蘇州文廟導遊詞（精選5篇）

蘇州文廟導遊詞 篇1

蘇州文廟位於江蘇省蘇州市人民路。蘇州文廟府學是北宋名臣范仲淹於景祐二年(1035年)創建的，迄今已有960多年曆史。文廟佔地面積近二百畝。有江南學府之冠的讚譽。現有面積僅為當時的六分之一，目前保留下來的重要建築有櫺星門，戟門，大成殿，崇聖祠，七星池，明倫堂等，另有數十棵古銀杏及廉石、文天祥石刻等文物點綴其間。現被用作蘇州市碑刻博物館，館內的“天文圖”，“地理圖”，“帝王紹運圖”和“平江圖”碑，簡稱為“天，地，人，城”四大宋碑，均為南宋刻石。蘇州文廟古玩市場也是蘇州地區最大的古玩市場。蘇州文廟府學舊制偉岸，至清代乾隆時東臨卧龍街(今市人民路)，西倚東大街，南枕新市路，北至書院巷，佔地面積約十萬平方米，其中府學佔地面積約6萬平方米，文廟佔地面積約4萬平方米，就佔地面積而言，在當時是僅次於曲阜孔廟的全國第二大孔廟。蘇州文廟碑刻

蘇州文廟內碑刻頗多，其中尤以《平江圖》、《天文圖》、《查看地理圖》和《帝王紹運圖》等“天、地、人、城”四大宋碑最為著名。它們原先均放置在大成殿，現在則被轉移到殿側的廂房內，實行專項保護。《平江圖》碑高2.76米，寬1.48米，單線陰刻，刻於南宋紹定二年(1220xx年)。該碑精緻地描繪了當時平江府城(即今蘇州城)的佈局狀況，包括城牆、官府、寺觀、商行、書院、倉庫、兵營、園林、河流、橋樑、道路等各種建築和名勝古蹟，標出了613處名稱。另外三塊宋碑都是在南宋紹熙元年(1190年)由黃裳繪製，並在淳祐七年(1247年)由王致遠刻就的，格式均為上圖下文。蘇州文廟廟學

蘇州文廟位於中國江蘇省蘇州市的市中心，與滄浪亭隔街相望，是由宋朝的范仲淹所創建的。北宋景祐二年(1035年)，時任蘇州知州的范仲淹將州學(後來稱府學)和文廟結合在一起，開創了廟學合一的體制，為後世和其他地方所效仿，因此有“天下之有學自吳郡始”的説法。蘇州廟學後來被多次增修擴建，佔地極廣，據《吳縣誌》記載，南宋淳祐年間便有屋宇213間。而到全盛時，除殿堂和祠廟外，還有講堂、學舍、考房、齋室並間以假山、水池、小橋、亭台等園林建築，規模居東南諸學宮之首。清末廢除科舉制度後，文廟便逐漸荒廢。目前佔地面積約1.78萬平方米，僅為全盛時的六分之一，但仍然保持着東廟西學、兩軸並列的格局。東廟現僅存戟門、大成殿和崇聖祠，西學也只有有泮池、七星池和明倫堂一帶尚屬完整。除大成殿和櫺星門外，現有的建築大都是清同治三年(1864年)重建的。櫺星門為明洪武六年(1373年)所建，是一座六柱三門四扉的大型青石牌坊。大成殿重建於明成化十年(1474年)，面闊七間、進深十三檁，重檐廡殿頂，由五十根楠木立柱支撐。殿外有青石月台，供奉巨型孔子銅像，殿內懸掛巨幅孔子畫像，均為今人所造。大成殿是文廟最主要的建築，宏偉壯觀，其規模在蘇州僅次於玄妙觀三清殿。

蘇州文廟導遊詞 篇2

文廟位於人民路45號，1957年被列為江蘇省文物保護單位。

蘇州文廟即府學，初稱州學，始建於北宋1035年，為范仲淹任知州時以五代吳越錢氏南園舊地創立“左為廣殿，右為公堂，泮池在前，齋室在旁”。范仲淹改革舊制，首創將官學與祭祀孔子的廟堂合為一體的左廟右學新格局，此制後為各地效仿。1089年，范仲淹之子範純禮又“以南園隙地拓之”。南宋建炎四年(1130年)毀於兵燹，“蕩然無遺”。紹興十一年(1141年)平江知府樑汝嘉重建。此後到清同治三年(1864年)至七年江蘇巡撫李鴻章、丁日昌相繼重修止，700多年間有碑記、志書可考的重修、拓建達30餘次。南宋時屋宇230間。明清時地逾150畝，約合10萬平方米。

