿百態、五顏六色的飛禽走獸，如同一隻聚寶盆，令在場的各路神仙讚不絕口。但王母設宴時沒請孫悟空，於是這位齊天大聖就大鬧天宮。當他望見王帝送的這隻大銀盒時，一棒打翻，銀盒便從空中翻落下來，砸到地上成了一大坑，銀盒立即化成了湖水。因湖是從天空上掉下來的，“天”字上的一橫落在下面成一點，就是“太”，所以此湖取名為“太湖”。而72顆翡翠分撒在太湖之中，轉成了72峯。本來銀盒是圓的，被孫悟空打了一棒，這便是太湖不圓的原因。

遊客們：太湖的傳説，發人遐想。其實，太湖原是一個大海灣，約在5000多年前，那裏地殼下陷，東部的泥沙不斷淤積，導致長江三角洲向東伸展，西部的窪地便構成煙波浩森的太湖。然而，民間傳説更增添了太湖的神祕感。

太湖為我國第三大淡水湖，自然條件優越，氣候温和，雨量充足，物產個性豐富，水產品種多達30多種。其中以銀魚、青蟹、白蝦最為有名。各種水生植物也深受客人的喜愛，如蓮藕、菱白。水芹、藥菜等已成為人們品嚐“綠色植物”的美味佳餚。

【黿頭渚所處的位置—人文景觀的營建經過】

各位遊客：我們的車開過寶界橋後，就進入了充山(也叫南犢山)。重頭清就位於南犢山西端，請看山形突入太湖水中，三面臨水，彷彿一隻巨大黿頭伸出水面。這就是黿頭渚。黿頭渚獨佔地勢，在那裏能夠眺望太湖，三山仙島隨波浮動，如同仙境一般，令人心馳神往。因此，在明朝時，那裏早已被稱為“世外桃源”，是富人們郊遊踏青的地方。

關於黿頭渚的營建歷史，能夠追述到1918年。當時，楊翰西在那裏購得60畝山地，開始對黿頭渚進行最初開發，建造了仿帝王宮苑的“橫雲山莊”。20年代起又陸續興建了王心如的“太湖別墅”，陳仲言的“若圃”，鄭明山的“鄭園”，何輯五的別墅和蔡緘的“退廬”。到建國以後逐漸規劃建成完整的黿頭渚公園。現面積達500公頃。有充山隱秀、湖山真意、十里芳徑、萬浪卷雪、鹿頂迎暉、黿渚春濤、江南蘭苑、太湖仙島等十多個景觀，各具風貌。

【充山隱秀—聶耳亭—鹿頂迎暉—舒天閣—范蠡堂—西子池—中日櫻花友誼林—江南蘭苑】

各位遊客：進人大門後，我們正式進入黿頭渚景區。首先參觀“充山隱秀”景點。充山隱秀位於充山最高處鹿頂山的東南面，原先是陳家花園的所在地。陳家花園，也叫“若圃”，是1928年無錫本地民族工商業者陳仲言所建。1984年開始建設“充山隱秀”景點。種植了各種花草樹木，分為春花、夏蔭、秋色、冬景四個區。面積為13.3公頃。

沿着空中列車站的石路向上，便到春花區內，大家看到的水池名叫“翠湖”，它利用地勢，順其自然迴旋在幽谷之中。水邊的土山是人工堆積的，種植着桃李、杏梅、玉蘭、杜鵑、月季等花卉和竹、柳、香樟等樹木。在翠湖的水面上，架設着一曲一向兩座橋，直橋名為“跨綠”，曲橋名為“俯青”。水邊兩層樓是供遊人品茗小憩的地方，上層為“醉方樓”，下層為“春風人座”。樓邊的方亭，名叫“家風”。大家繞過“寥風”小亭，穿過“俯青”曲橋，便看到山坡上林邊有一六角形的“竹亭”。6根柱子仿照毛竹形狀，十分逼真。因“個”字形如竹葉，此亭命名為“個亭”。

各位遊客：穿過“荇春”橋亭，我們到達夏蔭景區，那裏有許多名貴的樹木。其中兩株苦櫧，高20米，已有六七百年的樹齡，而高大挺拔的大王鬆，是當年若圃園主陳仲言栽種的。

各位遊客：此刻看到的建築是聶耳亭。那裏原先是陳仲言於1928年所建的一座花園。1934年，22歲的聶耳隨電影《大路》攝製組來無錫時就居住在那裏，並譜寫了著名的《大路歌》和《開路先鋒》兩首插曲。當年，那裏正在修建公路，聶耳來到築路工地，將《大路歌》唱給民工們聽。電影尚未拍完，歌曲已在民工中傳開了。1959年無錫市政府主修了這座小閻，為紀念這位人民的音樂家，取名“聶耳亭”。1981年還雕塑了聶耳胸像供遊人們瞻仰。

各位遊客：此刻我們來到鹿頂山的“十里芳徑”景點。它是由茂盛的樹木、開山留下的池塘、石壁串連在一齊的遊步小道組成。每到秋天，那裏漫山遍地的原野景色，令遊人置身其中，彷彿如在畫中暢遊。

此刻我們登上了鹿頂山，那裏海拔96米，是黿頭渚景區的制高點。鹿頂山還有一個傳説：南極仙翁的天鹿觸犯了無規，被仙翁一掌打下雲頭。仙鹿下凡時，看中了水草豐美的太湖，於是就在湖邊化成了秀麗的山峯，永久守護着太湖。鹿頂山共有6個山頂，在無錫“鹿”和“六”同音，所以此山也叫“六頂山”。1984年，在那裏建造了“鹿頂迎暉”景區。

舒天閣是鹿頂山的最高點，坐落在600平方米的平台上，閣高24米，三層八角四重檐，黃色琉璃瓦頂，意為“四時有景，八方入畫”。登閣北望五里湖波光點點，南望整個黿頭渚一覽無遺，真有“極目楚天舒，飽覽黿頭渚”的意境。

舒天閣東南是“范蠡堂”和“西子池”，相傳，越國大夫范蠡和西施隱居五里湖時，經常來鹿頂山。范蠡堂的屋頂為歇山式建築，莊重大方。裏面有泥塑彩繪的范蠡像，西邊牆上青銅色浮雕分別為《泛舟》、《養魚》、《製陶》、《經商》，記敍了范蠡生前的事蹟。

向上走，便是西子池。池壁上刻“照影”兩字，故叫“照影池”，據説西施曾在浣紗溪邊，以水為鏡，魚兒見她美貌無比，羞得紛紛潛入池底，從而有“沉魚之容”的傳説。池邊還有一軒一亭，分別叫“西子”、“淡抹”。整個景緻清遠幽靜，別具情趣。再向上走，金漚亭展此刻眼前，亭名取自郭沫若的《遊黿頭渚》詩中的“四周騰黛浪，萬頃泛金漚”。亭立在峭壁之上，居高臨下，向東眺望，遠處五里湖上的寶界橋如長龍卧波;北岸的魚池星羅棋佈;南岸山峯綿綿，綠樹成蔭;湖面上波光粼粼，美不勝收。此情此景，各位遊客想要細細品味，還能夠到身旁的“環碧樓”、“靜觀”茶室坐下來，慢慢體會。

往前，是“碑刻影壁”。正面刻有藝術大師劉海粟手書的“鹿頂迎暉”4宇，是劉大師90高齡時書寫的，氣勢雄偉，筆力蒼勁。背面刻沙陸墟撰稿的《鹿頂迎暉建設記》。最後看到的是“準望亭”，那裏原是鹿頂山的最高點，海拔96.6米的三級測量點就設在那裏。之後用石亭代替了原先的三腳架，所以取名“準望亭”。

各位遊客;此刻我們沿着環山路向面穿過鹿碑，來到了中日櫻花友誼林。櫻花是日本的國花。80年代中期，日本青年友好訪問團來到無錫，為了日中青年友誼長存，世世代代友好下去，中日青年在鹿頂山上種下櫻花樹，還建築“中日友誼亭”。此刻，這些櫻花樹已經很深葉茂，春天盛開的櫻花象徵着中日兩國人民的友誼萬古長青。

沿林間小路向西，來到的是“江南蘭苑”。這是一個小巧精緻的建築，一面開敞的亭子，應對着一塘池水，掩映在茂密的竹林中，他中蓮葉浮動，體現着江南園林特有的精緻——幽靜、淡雅。

【黿頭渚門樓—“太湖佳絕處”牌坊—照壁—涵萬軒—絳雲軒—長春橋—“具區勝境”牌坊—菊花深處】

各位遊客：此刻我們來到的便是黿頭渚門樓、這座琉璃瓦頂，飛檐翹角的門樓是1973年建造的。正面“黿頭渚”3個餾金大宇;背面“山輝川媚”四字，點明瞭黿頭渚風景的特點。門樓左邊是“太湖別墅”門樓。順小路上山可到達廣福寺。右邊有一巨大的盆景，是一棵百年柏樹，樹高7米，樹冠直徑6米，重達10噸，是1978年從梅園水廠移植來的。它姿態如雲冠，配上假山湖石，似在歡迎各位遊客的到來。

順着大道往前，是300多米的杜鵑坡。如果春天到此，山坡上的杜鵑花漫山遍野，映紅周圍。右邊則是高大的香樟樹、楓樹、大山櫻等樹木與花草相互映襯，構成了秀麗的圖畫。

各位遊客：前面的又一座牌坊，上寫“太湖佳絕處”5個大字，只見牌坊外形古樸典雅，斗拱相連，飛檐翹角。此牌坊是黿頭渚公園的老大門，於1931年建造，當時有題額“山輝川媚”，1973年移到“黿頭渚”牌樓處。1981年，以郭沫若手跡製作此刻的匾額。牌樓右邊門洞兩面分別題有“問津”、“利涉”，證明那裏原先是遊船停靠的碼頭。1934年以前黿頭渚不通陸路。遊人進入重頭豬，只能走水路，渡船停泊在此，名“利涉”;而遊人上岸，卻不明白“桃花源”在何處，所以要“問津”。

穿過“太湖佳絕處”門洞，是一塊照壁，起到擋住園中景色的作用，這是造園藝術中“障景”的巧妙運用。照壁上裝飾的“鳳戲牡丹”圖案是1981年製作的。照壁後臨水的小軒名為“涵萬軒”，上方有朱汝珍書寫的匾額，呈扇形，取意“亭小，卻能包涵萬頃波濤”;另～塊匾額是清乾隆御書的“湖山置畫”，原在北京靜明園內，1934年園主人從北京天安門外煙袋斜街購得後，制匾掛在那裏。

涵萬軒對面的水軒，1981年建造，名叫“綠雲軒”，而在絳雲軒前依山而建的是“雲逗樓”和花神廟。雲逗樓於1931年建造，呈四方形朱門黃頂，上有蔡元培題額。樓邊石壁上是1983年刻的“漸入佳境”4宇。雲逗樓上是花神廟，內有白礬石雕塑的“女夷”像，女夷為古代神話傳説中的花神。

從右邊走是櫻堤，堤上的這座石拱橋，名叫“長春橋”。該橋建於1936年，橋的前後有湖堤與太湖分隔。橋呈拱形，太陽照耀時成渾圓形，像頤和園的玉帶橋。整個長堤種植着日本大山櫻樹，枝幹粗大，是30年代從日本引進的。每年4月，是那裏的最美季節，櫻花盛開，繽紛絢麗，華麗幽雅，此景稱為“長春櫻花”。

過櫻堤看到的是“具區勝境”牌坊。斗拱飛檐，一面為何紹基手書“具區勝境”;另一面書“橫雲山莊”。“具區”是太湖的古稱，牌坊前的太湖石名“古云石”，系楊斡西家舊物。

由牌坊繼續往前過曲橋，荷塘上的方亭題名為“藕花深處”，取自李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”的詞意。匾額是田原在1981年題寫的。再往前是“清芬嶼”，四面臨水，宮殿式建築，原先是楊家洞堂。1978年8月李苦禪題堂額“誦芬”，請看兩邊檻聯寫道：湖闊魚飛躍，山陰草木香。調堂後面的亭子為;“誦芬亭”，堂前太湖石亭亭玉立，給周圍景觀增添不少神韻。清芬嶼對岸坡下，“淨香水樹”和“山光照檻水繞廊”，臨水而立，東面的水謝為“牡丹塢”，棚後山坡上種植着牡丹。整個“藕花深處”建築疏密錯落，小中見大，既有江南水鄉特色，又有古典園林風格。

【黿頭渚燈塔—“黿渚春濤”刻石—涵虛亭—“包孕吳越”—“震澤神黿”雕塑】

從誦芬堂沿石階而上就來到黿頭。站在黿頭眺望，對面的“三山仙島”若隱若現，湖水拍打巖石，不愧為觀賞太湖風景最佳之地。黿頭渚上的燈塔，建於工924年，用於夜間導航。1982年進行了翻新，加固底部和中心，四周裝飾金山石，並且把塔高從12.56米增加到13.1米。黿渚燈塔外觀呈粉紅色，造型十分雅緻，是黿頭渚的標誌性建築。

遊客們：參觀完燈塔，請大家再來看一下黿頭渚刻石。這塊二米多高的刻石，正面刻“黿頭渚”3字，為秦敦世所書。另一面所刻的“黿渚春濤”4字，原由清代最後一個狀元劉春霖於1906年書寫。十年動亂中被毀，此刻我們看到的是1974年從清代後陀為“花神廟”所書的檢聯中，集取四字加以恢復的。黿頭春濤，是黿頭渚一大特色景觀，在此攝影留念具有紀念好處。

由石碑向前，是八角形的“涵虛亭”。亭中懸掛着清光緒年間進士陳蒙龍1919年書寫的匾額。那裏是觀賞大湖山水的最佳地方。涵虛亭下崖壁上刻有“明高忠憲公濯足處”8個字。説的是明末東林黨首領高攀龍，隱居蠡湖，常到黿頭渚湖灘“濯足”，以“滄浪之水濁矣，能夠濯吾足”之意，表示避世隱身，知足常樂。高攀龍因得罪明代宦官魏忠賢，遭到放逐，歸隱無錫蠡湖，自號“湖上老人”，不談時事，以花鳥為伴，但是魏黨仍不放過他，逼得高攀龍於1626年3月17日清晨，在水曲巷住宅池中自盡。

站在高公濯足處，塗望對面絕壁上分別刻有“橫雲”、“包孕吳越”六字，這是清末無錫縣令廖綸於1891年所書。這年的正月初八，廖給同朋友一齊乘船到此遊覽，揮筆題寫這6個字，後鐫刻在石壁上。“包孕吳越”形容太湖氣魄宏大，春秋時吳越兩國在此孕育生息，撫育了吳越兒女。“橫雲”意思是説從湖中遠處眺望黿頭渚，水天一色，湖岸好似橫在半空的彩雲，輕輕飄移。

由涵虛亭前行，是“震澤神黿”青銅雕塑。“震澤”是太湖的古稱。“黿”在古代被尊稱為神物。相傳它是龍和龜所生的長子，呈龍頭龜身。古時太湖發洪水，淹沒了大片土地。大禹來治水，劈開犢牛山，才使洪水退去。大禹治完水在太湖邊看到一塊色澤青潤的大石頭，敲起來聲音悦耳動聽，於是用開山斧鑿了一隻石黿，昂頭而立，神氣十足。大禹用五色寶石在石黿身上劃出許多花紋，石黿身上便有了鱗甲，這隻石黿就是“震澤神重”，也叫“鎮妖石”，鎮住太湖水龍，從此太湖地區就風調雨順。此刻，大家看到的神黿是用青銅製作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700多公斤，由著名雕塑家徐寶慶創作，上面鐫刻朱復戡的“震澤神黿”篆書。這是上海青銅文化復興公司在1985年5月送給無錫首屆“太湖之春藝術節”的禮物。

【澄瀾堂—光明亭—飛雲閣—廣福寺—“七十二峯山館”—萬浪橋—蒼鷹渚—“湖山真意”景區】

順山坡而上，大家看到的是一座仿宋、明宮殿式建築“澄瀾堂”，建於1931年。面闊5間，遊廊環抱，寬暢豁達，氣宇不凡。那裏是黿頭渚的高處，應對太湖，居高臨下視野開闊。湖中72峯點綴清波，猶如出水芙蓉。堂內匾額，原是清末書法家華世奎所書，因湖水平靜清澈，波浪起伏，取名“澄瀾”。同時，在此地能夠飽覽太湖四時多變的景色，為此中堂掛着“天然圖畫”匾，字由譚瓶齋書寫，此刻看到的兩塊匾都是在1974年複製的。兩邊抱柱上是陳夔龍撰寫的對聯：山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。

由澄瀾堂而上是“光明亭”，這座重檐攢尖頂黃色亭子，於1953年開始建造，蓋到一半時因資金缺乏，被迫停工。1954年春，劉伯承元帥來無錫遊覽重頭緒，看到未完工的亭子説：“天空上光明。”之後在劉帥關懷下最終完工，並在1957年題名“光明亭”，表達老一輩革命家對太湖的讚美。

站在湖邊“飛雲閣”前回望黿頭渚，只見巨石卧水，浪花拍岸，紅色燈塔，直刺青天。飛雲閣建於1931年，兩層建築。章浸書寫匾額。下層為“長生未央館”由楊天驥書寫。館名中的“長生殿”、“未央宮”是西安唐宮中建築，為唐玄宗、楊貴妃寢宮和召見之處，以此命名，可見園主人的用意。

從飛雲閣到廣福寺，各位遊客還可看到“秋葉澗”、“慈亭”、“戊辰亭”、“一勺泉”諸景點。秋葉洞是山徑中段的一條林蔭深逢的洞峽。洞上用黃石架一個洞口，原名“秋一洞”，園主為懷念早逝的長女，在洞上刻石紀念。1980年改為“秋葉洞”。憩亭，呈四方形，原有俞件還題額“雲階”，以及彌勒佛石像一尊。1980年改稱“憩亭”。1981年又移入《湖山歌》碑石一塊，這塊碑是1978年在寶界山湖山草堂遺址發現的。

戊辰亭於1928年初建造，這一年是成辰年，便命名為“戊辰亭”。匾額由尉天池題寫。樓高三層，琉璃瓦頂，雄偉高大，登樓觀湖，盡收眼底。西哈努克親王曾在此品茗觀景。

在成辰亭東坡巖旁有“一勺泉”，是以“有源之水聚而為一勺，散而為三萬六千頃”而得名。相傳很久以前，一青年打柴飄過此地，見兩位老者在此下棋。一老者見青年有個水葫蘆，便向他要水喝，老者喝過水後，用手杖在地上一揭，説：“喝你壺水，送你一勺泉”。説罷，兩老者拂袖而去，而老者手杖搗過的地方，一股清泉冒出。在泉邊崖壁上有明進士王問“源頭一勺”、“天開峭壁”、“劈了泰華”等題字。

從一勺泉循台階而上，就是廣福寺。1924年，楊翰西將一畝多地捐給量如和尚。量如原是北伐時軍人，後削髮為僧，將後山的廣福庵(又名削巖寺)遷到那裏。據説，原寺雖小，卻建於蕭樑，為南朝四百八十寺之一。1925年建成廣福寺，取“廣士眾民同登廟地洞天”之意命名。寺前三拱因門意為“三解脱門”。寺雖小，卻也香煙綜繞，信徒眾多。

“72峯館”在黿頭渚後山最高處，是1927年無錫王心如建造的太湖別墅中的主要建築物，它是一個五門敞開中西結合的廳，具有江南近代建築風格。廳後有山泉小池，坡上是桂花、龍柏，館前平台石欄，應對太湖，從那裏能夠遙望三山、馬山。館背面的這些湖石假山，細細數來也合72之數，故稱“72峯山館”。此刻，山館已闢為王崑崙紀念館。王崑崙是原民革中央主席，太湖別墅主人王心如的兒子。

從72峯山館順山路而下，是萬浪橋。那裏是一個天然水灣。30年代，築曲堤，上面建小拱橋。浪打巖石，如萬馬奔騰，所以叫“萬浪橋”，又稱“萬浪卷雪”。萬浪橋還有一奇，就是晨曦之景。春夏清晨，晨庵漸露，薄疾重重，忽然紅日躍起，遠山近水湖天一色，相映成趣，使人流連忘返。

萬浪橋南側是“蒼鷹渚”，是太湖著名的“湖東12渚”之一。因勢如雄鷹昂首伸入湖中，兩岸青山，如鷹展翅，所以稱“蒼鷹渚”。1984年，清上立一塊巨石，高2.2米，寬1.2米，厚0.35米，上刻“蒼鷹渚”三字，為著名文學家周而復所書。渚上建有“卷雪亭”，四角攢尖頂，典雅明麗，那裏是觀浪最佳的地方。

由“卷雪亭”循山路往上，就是“湖山真意”景區，摩崖上“湖山真意”額為原外交部長姬鵬飛所書。那裏地勢較高，眺望太湖，美景盡收眼底。

“湖山真意”主建築是建於1986年的“天遠樓”，取意於文徵明《太湖》詩中的名句：“天遠洪濤翻日月，春寒澤國隱魚龍。”天遠樓是眺望梅樑湖山水真趣的最佳處。因太湖北端人無錫市內，構成一個袋形湖灣——梅樑湖。梅樑湖可稱太湖山水組合最美的一區，整個湖灣，東面12淆，西面18灣。

天遠樓北行，在石叢中有一個洞口，長有幾十米，是1931年鄭明山建鄭家花園時的遺物。出洞口可看到“半亭”和“紅亭”。滑石級下山，便到了十字路口。從那裏向東過“拒秀橋”，就可回到黿頭渚大門。

遊客們：素有“太湖之冠”之稱的黿頭渚即將遊覽結束了。在您充分領略黿頭渚那清新迷人的風光後，想必它的“真山真水”務必給各位留下了深刻難忘的印象。如果説黿頭渚給您帶來的是秀氣、靈氣的話，那麼繼續遊覽太湖三山將賦予您更多的仙氣和福氣。下面請大家跟我乘上游船，前去遊覽太湖的另一處“人間仙境”——太湖仙島。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇9

黿頭渚位於無錫西南郊的太湖之濱，距離市區約18公里。渚是指三面臨水的小陸地，因為它狀如黿頭而叫黿頭渚。它能夠説是獨佔太湖最美的一角，向南望，太湖有着青島海濱的氣概;向北望太湖又有着杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的遊覽勝地。難怪詩人郭沫若暢遊太湖之後，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景緻各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引着歷代文人墨客和無數中外遊人。

