江蘇甪直古鎮的導遊詞範文5篇

甪直古鎮是具有2520xx年曆史的江南水鄉古鎮，水多，橋多，巷多，古宅多，名人多。主要的景點有保聖寺、葉聖陶紀念館、江南文化園等。下面是小編收集整理的江蘇甪直古鎮的導遊詞範文5篇，歡迎借鑑參考。

江蘇甪直古鎮的導遊詞範文5篇(一)

古鎮因橋多，被冠為“橋都”的美稱。一平方公里內原有宋、元、明、清時代的石拱橋72座半，現僅存41座。橋型各異，造型獨特，有多孔和獨孔的石橋，也有拱型和平頂橋等大小不一的橋，被譽為“橋樑博物館”實不為過。鎮內橋街相連，河水相通，名勝古蹟星羅棋佈，遍佈在每個角落。

另外古銀杏也是甪直鎮的一大特色。目前鎮上有銀杏樹7棵。著名教育家、文學家葉聖陶先生因愛銀杏，其故後，被葬在四棵銀杏樹(甪直保聖寺)旁，當地政府還專門建了葉聖陶紀念館，以供人們瞻仰遊覽。

現在古鎮仍舊留有以卵石及花崗石鋪成的街道，深巷兩旁為黛瓦白牆、木門木窗、寬樑翹脊的古建築人，多為明清時代所建。古鎮區有58條巷子，最深達150米，較罕見。河牀上來往小船，絡繹不絕，井然有序。

甪直婦女的傳統服飾是很有水鄉特色的，以梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束裾裙、着繡花鞋而出名，這種着傳統服飾婦女站在人羣裏既亮麗又顯眼，被城裏人戲稱為“蘇州的少數民族”。

甪直農村婦女的傳統服飾，很富有甪直特色的水鄉風格。甪直的農村婦女，她們歷來以梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束裾裙、着繡花鞋為主要特徵的傳統服飾。甪直農村婦女上蘇州、去上海特別的顯眼，被城裏人稱之謂“蘇州的少數民族”。至今甪直地區仍保留着江南水鄉婦女傳統特色的民族服裝。尤其是該鎮西部地區40歲以上的婦女仍很流行，在鎮上每天都能看到穿着這些傳統服裝的婦女上街趕集，這也是水鄉古鎮的一道亮麗的風景線。

鎮政府傾注了較多的人力、財力和精力，對古鎮進行了大量的修舊如舊工作，恢復了沿街河棚和沈宅、萬盛米行、蕭宅等一大批古民宅和歷史景觀，整修了古街道和古橋、駁岸，同時利用古民宅佈置了王韜紀念館、蕭芳芳影視藝術館、吳東水鄉婦女服飾館等景點，使古鎮的風情、風貌得到了嶄新得體現。

江蘇甪直古鎮的導遊詞範文5篇(二)

歡迎各位來到甪直古鎮觀光遊覽。)U直古鎮位於蘇州東南約25公里處。古鎮周圍湖泊眾多，河網密佈，古鎮上“小橋，流水，人家”到處可見。因此，可以説直是—個典型的“水鄉澤國”。

甪直，古稱甫裏。到清代才改稱甪直。甪直;來源於“六直”。所謂“六直”，是指古鎮東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達六處的意思。而“用”，則是佔代神話傳説中的一種吉祥的獨角獸，叫甪端。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據説它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風調雨順，護佑—方平安，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音，將乏;鎮命名為“甪直”，同日寸，把用端作為古鎮的鎮標，立於此地，充分表明廠佔鎮人嚮往美好生活的良好願望。

川直古鎮隸屬於蘇州市吳中區。古鎮面積僅為1.1平方公里。古鎮北靠吳凇江，南臨澄湖，境內水域寬闊，河道縱橫，自古盛產稻、麥、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物，堪稱地道的“魚米之鄉”。

古鎮不僅有豐富的水鄉物產，而且與其它江南古鎮相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰國時期。當時吳王闔閭、吳王夫差都曾先後在這裏營造過離宮。鎮西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處;唐代詩人陸龜蒙曾隱居於古鎮白蓮寺西，至今仍保留着他的衣冠冢。古鎮自元代創辦了甫裏書院以來，—直重視教育，培養的秀才文人不計其數。到近代民國初年，古鎮更是率先興辦新學，著名教育家葉聖陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，為古鎮培養出了不少優秀人才。