蘇州文廟導遊詞 篇3

蘇州文廟位於人民路45號。蘇州文廟即府學，初稱州學，始建於北宋1035年，為范仲淹任知州時以五代吳越錢氏南園舊地創立。范仲淹改革舊制，首創將官學與祭祀孔子的廟堂合為一體的左廟右學新格局，此制後為各地效仿。南宋建炎四年(1130年)毀於兵燹。紹興十一年(1141年)平江知府樑汝嘉重建。此後到清同治三年(1864年)至七年江蘇巡撫李鴻章、丁日昌相繼重修止，700多年間有碑記、志書可考的重修、拓建達30餘次。南宋時屋宇230間。明清時地逾150畝，約合10萬平方米。 清末廢除科舉，興辦新學後，文廟失於修護，日益衰頹，荒蕩蕪穢。1949年以後，文廟範圍一再縮小，部分建築陸續被拆。1957年下半年整修大成殿、戟門、兩廡及圍牆，次年上半年完工後，曾用於籌建蘇州地誌博物館。1960年後，又長期被佔作廠房、課堂、宿舍、倉庫等。

1966年起遭嚴重破壞，廟院面目全非。1978年5月起陸續興工整修大成殿、櫺星門、戟門等，並於1982年開始籌建蘇州碑刻博物館。1985年7月10日，東部大成殿一區先向遊人開放。西部明倫堂一區和北部崇聖祠一區經過整修，也於 1989年10月起接待觀眾。 府學文廟現存面積1.78萬平方米，僅為極盛時的1/6，平面佈局仍由東廟西學兩條軸線並列。東廟有櫺星門、戟門、大成殿、崇聖祠等，西學存泮池、七星池、明倫堂等，主要建築皆坐北朝南。 櫺星門原為文廟第二道門，曾幾經遷徙、改建、重作，現為明成化十年(1474年)遺構，因故於1980年北移300餘米。門為六柱三門四壁出頭青石牌坊，總面闊25.5米。沖天柱雲冠雕飾盤龍，下立抱鼓石夾杆，兩中柱高8米，四根邊柱高6.86米。

柱間有額枋兩道，雕行龍、翔鳳、仙鶴，並飾有日月牌版和雲版。四堵磚壁以九方清石板貼面，呈井字形，中央雕牡丹或葵花圖案，四角飾卷草如意紋，上覆瓦脊，下承石須彌座。櫺星門石雕渾厚剛建，粗中有細，有明顯的明代藝術風格。 戟門原為文廟第三道門，又稱大成門。現有建築為明化成十年重建，清同治年間重修。硬山造，面闊五間25.5米，進深七檁12.5米。左右接掖門各三間，惟東掖門僅存兩間，共十間，通面闊47.8米。明間與左右次安斷砌門。台基前踏跺中央置團龍御路。 大成殿為文廟正殿，北宋時稱宣聖殿，經南宋紹興、元大德、明宣德年間重建改作，現存建築為成化十年所建，後雖經修葺並有所改動，但結構嚴謹，用料粗壯，風格古樸莊重，仍不失明代規制，且保存明代舊構尚多。重檐廡殿筒瓦頂，面闊七間計30米，進深13檁計21米，20.5米，台基高約1米。殿柱均施連磉覆盆式石礎，廊柱礎加狀石，上廊柱礎和合盆式木鼓墩。下檐用五踩重昂，櫨鬥後尾出翹一跳，跳頭上施三伏雲與上昂相交，昂之上端則支於挑杆之下。

此挑杆系外側第二層昂之後尾。此部結構實為合下昂上昂於一處，大成殿樑架結構以上檐斗拱保存古式最多。柱礎亦存古制。殿前施月台，橫寬24米，縱長19米，三面圍以石欄，各砌踏跺，南踏跺中央置團龍御路。 崇聖祠舊稱啟聖祠，為祭祀孔子祖先處。始建於明代，現為清同治三年重建。單檐歇山造，面闊五間20米，進深15米。前設兩廡、牆門，自成院落。 泮池和七星池均為明代遺構，四周以青石駁砌。泮池架青石拱式三孔平橋。七星池架七孔磚拱平橋。現泮池尚待整修。

