導遊詞江蘇風景區

下面是小編整理的關於江蘇的一些導遊詞，歡迎閲讀借鑑，希望對你們有幫助。

江蘇南京中山陵導遊詞

各位遊客：下面我們將要參觀遊覽的景點是中山陵。中山陵是中國偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵墓，位於南京市東郊紫金山第二峯小茅山南坡。中山陵坐北朝南，前臨平川，背靠青山，其建築採用依山為陵的形式，墓室建在海拔158米的山頂最高處，比獨龍崗明孝陵所處的位置高出90多米;從牌坊到墓道，高差70多米，平面距離700多米，顯得十分雄偉壯麗。

【孫中山生平—安葬紫金山的夙願—陵墓設計者呂彥直】

各位遊客：在到達中山陵之前，先向大家簡要地介紹一下孫中山先生的生平。孫中山，姓孫名文，字逸仙，在日本從事革命活動時曾化名“中山樵”。他於1866年11月12日生於廣東省香山縣翠亨村(現已改為中山市)，是中國辛亥革命的領袖。孫中山早年曾求學海外，1892年畢業於香港西醫學院，曾一度行醫。20世紀初年的中國，災難深重，清政府與帝國主義列強簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》，使中國完全陷入半殖民地半封建社會的苦難深淵。目睹清政府的腐敗，孫中山毅然放棄行醫，投身革命，於1920xx年8月和一批資產階級革命的知識分子，在日本東京組織成立了中國近代史上第一個帶有資產階級政黨性質的組織“中國同盟會”，提出了“民族、民生、民權”即“三民主義”的革命綱領。從1920xx年到1920xx年10月前，同盟會在我國華南地區不斷髮動武裝起義，特別是在1920xx年4月27日發動了廣州起義。廣州起義雖然最終遭到失敗，但為同年10月10日的武昌起義取得勝利奠定了基礎。從此各省紛紛響應，推翻了20xx多年的中國封建帝制，這就是中國近代史上影響深刻、意義深遠的一次偉大革命——辛亥革命。

1920xx年12月29日，在中央臨時政府會議上，大家一致推舉孫中山為中華民國臨時大總統，商議成立中國臨時政府並定都南京，確定1920xx年為民國元年。1920xx年1月l日，孫中山從上海到南京就任臨時大總統。但因袁世凱的扶持和革命黨人的妥協，1920xx年4月1日，孫中山正式辭去臨時大總統職，袁世凱竊取了革命果實，並定都北京。革命雖然受到挫折，但是孫中山先生沒有氣餒，繼續展開了護法運動、護國運動、討袁運動。1920xx年1月同中國共產黨進行了第一次合作，並提出了“聯俄、聯共、扶助農工”的“新三民主義”。直到肝癌晚期，他仍忍着病痛，北上與馮玉祥商討國事。1920xx年3月12日，終因肝病惡化在北京逝世。

孫中山先生生前十分喜歡鐘山(紫金山)。早在1920xx年，就任臨時大總統時，就曾登山遊覽。同年4月1日被解除大總統之職後，來這裏打獵，看到這裏山水相依，氣勢雄偉，就有了他回長眠此山的想法。在北京彌留之際，他還念念不忘這一夙願，再三叮囑左右。當然，孫中山葬於紫金山，不僅僅是個人的願望，還有一個重要的原因，那就是南京曾是革命的策源地和臨時政府所在地，孫中山先生長眠於此，表示了討伐帝制和繼續革命的決心。

為了尊重孫中山先生的遺願，由孫夫人宋慶齡，兒子孫科等人組成的孫中山葬事籌備處，通過登報懸獎，徵集陵墓設計方案。在眾多的應徵者中，年僅33歲的青年建築師呂彥直設計的警鐘形圖案被一致評為首獎。他本人也被聘主持全部工程。呂彥直是山東省東平縣人，1894年生於天津。早年在清華大學建築系畢業後，被公費派往美國康奈爾大學深造，得到美國著名設計師茂菲的指導，回國後，在上海開設“彥記建築事務所”。為了設計南京中山陵和廣州中山紀念堂，嘔心瀝血，不辭辛勞。在工程接近尾聲時，身患肝癌，於1920xx年3月18日病逝，時年36歲。

