玉林勾漏洞導遊詞（通用20篇）

玉林勾漏洞導遊詞 篇1

北流勾漏洞景區是廣西省級風景名勝區，位於北流市東南面3公里處勾漏山主峯下，因洞勾、曲、穿、漏而得名。佔地面積204公頃，典型的巖溶地貌景觀。勾漏洞是古代道教三十六洞天之“二十二洞天”，以其勾曲穿漏特點而聞名。由寶圭、玉闕、白沙、桃源四洞組成，全長300米。

傳説東晉葛洪在洞內“煉丹修道”，故洞口有葛仙詞祠，洞內有葛洪塑像。洞前有唐宋以來摩崖碑碣百餘幅。洞內奇景自然天成，石柱、石筍等鐘乳石縱橫交錯，千姿百態，引人入勝。洞中有寬敞的大廳，也有僅能過人的走廊，還有地下暗河。

人文歷史悠久，自魏晉以來，王符、葛洪、李綱、徐霞客等名流到此遊覽、考察，留下了較多的遊蹤墨跡，僅磨崖石刻就有120多幅。還有郭沫若、馬達特、於立羣等當代詩畫家的筆跡石刻。除此之外，景區內景色秀麗，花木葱葱，滿目蒼翠的相思樹，又給景區增添了一道別致的風光。

玉林勾漏洞導遊詞 篇2

漏洞是道書稱全國道教“三十六洞天”的“二十二洞天”，由寶圭、玉闕、白沙、桃源、玉金五個巖洞組成。二座大山把五洞連通一線，全長1500多米，勾、曲、穿、漏、景天成，洞內石柱、石筍以及各類天然奇特的鐘乳石縱橫交錯，千姿百態，在五顏六色的燈光照映下，更顯撲朔迷離，瑰麗妖嬈。

洞內經達億萬年的熔解變化，構成勾、曲、穿、漏的特點，因而石鐘乳形成的天然圖景，千姿百態，琳琅滿目，有的似獅躍虎跳，威武嚇人，飛禽走獸，栩栩如生，水族海珍，活靈活現，加上流光霞影，使洞壁晶瑩，綺麗幻奇，在彩燈照襯下，紅如瑪瑙，綠似翡翠黃比琥珀白賽明珠，沿着洞中走，時而穿越僅通一人的狹窄走廊，時而進入寬敞明麗的大廳，時而遇到清可鑑的暗河，游魚可數，真似身臨神仙境界。

勾漏洞歷代屢有修繕，明建“絛塵亭”。清改建“碧虛亭”，增建雄偉的“葛仙祠”。民國期間建“桃源亭”、“白沙亭”、道觀、花園、廣場和環山馬路。解放後多次修繕，擴充勾漏洞風景區。60年代起，逐步用水泥鋪設洞內行人道，安裝採燈照明。在桃源洞前建6畝“觀魚池”，廣植桃李，栽花種草60餘畝，建圍牆長達1公里。園內林木葱翠，鳥語花香。1996年3月重建勾漏洞庭湖門樓，琉璃筒瓦，瓷貼欄杆，雅潔幽美，掩花團錦簇之中。門額隸書“勾漏勝景”四字，是當代女書法家郭沫若夫人於立羣之作。

玉林勾漏洞導遊詞 篇3

勾漏洞是道書稱全國道教“三十六洞天”的“二十二洞天”，由寶圭、玉闕、白沙、桃源、玉金五個巖洞組成。二座大山把五洞連通一線，全長1500多米，勾、曲、穿、漏、景天成，洞內石柱、石筍以及各類天然奇特的鐘乳石縱橫交錯，千姿百態，在五顏六色的燈光照映下，更顯撲朔迷離，瑰麗妖嬈。

洞內經達億萬年的熔解變化，構成勾、曲、穿、漏的特點，因而石鐘乳形成的天然圖景，千姿百態，琳琅滿目，有的似獅躍虎跳，威武嚇人，飛禽走獸，栩栩如生，水族海珍，活靈活現，加上流光霞影，使洞壁晶瑩，綺麗幻奇，在彩燈照襯下，紅如瑪瑙，綠似翡翠黃比琥珀白賽明珠，沿着洞中走，時而穿越僅通一人的狹窄走廊，時而進入寬敞明麗的大廳，時而遇到清可鑑的暗河，游魚可數，真似身臨神仙境界。