民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，並於1918年開始對黿頭渚進行最初的開發，開始建構“橫雲山莊”;1924年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將後山的廣福庵遷於此，更名為廣福寺。1925年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”。抗日戰爭時期，改名為“橫雲公園”。

黿頭渚地區還有王心如在1927年建的“太湖別墅”;1928年陳仲言建的“若圃”;1931年鄭明山建的“鄭園”;以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當時這些風景都因為蠡湖的阻隔，交通不便，因而遊人不多。1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達375米的長橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便於遊人遊覽觀光，同時長橋卧波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個橋孔又正好象徵着榮德生老先生的60大壽，提醒人們過橋不忘修橋人。

解放後政府將那裏原有的園林、別墅合併為“黿頭渚公園”。1982年開始進行了大規模的擴建，面積從原先的480畝，擴大到1950畝，統稱“具區勝境”。園內有十大景區(黿渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧)，我們所要遊覽的是黿渚春濤景區，它是整個園林的精華所在。

【黿頭渚牌樓】黿頭渚牌樓建於1973年，是過去黿頭渚公園的大門，此刻是“黿渚春濤”序列空間的序幕。門樓背後刻有“山輝川媚”4個大字，點出了那裏風景的特色。我們回過頭來看這棵柏樹，它是1978年從梅園水廠移來的，樹高7米，樹冠進徑6米，重達10噸。順着大道向前，是300米的杜鵑坡，清明時節樹叢、林下、溪邊的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色。另外杜鵑花和梅花也是我們無錫的市花，兩邊鬱鬱葱葱的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹。

【太湖佳絕處牌坊】我們面前的這座牌坊結構古雅、斗拱相連，建於1931年，原是黿頭渚的老大門，1“太湖佳絕處”是郭沫若老先生的手跡。(大家轉過頭來看，湖水被周圍的山林、島嶼所環抱。北面有中犢山島，此刻是太湖療養院所在地;對面就是大、小箕山，山上樹木蒼翠，景色優美。1929年，無錫民族工商業者榮宗敬，在那裏建造了“錦園”。)

牌坊後面有一照壁，壁間飾以“鳳穿牡丹”的圖案，它擋住了院中景色，起到了欲揚先抑的效果。

【藕花深處】藕花深處是黿頭渚最幽靜的地方。據説：1931年“藕花深處”這組景建成時，楊翰西的親朋好友都來祝賀，酒宴之後，園主便請來賓為這建築題名。當時這亭立於小島之上，四周都是荷花。而且沒有東面的這座小橋，只有西邊的曲橋相通，有人題名“湖心亭”，楊翰西覺得太俗。這時有一個工匠説:“我是否也能題個名字”楊翰西想，你能題什麼好名字呢但轉念一想，你説説也無妨，就説：“你説吧。”那工匠説：“我讀書時讀過李清照的《如夢令》，我記得裏面有一句是這樣唸的：興盡晚回舟，誤入藕花深處。那裏亭子四周都是荷花，而且這亭子又最深，題‘藕花深處’怎樣樣”楊翰西覺得這名字題的十分確切，便將此亭題名為“藕花深處”。此刻我們望見的“藕花深處”額是1981年由田原書寫的。亭子東面的小橋是文ge時建造的，雖然避免了走回頭路，但“深處”的意境卻沒有了，本來“深處”就是到極限了，沒法再往前了，此刻通了，也就不深了，完全破壞了原先的意境。為什麼還留着這座橋呢主要是思考到黿頭渚的客流量太大了。

【長春花漪】長春橋是園主在1936年仿照北京頤和園昆明湖上的玉帶橋所建的。橋名長春，取其長葆青春之意。湖堤兩邊所種的是日本的“染井吉野”，在日本的櫻花品種中，“染井吉野”是公認最美的一種。每年4月那裏櫻花夾道，繽紛豔麗。櫻花是日本的國花，在日本每當櫻花盛開，舉國若狂，各校園還要放櫻花假。?夜有?桃花，但不出櫻花，我國的櫻花都是從日本移植來的。(電影《革命軍中馬前卒》裏有一個日本上野公園的鏡頭就是在那裏拍攝的)

長春橋是一座拱石橋，高聳湖面，堤岸遍植櫻花，擋住了外湖的景色，分隔了水面和空間，從平面上開，增加了變化，是浩大的湖面產生了大小、虛實、動靜的比較;從立面上看，豐富了景色層次，它與涵萬軒、絳雪軒和東面山坡自成一個空間，構成長春花漪的景色。

【無錫旅情】這塊碑是1990年初設的一個景點，正面刻有“無錫充滿温情和水”幾個字，這是無錫對外宣傳的旅遊口號。温情是指無錫人温文爾雅，待人熱情。至於“水”，那是指無錫的旅遊資源以水為主，以水出名，有太湖、京杭大運河，還有長江，旅遊活動又突出水鄉風情。因此，説無錫充滿温情和水當之無愧。背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還個性注重將文化藝術與旅遊活動結合起來。1986年5月，透過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅遊，他們回國後很快創作並出版發行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。個性是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視台播放半年之久，唱片發行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中瞭解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅遊。

【黿頭渚】此刻我們所站的位置就是黿頭渚了，郭沫若老先生所説的“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”就是這個地方。我們向南望，這時煙波浩渺的太湖有着青島海濱的氣概;向北我們能夠看到碧波的蠡湖，那是太湖的一個內湖，它又有杭州西湖的明媚風光。我們既能夠看到太湖的雄偉、遼闊、無邊無際，又能夠遙望湖中山巒起伏、山1復，所以説黿頭渚佔據了太湖最秀麗的一角。

【黿渚燈塔】我們再回過頭來看這座燈塔，它是作導航之用。1920年，無錫紳士華題蓉壁居南鄉，一次舟行夜歸，迷失了方向，誤入了湖心，險遭覆舟葬身魚腹之禍。於是在此立竿懸燈導航。1924年，錫湖輪船公司首航太湖，地方人士集資建一座燈塔以示祝賀。1982年，進行了徹底翻新，底部和中心進行加固，四周覆以金山石，高度從原先的12.6米加高為13.1米，飾以粉紅色、紫醬色，顯得更為雅緻。

【黿渚春濤】這塊“黿頭渚”的刻石高2米，正面的“黿頭渚”三字是光緒年間由無錫舉人秦敦世書寫的。另一面刻“黿渚春濤”4字，是我國曆史上最後一個狀元劉春霖寫的。劉春霖與園主楊翰西是同科進士，他在光緒三十年(公元1904年)殿試中獨佔鰲頭，但沒有想到1905年廢除了科舉制度，他竟成了末科狀元。“黿渚春濤”四個字是在1906年題書的，那裏的“春”字用的最妙，一是劉春霖來錫時正是仲春時節;二是那裏應對着太湖的一個內湖，叫梅樑湖。根據《具區志》記載：“梅樑湖在夫椒山(今馬山)東，吳時進梅樑至此，舟沉失樑，後每至春首則水面生花。”(梅樑指的是楠木，楠木是上等的好材料，那麼它是不是就是此刻的梅樹呢當然不是，楠木的“楠”在古代寫作，是“楠”的古體字，是“梅”的異體字，所以“梅”在古代不是指此刻的梅樹，而是指“楠木”。)後人據此典故把黿頭渚、馬山、拖山之間的水面稱為“梅樑湖”。每逢春天，那裏會出現神話般的奇景：春濤好似古梅在水上開花一般，顯得秀麗極了;三是無錫正處在太湖北岸，春天時多東南風，太湖無日不起浪，尤以黿頭渚一帶水勢浩大，波濤洶湧，聲勢雄壯。黿渚濤聲是那裏的一大特色。若遇風和日暖，微波漣漪，濤聲則清緩而流暢，和諧而有節奏;若遇狂風怒號

，濁浪滔天，則轟然巨鳴，猶如萬馬奔騰，真有“濤聲吼黿渚，地勝十洲三島”的感覺。所以黿渚春濤是黿渚濤聲中最神奇的。

【震澤神黿】剛剛我們已經講過黿頭渚的名稱的由來，那麼什麼是黿呢此刻大家就隨我去看一下黿到底是什麼樣的。

關於“黿”有兩種説法，一種是自然界中的黿，一種是神話傳説中的黿。在自然界中黿是一種和鼈相似的動物，有的地方就把它叫做“大鼈”。其實黿和鼈是有區別的：鼈的重量最大隻有三四公斤，而黿的重量可超過100公斤;鼈吻長而尖，黿無尖吻嘴圓;黿又叫癩頭黿，緣由是黿頭頭部散生疣狀突起，鼈的頭部卻是光滑的;鼈的外形呈扁圓，黿的外形卻是正圓。因此南方人俗稱“團魚”，又是團圓，又是“餘”，十分吉利。它是國家二級保護動物，多數生長在廣西。

在神話傳説中，黿是龍和鼈所生的長子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾，正如我們面前所看到的這隻神黿。它是用青銅製作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700公斤，這是“中華青銅文化復興公司”在1985年5月無錫首屆“太湖之春藝術節”時贈送給黿頭渚公園的。這“震澤神黿”由著名雕塑家慶寶持創作，上鐫有朱復戟教授篆刻題名。

【摩崖石刻】橫雲石壁是黿頭渚著名的風景點，那裏奇峯怪石半環着一個天然的大水灣。在絕壁懸崖上刻有“橫雲”和“包孕吳越”6個字，這是清末無錫縣令廖綸書寫的。廖綸在光緒辛卯年(公元1891年)正月初八，同友人乘船至此，覺得那裏氣勢雄偉，就欣然揮筆，題書“包孕吳越”和“橫雲”，鐫於石壁上，使湖山增色。

“包孕吳越”形容太湖氣勢宏大，跨越江浙兩省，江浙兩省在2400年前主要是吳越兩國的疆域，太湖在其間，湖水澆灌了兩國的土地，使兩國百姓受益非淺。太湖像偉大的母親以自己的“乳汁”哺育了吳越兒女。

“橫雲”是説在湖中遠處回望黿頭渚，只見上下蒼蒼茫茫，水天一色，這一帶湖岸好似橫在半空中的一抹彩雲，在輕輕漂移。原先的橫雲山莊也是因為這橫雲石刻題名的。(大家再看下面的這塊石壁，上有“明高忠憲公濯足處”8個大字。明高忠憲公指的是明朝東林黨重要領導人之一的高攀龍。高攀龍曾是無錫東林書院主講，後因東林黨得罪了宦官魏忠賢，受到魏忠賢閹黨的無情打擊，造成了恐怖的“黨禍”。高攀龍回到無錫後，常常隱蔽在此刻蠡湖東面臨湖而築的“水居”讀書，那時書院被毀，0黨橫行，他自號：“湖水老人”，不接賓客，不談時事，只以花鳥為伴。他常到黿頭渚湖灘濯足，取“滄浪之水濁兮，能夠濯我足”之意，表示避世隱身，知足常樂。雖然如此，魏黨還是不放過他，1一天甚於一天。高攀龍自知不免，就於1626年3月17日清晨，在住宅後園池中從容入水而死，後人在池畔立石，上刻“高子止水”。抗日戰爭勝利後，無錫人朱鬆黯書寫“明高忠憲公濯足處”鐫於石壁上，以示對高攀龍的紀念。)

【澄瀾堂】澄瀾堂建於1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營建的，面闊5間，四周遊廊，氣宇不凡，是“黿渚春濤”的主建築。“澄”是指水平靜清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是説在那裏能夠飽賞太湖多變的天然景色。黿頭渚本身變化萬千，陣雨過後又有霧氣，而且那裏居高臨下，遠眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長天一色”!風景能與唐朝文學家王勃寫的《滕王閣序》所描述的洪都(今南昌)風景相媲美。所以陳夔龍在堂兩邊抱柱聯上寫道：

山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;

雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。

“洪都”指的就是“滕王閣”了。

好了，黿渚春濤景區就講解到那裏，下面給大家自由活動的時間，去看看黿頭渚公園其他幾個景區或者坐船去遊覽一下太湖仙島。

太湖仙島

仙島牌坊――會仙橋――月老祠――天都仙府――摘星亭――天街――靈霄宮――大覺灣

【仙島碼頭】：各位遊客，此刻我們已經踏上了太湖仙島的樂土。請大家回頭看，在碼頭泵船立柱上共有18尊鑄鐵辟邪，每尊有一噸重，這是古代傳説中一種能夠驅鬼避邪的神獸。此刻它在那裏，一方面保護遊客的安全，另一方面也是太湖仙島的保護神。

【巡天影壁】：在牌坊後面我們看到的是寬9米，高5米的白牆紅頂影壁，上面是一幅漢白玉浮雕“玉帝巡天迴鑾圖”，描繪的是玉皇大帝巡訪各地歸來，飄過太湖仙島，遊覽後對太湖風光讚不絕口的情景。大家能夠看到他的眼神中似乎有一絲遺憾，原先他正在惋惜王母娘娘沒有一同來呢。

【仙島牌坊】：前面這座三門五樓式，以雲頭承託硃紅色琉璃頂的建築就是仙島牌坊。該牌坊寬6米，高9米，其下有八尊麒麟拱衞，象徵着吉祥如意，中間的寶珠和脊頂的火焰，金光燦爛，象徵着智慧的光芒普照着大地。牌坊正面這“太湖仙島”四個金字是明代江南四大才子之一文徵明所書，當然文徵明是不可能專門為我們題寫這幾個字的，這是從他的碑帖中拓下來的，背面鐫刻篆書“蓬萊幻境”，點出了太湖仙島的文化特色。

【月老祠】：各位遊客，我們先來看一下同心鎖，這上面的鎖可不同於黃山上面的，它務必是夫妻或戀人們才能掛，在鎖的兩邊分別刻上兩個人的名字，然後將鑰匙拋入湖中，表示永不打開，永結同心。這座鴛鴦亭的造型可謂獨特：一半是方柱硬山筒瓦頂，一半是圓柱捲棚小青瓦頂，但又鴛鴦對合緊緊相連融為和諧的一體，以此來寓意男女結合。(走進月老祠)大家請看，正面懸掛的這幅像就是“月下老人”，相傳唐朝時有個人叫韋固，從小失去父母，一向想着早點成家，一天他碰到一個在月下翻書的老人，老人身旁有一個口袋，韋固就問老人口袋裏裝的是什麼，老人説是紅繩子，還説天下男女都由我配對，用紅繩子系在兩個人的腳上，來定下兩個人的姻緣，即使兩個人相隔很遠，也能夠千里姻緣一線牽。

【會仙橋】：在我們面前的這座橋就叫做會仙橋，它是仿造少數民族侗族的風雨橋造的。它的前身是無錫頗有名氣的惠山“大德橋”，五十年代末，因開挖京杭大運河無錫段的新運河，拆遷於此的。之所以取名為會仙橋，是因為遊客們到仙島遊玩後都轉成仙人了，我們看到的從對面過來的都是仙人，所以叫會仙橋。橋上有兩副對聯“過此橋是玉虛境，到彼岸非本來我”;“道是非天非地路，果真亦仙1橋”，也是這個意思。好，讓我們大家也去做一回神仙吧。(下了會仙橋往左手看)大家請看，前面那艘就是太湖裏現存的唯一一艘七桅古帆船，它已經有一百八十多年的歷史了，是仿照當年岳飛在太湖抗金用的戰船而造，此刻也能夠説是文物了。

【天都仙府】：各位遊客，天都仙府到了，在仙府的大門外，有兩尊石雕的吉祥神獸――兩角的“天祿”和獨角的“麒麟”;在牆壁上有兩副浮雕是漢代的門神“神荼(音伸舒)”和“鬱壘(音律)”他們是兄弟倆;而大門內，則是秦瓊、尉遲恭這兩位唐代的門神。

正中間是進行編鐘表演的場地，編鐘是戰國時期楚國的一種樂器，出土於湖北隨州。我們此刻看到的是仿製品，但音質絲毫不差，好，表演開始了，讓我們一齊來欣賞兩千年前的樂器給我們帶來的美妙音樂吧。在左側的財神殿內有兩位財神：文財神是范蠡，武財神是趙公元帥。范蠡是春秋時越王勾踐的大臣，勾踐滅了吳王夫差後，他和西施隱居在太湖畔，後又去山東定陶，經商致富，被尊為“陶朱公”，由於他生財有道又不惟利是圖，善於理財又扶貧濟弱，成為人們心目中理想的“財神”。武財神趙朗，有一手買賣求財的本領，能夠使人公平交易、稱心如意，被民間視為招財進寶的增福財神。這位笑容可拘的神仙是“老壽星”，這三位神仙的含意是富足長壽方為有福之人。

在右側的藥王殿裏有藥王孫思邈、炎帝神農和註生娘娘，這三位都能夠尊稱為藥王。孫思邈是中國古代的一位神醫，不但醫德高尚，而且著有《千金要方》和《千金翼方》等醫書，被譽為中國最早的臨牀醫學百科全書。神農帝嘗百草，首創醫藥，被尊為藥王鼻祖。註生娘娘保佑母嬰平安，堪稱婦科、小兒科吉祥神祗。在文昌殿裏供奉着文昌帝君，即文曲星，是專管天空上、人間科舉考試的，在他的兩旁有二名童子即天聾、地啞，意思是人不要聰明用盡，不妨裝聾作啞，與鄭板橋的“難得糊塗”，有異曲同工之妙;還有一種説法是文昌帝為了防止考題泄露，才專門找了這兩個童子服侍。身旁這位是北斗第一星――奎星，因為“奎”字難塑，所以改為“魁”，科舉時代凡供奉文昌帝必供奉魁星，因為它預示着文章寫得好。在天都仙府第三層供奉着兩位神仙――關公和媽祖，我們先來看一下關公。關公以忠勇仁義為世人所敬佩，被歷朝歷代貴尊為神，道教裏被尊為“昭明翊聖天尊”，佛教裏被列為“第十九0伽藍”。我們所看到的關公正在夜讀《春秋》，他左側是周倉，右側是關平，兩邊的牆上。分別是“千里走單騎”和“水淹七軍”的浮雕。再來看一下媽祖，媽祖原名叫林默娘，是福建莆田人，傳説她十六歲在一口古井裏得到天書，從此能夠呼風喚雨

，常在大海狂瀾中拯救遇難船隻，她一生未嫁，於28歲坐化，後人把她奉為掌管海運的神仙，此刻福建、廣東、中國台灣一帶的漁村裏都有媽祖廟，漁民每次出海前都要拜祭，以保佑自己能夠平安回來，站在他兩側的是千里眼和順風耳，本來都是作惡多端的惡鬼，後被媽祖降伏，成為她的得力助手

【摘星亭】：出天都仙府，便來到摘星亭。因為那裏已然是天宮仙界，伸手便可摘到星星，故取名為摘星亭。亭子的身旁是天門，也就是進入仙界的大門，過此門也就是到了天空上了。

【天街】：各位遊客，我們此刻來到了天街的入口處，這條街以展示傳統商業文化為主，全長96米，有40多間鋪面。裏面有很多富有特色的手工藝品，例如內畫、宮扇、仙糕、藍印花布、七彩玉雕刻等，大家能夠自己轉轉，我在出口處等大家。

【靈霄宮】：大家請看，我們眼前這座高達42米的標誌性塔型建築就是靈霄宮，裏面供奉的是玉皇大帝，左邊那座建築就是王母殿。裏面供奉的是王母娘娘。大家知不明白為什麼靈霄宮要造得這麼高大雄偉，而王母殿卻顯得這麼矮小這是因為在中國漫長的封建社會中一向是男尊女卑，而道教由於是在封建社會下不斷髮展演化的，所以自然而然也受到了這方面的影響。(在靈霄宮前)大家請看，那裏水池中有一個重800多公斤的花崗巖石球在徐徐轉動，其實那裏並沒有什麼奧祕，完全是僅僅依靠4公斤的水流的作用，有一種“水不在深，有龍則靈”的意境。(進入靈霄宮)大家第一眼就看到了這座高達18米的玉皇大帝塑像，這也是中國最大的一尊玉皇大帝塑像。你看他身着就章法服，兩耳垂肩，儀容威重，手持象徵權柄的江山星辰玉圭，頭頂着天，腳踏着地，是那麼的威武高大。他兩邊的這兩個與真人一樣高的童子，低着頭，似乎在向遊客傾訴“高處不勝寒”的苦衷。大家請看，靈霄宮內壁四周全是道教的各路神仙，大家能夠慢慢觀賞。在兩邊的配殿的四周牆壁上，是臨摹被譽為“東方藝術之冠”的山西芮城永樂宮壁畫而繪製的壁畫，講的都是一些道教故事，雖説是模仿，但也是真材實料，是真正的壁畫，有興趣的遊客能夠看一看。

我們再來看一看王母殿，正中就是王母娘娘的金身塑像，她的神名為“瑤池金母元君”，又稱九靈太妙龜山西華金母。她的形象在民間傳説和不同的書中有不同的記載和評價，有好有壞，所以殿中的她，有一種“任你世人評説”的雍容氣度。她兩側這五位神態各儀的秀麗女性可不是七仙女，分別是她的侍女和得道的女仙。

【大覺灣】：此刻，我們來到了大覺灣景區。這一景區彙集了我國主要石窟藝術的精華，被稱為“仙窟薈萃”之地。(千手千眼佛)這尊佛像是仿造四川大足石窟而造，千手錶示護持眾生，千眼表示關照世界，也就是大慈大悲的意思。(老子像)這尊老子像是仿造福建泉州清源山老君巖而造，面朝東，寓“紫氣東來”之意。(大盧舍那佛)這是仿造洛陽龍門石窟裏的主佛像大盧舍那佛而造，這尊佛也叫蓮花洞大佛，最有名的地方就在於據説它是根據武則天的形象而雕。(九龍浴太子)這組雕塑是描述釋迦牟尼降生後，九龍飛來吐温涼之水以浴太子的情景，之後發展為佛教在嬰兒出生後的進行的一種宗教儀式，現代漢語中的“洗禮”一詞也來源於此。(釋迦牟尼卧像)這尊卧佛是仿造大足石窟而造，描述的是釋迦牟尼涅盤時的景象，在他身旁的那些小佛像是他的弟子，守侯在他的身旁，在聽他臨終前的教誨。(極樂世界)最後，我們來看一看這組雕像，這也是仿造大足石窟而造，描繪了西方極樂世界中的景象，正中為“西方三聖”，分別是觀世音、阿彌陀佛、大勢至菩薩。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇10

