江蘇的導遊詞範文精選

江蘇旅遊資源相當豐富，小編給大家分享幾篇關於江蘇的導遊詞範文，希望你們喜歡。謝謝閲讀，歡迎借鑑。

南京棲霞寺導遊詞

各位遊客大家好，歡迎來到南京棲霞寺旅遊，首先我先給大家介紹下南京棲霞寺~

棲霞山位於南京城東北22公里,又名攝山,南朝時山中建有“棲霞精舍”,因此得名。棲霞山有三峯,主峯三茅峯海撥286米,又名鳳翔峯;東北一山,形若卧龍,名為龍山;西北一山,狀如伏虎,名稱虎山。棲霞山古蹟名勝很多,她的深秋紅葉,特別是20xx年發現的“東飛天”石窟,成為蜚聲海內外的旅遊勝地。

棲霞山沒有鐘山高峻,但清幽怡靜,風景迷人,名勝古蹟,遍佈諸峯，被譽為“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的棲霞,楓林如火,漫山紅遍,宛如一幅美麗的畫卷,素有“春牛首,秋棲霞”之説。

棲霞山馳名江南,因為不僅有一座棲霞寺,更有南朝石刻千佛巖和隋朝名構舍利塔,還因為它山深林茂,泉清石峻,景色令人陶醉,被譽為“金陵第一明秀山”,民間素有“春牛首、秋棲霞”。山西側稱楓嶺,有成片的楓樹,深秋的棲霞,紅葉如火,登高遠望,甚為壯觀,景色十分迷人。

棲霞山風景區的第一景是明鏡湖,有“彩虹明鏡”碑立於湖邊,它位於棲霞寺大門西面,面積約3000平方米,是清乾隆年間興建的,湖中有湖心亭,並有九曲橋與岸相連,造型精巧,向東有月牙池,向前就來到棲霞寺大門。

棲霞寺座落在棲霞山中峯西麓。南齊永明元年(483年),隱士明僧紹舍宅為寺,稱"棲霞精舍",後成為江南佛教三論宗的發祥地。 棲霞寺是南京地區最大的佛寺,現有山門、天王殿、毗盧殿、藏經樓、鑑真紀念堂等主體建築。

棲霞寺座落在棲霞山中峯西麓。南齊永明元年(483年),隱士明僧紹舍宅為寺,稱“棲霞精舍”,後成為江南佛教三論宗的發祥地。),唐代時稱功德寺,增建了殿宇40餘間,規模很大,與山東長清的靈巖寺、湖北荊山的玉泉寺、浙江天台的國清寺並稱天下四大叢林。清咸豐年間毀於火災。清光緒三十四年(1920xx年)重建,現主要建築有山門、天王殿、毗盧殿、攝翠樓、藏經樓等,為南京地區最大的寺廟。

千佛巖在鳳翔峯西南麓。聞名遐邇的“東飛天”就在中102號佛龕中。南齊永明七年(489年),明僧紹之子與智度禪師合作開鑿三聖像以紀念明僧紹。樑大同六年(540年)三聖像佛龕上出現佛光,驚動齊樑貴族,於是紛紛前來鑿石造像,從南朝齊永明二年至樑天監十年(484-520xx年)逐漸開鑿而成。又據傳,棲霞寺創建人僧紹曾夢見西巖壁上有如來佛光,於是立志在此鑿造佛像。

他病故後,其子在南齊永明二年(484年)開始與僧智度禪師在西壁上鑿佛龕,鐫刻了三尊佛像,這三佛合稱“西方三聖”,該殿也稱“三聖殿”。所有佛像或五六尊一龕,或七八尊一室。佛像始有515尊,分鑿於294個佛龕中,望之如峯房鴿舍,號稱千佛崖。

後來,唐、宋、元、明各代相繼在紗帽峯都有開鑿,連南朝在內,共有700尊。佛像大者高數丈,小者僅盈尺。其中“大佛閣”為開鑿時間最早、規模最大的一座石窟,鑿於南齊永明七年(公元489年),正中無量壽佛坐像高達12米。

20xx年南京旅遊界要説有什麼大事恐怕只有棲霞山發現“東飛天”,各大媒體更是抓住這一熱點進行大量報道,學術界也展開了激烈的討論,使“東敦煌”、“東飛天”蜚聲海內外,很多人慕名而來。“東飛天”位於中102號佛龕中。

這個洞龕非常小,共有5座佛像,洞頂的兩組飛天為橙色,線條清晰可辨,中間佛像頭頂的火焰隱約可見。雖然僅有這麼兩對飛天,但這是我國所發現的最東部的“敦煌遺蹟”。最近又傳來消息稱在千佛巖旁的舍利塔上又發現了飛天浮雕,其所用技法和人物線條皆與敦煌相似,據有關報道稱,這一發現進一步豐富了"東敦煌"的文化內容。

舍利塔始建於隋仁壽元年(620xx年),始為木塔,後毀於唐武宗會昌年間。現存之塔系南唐時高越、林仁肇建造。從棲霞寺南側圍牆外山路向東行不遠,就可看到舍利塔,該塔用白石砌成,五層八面,高約18米。塔外壁上刻有浮雕,形象姿態生動傳神。

塔基上刻着釋迦牟尼出家修道的故事,依次是托胎、誕生、出遊、苦行、坐禪、説法、降魔、涅般。該塔為五級八面密檐式石塔,高18.04米。塔基上浮雕釋迦八相圖和海石榴、魚、龍、鳳、花卉等圖案;塔身刻有高浮雕天王像、普賢騎象圖和文殊菩薩像,像上還刻有“匠人徐知謙”等題名。

塔檐下雕飛天、樂天、供養人等像。第二層以上每面都刻兩個圓拱形龕,均內雕一酋跏趺坐佛,共計64尊,雕刻精細,甚為生動。全塔造型典雅、秀美,雕刻細膩、精湛,裝飾華麗,為佛教藝術在江南的代表作,在中國古代建築史上佔有重要的地位。1988年舍利塔被列為全國重點文物保護單位。

棲霞山還有若干自然奇觀,饒有情趣。如棲霞寺東北,平山頭的南坡上有一處青灰巖石,表面呈波浪狀,人稱“迭浪巖”,十分罕見。此外還有“青鋒劍”、“天開巖”、“一線天”等大自然鬼斧神工的奇觀。

南朝石刻

體現南京南朝古都神韻的藝術瑰寶——南朝陵墓石刻,在江蘇省內共有32處,其中南京地區有19處,分佈在江寧、棲霞等處,其年代最早始於南朝劉宋,距今約1520xx年,19處陵墓石刻中,帝陵共3處,另有失考墓7處。