明倫堂為府學主體建築，明洪武六年(1373年)建於成德堂舊址，正統二年(1437年)重建為五間二掖，清道光二十一年(1841年)再建，現存建築為同治間所建。磚博風硬山頂，面闊七間30米，進深18.7米。 蘇州文廟為范仲淹所創，以“學有教法”和“廟學合一”之制樹立楷模，開各州縣辦學之先河，有“吳學之興始於文正範公”和“天下之有學自吳郡始”之説，所以是教育史上的一處值得紀念的地方。 蘇州文廟存碑甚多，宋刻《平江圖》、《天文圖》、《地理圖》、《帝王紹運圖》四碑已於1961年被列為全國重點文物保護單位。歷代重修記石刻是府學文廟的歷史見證，今存14種，即宋碑1方、元碑2方、明碑5方、清碑6方，其中米有仁等名家撰書的碑尤足珍貴。

蘇州文廟導遊詞 篇4

吉林文廟位於風景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建築羣。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，佔地16364平方米。主體建築按正南北中軸線排列。院內共有殿堂、配廡64間。建築面積約1800平方米。吉林文廟規模之宏偉、建築之精細、工藝之精巧，不僅在東北三省數一數二，而且在全國也相當有名。

吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下聖旨興建的。1920xx年，吉林巡撫朱家玉和提學使吳魯，鑑於原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓導管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建築)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，於東萊門外擇定新址(即現址)拓地興修，經兩年多的時間，於宣統元年(1920xx年)文廟的主要建築——大成殿、崇聖殿、大成門和東西配廡和圍牆等全部建成。

文廟主體建築坐北朝南，構成三進院落。院外最南面的垣牆稱照壁。此牆比其餘三面的牆高大、堅厚，長30米，高5米。據説當地不出狀元不能將照壁闢為大門。因吉林文廟落成後已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開闢正門，人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建築，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動都要從此門進出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構築的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據説只有狀元才有資格從此橋上通過。

櫺星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫樑正中有“櫺星門”三字。所謂“櫺星”，即是古代傳説的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象徵。樓星門之後有石碑兩通。

大成門，是櫺星門北面進入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建築，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前後無牆。是文廟的主體建築之一。

大成殿，在二進院落的正中，是全廟的中心建築。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯落有致，雕樑畫棟，金碧輝煌。整個建築，可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至聖先師孔子之神信朱地金字木質牌位，兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。

崇聖殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍聖及其夫人絹質繡像。

大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。

吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成於古曲建築的成熟時期，在某種程度上保存了我國古曲建築藝術之精華，反映出當時建築工匠的高超技藝和建築水平，是一座完好的不可多得的古建築羣。

蘇州文廟導遊詞 篇5

各位遊客,大家好!‚有朋自遠方來，不亦樂乎!‛歡迎到鄭州文廟參觀。

鄭州文廟是祭奉我們至聖先師——孔子的地方，它始建於東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史，近兩千年來，由於戰火和人為原因，到解放前文廟已經破敗不堪。20xx年，鄭州市投資3000多萬元開始大規模維護修復文廟，到20xx年6月開始對外開放。新建成的鄭州文廟南北長181米，東西寬46米，佔地面積14畝(8326平方米)，由牌坊、櫺星門、名宦祠、鄉賢祠、尊經閣、東西廡房、碑林、掖門、古井和大成殿組成。

大家首先看到的是兩個牌坊，東為金聲坊，西為玉振坊， ‘金聲’就是鐘聲，‘玉振’就是磬聲，孔子曾經聞韶樂而三月不知肉味，以前音樂的開頭必須是以鐘聲開頭，以擊磐結尾，所以，這裏就是説，孔子的思想就象一首音樂一樣，有頭有尾，非常盡善盡美。

大家現在看到的這個建築是櫺星門。古人認為天上有天田星，又叫櫺星，古代皇帝祭天的時候要先祭櫺星。文廟建櫺星門，表示尊孔如尊天的含意。還有一種説法，櫺星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。這道門也就成了紫陽高照瑞氣雲集的地方。

我們走的這條道叫做‚神道‛，這兩個半圓形水池，稱為‚泮池‛。泮池原來是孔子及學生課間休息的地方，後人便把泮池移建到文廟內與璧水相融合，古時候，生員入學稱為‚入泮‛，要舉行入泮儀式。而且生員逢其入學之歲(滿六十年)，要隆重舉行‚重遊泮水‛的慶典活動。泮池上有一座拱橋，稱為‚狀元橋‛，跨過了狀元橋就意味着‚脱掉紫衫換紫袍，腳踩雲梯步步高‛。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛幼、扶貧濟弱的優良傳統。二十四孝故事包括：孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、為親負米、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、賣身藏父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕温衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、嘗糞心憂、親滌溺器。就拿‚二十四孝‛中的‚孝感動天‛來言，講的是上古時期的虞舜在父母和弟弟都有着怪脾氣的情況下，能夠處理好各種關係，從而感動了上天，在他耕田時有大象前來相助，鴞前來幫忙，帝堯不僅把兩個女兒嫁給他，還把帝位讓給了他。這些思想正是中國古代道德文明的體現，提倡子女對父母的‚尊‛、‚敬‛、‚養老‛，將孝親與忠於民族大義相結合。