遊客朋友們，此刻，我們來到的便是“黿渚春濤”景區的主建築之一――澄瀾堂。

沿階而上，大家請看，建於1931年的澄瀾堂，仿宋、明古宮殿式樣，面闊五間，玲瓏的遊廊環繞四周。從下往上看，既有着正堂雄偉的氣勢，又有着江南亭台的小巧精緻。

堂外屋檐下正中懸掛着清末無錫書法家華世奎所書的“澄瀾堂”匾額。“澄”，是指湖面平靜，水天一碧，雲悠山閒。“瀾”，則是指波濤洶湧澎湃。原先這澄瀾堂是讓遊客親近太湖的地方。澄瀾堂雄峙於半山腰，背靠逶迤充山、前臨萬頃太湖，佔據了黿頭渚風景區觀賞太湖的最佳位置。“澄”“瀾”二字正好相互對應，正合了這堂內的對聯“霞飛傑閣，浩氣澄圓堪吐納;霧列雄州，滄波秋水有清漣。”

無錫的春天多東南風，太湖無日不起浪。晴天在這澄瀾堂賞景，遠處的馬跡山巍峨如障，近處的三山島與黿頭渚遙相呼應，遠近之間湖面雲霧繚繞，就如同蓬萊仙境一般。風和日暖，微波漣漪，濤聲清緩而流暢，和諧而有節奏，船行湖中，點點白帆，彷彿身在畫中游，令人心馳神往。連江南才子文徵明也感歎道：島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤紫浸芙蓉。但如果遇到陰雨連綿，我們便可倚在這回廊上，隔着從天而降的雨簾，靜靜體會這江南的煙雨朦朧。

堂前太湖則濁浪滔天，轟然而鳴，猶如萬馬奔騰。驚濤來自腳底，長風起於眼前，沙鷗翱翔林間，孤帆遊移天際，波濤偕松濤齊鳴，秋水共長天一色。而要脱離這世間的嘈雜，也許只有隔着珠簾的觀景人，才能平復起伏的心境，靜靜品味這片澄靜的天空。清末江蘇巡撫陳夔龍就體會到了這樣的意境，將此番風景與王勃的《滕王閣序》相比，在這澄瀾堂堂內柱上添上了神來之筆：“山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。”在澄瀾堂看太湖，那見地，那氣勢，不知比贛江要壯觀多少倍;那神韻，那風味，不知要比滕王閣醇多少倍，那感受，那回味，不知又要入夢多少回，沁心又幾層!大家請看這堂內中間的橫匾上題額“天然圖畫”，真可謂畫龍點睛。

遊客朋友們，澄與瀾是兩種不同的境界，雖為兩種場景，但卻澄先瀾後。波瀾的太湖正如同人生的跌宕起伏，有得意時的安閒舒適，也有低谷時的焦慮不安，有成功時的喜悦，有失敗時的痛苦。但無論生在何時，無論身處何方，無論應對何事，重要的是要有一顆清澄透明的心，去平復起伏的情緒，坦然應對萬事萬物，這才是園主人經歷了風風雨雨後最想到達的人生境界。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇11

遊客朋友們，此刻，我們來到的便是“黿渚春濤”景區的主建築之一澄瀾堂。

沿階而上，大家請看，建於1931年的澄瀾堂，仿宋、明古宮殿式樣，面闊五間，玲瓏的遊廊環繞四周。從下往上看，既有着正堂雄偉的氣勢，又有着江南亭台的小巧精緻。

堂外屋檐下正中懸掛着清末無錫書法家華世奎所書的“澄瀾堂”匾額。“澄”，是指湖面平靜，水天一碧，雲悠山閒。“瀾”，則是指波濤洶湧澎湃。原先這澄瀾堂是讓遊客親近太湖的地方。澄瀾堂雄峙於半山腰，背靠逶迤充山、前臨萬頃太湖，佔據了黿頭渚風景區觀賞太湖的最佳位置。“澄”“瀾”二字正好相互對應，正合了這堂內的對聯“霞飛傑閣，浩氣澄圓堪吐納;霧列雄州，滄波秋水有清漣。”

無錫的春天多東南風，太湖無日不起浪。晴天在這澄瀾堂賞景，遠處的馬跡山巍峨如障，近處的三山島與黿頭渚遙相呼應，遠近之間湖面雲霧繚繞，就如同蓬萊仙境一般。風和日暖，微波漣漪，濤聲清緩而流暢，和諧而有節奏，船行湖中，點點白帆，彷彿身在畫中游，令人心馳神往。連江南才子文徵明也感歎道：島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤紫浸芙蓉。但如果遇到陰雨連綿，我們便可倚在這回廊上，隔着從天而降的雨簾，靜靜體會這江南的煙雨朦朧。

堂前太湖則濁浪滔天，轟然而鳴，猶如萬馬奔騰。驚濤來自腳底，長風起於眼前，沙鷗翱翔林間，孤帆遊移天際，波濤偕松濤齊鳴，秋水共長天一色。而要脱離這世間的嘈雜，也許只有隔着珠簾的觀景人，才能平復起伏的心境，靜靜品味這片澄靜的天空。清末江蘇巡撫陳夔龍就體會到了這樣的意境，將此番風景與王勃的《滕王閣序》相比，在這澄瀾堂堂內柱上添上了神來之筆：“山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。”在澄瀾堂看太湖，那見地，那氣勢，不知比贛江要壯觀多少倍;那神韻，那風味，不知要比滕王閣醇多少倍，那感受，那回味，不知又要入夢多少回，沁心又幾層!大家請看這堂內中間的橫匾上題額“天然圖畫”，真可謂畫龍點睛。

遊客朋友們，澄與瀾是兩種不同的境界，雖為兩種場景，但卻澄先瀾後。波瀾的太湖正如同人生的跌宕起伏，有得意時的安閒舒適，也有低谷時的焦慮不安，有成功時的喜悦，有失敗時的痛苦。但無論生在何時，無論身處何方，無論應對何事，重要的是要有一顆清澄透明的心，去平復起伏的情緒，坦然應對萬事萬物，這才是園主人經歷了風風雨雨後最想到達的人生境界。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇12

黿頭渚風景區是一個著名的近代園林，始建於上世紀初，自上世紀以來，無錫湧現了一大批吸收西洋文化的私家園林，黿頭渚就是其中規模最大的一個。它始建於1920xx年，由清末舉人無錫商會會長楊翰西建造，當時他巧妙利用真山真水建園，把這私家園林建的三分人意七分自然，也是欣賞太湖水的絕佳處。1958年郭沫若暢遊太湖也留下了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩句。黿頭渚風景區發展經歷了兩個階段，一個是剛才介紹的建於上世紀的園林也是整個景區的精華，另一個是上世紀80年代後大規模的擴建，使面積從原來的60畝擴大到了現在的1960畝。分為十大景區，其功能各不相同，有以觀光遊覽為主的，有傳揚道教文化的。景區間有便利的陸上和水上交通。景區的周邊還有適宜於度假休閒的療養院和度假島。目前黿頭渚的年接待量220萬左右，已成為華東旅遊線上的黃金旅遊點。有如此多的遊客來我們景區遊覽，關鍵在於景區一年四季皆有景可賞。分別是春花、秋月、夏荷、冬雪。 黿頭渚牌樓建於1973年，是過去黿頭渚風景區的老大門，現在是無錫十八景之首“黿渚春濤”的序幕。“黿”是形似海龜的一種動物，“渚”是指三面臨水的小陸地，因為它狀如黿頭而叫黿頭渚。門樓背後刻有“山輝川媚”4個大字，點出了這裏“山不高而秀雅，水不深而遼闊”風景的特色。順着大道向前，我們可以看到300米的杜鵑坡，杜鵑花是無錫市的市花，清明時節樹叢、林下、溪邊的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色，猶如花海。兩邊鬱鬱葱葱的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹。 在我們右手看到的飯店叫橫雲飯店，具有近百年曆史，它依水而建，在這裏不僅可以品嚐到“太湖三白”的特色菜餚，還可以領略到雄秀相繼，漁帆點點的太湖美景。 無錫是一座有着3120xx年曆史的江南名城，歷史上名人輩出，有外交家薛福成，數學家華蘅芳，文學家錢鍾書。而在旅遊界也有一位名人，他就是有着“中華遊聖”之稱的徐霞客。他是明代的著名旅行家和地理學家，他用雙腳丈量人生，書寫了一部千古奇書《徐霞客遊記》。大家請看這座徐霞客銅像高3.6米，用銅4噸多，由著名雕塑家吳為山設計，山西宇達集團澆鑄，是為了紀念徐霞客誕辰420週年和出遊太湖400週年塑造的。塑像雙目炯炯，神情堅毅，象徵着他胸懷理想，目光遠大，探索真理，勇往直前。雙腳略有彎曲，象徵着他跋山涉水的艱苦。身段作了藝術化處理，全身的衣服和身披的蓑衣隨風飄舞，如流水靈動，似山巒起伏，象徵這這位“中華遊聖”與山水大地融為一體的歷史化身。整個塑像體現了“探人所未知，達人所未達”和“行者無疆，壯行中華”的霞客精神。他之所以落户黿頭渚景區，是因為太湖為420xx年前徐霞客的首遊處，當年他從江陰河道進入運河再由運河到達太湖黿頭渚，從黿頭渚出發去蘇州的東山、西山。黿頭渚是徐霞客壯遊中華的首遊處。他一生曾多次遊覽太湖，而黿頭渚享有太湖第一名勝美譽，所以選擇“太湖佳絕處”的黿頭渚作為中國第一尊徐霞客銅像的所在地。徐霞客銅像的落户創造了全國乃至全球多個“第一”。第一座徐霞客銅像，其他地方都是石像、玉像。第一座青年徐霞客塑像，其他多為中老年像。同時，它也是投資最大的徐霞客像，耗資100餘萬元，無錫市區第一座徐霞客銅像等等。請各位貴賓繼續向前遊覽。前面湖邊的這個斗拱飛檐的牌坊是以前私家花園的一個碼頭，現在卻成了進入遊覽高潮的一個標誌。牌坊上有“具區勝境”四個字，“具區”是太湖的古稱，“具”是完全的意思，“區”是區域的意思，“具區”也就是完全是水的意思，説明太湖非常遼闊，太湖也有“震澤”、“五湖”等別稱。“具區勝境”四個字是在告訴我們：太湖最美的地方到了!這與郭老的“太湖佳絕處”的評價不謀而合。 無錫是一座歷史悠久的江南名城，早在3520xx年前，陝西周太王的長子泰伯為了禮讓王位而南奔荊蠻，來到了無錫梅里，也就是今天的每村，創建了“勾吳國”。歷時600多年，所以無錫是吳文化的發源地。隋唐之後，隨着京杭大運河的開鑿，同時與長江、太湖水系相聚，使無錫的水路交通便利，成為貨物集散地，無錫是歷史上有名的“布碼頭”和“絲市”也是“四大米市”。便捷的交通帶動了無錫經濟的大發展。到了上世紀40年代，無錫已有“小上海”之稱。經濟發展的同時，由於無錫在歷史上建制低，一直是無錫縣。所以知名度低於蘇州。上世紀80年代，為了擴大影響，無錫旅遊局到社會廣泛徵集旅遊口號，在4000多條宣傳口號中，選中了這塊石碑上的這句(江蘇省旅遊促進處袁曉國)“無錫充滿温情和水”、“温情”，無錫是無錫文化的發源地，吳文化倡導温文爾雅，也反映了無錫旅遊的優質服務。“水”呢，在充滿水鄉風情的無錫，水是靈魂，更是核心，一切都離不開水，便捷的水路交通造就了無錫經濟的大發展。同時，太湖水灌溉農田，使無錫成為了著名的魚米之鄉。而現在，無錫的旅遊更離不開水，黿頭渚就是憑藉着“真山真水”的獨特風光聞名中外。背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還特別注重將文化藝術與旅遊活動結合起來。1986年5月，通過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅遊，他們回國後很快創作並出版發行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。特別是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視台播放半年之久，唱片發行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中瞭解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅遊。也是這首歌的影響力帶動了無錫的經濟。現在的無錫已經是著名的日商投資高地，已有一千多家日資企業落户無錫新區，有很多投資規模都超過了一千萬美元。 橫雲石壁是黿頭渚著名的風景點，這裏奇峯怪石半環着一個天然的大水灣。在絕壁懸崖上刻有“橫雲”和“包孕吳越”6個字，這是清末無錫縣令廖綸書寫的。廖綸在光緒辛卯年(公元1891年)正月初八，同友人乘船至此，覺得這裏氣勢雄偉，就欣然揮筆，題書“包孕吳越”和“橫雲”，鐫於石壁上，使湖山增色。“包孕吳越”形容太湖氣勢宏大，跨越江浙兩省，江浙兩省在2420xx年前主要是吳越兩國的疆域，太湖在其間，湖水澆灌了兩國的土地，使兩國百姓受益非淺。太湖像偉大的母親以自己的“乳汁”哺育了吳越兒女。“橫雲”是説在湖中遠處回望黿頭渚，只見上下蒼蒼茫茫，水天一色，這一帶湖岸好似橫在半空中的一抹彩雲，在輕輕漂移。原來的橫雲山莊也是因為這橫雲石刻題名的。(大家再看下面的這塊石壁，上有“明高忠憲公濯足處”8個大字。明高忠憲公指的是明朝東林黨重要領導人之一的高攀龍。高攀龍曾是無錫東林書院主講，後因東林黨得罪了宦官魏忠賢，受到魏忠賢閹黨的無情打擊，造成了恐怖的“黨禍”。高攀龍回到無錫後，常常隱蔽在現在蠡湖東面臨湖而築的“水居”讀書，那時書院被毀，奸黨橫行，他自號：“湖水老人”，不接賓客，不談時事，只以花鳥為伴。他常到黿頭渚湖灘濯足，取“滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，表示避世隱身，知足常樂。雖然如此，魏黨還是不放過他，迫害一天甚於一天。高攀龍自知不免，就於1620xx年3月17日清晨，在住宅後園池中從容入水而死，後人在池畔立石，上刻“高子止水”。抗日戰爭勝利後，無錫人朱鬆黯書寫“明高忠憲公濯足處”鐫於石壁上，以示對高攀龍的紀念。) 剛剛我們已經講過黿頭渚的名稱的由來，那麼什麼是黿呢?現在大家就隨我去看一下黿到底是什麼樣的。關於“黿”有兩種説法，一種是自然界中的黿，一種是神話傳説中的黿。在自然界中黿是一種和鼈相似的動物，有的地方就把它叫做“大鼈”。其實黿和鼈是有區別的：鼈的重量最大隻有三四公斤，而黿的重量可超過100公斤;鼈吻長而尖，黿無尖吻嘴圓;黿又叫癩頭黿，緣由是黿頭頭部散生疣狀突起，鼈的頭部卻是光滑的;鼈的外形呈扁圓，黿的外形卻是正圓。因此南方人俗稱“團魚”，又是團圓，又是“餘”，十分吉利。它是國家二級保護動物，多數生長在廣西。在神話傳説中，黿是龍和鼈所生的長子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾，正如我們面前所看到的這隻神黿。它是用青銅製作的，長1.7米,高1.3米,寬1.1米,重達700公斤,這是“中華青銅文化復興公司”在1985年5月無錫首屆“太湖之春藝術節”時贈送給黿頭渚公園的。這“震澤神黿”由著名雕塑家慶寶持創作，上鐫有朱復戟教授篆刻題名。 澄瀾堂建於1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營建的，面闊5間，四周遊廊，氣宇不凡，是“黿渚春濤”的主建築。“澄”是指水平靜清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是説在這裏可以飽賞太湖多變的天然景色。黿頭渚本身變化萬千，陣雨過後又有霧氣，而且這裏居高臨下，遠眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長天一色”!風景能與唐朝文學家王勃寫的《滕王閣序》所描寫的洪都(今南昌)風景相媲美。所以陳夔龍在堂兩邊抱柱聯上寫道：山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。“洪都”指的就是“滕王閣”了。黿頭渚概況黿頭渚位於無錫西南郊的太湖之濱，距離市區約18公里。它可以説是獨佔太湖最美的一角，向南望，太湖有着青島海濱的氣概;向北望太湖又有着杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的遊覽勝地。難怪詩人郭沫若暢遊太湖之後，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景緻各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引着歷代文人墨客和無數中外遊人。民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，並於1920xx年開始對黿頭渚進行最初的開發，開始建構“橫雲山莊”;1920xx年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將後山的廣福庵遷於此，更名為廣福寺。1920xx年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”。抗日戰爭時期，改名為“橫雲公園”。黿頭渚地區還有王心如在1920xx年建的“太湖別墅”;1920xx年陳仲言建的“若圃”;1931年鄭明山建的“鄭園”;以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當時這些風景都因為蠡湖的阻隔，交通不便，因而遊人不多。1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達375米的長橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便於遊人遊覽觀光，同時長橋卧波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個橋孔又正好象徵着榮德生老先生的60大壽，提醒人們過橋不忘修橋人。解放後政府將這裏原有的園林、別墅合併為“黿頭渚公園”。1982年開始進行了大規模的擴建，面積從原來的480畝，擴大到1950畝，統稱“具區勝境”。園內有十大景區(黿渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧)，我們所要遊覽的是黿渚春濤景區，它是整個園林的精華所在。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇13

黿頭渚位於無錫西南郊的太湖之濱，距離市區約18公里。渚是指三面臨水的小陸地，因為它狀如黿頭而叫黿頭渚。它可以説是獨佔太湖最美的一角，向南望，太湖有着青島海濱的氣概;向北望太湖又有着杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的遊覽勝地。難怪詩人郭沫若暢遊太湖之後，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景緻各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引着歷代文人墨客和無數中外遊人 。

民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，並於1920xx年開始對黿頭渚進行最初的開發，開始建構“橫雲山莊”;1920xx年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將後山的廣福庵遷於此，更名為廣福寺。1920xx年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”。抗日戰爭時期，改名為“橫雲公園”。

黿頭渚地區還有王心如在1920xx年建的“太湖別墅”;1920xx年陳仲言建的“若圃”;1931年鄭明山建的“鄭園”;以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當時這些風景都因為蠡湖的阻隔，交通不便，因而遊人不多。1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達375米的長橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便於遊人遊覽觀光，同時長橋卧波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個橋孔又正好象徵着榮德生老先生的60大壽，提醒人們過橋不忘修橋人。

解放後政府將這裏原有的園林、別墅合併為“黿頭渚公園”。1982年開始進行了大規模的擴建，面積從原來的480畝，擴大到1950畝，統稱“具區勝境”。園內有十大景區(黿渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧)，我們所要遊覽的是黿渚春濤景區，它是整個園林的精華所在。

【黿頭渚牌樓】

黿頭渚牌樓建於1973年，是過去黿頭渚公園的大門，現在是“黿渚春濤”序列空間的序幕。門樓背後刻有“山輝川媚”4個大字，點出了這裏風景的特色。我們回過頭來看這棵柏樹，它是1978年從梅園水廠移來的，樹高7米，樹冠進徑6米，重達10噸。順着大道向前，是300米的杜鵑坡，清明時節樹叢、林下、溪邊的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色。另外杜鵑花和梅花也是我們無錫的市花，兩邊鬱鬱葱葱的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇14

黿頭渚位於無錫西南郊的太湖之濱，距離市區約18公里。渚是指三面臨水的小陸地，因為它狀如黿頭而叫黿頭渚。它能夠説是獨佔太湖最美的一角，向南望，太湖有着青島海濱的氣概;向北望太湖又有着杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的遊覽勝地。難怪詩人郭沫若暢遊太湖之後，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景緻各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引着歷代文人墨客和無數中外遊人。

民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，並於1920xx年開始對黿頭渚進行最初的開發，開始建構“橫雲山莊”;1920xx年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將後山的廣福庵遷於此，更名為廣福寺。1920xx年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”。抗日戰爭時期，改名為“橫雲公園”。

黿頭渚地區還有王心如在1920xx年建的“太湖別墅”;1920xx年陳仲言建的“若圃”;1931年鄭明山建的“鄭園”;以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當時這些風景都因為蠡湖的阻隔，交通不便，因而遊人不多。1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達375米的長橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便於遊人遊覽觀光，同時長橋卧波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個橋孔又正好象徵着榮德生老先生的60大壽，提醒人們過橋不忘修橋人。

解放後政府將那裏原有的園林、別墅合併為“黿頭渚公園”。1982年開始進行了大規模的擴建，面積從原先的480畝，擴大到1950畝，統稱“具區勝境”。園內有十大景區(黿渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧)，我們所要遊覽的是黿渚春濤景區，它是整個園林的精華所在。

【黿頭渚牌樓】黿頭渚牌樓建於1973年，是過去黿頭渚公園的大門，此刻是“黿渚春濤”序列空間的序幕。門樓背後刻有“山輝川媚”4個大字，點出了那裏風景的特色。我們回過頭來看這棵柏樹，它是1978年從梅園水廠移來的，樹高7米，樹冠進徑6米，重達10噸。順着大道向前，是300米的杜鵑坡，清明時節樹叢、林下、溪邊的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色。另外杜鵑花和梅花也是我們無錫的市花，兩邊鬱鬱葱葱的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹。

【太湖佳絕處牌坊】我們面前的這座牌坊結構古雅、斗拱相連，建於1931年，原是黿頭渚的老大門，1“太湖佳絕處”是郭沫若老先生的手跡。(大家轉過頭來看，湖水被周圍的山林、島嶼所環抱。北面有中犢山島，此刻是太湖療養院所在地;對面就是大、小箕山，山上樹木蒼翠，景色優美。1920xx年，無錫民族工商業者榮宗敬，在那裏建造了“錦園”。)