這些陵墓大多取坐北朝南方向,石刻距陵墓約千米左右,一般都包括鎮墓神獸、神道石柱、神道碑等幾種。鎮墓神獸分雙角天祿、獨角麒麟與無角辟邪三種,形態基本相似,均體形高大,昂首挺胸,口張齒露,目含兇光,腹部兩側刻有雙翼,四足前後交錯,神態威猛莊嚴。天祿與麒麟僅限用於帝陵,辟邪則專用於王侯墓前。

位於棲霞區獅子衝陳文帝陳倩永寧陵前的天祿、麒麟,是帝陵石獸的代表作。它們相向而立,造型矯健靈活,雕刻手法細緻圓熟,已脱盡漢代簡樸作風,給人以挺拔、豐滿的印象。而位於仙鶴門張家庫村的樑臨川王蕭宏墓,墓前的辟邪雄渾簡練,雕刻技法嫻熟,造型的整體和局部皆十分和諧,顯示出一種勻稱美,是王侯墓前石辟邪的代表作。

神道石柱又稱華表,以棲霞十月村吳平忠侯蕭詹墓的碑文保存最為完整。南朝立碑較少,千百個碑毀散湮沒,流傳極少,而此碑巍然獨存。石碑通高5.16米,分碑首、 碑身、龜趺三部分。碑身鐫刻當時著名書法家貝義淵所書2840多字的楷體碑文,是十分罕見的書法藝術珍品。

南朝陵墓石刻上承秦漢,下啟隋唐,而與同時代的北朝石窟藝術遙相媲美,在中國石雕藝術史上佔有極其重要的地位。它不僅是中國古代石雕藝術的傑作,也稱得上是世界藝術寶庫中的珍品,1988年被列為全國重點文物保護單位。

天祿、麒麟雕刻

精美者,當屬位於棲霞鎮獅子衝的陳文帝永寧陵石刻。天祿又稱“天鹿”,也稱“挑撥”、“符撥”,是古代傳説中的神獸,與“天命”和“祿位”有關。麒麟是傳説中的“仁獸”,它的出現,往往被附會為聖賢的降生,是太平盛世的象徵,永寧陵現存石天祿、麒麟各一隻,昂首而立,凌空欲飛,富有動感,給人以挺撥、豐富的印象。

好，遊客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!

江蘇楓橋景區江楓洲導遊詞

地點：南碼頭張繼廣場

時間：

歡迎各位到楓橋景區江楓洲參觀遊覽。

各位可能從小就會背一首唐詩"月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。故蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"這首千古絕唱，就是唐代的這位張繼夜泊在楓橋揮就的。千百年來，無數遊子來到楓橋尋覓這美妙的詩境，唐宋明清的文人都曾經來追尋過，他們續寫了數百首楓橋詩詞。如唐代的白居易、劉禹錫，宋代的范成大、陸游，明代的唐伯虎、王寵，清代的沈德潛、吳偉業，還有乾隆皇帝等等都寫過楓橋的詩，於是楓橋的月光照耀了神州大地，鐘聲響徹在五湖四海。

楓橋的聞名還因為它是一個歷史文化內涵非常豐富的景區，素有"五古"之稱，那就是古河、古橋、古寺、古鎮、古關。這裏我先給大家介紹古河、古鎮，其它三古參插在景點中介紹。

我們面前的這條河，就是古代京杭大運河中的江南運河蘇州段。

中國的大運河與萬里長城一樣，被列為世界最宏大的四大古代工程之一。最早的運河就是春秋時期(公元前486年)吳王夫差開鑿的從江都(今揚州)到末口(今淮安)的邗溝，經過一代又一代的不斷開鑿，到了隋代隋煬帝終於將它連成了一條長達1782公里，由杭州直達北京，縱貫南北的人工大運河。它比巴拿馬運河(1920xx年竣工，全長81。3公里)長21倍，比蘇伊士運河(1869竣工，全長172。5公里)長10倍，比這兩條運河開鑿時間要早兩千多年。運河不但是古代交通運輸的主要通道，2520xx年的深厚積澱，培育出兩岸許多繁榮的城市，北京、天津、臨清、濟寧、徐州、揚州、蘇州、杭州等。從而成為中國古代燦爛文化最豐富的文化長廊、博物館和百科全書。

大運河流至蘇州滸關到楓橋，分兩路，一路向東叫楓橋塘，穿過閶門、入南濠;一路從寒山寺前流過稱作楓江，向南入胥門，匯合在護城河，再經盤門、覓渡橋，與吳江段運河相連，趨向浙江。

楓橋跨越在運河至蘇州的要塞處，古驛道也恰巧在此交匯，這一得天獨厚的地理位置，使它成為水陸兩驛道的中轉站。江浙、湖廣、安徽、福建一帶的"皇糧"和土特產都集中在楓橋運往京都和各地，於是這裏各類商人如雲聚集，各種貨物如山堆積，水中船隻密佈，商店人家鱗次櫛比一直連到閶門。支撐起整個閶門一帶(楓橋、虎丘山塘街、石路)的繁榮昌盛，明代唐伯虎用詩《閶門即事》將它進行了描述："世間樂土是吳中，內有閶門又擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。五更市賈何曾絕，四運方言總不同，若使畫師描作畫，畫師應道畫難工。"清代曹雪芹在《紅樓夢》中也將它説成是"紅塵中一二等富貴之地。"繁盛的程度一度超過號稱天下四大鎮的河南朱仙鎮、江西景德鎮、廣東佛山鎮、湖北漢口鎮。是全國的米豆集散地。官府專門派員在此駐紮，設有標準糧鬥"楓斛"，民間有"探聽楓橋價，買貨不上當"的俗語，市場標準價都來自楓橋，當時市民對楓橋米價的關注，不亞於現代人對股票的關注。

可惜的是楓橋這一繁榮商貿古鎮，在1860年太平軍與清兵的戰火裏燒了幾天幾夜，閶門、山塘至楓橋化為一片灰燼。從此往日的繁榮消失了，美妙的詩境朦朧了，近百年來，無數遊人來到這裏，看到古橋孤獨的愁眠着，古寺敲響着無奈的鐘聲，周圍危房破敗，雜亂無章，於是把深深的遺憾寄託於一首歌《濤聲依舊》"月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當年的夜晚。"

蘇州人不安了，開發和建設楓橋景區成了我們義不容辭的責任。1986 年楓橋景區列為省級風景區，環境逐年得到改善，20xx年在市委、市政府的關心指導下，對極富景觀效果的江楓洲進行了規劃建設，將這裏髒亂差的148户居民全部拆遷，20xx年規劃建成了江楓洲景區，共投資了1億元人民幣，9月20日正式對外開放。