悠久的歷史，深厚的文化積澱為古鎮留下了徐多的歷史遺蹟和名人足跡。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個佔鎮宛如—座琳琅滿目的歷史古物館。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養。現在古鎮—上保存着古堡聖寺、陸龜蒙詞、叫聖陶紀念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀念館等古蹟和人文景觀。尤其古堡聖寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮中唯一一處全國重點文物保護單位。全國人大副委員長、著名的社會學家費孝通先生來古鎮視察後，為古鎮題寫了“神州第一水鄉”幾個字。今天“神州第一水鄉”已作為讓鎮人的驕傲，成了甪直古鎮的代名詞。鎮於19Q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮，同時被列為太湖風景名勝區十三個景區之一。下面就請各位隨我一同進入古鎮去領略“神州第一水鄉”的獨特風姿吧。

[保聖寺]

甪直古鎮之所以有名，在很大程度上是因為鎮上有一處新中國成立後進入首批公佈的全國重點文物保護單位的保聖寺古物館。至今為止，擁有全國重點文物保護單位的江南古鎮，恐怕也只有甪直吧。

保聖寺始建於南北朝時期的樑天監年間，距今已有一千五百年的歷史了，和著名的“姑蘇城外寒山寺”一樣，同為“南朝四百八十寺”之一。歷史上，屢次興廢。宋代是其香火最盛期，當時寺內殿宇達五千多間，僧眾有千人之多，寺廟範圍達半個古鎮。到民國初年，寺內建築幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學校。到二十世紀二十年代，大雄寶殿倒塌時，毀壞了殿內西壁的羅漢塑像，後經蔡元培、顧頡剛等著名學者文人的倡修，於一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護羅漢塑像。解放後，人民政府對古寺進行了整修。現存的古寺山門是—‘九L四年時，按清乾隆年間的山門原貌重修的。山門—卜“保聖寺”三字是當代掃法家費新我先生所題寫的。

穿過題有”輔揚顯祕”的.：二山門，就可看到天王殿立於院子正中。天王殿建於明代，清末同治年間重修，但仍基本保留着明代風格，其昂嘴斗拱結構就是明代建築的一個顯著特點。但是其步柱的覆盆式柱礎，則是北宋遺物。據考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。據説，建築天王殿時未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接，可見木工工藝之精巧。殿內原有四大金剛泥塑像，抗日戰爭時期均毀於日軍之手。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護單位。

天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮寺之寶。立於西側的是一青石經幢，它原立於天王殿前東側蟠竿夾石旁，用以驅邪降魔。經幢和夾石均為北宋遺物。其實經幢是從唐代開始出現的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。柱體上刻有佛像、佛名或經咒。現存青石經幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側有一隻鐵鐘，高約1.5米，直徑1米，此鍾鑄於明末清初。鐘上鑄有“風調雨順，五穀豐登”的吉祥語。

古物館中有著名的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的“保聖寺古物館”匾額。古物館門楣部上的“九羅漢聖蹟”為中央美術學院教授張汀所書，：據《吳郡甫裏志》記載，原大雄寶殿建於;1020xx年北宋年間，殿內供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人，是與唐代“畫聖”吳通廣齊名的“塑聖”。由於泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧，實屬不易。

1920xx年，史學家顧頡剛應葉聖陶、王伯祥之邀來賓遊保聖寺，一堂保存基本完好的唐代聖手之作引起了史學家的注意。到1920xx年，顧頡剛發現羅漢部委員塑像嚴重受損兵折將，急待保護，於是四處奔走呼籲，要搶救“一千一百年前的藝術品”。後來在胡適、蔡元培先生的關心和倡導下，成立了“保存用直唐塑委員會”，集資並邀請了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。鑑於原大雄寶殿已倒塌，於是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術遺存。

古物館動工於1930年秋，於1932年秋落成。古物館原為平頂的羅馬式紅磚建築，由於平頂容易積水，五十年代初發現屋頂漏水，於是對古物館進行了修整，改平頂為坡頂。改成坡頂後，雖能瀉水，但與寺廟整體建築不協調。於是1987年再次對其進行改造，將屋頂改為歇山單檐式。

進人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或為五百羅漢，或為十八羅漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而着這裏則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、雲朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經外，其餘均分散而坐，且形態、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個圖案少了一點宗教氣息，添了幾分人間的親和力。

高居正中的是禪宗初祖菩提達摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困台城時聽天由命的寫照。在達摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫“望雁羅漢”，濃眉大眼，一看就是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。