【陵園路—陵區總體概況—半月形廣場—孝經鼎】

各位遊客：我們的車已駛向陵園路。這條長達3公里的“綠蔭長廊”兩側，種植着南京最主要的行道樹——梧桐樹。這條路也是南京綠化最好的一條林蔭路。出了陵園路，前方便是中山陵前的半月形廣場。

好了，中山陵馬上就要到了，有關孫中山先生的生平事蹟就暫時介紹到這裏。請各位遊客準備隨我下車，一同去參觀中山陵，瞻仰偉大的革命先驅孫中山先生。

各位遊客：我們現在來到了中山陵。它於1920xx年1月15日破土動工，歷時三年多，耗資220餘萬銀元，於1920xx年春竣工。孫先生的遺體是1920xx年6月1日從北京運抵這裏的。整個陵區的面積達83600多平方米，主要建築由牌坊、墓道、陵門、碑亭、祭台和墓室等組成。根據呂彥直的設計，整個陵區平面呈警鐘形，給人以警鐘長鳴、發人深醒的啟迪。孫中山先生在臨終遺囑中説，他致力於國民革命四十年，深知欲達到此目的，必須喚起民眾。呂彥直的警鐘形設計，寓意深刻，最貼切地表達了“喚起民眾”之意。

中山陵作為一座陵墓，呂彥直在設計上繼承了我國傳統的陵墓建築風格，如依山為陵，保留牌坊、墓道、陵門、碑亭、祭堂等中國古代陵墓中常用的基本建築格局，但又剔除了古代帝王陵墓中屬於封建糟粕一類的東西，如摒棄用於顯示古代帝王威嚴的石人石獸，同時吸取西方建築的一些先進技藝。整個構思的確稱得上是古為今用，洋為中用，別具匠心，巧奪天工。

各位遊客：進入中山陵，首先來到的是陵前的廣場。廣場位於中山陵的正南端。雖然不很大，但卻為陵墓平添了莊嚴肅穆的氣勢。請大家留意，我們腳下的這片廣場呈半月形，是“鍾”的下緣。四周蒼松挺立，樹大蔭濃，恰似革命事業萬古長青，枝繁葉茂，生生不息。大家再看，廣場南面的高台上，矗立着的是孫中山的全身銅像，氣宇軒昂，栩栩如生。

廣場南面那座鋼筋混凝土結構的八角形石台上的紫銅寶鼎，高4.25米，腹徑1.21米，重約5000公斤，是中山陵紀念性建築之一。這尊鼎鑄於1933年秋，是廣州中山大學師生和校長戴季陶捐贈的、鼎的一面鑄有“智、仁、勇”三個字，是中山大學的校訓。鼎內還刻有戴母黃氏手書《孝經》全文，所以叫孝經鼎。

【博愛訪—墓道—陵墓正門—碑亭—條堂—墓室—孫中山遺體安葬經過】

各位遊客：由廣場拾級而上就是墓道。在墓道的人口處，大家請看：這座沖天而立的花崗巖牌坊，高12米，寬17.3米，牌坊上端正中的橫帽上刻着“博愛”二字，因此又稱為“博愛坊”。這座牌坊建於1930年，採用花崗巖仿木結構，建築格局為四攬三閉門沖天式。牌坊，在我國古代通常建在帝王陵寢的人口處，用來歌功頌德，至此朝拜者必須下馬步行。我們眼前的這座牌坊上所鐫刻的“博愛”兩字是中山先生的手跡，也是他生前的座右銘，據説孫先生生前最愛題這兩字送人。

經過牌坊，就到墓道。整條墓道長480多米，分為三道：中道寬12米，鋼筋水泥路面;左右二道各黨4.2米，柏油路面。墓道兩旁對稱地種植着兩排雪松和四排檜柏，代替了古代陵墓前道常用的石人石獸，喻示着中山先生的浩然正氣長留天地之間。其中的雪松已成為南京市的市樹。

走完墓道，我們便來到了陵墓的正門。陵門坐北朝南，有三個拱門，每個拱門都裝有一扇對開的樓花銅門。陵門平面為長方形，高16.5米，寬27米，進深8.8米，全部用福建花崗巖建成。屋檐為單層歇山式(歇山式建築是我國古代第二等級的建築屋頂式樣)。門楣上有孫中山先生親筆所書“天下為公”四個大字。這四個大字表達了孫先生畢生的奮鬥目標和所追求的理想。