江楓洲歷是楓橋古鎮的西塘，有法華庵、聽鍾橋等古蹟。1954年為了避免大運河嘈雜的船聲對寒山寺的影響，古運河向西改道後，將其圍成了一小島。建成的江楓洲，佔地3.5公頃，分三個景區，北部是古鎮街市，中部反映民俗風情，南部以生態植物造景。現已成為蘇州大門和古運河上一道亮麗地風景線。

現在憑着你手中的這張舊船票，通過這座美麗的亭橋、南碼頭，就能登上你的客船--江楓洲，使千年江楓情重又温暖你的雙眼。

地點：漁隱橋

時間：

這座跨越在大運河上的亭橋，全長22米，設計者將橋的功能和造型巧妙地結合在一起，中央矗立着重檐古亭，橋面可以通車，以不凡的風姿和體量成為江楓洲南部主要景觀、蘇州的可通車亭橋。因為東側清代原是袁延壽的漁隱小圃，園中由山水、廳台樓閣組成洗硯池、五硯樓、楓江草堂，吟暉亭、稻香廊、漢學居、紅蕙山房等十八景，園景之勝和當時的"樂圃、南園"並美，是蘇州名流、遠方賢士經常造訪和雅集的地方。所以為橋取名"漁隱橋"。站在橋上，如同乘上停泊在水上的客船中，面對江楓兩座古代石拱橋，可以細細體會當年張繼的"月落烏啼、江楓愁眠"那悠遠的惆悵。

地點：唐燈前

時間：

這裏是景區的南部生態植物區，種植一百多種數千棵植物，以紅楓為主，點綴水驛長廊、報春軒建築，詣在營造水上綠洲的浪漫情調，秋季泛紅的楓葉，營造《楓橋夜泊》的詩情畫意。

我們面前的這座銅燈完全按照唐燈實樣製造，用掉6噸紫銅。燈高6米，暗示了六六大順。燈的下面是蓮花座，上部為六角形燈柱，刻如意花紋、民間崇拜之獸麒麟，頂部鎏金，顯示出大唐雍容華貴和典雅莊重的風格，成為江楓洲的標誌性景觀，和唐鍾、唐塔、唐詩時空相系，豐富了景區的古文化。

唐燈實是佛教的法物，佛教認為燈可破除黑暗，帶來光明，這正是佛教的宗旨。楓橋有古老的寒山寺，江楓洲上原有法華庵，是的佛教勝地。這座唐燈開園時請寒山寺方丈性空方師舉行了開光儀式，所以很有靈氣。大家摸一下，許個願，就能消除往日的煩惱，為今後的生活帶來光明。

地點：江楓草堂

時間：

楓橋的繁榮不僅吸引了許多商人，同時還吸引了不少文人雅士，這裏白天熱鬧非凡，信息通達，生活方便，能充分滿足人的社會欲;夜晚安詳寧靜，張繼的一首《楓橋夜泊》將它的空靈與深沉揮灑得淋漓盡致，有徹人心扉的震撼力，使人的心靈的到洗練。在這裏隱居，似乎有中國禪宗的境界"大隱隱於市"。因此歷代都有名人名園集中於楓橋一帶。如文徵明，王寵結吟的凝翠樓，殷斐促的松鶴堂，戈載、戈宙襄的廣居，惠磐卿的冷香別館，段玉裁的一枝園，顧廣圻的思適齋，袁延壽的漁隱小圃，趙宦光的寒山別業等等。

楓橋還是文人經常造訪、雅集的地方，中國傳統文人是最懂得生活的一族，他們聚在一起吟詩作畫，聽琴飲酒，下棋品茗，可謂瀟灑而又高雅，所以有許多楓橋、寒山寺的詩。在這裏給大家介紹一個"王漁洋夜雨題古寺"的故事。王漁洋原名王士禎，清代順治年間進士，詩人，創立詩歌"神韻"説，喜歡遊山玩水、吟風頌月，因喜歡太湖邊的漁洋山，而自稱"漁洋山人"。順治十八年(1661年)春天的一個雨夜裏。王漁洋乘船來到楓橋，他不能像張繼那樣欣賞天上的星星、月亮，一時興來，提起衣服，手持燭火，登上岸來到寒山寺門前，題了二首絕句：

夜雨題寒山寺

日暮東塘正落潮，孤蓬泊處雨瀟瀟。

疏鍾野火寒山寺，記過吳楓第幾橋。

寄西樵、禮吉 西樵、禮吉是他的兩個兄弟

楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鍾。

第二天早上，和尚開門，一看兩首詩，知道詩人王漁洋昨夜造訪過，一時傳遍了蘇州城。可見古代文人的放浪不羈和性情豪放。

江楓草堂就是再現文人雅集的場所，園中假山流水自然幽雅，主廳中高掛文徵明書寫的"江楓草堂"四個飽滿而秀雅的大字，佈置了一堂竹節傢俱，有琴桌、棋桌、酒桌。中國傳統文人認為竹子正直，有氣節，凌寒不屈，是他們崇尚的精神象徵，竹節傢俱雕刻講究，是富有濃厚中國情節和傳統工藝的傢俱。

南側是一個書房，裏面佈置了一堂明代書齋傢俱，有畫桌，文椅，書櫃、平頭案、條几等，在這裏可以欣賞到明代傢俱流暢的線條，簡潔的風格，明代傢俱是了中國傢俱發展到藝術成就時期的代表。

地點：江楓廣場

時間：

吳門古韻戲台是景區中部主建築，以精緻的雕鏤為特色，頂部為龍鳳雕刻棚頂，垂透雕花籃掛柱，門窗皆雕刻成 花窗。台上背景刻老書畫家謝孝思的梅花圖，後面是傳統 ，兩邊出將、入相耳門雕一根藤掛落。是一個觀賞性較強的江南民俗建築。台上如演出江南古樂與歌舞，使古橋、古關、古寺、古河…交相輝映，昇華出濃濃的古韻。

戲台又和寒山古寺互為對景，從寒山寺門前看過來，戲台高矗於江楓廣場前，居高臨遠，氣勢恢弘，張充和老先生書寫的吳門古韻匾額莊重大氣，點出了景區的主題。從這裏隔河看寒山寺，黃牆掩映在綠樹叢中，唐塔高聳出林，能較完整地欣賞到古寺優美的全貌和幽深神祕的氣氛。