在“望雁羅漢”下，有一對羅漢。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經説法，所以他也叫“講經羅漢”。那麼他在講經給誰聽呢?請看西面這一尊，一副認真聽講的神態，這就是“聽經羅漢”，他的名字叫阿氏多尊者。

在“講經羅漢”東面的是跋陀羅尊者。因為他面部表情奇特，所以也被叫做“尷尬羅漢”。

在達摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱“袒腹羅漢”。

在“袒腹羅漢”西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態上，他被俗稱為“憤怒羅漢”。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。

在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情深沉，彷彿在思考什麼問題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”。

我們現在看到的九尊羅漢像，只是原來保聖寺大雄寶殿中供奉於東西兩側的十八羅漢的一半，而且有多處殘損。另外，關於它的作者到底是不是唐代“塑聖”楊惠之，史學界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建於北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風格塑造而成，它那高超的雕塑藝術向人們展示了我國古代藝術家的智慧和才華，極具藝術感染力和文物價值。因此新中國成立後，它被列入了首批全國重點文物保護單位。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像，是六朝時的古物。以前一般置於街心，喻佛無所不在，觀照眾生。

[葉聖陶紀念館]

現在各位來到的院子是葉聖陶紀念館。這裏最初是甫裏書院的遺址。1920xx年興辦新學，把甫裏書院改成了甫裏國小，後來又改組成為“吳縣第五高等國小。

校”，簡稱“五高”。葉聖陶先生於1920xx年春，應同學吳賓若、王伯祥之邀到“五高”任教，在這裏工作生活了四年多時間。在此期間，他進行了教育改革的實驗，創作了許多文學作品，如：《寒曉的琴歌》、《低能兒》等，都是直接取材於甪直古鎮而創作的作品。因此，葉老一直深情地把甪直比作自己的第二故鄉。1988年2月葉老在北京逝世後，古鎮人民為了表現對他的崇敬和懷念，將葉老當年執教的幾處舊址重新修繕一新，闢為葉聖陶紀念館。紀念館正門門樓上鐫刻的“葉聖陶紀念館”，是已故中國佛教協會會長趙樸初先生所題寫的。

院子東側的這幢兩層樓建築是當時“五高”的女子部。1920xx年，葉聖陶夫人胡墨林應“五高”之聘，曾在此擔任過三年女子部教師。

院子中部是一間很像方亭的四面廳建築。這是當年“五高”的博覽室，也就是閲覽室。現在四面廳當中的桌上放着一隻花籃，花籃前安放着葉老的遺容面模，供人們瞻仰。

四面廳西側是一間鴛鴦廳。當年是“五高”外地教師的宿舍兼辦公室。靠北的一側現已恢復了當年“五高”教師辦公室的原貌。

院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通，這就是紀念館的展覽廳。從東邊的序廳開始，分八個部分，以照片、實物、文獻資料等展品向人們介紹了葉聖陶先生的一生，以及在教育、文學、出版和社會活動方面的卓越成就。尤其突出介紹了葉老在古鎮的工作和生活初情況。

從紀念館北門出來，我們就來到了葉聖陶墓園。由花崗巖砌成的墓台坐西朝東。碑牆上鐫刻着趙樸初先生題寫的“葉聖陶先生墓”六個鎏金大字。墓台東面有座六角亭叫未厭亭。亭中匾上“未厭”兩字是葉老遺墨。葉老早年曾將自己的住所稱作“未厭居”。“未厭”二字就是學而不厭，不斷追求，積極進取的意思。

[陸龜蒙祠]

從保聖寺西門出來，這裏有一片空地。它的北面是創建於南北朝時期的白蓮寺遺址。在白蓮寺遺址以西，就是陸龜蒙祠，也叫甫裏先生祠。這裏原為陸龜蒙的宅園，北宋時建為甫裏先生祠。

陸龜蒙是晚唐文學家，蘇州人，別號甫裏先生。家世顯赫，祖上出過兩任宰相。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學成報國。然而運氣不佳，應試不第。在這種懷才不遇的情況下，來到甪直古鎮買田隱居了下來。他不顧封建世俗觀念，親自下地幹活。這在當時實屬可貴之舉。務農之餘，他也經常泛舟出遊，出入江湖之間，寫下了許多反映吳地水鄉生活的詩歌。作品有《甫裏先生集》、《笠澤叢書》等詩集傳世。他與唐代詩人皮日休最為要好，世稱“皮陸”。另外，陸龜蒙對農具也很有研究，他寫的《耒耜經》是研究我國古代農具的重要資料。

