介紹湖北古隆中的導遊詞範文（精選16篇）

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇1

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到歷史文化名城——襄樊遊覽觀光!我們今天要參觀的是三國時期著名的古戰場——古隆中。 三國故事湖北多，這可不是在吹牛。三國演義120 回，其中的75回就發生在我們湖北，而這75回中又有44回發生在襄樊。

古隆中，又名諸葛廟，它位於歷史文化名城襄陽以西13公里的西山環拱之中。據《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。

在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關羽、張飛留下的遺蹟和歷代修建的紀念建築。每處遺蹟都反映了諸葛亮的重要活動，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化內涵。現保存和修復的紀念建築面積共佔地十三畝(不包括庭院)，有莊嚴的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建築風格樸實，具有濃厚的鄂西北民居風味。武侯祠始建於晉朝，隆中文物風景區的形成，距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居，現是湖北省重點文物保護單位和風景名勝區之一。 我國三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這裏隱居長達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發生在這裏。

這裏清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂山、旗山三山環拱，隱若玦環。路回山隱隱，樹鎖晝陰陰。這裏古蹟眾多，文化沉澱豐富。諸葛亮當年活動遺蹟：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、樑父巖等歷千年而安然。先賢憑弔諸葛亮，引以託情的武侯祠、卧龍深處、隆中書院、古牌坊以及眾多借以託志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。

這裏文豪雲集，志士傾吐情懷。晉代習鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都弔古隆中。現代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國家領導人董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝蹟永清幽。” 隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是著名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建築，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、樑父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野雲庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建築記載着諸葛亮在隆中的生活情況和有關傳説。 諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過着邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽》一詩中所詠的：“世亂英雄百戰餘，孔明方此樂耕鋤。”諸葛亮躬耕南陽，與古代一些逃避現實的隱士是不同的，十年期間，他發奮讀書，廣交士林，認真研究各個歷史時期的政治、經濟、文化和軍事史實，以“觀其大略”，還密切注視着天下形勢，自比管仲、樂毅，視社會的安定與動盪為自己的責任。所以，有人把他與當時一位傑出人物——龐統，並稱為“卧龍”和“鳳雛”。

諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中，虛心地向他請教統一全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認真分析了當時的形勢，從戰略着眼制定了隆中決策，這就是著名的《草廬對》。話雖只有三百多字，但有對魏、蜀、吳的力量估計，也有統一全國的方針、措施。他最後還肯定地説，只要按提出的決策行事，“霸業可成，漢室可興”。他的主張説得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感於劉備“帝室之胄，信義著於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責任，為實現隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而後已!”故世人一致稱譽他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯，最終成為三國時期傑出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名於世。 好了，説着説着我們就到了古隆中風景區了，請大家隨我一起到景區裏參觀。 古隆中牌坊 大家請看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個景點，它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負責修建，作為古隆中風景區的標誌。石牌坊高約六米，長約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個大字，兩邊石柱上雕刻着唐代大詩人杜甫的詩句：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，讚揚了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業濟兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻着諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧靜致遠”，表明了諸葛亮在隆中隱居時，雖過着平淡的生活，卻胸懷遠大的志向。現在請大家看一下石牌坊的背面，上方有五個大字“三代下一人”，這是北宋文學家蘇軾的一句名言，意思是説諸葛亮是夏、商、週三代以後最高尚、最偉大的人，沒有其他人可以和他相提並論。兩邊柱子上是唐代大詩人杜甫的詩句：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩讚揚了諸葛亮傑出的政治、軍事才能。 小虹橋 過了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱在《隆中十詠》中，寫到小橋説：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行。”這座小橋還有一段趣史。據説，劉備二顧茅廬時，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣着狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場誤會。從此，小虹橋也和隆中一樣著名於世了。橋為石拱，青石板面。橋下流水清澈，淙淙有聲。當你漫步橋上，獨自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠 繞過牌坊，拾級而上，便是武侯祠。現存武侯祠建於明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側設有配殿，西配殿名“三義殿”，內塑有劉備、關羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹，據説為明末時植，每年盛花季節清香撲鼻。中設庭院。祠內所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時用過的戰鼓。 武侯祠外古樹參天，松柏滴翠，祠內庭院錯落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻着董必武“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”的題詞。正廳、西廳、後廳分別陳列着“諸葛亮生平簡介”，後廳裏還存放着一尊諸葛武侯塑像，是人們憑弔祭祀的地方。 諸葛亮逝世後，老百姓對他十分思念，因為諸葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身，更是勞動人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟，各地的武侯祠多得數不勝數。目前被列為全國文物保護單位的武侯祠就有七座。然而紀念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀念地而發生過不少爭執。其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽卧龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建於晉代，保留着古樸的風貌;南陽的建於唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭。為此，還打過不少筆墨官司。 “隆中派”以《隆中對》之“隆中”為證，“南陽派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕於南陽”為證，爭得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽人顧嘉衡出任南陽做知府，可要處事公平，不能向着家鄉，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽，否則叫他這個知府坐不穩。襄陽人認為，既然是家鄉人到南陽為官，一定要為家鄉人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉。兩邊互不相讓，要等顧知府表態。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態，請大家下堂休息，説是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對聯： 心在朝廷原無論先主後主 名高天下何必辯襄陽南陽 此聯一出，雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場爭論才告一段落。 那麼，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要瞭解當時的歷史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時屬南陽郡所管轄，於是諸葛亮便稱自己“躬耕於南陽”。明代以後，隆中才劃歸襄陽，而襄陽、南陽又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭論。事實上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

武侯詞是隆中的主要建築，睹物言情，趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳後》詩中“萬古君臣一魚水，死生不變見英雄”的句子，確切地説明了諸葛亮和劉備的良好關係。諸葛亮自公元220xx年離開隆中，次年即一舉促成了孫(權)劉(備)聯盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰。 赤壁之戰後，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦税，充實軍備。公元220xx年，盤據益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀，共同抵禦曹軍。諸葛亮則從荊州率領張飛、趙雲溯江而上，與劉備會師成都。此後，劉備自領益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。 劉備據有荊、益，初步實現了隆中決策的戰略佈署，“吳有長江之險，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢。在這短短的七年之中，諸葛亮運籌帷幄，竟然使無立錐之地的劉備，有了一塊不小的根據地。 後來，荊州失陷，劉備領兵出三峽，進到夷陵(今湖北宜昌東)，舍舟登陸，“樹柵連營七百里”，兵力分散，遭到吳的沉重打擊，劉備一敗塗地。清退到白帝城(今四川奉節)時，已經病危。臨終他對諸葛亮説：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取。”劉備雖是一番真心話，而諸葛亮那“勤勤陳説扶漢室，慷慨感義許驅馳”的初衷，卻始終不變。 公元220xx年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉侯，開始治事，又領益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，一直到自己停止了呼吸，體現出一位偉大政治家的高風亮節。 公元220xx年，以漢中為大本營，諸葛亮親自率師10萬出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發奮圖強的一片苦衷，至今讀來仍能使人“寒涕垂”。 在北伐曹魏期間，他已是統帥，遇有用人不當，貽誤軍機，他就弓;咎自責，以謝國人。他在揮淚斬了“言過其實”、愛説大話的馬謖以後，懇切上書，承擔全部責任，表明自己是“不能訓章明法，臨事而懼”;是“授任無方”，以致“恤事多閣”，自請降級三等，以示懲戒，還頒發《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤於批評，隨時指出他的缺點錯誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陝西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南)，終年54歲，葬於定軍山。“出師未捷身先死”，蜀漢軍隊不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所佈置的陣地後，也不得不歎服他是“天下奇才也!” 諸葛亮在從政方面，是以國為重，毫無利己之心。劉備託孤時，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國家之害也。”他希望劉禪注意做到“納言之政”。説是“為政之道，務於多聞。”只有這樣才能實現“萬物當其目，眾音住其耳。”否則舉國“惟爭一人”，後果不堪設想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開言路，鼓勵人們多提不同意見。而且他不許親人干預政治。所以，他“行君事而國人不疑”“行法嚴而國人悦服，用民盡其力而下不怨”。 諸葛亮在生活上也很儉樸。死後，的確做到了不使自己“內有徐帛、外有贏財”。他在上表劉禪時曾説：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒。”諸葛亮以身許國，説到做到，在中國歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無論從政、治軍都堪稱千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時，鎮南將軍劉弘到了隆中，“觀亮故宅，立碣表其閻。”在宋代以前，隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代，分封在襄陽的襄簡王未見淑，看中了隆中這卧龍伏鳳的絕好風水，竟攫為自己的墓地，使諸葛亮故宅的建築俱毀無遺。現在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結構，飛檐疊瓦，前後三進，中設庭院。 1958年正殿經過修繕，至今保護得很好。殿內正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬曆年間的雕刻。後殿供奉着諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。 三顧堂 武侯神祠的右下首，便是三顧堂,顧名思義就是為了紀念劉備“三顧茅廬”而修建的。據説劉備三顧茅廬時在這裏拴過馬。後人依此建一四合院，名三顧堂。堂內陳列有岳飛手書的《出師表》。 三顧堂內有劉備、關羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏，相傳是劉、關、張掛馬的。原材自然早已死了，現存的為後人所栽，當無可置疑。 唐代馮志韻草廬詩説：“卧龍人去遠，此地尚名岡。身應營星隕，心期國祥長。老臣猶有像，炎漢已無光。所幸遺民在，憑君一勸耕。”他寫詩的時候，草廬當還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有一個隆起的巨大山包。山包前那個由後人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少彌補了當年草廬的情趣。 踏進大門，一股花香撲面而來，院內花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌着數十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《後出師表》和《隆中對》，還刻有一些古人詩詞，以示孔明一生功業。

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇2

各位嘉賓，大家好!

今天我們遊覽歷史文化名城襄樊。襄樊是我們這次三國之旅的第二站，是三國時期着名的古戰場。希望我的導遊能進一步加深大家對三國曆史的瞭解，也希望我的導遊能使大家玩得高興、玩得開心。 三國故事湖北多，這可不是吹牛。三國演義120回，其中的75回就發生在我們湖北，而這75回中又有44回發生在襄樊。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國時期最傑出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。

隆中在襄樊城西13公里處，因“有山隆然而起”得名。《三國演義》中對隆中是這樣描述的，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個風景美麗的地方。 隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是着名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建築。它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、樑父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野雲庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建築記載着諸葛亮在隆中的生活情況和有關傳説。 諸葛亮，字孔明，山東琅琊陽都人(今山東沂水縣人)。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以後，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經書”，躬耕自食。古隆中內有數十畝“躬耕田”，據説便是諸葛亮當年耕作的地方。躬耕田旁有樑父巖，相傳諸葛亮在勞動之餘喜歡詠唱《梁父吟》，以寄託志向。諸葛亮的活動，漸漸引起了荊州有識之士的注意。徐庶、崔州平等有才識的青年，和他相交甚厚。德高望重的襄陽名士龐德公品評諸葛亮為“卧龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人説“莫學孔明擇婦，正得阿承醜女”，其實，這是一個誤會，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿醜。阿醜小姐不僅不醜，而且聰明、貌美，是一個不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內助，而且在諸葛亮的千秋功業中志了不小的作用。 公元207元冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶着關羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請教統一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝蹟的主體部分。 劉備的“三顧”和平等、坦誠相待，使諸葛亮改變了“苟求性命於亂世，不求聞達於諸侯”的初衷，當即提出了着名的《隆中對》。在《隆中對》中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢，提出了劉備集團的施政綱領。那就是取荊州，佔益州，聯東是，抗曹操，三分天下，進而統一中原的戰略方針。真可謂：“未出茅廬，先分天下。” 從此，諸葛亮離開了隆中，為實現他在“隆中對”中提出的施政綱領，鞠躬盡瘁，死而後已。正是諸葛亮過人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強，建立了三分天下的蜀漢政權，劉備曾欣喜地對關羽、張飛説：“我有孔明，就像魚兒有了水一樣。”

諸葛亮一生的業績，在《三國演義》中被渲染得極其生動、壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩，深受海內外人士的崇拜，值得 注意的是，近年來日本經濟界掀起了一陣《三國演義》熱，成書的專着、專輯有《三國的人際關係學》、《三國的智慧》、《三國——商業學的寶庫》等等。更有一位教授，言之鑿鑿地説，松下幸之助就是因為就善於運用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起。不知我們有何感想? 由於積勞成疾，諸葛亮於五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山(現在的陝西省敏縣南部)。詩聖杜甫曾寫有一首詩追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!