現在我們來到了大成門前，大成門又叫戟門，是文廟的威儀之門，兩側為鄉賢祠、名宦祠，供奉着鄭州歷史上的名儒。名宦指的是當地有功德

現在映入我們視線的這個巨大的銅鐘，是20xx年鑄成的，它重達2557斤，寓意着孔子誕辰2557年。鐘聲純正而厚重。人常説：‚時來運轉響一聲‛，撞一下，學業有成;撞兩下，事業有成;撞三下，心想事成。從20xx年以來，已經連續舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動，邀請鄭州市市長和社會各界人士來撞鐘祈福，為鄭州市人民帶來更好的生活。文廟西側的淨心池，為龍頭造型，上書‚靜心‛二字，寓意習禮儀文章、讀經誦典、修身養性，只有心靜才能潛心於所學習的知識。還寓意參拜孔夫子，先淨心，爾後淨手，之後再請香參拜。

建在戟門與大成殿之前的東西兩側是前院東西兩廡。各7間，紅柱長廊。這裏是我們佈置展覽供遊人參觀的地方。

現在我們看到的這座巍峨壯觀的建築就是文廟的主體建築—大成殿。兩邊楹聯是：教垂萬世養德修仁 氣備四時安邦定國。大成殿是鄭州文廟建築品位最高，文物和建築藝術價值最大的一座建築。它面闊七間，進深三間，通高15.7米。單檐歇山式建築，脊飾全部為三彩琉璃燒製，斗拱層疊，翼角飛翹，整個建築雄偉壯麗。兩山博風懸魚也是採用琉璃浮雕飾件，東山博風，正中鑲嵌着玉皇大帝，兩側為八仙祝壽圖，西山正中塑如來説法像，兩側配三國戲曲人物，整個博風懸魚均為清代建築遺物，形象生動逼真，栩栩如生，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術價值，堪稱傑出的建築藝術珍品。大成殿本是祭祀孔子的中心場所，孔子是我國偉大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人(公元前551至479年人)。儒家學派的創始人。他的思想對中國封建社會的哲學、文學、藝術、教育、史學等產生了巨大的影響,孔子的地位也很高，官升帝君，被稱為文帝令後人仰拜。現在我們研究孔子思想對建設我們社會主義還具有一定的歷史意義和現實意義。

大成殿在唐代稱為文宣王殿。‚大成‛二字是宋徽宗趙佶取《孟子》‚孔子之謂集大成‛之意而來的，他讚揚孔子集古聖賢之大成，下詔更‚文宣王殿‛為‚大成殿‛。孔子兩側是‚四配‛：顏回、孔岌(子思)、曾參、孟軻。這四位在明嘉靖九年(1520xx年)被封為‚四配‛。再兩側是‚十二

哲‛塑像：閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹。除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。商道上有句古語‚陶朱事業，端木生涯‛，端木就是指這位姓端木，名賜，字子貢者，是春秋後期衞國人。他開始在衞國經商，後來又在魯國做了幾年官，又回到衞國經商。由於他善於‚預測商情，待賈而沽‛，當他帶着禮品投到孔子門下時，已經是非常富有的商人了。子貢以他獨到的商業目光，每次做買賣都能賺大錢。這種取勝之道‚人棄我取，人取我予‛，用今天的話來説就是逆向思維，也可以説是‚出奇‛、‚出險‛之道。人們稱子貢為儒商鼻祖、商界之神，是當之無愧的。在這十二哲中，閔損以孝著稱，十五歲就拜孔子為師。正是這些弟子們如眾星拱月般地推崇孔子，彰揚光大孔子學説，使其學説流傳久遠而廣大。大成殿還置有各種祭器、禮器。編鐘編磬是古代的樂器，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩。磬為五瑞之一，象徵吉祥;磬慶諧音，金玉並稱，寓意吉慶好運，金聲玉磬即‚今生遇慶‛。 大成殿前有一亭，名為‚杏檀‛，這是不可少的，來歷是孔子晚年曾在杏樹下講學，叫做‚杏檀設教，弟子三千‛。