勾漏洞歷代屢有修繕，明建“絛塵亭”。清改建“碧虛亭”，增建雄偉的“葛仙祠”。民國期間建“桃源亭”、“白沙亭”、道觀、花園、廣場和環山馬路。解放後多次修繕，擴充勾漏洞風景區。60年代起，逐步用水泥鋪設洞內行人道，安裝採燈照明。在桃源洞前建6畝“觀魚池”，廣植桃李，栽花種草60餘畝，建圍牆長達1公里。園內林木葱翠，鳥語花香。1996年3月重建勾漏洞庭湖門樓，琉璃筒瓦，瓷貼欄杆，雅潔幽美，掩花團錦簇之中。門額隸書“勾漏勝景”四字，是當代女書法家郭沫若夫人於立羣之作。

玉林勾漏洞導遊詞 篇4

如果我們把寶頂山大佛灣的石刻比做“佛教基礎理論教材”，那麼這龕造像就是這部教材的開宗明義第一篇，講的是佛教的人生觀和世界觀。

佛教認為，一切事物均處於因果聯繫中，依一定條件生起變化。佛教用這個觀點來詮釋世界、社會和人生，便出現了所謂的“因果報應，轉世輪迴”學説。六道輪迴圖即是這種學説的形象體現。

輪迴之“輪”，是指車的輪盤;“回”指車的轉動。“輪迴”是譬喻眾生的生死流轉永無終期，猶如車輪旋轉不停一般。

抱輪的藍面巨人為轉輪王，四川人稱之為“無常鬼”。“無常”是佛教哲學範疇中的一個名詞概念。如果我們把空間、事物縮到極限時就會發現世間萬事萬物都是剎那變化，剎那生滅的，佛教把這種瞬息萬變剎那生滅叫做“無常”。這裏把“無常”這個詞人格化為“無常鬼”，讓它來掌握生死輪迴，以示大千世界萬事萬物皆不永恆。

無常鬼怒目獠齒死咬輪盤，長舒兩臂緊鉗輪盤，象徵業力不可逆轉，即：業力所致的報應、遭遇不以眾生意志為轉移。

六道輪迴圖共分四圈。(從裏至外)輪盤的中心圈中坐着一修行者，從其心際飛出六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分。這是典型佛教唯心主義哲學理論的反映，表示“萬緣發於心，一切由心造。”即：眾生一切善惡行為都由思想意志所推動，發什麼樣的心，就導致造什麼樣的業。由於業力的性質不同，所得的報應也就各不相同，來世就會在不同境界之中輪迴。佛教從來不認為宇宙間有任何操縱生命的力量存在，眾生的一切皆由自己的業力所致。發善心就造善業，得好報;發噁心就造惡業，得惡報。根據眾生生前的業因差別，在輪迴中共有六種轉生的趨向，分別為“天道”、“阿修羅道”、“人道”、“餓鬼道”、“地獄道”、“畜生道”。這六道均體現在輪盤的第二圈內。

上中為天道。日月繞須彌山頂，頂上安宮殿，展示極樂世界; 　　上左為阿修羅道。一三頭六臂之神，手擎日月，側有侍者，下有獻供者，表示享天福而懷嗔心;　　上右為人道。共刻四人表四大部洲，苦樂同道; 　　下中為地獄道。漆黑的地獄之門旁設有沸騰的油鍋，一馬面卒正拖一人去受刑，這是眾苦集聚的場所;　　下左為畜生道。刻有一獅、一牛、一馬; 　　下右為餓鬼道。一餓鬼手抱一人，口咬其頭，側邊一鬼貪饞欲奪，下有一人恐懼欲奔。

整個六道是佛教對眾生的分類。其中上三道為善三道，下三道為惡三道。眾生都在這善惡因果的嚴密關係中，隨業而升，業盡而沉。佛教的善有善報，惡有惡報的思想，做好事有好報的信念，多行不義必自斃的警誡，千百年來一直成為了維護中國道德倫理的精神支柱。

輪盤的第三圈是佛教十二因緣説的形象表現。十二因緣闡明瞭人生的變化無常，生死輪迴的過程和揭示了眾生生死流轉的因果關係。它從人生過程的角度，把人生現象分析為從“無明”到“老死”十二個部分。這十二個部分輾轉引發，互相結合在無止境的連鎖之中，並以此闡明人生的痛苦及其根源，論證人生的關健問題。它是佛教對生命現象以及生命痛苦的因由的總結，同時也表明了佛教的唯心主義人生觀。這十二個環節按順序組成因果循環鏈條，任何一個有情識的生命體，在沒獲得解脱之前，都依此規律，輪迴無窮。十二因緣的具體內容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動的藝術形象表現了出來。

