湖南蘇仙嶺導遊詞大綱

各位朋友：

大家好！歡迎來到湖南著名風景名勝區——郴州蘇仙嶺旅遊觀光。

郴州號稱“湘南門户”，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設置桂陽郡起便是湘南政治、經濟和文化中＇佔。椰州在中圄文化史上佔有重要的地位，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳於世，後來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現存最早的民間古詩之一。三國時期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方誌。秀麗的山水風光和浪漫的神話故事，吸引了無數遷客騷人到郴州旅遊，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行•郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”讓郴州更加名聞天下。

郴州旅遊區共有遊覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古蹟、革命聖地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅遊景＇點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。

蘇仙嶺又叫牛脾山，位於郴州市區東側，海拔526米。“山雖不高”，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這裏，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。

現在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。

在遇仙橋的對面，大家可以看見一座古樸的院落，這裏就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，並以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹聖三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子裏，秦觀看着窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行•郴州旅舍》這一千古名篇。原來的郴州旅舍早已譭棄，現在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的，內設三牆門樓，總面積達100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個大字由原湖南省政協主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學會副會長、揚州大學教授秦子卿撰寫。

歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺蹟郴州旅舍，這裏的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生於公元586年，卒於公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉進行了一次長達四年之久的遠遊，次年經江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現在的桃花居。這一段經歷在《徐霞客遊記》中有記載。

現在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發現順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎麼也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子裏。過了一段時間，潘姑娘發現自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞裏。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，於是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞裏回了家。兒是孃的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發現，孩子安然無恙，一隻白鶴正張開雙翅為孩子禦寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子餵奶。這便是“白鹿洞” 洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎麼忍心再丟下孩子不管呢？於是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養成人。長大後，孩子要上學了，可沒有父親怎麼取名呀？教書先生聽説後就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什麼就告訴我。”孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕着樹根呼呼大睡。教書先生説：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而卧，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”

少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉鄰，終於感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據説，蘇仙曾經多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當地不少老人們仍然供奉着蘇仙的牌位。

離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世後，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最後兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，並且附了“少遊已矣，雖萬人可贖？”的跋語。後來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳於世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一併摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502釐米高、46釐米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。

三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，並且饒有興致地當場背誦了《踏莎行•郴州旅舍》：

霧失褸台，月為津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鴻聲裏斜陽暮。

繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

1963年，時任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時看了這塊三絕碑後，揮筆題道：

“惑其遭遇之不幸，因盍知生於杜會主義時期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對比，而努力杜會圭義革命與社會主義建設。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去！”

現在嵌在護碑亭右側牆上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對比看一下，細細體會其中的意境。

為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力羣、楊得志、胡繩等黨和囝家領導人也曾到此瀏覽過。

過“初登仙境”亭，沿着石階向上，可到景星觀。景星觀位於蘇仙嶺半山腰，又名雲中觀，始建於唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結構，硬山頂，民居式結構，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學家韓愈在郴州時曾經登山拜訪廖道士，併為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。

通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛昇的境界子。大家有沒有發現，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫！而且全部是向西傾斜的？傳説蘇仙得道飛昇之後，因為思念母親，經常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城裏的故居，情不自禁地淚流滿面。羣鬆為蘇仙的孝心所感動，一齊探身向西，於是便形成了眼前的這些“望母鬆”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺雲鬆”。

眼前這塊向前伸出的石頭就是昇仙石，又叫跨鶴台。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴台”三個大字，下面的“昇仙石”三字是元朝郴州＇總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元 1320xx年所書的。傳説蘇仙在得到天帝昇天詔前在這裏同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時，蘇仙一時匆忙，一腳踩在石頭上，險些跌下來，從此這裏便留下了一個腳印。

後人在昇仙石旁邊建有一座“飛昇亭”。1934年，國畫名家王震根據蘇仙飛昇的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子裏的青石碑上。碑高167釐米，寬78釐米，厚125釐米。畫旁邊還有一首七絕： “流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞説當年應召去，一天白鶴舞翩翩。”在詩中所説的“橘井 ”有一個典故，據説蘇仙在飛昇前預知郴州會爆發一場瘟疫，於是告訴母親在發生瘟疫後，用屋前井裏的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。後來蘇仙的母親果然用此方治好了鄉親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來作為宣傳招牌了。

徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最後拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建於西漢年間，後遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以後宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規模。蘇仙觀南北朝向，長822米，寬41.5米，總建築面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高於廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉牆、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長100釐米，寬50釐米，宇徑5釐米×6釐米，直書，楷書陰刻，保存相當完好。

在蘇仙觀的後面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國將領張學良、楊虎城發動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決後，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁於這間房間裏。在這裏，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放後，人們將幽禁張學良將軍的廂房開闢為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”。現在逆人屈將室，去緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。

站在“少帥亭”上面，可以遠眺四處風光。蘇仙傳説的“奇”、鬆蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。