牌坊後面有一照壁，壁間飾以“鳳穿牡丹”的圖案，它擋住了院中景色，起到了欲揚先抑的效果。

【藕花深處】藕花深處是黿頭渚最幽靜的地方。據説：1931年“藕花深處”這組景建成時，楊翰西的親朋好友都來祝賀，酒宴之後，園主便請來賓為這建築題名。當時這亭立於小島之上，四周都是荷花。而且沒有東面的這座小橋，只有西邊的曲橋相通，有人題名“湖心亭”，楊翰西覺得太俗。這時有一個工匠説:“我是否也能題個名字”楊翰西想，你能題什麼好名字呢但轉念一想，你説説也無妨，就説：“你説吧。”那工匠説：“我讀書時讀過李清照的《如夢令》，我記得裏面有一句是這樣唸的：興盡晚回舟，誤入藕花深處。那裏亭子四周都是荷花，而且這亭子又最深，題‘藕花深處’怎樣樣”楊翰西覺得這名字題的十分確切，便將此亭題名為“藕花深處”。此刻我們望見的“藕花深處”額是1981年由田原書寫的。亭子東面的小橋是文革時建造的，雖然避免了走回頭路，但“深處”的意境卻沒有了，本來“深處”就是到極限了，沒法再往前了，此刻通了，也就不深了，完全破壞了原先的意境。為什麼還留着這座橋呢主要是思考到黿頭渚的客流量太大了。

【長春花漪】長春橋是園主在1936年仿照北京頤和園昆明湖上的玉帶橋所建的。橋名長春，取其長葆青春之意。湖堤兩邊所種的是日本的“染井吉野”，在日本的櫻花品種中，“染井吉野”是公認最美的一種。每年4月那裏櫻花夾道，繽紛豔麗。櫻花是日本的國花，在日本每當櫻花盛開，舉國若狂，各校園還要放櫻花假。我國有櫻桃花，但不出櫻花，我國的櫻花都是從日本移植來的。(電影《革命軍中馬前卒》裏有一個日本上野公園的鏡頭就是在那裏拍攝的)

長春橋是一座拱石橋，高聳湖面，堤岸遍植櫻花，擋住了外湖的景色，分隔了水面和空間，從平面上開，增加了變化，是浩大的湖面產生了大小、虛實、動靜的比較;從立面上看，豐富了景色層次，它與涵萬軒、絳雪軒和東面山坡自成一個空間，構成長春花漪的景色。

【無錫旅情】這塊碑是1990年初設的一個景點，正面刻有“無錫充滿温情和水”幾個字，這是無錫對外宣傳的旅遊口號。温情是指無錫人温文爾雅，待人熱情。至於“水”，那是指無錫的旅遊資源以水為主，以水出名，有太湖、京杭大運河，還有長江，旅遊活動又突出水鄉風情。因此，説無錫充滿温情和水當之無愧。背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還個性注重將文化藝術與旅遊活動結合起來。1986年5月，透過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅遊，他們回國後很快創作並出版發行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。個性是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視台播放半年之久，唱片發行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中瞭解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅遊。

【黿頭渚】此刻我們所站的位置就是黿頭渚了，郭沫若老先生所説的“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”就是這個地方。我們向南望，這時煙波浩渺的太湖有着青島海濱的氣概;向北我們能夠看到碧波的蠡湖，那是太湖的一個內湖，它又有杭州西湖的明媚風光。我們既能夠看到太湖的雄偉、遼闊、無邊無際，又能夠遙望湖中山巒起伏、山1復，所以説黿頭渚佔據了太湖最秀麗的一角。

【黿渚燈塔】我們再回過頭來看這座燈塔，它是作導航之用。1920xx年，無錫紳士華題蓉壁居南鄉，一次舟行夜歸，迷失了方向，誤入了湖心，險遭覆舟葬身魚腹之禍。於是在此立竿懸燈導航。1920xx年，錫湖輪船公司首航太湖，地方人士集資建一座燈塔以示祝賀。1982年，進行了徹底翻新，底部和中心進行加固，四周覆以金山石，高度從原先的12.6米加高為13.1米，飾以粉紅色、紫醬色，顯得更為雅緻。

【黿渚春濤】這塊“黿頭渚”的刻石高2米，正面的“黿頭渚”三字是光緒年間由無錫舉人秦敦世書寫的。另一面刻“黿渚春濤”4字，是我國曆史上最後一個狀元劉春霖寫的。劉春霖與園主楊翰西是同科進士，他在光緒三十年(公元1920xx年)殿試中獨佔鰲頭，但沒有想到1920xx年廢除了科舉制度，他竟成了末科狀元。“黿渚春濤”四個字是在1920xx年題書的，那裏的“春”字用的最妙，一是劉春霖來錫時正是仲春時節;二是那裏應對着太湖的一個內湖，叫梅樑湖。根據《具區志》記載：“梅樑湖在夫椒山(今馬山)東，吳時進梅樑至此，舟沉失樑，後每至春首則水面生花。”(梅樑指的是楠木，楠木是上等的好材料，那麼它是不是就是此刻的梅樹呢當然不是，楠木的“楠”在古代寫作“”，“”是“楠”的古體字，是“梅”的異體字，所以“梅”在古代不是指此刻的梅樹，而是指“楠木”。)後人據此典故把黿頭渚、馬山、拖山之間的水面稱為“梅樑湖”。每逢春天，那裏會出現神話般的奇景：春濤好似古梅在水上開花一般，顯得秀麗極了;三是無錫正處在太湖北岸，春天時多東南風，太湖無日不起浪，尤以黿頭渚一帶水勢浩大，波濤洶湧，聲勢雄壯。黿渚濤聲是那裏的一大特色。若遇風和日暖，微波漣漪，濤聲則清緩而流暢，和諧而有節奏;若遇狂風怒號

，濁浪滔天，則轟然巨鳴，猶如萬馬奔騰，真有“濤聲吼黿渚，地勝十洲三島”的感覺。所以黿渚春濤是黿渚濤聲中最神奇的。

【震澤神黿】剛剛我們已經講過黿頭渚的名稱的由來，那麼什麼是黿呢此刻大家就隨我去看一下黿到底是什麼樣的。

關於“黿”有兩種説法，一種是自然界中的黿，一種是神話傳説中的黿。在自然界中黿是一種和鼈相似的動物，有的地方就把它叫做“大鼈”。其實黿和鼈是有區別的：鼈的重量最大隻有三四公斤，而黿的重量可超過100公斤;鼈吻長而尖，黿無尖吻嘴圓;黿又叫癩頭黿，緣由是黿頭頭部散生疣狀突起，鼈的頭部卻是光滑的;鼈的外形呈扁圓，黿的外形卻是正圓。因此南方人俗稱“團魚”，又是團圓，又是“餘”，十分吉利。它是國家二級保護動物，多數生長在廣西。

在神話傳説中，黿是龍和鼈所生的長子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾，正如我們面前所看到的這隻神黿。它是用青銅製作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700公斤，這是“中華青銅文化復興公司”在1985年5月無錫首屆“太湖之春藝術節”時贈送給黿頭渚公園的。這“震澤神黿”由著名雕塑家慶寶持創作，上鐫有朱復戟教授篆刻題名。

【摩崖石刻】橫雲石壁是黿頭渚著名的風景點，那裏奇峯怪石半環着一個天然的大水灣。在絕壁懸崖上刻有“橫雲”和“包孕吳越”6個字，這是清末無錫縣令廖綸書寫的。廖綸在光緒辛卯年(公元1891年)正月初八，同友人乘船至此，覺得那裏氣勢雄偉，就欣然揮筆，題書“包孕吳越”和“橫雲”，鐫於石壁上，使湖山增色。

“包孕吳越”形容太湖氣勢宏大，跨越江浙兩省，江浙兩省在2420xx年前主要是吳越兩國的疆域，太湖在其間，湖水澆灌了兩國的土地，使兩國百姓受益非淺。太湖像偉大的母親以自己的“乳汁”哺育了吳越兒女。

“橫雲”是説在湖中遠處回望黿頭渚，只見上下蒼蒼茫茫，水天一色，這一帶湖岸好似橫在半空中的一抹彩雲，在輕輕漂移。原先的橫雲山莊也是因為這橫雲石刻題名的。(大家再看下面的這塊石壁，上有“明高忠憲公濯足處”8個大字。明高忠憲公指的是明朝東林黨重要領導人之一的高攀龍。高攀龍曾是無錫東林書院主講，後因東林黨得罪了宦官魏忠賢，受到魏忠賢閹黨的無情打擊，造成了恐怖的“黨禍”。高攀龍回到無錫後，常常隱蔽在此刻蠡湖東面臨湖而築的“水居”讀書，那時書院被毀，0黨橫行，他自號：“湖水老人”，不接賓客，不談時事，只以花鳥為伴。他常到黿頭渚湖灘濯足，取“滄浪之水濁兮，能夠濯我足”之意，表示避世隱身，知足常樂。雖然如此，魏黨還是不放過他，1一天甚於一天。高攀龍自知不免，就於1620xx年3月17日清晨，在住宅後園池中從容入水而死，後人在池畔立石，上刻“高子止水”。抗日戰爭勝利後，無錫人朱鬆黯書寫“明高忠憲公濯足處”鐫於石壁上，以示對高攀龍的紀念。)

【澄瀾堂】澄瀾堂建於1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營建的，面闊5間，四周遊廊，氣宇不凡，是“黿渚春濤”的主建築。“澄”是指水平靜清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是説在那裏能夠飽賞太湖多變的天然景色。黿頭渚本身變化萬千，陣雨過後又有霧氣，而且那裏居高臨下，遠眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長天一色”!風景能與唐朝文學家王勃寫的《滕王閣序》所描述的洪都(今南昌)風景相媲美。所以陳夔龍在堂兩邊抱柱聯上寫道：

山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;

雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。

“洪都”指的就是“滕王閣”了。

好了，黿渚春濤景區就講解到那裏，下面給大家自由活動的時間，去看看黿頭渚公園其他幾個景區或者坐船去遊覽一下太湖仙島。

太湖仙島

仙島牌坊――會仙橋――月老祠――天都仙府――摘星亭――天街――靈霄宮――大覺灣

【仙島碼頭】：各位遊客，此刻我們已經踏上了太湖仙島的樂土。請大家回頭看，在碼頭泵船立柱上共有18尊鑄鐵辟邪，每尊有一噸重，這是古代傳説中一種能夠驅鬼避邪的神獸。此刻它在那裏，一方面保護遊客的安全，另一方面也是太湖仙島的保護神。

【巡天影壁】：在牌坊後面我們看到的是寬9米，高5米的白牆紅頂影壁，上面是一幅漢白玉浮雕“玉帝巡天迴鑾圖”，描繪的是玉皇大帝巡訪各地歸來，飄過太湖仙島，遊覽後對太湖風光讚不絕口的情景。大家能夠看到他的眼神中似乎有一絲遺憾，原先他正在惋惜王母娘娘沒有一同來呢。

【仙島牌坊】：前面這座三門五樓式，以雲頭承託硃紅色琉璃頂的建築就是仙島牌坊。該牌坊寬6米，高9米，其下有八尊麒麟拱衞，象徵着吉祥如意，中間的寶珠和脊頂的火焰，金光燦爛，象徵着智慧的光芒普照着大地。牌坊正面這“太湖仙島”四個金字是明代江南四大才子之一文徵明所書，當然文徵明是不可能專門為我們題寫這幾個字的，這是從他的碑帖中拓下來的，背面鐫刻篆書“蓬萊幻境”，點出了太湖仙島的文化特色。

【月老祠】：各位遊客，我們先來看一下同心鎖，這上面的鎖可不同於黃山上面的，它務必是夫妻或戀人們才能掛，在鎖的兩邊分別刻上兩個人的名字，然後將鑰匙拋入湖中，表示永不打開，永結同心。這座鴛鴦亭的造型可謂獨特：一半是方柱硬山筒瓦頂，一半是圓柱捲棚小青瓦頂，但又鴛鴦對合緊緊相連融為和諧的一體，以此來寓意男女結合。(走進月老祠)大家請看，正面懸掛的這幅像就是“月下老人”，相傳唐朝時有個人叫韋固，從小失去父母，一向想着早點成家，一天他碰到一個在月下翻書的老人，老人身旁有一個口袋，韋固就問老人口袋裏裝的是什麼，老人説是紅繩子，還説天下男女都由我配對，用紅繩子系在兩個人的腳上，來定下兩個人的姻緣，即使兩個人相隔很遠，也能夠千里姻緣一線牽。

【會仙橋】：在我們面前的這座橋就叫做會仙橋，它是仿造少數民族侗族的風雨橋造的。它的前身是無錫頗有名氣的惠山“大德橋”，五十年代末，因開挖京杭大運河無錫段的新運河，拆遷於此的。之所以取名為會仙橋，是因為遊客們到仙島遊玩後都轉成仙人了，我們看到的從對面過來的都是仙人，所以叫會仙橋。橋上有兩副對聯“過此橋是玉虛境，到彼岸非本來我”;“道是非天非地路，果真亦仙1橋”，也是這個意思。好，讓我們大家也去做一回神仙吧。(下了會仙橋往左手看)大家請看，前面那艘就是太湖裏現存的唯一一艘七桅古帆船，它已經有一百八十多年的歷史了，是仿照當年岳飛在太湖抗金用的戰船而造，此刻也能夠説是文物了。

【天都仙府】：各位遊客，天都仙府到了，在仙府的大門外，有兩尊石雕的吉祥神獸――兩角的“天祿”和獨角的“麒麟”;在牆壁上有兩副浮雕是漢代的門神“神荼(音伸舒)”和“鬱壘(音律)”他們是兄弟倆;而大門內，則是秦瓊、尉遲恭這兩位唐代的門神。

正中間是進行編鐘表演的場地，編鐘是戰國時期楚國的一種樂器，出土於湖北隨州。我們此刻看到的是仿製品，但音質絲毫不差，好，表演開始了，讓我們一齊來欣賞兩千年前的樂器給我們帶來的美妙音樂吧。在左側的財神殿內有兩位財神：文財神是范蠡，武財神是趙公元帥。范蠡是春秋時越王勾踐的大臣，勾踐滅了吳王夫差後，他和西施隱居在太湖畔，後又去山東定陶，經商致富，被尊為“陶朱公”，由於他生財有道又不惟利是圖，善於理財又扶貧濟弱，成為人們心目中理想的“財神”。武財神趙朗，有一手買賣求財的本領，能夠使人公平交易、稱心如意，被民間視為招財進寶的增福財神。這位笑容可拘的神仙是“老壽星”，這三位神仙的含意是富足長壽方為有福之人。

在右側的藥王殿裏有藥王孫思邈、炎帝神農和註生娘娘，這三位都能夠尊稱為藥王。孫思邈是中國古代的一位神醫，不但醫德高尚，而且著有《千金要方》和《千金翼方》等醫書，被譽為中國最早的臨牀醫學百科全書。神農帝嘗百草，首創醫藥，被尊為藥王鼻祖。註生娘娘保佑母嬰平安，堪稱婦科、小兒科吉祥神祗。在文昌殿裏供奉着文昌帝君，即文曲星，是專管天空上、人間科舉考試的，在他的兩旁有二名童子即天聾、地啞，意思是人不要聰明用盡，不妨裝聾作啞，與鄭板橋的“難得糊塗”，有異曲同工之妙;還有一種説法是文昌帝為了防止考題泄露，才專門找了這兩個童子服侍。身旁這位是北斗第一星――奎星，因為“奎”字難塑，所以改為“魁”，科舉時代凡供奉文昌帝必供奉魁星，因為它預示着文章寫得好。在天都仙府第三層供奉着兩位神仙――關公和媽祖，我們先來看一下關公。關公以忠勇仁義為世人所敬佩，被歷朝歷代貴尊為神，道教裏被尊為“昭明翊聖天尊”，佛教裏被列為“第十九0伽藍”。我們所看到的關公正在夜讀《春秋》，他左側是周倉，右側是關平，兩邊的牆上。分別是“千里走單騎”和“水淹七軍”的浮雕。再來看一下媽祖，媽祖原名叫林默娘，是福建莆田人，傳説她十六歲在一口古井裏得到天書，從此能夠呼風喚雨

，常在大海狂瀾中拯救遇難船隻，她一生未嫁，於28歲坐化，後人把她奉為掌管海運的神仙，此刻福建、廣東、中國台灣一帶的漁村裏都有媽祖廟，漁民每次出海前都要拜祭，以保佑自己能夠平安回來，站在他兩側的是千里眼和順風耳，本來都是作惡多端的惡鬼，後被媽祖降伏，成為她的得力助手

【摘星亭】：出天都仙府，便來到摘星亭。因為那裏已然是天宮仙界，伸手便可摘到星星，故取名為摘星亭。亭子的身旁是天門，也就是進入仙界的大門，過此門也就是到了天空上了。

【天街】：各位遊客，我們此刻來到了天街的入口處，這條街以展示傳統商業文化為主，全長96米，有40多間鋪面。裏面有很多富有特色的手工藝品，例如內畫、宮扇、仙糕、藍印花布、七彩玉雕刻等，大家能夠自己轉轉，我在出口處等大家。

【靈霄宮】：大家請看，我們眼前這座高達42米的標誌性塔型建築就是靈霄宮，裏面供奉的是玉皇大帝，左邊那座建築就是王母殿。裏面供奉的是王母娘娘。大家知不明白為什麼靈霄宮要造得這麼高大雄偉，而王母殿卻顯得這麼矮小這是因為在中國漫長的封建社會中一向是男尊女卑，而道教由於是在封建社會下不斷髮展演化的，所以自然而然也受到了這方面的影響。(在靈霄宮前)大家請看，那裏水池中有一個重800多公斤的花崗巖石球在徐徐轉動，其實那裏並沒有什麼奧祕，完全是僅僅依靠4公斤的水流的作用，有一種“水不在深，有龍則靈”的意境。(進入靈霄宮)大家第一眼就看到了這座高達18米的玉皇大帝塑像，這也是中國最大的一尊玉皇大帝塑像。你看他身着就章法服，兩耳垂肩，儀容威重，手持象徵權柄的江山星辰玉圭，頭頂着天，腳踏着地，是那麼的威武高大。他兩邊的這兩個與真人一樣高的童子，低着頭，似乎在向遊客傾訴“高處不勝寒”的苦衷。大家請看，靈霄宮內壁四周全是道教的各路神仙，大家能夠慢慢觀賞。在兩邊的配殿的四周牆壁上，是臨摹被譽為“東方藝術之冠”的山西芮城永樂宮壁畫而繪製的壁畫，講的都是一些道教故事，雖説是模仿，但也是真材實料，是真正的壁畫，有興趣的遊客能夠看一看。

我們再來看一看王母殿，正中就是王母娘娘的金身塑像，她的神名為“瑤池金母元君”，又稱九靈太妙龜山西華金母。她的形象在民間傳説和不同的書中有不同的記載和評價，有好有壞，所以殿中的她，有一種“任你世人評説”的雍容氣度。她兩側這五位神態各儀的秀麗女性可不是七仙女，分別是她的侍女和得道的女仙。

【大覺灣】：此刻，我們來到了大覺灣景區。這一景區彙集了我國主要石窟藝術的精華，被稱為“仙窟薈萃”之地。(千手千眼佛)這尊佛像是仿造四川大足石窟而造，千手錶示護持眾生，千眼表示關照世界，也就是大慈大悲的意思。(老子像)這尊老子像是仿造福建泉州清源山老君巖而造，面朝東，寓“紫氣東來”之意。(大盧舍那佛)這是仿造洛陽龍門石窟裏的主佛像大盧舍那佛而造，這尊佛也叫蓮花洞大佛，最有名的地方就在於據説它是根據武則天的形象而雕。(九龍浴太子)這組雕塑是描述釋迦牟尼降生後，九龍飛來吐温涼之水以浴太子的情景，之後發展為佛教在嬰兒出生後的進行的一種宗教儀式，現代漢語中的“洗禮”一詞也來源於此。(釋迦牟尼卧像)這尊卧佛是仿造大足石窟而造，描述的是釋迦牟尼涅盤時的景象，在他身旁的那些小佛像是他的弟子，守侯在他的身旁，在聽他臨終前的教誨。(極樂世界)最後，我們來看一看這組雕像，這也是仿造大足石窟而造，描繪了西方極樂世界中的景象，正中為“西方三聖”，分別是觀世音、阿彌陀佛、大勢至菩薩。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇15

各位遊客：

我們現在前往遊覽的是有“太湖第一名勝”之稱的黿頭渚。它距無錫市區18公里，是無錫境內太湖西北岸的一個半島，因有巨石突入湖中，狀如神龜負重翹首而得名。山清水秀的黿頭渚是無錫最佳遊覽勝地，著名文學家郭沫若曾有“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩讚，道出了黿頭渚令人神往的意境。在前往黿頭渚的途中，讓我先來介紹一下太湖。

【太湖概況―民間傳説―成因和物產】

太湖地處長江三角洲，橫貫江、浙兩省，是我國第三大淡水湖(第一是位於江西省的鄱陽湖，第二是位於湖南省的洞庭湖)，湖泊面積為2428平方公里，號稱 “三萬六千頃”，南北長68公里，湖水的最深處4.8米，平均水深約2米。湖邊的山和湖中的島號稱“72峯”，湖中51個島嶼，尤以黿頭渚、三山、洞庭東西山最為著名。湖中遺存着大量的文物古蹟，是吳越文化的發源地。

有關太湖的來歷，民間有種説法：相傳在很久以前，王母做壽，在天宮大設蟠桃宴，玉皇大帝命四大金剛送去一份壽禮，是一個大銀盒，裏面裝有72顆特大的翡翠，外表還雕飾着千姿百態、五顏六色的飛禽走獸，如同一隻聚寶盆，令在場的各路神仙讚不絕口。但王母設宴時沒請孫悟空，於是這位齊天大聖就大鬧天宮。當他看見玉帝送的這隻大銀盒時，一棒打翻，銀盒便從空中翻落下來，砸到地上成了一大坑，銀盒立即化成了湖水。因湖是從天上掉下來的，“天”字上的一橫落在下面成一點，就是“太”，所以此湖取名為“太湖”。而72顆翡翠分撒在太湖之中，變成了72峯。本來銀盒是圓的，被孫悟空打了一棒，這便是太湖不圓的原因。

太湖的傳説，發人遐想。其實，太湖原是一個大海灣，約在5000多年前，這裏地殼下陷，東部的泥沙不斷淤積，導致長江三角洲向東伸展，西部的窪地便形成煙波浩淼的太湖。然而，民間傳説更增添了太湖的神祕感。

太湖為我國第三大淡水湖，自然條件優越，氣候温和，雨量充足，物產特別豐富，水產品種多達30多種。其中以銀魚、青蟹、白蝦最為有名。各種水生植物也深受客人的喜愛，如蓮藕、菱白。水芹、藥菜等已成為人們品嚐“綠色植物”的美味佳餚。