諸葛亮逝世後，老百姓對他十分思念，這是因為諸葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身，更是勞動人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀念地而發生過不少爭議。其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽卧龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建於晉代，保留着古樸的風貌;南陽的建於唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭。為此，還打不少筆墨官司。“隆中派”以《隆中對》之“隆中”為證，“南陽派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕於南陽”為證，爭得不亦樂乎。

直到清代咸豐年間，襄陽人顧嘉衡出任南陽知府時，這場爭論更達到了高潮。南陽人認為：襄陽人來南陽做知府，可要處事公平，不能向着家鄉，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽，否則叫他這個知府坐不穩。襄陽人認為，既然是家鄉人到南陽為官，一定要為家鄉人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉。兩邊互不相讓，要等顧知府表態。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態，請大家下堂休息，説是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對聯：心在朝廷原無論先主後主，名高天下何必辨襄陽南陽。此聯一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場爭論才告一段落。

那麼，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要瞭解當時的歷史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時屬南陽郡所管轄，於是諸葛亮便稱自己“躬耕於南陽”。明代以後，隆中才劃歸襄陽，而襄陽、南陽又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭論。事實上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

各位嘉賓，俗話説：到當陽拜關公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長智慧。希望各位嘉賓在參觀隆中後都能像諸葛亮那樣博學多才，智計百出。好了，古隆中的情況就介紹到這兒。下面請大家跟我參觀隆古十二景，現場我再作講解。謝謝大家!

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇3

各位遊客朋友，大家好!我代表襄陽##旅行社的全體人員對你們的到來表示熱烈的歡迎，我是你們的導遊員##，大家可以叫我##，在接下去的時間裏將由我為各位提供導遊講解服務，我身旁的這位是我們的司機張師傅，他有着5年的駕駛經驗，大家可以放心乘坐我們的旅遊大巴，希望我們的努力能給大家帶來一段美好而又愉快的旅途!

三國故事湖北多，這可不是吹牛。《三國演義》120回，其中的75回就發生在我們湖北，而這75回中又有44回發生在襄陽。按照行程，我們今天要參觀的就是天下聞名的三國時期最傑出的政治家、軍事家、諸葛亮躬耕10、以待明君的古隆中。

襄陽古隆中是國家4A級風景名勝區，至今已有1800多年的歷史。隆中在襄陽城西13公里處，因“山有隆然而起”得名，《三國演義》中對隆中是這樣描述的：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個風景美麗的地方。

隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備三顧茅廬的所在地，三是著名的“隆中對策”的提出地。俗話説，到當陽拜關公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長智慧。希望各位朋友在參觀完隆中後到能像諸葛亮那樣博學多才，智計百出。説着説着，我們的旅遊大巴已到達隆中景區了，請大家帶好隨身物品，依次下車。

現在各位看到的便是古隆中牌坊，它是由清朝光緒20xx年湖北提督陳文炳負責修建，作為古隆中風景區的標誌。石牌坊高約6米，長約10米，正面大門刻的是“古隆中”三個大字，兩邊石柱上雕刻着唐代大詩人杜甫的詩句“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，這句是高度讚揚了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業績兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻着諸葛亮的名言“淡泊明志，寧靜致遠”，表明了諸葛亮在隆中隱居時，雖過着平淡的生活，卻胸懷遠大的志向。現在請大家看一下石牌坊的背面，上方有五個大字“三代下一人”，這是北宋文學家蘇軾的一句名言，意思是説諸葛亮是夏、商、週三代以後最高尚最偉大的人，沒有其他人可以與之相提並論。兩邊柱子是唐代大詩人杜甫的詩句“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩高度讚揚了諸葛亮接傑出的政治、軍事才能。

走過石牌坊，穿行躬耕田，就到了小虹橋。清代王鋱在《隆中十詠》中，寫到小橋説：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行”。這座小橋還有一段趣史，據説，劉備二顧茅廬時，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣着狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場誤會。從此，小虹橋和隆中一樣著名於世了。橋為石拱，青石板面，橋下流水清澈，淙淙有聲。當你漫步橋上，獨自徘迴，不由得你會不假思索劉備那種“求賢若渴的精神”。大家可以在橋上感受感受這種意境。

走過小虹橋，拾級而上，便是武侯祠。現存武侯祠建於明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。武侯祠大廳的木匾上雕刻着“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”的題詞，正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側設有配殿，西配殿名“三義殿”,內塑有劉備、關羽、張飛像，是人們憑弔祭祀的地方。

武侯祠的右下首便是三顧堂，顧名思義就是人們為了紀念劉備“三顧茅廬”而修建的。據説劉備三顧茅廬時在這裏拴過馬。後人依此建一四合院，名三顧堂。堂內陳列有岳飛手書的《出師表》。

離三顧堂不遠處的那個六角形廬亭就是草廬，這裏是諸葛亮與他的親朋師友經常聚會的地方。唐代馮志韻草廬詩説：“卧龍人去遠，此地尚名岡。所幸遺民在，憑君一勸耕。”據史書記載，他寫詩的時候草廬還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有一個隆起的大山包,而現在大家看到的六角形廬亭為後人所建。

遠遠看去那個最高最雄偉的建築就是騰龍閣，騰龍閣依山取勢，拔地擎天，決定巍峨，飛檐壯麗，雄偉而藴含秀美，古雅而透出清新。騰龍閣是1999年12月建成的標誌性景觀建築，閣高44米，建築面積1108平方米，上下十層，寶形訪漢建築外形，閣內各樓層分別陳列有歷代讚頌諸葛亮的詩文，諸葛亮在隆中十年的成長曆程及他在襄陽的社會關係，三國主要人物雕像或畫像。現在大家就隨我一起登上這最高峯吧。每一層樓都能領略到孔明智慧，登上塔頂，徐徐清風拂面，遠山近水盡收眼底，襄陽市區全景一覽無餘。

美好的時光總是短暫的令人難忘的，我們的隆中之行到此就結束了，我也要和大家説再見了，在這裏感謝大家對我工作的支持與配合。最後，祝大家工作順利，生活順心，有緣我們下次再見......

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇4

各位遊客：

大家好!歡迎大家遊覽著名的歷史文化遺產—襄陽古隆中。我叫楊瑞琪，大家都叫我楊導吧，希望我的導遊能讓大家玩得開心。

襄陽古隆中是1994年經國務院審定列為國家4A級風景名勝區。1996年經國務院審定公佈為全國重點文物保護單位。它位於襄陽城西13公里處的羣山中，是一個以諸葛亮故居為主體的風景區。風景區裏有隆中山，大旗山，小旗山……隆中山主峯海拔306米，山上茂林修竹，鬱鬱葱葱，山下泉水小溪，流水潺潺。這裏“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛。”現在有三顧堂，草廬亭、六角井、躬耕田、抱膝石、樑父巖、彩虹橋，武侯祠等眾多名勝古蹟。

襄陽古隆中之所以聞名天下，是因為它是神機妙算的諸葛亮在此隱居讀書躬耕，劉備“三顧茅廬”以及諸葛亮提出隆中對策的地方。諸葛亮在此躬耕，十年期間，他發奮讀書，廣交士林，密切注視着天下形勢，自比管仲、樂毅，最終成為三國時期一位傑出政治家、軍事家。

下面請大家細細遊覽，在遊覽的過程中，不要亂扔垃圾，亂塗亂畫，請大家做一個文明的遊客，好嗎?

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇5

各位遊客朋友，大家好，在接下去的時間裏將由我為各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。

下面請大家和我一起去遊覽神農頂和神農壇兩大景區。

神農架地處長江和漢水間的川鄂交界地帶，1970年建立行政區劃，面積約為3253平方公里，其中森林覆蓋率達67%，區內居住有漢、土家、回等民族，人口約7.9萬。

另外神農架還有個十分氣派的稱號——華中屋脊，這是因為神農架中的最高峯——神農頂海拔高達3105.4米，為華中第一高峯，故而有此稱號。

神農架最初只是指一座山峯，即今天的大小神農架，到現在則指整個XX區。

神農架的歷史十分悠久，早在舊石器時代就開始有原始人類在此活動，相傳炎帝神農氏曾率眾在此搭架採藥，教人們耕種，故將這裏稱做神農架。神農架也是巴楚文化的發祥地之一。20世紀80年代，在神農架發現了一部民間唱本《黑暗傳》，以解釋宇宙和人類社會的起源、敍説中國古代歷史為主要內容，其特徵近似神話史詩，受到學術界的重視，也填補了華中地區沒有發現過長篇神話史詩的空白。

大家都知道神農架是一片原始森林，其中有種類繁多的鳥獸蟲魚，很多瀕臨滅絕，在別的地方見不到的物種在神農架卻可以見到，這是為什麼呢?

原來神農架憑藉其地理位置以及自然環境的優越性，在第三、第四紀冰川時期充當了生物界的避難所，至今尚較好的保存着原始森林的特有風貌，其中有金絲猴、金錢豹、華南虎等極為珍稀的動物。因此，神農架於1990年被聯合國教科文組織人與生物圈計劃接納為成員。

神農架也是一座規模很大的天然藥材庫，有中草藥兩千多種，包括麝香、熊膽、金釵等名貴藥物和頭頂一顆珠、文王一支筆、江邊一碗水等珍惜草藥。其中有60多種具有防癌抗癌的功效。

現在神農架憑藉其豐富的自然資源及旅遊資源，在作為觀光度假旅遊區的基礎上，還開展了森林浴行和自行車、攀巖、漂流、淡水垂釣等頗受旅遊者喜愛的旅遊活動。

好，各位遊客朋友，現在我們的旅遊車呢已經進入了神農壇景區，請大家稍作準備，我們馬上就要下車去遊覽。

現在我們所在的神農壇風景區位於神農架旅遊區的南部，是神農架旅遊的南大門。雖然面積很小，只有0.7平方公里，但整個景區層次分明，自然風光十分優美。

神農架是神農壇風景區的核心部分，是專供炎黃子孫在此緬懷先祖，祭祀神靈的場所，祭壇內神農塑像高達21米，高大雄偉，莊嚴肅穆，它以大地為身軀，立於羣山之中，向上望去，炎帝雙目微啟，似在洞察世間萬物。頭上兩隻牛角是根據傳説中的牛首人身”設計的，中間的草坪和兩邊的台階也是根據過去皇宮的格局所佈置，中間為天子所走，左右則是大臣的通道。因為9在古時候被人們認為是最大的數字，故兩邊的台階全是9的倍數。台階下即是祭壇，置有九鼎八簋、香爐、編鐘、大鼓等器物。每一位炎黃子孫都可以在此祭拜先祖。

炎帝神農氏首創牛耕，採藥救民，光照千秋，不僅因遍嘗百草，搭架採藥而使神農架得此名稱，更為子孫後代繁榮昌盛、繼續發展與進步作出了巨大的貢獻。

離開神農壇，我們現在就要去神農架的至高點——神農頂風景區。神農頂風景區位於神農架的西部，我們今天主要是要去遊覽風景埡和板壁巖。請各位遊客朋友往車窗左邊看(講解時伴有手勢，因面對遊客，故出右手指自己身體右方)，這就是被稱作華中屋脊的華中第一高峯神農頂，海拔達3105.4米。

走過了神農頂，現在我們就到達了風景埡，風景埡原名巴東埡，號稱神農第一絕”，海拔2800米，風景埡下的板橋河谷深萬丈，滿底琅岈，風姿各異，四周巖壁如切似削。遍佈冷杉如裘(qiu)似衾(qin),更加上氣象瞬變，神韻競奇，將這風景埡的風光齊聚一體。

從風景埡出發，大約二十分鐘的車程，我們就到達了板壁巖，這裏因為有野人出沒和奇妙的石林而倍受遊人注目。

那麼現在我們就下車去板壁巖的石林和樹叢中走走，運氣好的話説不定還能看到野人呢。板壁巖上下箭竹漫山遍野，密不透風，這一帶是野人經常出沒的地方，箭竹林中曾多次發現野人的蹤跡，毛髮、腳印以及野人用箭竹做成的窩。野人的毛髮無論是從表面還是細胞結構，均優於高等靈長動物。野人的腳印長約25釐米，步幅約2.7米，可以想象野人的身材是很高大的。最令人驚歎的還要算是野人的窩，窩是用20根箭竹扭曲而成，人躺在上面，視野開闊，舒適如同靠椅，經驗證，這絕非獵人所做，更非猿類、熊類所為，它的製造和使用者當然是那種介於人和高等靈長類之間的奇特動物了。

好了，遊覽完板壁巖以後，我們現在就要返回飯店了，這一路上大約需要一個半小時的時間，相信遊覽了一天的時間大家都會有些疲憊，那麼大家就可以在這個時間休息休息。

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇6

我們現在就來到了天堂寨風景區!