例如“生苦”，這裏表現的是一位孕婦正坐在牀前生孩子。佛家認為，孩子倒掛懸垂於狹小的母腹內四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄……生命在形成之時，就已開始受苦了。十月分娩，孩子又於母腹之內受擠壓而出，出來便“呱呱”大哭，哭與笑眾生生來就會，生出來時為何不笑而要哭呢?這便是受了諸般痛苦的反映。而且隨着孩子的成長，接踵而來就免不了有“愛別離苦”、“求不得苦”、“病苦”、“老苦”、“死苦”等。每個人都是在自己的哭聲中來到這個世界，然後又在親人的哭聲之中離開這個世界。據説古人造“苦”這個字就是根據人的臉相來造的：草字頭象眉毛，下面一橫象眼睛，中間一豎象鼻子，下面一個“口”，剛好就是一個“苦”字。佛教的經典浩若煙海，其教義亦是博大精深，但總括其要義，主要就講了“苦”和“空”兩個字。佛教把人生看作苦難的過程，視大千世界紅塵滾滾，從而來奠定其超脱世俗的思想立場。

佛教輪迴説的基石是“靈魂不滅論”，他們認為，人的軀殼瞬息萬變，只有靈魂永恆不滅。既然“靈魂不滅”，那麼人的生命就不會僅限於目前這一世了，還有所謂的“前生”和“來世”。在輪盤的第四圈有一個非常形象的表現──許多皮囊裹着一些生命體呈逆時針走向。其尾部表示前生，頭部表示來世，死此生彼，生生相連如流水相續不斷。這種理論使佛教在時間和空間兩方面把人生之苦加以擴大化、絕對化，宣揚人生的過去、現在和未來三世皆苦。

那麼眾生脱離不了苦海的原因是什麼呢?在輪盤右上方刻有謁語：三界輪中萬種身，自從貪愛業沉淪……輪盤左下方有一官一卒，以手扶輪表“貪”;輪盤右下方刻有一猴子一邊撫着生殖器，一邊瞅着後面的少女表示“愛”。是眾生的“貪”、“愛”之心使得輪盤旋轉不休。

人作為物質體，要吃飯穿衣才能生存。要生存就必須向外界索取，就必然要造下“業”，按佛家的説法造業必有果報，這使眾生比較悲觀。佛教的最終目的是要拔眾生出苦海。所以在輪盤的左上方又有謁語：君看輪外恆沙佛，盡是輪中舊日人……意思是“諸佛菩薩與我無異”，叫眾生不必悲觀，看輪外如恆河沙粒一樣多的人都已成佛，他們以前也是輪中之人。只要皈依佛門虔誠修持，就能“跳出三界外，不在五行中”，求得超出業因果報、生死輪迴的解脱。

在輪盤上的各道佛光中，坐着許多佛和菩薩像，其意為“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”，只是“性相近，習相遠”。佛性受“貪”、“嗔”、“痴”三毒的影響，被紅塵所淹沒，沒有顯露出來。在輪迴中心修行者的座下刻有豬、蛇、鴿子。豬表“貪”，蛇表“嗔”，鴿子表“痴”，這三毒矇蔽了我們的真性，從而使我們背離了大我。只有皈依佛門，誠心修煉，才能使我們回到大我，我們的真如佛性才能顯露出來。按佛家的説法，佛與眾生並無根本區別，尋其究竟，都是地、水、風、火、空、識六大所造，唯一的區別就在於“覺悟”與否。所謂“迷者佛是眾生，悟者眾生是佛”。“佛”這個字，漢語的意思就是“覺悟者”。

六道輪迴圖非常形象地宣揚了佛教的核心教義，闡明瞭佛教的基本觀點。造像把很玄妙的哲學思想通過很形象的圖給我們解化出來，顯得既形象生動，又富有層次感，可見古代的藝術家們非常善於物化哲理、圖解教義。

玉林勾漏洞導遊詞 篇5

慕士塔格峯(MuztagAta)，位於新疆維吾爾族自治區阿克陶縣與塔什庫爾干塔吉克自治縣交界處，海拔7509米。地處塔里木盆地西部邊緣，東帕米爾高原東南部，地理位置為北緯38°00′~38°40′，東經74°40′～75°40′。周邊慕士塔格峯、公格爾峯及公格爾九別峯，三山聳立，如同擎天玉柱，屹立在美麗的帕米爾高原上，成為帕米爾高原的標誌和代表。

慕士塔格峯位於阿克陶縣與塔什庫爾干塔吉克自治縣交界處，海拔7509米，其雄偉高大的身軀巍然屹立於帕米爾高原之上。峯頂的皚皚白雪，猶如滿頭白髮，那倒掛的冰川，猶如胸前飄動的銀鬚，雄踞羣山之首，故有“冰山之父”的美稱。而更多的人則是以朝聖者的虔誠來這兒領略慕士塔格峯與卡拉庫勒湖相映成趣的湖光山色，或蒐集深深藴藏在慕士塔格山下，卡勒庫勒湖底深沉的文化底藴。