【黿頭渚所處的位置―人文景觀的營建經過】

我們的車開過寶界橋後，就進入了充山(也叫南犢山)。黿頭渚就位於南犢山西端，請看山形突入太湖水中，三面臨水，好像一隻巨大黿頭伸出水面。這就是黿頭渚。黿頭渚獨佔地勢，在這裏可以眺望太湖，三山仙島隨波浮動，如同仙境一般，令人心馳神往。因此，在明朝時，這裏早已被稱為“世外桃源”，是富人們郊遊踏青的地方。

關於黿頭渚的營建歷史，可以追述到1920xx年。當時，地方紳士楊翰西在這裏購得60畝山地，開始對黿頭渚進行最初開發，建造了仿帝王宮苑的“橫雲山莊”。20xx年代起又陸續興建了王心如的“太湖別墅”，陳仲言的“若圃”，鄭明山的“鄭園”，何輯五的別墅和蔡緘的“退廬”。到建國以後逐漸規劃建成完整的黿頭渚公園。現面積達500公頃。有充山隱秀、湖山真意、十里芳徑、萬浪卷雪、鹿頂迎暉、黿渚春濤、江南蘭苑、太湖仙島等十多個景觀，各具風貌。

【黿頭渚門樓―“太湖佳絕處”牌坊―照壁―涵萬軒―絳雲軒―長春橋―“具區勝境”牌坊―藕花深處】

現在我們來到的便是黿頭渚門樓、這座琉璃瓦頂，飛檐翹角的門樓是1973年建造的。正面“黿頭渚”3個餾金大字;背面“山輝川媚”四字，點明瞭黿頭渚風景的特點。門樓左邊是“太湖別墅”門樓。順小路上山可到達廣福寺。右邊有一巨大的盆景，是一棵百年柏樹，樹高7米，樹冠直徑6米，重達10噸，是1978年從梅園水廠移植來的。它姿態如雲冠，配上假山湖石，似在歡迎各位遊客的到來。

順着大道往前，是300多米的杜鵑坡。如果春天到此，山坡上的杜鵑花漫山遍野，映紅周圍。右邊則是高大的香樟樹、楓樹、大山櫻等樹木與花草相互映襯，構成了美麗的圖畫。

前面的又一座牌坊，上寫“太湖佳絕處”5個大字，只見牌坊外形古樸典雅，斗拱相連，飛檐翹角。此牌坊是黿頭渚公園的老大門，於1931年建造，當時有題額“山輝川媚”，1973年移到“黿頭渚”牌樓處。1981年，以郭沫若手跡製作現在的匾額。牌樓右邊門洞兩面分別題有“問津”、“利涉”，表明這裏原來是遊船停靠的碼頭。1934年以前黿頭渚不通陸路。遊人進入黿頭渚，只能走水路，渡船停泊在此，名“利涉”;而遊人上岸，卻不知道“桃花源”在何處，所以要“問津”。

穿過“太湖佳絕處”門洞，是一塊照壁，起到擋住園中景色的作用，這是造園藝術中“障景”的巧妙運用。照壁上裝飾的“鳳穿牡丹”圖案是1981年製作的。照壁後臨水的小軒名為“涵萬軒”，上方有朱汝珍書寫的匾額，呈扇形，取意“亭小，卻能包涵萬頃波濤”;另一塊匾額是清乾隆御書的“湖山罨畫”，原在北京靜明園內，1934年園主人從北京天安門外煙袋斜街購得後，制匾掛在這裏。

涵萬軒對面的水軒，1981年建造，名叫“絳雪軒”，而在絳雪軒前依山而建的是“雲起樓”和花神廟。雲起樓於1931年建造，呈四方形朱門黃頂，上有蔡元培題額。樓邊石壁上是1983年刻的“漸入佳境”4字。雲起樓上是花神廟，內有白礬石雕塑的“女夷”像，女夷為古代神話傳説中的花神。

從右邊走是櫻堤，堤上的這座石拱橋，名叫“長春橋”。該橋建於1936年，橋的前後有湖堤與太湖分隔。橋呈拱形，太陽照耀時成渾圓形，像頤和園的玉帶橋。整個長堤種植着日本著名櫻樹“染井吉野”，枝幹粗大，是30年代從日本引進的。每年4月，是這裏的最美季節，櫻花盛開，繽紛絢麗，華麗幽雅，此景稱為 “長春櫻堤”。

過櫻堤看到的是“具區勝境”牌坊。斗拱飛檐，一面為何紹基手書“具區勝境”;另一面書“橫雲山莊”。“具區”是太湖的古稱，牌坊前的太湖石名“古云石”，系楊斡西家舊物。

由牌坊繼續往前過曲橋，荷塘上的方亭題名為“藕花深處”，取自李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”的詞意。匾額是田原在1981年題寫的。再往前是“清芬嶼”，四面臨水，宮殿式建築，原來是楊家洞堂。1978年8月李苦禪題堂額“誦芬”，請看兩邊檻聯寫道：湖闊魚飛躍，山陰草木香。調堂後面的亭子為;“誦芬亭”，堂前太湖石亭亭玉立，給周圍景觀增添不少神韻。清芬嶼對岸坡下，“淨香水樹”和“山光照檻水繞廊”，臨水而立，東面的水謝為“牡丹塢”，棚後山坡上種植着牡丹。整個“藕花深處”建築疏密錯落，小中見大，既有江南水鄉特色，又有古典園林風格。

這裏有一處石刻，正面寫着“無錫充滿温情和水”，温情是説我們無錫的特產惠山泥人，阿福阿喜，笑容可掬的歡迎來自全國的朋友，水是三點水，第一就是太湖水，第二是京杭大運河，京杭大運河在我們無錫段是唯一穿城而過的，由於京杭大運河路過我們無錫， 帶動了我們無錫的經濟發展，第三個就是很有名的天下第二泉了，民間藝術家華彥鈞創作的世界十大名曲之一的“二泉映月”就是説的我們無錫的天下第二泉，背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還特別注重將文化藝術與旅遊活動結合起來。1986年5月，通過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅遊，他們回國後很快創作並出版發行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。特別是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視台播放半年之久，唱片發行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中瞭解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅遊。

【黿頭渚燈塔―“黿渚春濤”刻石―涵虛亭―“包孕吳越”―“震澤神黿”雕塑】

從誦芬堂沿石階而上就來到黿頭。站在黿頭眺望，對面的“三山仙島”若隱若現，湖水拍打巖石，不愧為觀賞太湖風景最佳之地。黿頭渚上的燈塔，建於1920xx年，無錫輪船公司首航，地方人士集資建造，用於夜間導航。1982年進行了翻新，加固底部和中心，四周裝飾金山石，並且把塔高從12.56米增加到13.1米。黿渚燈塔外觀呈粉紅色，造型十分雅緻，是黿頭渚的標誌性建築。

在這下面就是黿頭了，大家看下面的石頭像個三角形，並且這些石頭高高低低，很不平整，就像黿的頭部，俗話説，踏上黿頭，萬事不愁，運氣是條狗，來了趕不走。大家注意安全，都去走走吧。

參觀完燈塔，請大家再來看一下黿頭渚刻石。這塊 二米多高的刻石，正面刻“黿頭渚”3 字，為秦敦世所書，秦老先生家出了個外孫女很厲害，叫錢正英，錢正英是誰，你們自己去想吧。另一面所刻的“黿渚春濤”4字，原由清代最後一個狀元劉春霖於 1920xx年書寫。劉春霖是慈禧太后欽定的狀元，慈禧想借狀元的名字給奄奄一息的清王朝沖沖喜，當時的劉春霖已經60多歲，中狀元后按照慈禧的旨意全國巡遊，到我們這裏正好是春天，看到黿頭渚的春天特別美，尤其浪花像是梅花一樣，於是寫下了“黿渚春濤”，這幾個字裏面，尤其以春子寫的最好。

由石碑向前，是八角形的“涵虛亭”。涵虛亭下崖壁上刻有“明高忠憲公濯足處”8個字。説的是明末東林黨首領高攀龍，隱居蠡湖，常到黿頭渚湖灘“濯足”，以“滄浪之水濁矣，可以濯吾足”之意，表示避世隱身，知足常樂。高攀龍因得罪明代宦官魏忠賢，遭到放逐，歸隱無錫蠡湖，自號“湖上老人”，不談時事，以花鳥為伴，但是魏黨仍不放過他，逼得高攀龍於1620xx年3月17日清晨，在水曲巷住宅池中自盡。

站在高公濯足處，遙望對面絕壁上分別刻有“橫雲”、“包孕吳越”六字，這是清末無錫縣令廖倫於1891年所書。這年的正月初八，廖倫同朋友一起乘船到此遊覽，揮筆題寫這6個字，後鐫刻在石壁上。“包孕吳越”形容太湖氣魄宏大，春秋時吳越兩國在此孕育生息，撫育了吳越兒女。“橫雲”意思是説從湖中遠處眺望黿頭渚，水天一色，湖岸好似橫在半空的彩雲，輕輕飄移。

由涵虛亭前行，是“震澤神黿”青銅雕塑。“震澤”是太湖的古稱。“黿”在古代被尊稱為神物。相傳它是龍和龜所生的長子，呈龍頭龜身。古時太湖發洪水，淹沒了大片土地。大禹來治水，劈開犢牛山，才使洪水退去。大禹治完水在太湖邊看到一塊色澤青潤的大石頭，敲起來聲音悦耳動聽，於是用開山斧鑿了一隻石黿，昂頭而立，神氣十足。大禹用五色寶石在石黿身上劃出許多花紋，石黿身上便有了鱗甲，這隻石黿就是“震澤神黿”，也叫“鎮妖石”，鎮住太湖水龍，從此太湖地區就風調雨順。現在，大家看到的神黿是用青銅製作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700多公斤，由著名雕塑家徐寶慶創作，上面鐫刻朱復戡的 “震澤神黿”篆書。這是上海青銅文化復興公司在1985年5月送給無錫首屆“太湖之春藝術節”的禮物。 這隻神黿的身上集中了好幾種吉祥動物，它是龍的頭，龍是權利的象徵，尾巴是魚的，過年時家家户户都吃魚，表示年年有餘，在看它的爪子，是老鷹的爪子，老鷹可是空中的霸王，非常勇猛，在看它的背，像烏龜，俗話説的好千年王八萬年龜，是長壽的象徵。很多遊客喜歡將硬幣拋在烏龜背上，以祈求長壽。

【澄瀾堂景區】

順山坡而上，大家看到的是一座仿宋、明宮殿式建築“澄瀾堂”，建於1931年。面闊5間，遊廊環抱，寬暢豁達，氣宇不凡。這裏是黿頭渚的高處，面對太湖，居高臨下視野開闊。湖中72峯點綴清波，猶如出水芙蓉。堂內匾額，原是清末書法家華世奎所書，因湖水平靜清澈，波浪起伏，取名“澄瀾”。同時，在此地可以飽覽太湖四時多變的景色，為此中堂掛着“天然圖畫”匾，字由譚瓶齋書寫，現在看到的兩塊匾都是在1974年複製的。兩邊抱柱上是陳夔龍撰寫的對聯：山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。

素有“太湖之冠”之稱的黿頭渚即將遊覽結束了。在您充分領略黿頭渚那清新迷人的風光後，想必它的“真山真水”一定給各位留下了深刻難忘的印象。如果説黿頭渚給您帶來的是秀氣、靈氣的話，那麼繼續遊覽太湖三山將賦予您更多的仙氣和福氣。下面請大家跟我乘上游船，前去遊覽太湖的另一處“人間仙境”――太湖仙島。

【太湖仙島】

各位遊客，太湖仙島又名三山，位於太湖西北部的梅樑湖中，距黿頭渚2.6 公里，乘船過去只要15分鐘就可以到達。它是太湖七十二峯中的著名山峯，面積32公頃，它實際上由四個山峯組成，頭尾二山，叫“東鴨”、“西鴨”，主山叫 “三峯”，又叫大磯，高4.98米，1956年開始開發，1973年建船碼頭，1974年正式開通輪渡，1995年建太湖仙島，1997年建成對外開放，太湖仙島是由無錫園林局局長、高級工程師吳傳良設計建造。

仙島碼頭：

遊客們，仙島以孤見奇，若翠螺置於玉盤。全山林木繁茂，鬱鬱葱葱，山徑直通瓊樓玉宇，到處可見縹渺雲海之中的太虛幻境。遊客們，我們登上仙島後領略了仙島的景觀以後，一定會感到太湖仙島是仙氣、香氣、靈氣三氣合一，並且有一種給遊客們也會帶來福氣的感受，遊客們不知你們發現了沒有，在碼頭泵船立柱頂上有一隻只鐵鑄的神獸，這些神獸是用來幹什麼的呢?這兒共有18尊神獸，它們的名字叫“辟邪”，是古代傳説中一種能夠驅鬼避邪的神獸，這兒的“辟邪” 神獸每尊有一噸重，是生鐵鑄成的，據説用金屬造就神獸還有一種好處就是傳説中金能生水，水是金的兒子，由此可見，我們遊客上下仙島有這些保護神護航保駕還有什麼危險可言呢?

仙島牌坊：

遊客們，我們上了仙島後，首先看到的這組建築叫仙島牌坊，是仙島的標誌性建築，三門五樓式樣，牌坊高九米，寬六米，頂上蓋的是紅色琉璃瓦，下有八尊麒麟圍護。牌坊中間的寶珠和脊頂的火焰在陽光下金光閃閃，整個牌坊雕刻精美，高聳堅挺，給人一種連接天上的感覺，不凡的氣勢，加上牌坊作一種皇宮的建築風格，如“雙龍戲珠”石雕圖案，台階之上的“丹墀”、“輦道”，可想而知，進入仙島後，那種規模和氣勢，不是一般人所能自由進出的，牌坊正面“太湖仙島”四個金色大字是明代才子文徵明的字跡，背面刻着的是“蓬萊仙境”的四個篆書大字。

巡天影壁：

遊客們，在牌坊對面，我們看到的那白牆紅頂的大照壁，是一幅漢白玉雕刻的“玉帝巡天迴鑾圖”寬九米，高五米，描繪了玉皇大帝巡天回來，駕着九龍“雲車”，看他的表情好象有些遺憾，可能是和淹沒“三陽城”有關，太白金星已奉旨將“三陽城”淪為太湖，由於金口已開，沒辦法改變而感到惋惜吧。影壁左上方有二枚印章，上書“昊天無盡”和“六道有藏”意思説：“廣浩天宇無盡止，道家精義有經藏?在影壁的左面東面的路通往“會仙橋”，右面通往“花果山”、“洞天福地”。

洞天福地：

遊客們，我們現在前去的洞天福地是那路神仙隱居的地方呢，我們看到的這座“母子猴”雕塑像基本就清楚了，我們登上二層平台，有一道高3米的假山石壁，中間一道水幕，從上而下水簾洞，邊上有一塊巨石，上書“花果山”三字，透過水簾，可見洞中有一石匾上有“洞天福地”四個字，洞外山上高處聳立着一杆牙旗，上書“齊天大聖”，可想而知，此地是猴王的修仙之地，俗話説：“山中無老虎，猴子稱霸王”目前島上有猴子二百多隻，由於遊客們對它們的喜愛，使它們越來越膽大包天，在與遊人嬉鬧之時，抓傷遊客及搶奪遊人的食品，常常使我們遊客為此惱火，哭笑不得，目前水簾洞前有一馴猴表演的演武場，小猴表演的“小猴投籃”、 “騎單車”、“山羊小猴走鋼絲”等等節目，確實是別有一番精采之處，令人叫絕。

會仙橋：

遊客們，我們現在五孔五亭的廊橋就叫“會仙橋”，那麼為什麼會取名叫“會仙橋”呢?兩端橋面分別有兩副對聯告訴我們：“過此橋是玉虛境，到彼岸非本我，道是非天非地路 ，果其亦仙亦凡橋”意思説此橋是凡仙相會之處，過橋後就將漸入仙境，當然從此後我們在此的每一個人就不是凡間原來的我了。為此，我導遊告訴大家，我們一定要在規定的時辰返回人間，渡船將所我們帶回凡間，如過了時辰我們不能返回，沒了渡船我們只能留在仙界，遙看人間了，這座會仙橋是在搬遷的“惠山大德橋”的基礎上，按照少數民族侗族的“風雨橋”式樣建造的，而“風雨橋”據侗族的民間傳説，是東海白龍王子為搭救侗族姑娘用身子化成的，但在我們無錫有一個美好的傳説，相傳明代時無錫人邵寶在此橋上“會仙”。當時“八仙”之中的呂洞賓在橋上賣湯圓，三個銅錢可買一隻大湯圓，五個銅錢只能買一隻小湯圓，結果是誰也不肯花五個銅錢去買小湯圓，據説小郡寶看到這種情況認為這個賣湯圓的人將錢搞錯了，這樣下去要虧本的，它出於同情之心就花了五個銅錢去買了一隻小湯圓吃了，結果呂洞賓看見小邵寶吃了小湯圓後，就將所有的小湯圓都倒入水中，歎了一口氣，拍拍小邵寶，腳踩祥雲昇天而去，原來呂洞賓不安好心，他為了試試人世間的凡人是不是都是貪心的人，就假借湯圓來測試人們，大湯圓是一般的米粉製成的，而小湯圓則粒粒是“仙丹”，小邵寶得了“仙丹”後果然仙氣、靈氣居一身，長大後官至户部禮部尚書，再説那倒入水中的小湯圓兒去了呢?據説當時正好游來一羣黃鱔，看見湯圓就搶吃了，誰知過後，漁民用吃過湯圓的黃鱔做成的脆鱔特別鮮美可口，一直至今“樑溪脆鱔”在國內菜餚中名列前茅。

月老祠，鴛鴦亭：

遊客們，月老祠門外有一座亭子叫“鴛鴦亭”有明顯的鴛鴦之分，建築風格非常別緻，一半是方柱歇山瓦頂，一半是園柱捲棚子瓦頂，猶如湖邊的一對情侶，緊緊相連，融為一體，和合連理。

遊客們，當我們走進月老祠的大廳，稍稍觀察一下，就不難發現這是一座大紅喜字高高掛，具有濃郁民俗氣息的喜堂，有主婚人唱到“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，進入洞房”喜氣洋洋的氣氛，喜堂兩邊懸掛的對聯是“願天下有情人都成眷屬，是前生註定事莫錯過姻緣”。這種喜堂在如今的社會特別在城市中是不可見了，也許在偏僻的農村地區還有所保留，我們如今所見的這件月老祠中的物品，本是清代無錫名醫汪藝香舊居中的遺物，月老在民間有廣泛的影響，是“媒人”的代名詞，是傳説中的婚姻之神，是位媒神，他有一本“天下人的婚書和裝滿紅繩的布袋，據説用紅繩將一對男女之足繫住，不管是天涯海角，異鄉之地，仇敵貧富此繩一系，便完終身，“千里姻緣一線牽”的説法就是這樣來的。相傳唐代有個叫米固的人，是個孤兒，一次路過宋城，晚上散步時，看一老人在月光下翻看一本書，老人坐着地方靠着一個布袋，當米固得知老人看的是“天下人的婚書”和“姻緣紅繩”時，十分驚奇，特別是聽到月下老人告訴他店北頭賣菜的瞎眼老太3歲的女兒就是他的未婚妻時，勃然大怒，命僕人暗中刺殺小女孩，但僕人由於慌亂，只刺傷了小女孩的眉心，米固帶着僕人連夜逃走了，10多年後，米固從軍，勇武異常，刺史很看重他，就把女兒許配給他，姑娘長得非常漂亮，只是眉心老愛粘着貼花，米固問她是怎麼回事，太太説明了原委，米固這才知道此女正是過去所刺幼女，後來被王刺史收養。米固見天意不可違，就死心塌地跟這位菜販小姐相親相愛，幸福無比。遊客們，我提議我們有了眷屬的人莫忘記月老慈祥的祝福。遊客們注意沒有，喜堂中間畫有一慈眉善目，笑容可掬的老人，他就是“月老”，我們的“媒神”。在喜堂的兩側各有一個小廳，“貴生”和“慈佑”，分別供奉着“九童戲彌勒”和 “淨瓶觀音”。傳説喜結姻緣的男女，如果想生養兒子的話，就用自己的左手摸摸彌勒身上男童的頭，回去後就有兒子抱了，如果想生養女兒的話，就用自己的右手摸摸女童的頭，回去後就有女兒抱了，不知你們信不信，俗話説“信則靈，不信則不靈”。

天都仙府：

天都仙府是仙島的主體建築，紅牆碧瓦，有一種仙山瓊閣的感覺，非凡間所能見的地方，遊客們請看，在仙府的門前，有二尊吉祥神獸，兩隻角的叫“天祿”，獨角的叫“麒麟”，另外在牆上還有二幅浮雕作品，描繪的是漢代的門神，一個叫神荼，一個叫鬱壘(應讀伸舒玉律)傳説笑咪咪的神荼和一臉怒氣的鬱壘住在東海度朔山上的一對兄弟，山上種有仙桃樹。他們兄弟奉皇帝之命把守鬼門，如發現害人的惡鬼，立即抓住，捆起來扔到山後去喂老虎，於是鬼怪們望風披靡，後來人們為安居樂業，就用桃木雕成二神模樣，春節時掛門上使惡鬼不得擅入，保護閤家一年平安。

遊客們“天街”的含意，顧名思義“此街只應天上有”，這條街全長96米，有鋪面40多間，建築特色以江南民居的青瓦粉牆為基調，“天街”的巷門是一座精美華麗的牌坊，金字匾額周圍裝飾着蝙蝠，蓮花辮，暗八仙等吉祥圖案。走進巷門，右邊有一方形刻石，叫“天稱公平”圖案是圓底方眼的一枚銅錢，上方有“公平稱”，意思是告誡商人要遵守商業道德。刻石右上角有二行字，“君子愛財，取之有道，公平交易，稱心如意”刻石的左下角有二塊篆字印章，分別為“尺不長，寸不短”和“鬥不多升不少”這不長不短，不多不少是買賣公平的最好體現，為此誰不想“稱心如意” 呢!