陸龜蒙衣冠冢佔地約一畝。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。

衣冠冢邊有一清風亭，意思是稱頌陸龜蒙“清風亮節”的高雅人品。清風亭旁有一水池，這是當年陸龜蒙養綠鴨的水池。因綠鴨善鬥，所以水池又被稱為鬥鴨池。

清風亭、鬥鴨池最初建於北宋年間，明、清時曾經重修過。清同治年間重修清風亭時還在亭中掛了“清風亮節”匾，並立了陸龜蒙的塑像。文革時，再次遭到破壞。現存的清風亭、鬥鴨池均為一九八一年以後陸續修復的。其中陸龜蒙衣冠冢和鬥鴨池均被列為江蘇省文物保護單位。鬥鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹，據説是陸龜蒙所植。它們就像三位飽經滄桑的歷史老人，蒼然屹立於此，見證着古鎮的滄桑變遷。

[萬盛米行]

我們現在來到的地方就是葉聖陶先生的小説《多收了三五斗》中所寫到的萬盛米行。它的原型是萬成恆米行。這家米行是民國初年由鎮上沈、範兩家富商合夥經營的，也是角直古鎮上一家大米行。以前每到新谷上場時，這裏門口的河道就會彙集起許多賣谷買米的船，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知。

這裏五十年代曾改為糧食收購站和糧食倉庫。現在為了適應旅遊市場的發展，開發古鎮的人文旅遊資源，將其重新修葺為“萬盛米行”，向各位遊客再現民國年間小鎮米市“前店後場”的風貌。面對河埠的三開間門面是賣米的店鋪。高高的木製櫃枱上掛着“萬商雲集’’的廣告牌。店鋪後面是一個很大的院子，地上鋪着石板，南北兩邊廊下陳列着各種種稻用的農具和加工稻米的器具。院後大廳叫“耒耜堂”，“耒耜”原指農具，也借指耕種。

[王韜紀念館]

王韜(1828—1897)是中國近代有名的改良主義先行者。他出身於甪直古鎮上的一個書香門第，十七歲就中了秀才。1849年，他接替父親進了美國教會辦的。

上海墨海書館，從事文字潤色工作。—一千就是十三年。正當他乏味於平庸無聊的書館生活時，爆發了太平天國農民起義和第二次鴉片戰爭：他認為這是他出世報國的機會，於是積極上書“平賊”和“御戎”的方略，希望能得到朝廷的賞識和起用，但終究未能如願。後來他因化名上書太平天國蘇福省一事被李鴻章以“通賊”罪名加以通緝。在萬不得已的情況下，他逃到了香港。在香港他主要從事翻譯和辦報活動。後來又到美國實地考察了兩年多時間，清楚地看到了中國與西方的差距，深深感到中國要強大，必須實行改革。1874年，他創辦了我國新聞史上第一家以政論為主的報刊《循環日報》，並親自擔任主筆。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文，在國內外影響很大。王韜的變法主張比康、樑要早二十年，因此，可以説他是近代史上改良主義運動的先驅。王韜晚年生活在上海，曾擔任過《申報》的編輯主任，而且還在上海結識了孫中山先生。在上海生活期間，他曾多次返回古鎮。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對故鄉那份濃濃的眷戀之情。

現在闢為王韜紀念館的這座清式建築是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅。佔地約800平方米。其中主廳蘅花館是一間面闊三間的鴛鴦廳。所謂蘅花館就是杜衡花。古代常被用來比喻君子和賢達的清高。這裏題作館名是要表示主人的高雅志趣。蘅花館正中有高大的木刻屏風，上面刻有王韜的主要生平事蹟。屏風前有王韜半身銅像。

蘅花館後有一小巧雅緻的後花園，點綴有池水、假山，種有桃、柳、青楓、石榴等植物，給飽經歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。

[吳東水鄉婦女服飾展(沈宅)]

古鎮上塘街上有一座石庫門宅院，門前有一座青磚裝飾的照壁，上面鐫刻着“漪韻”二字，點出了水鄉枕河人家的清雅風範。這裏原來是民國時古鎮名人沈柏寒先生的故居，俗稱“沈宅”。

沈宅建於清末同治年間，佔地約2500平方米，共分五進。建築結構精巧，雕樑也極為精細，具有清代建築的特點。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在，高大寬敞，樑柱憑欄間遍飾雕刻，而且前後重軒，冬暖夏涼，稱之為古鎮上最豪華的古建築也一點不過分。

江蘇甪直古鎮的導遊詞範文5篇(三)