陵門之後，是一座方形的碑亭，邊長12米，高約17米，全部用花崗巖建成。亭中這塊高8.1米、寬4米的巨碑，碑的正面刻有國民黨元老譚延闓手書的“中國國民黨葬總理孫先生於此，中華民國十八年六月一日”24個餾金大字。字為顏體，道勁有力。譚延闓在民國時期曾做過國民政府主席、行政院院長，是國民黨內四大書法家之一。這裏需要説明的是，孫中山曾經當過臨時政府大總統，並沒有擔任過政府總理，為何碑文稱他為“總理”而不稱為“總統”呢?當時段棋瑞政府雖然明令國葬孫中山，但實際上舉行的是黨葬，孫中山在國民黨內的職務是總理。再看碑的背面，沒有題寫任何文字。當初討論立碑時，計劃由汪精衞撰寫碑文，胡漢民撰寫墓誌銘，可花了兩年時間碑文內容也沒能定下來。大家都認為像孫中山這樣偉大的人物，其功績是無法用文字來評述的，於是就決定不寫銘文。遊客們：這座碑亭四面各有一個拱門，北側的拱門下設有石欄，我們在此可憑欄遠眺中山陵祭堂的雄姿，也可攝影留念。

出了碑亭，循着層層石階到祭堂前平台，共有八段石階，共290級，每段石階上都有一塊平台。平台上還陳列着一些紀念品，豐富了石階的景觀內容。石階兩旁種滿了各種終年常青的樹木，有松柏、楓樹、石鋪、海棠等。

現在我們已經來到了第五層平台上，這裏有一對巨大的紫銅鼎，上面刻着“奉安大典”四個篆書大字，這是當時的上海市政府為紀念中山先生的葬禮而敬獻的。請大家仔細看西側的那隻銅鼎，壁上留有兩個彈孔，據説是1937年12月日軍攻打南京時被炮彈擊穿的。

各位遊客：現在我們終於登上了第十層平台，這是陵墓的最高處，海拔158米。讓我們環顧一下平台四周，這座平台東西寬162米，南北進深38米，祭堂就位於平台的正中。到了這裏，我想問一下，哪位遊客能説出剛才我們一共走過了幾級石階?對了，從廣場到祭堂總共有392級石階。設計者為避免單調，將這392級石階分為十段，每段一個平台，總計有大小十個平台。朝下看，不見台階，只見平台。如果從下往上看，那麼就只見到台階，不見平台了。或許有的遊客要問：這392級台階的數字是否巧合?不是!而是暗喻了當時中國的三億九千兩百萬同胞。

現在我們來到了祭堂前，這座融中西建築風格於一體的宮殿式建築，長30米，寬25米，高29米，四周有堡壘式的小建築物，並有兩座高12.6米的華表拱衞。祭堂的屋頂為重檐九脊，上覆藍色琉璃瓦，外牆用花崗巖砌成。祭堂的三拱門婚上從東到西分別刻着“民族”、“民生”、“民權”6個篆體大字，是國民黨元老張靜江的手書。居中的“民生”門楣上端，還有孫中山所書“天地正氣”4個金字直額。

請各位跟我進人祭堂。祭堂內部以雲南產白黑色大理石鋪地。堂內四周還可以看到12根黑色石柱，直徑有0.8米，四隱八現，12代表的是一年中的12個月，4代表的是一年中的4個季節。大西兩側的護壁上還刻有孫中山手書《建國大綱》全文。祭堂正中是一尊石雕孫中山全身坐像，像高4.6米，底座寬2.1米，用意大利白色大理石雕刻而成。只見中山先生身穿長袍馬褂，膝上放着一本展開的文卷，雙目凝視前方，顯示出一位偉大思想家的深沉和睿智。坐像是由法籍波蘭雕刻家保羅·郎特斯基雕琢而成的，它於1930年雕成後從治國巴黎運到中山陵，總造價150萬法郎。坐像底座四側的六幅浮雕，再現了孫中山從事革命活動的生動畫面。正面一幅為“如抱赤子”，畫面上孫中山先生正在精心地為一個患病的幼兒治病。東面兩幅是“出國宣傳”和“商討革命”，表現了孫中山先生早年奔走革命和創建同盟會的情形。背面一幅為“國會授印”，再現了辛亥革命後，議會向孫中山授大總統印的場面。西面兩幅浮雕，一幅是“振聾發聵”，表現了孫中山為喚起民眾，正向羣眾宣傳革命道理;另一幅是“討袁護國”，內容是孫中山發表演説，號召人民討伐倒行逆施的袁世凱。