天堂寨是大別山主峯，號稱中原第一峯。公園內最神奇的景觀便是山!景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。行於天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峯獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峯對峙，壁立千仞，一爭高下;或見羣峯林立;遮天蔽日，氣勢磅礴。攀緣而上，遙見羣山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛卧天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人歎為觀止。

天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。天堂水色秀麗，碧波流長。這裏的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈迴于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂迴輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

天堂寨景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。

① 山雄：行於天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峯獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峯對峙，壁立千仞，一爭高下;或見羣峯林立;遮天蔽日，氣勢磅薄。攀緣而上，遙見羣山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛卧天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人歎為觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。

② 壑幽：天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。

③ 水秀：天堂水色秀麗，碧波流長。這裏的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈迴于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂迴輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

神仙谷

這兒就是神仙谷，它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳説是太上老君所鍾愛的和活動頻繁的地方。大家看，塊巨石，巨石上天然生成一平台，叫做天台。巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，遊入不遠處的雙龍潭，聽老君誦經傳道。雙龍潭實為天堂九井中最大的兩口“井”，且兩井相連，兩潭之間有一巨大平台即“誦經台”。此即太上老君誦經佈道之道台。每當老君潛心佈道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果，所以後人稱此二井為“雙龍潭”。

仙人洞

大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們為它取名叫仙人洞。仙人洞依山傍水，環境優美。洞內有10平方米左右的空處，靠洞底還有太上老君下榻的石牀，這是太上老君的仙人灶，在不遠處還有太上老君下棋的“仙奕洞”，在仙人洞旁邊還有“雙龍出谷”。神仙谷河水至此被一巨石一分為二，從其兩側潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去。

哲人峯

大家現在所看到的就是被人們譽為“天堂三絕”之一的哲人峯。大家請細看，這個峭壁高約100米，酷似一碩大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻樑，肉質豐厚的嘴脣，凝思北望，彷彿在思索着一個重大的哲學命題。這裏的建築，統一為明清式。大多都是依山就勢掩映佈局。相當具有山寨特色。山路崎嶇，請大家小心腳下，注意安全。這裏看似不起眼，其實呀它具有相當有利的軍事條件。

在解放戰爭中，劉鄧大軍挺進大別山，是我軍由戰略防禦轉入戰略進攻的歷史轉折點。1947年6月30日，劉伯承、鄧小平率晉、冀、魯、豫野戰軍主力——劉鄧大軍，依照黨中央的戰略方針，以超人的膽識和氣魄人魯西南強渡黃河，躍進大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰略大反功的序幕。到10月中旬，劉鄧大軍已控制了長江北岸江防150多公里。

現在我們已經到達了哲人峯的峯頂了，在這兒，環視天下，則可見十萬大山擁拜於下。向北可望中原，南眺荊楚山水盡收眼底。凌晨觀日出好似置身於九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步。每當雨過天晴，早晨登峯觀雲海更是氣象萬千，茫茫雲海，層層煙流，青黛色的羣山，像白浪淘天的大海中的漁舟，時隱時現，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞雲吐霧。景色壯觀，令人歎為觀止。可惜呀，我們時間有限，不能一同欣賞這種美景，如果下次你有機會再來大別山，一定不要錯過這景色哦!

摘星峯

這邊就是摘星峯，故名思意，我們已經快到天邊了。它兩面都是萬丈深淵，只有一條石徑攀援而上，其險境程度令人處目驚心。山脊上長滿了千年古鬆，松樹的根皆攀崖而生，向人們展示其巨大的生命力。摘星峯頂上的幾塊巨石，獨立於峯頂之上，彷彿天外飛來之物。

如果站在摘星峯上向東北方向遠眺，還有一險景會躍入你的眼簾。一支山脈至此戛然中斷而成萬丈懸崖，與其他處不同的是，此處每逢春夏之時，便有無數石燕結伴飛來，棲身於懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，人稱石燕崖。

昨天我們遊覽了天堂寨風景區，今天我們的旅遊形成是這樣安排的，上午我們將去遊覽青苔關景區和九資河景區，下午我們再去遊覽薄刀峯風景區。

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇7

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到恩施利川!我們今天將要去遊覽的是中國目前最大的溶洞——騰龍洞!

恩施

恩施全稱恩施土家族苗族自治州，位於湖北省的西南端，是中國最年輕的自治州。這裏生活着土家族、苗族、漢族、侗族等27個民族。恩施州是西部大開發中三大州之一，地形屬雲貴高原的東延部，由大巴山、巫山、武陵山、大婁山四大山脈穿境而過，地形奇異複雜，地貌千姿百態，形成了“八山半水分半田”的獨特環境。由於被崇山峻嶺所包圍，恩施州美麗的自然景色和獨特的民俗風情得以保存完好。

恩施州轄二市六縣，州府恩施市是湖北省九大歷史文化名城之一，因這裏硒土含量世界最高，又被稱作中國的“硒都”。在市城郊有一座“民族大觀園”，他集土家吊腳樓、九進堂、侗族風雨橋、苗族六角亭、土司城牆等十大景點於一體，佔地240畝，反映了居住在恩施各少數民族的生活風情。

恩施的美就在於自然景觀和民族風情，旅遊者不必拘泥於線路，可以興之所至地遊玩，這樣往往能隨時發現好風景。

恩施州風景以如詩如畫的山水風光和光怪陸離的奇洞異穴為主，主要景點有清江、騰龍洞、魚木寨、大水井宗祠、星斗山原始森林、土司王城、土家擺手堂、梭步埡石林等。除此以外，土家族的吊腳樓、侗鄉的風雨橋、七月的女兒會、耕耘時的薅草鑼鼓、葬禮時跳的撒爾荷、吉慶時跳的擺手舞，都展示着絢麗多彩的恩施風情。

由於恩施地區的喀什特地貌形成了許多造型殊異的溶洞，最令人歎為觀止的是位於利川市城郊的亞洲第一洞——騰龍洞。洞內幹洞水洞相連，總長近52公里，內有16大天窗，47條瀑布。水洞吸盡了清江水，在此跌落形成“卧龍吞江”瀑布，清江水在此變成長近17公里地下伏流。神奇的是，水、幹兩洞僅一壁之隔。現在已確認騰龍洞為中國目前最大的溶洞，也是世界特級洞穴之一，進洞票價35元。一般從恩施市乘車前往利川市需3小時，車價30元左右。然後可乘中巴車或打的到騰龍洞需10元左右。利川市是世界優秀民歌《龍船調》的故鄉，這裏還有魚木寨、星斗山原始森林等眾多景點。

利川地處鄂西南，是一個神奇而美麗的地方，龍船調的故鄉，也是土家族、苗族的聚居地。這裏山清水秀，如詩如畫，山歌迴盪在青山坡，笑聲洋溢在吊腳樓旁。

當地特色：土家風貌

土家族主要聚居在恩施土家族苗族自治州以及湖南湘西土家族苗族自治州，此外在四川等地也有分佈，現有人口570多萬人，土家族自稱“畢茲卡”，意思是“土生土長的人”。20xx多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，與當地的其他少數民族一起被稱為“武陵蠻”。宋以後，土家族單獨被稱為“土丁”。建國後，正式定名為土家族。土家族語言屬漢藏語系藏緬語族，由於長期與漢族人雜居，他們很早就會使用漢族的語言和文字了。

土家族人在服飾方面崇尚儉樸，以前，土家人多用自織自染的土布做衣料。男子多穿黑色或藍色，女子衣服上則有“鹿子鬧蓮”、“喜鵲鬧梅”和“雙鳳朝陽”等喜氣的圖案。

鄂西土家族以大米、包穀為主食，以小麥、紅薯、洋芋為副食，菜食多樣，蔬菜和雞鴨魚肉都很豐富，普遍喜好酸辣。

鄂西土家族的節日主要有趕年、牛王節、清明節、六月六(曬龍袍)、女兒會、社日、端午、月半、中秋、小年。

女兒會

女兒會是鄂西少數民族獨特的節日，每年舉辦一次，不同地方舉辦的日期也不同，有的是農曆五月九年級，有的是七月十二，有的是八月十五。其中，石窯鄉每年農曆七月十二的“女兒會”從古至今一直保留了下來。

“女兒會”一般伴有鄉場，也就是土家人的大集，各種風土人情集於一體。每當此時，姑娘們為了等待意中人的到來，便會在“女兒會”上擺攤出售各種土產，小夥兒們則假裝買東西，一旦看到中意的姑娘，小夥兒便上前問價購物，雙方開始討價還價，如果小夥兒也被姑娘看中了，價格就會越來越低，最後雙方就相約到鄉城附近的叢林中互表愛慕之情。如果小夥兒未被相中，價格則越來越高，他便會知趣地離開，再重新尋找自己的意中人。

擺手舞

擺手舞是土家族特有的民間舞蹈形式，土語稱“舍日巴”表演時，由幾十成百甚至上千人聚集在“八郎廟”或“擺手堂”內外，圍着掛有燈籠的高大桂花樹或柏樹底下，由土老師帶領，隨着有規律的鑼鼓節奏，跳着“單擺”、“雙擺”、“迴旋擺”等舞。表演內容為“拖野雞尾巴”、“跳蛤蟆”、“木鷹閃翅”、“犀牛望月”等狩獵動作和“砍火渣”、“挖土”、“燒灰積肥”、“種包穀”、“薅草”、“插秧”、“割谷”、“織布”、“挖麻陀”、“打蚊蟲”、“捉蚤子”等生產生活動作，在古代還有車前舞，宴會舞等。主要特點是雙手在不超過眉頭的部位擺動，膝蓋隨之屈伸，節奏鮮明，有鑼鼓伴奏。

擺手舞是一個古老舞種，鄂西是古巴國地，古代已有燦爛的巴文化，歌舞是其中之一。《華陽國志•巴志》記載：“武王伐紂時，巴師鋭勇，歌舞以凌殷人”、“閬中有渝水，民多居水左右，天性勁勇，初為漢前鋒陷陣，鋭氣喜舞。今所謂：巴渝舞也。”杜佑《通典》卷154中説：“巴渝舞飛舞曲有‘予渝’、‘安古’、‘弩渝’、‘行辭’四篇”，可能是四段舞組合。近代土家族的(擺手舞)軍事動作有“披甲”、“卸竿”、“隊比”，表演者揮竿、矛、戈等，與(巴渝舞)表演者披盔甲飛持弩箭頗相似。出土文物上“巴蜀圖語”有雙角帶劍跳着擺手舞的。由此看來，(擺手舞)可能沿襲(巴渝舞)演變而成。