古往今來，都是學而優則仕，授官也按甲第而分，一甲狀元授官翰林院修撰，級別是從六品;榜眼，探花授官翰林院編修，級別正七品;二甲進士授從七品，三甲進士授正八品。正所謂一旦中了進士，不論以前如何低微、貧賤，一夜之間就青雲直上，身價百倍，馬上就有了六七品官員的身份。所以自古流傳有‚朝為田舍郎，暮登天子堂‛‚十年寒窗無人問，一舉成名天下知‛。第二天，禮部設宴款待新進士們，稱為恩榮宴或鹿鳴宴。到太和殿向皇上謝恩。最後，狀元率領諸多進士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子。 在這時候，有被達官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的，這時的狀元可盡享‚洞房花燭夜，金榜題名時‛的人生歡娛時刻。同時也可以盡情的領略‚春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花‛的箇中滋味。

現在幾乎每年大學聯考後都有類似這樣的報道,個別考生因大學聯考失誤或大學聯考落榜 、名落孫山‛。其實，‚名落孫山‛有個典故，給大家簡單介紹一下。 宋代有一個名叫孫山的才子，他為人幽默，很善於説笑話，所以人稱‚滑稽才子‛。 一次，他和一個同鄉的兒子去京城參加舉人的考試。放榜的時候，孫山的名字雖然列在榜文的倒數第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同鄉的兒子，卻沒能考上。 不久，孫山先回到家裏，同鄉便來問他自己的兒子有沒有考取。孫山既不好意思直説，又不便隱瞞，於是，就隨口唸出兩句不成詩的詩句來：‚解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。‛他的意思是説：‚舉人榜上的最後一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的後面。‛從此，人們便根據這個故事，把投考學校或參加各種考試

沒有被錄取叫做‚名落孫山‛。不過話説回來了，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學習、去工作、去創造,高瞻遠矚,把握機遇,調整步伐,在當今網絡信息時代,我們每個人都有成功的機會。

殿基下是廣闊的月台，是昔日閣郡文職官員和舉人、秀才拜祭之處。維修前，大成殿年久失修，月台地面已低於馬路路邊石，經過專家論證，我們將大成殿整體了抬升1.7米。這次古建抬升在技術上創下了三項全國之最：(一是整體抬升，避免了傳統的逐縫樑架分件抬升所帶來的榫頭易‚骨折‛的重大弊端，大大延長了文物本體的壽命;二是整體抬升時建築下部不做聯為一體的基礎樑和龐大的承台，為國家節約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建築豐富的歷史、藝術與科技信息。)上世紀九十年代以來，多部電影、電視劇像《鄭成功》、《黃河東流去》等都曾在文廟大成殿內外拍攝，説明它的藝術價值非同一般。

大成殿左側為碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御製的《平定回部告成太學碑記》、康熙年間大學士張玉題寫的《至聖先師孔子贊》等石碑，碑廊裏記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要歷史資料。

這是在文廟發現和開鑿的古井。説起古井，還有一個小故事。相傳很久以前，‚該井清泉湧出，甘香特異‛。有一個種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜，種出的瓜甘香異常，非常甜美。大家都來這裏取水飲用。

最後面木製的建築是尊經閣。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是‚因廟設學‛、‚廟學合一‛，其佈局形式有‚前廟後學‛、‚左廟右學‛，‚右廟左學‛三種形式。鄭州文廟也是沿襲‚前廟後學‛的格局。尊經閣系藏書、閲覽之所，過去的文人紳士尊孔讀經、達官貴人以及消夏避暑，都來到此處。所以閣樓房間恬靜舒適，在這裏登閣憑窗眺望，可以飽覽古都鄭州中心城區的繁華面貌與附近的商城古城牆周圍街道等風光。現在這裏是我們舉辦大型學術會議、高層次學術論壇的地方。我們將在這裏經常請國家著名的學者開展講學活動。

自古以來，文廟就是封建社會的文化中心的象徵，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過去每年春秋兩季，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規定的禮儀規制，在文廟舉行規模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天，地方官員、莘莘學子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜，祭奠孔子這位中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，並希望孔子聖人的靈光能惠及自己和家人，使學業有成、仕途通達。

美好的時光總是一閃而過，我的解説也告一段落。感謝大家對我的支持，希望這次文廟之行能給各位帶來快樂，帶來知識，帶來財富!