祭堂後壁正中是墓門，與墓室相通。墓門分為兩道，第一道是兩扇美國產的紫銅保險門，門婚上刻有“浩氣長存”橫額，是孫中山先生親筆所書。第二道為獨扇銅門，上刻張靜江所寫“孫中山先生之墓”7個篆字。門開啟時，這7個字是看不見的，只有當墓門關閉時，門上的字才能看見。

整個墓室是一座半球形封閉式建築，頂呈西式穹隆狀。室內圓形，直徑約18米，高11米，四壁用妃色人造石貼面。墓室的地面用白色大理石鋪砌。墓壁上裝有目光燈，頂上裝有8個反光鏡;使室內保持柔和而充足的光線。墓室的中央是安葬孫中山靈棕的大理石礦，直徑約4.3米，石礦深1.6米，四周圍着一圈精緻的白色大理石欄杆。墓護正中的長方形墓穴上安放着孫中山先生的漢白玉卧像，卧像身穿中山裝，神態寧靜，面容慈祥，如同生前安睡一樣，令人肅然起敬。這是捷克雕塑家高濃按孫中山遺體的形象而創作的。

講到這裏，大家最關心的一定是孫先生的遺體是否仍在中山陵，事實上，孫先生逝世後，他的遺體的確是歷經了磨難。本來，孫中山逝世前，曾經吩咐葬禮儀式和棺木式樣仿照列寧的格式，讓民眾瞻仰遺容。可當孫先生逝世時，蘇聯贈送的玻璃鋼棺材沒能及時運到，只好暫時安放在酉式玻璃蓋棺木棺內，停放在北京香山碧雲寺石塔之中。當1920xx年3月30日蘇聯政府送來玻璃鋼棺材時，孫中山的遺體已久殮半個多月了，由於防腐措施不當，遺容不能再供後人瞻仰，只好改為土葬。1920xx年6月1日，遺體從北京遷往南京，當時就在這卧像下5米左右處安放了從美國定購的紫銅棺。解放戰爭後期，蔣介石曾想將遺體遷往台灣，但由於爆破墓穴勢必會損壞遺體，因而作罷，終於使遺體得以安然保存在中山陵內。

各位遊客：中山陵的主體建築就介紹到這裏，有興趣的遊客還可到祭堂外墓堡公園內去看一下《中山陵建設史料圖片展》，以便更多地瞭解中山陵建設的情況。參觀完畢後，請大家準時到停車場上車，繼續遊覽下一個景點。謝謝各位!

江陰縣華西村導遊詞

華西村位於江蘇省江陰縣，1996年被農業部評定為全國大型一檔鄉鎮企業，全村共有80户，1520人，面積0.96平方公里。從20xx年起，吳仁寶和華西人創造性地提出了“一分五統”，和周邊的16個村一起組成了大華西村，面積由原來的0.96平方公里擴大到30平方公里，人口由原來的20xx多人增加到3萬多人。

華西村是全國農村走共同富裕道路的典型，20xx年，華西村人均工資收入12.26萬元。同年全國農民人均純收入2936元、城鎮居民人均可支配收入9422元。華西人的收入是全國農民的41.76倍、城鎮居民的13.01倍。

華西村原叫華西大隊，在上世紀六十年代就是我國農村的先進典型，上世紀六十年代我國農村普遍實行“三級所有，隊為基礎”的核算方式(公社、大隊、生產隊三級所有，以生產隊為基本核算單位)，華西村實行大隊統一核算，上世紀七十年代末我國農村推行“聯產承包責任制”的改革，華西村頂着很大的壓力還是實行大隊核算。在我國農村取消人民公社後，華西大隊改為華西村。

吳仁寶從上世紀六十年代擔任華西村的書記，帶領全村人走上了共同富裕的道路，20xx年，全村實現銷售超300億元，每户村民的存款最低100萬元。

位於江陰西郊的華西村，面積僅佔中國版圖的千萬分之一，卻創造了多項全國第一，被稱為“天下第一村”。在吳仁寶書記的帶領下，全村人民艱苦奮鬥，獲得了兩個文明的雙三收，被稱為中國農村希望所在。