廣場東邊的這條沿河古街，由富有蘇州地方特色的過街樓等組成，取名"半硯巷"。名字的來歷還有個故事。原來楓橋西部有個叫吳岑渚的文人，居住在一個非常簡陋的居室中，讀書的齋室只有幾步之大，除了放一些書籍、筆墨紙硯之外，沒有其它任何物品，書房雖簡陋，卻是門臨溪流，朝暉夕陰，雲煙變幻。正所謂"室雅何許大，花香不在多。"有一天，吳先生不小心將硯台打破，仍然用半隻硯台寫字，最後成為書畫詩皆能的文人，索性就以"半硯"作齋名。現在將"半硯"用於文化街，由蘇州幾個的中青年書畫家在此創立了"江楓書畫院"，決意將中國文化內涵博大精深，外貌素樸簡陋的風格傳承下去。考試大收集

東面這座橋就是張繼《楓橋夜泊》中的江村橋，它橫跨在楓江上，與楓橋遙相呼應，從唐代以來一直和楓橋對愁眠着。

江村橋為單孔石拱橋，經始年代不詳。清康熙四十五年(1720xx年)重建;同治六年(1867年)重修;1984年，蘇州市政府撥款整修，並列有《重修江村橋記》。橋長38。7米，寬3米，跨度9。8 米。為省級文物保護單位。

地點：漕運展示館

時間：

地點：漁隱村

時間：

前面已經介紹過楓橋是最適合隱居的地方，中國人的隱居生活有四種，那就是耕(耕種農田)，讀(讀書寫字)，漁(垂釣江湖)，樵(上山砍柴)，這四種生活是最原始的生活方式，但最簡單的生活可以寧心靜氣，不勞神傷心，人的本來性情在平靜的生活中得到修養，從而延年益壽。楓橋水多，最適合漁隱生活。這裏建造了一組簡樸的江南小木房，並設平台挑出水面，展示了漁隱生活的氛圍，大家可以在這裏體會一下寧靜志遠，淡泊明志的境界。

地點：聽鍾橋

時間：

這是一座全木結構的廊橋，上面是江南民俗建築三間軒屋，和橋面組成了蘇州傳統的廊橋，它橫卧於運河水灣，視野開闊，是觀賞楓橋、鐵鈴關的處;涼風習習，體現了江南小橋流水特點。沿用了歷古橋的名字"聽鍾橋"。和漁隱橋一起豐富和發展了景區橋文化。

晚上，在月光的照耀下，漫步橋上，會感覺到唐時的明月今日又還。故書畫家吳 木為其書匾"心洲步月"。

地點：唐寅詩碑

時間：

唐寅也就是大家熟悉的明代大才子唐伯虎，29歲的鄉試第一名，後得南京解元，因涉及科場舞弊案，而斷送了仕途。於是潛心學藝，詩書畫無所不精，民間傳説他畫的蝦，往水裏一丟，"畢剝畢剝"全活了。不順的生活經歷使他有點玩世不恭，年少才高又使他羈驁不馴，自刻一章"江南第一風流才子"。因為"唐伯虎點秋香"的故事而家喻户曉。

唐伯虎居住在閶門桃花塢，喜歡遊山玩水的他，楓橋是他常來的地方。也寫了不少有關閶門楓橋的詩，都非常形象生動，他在這塊生活的土地上是用了心思認真寫的。前面介紹過他的《閶門即事》，這裏是一首《楓橋有感》

金閶門外楓橋路，萬家月色迷煙霧。

譙閣更殘角韻悲，客船夜半鐘聲度。

樹色高低混有無，山光遠近成模糊。

霜華滿天人怯冷，江城欲曙聞啼鳥。

這首詩描寫出楓橋傍晚到深夜，不斷變幻，朦朧迷人的景色。清末以來的荒蕪，已失去了這樣的詩意，江楓洲的建成，使唐寅這首詩的美妙詩境重又浮現在楓橋景區。

地點：一枝園

時間：

一枝園原來是段玉裁在楓橋寄居的宅園。段玉裁清代文字訓詁學家，經學家。江蘇金壇人，乾隆舉人，曾官為四川巫山縣知縣。園中經韻樓是他的書房，他在這裏完成了許多文學著作，最有名的就是《説文解字注》，是訓詁學的重要參考書，許多文章都收錄在《經韻樓集》中。

這裏以湖石、小池互相依傍建成小園，臨水築軒，取張繼詩意名"愁眠"，北側的攢尖小園亭，移楊瓚故宅內亭名"水月亭"，這裏是一處紀念名人名居的景點。

地點：夜泊處

時間：

這裏就是當年張繼夜晚停泊小船的地方，也就是產生《楓橋夜泊》這首詩靈感的地方。

張繼，生卒年代沒有記載。字懿孫，襄州(今湖北襄陽)人。唐玄宗天寶年間(742-786年)進士。曾仕鹽鐵判官、檢校祠部郎中等官職。寫過許多詩，集為《張祠部詩集》，多為紀行登臨之作，以《楓橋夜泊》最為傳名。

唐天寶十四年(755年)，"安史之亂"暴發，張繼避亂南下來到蘇州，但江南也因為官軍平定劉展判亂的戰爭，也是一遍荒蕪淒涼。張繼看到這一切，首先寫下了《閶門即事》："耕夫召募逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門看郡郭，清明幾處有新煙。"夜晚孤舟停泊在楓橋前，寒冷中看着天上的霜月、水中漁火，聽到淒涼的烏鴉叫聲、沉重的寒山寺鐘聲，和心中的鄉愁國憂產生了強烈的共鳴，於是寫下了《楓橋夜泊》這首千古絕唱。"月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。故蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"詩中的真情實感和那空靈而闊大的意境，千百年來震撼了無數人，流傳之久、之廣，遙遙於浩浩蕩蕩的唐詩。童叟皆能誦，不僅中國人會背，東南亞一帶的人也都會背，日本還將它收錄在國小教科書上，所以每一個日本人都知道中國有個蘇州，蘇州城外有江楓兩座古橋，橋畔有個寒山古寺。都認為元旦凌晨(0點)前聽寒山寺敲響的108記鐘聲，來年就沒有煩惱，平安幸福。因此，每年元旦都會有許多日本人從日本專程來到寒山寺聽鐘聲。

大家都知道張繼的《楓橋夜泊》，鮮為人知的是，張繼後來又來過楓橋，並且還寫了一首《楓橋再泊》："白髮重來舊夢中，青山不該舊時容。烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽半夜鍾。"

地點：《楓橋勝蹟》模型陳列室

時間：

這幅《楓橋勝蹟》立體畫卷。畫卷全長20米，以楓橋鎮、寒山寺、楓橋、江村橋、古運河、鐵鈴關這楓橋"五古"為主題，藝術地再現了明末清初楓橋一帶秀麗地風景，繁華的商市、淳樸的民俗和古老的文化。