擺手舞是土家人喜愛的傳統大型舞蹈。帶有濃烈的祭祀色彩，歌隨舞而生，舞隨歌而名。每年農曆正月九年級至十七，一村一寨的男女老幼齊集擺手堂或土王祠，先由土老司手舉掃帚，唱起掃邪歌，然後擺手隊伍舉着龍鳳大旗，打着鎦子、圍鼓，吹着牛角、土號、嗩吶，燃放三眼炮和鞭炮，身着“西藍卡譜”，頭包花巾，扛着神棍，在一聲“喂嗬”中入場，翩翩起舞，熱鬧非凡。舞姿有單擺、雙擺、迴旋擺，粗獷豪放，生活氣息濃烈。 擺手舞分為大擺手和小擺手。大擺手在擺手堂進行，規模大，時間長。一般從正月初九開始到正月十五結束。擺手隊伍一般以村寨為單位，參加者眾多。表演的具體內容主要有闖堂進駕、開頭闢地、人類起源、遷徙定居、耕作勞動、自衞抗敵、掃堂關架等八個部分，穿插打鎦子、唱山歌、吹鼕鼕喹、打花鼓、唱薅草鑼鼓歌，表現土家先民跋山涉水、遷徙繁衍、農事活動、日常生活、戰爭場面等。小擺手規模較小，時間較短，正月初九至十一日在各村寨所在的土王祠舉行。其內容為祭彭公爵王、打蚊子、牛打架、塞冰口、挖地、下種、插田、除草、收割，表示勞動豐收的喜悦歡樂之情。 擺手舞有獨唱、領唱眾和、眾人齊唱等形式，曲調隨舞的內容而變換。竹枝詞記曰：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌。”

騰龍洞

騰龍洞位於清江上游利川市的近郊，離市區僅6公里，是由幹洞和水洞兩大洞穴系統組成的洞羣，海拔1090米。騰龍洞風景區集山、水、洞、林於一體，以雄、險、奇、幽、秀於一身，洞中有山，山中有洞，水洞旱洞相連，主洞支洞互通。洞口高74米，寬64米，主洞已探明長52.8公里，洞穴面積100多萬平方米，是由水洞、旱洞和洞外景觀三部分組成。經考察論證，騰龍洞是中國目前最大的溶洞。主洞前段平坦，寬可容15輛卡車並行，平均高度為60米。洞內空氣流通，終年氣温12°C—18°C，無毒氣，無污染，無蠍蛟。洞庭湖內石炭巖地貌發育完好，石柱、石筍、石花、石幔、石人、石猴等奇觀隨處可見。洞中多暗流，時隱時現，時急時緩，並常有魚蝦遊，為其它溶洞所罕見。

國內有關洞穴專家確認，騰龍洞羣不僅是國內目前已知的最大巖溶洞穴，而且是世界特級洞穴之一，旅遊、科研價值十分珍貴。

素有“山東第一洞”之美譽的博山開元溶洞大氣磅礴、瑰麗雄奇，是一個廊道廳堂式洞穴，因洞內發現有唐朝開元年間的鐘乳石刻而得名，全長744.9米，最高和最寬的地方達30米。沂源溶洞羣包含九天洞、靈芝洞、千人洞、石佛洞、盤龍洞等多個天然石灰巖溶洞。其中，以九天洞和靈芝洞最為顯著。九天洞1994 年中科院陳詩才教授鑑定九天洞是“中國最大的石花洞穴”;20xx 年中國地質學會洞穴研究會會長朱學穩教授經過科學考察後認為，“九天洞石花，類型之多樣，面積之廣大，國內外無與倫比”，並稱之為“天下第一石花洞”。九天洞洞腔長518米，高5—18 米，比起“騰龍洞”的大小那是小巫見大巫。

還有位於宜良縣城西北九鄉彝族、回族鄉境內的九鄉溶洞是雲南省規模最大的溶洞，風景區面積達200多平方公里，也是不及騰龍洞的雄偉壯觀!還有被譽為“天下第一洞”的織金洞，其總面積307平方公里，也是遠遠不及騰龍洞之大了。由此我們可以看出，騰龍洞作為世界上最大的溶洞是當之無愧的!

水洞

你們聽，這是什麼聲音?是雷聲嗎?是雄獅怒吼嗎?猜猜看。天空如此晴朗哪有閃電雷鳴?這裏並非動物園哪來的雄獅怒吼?請大家隨我一起來看個究竟。哇!黃河虎口瀑布怎麼搬到這兒來了?您看着洶湧澎湃的清江水咆哮着跳下20多米的深澗，蜂湧而入溶洞之中，這個幽深而高大的洞穴猶如一條張着血盆大口的巨龍，把一條江河吞入了腹中。聲響的謎解開了吧，原來是江水撞擊較高落差的河牀發出的聲音。多麼磅礴的氣勢，多麼壯闊的場面，難怪古人把這情景稱之為“卧龍吞江”了。改革開放了，巨龍不能沉睡必須騰飛，騰龍洞因此而得名。它是我們山裏人，土家兒女拼搏奮鬥、勇往直前的象徵。

這裏就是水洞，又名落水洞，洞口高20米，寬10米，洞內可泛舟遊覽。水洞中的鐘乳石，玲瓏剔透，形態萬千。水聲時如蛟龍咆哮，聽了驚心動魄;時如深夜鳴琴，令人心曠神怡。清江伏流16.8公里，是騰龍洞羣的一大奇觀。八百里清江從大巴山餘脈的都亭山起，形成了“三明三暗”的著名景觀。它經第一暗洞檀香洞由齊躍山東麓冒出的地表之後，浩浩蕩蕩，接納沿途諸水，流經58公里乎川，以氣吞山嶽之勢奔入卧龍口，形成冰巖轉石、餘末成霧、吼聲小震天的“卧龍吞江”奇觀。站在洞口，頭頂如白雲飛奔，腳下似春雷滾動，彷彿身臨仙境。清江由卧龍口進入地下後，幾經周折，左衝有突，形成無數個地下平湖和急灘險瀑。

山中有洞不足為奇，洞中有山堪稱一絕。騰龍洞洞中有山，山中有洞，洞內有小溪，溪中有盲魚。洞內5座山峯，把洞分隔成了10個大廳，這第一個大廳的名字就叫做“孔雀迎賓”大廳，它是根據洞頂密集的鐘乳石構成的一隻栩栩如生的孔雀圖案而命名的。

騰龍洞的神奇景觀為眾多的文人墨客所感歎、所傾倒，他們有感而發，即興揮毫。你們看，前全國人大副委員長王任重為它題寫了洞名;你們瞧，全國作家協會副主席馮牧的親筆題辭：“登山當攀珠峯，攬勝應探騰龍”馮老把騰龍洞與珠穆朗瑪峯相提並論，難道不是對騰龍洞世界之最寶座的肯定嗎?馮老曾站在這裏感慨萬千：“祖國的風景名勝我差不多都去了，就覺得不得了，沒想到到利川來看了騰龍洞，才知道天外還有天”。

這裏是觀景池，不知道大家還記不記得電視系列劇《西遊記》的片頭劇照：孫悟空在前招手探路，唐僧騎馬緊隨其後，沙僧在後注視着左右，而牛魔王探頭探腦蠢蠢欲動，垂涎三尺想吃唐僧肉。這就是一幅騰龍洞洞頂的平面圖。大家可不要小看這小小的觀景池，它利用景觀的倒影，把騰龍洞的雄偉神奇渲染得似乎更加引人入勝，彷彿一個個電視特寫鏡頭。

請大家順着洞口直視，我們就可以看到一尊惟妙惟肖的人頭肖像，你們看她像誰?是不是很像維納斯啊?她可不是人為的雕塑，而是巖石的錯落有致自然而成。是不是很神奇啊?

大家遊覽過許多溶洞，沒見過洞內還有這麼大的篝火舞廳的吧?多少作家、專家和遊人喜歡在這裏，在熊熊燃燒的篝火旁，欣賞世界優秀民歌之一利川的家鄉民歌龍船調，觀看富有地方特色的民間文藝表演，肉連響、擺手舞、車車燈，並且情不自禁地加入到表演隊伍中手舞足蹈，自我陶醉，品味民族風情。

這長約千餘米的第二大廳，被人喻為古戰場遺址。你看那左邊的點將台，右邊的石鑼、石鼓，偌大的石鍾、石旗，再仰望頂部高若雲天，細看地面腳印混雜不清。看到這些，我們可以想象血雨腥風、魚死網破的廝殺場面，傳説美麗善良的牟慧仙姑在這裏為民除害，降服了興風作浪給利川屢屢造成水患災害的一條孽龍，使利川從此變成了風調雨順、年年豐收的富麗平川。

洞中之洞最絕妙的莫過於這個仙女洞了，您看在墩墩雪白的鐘乳石中間一個倩女亭亭玉立、纖麗俊俏、楚楚動人。傳説她是鹽神的化身。因當年痴情於巴國首領，卻被潛心開發“南夷”心切、無意談情説愛的首領毒箭射中，霎時，鹽神變成了這尊仙女石。人們常説英雄難過美女關，而巴國首領為了千秋大業不為美女色相而動情喪志，大家是否為之肅然起敬呢?

那是妖霧山，人們説它是神祕的山，恐怖的山。山邊那道峽是捨身峽，它是駭人聽聞的峽、悲壯的峽。據利川縣誌記載：“採硝者，秉燭而入數十里，懼而返。”意思是説過去有幾個採硝的人，打着火把進入洞中，當走到妖霧山的時候，妖霧迷漫吹滅了火把，因無法出動二葬身於此地。以致古縣誌記載騰龍洞總長度為3公里，因為垂直高度150餘米的妖霧山使人們誤認為到了洞的盡頭。1984年，騰龍洞問世以後，當地組織的考察探險隊行至這裏時，發現了3具骷髓及煙袋、銅錢等遺物，人們為紀念這幾位勇士的精神，便將這裏命名為捨身峽。

現在大家請看眼前這片波光粼粼的水，請看岸邊這逼真的龍身，這誇張的龍角，這成堆的龍蛋，這特號的龍袍，不正是神話傳説中龍宮的遺址嗎?

這稱為千佛殿，您看那些高低不一、粗細不等的鐘乳石足足48根，它們的形態端莊似威嚴虔誠的大大小小的菩薩。它們在期待着，恭候着遊人們的頂禮膜拜。

這不是金屋藏嬌嗎?真是無限風光在險峯啊!769級台階的攀越大家都累得腰痠腿痛、汗流夾背吧?但是看到這壯觀的白玉峯感受如何呢?疲勞是否煙消雲散而頓覺精神振作心曠神怡呢?巨大的鐘乳石不同的形態，您是否感覺這是動物界的聯歡活動呢?您看那一雙青蛙在合唱，那一對海獅在熱戀，是哪一個動物把神話故事中的“寶蓮燈”也借來當道具了?難怪人們説“到了利川不到騰龍洞等於沒到過利川，進了騰龍洞沒上白玉峯等於沒進騰龍洞”。

我們乘小舟在地下平湖遊覽，拐過石鐘乳屏障，只見碧波盪漾、一片澤國。碧水中倒映着千萬條凌空而降的瀑布、千萬層玉白色的塔林、千萬朵亭亭玉立的蓮花和千萬根破土而出的竹筍。伏流由觀彩霞再次冒出地表。觀彩霞適晴日方見五彩降雨，故名。

從峽底仰望，只見一線天光。清江水與清江伏流共漲落，向西透過三座“龍門”可遙見天光一點，回頭我們就可以看到“金童照水”和“玉女迎峯”兩峯。水流底部為白色或淺灰色大理石古河牀。清江由觀彩霞又潛入地下，最後由48道望江門的黑洞流出。

抬眼看，那是一艘藉着卧龍吞江的驚濤駭浪而乘風破浪航行的大船，它就是遠近聞名的“船頭山”。曾有古人歎曰：“山頂船頭山，腳踏卧龍灘，某君能識破，不做皇帝做大官。”後來人認識到騰龍洞的開發價值，便將後兩句改為“有君能識破，石頭變金磚。”騰龍洞果真迎來了開發建設的朝陽，美好的願望已經變成了現實。