在天街的中心區有一個叫“天韻台”的小戲台，上面懸掛着“天地大戲台，戲台小天地”的對聯，以狹小的小戲台對應聯想天地的大戲台很有哲理。各位遊客我們設想一下，如果在這裏品一杯“羽仙”茶，聽一曲道家樂，那是不是“客上天街作神仙”了。

太乙天壇：

現在請大家過“朝天闕”門樓，跟隨導遊前往雲外天的“太乙天壇”，這天壇共有三層，都有丹墀相通，每層圍以玉白石質雲紋望柱和孤形欄板，總面積為456平方米，天壇下有高位水庫與“天一生水”的説法合拍。

登上天壇，只見中央位置有一青銅寶鼎，高3.6米，自寶鼎底部往上看，可以發現它有三條腿，四隻身，五層樓，三重檐，上面是寶葫蘆結頂，其中四隻耳朵分別是道教四靈，即“青龍、白虎、朱雀、玄武”，四靈與古人 動物崇拜有關，均被古人視為靈物神物，道教把“青龍，白虎，朱雀，玄武”作為護衞神以壯威儀，另外在星宿方面的説法，早在戰國時期，我國就有“二十八宿” 和“四象”之説，反映了古人對天象的認識，天壇中間的鼎，為我們“仙島”的“鎮山之寶”，鼎是中國古老文化的象徵是權力、統一、團結的象徵，也是表示和平，繁榮的吉祥物，根據古代傳説，夏禹得九鼎，象徵九州，天下各方諸候將鼎奉為傳國之寶，太湖仙島共鑄有九座寶鼎，只要我們留意一下，不難發現。

靈霄宮：

我們從“太乙天壇”的側面進入靈霄宮，“靈霄宮”是一座通高42米的標誌性塔式建築，這一主體建築的主要特點是憑藉太湖山水的自然之美，具有“客在不欺主，倚山不壓山”的視覺效果，這主要的原因是靈霄宮是建在大磯山的大半腰位置，而不是在山頂的位置，所謂相地合宜，我們現在從後宮門入殿。進入殿堂，我們首先見到的是道教仙界中至高無尚的仙界主宰玉皇大帝，這整座彩塑雕像高18米，呈頂天立地之勢，他頭戴珠冠，上面垂掛12串玉串身穿九章法服，手持象徵着權力的江山星辰玉笏，兩耳垂肩，一派福德無上的君主形象，實際上玉皇大帝的形象是道家術士採用了世間最珍貴的秦漢帝王的打扮。可以説他的出現和逐漸定型，是唐宋以後的事，如今玉皇大帝已成為全民(以漢族為主)崇拜的最高神。

據道教《玉皇經》記載，在極其遙遠年代的光嚴妙樂國，國王淨德王和王后寶月光，因膝下無子，向真聖求祈，一天晚上王后夢見太上老君懷抱嬰兒從天而降，送於王后，天明夢醒，不久王后有了身孕，一年後生下太子，國王逝世後，太子繼承王位，後來太子捨棄了王位，到山中學道修真，度化羣生，經過了三千二百劫，始證金仙，當上了“清淨自然覺王如來”，相傳又經過億劫，才當上了玉皇大帝，玉皇大帝的生日被定為農曆正月初九，即所謂“玉皇誕”，那天凡道觀都要舉行盛大的祝壽儀式，道教又以臘月二十五日是玉皇大帝出巡日，那天玉皇大帝要下界巡視，考究人間善惡，禍福，這一天道觀要舉辦道場，迎接玉帝御駕。

永樂宮壁畫：

在靈霄宮中的藝術品中，最珍貴要數描繪在牆上的“永樂宮壁畫”，遊客們在金母殿與靈霄宮之間有一石徹水池，壁上有龍頭吐水，水池的中間有一石缽上有一隻花崗巖石球，正在徐徐滾動不止。我們各位遊客猜想一下，這石球是空心的還是實心的?這石球有800公斤重，是一個實心球，使石球傳動的原理是因為此球受4 公斤水的壓力，在如此水壓的衝擊下，使球浮現及滾動。相傳“球”在古時是一種權力的象徵，而我們卻希望我們的生活、家族能像這球一樣一樣，圓圓滿滿，轉動不止。

金母殿居中端坐的金身像就是仙國第一夫人：王母娘娘，王母的大名叫“西王母”是玉皇大帝的太太，相傳西王母是一個原始部族的保護神，在戰國時的《穆天子傳》中説道周穆王西遊時見到了西王母，她是一位女王，她有不死之藥和吃了能長生不老的仙桃，據説月中嫦娥就是偷吃了丈夫后羿弄來的王母不死藥，而飛上月亮的。道教非常推崇王母，説她是道教第一大神元始天尊的女兒，凡世間女子登仙得道者，都是她的屬下，她和玉皇大帝結為夫妻後，生了七個女兒，其中小女兒七仙女私自下凡與賣身葬父的董永結為夫婦。我想“天仙配”的故事可説是家喻户曉了吧。另外她還有個外孫女叫織女，也是與人間牛郎結為夫婦，結果天上銀河把他們分開，只有每年的七月七日那天，才能鵲橋相會，據説那一天所有的喜鵲都飛到銀河上去了，這個傳説我們肯定都聽説過吧，活活拆散這兩對恩愛小夫妻的就是我們現在面對着的王母娘娘。所以説王母娘娘不大招人喜歡，是因為她專橫無情地拆散了仙女與凡間男子姻緣。遊客們請看在這些女子中，那位身披繡甲的巾幗英豪，她就是人們所熟悉的“九天玄女”。在《水滸傳》中説道，宋江被官兵追趕，倉惶中逃進還道村玄女廟，玄女娘娘顯靈，不僅救了宋江命，還送他三卷天書，讓他替天行道。以後宋江歸順了朝廷，領兵徵遼時，被遼軍的“太乙混天象陣”所困，宋江夜夢中得九天玄女傳授破陣之法，即以此法大敗遼軍。相傳在遠古時代，玄女受王母之命來到黃帝那兒，授黃帝戰法，黃帝得了九天玄女傳授的戰法，在尢大戰時，遂大敗尢。聽説九天玄女不但是一個救助危難，暗藏韜略的女神，並且有賜福和賜文的功能。

下面請各位遊客跟隨我前往大覺灣：

(在千手千眼觀音像前)各位遊客，請大家看一看，這兒有一石盆，中間坐着一位小孩，兩手合揖，在盆兩旁各坐着一位神將，一位手指指着天，一位手指指着地，這是什麼意思呢?相傳如來佛一生下來就走了7步，一手指天，一手指地，開口説道：“天上地下，唯我獨尊”話語才完，天上飛來九條金龍，吐水為如來佛沐浴，遊客們請看，如來佛的上方石壁上有九隻龍頭，其中的一隻吐水不止。

(在如來佛大佛像前)各位遊客，大家請看，中間這尊大佛就是佛祖如來佛。據佛經上説，如來佛是北天竺迦毗羅衞國(現尼泊爾境內)淨阪 王的王子，他的名字叫喬答摩，悉答多，他與我國孔子是同時代人。那麼這位王子為什麼要出家創立佛教呢?據説如來佛成人懂事後，他發覺每一個人都要衰老，衰老是轉瞬即致。所擁得榮華富貴也不能長久，有什麼辦法才能解脱人們衰老的痛苦呢?每一個人都要生病，好好的身體竟然成了聚集痛苦的場所，有什麼辦法才能脱離生病時的痛苦呢?每一個人都要死亡，死時身心痛苦，家人悲傷，有什麼辦法才能避免人們死亡時的痛苦呢?生老病死得到解決呢?他為了把人們帶到一個理想的彼岸去，創造一個新的世界。他就在29歲那年決然地離開了皇宮，拋棄了美貌的妻子，可愛的兒子，來到雪山頂上苦恆修行，他專心致志地修了六年，沒有成功，但他苦恆修行的精神感動了生靈，六年中有猿猴獻果，花鹿獻乳，幫助他在雪山頂上渡過了六年。他下山以後，據説在河裏洗去結在身上六年的污垢，喝了牧牛村女送給他的一碗牛奶，然後來到一棵最大的菩提樹下，鋪上吉祥草，面對東方，盤腿而坐，併發誓説，如果我這次再不成佛，那怕粉身碎骨，我也永遠不起來了，就這樣經過七天七夜的苦恆修行，終於在臘月初八的那天晚上，“夜渡明性成正覺，大徹大悟成了佛”。相傳他成了佛後，一共收了一千二百五十名弟子，各位遊客請看，如來佛一旁年紀比較大的，白眉毛的名叫“迦葉”，一旁年紀比較輕的是如來佛的堂弟，名叫“阿難”。相傳在如來佛圓寂以後，就是由他們兩人招集500名如來佛的上手弟子把如來佛(釋迦牟尼)生前講的話，記在了“貝葉”上面，就是世界上流傳下來的第一部佛經“貝葉經”。據説“迦葉”是過目不忘，“阿難”是聽後永記，都有非凡的功能。遊客們在“迦葉旁的一尊座像名叫“東方琉璃廣世界，消災延壽藥師佛”，在阿難旁的一尊座像是“西方極樂世界阿彌陀佛”。據佛教信徒説，如果我們要消除災難，延長壽命的話，要求藥師佛的，如果我們平常常唸叨阿彌陀佛，據説他就會把我們送到極樂世界去享安養之福，因為他是西方教主。遊客兩旁站立的是佛門四大天王，東面第一尊是南方增長天王，第二尊是東方持國天王。西面第一尊西方廣目天王，第二尊是北方多聞天王。相傳天分三十三層，最上面那層天叫“非非想天”。據説俗話“你不要想入非非”就是從佛經上得來的。最下面那層天叫“四天皇天”。四大天王的職責就是把守東南西北四道天門，不讓地上的妖魔鬼怪跑到天上去。遊客們如來佛的面貌我們看看美貌嗎?我導遊為什麼對如來佛用美貌二字，那不是對佛有大不敬嗎?遊客們，這尊如來佛像是根據唐朝洛陽龍門石窟的原樣複製的，據歷史上考證，當時武則天，利用權勢，在塑造龍門大佛時用自己的面相替代了原如來佛的面相，也就是説現今我們看到的如來佛他的面貌實際上就是武則天的面貌。另外藥師佛和西方教主的面貌也是武則天寵愛的二名女官的面貌。遊客們那麼武則天這樣做了，為什麼我國這麼多的佛教徒都能容忍呢?我想總有其道理。

(在大水車旁)各位遊客，大家請看，這兒有一架水車，水車上有許多龍頭，車上來的水就是從龍嘴裏吐出來的。相傳這種水車出於唐朝，唐明皇非常寵愛楊貴妃大家都是知道的。據説有一年夏天，京都長安(西安)的天非常熱，唐明皇為了討楊貴妃歡心，就旨令宮廷名匠建造了一架大水車，直徑18米，車上24只龍頭，由60名太監推動水車，當水車轉動時，24只龍頭將水吐向“沉香殿”進行人工降雨，減低暑熱。遊客們這架水車可以説是古代的一種冷空調。

(在老子像前)遊客們，這尊老子像是按照福建泉州的老子像複製的，是青銅製作的。據道家説老子是道教始祖太上老君，這兒有一句題詞“老子天下第一”，我想在此的先生可能最能理解這一句話，是嗎?

(在睡佛前)遊客們，現在我們看到的這尊彩色睡佛，就是佛祖如來佛，據説釋迦牟尼(如來佛)活了80歲，就涅盤而去，他臨去時對眾信徒説：“七億年以後，新的佛祖就又降世了”。

各位遊客，今天的講解就到此結束了，謝謝大家聽我的講解，歡迎大家下次有機會再來。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇16

黿頭渚風景區是一個著名的近代園林，始建於上世紀初，自上世紀以來，無錫湧現了一大批吸收西洋文化的私家園林，黿頭渚就是其中規模最大的一個。它始建於1920xx年，由清末舉人無錫商會會長楊翰西建造，當時他巧妙利用真山真水建園，把這私家園林建的三分人意七分自然，也是欣賞太湖水的絕佳處。1958年郭沫若暢遊太湖也留下了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩句。黿頭渚風景區發展經歷了兩個階段，一個是剛才介紹的建於上世紀的園林也是整個景區的精華，另一個是上世紀80年代後大規模的擴建，使面積從原來的60畝擴大到了現在的1960畝。分為十大景區，其功能各不相同，有以觀光遊覽為主的，有傳揚道教文化的。景區間有便利的陸上和水上交通。景區的周邊還有適宜於度假休閒的療養院和度假島。目前黿頭渚的年接待量220萬左右，已成為華東旅遊線上的黃金旅遊點。有如此多的遊客來我們景區遊覽，關鍵在於景區一年四季皆有景可賞。分別是春花、秋月、夏荷、冬雪。

黿頭渚獨佔太湖最美的一角，向南望，太湖有着青島海濱的氣概;向北望太湖又有着杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的遊覽勝地。詩人郭沫若暢遊太湖之後，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景緻各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引着歷代文人墨客和無數中外遊人。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇17

各位遊客：進人大門後，我們正式進入黿頭渚景區。首先參觀充山隱秀景點。充山隱秀位於充山最高處鹿頂山的東南面，原來是陳家花園的所在地。陳家花園，也叫若圃，是1928年無錫本地民族工商業者陳仲言所建。1984年開始建設充山隱秀景點。種植了各種花草樹木，分為春花、夏蔭、秋色、冬景四個區。面積為13.3公頃。

沿着空中列車站的石路向上，便到春花區內，大家看到的水池名叫翠湖，它利用地勢，順其自然迴旋在幽谷之中。水邊的土山是人工堆積的，種植着桃李、杏梅、玉蘭、杜鵑、月季等花卉和竹、柳、香樟等樹木。在翠湖的水面上，架設着一曲一直兩座橋，直橋名為跨綠，曲橋名為俯青。水邊兩層樓是供遊人品茗小憩的地方，上層為醉方樓，下層為春風人座。樓邊的方亭，名叫家風。大家繞過寥風小亭，穿過俯青曲橋，便看到山坡上林邊有一六角形的竹亭。6根柱子仿照毛竹形狀，十分逼真。因個字形如竹葉，此亭命名為個亭。

各位遊客：穿過荇春橋亭，我們到達夏蔭景區，這裏有許多名貴的樹木。其中兩株苦櫧，高20米，已有六七百年的樹齡，而高大挺拔的大王鬆，是當年若圃園主陳仲言栽種的。

各位遊客：現在看到的建築是聶耳亭。這裏原來是陳仲言於1928年所建的一座花園。1934年，22歲的聶耳隨電影《大路》攝製組來無錫時就居住在這裏，並譜寫了著名的《大路歌》和《開路先鋒》兩首插曲。當年，這裏正在修建公路，聶耳來到築路工地，將《大路歌》唱給民工們聽。電影尚未拍完，歌曲已在民工中傳開了。1959年無錫市政府主修了這座小閻，為紀念這位人民的音樂家，取名聶耳亭。1981年還雕塑了聶耳胸像供遊人們瞻仰。

各位遊客：現在我們來到鹿頂山的十里芳徑景點。它是由茂盛的樹木、開山留下的池塘、石壁串連在一起的遊步小道組成。每到秋天，這裏漫山遍地的原野景色，令遊人置身其中，彷彿如在畫中暢遊。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇18

各位朋友：你們好!

我是無錫旅行社的導遊。今天，很榮幸陪同大家一起遊覽無錫太湖之濱的黿頭渚風景區。

黿在我國古代被稱為神物，它是一種吉祥的象徵，渚是半島，黿頭渚就是一個伸入湖中，三面臨水的半島，因狀如黿頭而得名。

黿頭渚風景區是我國5A級旅遊景區，其始建於公元1920xx年，無錫地方商紳楊翰西買下此地開發，不斷完善，解放後收為國有，現有遊覽面積130多公頃，其中以藕花深處、黿渚春濤最為出名。黿頭渚依山傍湖，以太湖自然山水為主，人工修飾為輔，是觀賞太湖風光最佳之地。

眼前的門樓上寫“太湖佳絕處”五個大字，是因為當年大文豪郭沫若老先生在遊玩黿頭渚後寫下了“太湖佳絕處、畢竟在黿頭”的詩句。過一旁的“問津”門，我們便來到了櫻花堤，這裏的櫻花是當年楊翰西從日本引進種植的大野山櫻。漫步長春橋，一邊看着太湖，一邊欣賞着兩旁的櫻花，那盛開的櫻花就像天邊飄來的朵朵彩雲，粉紅的花影，拱形的橋影和水中的倒影，那簡直就是一幅畫。

過了櫻花堤，我們來到的就是黿頭渚中最幽靜的景區--藕花深處。“藕花深處”主要有這裏的方亭、前面的小島、曲橋以及四周的荷塘等組成。藕花深處的名字聽起來很有詩情畫意吧，大家猜想這名字肯定是哪位文人墨客題的?其實不然，黿頭渚最早的園主楊翰西在1931年建成這組景之後，當時他請了很多親朋好友為這亭子題名，其中有人提議叫“湖心亭”,太俗了，楊翰西沒有采納。就在這時，家中有位小工匠站了出來説：“老爺，我能不能題個名字?”楊翰西想小小的工匠能題什麼好名字?但是當着眾人的面，也不好意思回絕他，“那你就説吧。”“老爺，雖然我是個小工匠，但也讀過幾年書，我記得李清照的《如夢令》中有這一句‘興盡晚回舟，誤入藕花深處。’我看這裏四周都是荷花，亭子也顯得比較深遠，是否能叫藕花深處?”藕花深處,太有詩情畫意了，又很貼切，從此就這樣定下來了。

離亭不遠處的一個小島叫“清芬嶼”，島上有宮殿式房屋，曾經是楊家祠堂，堂內有李苦禪寫得“誦芬堂”匾額。“清芬”、“誦芬”都是歌頌荷花的芬芳，荷花出淤泥而不染,讓人自然而然聯想起江南文人追求像荷花一樣的高尚品質,想在自己營造的小天地裏實現淡泊明志的人格理想，更體現了江南文人園林所特有的恬靜、含蓄、淡雅的情趣。

堂前水中還立着一塊太湖石，它像少女一般亭亭玉立。藕花深處、楊家祠堂、水中的太湖石以及前面的曲橋，這組景安排得疏密有致、景色濃淡相宜，既有江南水鄉的韻味，又有古典園林的風格，這裏小橋流水、亭台樓閣、曲橋相連、荷花滿池，形成一個寧靜的空間。讓遊客走進太湖之前陶醉於眼前的江南園林中，似乎讓人們忘記了前面煙波浩淼的太湖，用這裏的靜態美襯托出太湖的動態美，用這裏的小巧幽靜襯托出太湖的雄偉壯觀，真是“此時無聲勝有聲”啊!

各位要飽覽太湖的美麗風光，還是隨我到黿頭上去看看吧!

這裏立着一塊巨石，上面刻有“黿渚春濤”四個大字，這是我國清末最後一位狀元劉春霖途經此地時是寫下的。黿渚春濤是太湖波濤中最奇特的，據記載：吳越春秋時，越國向吳國進貢梅樹的船，經過此地,船被洶湧的波濤打沉了，後來每到春天，太湖上泛起的波濤就好像朵朵梅花，美麗極了。

我們站在這裏不僅能聽到濤聲，更能感受到太湖雄偉得氣勢。前面摩崖石壁上刻有“包孕吳越”四個字，就是明證，這四個字是清代無錫知縣廖綸所寫，它是形容太湖氣魄宏大，孕育了吳國和越國，也就是現在的江浙兩省。太湖確實很大，面積有2400平方公里，是我國第三大淡水湖，太湖物產豐富，盛產魚蝦，其中銀魚、白魚、白蝦更是名揚天下，太湖使吳越兩國受益非淺，太湖像偉大的母親，以自己的乳汁哺育了吳越兒女，也孕育了吳越文化，無錫人温文爾雅，無錫人待人熱情，“無錫充滿温情和水”的旅遊口號，無不是吳越文化的一個寫照。

現在我們順着石階來到了黿頭渚風景最精華的地方——黿頭。請各位向南遠望，三萬六千頃太湖煙波浩渺,水天一色，七十二峯隱約可見，九渚十八灣更是盡收眼底;遠處湖面上漁帆點點，千帆竟發，近處貨船，遊艇來來往往，絡繹不絕。再請大家往正前方看，前面三座葱綠的小島，在萬頃波濤的推動下，若斷若連，你看它多像一隻烏龜正在慢慢遊動，它就是太湖著名的風景區，太湖仙島，現在我們再回頭向北來瞧一瞧，這一帶湖面雖然不是很開闊，但是在花草樹木、亭台樓閣的掩映下，顯得很秀麗，倒有幾分杭州西湖的風光。所以，有人説太湖既有大海的雄偉壯觀，又有湖泊的明媚秀麗，難怪大詩人郭沫若暢遊太湖之後，曾留下“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩句。

站在黿頭，極目遠眺，太湖縹縹渺渺，朦朦朧朧，像巨幅潑墨山水，懸掛在天地雲壁之間。太湖氣象萬千,靜時，湖水如鏡,波光粼粼;動時，波濤滾滾，驚濤拍岸。迎風而立，令人心曠神怡，看萬頃太湖，煙波浩渺;想吳越春秋，驚心動魄。在這裏既可領略江南的秀氣，又能感覺吳王的霸氣。想當年多少英雄人物在此沉浮，只有范蠡西施的故事至今流傳。英雄美女泛舟太湖，隱逸其間，給太湖增添了一段柔情，幾分神祕。明朝江南才子文徵明的《太湖詩》是對黿頭渚風景區自然山水和歷史典故的最好總結：

誰能胸貯三萬頃，我欲身遊七十峯。

中流彷彿聞雞犬，何處堪追范蠡蹤。

這就是我們可愛的家園--無錫。無錫充滿温情和水,熱情好客的無錫人歡迎您的到來。謝謝!