畫卷隨江南運河展開，自鎮江、常州、無錫經滸墅關，十里亭、三裏亭進入楓橋地區，可見這一帶，市廛鱗列、商賈雲集、貨物如山積，行人如水流，其間亭台樓閣、深宅大院、門面店鋪，各類建築二千多幢;士農工商、男女老少二千多人;楓、桔、柳、竹各類花木近千株。從楓橋往南，過橫塘、驛亭、江南運河從寶帶橋折流向吳江、杭州。

這裏是閶門，城頭上建有飛檐樓閣，吊橋外熱鬧非凡，列肆招牌，燦若雲錦，沿河街市人羣川流不息。米行、綢莊、銀樓、雜貨鋪等或面河而設，或夾岸遍衢。南北川貨、東西雜品在此會聚交流，穿過上津橋、下津橋、來鳳橋蜿蜒直至模型中心楓橋鎮。

楓橋鎮是商貿中心。這裏水路四通八達，船隻往來如梭，有四鄉的農船，河港的漁船，外地的貨船和遊春玩景的樓船畫舫。街巷道路修築整齊，房屋粉牆黛瓦，曲檻迴廊，臨街傍水，錯落有致。房屋內的桌椅牀榻及門簾窗惟都安當時民俗佈置，洋溢着濃郁的姑蘇水鄉風味。如果細看，可一一辨認出粥店、米行、書鋪、茶館、酒樓、裱畫作、綢緞莊等商行店鋪。可謂三百六十行，行行有反映。其中江村草堂，來鳳堂茶館、蟈蟈行、三星堂中藥鋪、王家祠堂等，地方誌書上都有過記載。有名的楓橋大面店招風接客，糕團店陳列各式香糕，還有小吃擔沿街兜售，這裏一羣人正在圍觀江湖藝人的雜技表演。人物雖僅盈寸，全是浙江青田玉石所雕，神態各異、細膩逼真，飲酒、買貨、挑水、洗衣、垂釣、作畫、洗馬桶、撐船、購物、抬轎，各式人物神態逼真，組成了一幅市井風情圖。

請看其中一大户人家張燈結綵，披紅扎綠，正準備迎親拜堂，大街上迎親的隊伍使百姓沿途駐足觀賞，大紅燈籠開刀，花轎後面，有手捧拜盒的，有肩挑盤匣的，有扛箱提籃的，一路上鼓樂喧天，熱鬧非凡。

寒山寺位於楓橋鎮中心，寺內有大雄寶殿，羅漢堂、藏經樓、寒拾殿、霜鍾閣、楓江樓，鐘樓等，按寒山寺現狀來佈置，寺內樓閣巍峨，迴廊幽深，古木葱鬱、香煙繚繞，一派"佛地聖境"面貌。

楓橋到橫塘這一段是水鄉風貌，遠處山巒毓秀，水風清佳;近處鬱鬱葱葱，稻苗茁壯，不禁使人聯想起宋黛名人范成大的詩句："南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然，年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船"。

在模型的設計製作鍾，藝術家們將傳統工藝與現代科技相結合，融匯了雕、塑、繪、堆等各種傳統工藝技巧，使圖卷中山脈、河流、城垣、街道、橋樑、寺院、牌坊、商行、宅地、園林等等，都清晰可辨，製作極為精細，整幅模型採用中國畫的的散點透視，而每一組建築則採用西洋畫的焦點透視，構成規模宏大的的工藝美術立體模型，斜立面的模型上，房屋層層向上漸遠漸小，與蔚藍色天穹相接，意境深遠，加上現代燈光和音響效果，白天、傍晚、深夜各有不同的景觀展現在遊客面前。每當夜晚，星光閃爍，鐘聲悠揚、楓葉如丹，萬籟俱寂，使人沉靜在唐代詩人張繼《楓橋夜泊》詩的意境中。

地點：楓橋北街

時間：

楓橋古鎮唐宋至明清一直是全國的商貿集鎮，因這裏商品豐富、信息通達，而成為人口密集的地方，從而沉積了濃厚的吳地民俗民風和各種民間藝術。現在在江楓洲上恢復了一條明清古街，重建了渡口、驛站、米行、當鋪等景觀，邀請了蘇州各種民間藝術大師來操作表演，展示作品。如蘇繡、玉雕、石雕、燈綵、剪紙、文房四寶等。這些民間藝術大師心甘寂寞和清貧，用自己畢生的精力，守護着瀕臨失傳的民間工藝。江楓洲名人名藝坊的建成，給了他們一個舞台，向中外遊客集中展示吳地民間工藝，可以較深刻的瞭解蘇州。

地點：驚鴻渡

時間：

明代民間高士趙宦光，將他的父親葬在在楓橋附近的支硎山南面，就和夫人陸卿子開山鑿石，種植花木，造園隱居住於此守墳。名"寒山別業"，因為園依山而建，所以既有山林野趣，又有人工之美，有"千尺雪、雲中廬、驚鴻渡、綠雲樓、飛魚峽、弛煙驛、清輝樓。"等十幾景，趙氏夫婦和他們的友人，寫了許多詠園詩，如"松風二十里，花店野棠村。已是山深處，無嫌客到門";"樹色千重碧，溪聲萬壑流。烏啼花塢暖，楓落石門秋"等等，從中可以看到園景的優美。清代乾隆皇帝六次南巡，六次臨幸，並賜詩三十餘首。

驚鴻渡就是寒山別業中的一景。將它沿用於江楓洲古運河碼頭渡口，讓人回味，古代這裏人潮如流，盈浪喧天的情景，驚破了天上的彩虹，驚擾了仙界的寧靜。

重檐飛戧的渡口建築高聳於楓橋北街，是北部景觀的高潮。

"驚虹渡"三個大字是書法家譚以文書寫的，瀟灑豪放，確有驚天的氣魄。牌坊對聯"雲霞流麗東西映，天水空明上下鮮"是乾隆皇帝南巡時所賜，現由書法家費之雄重書。碼頭兩邊的石獅子雕刻精到、威武凜凜，是江楓洲北端鎮洲守護神。

地點：楓橋

時間：

楓橋始建年代不詳。從《寒山寺志》的記載中，可以知道楓橋建造時間早於寒山寺(南朝梁代天監年間)。

楓橋經過這麼多年，當然歷經滄桑。可能是人們太喜歡張繼的這首詩了，所以歷代都設法保護好它。唐代的橋一直傳到今天，實屬罕見。楓橋有記載可考的修建有明崇禎末，清乾隆三十五年(1770)，同治六年(1867)，最後一次整修是1985年。被國家列為省級文物保護單位。

楓橋，舊作"封橋"，因為這座橋晚上要關上木柵門封掉。宋代王郇公寄居在蘇州時，將張繼詩書刻在石碑上，也是《楓橋夜泊》最早的石碑，把"封"字改成了"楓"，大家覺得橋名更有詩意了，從此就叫它楓橋，一直沿用到今天。