旱洞

過了水洞，我們就來到了旱洞。

旱洞原稱“落水洞”、“幹洞”或“硝洞”，是清江伏流的故道。由於洞口水流呈騰龍欲飛之勢，故名“騰龍洞”。旱洞洞口高達84米，寬64米，洞口最高處則達110米，最寬處達1020千米，主洞長22公里，總面積100萬平方米，可擺下90—250個足球場，比國外最大的溶洞(美國卡爾斯巴德溶洞)還要大，是世界上最大的溶洞。整個旱洞全長52.8公里，洞內已探明的面積達149萬平方米，這還只是全洞的一部分。洞內終年處在13—18°C的恆温狀態。“騰龍洞”之所以被稱為“國寶”，是因為該洞規模宏偉，奧妙無窮。

騰龍洞洞內現已分為魚泉、龍門、龍洞、白玉、龍湖等15個景觀區，有卧龍口、三龍門、觀彩霞、銀河、望江門等63個景觀段，以及仙女、鰱魚、水簾、百龍、涼風洞等150個洞廳。洞內溶具有多格局、多階段和多類型的特點，保持了不同時期發育完整的巖溶地貌，包括世界上所有的主要形態類別。洞中高深處霧氣繚繞，如茫茫夜海。洞壁景色奇麗壯觀，又高大的“金字塔”、蘑菇石、鐘乳石、珍珠灘，還有玲瓏小巧的石花、石蛋等。地下河水潺面，由石筍、石乳組成的千姿百態的奇特景緻更是不計其數。洞中有山，山上有洞，洞洞相連。洞中還有硝鼠、飛虎等珍稀動物，洞內溪流中有色蝦，魚體透明，可見內臟。

洞外景觀

我們現在已經出了騰龍洞，可以看見洞外景觀也很迷人。

出口處懸崖絕壁，幽谷深潭。進口處奇山水秀，清江蜿蜒西來，碧波盪漾，清澈見底，兩岸桑竹掩映，山峯對峙，泛舟期間，如入畫廊。整個騰龍洞風景區的自然景觀有卧龍吞江、騰龍欲飛、孔雀迎賓、一線天險、地湖泛舟、峽口觀彩、洞中雲霧、金玉龍潭、高山架筆、眺望日出等。山、水、洞融為一體，具有雄、險、奇、秀、幽的獨特風光。

參觀完洞外景觀，我們今天的騰龍洞之旅就到此結束了。不知道大家在參觀完後有何感想?香港和日本旅行社的同仁們遊覽了騰龍洞後深有體會地説：“看了利川的騰龍洞，不需要再看中國大陸其他的洞穴，雄、險、奇、幽、秀它是總代表。”你們是否有同感呢?是不是也和《北京日報》李曉敏、李凌雲、陳先三位記者採寫的新聞報道的標題一樣：“騰龍歸來不看洞”呢?

謝謝大家在旅遊過程中對我的支持和配合，同時，請大家對我工作中的不足之處提出批評和多多包涵。最後，衷心的祝福大家開心快樂每一天!再見!

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇8

各位遊客朋友們，大家上午好，歡迎大家來到我們美麗的鄂州觀光旅遊，我代表_x旅遊社對大家的到來表示熱烈的歡迎，同時道一聲大家一路辛苦了。我是大家此次行程的陪同導遊，我叫某某某，大家可以叫我小某，也可以叫我某導，總之怎麼順口就怎麼叫。

這位是我們的司機劉師傅，他的車技相當嫻熟，請大家放心乘座。此次由劉師傅和我為大家提供服務，我們感到非常榮幸，一路上大家有什麼問題或要求，請儘管提出來，只要符合我們旅遊行業的合理而可能原則，我們將盡力解決和滿足。我們中國有句俗話“百年修得同船渡”，今天我們能相聚在同一輛車上，是我們的緣分，希望大家可以珍惜這點緣分，互相照顧，並請大家配合我的工作，同時要注意車箱內的衞生。最後祝大家在鄂州玩得開心，謝謝大家。

從這裏出發到我們的目的地大約有二十分鐘車程，借這二十分鐘車程，我先簡單介紹一下鄂州市及梁子湖的概況。

鄂州市位於湖北省東部，長江中游南岸，西接九省通衢的武漢市，北與黃岡市隔江相望，1983年被批准設立為省轄市。面積1596平方公里，板圖呈“三葉形”，轄鄂城、華容、梁子湖三個縣級區和湖北省葛店高新技術開發區以及一個縣級長港管理區。總人口約109萬，是湖北省首批經濟技術改革開放試驗區之一，是武昌魚故鄉，古銅鏡之鄉。

全市屬亞熱帶季風氣候，常年平均氣温在17攝氏度，四季分明，夏季多雨，它靠近有火爐之稱的武漢市，因此夏季也非常炎熱。鄂州是聞名江面的魚米之鄉，全市地勢東南高，西北低，由丘陵、平原、湖區組成，尤以湖泊眾多而著稱，號稱百湖之市，共有水域面積50多萬畝。

鄂州是一座具有悠久歷史和燦爛文化的古城，有5000年曆史。據史料記載，帝堯時稱樊國，夏為鄂都，殷商名鄂國，西周稱東鄂。三國時吳王孫權在此建都稱帝，改稱鄂為武昌，至此，武昌之名直至民國達1700餘年，是長江中游的政治、經濟、軍事重地。1913年改武昌縣為壽昌縣，1914年改壽昌縣為鄂城縣，1983年縣市合併為省轄鄂州市。

下面我再來介紹一下樑子湖的概況：梁子湖位於鄂州市的西南邊，距鄂州城區約40公里，四周分別與武漢、咸寧、大冶交界，是湖北省第二大淡水湖，是著名的武昌魚的母親湖。它東西長82公里，南北寬22公里，常年水深3米，此湖經90里長港從樊口注入長江。梁子湖水系是湖北省重點保護水系，是國家環保部門定點監測並向國際環保組織報送監測結果的.湖泊。20__年被評為省級旅遊度假區，20__年被評為國家4A級風景區。

梁子湖的動物資源豐富，主要是水生動物和棲息水禽鳥，每到秋末冬初，成羣的候鳥來島上棲息，尉為壯觀。在20__年上海世博會上，湖北館內所展出的具有水生活化石之稱的桃花水母，就是產自我們鄂州的梁子湖。

説到梁子湖不得不提它的傳説，相傳很久很久以前(記得在哪本書上還是在哪找到的資料上看到這個故事是説一千多年前，且娘子像下面的介紹也是講的一千多年前，當然第一次帶團時我也是講的一千多年前。不對勁呀，有個點將台的景點，傳説是三國時周瑜在此訓練水兵，三國是221年左右，據今也有近1800年了，那時已有湖水了，證明這個傳説有問題，當然中國的每個景點都要有傳説，這是必須的，我也無從查證這個湖是什麼時候來的，為了不相互矛盾，乾脆改成很久很久以前)此處為高塘縣，因地殼運動，變成一片大海。地陷前夕，有一母親孟玉紅及兒子劉潤湖(兩個名字無從考證，反正是傳説嘛，你這樣傳，我也這樣傳，就成了傳説了)發現該處將要地陷的徵兆，兩人分頭火速通知鄉親們撤離，大家剛跑到高處，頓時天昏地暗、飛沙走石、大雨滂沱、山崩地裂，瞬間，整個高塘縣城沉沒了，四周變成一個闊大的湖。逃過此災難而生還的鄉親們為了感謝他們娘倆的報信之恩，便將此湖叫做娘子湖，他們躲難的這座高處自然成了一個四面環水的島，就叫娘子島。娘是姑娘的娘，後來叫着叫着就變成了現在的梁子湖，樑子島了。當然這只是一個美麗的傳説。

各位遊客，我們已經到達了樑子島碼頭，請大家帶好隨身物品隨我一起下車，準備乘船前往樑子島。大家上船時請注意安全，千萬不要落入湖中。

現在我們已經登上了樑子島，這是一個湖心小島，它四面環水，有夢裏水鄉，水上蓬萊之美稱。島上面積約兩平方公里，島民主要從事捕魚業，現在也兼做旅遊服務業。因島上陽光充足，氣候宜人，無水源污染，無空氣污染，無噪聲污染，所以這裏是一個很好的休閒度假的地方。

大家請看這步行街兩旁擺着曬着的都是島上的特產，我們樑子有三絕：一是制醃魚;二是做魚丸;三是湖水煮魚，也有客人給我們樑子總結有三多：一看的醃魚多，二吃的水貨多，三度假休閒的人多。水貨在這裏是指水裏的水產品，而不是大家通常所理解的產品質量問題。

街道兩邊則分佈着一些旅館飯店，吃、住、娛、購都集中在這一塊，大家需要什麼服務，我將盡全力幫助。

請大家跟我往這邊走，現在我們所處的地方叫周家巷，又名青石板街，是過去樑子島重要的商貿場所，解放前因陸上交通不發達，靠水上運輸，而樑子島正處在武漢、咸寧、大冶等城市中間，這樣它就成為湖周商品的集散地和運輸中轉站，人稱“小漢口”。大家從這已磨光的青石板路上可以想象出當年這裏商賈雲集、吆喝不斷、討價還價的繁榮景象。可惜周家巷在解放初期由於日寇的侵略，加上土匪對樑子島的掠奪，使樑子島由盛轉衰，從此失去“小漢口”之稱。再加上解放後陸上交通漸漸代替水上運輸，周家巷更是難尋昔日的光輝，不過這青磚瓦房倒是還可以讓人領略到一點江南水鄉的味道。

大家請往這邊走，現在矗立在我們面前的這棟房子叫做張家樓房，它是江南典型的天井式木製古房。此房已被列為鄂州市重點文物保護單位，它的歷史意義就在於土解時曾作為剿匪司令部，原湖北省省長張體學在此辦公，指揮作戰。

好了，各位遊客朋友們，美好的時光總是這麼短暫，我們的行程馬上也要結束了，我也要和大家説再見了。在這裏非常感謝大家對我工作的支持與配合，一路上有什麼不足之處還請大家多多諒解。我們有幸此次相逢，深信將來還會有緣再會。最後祝大家身體健康，工作順利，閤家歡樂!謝謝!再見。

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇9

各位旅客朋友們：

大家好!

遠看這裏的山險峻陡立，一座座山峯擠在一起，像一面巨大而堅硬的牆壁。這些山峯有的像一個個威武的士兵;有的像頑皮的孩子;有的像一位健壯的巨人;有的像亭亭玉立的少女。這裏的石頭形態各異，直挺挺地站在這裏。

近看，映入我眼簾的是一座高大的山峯，筆直地衝向雲霄，據説有二百多米高呢!要是爬上去，可以體驗騰雲駕霧的感覺。再用望遠鏡往遠處看，山上那一片片、一簇簇，鬱鬱葱葱的樹，密密麻麻，像是每個樹寶寶都戴上了一個個綠色的頭套，正在快樂地玩耍呢!

船繼續向前行駛着，水面上出現了一道道波紋。太陽光把水面照得銀光閃閃，陽光透過水麪，一直穿到水底的石頭上。水是那樣清!一眼就能看到水底的水草、小魚，扔一塊石頭下去，還能看得一清二楚。水是那樣綠!綠得好象被周圍的綠樹、綠草染過似的，碧波盪漾。綠水就像一面碧綠的大鏡子，把山、水、人、船倒映在水裏，都變成綠色的了。更有趣的是：水在陽光的照射下呈現出了不同的顏色：有淡黃色、有湛藍色、有淺綠色、還有紅色。變化極多，漂亮極了!

導遊告訴我們，前方靠左有一個洞，叫百鳥洞，高約一百多米，寬四十多米。船很快就到了百鳥洞。“哇!這個洞好大啊!”我情不自禁讚歎道。導遊還告訴我們這個洞的面積大約有十五億個盤子那麼大。在這個洞的上空，有許多鳥兒在洞上方盤旋。有大的、小的、花的、黑的、胖的、瘦的，到處都是鳥聲，到處都是鳥影。有的站在枝頭唧唧喳喳地叫，那聲音可悦耳了，有的正在和自己的夥伴興奮地做着遊戲，有的在炫耀着自己美麗的羽毛哩!好象在説：看!我的羽毛是不是很漂亮啊!怪不得是“鳥的天堂”呢!