華西村，位於蘇南平原，江陰市華士鎮最西邊，面積0.96平方公里，僅佔中國版圖的千萬分之一，有350户人家，1500餘人。但是這個不起眼的村，創造了全國多項第一，被稱為天下第一村，自從1994年對外開放以來，每年接待近百萬的中外遊客。 1961年華西村建村時，當時僅有2.5萬元資產，人均分配50多元。在吳仁寶書記的帶領下，全村人民艱苦奮鬥，37年來發生了巨大的變化。

華西村堅持以公有制為主體，走共同富裕的道路，率先發展村辦企業，兩個文明一起抓，從20世紀80年代初就成為江蘇第一個千萬元村，1988年成為江陰市第一個億元村，現在華西已有資產21個億，成為中國首富村，被稱為中國農村希望所在。

華西金塔投資1.2億元，於1996年建成，高98米，7級17層，建築面積22800平方米，佔地3600平方米，是集餐飲、娛樂、休閒、觀光於一體的多功能綜合大樓，1998年4月20日，xx書記視察華西村，在15樓題寫了“華西金塔”四個字，極大地鼓舞了華西人。在15樓觀光台，可以一覽華西村全景：華西北面，砂山、龜山緊依長江，華西村就在這江山環抱之中。南面一排排數百座的三層別墅，每座4 45平方米，自帶車庫，全村350户人家基本上就住在這裏。華西人這樣形容自己：“遠看華西像林園，近看華西像公園，細看華西農民生活在幸福的樂園”。現在華西村資產最少的人家也在100萬元以上。已經實現了“小有教”、“老有靠”、“房有包”、“病有報”、“購有商”、“玩有場”、“餐有供”、“行有車”。全村有100多輛汽車，又新購捷達轎車52輛，村上開通了去上海的班車。華西人自豪地説：“吃糧不用挑”、“用水不用吊”、“煮飯不用草”、“便桶不用倒”、“洗澡不用燒”、“通訊不用跑”、“冷熱不用愁”、“雨天不用傘”。溝通全村的蜿蜒長廊，有5000米，如同北京的頤和園。

目前華西村外來人員有6696人之多。華西曾在全國14個省市公開招聘科技人員509名，其中教授高工18名，工程師、經濟師27名，這些人為華西鄉鎮企業發展做出了巨大的貢獻。

南京，一座讓人尊敬的偉大城市!全文

南京文明對中華文明作出了偉大的貢獻，僅次於西安 整個中華文明5000多年曆史中,貢獻和影響最大的,毫無疑問是西安(因為在西安建都的秦、漢、唐三朝對中國作出的貢獻實在是無與倫比)。但誰排第二，南京還是北京，讓我們來分析一下：

綜觀南京2500多年的文明歷史，共有4個輝煌時期：六朝時期(南北朝時期)、明朝初期、明清時期、民國時期。

一、 六朝時期(南北朝時期) 從三國時期東吳孫權建都南京開始，先後共有六個朝代連續在南京建都，歷時總共長達300多年，所以稱為六朝，南京也因此被稱為六朝古都。

六朝時期(南北朝時期)，南京(那時叫建康、建鄴，不叫南京)一直是中國南方的首都。南京的六朝承漢啟唐，創造了極其輝煌燦爛的六朝文明，在科技、文學、藝術等諸方面均達到了空前的繁榮(比如，我國古代偉大的數學家祖沖之就是在南京算出了圓周率π，領先歐洲1千多年)，開創了中華文明新的歷史紀元，為我國最強盛的唐朝奠定了堅實的基礎。西方歷史學家都認為六朝時期的南京文明(建康文明)足以與西方最輝煌的古羅馬文明相媲美。

六朝時期的南京城，人口超過一百萬，是我國曆史上第一個人口超過一百萬的城市。是當時中國的第一大城市，也是世界第一大城市。

二、明朝初期。

南京被隋煬帝下令徹底摧毀後，南京從地圖上消失了。揚州代替南京成為中國南方的中心。一直到明朝初年，朱元璋定都南京，建立明朝，南京再度崛起。

明朝初期的南京是當時中國第一大城市，也是世界第一大城市。 　儘管後來明朝遷都北京，但整個明朝最偉大的事情都是在南京發生的，明朝遷都北京以後，就沒有什麼大的作為了，只剩下閉關鎖國了.