現在大家看到的楓橋為單孔石拱橋，長39。6米，寬5。27米，跨度10米，南、北坡各有12級引橋。北面橋柱中間聯刻："眾善奉行，諸惡莫作"。兩旁對聯為："吉人語善視善行善三年天必降之福;惱人語惡視惡行惡三年天必降之禍"南面中間聯："百善孝為先;萬惡淫為首"。都是勸人為善的佛教精神。

楓橋的有名，一是它重要的地理位置，另一就是從張繼詩里名聲鵲起，爾後南來北往的文人都喜歡停泊在這裏，體會《楓橋夜泊》的詩境;繼爾，步張繼後塵，作詩題詠。如

唐代張祜："惟有別時因不忘，暮煙疏雨過楓橋。"

北宋程師孟："晚泊楓橋寺，迎風坐一軒。"

南宋俞桂："昔年曾到楓橋宿，石岸旁邊系小船。"

元代釋英："晚泊楓橋寺，冥搜憶舊遊。"

明代徐源："寒山鍾盡便開船，來往楓橋共幾年。"

明代文肇祉："此夜維舟不成寐，寒山依舊起鐘聲。"

清代沈德潛："星星漁火亂，知是泊楓橋。"

清代李繩："寺鐘漁火楓橋泊，已是思家第一程。"

今天，各位來到這裏，是不是也詩興大發，吟它一二句。

地點：鐵鈴關

時間：

蘇州民間向有"六門三關"之説。三關指的是分佈在楓橋官道上的金閶關、白虎關、和這座鐵鈴關。它們都是嘉靖年間為了抗擊倭寇(日本強盜)而建的。明朝鄭若曾的《楓橋險要説》中記載："天下財貨莫盛於蘇州，蘇州財貨莫盛於閶門。倭寇垂涎，往事可鑑。"實際上，當年蘇州城郊和周邊地區為抗倭而建立的敵樓、關堡、土寨大大小小有十多處，現在只剩下鐵鈴關這一處抗倭遺蹟了。考試大整理

鐵鈴關，佔地90平方米，高10米，下部是用石頭砌成的台基，四面用磚頭圍起，中部是三層關樓，磚台上設置許多凹孔，用來發射土炮，打擊敵人。

鐵鈴關，控楓橋，扼運河，古代官道通過楓橋、穿過鐵鈴關到市內，是蘇州城西的重要屏障。1949年，解放軍解放蘇州時，也是首先從這裏進入蘇州城的。

鐵鈴關曾經在清道光九年重修過。第二年江蘇巡撫陶澍倡導文運，將上層改建為文星閣。此後，年久失修，逐漸殘損為一座荒台。惟有拱門上的"鐵鈴關"三個字還依稀可見。現在我們看到的鐵鈴關，是1986年重修的。面橋的關樓上高懸已故書法家吳進賢書寫的"禦寇安民"匾額，柱聯為："雄關通滸墅，古寺對寒山"譚以文書。重新制作的"鐵鈴關"金字朱匾高懸於關樓上。關樓內陳列着蘇州地區抗倭的文物史料，正中塑造了抗倭名將任環的戎裝蠟像，供人們緬懷紀念。

結束語：

時間：

現在我們已經遊覽完江楓洲，對楓橋的瞭解也就意味着對蘇州有了初步的瞭解。蘇州是個水城，以橋多著稱，明代詩人高啟説"畫橋三百映江城，詩裏楓橋獨有名"。你不僅走過了蘇州最古老、最有名的楓橋、江村橋，還走過了一座亭橋(漁隱橋)、一座廊橋(聽鍾橋)，兩古兩新一共四座橋，它寓意着你今後能事事如意，這也是我們美好的祝願。歡迎再來楓橋江楓洲。

溧陽吳楚農耕文化園

現在展現在大家面前的這尊青石雕塑，叫“扶犁開耕，”它是我們農耕文化園的標誌性建築!俗話説 “春種一粒籽，秋收萬擔糧。“扶犁開耕預示着一年農事的開始，也象徵着秋天收穫的起點。大家要有興趣，可在此留影紀念。

(大門)我們現在的位置是農耕園的大門，大家抬頭看，門額上“吳楚農耕文化園”的幾個隸書大字，是中國書法家協會副主席言恭達書寫的。可能有人要問，為什麼要叫“吳楚農耕文化園”呢?因為古時的溧陽，屬於吳國，又和楚國交界，所謂“吳尾楚頭，”“吳風楚韻，兼而得之。”當年楚國的伍子胥逃亡吳國，就是從溧陽經過的。京劇裏有一齣戲叫《文昭關》講伍子胥過昭關一夜急白了頭，而這昭關就在安徽廣德縣境內，離這兒也不遠。

我們農耕文化園的建築風格為徽派建築，粉牆墨瓦，高高的馬頭牆，氣派的門樓。這院門雖不豪華張揚，但院內卻別有洞天。既像官府人家，又像百姓民居。這就是中國人講究的“中庸”、“內斂”。好，請大家入園參觀。

(照壁)大家現在看到這一堵牆，叫照壁。這是中國古建築中特有的格式。無論是皇宮官府、大户人家、還是寺廟社壇，都可見這堵牆。它起着遮掩户內情況和裝飾的作用。

我們眼前照壁上寫着一個“稼”字，它有兩層意思，一是莊稼的“稼”，表示春天播種，秋天收割，夏天澆灌，冬天收藏。這是農業生產的一個關鍵詞。二呢，這“稼”字是由禾和家字組成，禾代表稻穀，代表糧食，一户人家有了吃的糧食，那一年的生活就不用發愁了!因此，照壁上這個稼字，代表着五穀豐登，代表着家業興旺!