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇19

黿頭渚位於無錫西南郊的太湖之濱，距離市區約18公里。渚是指三面臨水的小陸地，因為它狀如黿頭而叫黿頭渚。它能夠説是獨佔太湖最美的一角，向南望，太湖有着青島海濱的氣概;向北望太湖又有着杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的遊覽勝地。難怪詩人郭沫若暢遊太湖之後，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景緻各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引着歷代文人墨客和無數中外遊人。

民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，並於1920xx年開始對黿頭渚進行最初的開發，開始建構“橫雲山莊”;1920xx年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將後山的廣福庵遷於此，更名為廣福寺。1920xx年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”。抗日戰爭時期，改名為“橫雲公園”。

黿頭渚地區還有王心如在1920xx年建的“太湖別墅”;1920xx年陳仲言建的“若圃”;1931年鄭明山建的“鄭園”;以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當時這些風景都因為蠡湖的阻隔，交通不便，因而遊人不多。1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達375米的長橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便於遊人遊覽觀光，同時長橋卧波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個橋孔又正好象徵着榮德生老先生的60大壽，提醒人們過橋不忘修橋人。

解放後政府將那裏原有的園林、別墅合併為“黿頭渚公園”。1982年開始進行了大規模的擴建，面積從原先的480畝，擴大到1950畝，統稱“具區勝境”。園內有十大景區(黿渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧)，我們所要遊覽的是黿渚春濤景區，它是整個園林的精華所在。

【黿頭渚牌樓】黿頭渚牌樓建於1973年，是過去黿頭渚公園的大門，此刻是“黿渚春濤”序列空間的序幕。門樓背後刻有“山輝川媚”4個大字，點出了那裏風景的特色。我們回過頭來看這棵柏樹，它是1978年從梅園水廠移來的，樹高7米，樹冠進徑6米，重達10噸。順着大道向前，是300米的杜鵑坡，清明時節樹叢、林下、溪邊的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色。另外杜鵑花和梅花也是我們無錫的市花，兩邊鬱鬱葱葱的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹。

【太湖佳絕處牌坊】我們面前的這座牌坊結構古雅、斗拱相連，建於1931年，原是黿頭渚的老大門，1“太湖佳絕處”是郭沫若老先生的手跡。(大家轉過頭來看，湖水被周圍的山林、島嶼所環抱。北面有中犢山島，此刻是太湖療養院所在地;對面就是大、小箕山，山上樹木蒼翠，景色優美。1920xx年，無錫民族工商業者榮宗敬，在那裏建造了“錦園”。)

牌坊後面有一照壁，壁間飾以“鳳穿牡丹”的圖案，它擋住了院中景色，起到了欲揚先抑的效果。

【藕花深處】藕花深處是黿頭渚最幽靜的地方。據説：1931年“藕花深處”這組景建成時，楊翰西的親朋好友都來祝賀，酒宴之後，園主便請來賓為這建築題名。當時這亭立於小島之上，四周都是荷花。而且沒有東面的這座小橋，只有西邊的曲橋相通，有人題名“湖心亭”，楊翰西覺得太俗。這時有一個工匠説:“我是否也能題個名字”楊翰西想，你能題什麼好名字呢但轉念一想，你説説也無妨，就説：“你説吧。”那工匠説：“我讀書時讀過李清照的《如夢令》，我記得裏面有一句是這樣唸的：興盡晚回舟，誤入藕花深處。那裏亭子四周都是荷花，而且這亭子又最深，題‘藕花深處’怎樣樣”楊翰西覺得這名字題的十分確切，便將此亭題名為“藕花深處”。此刻我們望見的“藕花深處”額是1981年由田原書寫的。亭子東面的小橋是文革時建造的，雖然避免了走回頭路，但“深處”的意境卻沒有了，本來“深處”就是到極限了，沒法再往前了，此刻通了，也就不深了，完全破壞了原先的意境。為什麼還留着這座橋呢主要是思考到黿頭渚的客流量太大了。

【長春花漪】長春橋是園主在1936年仿照北京頤和園昆明湖上的玉帶橋所建的。橋名長春，取其長葆青春之意。湖堤兩邊所種的是日本的“染井吉野”，在日本的櫻花品種中，“染井吉野”是公認最美的一種。每年4月那裏櫻花夾道，繽紛豔麗。櫻花是日本的國花，在日本每當櫻花盛開，舉國若狂，各校園還要放櫻花假。�夜有�桃花，但不出櫻花，我國的櫻花都是從日本移植來的。(電影《革命軍中馬前卒》裏有一個日本上野公園的鏡頭就是在那裏拍攝的)

長春橋是一座拱石橋，高聳湖面，堤岸遍植櫻花，擋住了外湖的景色，分隔了水面和空間，從平面上開，增加了變化，是浩大的湖面產生了大小、虛實、動靜的比較;從立面上看，豐富了景色層次，它與涵萬軒、絳雪軒和東面山坡自成一個空間，構成長春花漪的景色。

【無錫旅情】這塊碑是1990年初設的一個景點，正面刻有“無錫充滿温情和水”幾個字，這是無錫對外宣傳的旅遊口號。温情是指無錫人温文爾雅，待人熱情。至於“水”，那是指無錫的旅遊資源以水為主，以水出名，有太湖、京杭大運河，還有長江，旅遊活動又突出水鄉風情。因此，説無錫充滿温情和水當之無愧。背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還個性注重將文化藝術與旅遊活動結合起來。1986年5月，透過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅遊，他們回國後很快創作並出版發行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。個性是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視台播放半年之久，唱片發行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中瞭解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅遊。

【黿頭渚】此刻我們所站的位置就是黿頭渚了，郭沫若老先生所説的“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”就是這個地方。我們向南望，這時煙波浩渺的太湖有着青島海濱的氣概;向北我們能夠看到碧波的蠡湖，那是太湖的一個內湖，它又有杭州西湖的明媚風光。我們既能夠看到太湖的雄偉、遼闊、無邊無際，又能夠遙望湖中山巒起伏、山1復，所以説黿頭渚佔據了太湖最秀麗的一角。

【黿渚燈塔】我們再回過頭來看這座燈塔，它是作導航之用。1920xx年，無錫紳士華題蓉壁居南鄉，一次舟行夜歸，迷失了方向，誤入了湖心，險遭覆舟葬身魚腹之禍。於是在此立竿懸燈導航。1920xx年，錫湖輪船公司首航太湖，地方人士集資建一座燈塔以示祝賀。1982年，進行了徹底翻新，底部和中心進行加固，四周覆以金山石，高度從原先的12.6米加高為13.1米，飾以粉紅色、紫醬色，顯得更為雅緻。

【黿渚春濤】這塊“黿頭渚”的刻石高2米，正面的“黿頭渚”三字是光緒年間由無錫舉人秦敦世書寫的。另一面刻“黿渚春濤”4字，是我國曆史上最後一個狀元劉春霖寫的。劉春霖與園主楊翰西是同科進士，他在光緒三十年(公元1920xx年)殿試中獨佔鰲頭，但沒有想到1920xx年廢除了科舉制度，他竟成了末科狀元。“黿渚春濤”四個字是在1920xx年題書的，那裏的“春”字用的最妙，一是劉春霖來錫時正是仲春時節;二是那裏應對着太湖的一個內湖，叫梅樑湖。根據《具區志》記載：“梅樑湖在夫椒山(今馬山)東，吳時進梅樑至此，舟沉失樑，後每至春首則水面生花。”(梅樑指的是楠木，楠木是上等的好材料，那麼它是不是就是此刻的梅樹呢當然不是，楠木的“楠”在古代寫作“”，“”是“楠”的古體字，是“梅”的異體字，所以“梅”在古代不是指此刻的梅樹，而是指“楠木”。)後人據此典故把黿頭渚、馬山、拖山之間的水面稱為“梅樑湖”。每逢春天，那裏會出現神話般的奇景：春濤好似古梅在水上開花一般，顯得秀麗極了;三是無錫正處在太湖北岸，春天時多東南風，太湖無日不起浪，尤以黿頭渚一帶水勢浩大，波濤洶湧，聲勢雄壯。黿渚濤聲是那裏的一大特色。若遇風和日暖，微波漣漪，濤聲則清緩而流暢，和諧而有節奏;若遇狂風怒號

，濁浪滔天，則轟然巨鳴，猶如萬馬奔騰，真有“濤聲吼黿渚，地勝十洲三島”的感覺。所以黿渚春濤是黿渚濤聲中最神奇的。

【震澤神黿】剛剛我們已經講過黿頭渚的名稱的由來，那麼什麼是黿呢此刻大家就隨我去看一下黿到底是什麼樣的。

關於“黿”有兩種説法，一種是自然界中的黿，一種是神話傳説中的黿。在自然界中黿是一種和鼈相似的動物，有的地方就把它叫做“大鼈”。其實黿和鼈是有區別的：鼈的重量最大隻有三四公斤，而黿的重量可超過100公斤;鼈吻長而尖，黿無尖吻嘴圓;黿又叫癩頭黿，緣由是黿頭頭部散生疣狀突起，鼈的頭部卻是光滑的;鼈的外形呈扁圓，黿的外形卻是正圓。因此南方人俗稱“團魚”，又是團圓，又是“餘”，十分吉利。它是國家二級保護動物，多數生長在廣西。

在神話傳説中，黿是龍和鼈所生的長子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾，正如我們面前所看到的這隻神黿。它是用青銅製作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700公斤，這是“中華青銅文化復興公司”在1985年5月無錫首屆“太湖之春藝術節”時贈送給黿頭渚公園的。這“震澤神黿”由著名雕塑家慶寶持創作，上鐫有朱復戟教授篆刻題名。

【摩崖石刻】橫雲石壁是黿頭渚著名的風景點，那裏奇峯怪石半環着一個天然的大水灣。在絕壁懸崖上刻有“橫雲”和“包孕吳越”6個字，這是清末無錫縣令廖綸書寫的。廖綸在光緒辛卯年(公元1891年)正月初八，同友人乘船至此，覺得那裏氣勢雄偉，就欣然揮筆，題書“包孕吳越”和“橫雲”，鐫於石壁上，使湖山增色。

“包孕吳越”形容太湖氣勢宏大，跨越江浙兩省，江浙兩省在2420xx年前主要是吳越兩國的疆域，太湖在其間，湖水澆灌了兩國的土地，使兩國百姓受益非淺。太湖像偉大的母親以自己的“乳汁”哺育了吳越兒女。

“橫雲”是説在湖中遠處回望黿頭渚，只見上下蒼蒼茫茫，水天一色，這一帶湖岸好似橫在半空中的一抹彩雲，在輕輕漂移。原先的橫雲山莊也是因為這橫雲石刻題名的。(大家再看下面的這塊石壁，上有“明高忠憲公濯足處”8個大字。明高忠憲公指的是明朝東林黨重要領導人之一的高攀龍。高攀龍曾是無錫東林書院主講，後因東林黨得罪了宦官魏忠賢，受到魏忠賢閹黨的無情打擊，造成了恐怖的“黨禍”。高攀龍回到無錫後，常常隱蔽在此刻蠡湖東面臨湖而築的“水居”讀書，那時書院被毀，0黨橫行，他自號：“湖水老人”，不接賓客，不談時事，只以花鳥為伴。他常到黿頭渚湖灘濯足，取“滄浪之水濁兮，能夠濯我足”之意，表示避世隱身，知足常樂。雖然如此，魏黨還是不放過他，1一天甚於一天。高攀龍自知不免，就於1620xx年3月17日清晨，在住宅後園池中從容入水而死，後人在池畔立石，上刻“高子止水”。抗日戰爭勝利後，無錫人朱鬆黯書寫“明高忠憲公濯足處”鐫於石壁上，以示對高攀龍的紀念。)

【澄瀾堂】澄瀾堂建於1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營建的，面闊5間，四周遊廊，氣宇不凡，是“黿渚春濤”的主建築。“澄”是指水平靜清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是説在那裏能夠飽賞太湖多變的天然景色。黿頭渚本身變化萬千，陣雨過後又有霧氣，而且那裏居高臨下，遠眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長天一色”!風景能與唐朝文學家王勃寫的《滕王閣序》所描述的洪都(今南昌)風景相媲美。所以陳夔龍在堂兩邊抱柱聯上寫道：

山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;

雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。

“洪都”指的就是“滕王閣”了。

好了，黿渚春濤景區就講解到那裏，下面給大家自由活動的時間，去看看黿頭渚公園其他幾個景區或者坐船去遊覽一下太湖仙島。

太湖仙島

仙島牌坊――會仙橋――月老祠――天都仙府――摘星亭――天街――靈霄宮――大覺灣

【仙島碼頭】：各位遊客，此刻我們已經踏上了太湖仙島的樂土。請大家回頭看，在碼頭泵船立柱上共有18尊鑄鐵辟邪，每尊有一噸重，這是古代傳説中一種能夠驅鬼避邪的神獸。此刻它在那裏，一方面保護遊客的安全，另一方面也是太湖仙島的保護神。

【巡天影壁】：在牌坊後面我們看到的是寬9米，高5米的白牆紅頂影壁，上面是一幅漢白玉浮雕“玉帝巡天迴鑾圖”，描繪的是玉皇大帝巡訪各地歸來，飄過太湖仙島，遊覽後對太湖風光讚不絕口的情景。大家能夠看到他的眼神中似乎有一絲遺憾，原先他正在惋惜王母娘娘沒有一同來呢。

【仙島牌坊】：前面這座三門五樓式，以雲頭承託硃紅色琉璃頂的建築就是仙島牌坊。該牌坊寬6米，高9米，其下有八尊麒麟拱衞，象徵着吉祥如意，中間的寶珠和脊頂的火焰，金光燦爛，象徵着智慧的光芒普照着大地。牌坊正面這“太湖仙島”四個金字是明代江南四大才子之一文徵明所書，當然文徵明是不可能專門為我們題寫這幾個字的，這是從他的碑帖中拓下來的，背面鐫刻篆書“蓬萊幻境”，點出了太湖仙島的文化特色。

【月老祠】：各位遊客，我們先來看一下同心鎖，這上面的鎖可不同於黃山上面的，它務必是夫妻或戀人們才能掛，在鎖的兩邊分別刻上兩個人的名字，然後將鑰匙拋入湖中，表示永不打開，永結同心。這座鴛鴦亭的造型可謂獨特：一半是方柱硬山筒瓦頂，一半是圓柱捲棚小青瓦頂，但又鴛鴦對合緊緊相連融為和諧的一體，以此來寓意男女結合。(走進月老祠)大家請看，正面懸掛的這幅像就是“月下老人”，相傳唐朝時有個人叫韋固，從小失去父母，一向想着早點成家，一天他碰到一個在月下翻書的老人，老人身旁有一個口袋，韋固就問老人口袋裏裝的是什麼，老人説是紅繩子，還説天下男女都由我配對，用紅繩子系在兩個人的腳上，來定下兩個人的姻緣，即使兩個人相隔很遠，也能夠千里姻緣一線牽。

【會仙橋】：在我們面前的這座橋就叫做會仙橋，它是仿造少數民族侗族的風雨橋造的。它的前身是無錫頗有名氣的惠山“大德橋”，五十年代末，因開挖京杭大運河無錫段的新運河，拆遷於此的。之所以取名為會仙橋，是因為遊客們到仙島遊玩後都轉成仙人了，我們看到的從對面過來的都是仙人，所以叫會仙橋。橋上有兩副對聯“過此橋是玉虛境，到彼岸非本來我”;“道是非天非地路，果真亦仙1橋”，也是這個意思。好，讓我們大家也去做一回神仙吧。(下了會仙橋往左手看)大家請看，前面那艘就是太湖裏現存的唯一一艘七桅古帆船，它已經有一百八十多年的歷史了，是仿照當年岳飛在太湖抗金用的戰船而造，此刻也能夠説是文物了。

【天都仙府】：各位遊客，天都仙府到了，在仙府的大門外，有兩尊石雕的吉祥神獸――兩角的“天祿”和獨角的“麒麟”;在牆壁上有兩副浮雕是漢代的門神“神荼(音伸舒)”和“鬱壘(音律)”他們是兄弟倆;而大門內，則是秦瓊、尉遲恭這兩位唐代的門神。

正中間是進行編鐘表演的場地，編鐘是戰國時期楚國的一種樂器，出土於湖北隨州。我們此刻看到的是仿製品，但音質絲毫不差，好，表演開始了，讓我們一齊來欣賞兩千年前的樂器給我們帶來的美妙音樂吧。在左側的財神殿內有兩位財神：文財神是范蠡，武財神是趙公元帥。范蠡是春秋時越王勾踐的大臣，勾踐滅了吳王夫差後，他和西施隱居在太湖畔，後又去山東定陶，經商致富，被尊為“陶朱公”，由於他生財有道又不惟利是圖，善於理財又扶貧濟弱，成為人們心目中理想的“財神”。武財神趙朗，有一手買賣求財的本領，能夠使人公平交易、稱心如意，被民間視為招財進寶的增福財神。這位笑容可拘的神仙是“老壽星”，這三位神仙的含意是富足長壽方為有福之人。

在右側的藥王殿裏有藥王孫思邈、炎帝神農和註生娘娘，這三位都能夠尊稱為藥王。孫思邈是中國古代的一位神醫，不但醫德高尚，而且著有《千金要方》和《千金翼方》等醫書，被譽為中國最早的臨牀醫學百科全書。神農帝嘗百草，首創醫藥，被尊為藥王鼻祖。註生娘娘保佑母嬰平安，堪稱婦科、小兒科吉祥神祗。在文昌殿裏供奉着文昌帝君，即文曲星，是專管天空上、人間科舉考試的，在他的兩旁有二名童子即天聾、地啞，意思是人不要聰明用盡，不妨裝聾作啞，與鄭板橋的“難得糊塗”，有異曲同工之妙;還有一種説法是文昌帝為了防止考題泄露，才專門找了這兩個童子服侍。身旁這位是北斗第一星――奎星，因為“奎”字難塑，所以改為“魁”，科舉時代凡供奉文昌帝必供奉魁星，因為它預示着文章寫得好。在天都仙府第三層供奉着兩位神仙――關公和媽祖，我們先來看一下關公。關公以忠勇仁義為世人所敬佩，被歷朝歷代貴尊為神，道教裏被尊為“昭明翊聖天尊”，佛教裏被列為“第十九0伽藍”。我們所看到的關公正在夜讀《春秋》，他左側是周倉，右側是關平，兩邊的牆上。分別是“千里走單騎”和“水淹七軍”的浮雕。再來看一下媽祖，媽祖原名叫林默娘，是福建莆田人，傳説她十六歲在一口古井裏得到天書，從此能夠呼風喚雨

，常在大海狂瀾中拯救遇難船隻，她一生未嫁，於28歲坐化，後人把她奉為掌管海運的神仙，此刻福建、廣東、中國台灣一帶的漁村裏都有媽祖廟，漁民每次出海前都要拜祭，以保佑自己能夠平安回來，站在他兩側的是千里眼和順風耳，本來都是作惡多端的惡鬼，後被媽祖降伏，成為她的得力助手

【摘星亭】：出天都仙府，便來到摘星亭。因為那裏已然是天宮仙界，伸手便可摘到星星，故取名為摘星亭。亭子的身旁是天門，也就是進入仙界的大門，過此門也就是到了天空上了。

【天街】：各位遊客，我們此刻來到了天街的入口處，這條街以展示傳統商業文化為主，全長96米，有40多間鋪面。裏面有很多富有特色的手工藝品，例如內畫、宮扇、仙糕、藍印花布、七彩玉雕刻等，大家能夠自己轉轉，我在出口處等大家。

【靈霄宮】：大家請看，我們眼前這座高達42米的標誌性塔型建築就是靈霄宮，裏面供奉的是玉皇大帝，左邊那座建築就是王母殿。裏面供奉的是王母娘娘。大家知不明白為什麼靈霄宮要造得這麼高大雄偉，而王母殿卻顯得這麼矮小這是因為在中國漫長的封建社會中一向是男尊女卑，而道教由於是在封建社會下不斷髮展演化的，所以自然而然也受到了這方面的影響。(在靈霄宮前)大家請看，那裏水池中有一個重800多公斤的花崗巖石球在徐徐轉動，其實那裏並沒有什麼奧祕，完全是僅僅依靠4公斤的水流的作用，有一種“水不在深，有龍則靈”的意境。(進入靈霄宮)大家第一眼就看到了這座高達18米的玉皇大帝塑像，這也是中國最大的一尊玉皇大帝塑像。你看他身着就章法服，兩耳垂肩，儀容威重，手持象徵權柄的江山星辰玉圭，頭頂着天，腳踏着地，是那麼的威武高大。他兩邊的這兩個與真人一樣高的童子，低着頭，似乎在向遊客傾訴“高處不勝寒”的苦衷。大家請看，靈霄宮內壁四周全是道教的各路神仙，大家能夠慢慢觀賞。在兩邊的配殿的四周牆壁上，是臨摹被譽為“東方藝術之冠”的山西芮城永樂宮壁畫而繪製的壁畫，講的都是一些道教故事，雖説是模仿，但也是真材實料，是真正的壁畫，有興趣的遊客能夠看一看。

我們再來看一看王母殿，正中就是王母娘娘的金身塑像，她的神名為“瑤池金母元君”，又稱九靈太妙龜山西華金母。她的形象在民間傳説和不同的書中有不同的記載和評價，有好有壞，所以殿中的她，有一種“任你世人評説”的雍容氣度。她兩側這五位神態各儀的秀麗女性可不是七仙女，分別是她的侍女和得道的女仙。

【大覺灣】：此刻，我們來到了大覺灣景區。這一景區彙集了我國主要石窟藝術的精華，被稱為“仙窟薈萃”之地。(千手千眼佛)這尊佛像是仿造四川大足石窟而造，千手錶示護持眾生，千眼表示關照世界，也就是大慈大悲的意思。(老子像)這尊老子像是仿造福建泉州清源山老君巖而造，面朝東，寓“紫氣東來”之意。(大盧舍那佛)這是仿造洛陽龍門石窟裏的主佛像大盧舍那佛而造，這尊佛也叫蓮花洞大佛，最有名的地方就在於據説它是根據武則天的形象而雕。(九龍浴太子)這組雕塑是描述釋迦牟尼降生後，九龍飛來吐温涼之水以浴太子的情景，之後發展為佛教在嬰兒出生後的進行的一種宗教儀式，現代漢語中的“洗禮”一詞也來源於此。(釋迦牟尼卧像)這尊卧佛是仿造大足石窟而造，描述的是釋迦牟尼涅盤時的景象，在他身旁的那些小佛像是他的弟子，守侯在他的身旁，在聽他臨終前的教誨。(極樂世界)最後，我們來看一看這組雕像，這也是仿造大足石窟而造，描繪了西方極樂世界中的景象，正中為“西方三聖”，分別是觀世音、阿彌陀佛、大勢至菩薩。

有關江蘇黿頭渚的導遊詞範文 篇20

黿頭渚位於無錫西南郊的太湖之濱，距離市區約18公里。渚是指三面臨水的小陸地，因為它狀如黿頭而叫黿頭渚。它能夠説是獨佔太湖最美的一角，向南望，太湖有着青島海濱的氣概;向北望太湖又有着杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的遊覽勝地。難怪詩人郭沫若暢遊太湖之後，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景緻各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引着歷代文人墨客和無數中外遊人。