我的眼睛應接不暇，眼球都被這美麗的景色吸引住了，不知不覺時間一晃就過去了，我要對神農溪説再見了，我依依不捨的對神農溪大聲説：再見了，景色優美的神農溪，我永遠不會忘記你的!

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇10

我們今天遊覽的是被稱其為湖北的“呼倫貝爾”的大九湖風景區，大九湖並非湖，而是一片沼澤地，屬山澗盆地，也是一處高山濕地。高山濕地在我國不多見。這裏海拔1700米，面積為36平方公里，中間卻是17平方公里的平川，四周高山重圍，若是在平原地區，這塊平地是微不足道的，但是在“抬頭見高山，地無三尺平”的神農架羣山之中，出現這樣的大面積的平地，卻是少見的，大九湖因而享有“高山平原”的美稱。

大九湖位於神農架的西麓，緊鄰四川，靠近陝西，與重慶的巫溪、巫山縣交界，是神農架通向重慶的西大門，古來便有“一腳踏三省六縣”之説，也是神農架的四個鄉之一的——大九湖鄉政府所在地。到了大九湖之後，最有趣的還是扎向平川中的那些山頭，仔細數一下，您會發現有九座山峯，有的人看着覺得是九條蒼龍，在爭飲甘醇，龍頭、龍頸、龍身、龍尾無不形象逼真，活靈活現，又有人説那是倒拖在湖中的九條牛尾，山頭依稀為牛腿、牛屁股。還有四句歌謠“四川過來九條牛，走到九湖未回頭，何時識得其中味，不出天子出諸侯”。

兩種説法不僅有形象依據，而且還有歷史依據，九龍爭飲説源出神農氏採藥釀藥酒時，引來了九龍爭飲，造就了“四周山縱橫，中間一地坪，綠樹滿坡生，水接天坑滲”的神妙景觀。相傳，當年的大九湖卻是一片水鄉，一溜排開的九個湖泊，黑水河貫通着彼此，不過湖中盛的並不是水，而是神農氏泡製的抗寒藥酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召來了九條蒼龍全喝醉了，整個身子也就永遠留在這了。

九牛説印證着“薛剛反唐”的故事，薛剛既是從大九湖躍出的諸侯，唐中宗被母后武則天貶為盧陵王駐守房州，卻心繫長安，做夢都想重返京城，再登帝位。李顯得神農老祖指點，特命薛剛為帥，在大九湖屯兵、練兵，待時機成熟便起兵直搗長安城，一舉推翻武周王朝，恢復唐號，李顯再次登上中宗皇帝的寶座。

大九湖確實堪作這段歷史的見證，平原周圍，分佈着10個屯兵點，分別叫做一字號、二字號、三字號直到九字號、帥字號，他們即為當年各營將士營地和元帥大帳的所在地，帥字號位置居中，最為險要，是薛剛元帥的大帳，千百年來，這的農民換了一代又一代，地名卻始終未改。

平原西面山坡上至今保留着鸞英寨、擂鼓台等遺址，山槽間至今保留着卸甲套、九燈河的古名。鸞英寨即薛剛夫人紀鸞英的寨堡，它居高臨下，易守難攻。擂鼓台即薛剛點將演陣的故址，場面開闊，可容萬人。卸甲套流傳着薛剛兵敗，丟盔卸甲的故事。最便遊賞的還是那座“娘娘墳”，它位於平原中部的南側，是一個大土堆，堆上原生有兩棵櫟樹，須三人合抱，前些年，才被雷電劈倒。娘娘指花月姑，她是武則天侄子武三思的愛妾，才貌兼備，文武雙全，隨武三思征討薛剛，卻與陣前唐將調情，被夫君碎屍萬段，拋屍荒野，一羣神蟻，不忍目睹慘狀，銜回屍體，終成一座土墳，這便是娘娘墳的來由。

大九湖在本世紀七十年代，開始了新的飛躍，繼酒九公路修通後，林區政府就制定了開發大九湖的宏偉計劃，包括三大工程：1、首先修渠排水，變沼澤為田園，井格形的排水渠網已經建成，梅花鹿、巴山黃牛、馬頭羊在此得到迅速發展;2、同時進行的是草場建設工程，已種植紅三葉、白三葉等優質牧草近萬畝;3、還有藥園建設工程，這盛產獨活、黨蔘、三七、杜仲、當歸等多種藥材，還可以種植糧食、山果等，這些都已成為當地農民致富的主要財源。

大九湖還有兩個遊人必到的場所，一是梅花鹿圈養場，梅花鹿是國家二級保護動物，它們體態玲瓏清秀，十分招人喜愛。我們所見到的梅花鹿原本不是神農架的，1986年，由國家科委和湖北省科委聯合立項，由國家撥款22萬元，在這裏修建起5萬平方米的梅花鹿圈養場。1987 年10 月10日，神農架在宜昌市接受由吉林省雙陽鹿場贈送的22只黑龍江省左家實驗動物研究所贈送的10只良種梅花鹿，這些梅花鹿經過精心餵養，一直在大九湖繁育後代。

二是“枯木逢春”。與梅花鹿場東西相望的一棵400多歲的老櫟樹本已在50年代枯死，80年代卻爆出新芽，長出新枝，重新煥發了青春，當地百姓把這稱為大九湖騰飛的吉兆。

我們祝願大九湖變得更美!

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇11

各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導遊員 ，今天就由我來為各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。

下面就請大家隨我一起去遊覽著名的 知音文化 發祥地 古琴台。

古琴台，又名伯牙台，位於漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環境幽雅，風景宜人的遊覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣並稱為武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴台的來歷。古琴台是為紀念春秋戰國時期俞伯牙彈琴得遇知音鍾子期的一段佳話而修建。關於這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見於《呂氏春秋、本味》和《列子、湯問》篇中。據記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七絃古琴的技藝，可謂天下無雙，然而 曲高和寡 ，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由於天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中鬱鬱不樂，於是抱起七絃古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴絃斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話説，絃斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，於是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經詢問，樵夫名叫鍾子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽後十分高興，與鍾子期攀談起來。原來鍾子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養，伯牙重整琴絃，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫 高山操 ，其意在高山。奏罷，子期讚道： 巍巍呼，若高山 ;伯牙奏的第二支曲子叫 流水操 ，其意在流水。奏罷，子期又讚道： 蕩蕩呼，若江河 。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，於是結成好友。臨別時，兩人約定來年相會，説完便揮淚分手。

第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鍾子期，於是上岸尋至子期家中，方知子期已經病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，並要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鍾子期的墓前，揮淚重彈 高山 、 流水 之曲，寄託哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七絃琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七絃琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨着漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的 知音 。

好了，我們再來參觀裏面的景點，大家現在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有 印心石屋 四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，並贈於兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據説他隱退後曾在琴台建了一座石屋寄居。道光皇帝賜 印心石屋 四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側那個小門，門額上的 琴台 二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會很奇怪，這兒為什麼會有這麼多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴台退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴台，並以琴台為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴台又經擴建，成為一座有相當規模的綜合性娛樂場所。所以老人們經常來到這裏，三五成羣，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過這裏的戲劇舞台是人人都可以上台一顯身手的。他們就在知音的發源地，用音樂來溝通和交流。我們當中有沒有哪位小姐或先生願意上台露一手的，給大家來段京劇或楚劇什麼的，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠道而來的 知音 而欣喜萬分的。

好，我們現在到了碑廊，這裏，鐫有歷代石刻及重修琴台碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰： 噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣! 這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道台，他在七十八歲那年，因眷戀琴台，前來一遊，遊後，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。後人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。

各位朋友，你們現在看到的這座用漢白玉築成的石台，就是伯牙台，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石台上刻有 琴台 二字和 伯牙撫琴圖 。石台四周用石欄圍砌，欄板上刻有 伯牙摔琴謝知音 的浮雕圖，這是清代遺物。

斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有 高山流水 四個字的高大建築就是 高山流水館 ，它是古琴台的主體建築。我看見很多朋友都拿出了照相機準備照相，確實這裏是拍照留影的最佳處。但大家都不要急着拍照，等我講解完，我會安排時間給大家照相的，好嗎?我們先到那座 伯牙會子期 的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個雕像表現了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。

好了，我們的講解結束了。大家現在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間，半個小時以後大家就在這裏集合。謝謝大家!

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇12

白兆山又名碧山，位於湖北省安陸市西北煙店鎮，距 市區14千米。

詩仙李白“酒隱安陸”十年，即以白兆山為居留地，留下了大量詩篇和諸多遺址遺蹟在白兆山。歷代文人墨客憑弔李白，先後涉足古城安陸，如韓愈、杜牧、劉長卿、歐陽修、曾鞏、秦觀等，一大批在中國文學史上享負盛名的文壇巨匠都曾覽勝題詠。

白兆山是文化之山，同時還是一道教聖地。

史料

唐玄宗開元十五年，李白“仗劍去國，辭親遠遊”，來到安州(今安陸)，開始了“酒隱安陸”十年的生活。後同唐高宗朝宰相許圉師孫女許紫煙結婚後即居住於此，白兆山距大安山(許圉師舊宅)僅5公里，期間李白以安陸白兆山為活動中心，以文會友，發奮製作，寫下了《山中問答》、《蜀道難》、《送孟浩然之廣陵》、《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》等近百篇著名篇章。白兆山留有白兆寺、桃花巖、李白讀書枱、太白堂、太白林、紺珠泉、洗腳塘、洗筆池等與李白相關的遺址遺蹟。

傳説

玉皇大帝手下有一位專司起草聖旨，發佈聖俞之職的官兒太白金星。這太白金星姓李名長庚。他文思敏捷，才華橫溢，是天廷難得的文官。但他嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉。

一天，玉皇大帝令太白金星向人間下達一道聖旨，要人們三天吃一餐飯。誰知他接過聖旨後，見天色尚早，就跑到廣寒宮裏同吳剛一邊飲酒一邊下起棋來。倆人一局棋沒下完，酒卻喝了一壺又一壺，都不知不覺的有些醉意了。蒙朧醉意中，太白金星的衣袖拂掉了棋盤上的一枚棋子。

這枚棋子自天而降，“轟隆”一聲巨響，落在了安陸西北三十里外的地方，變成了一座高千仞的大山。由於棋子落地時產生的巨大沖擊力，砸得地上亂石滾滾，煙塵濛濛。於是人們就把那地方叫做“煙店”。

而亂石滾滾，也震動了當地六個卧龍潭。已在潭中修行千年的六條神龍聞聲而出，其中一條潛入巨山，喜其靈氣，遂盤踞于山內。後遇真武神，感其神猛，授以寶劍，助其白日飛昇。其餘五龍守於原處，鎮守此地，與仙山遙遙相對。後人希望庇其佑護，遂將此地命名為五龍岡。

而那棋子落入下界的“轟隆”一聲巨響，把太白金星的酒給震醒了一大半。他突然記起了玉皇大帝令他向人間傳達聖旨的事。就似醉非醒的慌慌張張地來到南天門，向人間發話道：“玉帝有令天下百姓今後一日只准吃三餐飯，不得有誤!”。後來，玉皇大帝知道太白金星因為貪杯誤傳了旨，就把貶到凡間讓他投胎到四川江由一位李姓人家，取名李白。

一天，一位雲遊高僧來到安陸煙店，見那枚棋子化作的大山被紅光普照，紫氣升騰，有神靈仙氣知是太白金星所造化，便為它取名叫做“白兆山”。後來，李白仗劍出遊，來到白兆山，頓有所悟，感慨道：“山名曰白兆，始知李白來”，就在山上住了下來，而且一住就是十年。大家都稱李白是“詩仙”，以為他詩作得好，才稱之為“仙”，其實他是“謫仙”，就是被貶謫到凡間的神仙。