甪直古鎮四周環水，澄湖、萬千湖、金雞湖、獨墅湖、陽澄湖環繞於鎮周，吳淞江、清水江、東塘江、南塘江、界浦江、大直江交錯境內。

甪直古鎮中心為南市河、東市河、西市河三條主河道的交匯處，另外多條支河錯綜複雜，如密網般縱橫交錯，造就了甪直的河、橋、水巷豐富的獨特局面。

甪直古鎮的街道分為兩類，沿河並行為街，河西、河北為上塘街，河南、河東為下塘街，多為商用房和居住地，一般街面寬2.5—5米。與河垂直為弄(巷)，一般寬約1—3米，最悠遠的巷子長達150米，里弄內的房屋有3進、5進、6進，最深的還有7進。也有僅容一人通過的備弄，是居住街坊之間的分隔。街巷都以石板或彈石鋪成，流水通暢，雨停路幹。兩旁或商鋪林立，或粉牆黛瓦。

江蘇甪直古鎮的導遊詞範文5篇(四)

甪直歷來有“五湖之廳”“六澤之衝”之稱。“五湖之廳”是指它南臨澄湖、萬千湖、西靠獨墅湖、金雞湖，北望陽澄湖。“六澤之衝”是説它有吳淞江、清小港、界浦、張陵港、東塘和大直港六條流道。甪直境內水流縱橫，橋樑密佈，貼水成街，人家枕河而眠，鎮貌古樸，風情幽逸。

甪直，地處蘇州城東南25公里.北夠吳淞江，南臨臨澄湖，西接蘇新工業園區，東銜崑山，全鎮面積75平方公里。神州水鄉第一鎮――甪直，這是原全國人大常委副委員長費孝通對江蘇省蘇州市甪直的高度評價和讚譽甪直作為神州水鄉古鎮的佼佼者，的確名不虛傳，它具有2520xx年的文明歷史。特別是她的古老文化，名勝古蹟、古橋、古街、古民宅以及具有1300多年曆史的古銀杏樹令人讚歎不已。 當人們來到甪直，很多人都會提出這樣一個問題，那就是這個“甪直”究竟是怎麼來的，這裏為什麼叫甪直據《甫裏志》載：甪直原名為甫裏,因鎮西有“甫裏塘”而得名。後因鎮東有直港，通向六處，水流形有酷如“甪”字，故改名為“甪直”。又傳古代獨角神獸“甪端”巡察神州大地路徑甪直，見這裏是一塊風水寶地，因此就長期落在甪直，故而甪直有史以來，沒有戰荒，沒有旱澇災害，人們年年豐衣足食。

甪直與蘇州古城同齡，是一座具有2500多年曆史的古鎮，悠久的歷史孕育了古鎮甪直豐富燦爛的文化，是首批中國歷史文化名鎮之一。水是古鎮的靈魂。甪直地處太湖流域，是水分水析、水系水縈、水抱水環的澤國典型，素有“五湖之廳”、“六澤之衝”的美譽。甪直水秀，橋也美。在古鎮區5。6公里長的河道上，歷史上曾橫架着形式多異的江南小橋72座半。有多孔的大石橋、獨孔的小石橋。寬敞的拱形橋、狹窄的石板橋，雙橋、姐妹橋、鑰匙橋、半步橋等。可謂“綠浪東西南北水，紅欄七十二半橋”。古鎮依水而建，前街後河，人家枕河而眠。漫步古鎮，領略小鎮風光。觀賞古橋駁岸，看看漁船人家，真是別有風韻，讓人回味無窮。

甪直古鎮旅遊資源豐富，歷史文物眾多，人文景觀棋佈。鎮內的千年古剎——保聖寺建於公元520xx年，是全國首批重點文物保護單位，寺內出自唐代塑聖楊惠之先生畢業靈性的半堂泥塑羅漢更是國之瑰寶。“葉聖陶紀念館”已成為江蘇省愛國主義教育基地。除些之外，更有萬盛米行、沈宅、水鄉農具博物館、蕭芳芳演藝館、王韜紀念館、出土文物館等一大批歷史人文景觀，讓您在充分領略江南水鄉風情的同時。更多的體味小鎮深厚的歷史文化內涵。甪直水鄉服飾被譽為中華服飾文化的奇葩：梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束據裾裙、着繡花鞋。曾經，這是甪直農村婦女勞動時的普通裝束。如今，正成為詮釋甪直水鄉特色和水鄉文化的重要符號，穿着這樣的服飾走在古鎮上。也成了一道別有風味的流動風景。