民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，並於1920xx年開始對黿頭渚進行最初的開發，開始建構“橫雲山莊”;1920xx年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將後山的廣福庵遷於此，更名為廣福寺。1920xx年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”。抗日戰爭時期，改名為“橫雲公園”。

黿頭渚地區還有王心如在1920xx年建的“太湖別墅”;1920xx年陳仲言建的“若圃”;1931年鄭明山建的“鄭園”;以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當時這些風景都因為蠡湖的阻隔，交通不便，因而遊人不多。1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達375米的長橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便於遊人遊覽觀光，同時長橋卧波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個橋孔又正好象徵着榮德生老先生的60大壽，提醒人們過橋不忘修橋人。

解放後政府將那裏原有的園林、別墅合併為“黿頭渚公園”。1982年開始進行了大規模的擴建，面積從原先的480畝，擴大到1950畝，統稱“具區勝境”。園內有十大景區(黿渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧)，我們所要遊覽的是黿渚春濤景區，它是整個園林的精華所在。

【黿頭渚牌樓】黿頭渚牌樓建於1973年，是過去黿頭渚公園的大門，此刻是“黿渚春濤”序列空間的序幕。門樓背後刻有“山輝川媚”4個大字，點出了那裏風景的特色。我們回過頭來看這棵柏樹，它是1978年從梅園水廠移來的，樹高7米，樹冠進徑6米，重達10噸。順着大道向前，是300米的杜鵑坡，清明時節樹叢、林下、溪邊的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色。另外杜鵑花和梅花也是我們無錫的市花，兩邊鬱鬱葱葱的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹。

【太湖佳絕處牌坊】我們面前的這座牌坊結構古雅、斗拱相連，建於1931年，原是黿頭渚的老大門，1“太湖佳絕處”是郭沫若老先生的手跡。(大家轉過頭來看，湖水被周圍的山林、島嶼所環抱。北面有中犢山島，此刻是太湖療養院所在地;對面就是大、小箕山，山上樹木蒼翠，景色優美。1920xx年，無錫民族工商業者榮宗敬，在那裏建造了“錦園”。)

牌坊後面有一照壁，壁間飾以“鳳穿牡丹”的圖案，它擋住了院中景色，起到了欲揚先抑的效果。

【藕花深處】藕花深處是黿頭渚最幽靜的地方。據説：1931年“藕花深處”這組景建成時，楊翰西的親朋好友都來祝賀，酒宴之後，園主便請來賓為這建築題名。當時這亭立於小島之上，四周都是荷花。而且沒有東面的這座小橋，只有西邊的曲橋相通，有人題名“湖心亭”，楊翰西覺得太俗。這時有一個工匠説:“我是否也能題個名字”楊翰西想，你能題什麼好名字呢但轉念一想，你説説也無妨，就説：“你説吧。”那工匠説：“我讀書時讀過李清照的《如夢令》，我記得裏面有一句是這樣唸的：興盡晚回舟，誤入藕花深處。那裏亭子四周都是荷花，而且這亭子又最深，題‘藕花深處’怎樣樣”楊翰西覺得這名字題的十分確切，便將此亭題名為“藕花深處”。此刻我們望見的“藕花深處”額是1981年由田原書寫的。亭子東面的小橋是文革時建造的，雖然避免了走回頭路，但“深處”的意境卻沒有了，本來“深處”就是到極限了，沒法再往前了，此刻通了，也就不深了，完全破壞了原先的意境。為什麼還留着這座橋呢主要是思考到黿頭渚的客流量太大了。

【長春花漪】長春橋是園主在1936年仿照北京頤和園昆明湖上的玉帶橋所建的。橋名長春，取其長葆青春之意。湖堤兩邊所種的是日本的“染井吉野”，在日本的櫻花品種中，“染井吉野”是公認最美的一種。每年4月那裏櫻花夾道，繽紛豔麗。櫻花是日本的國花，在日本每當櫻花盛開，舉國若狂，各校園還要放櫻花假。我國有櫻桃花，但不出櫻花，我國的櫻花都是從日本移植來的。(電影《革命軍中馬前卒》裏有一個日本上野公園的鏡頭就是在那裏拍攝的)

長春橋是一座拱石橋，高聳湖面，堤岸遍植櫻花，擋住了外湖的景色，分隔了水面和空間，從平面上開，增加了變化，是浩大的湖面產生了大小、虛實、動靜的比較;從立面上看，豐富了景色層次，它與涵萬軒、絳雪軒和東面山坡自成一個空間，構成長春花漪的景色。

【無錫旅情】這塊碑是1990年初設的一個景點，正面刻有“無錫充滿温情和水”幾個字，這是無錫對外宣傳的旅遊口號。温情是指無錫人温文爾雅，待人熱情。至於“水”，那是指無錫的旅遊資源以水為主，以水出名，有太湖、京杭大運河，還有長江，旅遊活動又突出水鄉風情。因此，説無錫充滿温情和水當之無愧。背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還個性注重將文化藝術與旅遊活動結合起來。1986年5月，透過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅遊，他們回國後很快創作並出版發行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。個性是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視台播放半年之久，唱片發行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中瞭解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅遊。

【黿頭渚】此刻我們所站的位置就是黿頭渚了，郭沫若老先生所説的“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”就是這個地方。我們向南望，這時煙波浩渺的太湖有着青島海濱的氣概;向北我們能夠看到碧波的蠡湖，那是太湖的一個內湖，它又有杭州西湖的明媚風光。我們既能夠看到太湖的雄偉、遼闊、無邊無際，又能夠遙望湖中山巒起伏、山1復，所以説黿頭渚佔據了太湖最秀麗的一角。

【黿渚燈塔】我們再回過頭來看這座燈塔，它是作導航之用。1920xx年，無錫紳士華題蓉壁居南鄉，一次舟行夜歸，迷失了方向，誤入了湖心，險遭覆舟葬身魚腹之禍。於是在此立竿懸燈導航。1920xx年，錫湖輪船公司首航太湖，地方人士集資建一座燈塔以示祝賀。1982年，進行了徹底翻新，底部和中心進行加固，四周覆以金山石，高度從原先的12.6米加高為13.1米，飾以粉紅色、紫醬色，顯得更為雅緻。

【黿渚春濤】這塊“黿頭渚”的刻石高2米，正面的“黿頭渚”三字是光緒年間由無錫舉人秦敦世書寫的。另一面刻“黿渚春濤”4字，是我國曆史上最後一個狀元劉春霖寫的。劉春霖與園主楊翰西是同科進士，他在光緒三十年(公元1920xx年)殿試中獨佔鰲頭，但沒有想到1920xx年廢除了科舉制度，他竟成了末科狀元。“黿渚春濤”四個字是在1920xx年題書的，那裏的“春”字用的最妙，一是劉春霖來錫時正是仲春時節;二是那裏應對着太湖的一個內湖，叫梅樑湖。根據《具區志》記載：“梅樑湖在夫椒山(今馬山)東，吳時進梅樑至此，舟沉失樑，後每至春首則水面生花。”(梅樑指的是楠木，楠木是上等的好材料，那麼它是不是就是此刻的梅樹呢當然不是，楠木的“楠”在古代寫作“”，“”是“楠”的古體字，是“梅”的異體字，所以“梅”在古代不是指此刻的梅樹，而是指“楠木”。)後人據此典故把黿頭渚、馬山、拖山之間的水面稱為“梅樑湖”。每逢春天，那裏會出現神話般的奇景：春濤好似古梅在水上開花一般，顯得秀麗極了;三是無錫正處在太湖北岸，春天時多東南風，太湖無日不起浪，尤以黿頭渚一帶水勢浩大，波濤洶湧，聲勢雄壯。黿渚濤聲是那裏的一大特色。若遇風和日暖，微波漣漪，濤聲則清緩而流暢，和諧而有節奏;若遇狂風怒號

，濁浪滔天，則轟然巨鳴，猶如萬馬奔騰，真有“濤聲吼黿渚，地勝十洲三島”的感覺。所以黿渚春濤是黿渚濤聲中最神奇的。

【震澤神黿】剛剛我們已經講過黿頭渚的名稱的由來，那麼什麼是黿呢此刻大家就隨我去看一下黿到底是什麼樣的。

關於“黿”有兩種説法，一種是自然界中的黿，一種是神話傳説中的黿。在自然界中黿是一種和鼈相似的動物，有的地方就把它叫做“大鼈”。其實黿和鼈是有區別的：鼈的重量最大隻有三四公斤，而黿的重量可超過100公斤;鼈吻長而尖，黿無尖吻嘴圓;黿又叫癩頭黿，緣由是黿頭頭部散生疣狀突起，鼈的頭部卻是光滑的;鼈的外形呈扁圓，黿的外形卻是正圓。因此南方人俗稱“團魚”，又是團圓，又是“餘”，十分吉利。它是國家二級保護動物，多數生長在廣西。

在神話傳説中，黿是龍和鼈所生的長子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾，正如我們面前所看到的這隻神黿。它是用青銅製作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700公斤，這是“中華青銅文化復興公司”在1985年5月無錫首屆“太湖之春藝術節”時贈送給黿頭渚公園的。這“震澤神黿”由著名雕塑家慶寶持創作，上鐫有朱復戟教授篆刻題名。

【摩崖石刻】橫雲石壁是黿頭渚著名的風景點，那裏奇峯怪石半環着一個天然的大水灣。在絕壁懸崖上刻有“橫雲”和“包孕吳越”6個字，這是清末無錫縣令廖綸書寫的。廖綸在光緒辛卯年(公元1891年)正月初八，同友人乘船至此，覺得那裏氣勢雄偉，就欣然揮筆，題書“包孕吳越”和“橫雲”，鐫於石壁上，使湖山增色。

“包孕吳越”形容太湖氣勢宏大，跨越江浙兩省，江浙兩省在2420xx年前主要是吳越兩國的疆域，太湖在其間，湖水澆灌了兩國的土地，使兩國百姓受益非淺。太湖像偉大的母親以自己的“乳汁”哺育了吳越兒女。

“橫雲”是説在湖中遠處回望黿頭渚，只見上下蒼蒼茫茫，水天一色，這一帶湖岸好似橫在半空中的一抹彩雲，在輕輕漂移。原先的橫雲山莊也是因為這橫雲石刻題名的。(大家再看下面的這塊石壁，上有“明高忠憲公濯足處”8個大字。明高忠憲公指的是明朝東林黨重要領導人之一的高攀龍。高攀龍曾是無錫東林書院主講，後因東林黨得罪了宦官魏忠賢，受到魏忠賢閹黨的無情打擊，造成了恐怖的“黨禍”。高攀龍回到無錫後，常常隱蔽在此刻蠡湖東面臨湖而築的“水居”讀書，那時書院被毀，0黨橫行，他自號：“湖水老人”，不接賓客，不談時事，只以花鳥為伴。他常到黿頭渚湖灘濯足，取“滄浪之水濁兮，能夠濯我足”之意，表示避世隱身，知足常樂。雖然如此，魏黨還是不放過他，1一天甚於一天。高攀龍自知不免，就於1620xx年3月17日清晨，在住宅後園池中從容入水而死，後人在池畔立石，上刻“高子止水”。抗日戰爭勝利後，無錫人朱鬆黯書寫“明高忠憲公濯足處”鐫於石壁上，以示對高攀龍的紀念。)

【澄瀾堂】澄瀾堂建於1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營建的，面闊5間，四周遊廊，氣宇不凡，是“黿渚春濤”的主建築。“澄”是指水平靜清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是説在那裏能夠飽賞太湖多變的天然景色。黿頭渚本身變化萬千，陣雨過後又有霧氣，而且那裏居高臨下，遠眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長天一色”!風景能與唐朝文學家王勃寫的《滕王閣序》所描述的洪都(今南昌)風景相媲美。所以陳夔龍在堂兩邊抱柱聯上寫道：

山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;

雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。

“洪都”指的就是“滕王閣”了。

好了，黿渚春濤景區就講解到那裏，下面給大家自由活動的時間，去看看黿頭渚公園其他幾個景區或者坐船去遊覽一下太湖仙島。

太湖仙島

仙島牌坊――會仙橋――月老祠――天都仙府――摘星亭――天街――靈霄宮――大覺灣

【仙島碼頭】：各位遊客，此刻我們已經踏上了太湖仙島的樂土。請大家回頭看，在碼頭泵船立柱上共有18尊鑄鐵辟邪，每尊有一噸重，這是古代傳説中一種能夠驅鬼避邪的神獸。此刻它在那裏，一方面保護遊客的安全，另一方面也是太湖仙島的保護神。

【巡天影壁】：在牌坊後面我們看到的是寬9米，高5米的白牆紅頂影壁，上面是一幅漢白玉浮雕“玉帝巡天迴鑾圖”，描繪的是玉皇大帝巡訪各地歸來，飄過太湖仙島，遊覽後對太湖風光讚不絕口的情景。大家能夠看到他的眼神中似乎有一絲遺憾，原先他正在惋惜王母娘娘沒有一同來呢。

【仙島牌坊】：前面這座三門五樓式，以雲頭承託硃紅色琉璃頂的建築就是仙島牌坊。該牌坊寬6米，高9米，其下有八尊麒麟拱衞，象徵着吉祥如意，中間的寶珠和脊頂的火焰，金光燦爛，象徵着智慧的光芒普照着大地。牌坊正面這“太湖仙島”四個金字是明代江南四大才子之一文徵明所書，當然文徵明是不可能專門為我們題寫這幾個字的，這是從他的碑帖中拓下來的，背面鐫刻篆書“蓬萊幻境”，點出了太湖仙島的文化特色。

【月老祠】：各位遊客，我們先來看一下同心鎖，這上面的鎖可不同於黃山上面的，它務必是夫妻或戀人們才能掛，在鎖的兩邊分別刻上兩個人的名字，然後將鑰匙拋入湖中，表示永不打開，永結同心。這座鴛鴦亭的造型可謂獨特：一半是方柱硬山筒瓦頂，一半是圓柱捲棚小青瓦頂，但又鴛鴦對合緊緊相連融為和諧的一體，以此來寓意男女結合。(走進月老祠)大家請看，正面懸掛的這幅像就是“月下老人”，相傳唐朝時有個人叫韋固，從小失去父母，一向想着早點成家，一天他碰到一個在月下翻書的老人，老人身旁有一個口袋，韋固就問老人口袋裏裝的是什麼，老人説是紅繩子，還説天下男女都由我配對，用紅繩子系在兩個人的腳上，來定下兩個人的姻緣，即使兩個人相隔很遠，也能夠千里姻緣一線牽。

【會仙橋】：在我們面前的這座橋就叫做會仙橋，它是仿造少數民族侗族的風雨橋造的。它的前身是無錫頗有名氣的惠山“大德橋”，五十年代末，因開挖京杭大運河無錫段的新運河，拆遷於此的。之所以取名為會仙橋，是因為遊客們到仙島遊玩後都轉成仙人了，我們看到的從對面過來的都是仙人，所以叫會仙橋。橋上有兩副對聯“過此橋是玉虛境，到彼岸非本來我”;“道是非天非地路，果真亦仙1橋”，也是這個意思。好，讓我們大家也去做一回神仙吧。(下了會仙橋往左手看)大家請看，前面那艘就是太湖裏現存的唯一一艘七桅古帆船，它已經有一百八十多年的歷史了，是仿照當年岳飛在太湖抗金用的戰船而造，此刻也能夠説是文物了。

【天都仙府】：各位遊客，天都仙府到了，在仙府的大門外，有兩尊石雕的吉祥神獸――兩角的“天祿”和獨角的“麒麟”;在牆壁上有兩副浮雕是漢代的門神“神荼(音伸舒)”和“鬱壘(音律)”他們是兄弟倆;而大門內，則是秦瓊、尉遲恭這兩位唐代的門神。

正中間是進行編鐘表演的場地，編鐘是戰國時期楚國的一種樂器，出土於湖北隨州。我們此刻看到的是仿製品，但音質絲毫不差，好，表演開始了，讓我們一齊來欣賞兩千年前的樂器給我們帶來的美妙音樂吧。在左側的財神殿內有兩位財神：文財神是范蠡，武財神是趙公元帥。范蠡是春秋時越王勾踐的大臣，勾踐滅了吳王夫差後，他和西施隱居在太湖畔，後又去山東定陶，經商致富，被尊為“陶朱公”，由於他生財有道又不惟利是圖，善於理財又扶貧濟弱，成為人們心目中理想的“財神”。武財神趙朗，有一手買賣求財的本領，能夠使人公平交易、稱心如意，被民間視為招財進寶的增福財神。這位笑容可拘的神仙是“老壽星”，這三位神仙的含意是富足長壽方為有福之人。

在右側的藥王殿裏有藥王孫思邈、炎帝神農和註生娘娘，這三位都能夠尊稱為藥王。孫思邈是中國古代的一位神醫，不但醫德高尚，而且著有《千金要方》和《千金翼方》等醫書，被譽為中國最早的臨牀醫學百科全書。神農帝嘗百草，首創醫藥，被尊為藥王鼻祖。註生娘娘保佑母嬰平安，堪稱婦科、小兒科吉祥神祗。在文昌殿裏供奉着文昌帝君，即文曲星，是專管天空上、人間科舉考試的，在他的兩旁有二名童子即天聾、地啞，意思是人不要聰明用盡，不妨裝聾作啞，與鄭板橋的“難得糊塗”，有異曲同工之妙;還有一種説法是文昌帝為了防止考題泄露，才專門找了這兩個童子服侍。身旁這位是北斗第一星――奎星，因為“奎”字難塑，所以改為“魁”，科舉時代凡供奉文昌帝必供奉魁星，因為它預示着文章寫得好。在天都仙府第三層供奉着兩位神仙――關公和媽祖，我們先來看一下關公。關公以忠勇仁義為世人所敬佩，被歷朝歷代貴尊為神，道教裏被尊為“昭明翊聖天尊”，佛教裏被列為“第十九0伽藍”。我們所看到的關公正在夜讀《春秋》，他左側是周倉，右側是關平，兩邊的牆上。分別是“千里走單騎”和“水淹七軍”的浮雕。再來看一下媽祖，媽祖原名叫林默娘，是福建莆田人，傳説她十六歲在一口古井裏得到天書，從此能夠呼風喚雨

，常在大海狂瀾中拯救遇難船隻，她一生未嫁，於28歲坐化，後人把她奉為掌管海運的神仙，此刻福建、廣東、中國台灣一帶的漁村裏都有媽祖廟，漁民每次出海前都要拜祭，以保佑自己能夠平安回來，站在他兩側的是千里眼和順風耳，本來都是作惡多端的惡鬼，後被媽祖降伏，成為她的得力助手

【摘星亭】：出天都仙府，便來到摘星亭。因為那裏已然是天宮仙界，伸手便可摘到星星，故取名為摘星亭。亭子的身旁是天門，也就是進入仙界的大門，過此門也就是到了天空上了。

【天街】：各位遊客，我們此刻來到了天街的入口處，這條街以展示傳統商業文化為主，全長96米，有40多間鋪面。裏面有很多富有特色的手工藝品，例如內畫、宮扇、仙糕、藍印花布、七彩玉雕刻等，大家能夠自己轉轉，我在出口處等大家。

【靈霄宮】：大家請看，我們眼前這座高達42米的標誌性塔型建築就是靈霄宮，裏面供奉的是玉皇大帝，左邊那座建築就是王母殿。裏面供奉的是王母娘娘。大家知不明白為什麼靈霄宮要造得這麼高大雄偉，而王母殿卻顯得這麼矮小這是因為在中國漫長的封建社會中一向是男尊女卑，而道教由於是在封建社會下不斷髮展演化的，所以自然而然也受到了這方面的影響。(在靈霄宮前)大家請看，那裏水池中有一個重800多公斤的花崗巖石球在徐徐轉動，其實那裏並沒有什麼奧祕，完全是僅僅依靠4公斤的水流的作用，有一種“水不在深，有龍則靈”的意境。(進入靈霄宮)大家第一眼就看到了這座高達18米的玉皇大帝塑像，這也是中國最大的一尊玉皇大帝塑像。你看他身着就章法服，兩耳垂肩，儀容威重，手持象徵權柄的江山星辰玉圭，頭頂着天，腳踏着地，是那麼的威武高大。他兩邊的這兩個與真人一樣高的童子，低着頭，似乎在向遊客傾訴“高處不勝寒”的苦衷。大家請看，靈霄宮內壁四周全是道教的各路神仙，大家能夠慢慢觀賞。在兩邊的配殿的四周牆壁上，是臨摹被譽為“東方藝術之冠”的山西芮城永樂宮壁畫而繪製的壁畫，講的都是一些道教故事，雖説是模仿，但也是真材實料，是真正的壁畫，有興趣的遊客能夠看一看。

我們再來看一看王母殿，正中就是王母娘娘的金身塑像，她的神名為“瑤池金母元君”，又稱九靈太妙龜山西華金母。她的形象在民間傳説和不同的書中有不同的記載和評價，有好有壞，所以殿中的她，有一種“任你世人評説”的雍容氣度。她兩側這五位神態各儀的秀麗女性可不是七仙女，分別是她的侍女和得道的女仙。

【大覺灣】：此刻，我們來到了大覺灣景區。這一景區彙集了我國主要石窟藝術的精華，被稱為“仙窟薈萃”之地。(千手千眼佛)這尊佛像是仿造四川大足石窟而造，千手錶示護持眾生，千眼表示關照世界，也就是大慈大悲的意思。(老子像)這尊老子像是仿造福建泉州清源山老君巖而造，面朝東，寓“紫氣東來”之意。(大盧舍那佛)這是仿造洛陽龍門石窟裏的主佛像大盧舍那佛而造，這尊佛也叫蓮花洞大佛，最有名的地方就在於據説它是根據武則天的形象而雕。(九龍浴太子)這組雕塑是描述釋迦牟尼降生後，九龍飛來吐温涼之水以浴太子的情景，之後發展為佛教在嬰兒出生後的進行的一種宗教儀式，現代漢語中的“洗禮”一詞也來源於此。(釋迦牟尼卧像)這尊卧佛是仿造大足石窟而造，描述的是釋迦牟尼涅盤時的景象，在他身旁的那些小佛像是他的弟子，守侯在他的身旁，在聽他臨終前的教誨。(極樂世界)最後，我們來看一看這組雕像，這也是仿造大足石窟而造，描繪了西方極樂世界中的景象，正中為“西方三聖”，分別是觀世音、阿彌陀佛、大勢至菩薩。