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇13

各位遊客朋友們：

大家早上好!歡迎大家經過長途跋涉來到我們大別山觀光旅遊，我是___旅行社的__導遊員，希望我們能一起度過快樂的旅行，如果大家有什麼要求可以跟我或者司機師傅提出，我們會盡量為大家服務，在我講解的過程中，遊客們如果有哪裏不明白或是想知道的地方可以及時叫我，我會停下來和大家一起探討，那麼我們馬上開始旅行。

大別山位於中國的湖北、河南、安徽的交界處。東南西北走向。西接桐柏山，東為張八嶺，三者合白馬尖-，代表鬆稱淮陽山。它的由來有一個特別的説法，帶有神話色彩，據説在洪荒之世，天地渾然一體，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間，後來有一座山訇然升起，用它的脊樑把蒼天高高撐起，從此有了天地之分，萬物生靈也得以獲得光明。由於這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名為大別山。

我們大多數人都知道，這裏是革命先輩留下戰鬥足跡的地方，是重要的革命根據地，但大家不瞭解，這裏氣候宜人，空氣清新，山清水秀，其實更是度假、避暑、旅遊、放鬆的好地方，可以盡享天堂秀水的風韻。

我們現在來到的就是美麗如畫、充滿傳奇色彩的神仙谷，它據説是太上老君活動頻繁的地方，大家眼前的巨石，則是天然生成，著稱“天台”，大家眼前的這個洞，傳説就是太上老君飲食的地方，名叫仙人洞，此洞也將神仙谷的河水分為兩份。

1947年6月，劉伯承、鄧小平率領12萬大軍遵照黨中央的戰略方針，以超人的膽識和氣魄，自魯西南橫渡黃河，突破國民黨數十萬圍追堵截，千里迢迢從黃河躍進到大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰略大反攻的序幕。

我們現在看到兩邊的萬丈深淵的天邊，就是摘星峯，大家要格外當心，這裏每逢春夏之時，便有無數石燕結伴飛來，飛翔于山野上，人稱石燕崖。

大別山一共有青台關古關名剎遊覽區、天堂湖水上樂園、九資河大別山田園風光遊覽區、薄刀鋒避暑休閒遊覽區、天堂寨大別雄風自然風光遊覽區等五大景區，那由於時間關係，我們還要前往其他景點兒，所以大別山的旅行只能到此為止了，現在請遊客們同我一同下山，前往下一景點，下山的時候我們要注意安全，互相攙扶一下，按照原路返回。謝謝大家的配合，我們的大別山之旅到此告一段落。謝謝。

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇14

各位遊客朋友們：

大家好!歡迎來到美麗的江城武漢遊覽觀光，我是來自春秋旅行社的一名導遊!我姓楊，大家叫我小楊就可以了，非常高興這次能陪同大家共遊武漢，希望在我的陪同下能使各位的武漢之行能玩的開心，遊的盡興。

今天，我將帶領大家一起去遊覽風景怡人的東湖，利用路上這段時間我先給大家介紹一下東湖的概況。

東湖位於武漢市武昌區的東郊，是國家重點的風景名勝區，它整個面積為88平方公里，其中水面就佔了33平方公里，它相當於是杭州西湖的6倍。雖然東湖不如西湖聞名，但它秀美的山水，濃郁的荊楚風情吸引着國內廣大的遊客，東湖的自然風光相當優美，湖水澄清，青山環繞，樓亭點綴，而且它的湖岸線非常曲折，所以又有“九十九灣”之稱，東湖的森林覆蓋率達到了85%，這是因為東湖屬於亞熱帶氣候，再加上充沛的雨量和光照以及優越的地理環境，從而也就孕育出了東湖豐富的植物資源，這裏現有各種樹木植物370多種，一年四季不斷的開放。春蘭、夏荷、秋桂和冬梅分別展示了東湖四季不同的林木美景，其中，東湖的梅花和荷花更是聞名全國，它們不僅數量多，而且栽培技術和研究水平也居全國領先地位。為此，中國花卉，盆景協會才專門將“中國荷花研究中心”和“中國梅花研究中心”設在東湖。

東湖沿湖依次劃分為：聽濤、白馬、落雁、磨山、珞洪、吹笛六大景區，但它主要的景點是集中在聽濤區和磨山區。等會兒，我們馬上將要遊覽的景區就是磨山區了。

説話間，我們已經到達此行的目的地了，現在大家看到在我身後的就是磨山區的大門了，來到這裏，您也許會產生這樣的疑問：為什麼這裏會叫做“磨山”呢?關於這一點其實有兩種説法，第一種就是相傳三國時期劉備曾經在這裏搭台祭天，後來他看到這座小山就象磨盤，於是就給它起名叫“磨兒山”;這第二種説法就帶有一定的神話色彩，説的是大將關羽在這裏打獵時，不慎將他的一頂六角帽遺忘在草叢中，到了第二天，這頂六角帽就長成了六峯山，也就是現在的“磨山”了。説到這裏，大家是不是對磨山又多了一份好奇和期待呢?下面就請隨我到裏面去感受磨山怡人的自然風光和濃郁的楚風楚情。

現在大家看到的這座兩層的樓亭就是有名的朱碑亭了，它高20米，屬於飛翅形的亭樓，在亭上掛的這塊匾額是郭沫若先生題的，上面不僅有“朱碑亭”三個字，還有朱德先生最喜歡的蘭草圖案。再亭前立着的這個碑呢，就是朱碑了。它上面刻有朱德同志於1954年視察東湖時題的詞，其中尤為讓我們自豪的就是這句：東湖暫讓西湖美，今後將比西湖強。這不僅是朱德同志對東湖的肯定，同時也道出了東湖巨大的開發潛力，雖然時至今日，東湖的名聲仍沒有超過西湖，但它仍以秀美的山水、豐富的植物、濃郁的荊楚風情和別緻的園中園享譽國內外，從這個意義上講，朱德先生的願望算是實現了。

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇15

跨過御河上的第五座橋，我們前面的這座圓形池塘叫“內明塘”，為一人工開掘的池塘，內明塘的建置為明代其它帝陵所沒有的，僅顯陵一孤例。它直徑 33 米，水深約 4 米。沒有水源與外界相通，卻大旱不幹涸，大雨不外溢。水位始終保持在一固定的高度，這一現象自顯陵始建至今近 500 年均未變化。據專家考證，其塘底為銅鑄鍋底狀，水位之所以能長期穩定，可能與鍋沿暗藏排水系統與陵區的地下水系巧妙銜接有關，如此即保持了一個完整的水位平衡。大家所看到的內明塘和我們在進門前的外明塘，不僅是歷代帝陵沒有的，它還有一奇特功能，就是在白天塘中有太陽，晚上塘中有月亮，加上當時為建顯陵，嘉靖皇帝欽定有“唯我皇考，若日月之照臨，光於四方，顯於西土”的字句，所以這內明塘、外明塘還有引日月進塘，讓日月同輝的用意。另據傳，進入寶城地宮的入口即藏在水下，你們相信嗎?

繞過內明塘，我們現在來到的陵恩門，顯陵分為內外兩城，這陵恩門即是內城紫金城的正門，請大家注意看這大門兩側各有一堵牆，叫影壁。影壁在古建築中主要起屏障和裝飾作用，可以建在大門的前後方。也可建在大門兩側，建在大門兩側的主要為增添大門的氣勢，這陵恩門兩側的精美琉璃影壁是明代其它各帝陵所沒有的!它為琉璃仿木形式。正面是瓊花圖案，據説瓊花代表草木旺盛，國家繁華。背面為雙龍圖案，有藏龍卧虎之意。

請大家看這幅漢白玉浮雕，它叫雲龍丹陛。據專家認定，這快丹陛在歷代帝陵中實屬罕見!除了慈禧太后的陵區中有鳳在上的雲龍丹陛外，其餘均為龍在上、鳳在下，而顯陵這塊卻為龍鳳並列，鳳頭在上、龍頭在下很獨特。為什麼呢?因為嘉靖皇帝進京即位時才 14 歲，他鞏固地位，自立體系，母親給了他巨大的精神支持。所以嘉靖皇帝對他的母親非常尊敬，他有今天的地位，他的母親是功不可沒的。這塊雲龍丹陛也正式反映了嘉靖皇帝對母親的敬仰之情。

進入陵恩門，我們來到的是陵恩殿，也就是人們一般所稱的大殿，主要是供奉嘉靖皇帝父母神位的地方，也是舉行上陵、祭祀活動重要的場所。可惜的是，整個大殿毀於明末李自成農民起義軍的軍火，現在僅存石基，但我們能據此感覺到整個大殿的雄偉。據説修建大殿前，嘉靖皇帝下旨仿故宮金鑾殿修建，這是殿堂內木柱的石基座，它直徑竟達 1.06 米，兩人合抱都不能交手，而這些樑柱及殿內其他木結構使用的均是來自四川、湖廣一帶深山密林中的珍貴樹種金絲楠木，可以想象當時的大殿是多麼的富麗堂皇啊!

在大殿的兩側各有配殿五間，這些配殿主要是在舉行祭祀活動時供奉神牌、存放祭祀品及咒語唸經的地方。

陵恩殿後面的這個門叫陵寢門，這陵寢門只供帝、後、妃們進入，其他王公大臣們是不得入內的，陵寢門後還有一道二柱門，大家看這兩根很高大的石柱上刻有一隻獬豸，虎視眈眈，守衞着陵寢。二柱門後面正中就是石五供，石五供是專供帝、後、妃們祭祀謁陵的供台，由一個香爐，兩個燭台，兩個花瓶組成，均由青白石雕琢而成，請大家看這石香爐的爐頂，雕刻着海波、雲、龍面紋，非常精美。據説，這石香爐只有後來的皇帝謁陵時才能開啟爐頂使用，顯陵每年都要舉行數次規模不等的祭祀活動，其中尤以清明、中元( 7 月 15 日)和冬至為最盛，稱三大祭。

各位貴賓，這座雄偉高大的城樓式建築，叫方城明樓，上掛“顯陵”兩個大字，它是整個陵寢的標誌性建築，是專為供奉“聖號碑”而修建的。其實顯陵原叫“獻陵”，因當年興王朱佑元四後溢號為“獻”，其忘墳即稱為“獻陵”嘉靖三年三月，朱厚璁以武力平息大禮儀之爭後，為他的父親欽定陵號為“顯陵”，“顯陵顯者，光也書泰，誓之詞曰：唯我皇考，若日月之照臨，光於四方，顯於西土。”意思是他父親德配天地，聖功顯赫，應讓普天之下都知道，並象日月一樣永寸萬年。由此可見朱厚璁為推尊私親，實施“嘉靖新政”而費盡了心思。明樓木體結構於明末毀於李自成農民起義軍兵火，僅存殘垣斷壁，現在的明樓是 1990 年修復的。

我們現在來到的這個小院落，俗稱啞巴院，這裏四全陵神道的起點，也是終止點。 這個小院看起來並沒有什麼奇特之處，實際上卻隱藏着巨大的玄機：這座琉璃影壁表面上起着美化裝飾作用，更重要的是它遮擋着地宮的入口。院內的神道下面是進入地宮的斜坡墓道，昔日帝后的棺槨就是從這個斜坡慢慢送入地宮的。我國曆代封建帝王都實行厚葬，正所謂“厚葬以明孝”，死後還把大量珍奇異寶葬入地宮，因此帝王們最擔心的就是陵寢被盜。能不能有效防止地宮被盜，這地宮入口的保密就顯得至關重要，所以小院工程所用的工匠都是啞巴，他們白天休息，夜間施工，上 下工的路上都蒙着眼睛，使他們不識路途，不知道這裏的地點，完工後，把他們遣送到人煙稀少的邊遠地區居住，因這個院子是由啞巴修的，所以叫啞巴院。當然這只是傳説，還有待專家的考證。