江蘇甪直古鎮的導遊詞範文5篇(五)

甪[lù]直，地處蘇州城東南25公里。北夠吳淞江，南臨陽澄湖，西接蘇新工業園區，東銜崑山，全鎮面積75平方公里。轄16個行政村和2個社區，總人口近15萬，本數據來源於百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。其中本鎮人口6.5萬人。甪直鎮區位優勢明顯。水陸交通便捷。距工業園區僅10公里，距上海虹橋機場58公里。蘇滬高速、蘇崑太高速、蘇州繞城高速公路、蘇滬機場路穿鎮而過，東方大道直通古鎮，可乘518路公交直達。

甪直與蘇州古城同齡，是一座具有2500多年曆史的古鎮，悠久的歷史孕育了古鎮甪直豐富燦爛的文化，是首批中國歷史文化名鎮之一。水是古鎮的靈魂。甪直地處太湖流域，是水分水析、水系水縈、水抱水環的澤國典型，素有“五湖之廳”、“六澤之衝”的美譽。甪直水秀，橋也美。在古鎮區5.6公里長的河道上，歷史上曾橫架着形式多異的江南小橋72座半。有多孔的大石橋、獨孔的小石橋。寬敞的拱形橋、狹窄的石板橋，雙橋、姐妹橋、鑰匙橋、半步橋等。可謂“綠浪東西南北水，紅欄七十二半橋”。古鎮依水而建，前街後河，人家枕河而眠。漫步古鎮，領略小鎮風光。觀賞古橋駁岸，看看漁船人家，真是別有風韻，讓人回味無窮。

甪直古鎮旅遊資源豐富，歷史文物眾多，人文景觀棋佈。鎮內的千年古剎——保聖寺建於公元520xx年，是全國首批重點文物保護單位，寺內出自唐代塑聖楊惠之先生畢業靈性的半堂泥塑羅漢更是國之瑰寶。“葉聖陶紀念館”已成為江蘇省愛國主義教育基地。除些之外，更有萬盛米行、沈宅、水鄉農具博物館、蕭芳芳演藝館、王韜紀念館、出土文物館等一大批歷史人文景觀，讓您在充分領略江南水鄉風情的同時。更多的體味小鎮深厚的歷史文化內涵。甪直水鄉服飾被譽為中華服飾文化的奇葩：梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束據裾裙、着繡花鞋。曾經，這是甪直農村婦女勞動時的普通裝束。如今，正成為詮釋甪直水鄉特色和水鄉文化的重要符號，穿着這樣的服飾走在古鎮上。也成了一道別有風味的流動風景。

甪直開發區內基礎設施齊全，載體建設超前，建有兩座11萬伏的變電站，兩座日處理污水能力10萬噸級的污水處理廠，日供汽能力20xx噸的熱電廠，8萬噸級太湖水管網，國家西氣東輸天然氣儲備站，甫澄路、鳴市路、曉市路等鎮區道路全面實施綠化、美化、亮化工程。甪直鎮招商辦為企業提供工商註冊、税務登記、海關報關、工程報建等一條龍服務。如今全鎮累計註冊外資企業200多家;分別來自歐美、日本、新加坡、韓國、台灣等國家和地區，其中上市公司投資的有20多家。民營企業1200多家。基本形成了電子、機械、建材、紡織等產業。

20xx年1-11月份實現地區生產總值62億元。增長11.1%;完成財政收入9.6億元，增長12.9%;地方一般預算收入4.3億元，增長14.3%;實交國地税9.3億元，增長13.6%。興辦民資企業344家。增資項目10只，完成投資14.86億元，增長25%，500萬元以上開工項目29只，註冊資本14.86億元，增長24.7%，到帳資企17.86億元，增長71.3%。民營企業總數達到1840家，累計註冊資本達62.2億元;個體工商户累計2696户，註冊資本達3.1億元。引進外資企業12家，完成增資項目13只，註冊外資7775.7萬美元，到帳外資3868.3萬美元。累計外資企業265家。用在古鎮旅遊接待遊客138.6萬人次，直接門票收入2307.3萬元，分別比上年同期增長30%和39.5%。

甪直鎮先後被評為了中國歷史文化名鎮、國家4A級旅遊風景區、中國特色旅遊換觀名鎮、全國環境優美鎮、中國民間文化藝術之鄉、全國首家通過IS04001環境管理體系認證的鄉鎮、江蘇省衞生鎮、江蘇省百強鄉鎮和外向型經濟明星鎮等。