整個吳楚農耕文化園分為農耕文化、採茶製茶、生態製陶和農趣體驗四個主題園區，每個主題園區都有若干個特色分明的功能和展示區構成。現在我們首先進入的是農耕文化園區。

◆農耕文化園◆

我們的祖先在創造了燦爛的文化藝術同時，也發明了許多農耕用具。“伏羲結繩，神農作斧，”這些都是動人的傳説。從夏商周到秦漢唐，先民們“耕而食，織而衣，建屋宇，造舟車，冶銅鐵;”世代相傳着以農為尊的傳統思想。這裏所展示的食從我國世世代代的農業先人中選出的幾位具有代表意義的人物(介紹伏羲、神農等人物);我們可以看一看，他們在我國農業不斷的發展中起到了關鍵的推動作用;在幾位農業先人介紹的下面，我們收集了古農書上記載的五穀雜糧，這也一位着從這裏開始我們真正走入了農家的生活。

(介紹馬一龍，着重是《農經》)。在溧陽農業發展,有一位人物不得不提,他就是明朝嘉靖年間的進士,國子監司業馬一龍。馬一龍是位才子，他是位文學家、書法家、民間文藝家，還是位農學家)

(生產工具展示區)

我們現在來到的是農耕文化園的生產工具展示區，這裏所展示的是農業生產的第一步，開耕;播種之前是要先開田的，這裏擺放的是開耕的三大件：犁、耙、耖;(介紹)

大家看到的這個車是時代就有了的(歷史)但是它一直到解放後我們還有絕大部分地區使用它來灌溉農田;

(農副百工區)我們現在走進的大廳是農耕文化園的主體建築之一，農副百工區。徽派建築不講究外形的恢宏氣派，而講究院內的精美厚實。這樣的“四水歸堂”是農居典型特色，體現了封建社會封閉以及自我滿足的一種心態，所謂“肥水不外流”。而這種廳堂式建築一般用於集合、聚餐之用。

大家看到牆上的圖片，是過去的“三百六十行。”由於社會分工，手工業匠人有三百六十行之分，所謂“三百六十行，行行出狀元。”這裏展出的圖片是有代表性的一百七十八種。

(生產工具展示區)這裏擺放的也是農耕工具，前面是開耕，這裏就是從收割-脱粒-儲藏。(挑幾件農具具體介紹一下)

(養蠶)這個區域所展示的是從養蠶到紡紗織布的全過程。

這裏擺放的是幾件古時候的交通工具(介紹)

(翠竹聞鳥)我們現在所處的院落叫“翠竹聞鳥”。在黑瓦白牆中，一片翠綠的竹林展現在大家的眼前。古人説：寧可食無肉，不可居無竹;無肉使人瘦，無竹使人俗。要想不俗也不瘦，天天竹筍炒鮮肉。竹子的高風亮節，被歷代文人欣賞品味。江南園林民居，竹子是必不可少的觀賞植物，如果竹林中再傳出幾聲清脆的鳥鳴，那就更是一種動靜結合的美了!

(農家小院)大家現在經過的是農家小院。這是一户典型的江南農家，院內的水田、菜地都是江南農村所獨有的特色;大家請隨我進屋參觀。中間是廳堂，接待客人和吃飯用的。左邊是卧室(生活用具介紹);右邊呢是灶間(具體介紹)。出門以後，大家知道這屋角的小房子是做什麼用的?對了，這是豬舍，是農民養牲畜用的。如果我們擁有了這樣一個獨立的小院，生活上自給自足，還有什麼不滿足的呢?有興趣的朋友可上這裏來住上一陣。

(烏山白鷺)前面的樓閣是農耕文化園的第一個制高點，叫“烏山白鷺”。有興趣的朋友可登臨一下，大家看到對面的山峯叫烏山，山上青松蒼翠，綠樹成陰，林密草深，遠看烏黑一片。大家再仔細看看，山上的樹梢頂是不是有許多白鷺停在那裏?對了!每到夏秋季節，大批的白鷺都會飛到這裏來安家落户，繁殖後代。這首先反映了我們這山區水土環境保護得好，山青水秀嘛!另外這裏面子還有個故事。

烏山上原來有個寺廟叫大覺寺，它建於乾隆20xx年，“文革”期間被毀。大覺寺的和尚很愛白鷺，廟中養了一對。這對白鷺通人性，會看廟守夜，有陌生人來就會鳴叫。清咸豐年間，大覺寺毀於戰火，白鷺飛走了。到民國時寺廟重建，白鷺又飛回來。現在大家看到的白鷺，都是那對白鷺的後代，它們也是在追蹤祖先的遺蹟呢!我們這個景，叫“烏山白鷺”。

(節氣習俗)現在在大家左手邊的這條長廊裏介紹的是中國節氣。節氣是中華民族特有的文化，像清明祭祖、八月半賞月等等。溧陽有自己獨特的節氣習俗，象四月初八吃烏飯、夏至吃餛飩、十二月初八吃“臘八粥”等等。大家有興趣可觀賞一下。

(生活用具區)好，走過這座小石橋。我們接下來要參觀的是生活用具區。

在幾千年的歷史長河中，勤勞樸實的溧陽人以農為生，以耕為生，早出荷鋤種地，暮歸紡紗織布，過着“相見無雜言，但道桑麻長”的男耕女織的田園生活。這裏集中展出的一些當年的生活用品，具有鮮明的地方特色。(着重介紹燈具、卧具、漁具等)

(民俗文化鄉情區)跨過這道院門，我們就來到了民俗文化鄉情區。溧陽地處蘇、浙、皖三省交界，有着豐富的民間民俗文化。其中跳幡神和太平軍鑼鼓被列為常州市的“非物質文化遺產”。跳幡神流傳在溧陽社渚、河口、河心一帶,據説來源於中原的儺戲，表演者帶着面具，身穿戲袍，舞動大手，驅邪迎福。太平軍鑼鼓流傳於戴埠鎮一帶，是太平天國軍隊軍樂的遺存，它原來是太平軍作戰的樂曲。分六套，已被收入《中國民間音樂集成、江蘇卷》

溧陽的民間文藝表演還有跳馬燈、打連枷、跳獅子等等，有文有武，既有江南特色，又受中原影響，體現了南北交融的特點。這就是所謂的“吳風楚韻”。

(重點介紹跳翻神、太平鑼鼓、跳馬燈)

(古戲台)大家看到的戲台，是江南地區農村過去常見的。看戲聽戲是過去農民主要的娛樂節目，每逢過節或婚喪，都要請戲班唱戲。戲如人生，人生如戲。看戲的人明明知道戲是假的，但還是為了它高興，為它落淚。因為這戲演的都是人生的故事。溧陽的地方戲是錫劇，又叫常錫文戲，舊社會叫攤簧，曲目有《珍珠塔》、《庵堂相會》等等。越劇和黃梅戲再這裏也很有觀眾。(馬刨泉井)好，大家隨我來看一看這口古井，沒什麼特別的吧?你可別小瞧了它，它有來歷。相傳那年伍子胥過了昭關一路奔吳而來，走了七天七夜沒敢停留，後面有楚國的追兵啊!當他騎馬來到這香峯、烏山之間，又飢又渴，想找口水喝，但這荒山野嶺哪有水啊!他歎了一聲氣，説：“唉，想不到我伍員沒被楚王殺死，倒要渴死在這荒坡上了!”話音未落，他座下的白馬突然嘶叫一聲，頭昂起急促地用蹄刨地，刨着刨着，一股清泉冒了出來，伍子胥大喜過望，趕緊下馬捧起水就喝!這是救命水啊!喝完他快馬加鞭，一路奔蘇州而去。日後，這馬刨地的地方有人砌了一口井，因為這下面有個泉眼，人們叫這井為“馬刨泉”。