好，現在請大家隨我一起參觀顯陵最具有特色，也是中外陵墓史上絕無僅有的奇觀，那就是一陵兩冢!何為一陵兩冢?就是一座陵園內有兩座墓冢。那麼為什麼其他陵墓無此現象而獨顯陵有呢?這還要從墓主前後身份變化説起：明正德 14 年也就是 1519 年，墓主朱佑元因病去世，當時他只是一個潘王，依封建禮制，他的陵墓即按潘王的規制建造，我們現在看到的這個前墓冢，既是當年興獻王朱佑元死後的墳墓。

1521 年朱厚璁登基成了嘉靖皇帝之後，追封其父也就是朱佑元為“獻皇帝”，並一度想將其父的陵寢遷往北京，與其他已故明皇帝葬在一起，這一想法遭到了大臣們的反對，因而未遷，嘉靖 17 年( 1539年) 12 月，嘉靖皇帝的母親章聖皇太后在北京病故。為了給母親尋找“吉壤”，嘉靖帝於次年 2 月南巡承天府(即鍾祥市)，在拜謁了其父新獻帝的陵墓後，他認為這是一片難得的風水寶地，便決定將其母親的靈柩由京城送至鍾祥顯陵與父親合葬。但經檢查發現，顯停放父棺槨的地宮已經進水，且較小。於是嘉靖便命工部在其父原有的墓冢後面重新修建一座新地宮以供放其父母的靈柩。這樣就形成了由最初的單冢潘王墳經嘉靖帝在位幾十年的不斷擴建，變成一座規模宏大的前後雙冢帝王陵。

我們現在看到的這座巨大的墓冢叫寶城，從空中看就像一個巨大的啞鈴。前寶城是橢圓形，東西寬112 米，南北長 125 米，就是最早停放新獻王靈柩的地方(現供奉大量的隨葬品)，而後寶城為正圓形，直徑 110 米，下面的地宮中即停放嘉靖帝父母的棺槨。

我們現在停留的這個地方叫瑤台，它將前後兩座寶城連接在一起。瑤台在神話傳説中是神仙聚會的地方。而前後寶城以瑤台想連接寓意人的靈魂已進入仙境。兩座寶城修建的時間相隔 19 年。在我過古代有個傳統習俗，那就是人死了以後是不能見天日的。於是，新地宮建成後，在舊地宮與新地宮之間修建了一條通道，並築成瑤台。當年嘉靖皇帝的父親與母親合葬時，其父親朱佑元的棺槨就是從瑤台下的通道運到了新地宮。可以説， 瑤台在顯陵的地位是至關重要的。

顯陵自修建至今已近 500 年了，期間經歷數次劫難。其中最大上的一次即明代末年李自成農民起義。1643 年冬，李自成大軍攻陷承天府(即鍾祥)，拆毀朱家的家廟，並欲挖掘顯陵地宮。據説正準備開挖前地宮時，恰遇 雷電交加。有迷信思想的李自成心有疑懼，未敢動土，便放火燒燬陵內所有木製結構的建築作罷。如今科學探測證明顯陵地宮保存完好，從未被盜過，這也從側面反映了此地民風純樸，相信將來的某一天，顯陵地宮開啟時定能引起全世界的注目。

顯陵寶城的修築凝聚當時先進的科學思想，請大家注意看在環形的寶城城牆上每隔一段距離都會有一個用漢白玉雕琢而成的龍頭。龍頭自頸部至龍嘴是相通的，所有龍頭都是面朝寶城外側。這就是顯陵獨特的排水系統。每逢下雨時，積聚的雨水通過龍頭嘴的管道排出寶城外，以便環道乾爽和減少墳冢的積水量。我們今天家裏用的水龍頭其叫法即源於此。除排水這一實用性外，威武兇悍的龍頭也顯示了皇權的至高無上，不可侵犯。同時，建造者們也是藉此物之威力保衞亡靈。

各位貴賓，請隨我一起登上方城明樓。

請大家看這塊碑，它高 5 米，寬 1.2 米，碑身字體“大明恭睿獻皇帝之陵”為嘉靖皇帝親筆書寫。這塊碑具有特殊意義，它是整個顯陵的名片，對顯陵申報世界文化遺產並最終獲得通過起了重要的作用，大家看整個碑文的兩邊均遭到毀壞，唯有這塊碑文完好，也無斷裂，這不能不説是冥冥之中的天意啊!

讓我們來感受一下顯陵的恢宏與神奇吧!請大家放目遠望，自新紅門至陵寢的這條彎曲的龍鱗神道，恰似一條旱龍，龍尾三擺，龍頸三曲，煞是鮮活。新紅門與舊紅門不在一條中軸線上不正式顯示出了龍尾擺動的生氣嗎?再看九曲河，穿插於旱龍左右尤如一條水龍蜿蜒潛行，與旱龍在內明塘外交匯，形成二龍戲珠之妙。而內明糖則依風水理論“龍氣見風則散，遇水則止”。具有藏風聚氣、界止龍氣流失，象徵明代山水永固之意。此水陸二龍的設計，使整個顯陵倍具生機與活力!

請大家在看整個陵區的大環境：依據古代風水學“負陰抱陽”、“背山面水”的原則，在這廣闊的區域內所有的山體、水系、林木植都被作為陵寢的構成要素來統一佈局和安排，以陵區後部的松林山為祖山作為陵寢的構成要素來統一佈局和安排建築，九曲河彎延其間，前面的天子崗為屏山，構成了前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎的完美風水格局，形成了人文景觀和自然景觀的高度和諧統一。顯陵不愧為古代建築與環境美學相結合的天然傑作!

顯陵的修建，是中國封建時代對靈魂信仰的集中體現，凝聚着明代中後期的政治思想、道德觀念和審美趣味。同時，這種動用國家力量建造的陵墓，也反映了當時的經濟狀況、科學技術水平和營造工藝水平，是中國喪葬藝術的最高表現形式和建築典範。

各位貴賓，在你們參觀完顯陵後，是否也會像聯合國世界遺產專家讓 · 路易先生那樣發出同樣的讚歎呢?當然，依顯陵之博大，孕藏的文化歷史之豐富，是在這短短時間內無法全部瞭解清楚的，加之我才疏學淺，知識有限，很多地方講解尚有欠缺。為此，我將加倍努力，爭取掌握更多有關顯陵的知識，屆時，歡迎大家再次來顯陵參觀遊覽，我也將為大家再次來顯陵參觀遊覽，我也將為大家獻上更加精彩的解説。

謝謝大家!祝各位旅途愉快!

介紹湖北古隆中的導遊詞範文 篇16

遊客朋友們，你們好!歡迎你們來到大別山遊覽觀光。經過長途的跋涉，大家一路辛苦了。我叫賀捷，是你們的導遊，大家可以叫我小賀。這位是司機趙師傅，他開車多年，有着豐富的經驗，乘坐他的車，請大家放心。如果你們有什麼需要或要求請儘管提出，我會竭盡所能的為你們服務。願我的服務能夠讓你們渡過一段愉快美好的旅程。

説到大別山，我想大家的第一個反映就是這是一片紅色的土壤，是革命根據地。無數革命先輩們在這裏留下了戰鬥的足跡。其實，大別山還是一個旅遊、避暑、度假的勝地。這裏山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經被開發為“大別山生態旅遊區”。在這裏不僅可以讓你飽賞奇峯、險嶺、怪石、雲海之神奇，還可以讓你盡情領略天堂秀水的風韻。

大別山共有天堂寨大別雄風自然風光遊覽區、青台關古關名剎遊覽區、薄刀峯避暑休閒遊覽區、九資河大別山田園風光遊覽區、天堂湖水上樂團等五個景區，公園總面積300平方公里，公園常年降雨量1350mm,平均氣温16.4c。現有野生植物1487種，動物634種。一九九六年五月林業部組織專家組對大別山國家森林公園旅遊資源進行了綜合考察和評審，一致認為具有極大的開發價值，並正式批准為國家森林公園。今天我們主要遊覽天堂寨景區。

天堂寨是大別山主峯，號稱中原第一峯。公園內最神奇的景觀便是山!景區以山雄、壑幽、水秀而著稱。行於天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬山懷抱之中。或見孤峯獨秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見雙峯對峙，壁立千仞，一爭高下;或見羣峯林立;遮天蔽日，氣勢磅礴。攀緣而上，遙見羣山爭雄競秀，千姿百態。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛卧天堂，有的好像巨型筆架。形態逼真，令人歎為觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為"天堂三絕"，更是尉為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，競顯深奧之形。澗中泉石錯落，鳥語喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。天堂水色秀麗，碧波流長。這裏的水以清澈透明、甘甜滋潤而稱著。景區內溪流蜿蜒曲折，縈迴于山谷之中，常呈幽邃、深奧之形，時而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時而澗流瀟然舒緩，時而迂迴輾轉，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

這兒就是神仙谷，它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳説是太上老君所鍾愛的和活動頻繁的地方。大家看，塊巨石，巨石上天然生成一平台，叫做天台。巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，遊入不遠處的雙龍潭，聽老君誦經傳道。雙龍潭實為天堂九井中最大的兩口“井”，且兩井相連，兩潭之間有一巨大平台即“誦經台”。此即太上老君誦經佈道之道台。每當老君潛心佈道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果，所以後人稱此二井為“雙龍潭”。

大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們為它取名叫仙人洞。仙人洞依山傍水，環境優美。洞內有10平方米左右的空處，靠洞底還有太上老君下榻的石牀，這是太上老君的仙人灶，在不遠處還有太上老君下棋的“仙奕洞”，在仙人洞旁邊還有“雙龍出谷”。神仙谷河水至此被一巨石一分為二，從其兩側潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去。

大家現在所看到的就是被人們譽為"天堂三絕"之一的哲人峯。大家請細看，這個峭壁高約100米，酷似一碩大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻樑，肉質豐厚的嘴脣，凝思北望，彷彿在思索着一個重大的哲學命題。這裏的建築，統一為明清式。大多都是依山就勢掩映佈局。相當具有山寨特色。山路崎嶇，請大家小心腳下，注意安全。這裏看似不起眼，其實呀它具有相當有利的軍事條件。

在解放戰爭中，劉鄧大軍挺進大別山，是我軍由戰略防禦轉入戰略進攻的歷史轉折點。1947年6月30日，劉伯承、鄧小平率晉、冀、魯、豫野戰軍主力——劉鄧大軍，依照黨中央的戰略方針，以超人的膽識和氣魄人魯西南強渡黃河，躍進大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰略大反功的序幕。到10月中旬，劉鄧大軍已控制了長江北岸江防150多公里。

現在我們已經到達了哲人峯的峯頂了，在這兒，環視天下，則可見十萬大山擁拜於下。向北可望中原，南眺荊楚山水盡收眼底。凌晨觀日出好似置身於九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步。每當雨過天晴，早晨登峯觀雲海更是氣象萬千，茫茫雲海，層層煙流，青黛色的羣山，像白浪淘天的大海中的漁舟，時隱時現，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞雲吐霧。景色壯觀，令人歎為觀止。可惜呀，我們時間有限，不能一同欣賞這種美景，如果下次你有機會再來大別山，一定不要錯過這景色哦!

這邊就是摘星峯，故名思意，我們已經快到天邊了。它兩面都是萬丈深淵，只有一條石徑攀援而上，其險境程度令人處目驚心。山脊上長滿了千年古鬆，松樹的根皆攀崖而生，向人們展示其巨大的生命力。摘星峯頂上的幾塊巨石，獨立於峯頂之上，彷彿天外飛來之物。

如果站在摘星峯上向東北方向遠眺，還有一險景會躍入你的眼簾。一支山脈至此戛然中斷而成萬丈懸崖，與其他處不同的是，此處每逢春夏之時，便有無數石燕結伴飛來，棲身於懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，人稱石燕崖。

時間已經不早了，請大家和我一道下山吧。下山的時候還請大家一定要注意安全。

短暫的大別山之旅就要結束了，感謝大家給予我的配合與幫助。如果你們對我的工作有什麼意見或建議，請告訴我，以利於我日後改進，為你們提供更好的服務。希望這次的遊覽能給你們留下一個美好難忘的回憶。祝大家一路平安，萬事如意。在此我再一次向大家表示感謝。再見。