明朝在南京做出的偉大事件有： 世界最長的南京城牆建成。 古代世界最輝煌壯麗的皇宮-----南京故宮建成(現在的北京故宮就是完全模仿南京故宮而建造的)。

古代世界最浩大的百科全書-----《永樂大典》在南京編輯出版 我國古代最大的醫學鉅著-----《本草綱目》在南京出版。

被西方人譽為中古代世界七大奇蹟之一、東方建築藝術最完美的傑作、天下第一塔-南京大報恩寺五彩琉璃寶塔在南京建成，古代世界最偉大的航海家-------鄭和七下西洋，就是在南京建造了當時世界上最龐大的巨無霸船隊，以南京為基地，從南京出發，走向世界。 如此大事，不勝枚舉。

三、明清時期

儘管後來明朝遷都北京，但南京仍然是留都，仍保持所有的中央機構，也就是説，明朝有兩套同時運行的中央機構，皇帝在南、北兩京之間交替辦公。南京這個名稱也就是那個時候出現的，那時的南京地位與北京是一樣的，為全國的中心。 明朝末年，北京被攻陷，南京再次成為明朝的首都。一部《桃花扇》，説的就是這事情。

清朝時期，南京的政治地位不斷下降，先後成為南方中心、江南地區中心，先後是清朝江南省省會和兩江總督府所在地。 但在南京發生的這樣幾件大事，足以使南京名垂清史：

(1)中國近代史是在南京開始，在南京結束的,1842年，《南京條約》在南京簽定，標誌着中國近代史的開始，中國從此淪為半殖民地半封建社會。 1949年，南京解放，標誌着中國近代史的結束。

(2)太平天國定都南京(當時稱天京)，洪秀全在南京成為天王，使南京成為東方革命風暴的中心(馬克思語)。

(3)被譽為放眼看世界第一人的我國近代偉大的思想家魏源，在南京寫下了不朽的長篇鉅著《海國圖志》，標誌着我國封建社會閉關鎖國時代的結束，他的 師夷長技以制夷等政治主張，不僅對後來的洋務運動戊戌變法等重大歷史事件產生了深遠影響，即使在不斷深化改革的今天亦有着借鑑和啟迪的作用。

(4)清朝最有名的三部小説《桃花扇》、《儒林外史》、《紅樓夢》都是寫南京的(南京還是曹雪芹的出生地和大觀園的原型所在地)。中國還沒有另外一個城市有如此深厚的文化底藴。

四、中華民國時期 孫中山在南京建立中華民國，標誌着中國幾千年的封建社會的結束，中國從封建走向共和。 作為民國首都，南京留下了大量的民國建築，是我國的藝術瑰寶。由於這個時期離現在不遠，大家都清楚，就不多説了。

另外，那個寫下千古絕唱問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流的南唐後主李煜就是在南京做的皇帝，南京也因此成為我國宋詞的發源地。 綜觀中國5020xx年文明史，西安(還有洛陽)是前半段的中心，唐朝以後，西安(包括洛陽)就衰落了，再也沒有崛起過。而北京是在元朝開始，也就是最近820xx年，才成為中國的中心，在此以前北京也是默默無聞。 而南京，從20xx多年前，東吳孫權在南京建都開始，到最近的50多年前，中華民國建都南京，延綿不絕20xx多年，大起大落，跌宕起伏，，一會兒達到輝煌的頂峯，一會兒跌入屠城的悲地，大喜大悲，讓人感慨不已。

中國的其他城市，都是偶爾輝煌一下而已，都無法與西安，南京，北京、洛陽相比。

中國再也找不出比南京更有旺盛而長久生命力的城市了，難道虎踞龍蟠的南京城確實有王氣，因而一再被選中作為首都?南京是最具有純正漢族血統的古都

北京只是元朝蒙古人和清朝滿族人的首都

千百年來，正是南京以其雄渾高大的姿勢抵禦着外族的侵略，東晉，北方中原的五胡亂華，而南京憑藉其龍盤虎據的地形確保着華夏正統、漢族血脈不丟，當漢人重新在北方掌權時，全國復歸一統;當金人越馬長江之時，正是岳飛在南京附近的黃天蕩和牛頭山，以八百破十萬金兵，胡人退回江北，又一次挽救了漢族一脈，稍後幾十年辛稼軒勸南宋高宗建都南京，作出北上光復之勢，無奈老邁昏庸的趙構沒有聽取;