(香峯泉)我們現在看到的像城堡一樣的建築，是農耕文化園的制高點，叫香峯泉台。大家有興趣可以爬上去看一下整個園區的景色。我們的園區既是一個完整的徽派建築羣，又像一條龍盤曲在香山前面，這就叫“龍盤香峯”。我們登台可以看到東邊的香峯茶園，南邊的香山和北邊的金山，至於香山和金山的來歷，裏面有段故事，等一會兒我再講給大家聽。

(手工作坊區)你想知道過去的棉花是怎樣紡成布的嗎?你想知道過去油菜籽怎樣榨出油的呢?你想知道過去是怎樣做豆腐的嗎?那就請大家隨我去看看手工作坊，這些都是原始的實物，是我們文化園花了大力氣從安徽山區收集來的，它們有的甚至現在還在使用!

(五蓮映舫)大家看對面水中停泊着一條仿古船，它是傳統建築中常見的。坐在船上可以喝茶聽琴，可以看魚觀蓮實在是一種享受。

(聞香品茗)走到這兒，大家是否聞到了茶香?前面就是園內的建築“聞香品茗”茶樓。經過這一路行走，各位可能脣乾舌燥了吧?好，我們稍事休息一下，泡一杯香茶，提神解渴。香峯茶場生產的“香峯壽眉”曾榮獲“中茶杯”全國茶葉評比特等獎!是溧陽丘陵山區出產的名茶，大家有興趣可購買一些帶回去慢慢品嚐!

◆生態製陶園◆這裏就是我們的生態製陶園。中國紫砂始於北宋，盛於明清，輝煌於今，梅堯臣有詩暫曰：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”。宜興溧陽同為蘇浙皖交界，歷同屬馬家浜文化，藏有豐富的陶土資源。中國紫砂因稀有的資源、獨特的工藝、深厚的文化底藴、賞用兼備的功能而享譽人間，成為難得的藝術瑰寶。

(紫砂文化展示區)首先我們來到的是紫砂文化展示區，(利用實物介紹中國紫砂的原料、工藝製作、裝飾手法、古代燒成等知識)現場還有景區特聘的工藝師為大家現場演示紫砂壺製作。

(吳楚紫砂作坊)剛才的介紹是否讓大家對紫砂文化有了一定了解?實踐是對理論的檢驗，對面就是吳楚紫砂作坊，大家可以在此親手製作一件紫砂作品，親身體驗一下紫砂文化的魅力。吳楚紫砂作坊還備有爐窯可以為大家免費燒製。

◆採茶製茶園◆從香峯泉出來就進入了採茶製茶園，

(翠竹長廊)橫亙在我們面前的是一條長近3000米的翠竹長廊，全部由竹子製成，目前已建成的長度為800餘米，它像一條長龍一般穿行在香峯茶園的茶海之中。整條竹廊從用材和造型都與整個環境達到了和諧統一。

(採茶區)溧陽茶葉具有悠久的歷史，茶聖陸羽將溧陽茶收錄於《茶經》。經過不斷的發展，現代的溧陽茶葉已經蜚聲海內外。溧陽吳楚農耕文化園的黃崗嶺茶廠的“香峯壽眉”也屢獲殊榮，20xx年度常州市名優農產品，20xx年、20xx年連續兩屆獲得江蘇省《陸羽杯》茶葉評比特等獎，20xx年、20xx年還連續兩屆獲得《中茶杯》特等獎。這裏路兩邊的茶園都是我們的採茶區，大家可以進去體驗一下采茶的樂趣。(介紹茶葉採摘方法)

(觀景竹樓)這座竹樓就是我們整個茶園的至高點，在竹樓之上可以鳥瞰整個茶園的美景。一樓是我們的茶葉炒制演示。茶葉從鮮葉炒制到成品包裝的全過程，其中要經過攤晾、殺青、理條、烘炒這一道道程序，我們的一斤茶葉大約要有幾萬個茶芽組成，真可謂“杯中一杯茶，葉葉皆辛苦”啊!這裏演示的是其中一道工序。我們茶葉的鮮葉採自山後的香峯茶園，無公害、無污染、無雜質，是符合綠色有機茶的“三無產品”“香峯壽眉”曾多次榮獲江蘇省“陸羽杯”茶葉評比特等獎，連續獲得溧陽茶葉節評比特等獎。

大家隨我上到二樓，環顧四周，整個茶園的秀色盡收眼底，微風拂過，陣陣茶香掠過。頓感心曠神怡。這裏還有一段美麗的傳説。在我們左前方的山叫香山，這山原來沒有名字，只因那年八仙雲遊到這南山山區，見這裏景色秀美，就按下雲頭在這山坡上歇息，山坡上百花爭豔，蜂蝶紛飛，山風送過來一陣陣桂花和菊花的香氣，八仙紛紛讚歎“香!香!”何仙姑摘下一朵野花插在頭上，説“既然大家都説香，這山就叫香山吧!”從此以後，這香山就叫出了名。

在我們右前方，那高高的山峯叫金山，金山腳下有個村莊叫金山裏，這南山裏原來有條金牛，吃的是靈芝草，屙的是金元寶。有一天金牛來到金山裏一户人家門口，趁人不備把女主人漿衣服的一盆漿糊吃掉了，還在盆裏拉了泡屎。女主人發現後很是氣憤，罵道：你把漿糊吃了，還要拉屎盆中，太氣人了，快滾!她隨手把盆倒掉了，誰知這牛屎一到地上馬上變成了金燦燦的元寶，那牛一路往山上走一路拉金子，那女人想撿金元寶但手一伸卻不見了，金牛也消失在深山裏。以後每到太陽一出，那山上和山溝裏就會閃現金光，人們都説那山裏藏着一條會拉元寶的金牛。

好，故事講到這兒。下面這個園區就是我們的農趣體驗園，

◆農趣體驗園◆順着這條路我們就來到了農趣體驗園區，這裏有湖邊垂釣、池塘摸魚和林中捉雞等參與性的娛樂項目。以後還會有野外燒烤、農家菜園和水果採摘等項目，目前正在建設當中。目前的活動具體的可根據我們的提示牌自行參與，大家有什麼不明白的地方可以問我。

◆結束語◆

各位朋友，短暫的農耕文化園參觀到此告一段落，我在此對各位對我工作的配合表示感謝，俗話説，第一次見面是客人，第二次見面是朋友，第三次見面就是家人了!希望各位能再次光臨吳楚農耕文化園，謝謝大家，再見!