又過了二百年，正是大明太祖高皇帝在此舉義，四海歸心誕登帝位，二師齊出直搗胡都，在這裏驅逐胡虜，完成了大漢民族的大一統;當滿清自關外席捲中華，南京又成為我炎黃貴胄的神京，可惜在胡人和漢奸的強大炮火之下，大漢民族的光復失敗了。鄭成功舉事，帳中掛明太祖高皇帝神像，立志恢復南京，恢復漢族正統，曾一度攻陷滿人把守鎮江，當揮師直指南京之時，由於輕信狡虜，最終失敗了。

但是，南京一直沒有忘記他的使命。當中山先生率文武官員拜遏明孝陵，在致辭中説道：元季，我太祖高皇帝起自淮裏，驅逐胡元完成我中華之一統。。。。。。這時，整個漢族沸騰了，中華又光復了!同樣是在南京完成的。在中國的故都之中，從來沒有一個血統象南京這樣正統的，這正是南京值得尊敬的地方。 　 在南京，有兩個偉人，一個是明太祖高皇帝朱元璋，另一個就是中山先生，正是這兩個人塑造了南京的城市精神。勤勉、博愛，永遠的南京!他不屬於江南(更不是所謂的蘇南)，他是中國的，因為他是漢族人永遠的神京;他又屬於江南，因為江南是他曾經呵護過的地方，在那些地方延續了漢族的正統性。他也屬於蘇北、安徽，河南、陝西、山東、河北、大漠南北、長城內外，因為這些地方是他的志向之所在，而且志向已經實現。

南京之所以是南京，他是中國的南京，無須爭辯，如果沒有廣袤的北方，要南京何來?江南佳麗地，金陵帝王州，同樣，南京也是江南的南京，因為當北方被異族佔領之時他履行着維護南方漢文化正統的職能。在中國，只有一個南京，他屬於大江南北、長城內外，因為他的氣度決定着他的內涵。海納百川，有容乃大，還需要説什麼呢? 對南京文明作出最好詮釋的，應該是餘秋雨在《文化苦旅》中對南京的描寫：

南京

六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現代的殷殷血火。

許多事，本來屬於全國，但一到南京，便變得特別奇崛，讓人久久不能釋懷。歷代妓女多得很，哪像明末清初的秦淮八豔，那樣具有文化素養和政治見識，使整整一段政治文化史都染上了豔麗色彩?歷代農民起義多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全，那樣叱吒風雲，鬧成如此氣象?歷代古都多得很，哪像南京，直到現代還一會兒被外寇血洗全城，一會兒在炮火中作歷史性永訣，一次次搞得地覆天翻?

中華民族就其主幹而言，挺身站起於黃河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚風夷習的侵染，情景自然就變得怪異起來。南京當然也要領受黃河文明，但它又偏偏緊貼長江，這條大河與黃河有不同的性格。南京的怪異，應歸因於兩條大河的強力衝撞，應歸因於一個龐大民族的異質聚匯。

這種衝撞和聚匯，激浪喧天，聲勢奪人。因此，南京城的氣魄，無與倫比，深深銘刻着南北交戰的宏大的悲劇性體驗。玄武湖邊上的古城牆藤葛拂拂，明故宮的遺址仍可尋訪，雞鳴寺的鐘聲依稀能聞，明孝陵的石人石馬巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子廟的店鋪重又繁密，棲霞山的秋葉年年飄落，紫金山的架勢千載不移，去中山陵、靈谷寺的林蔭道，永遠是那樣令人心醉。

別的故都，把歷史濃縮到宮殿;而南京，把歷史溶解於自然。在南京，不存在純粹學術性的參觀，也不存在可以捨棄歷史的遊玩。北京是過於鋪張的聚集，杭州是過於擁擠的沉澱，南京既不鋪張也不擁擠，大大方方地暢開一派山水，讓人去讀解中國歷史的大課題。我多次對南京的朋友説，一個對山水和歷史同樣寄情的中國文人，恰當的歸宿地之一是南京。我從不掩飾對南京的喜愛。

心中珍藏的千古名詩中，有不少與南京有關，其中尤以劉禹錫的《石頭城》為最：

山圍故國周遭在，

潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，

夜深還過女牆來。

1000多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派，再加上1020xx年，南京城實在是氣可吞天。