相傳很早以前，東帕米爾高原上並沒有慕士塔格、公格爾、公格爾九別峯和喀拉庫裏湖，而是平坦的大牧場。

牧場上住着一對兒柯爾克孜族夫婦,賢淑的妻子為老牧人生下一對兒美麗的小女兒之後就離開了人世。老牧人含辛茹苦,精心照料着心愛的女兒.這一對兒小姐妹聰明伶俐,但卻瘦弱多病,老牧人為此日日不安。

一天夜裏,老牧人做了一個夢,夢中,一個神人告訴他,東方日出處有一座日月仙山,山上有一塊日月寶鏡,只要取得這塊寶鏡,讓女兒照一照,就會百病俱除,身體健康。

為了能治好兩個女兒的病,第二天,老牧人就告別了女兒,向日出方向走去.老牧人走後,兩個女兒每天都牧放着羊羣,望着東方的小路,盼望着父親歸來.不知過了多久,兩個女兒頭髮變白了,眼淚哭幹了,變成了兩座大山.這就是姐妹峯,那山頂的皚皚白雪,是她們的白髮,那山腰的條條冰川,是她們的道道淚水,那一座座小雪峯,是她們牧放的綿羊。

老牧人歷盡艱險,終於取回了日月寶鏡,當他看到心愛的一雙女兒變成了雪山時,捧在手裏的寶鏡一下子掉在地上,摔成兩半,變成了兩泓相連的湖水,這就是喀拉庫裏湖.老人靜靜的站在女兒面前,也變成了一座雪山,這就是被稱做"冰山之父"的慕士塔格峯。

玉林勾漏洞導遊詞 篇6

大家好!今天就由我帶着你們去去遊。它是重慶目前唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像萬餘尊，與敦煌、雲崗、龍門、麥積山四大着名石刻相對，大足石刻不僅保存完好，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峯。

在參觀前，我們先認識大足這個地方。四川的大足是石刻之鄉。全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。它規模宏大，內容豐富，造像集中，技藝精湛，表現“神的人化，人的神化”的特點，有北敦煌，南大足之説。其中最着名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。

據説，北山的石刻造像近萬。這些石刻像的特點是刻工精細，形象生動，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。可惜，時間太短，我們沒有前往。

大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻。看，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術中罕見的。在風格上和北山很不相同。這裏的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續表達一個或幾個不同內容的佛經故事，不僅內容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。

行先讓我們看看充滿農村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》。這是一個精彩的故事。它所表現的是牧童馴牛的全過程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛後的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動。

下面，我們再看看另一組。這叫《父母恩重經變像》的石刻。它把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現。每一組表現一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細膩，並都刻有文字説明。我們觀看這裏的石刻，彷彿在欣賞古代的連環圖畫。你們有這個感覺嗎?哈哈，小朋友都點頭了!

大家慢走，要上台階了，注意安全。大家再看看這組啊!這《釋迦降生圖》是頗有趣味的。釋迦降生後，半身端坐於石盆內，旁邊有兩個力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為“九龍浴太子”。水從何來?原來在這片崖壁上有一水池，根據這種地形是不適於崖刻的，因為日久天長會把崖壁浸蝕。但是精明的古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到欽佩吧?

此外，裏面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪;會做事的人聽大事，不聽小事，看大事不看小事等等。你們看了一定收益匪淺的!我就講解到這裏了，請大家自由參觀，也請大家注意保護文物和保持環境衞生。

玉林勾漏洞導遊詞 篇7

九寨溝導遊詞

各位遊客，大家好歡迎來到美麗的九寨溝。我是你們的導遊，我叫黃月倩，你們能夠叫我黃導。

九寨溝的名子是因溝內有九個寨子而得名。

請大家跟我走，我們先到的是，藍天、白雲、雪山、森林、盡融於瀑、河、灘、綴成一串串宛若從天而降的珍珠;篝火、烤火、鍋莊美麗的傳説，展出藏族人的好客。

接下來，大家看到的是翠海，如果，你把海水撈起來，是綠色的，如果，你把海水又放在翠海里，就是彩色的。

遊客們，九寨溝，是一個秀麗神奇的好地方。其中，翠海、疊瀑、彩林、雪峯、藏情是九寨溝的五絕。

遊客們，下面請大家跟我去看彩林的美麗神奇吧!

遊客們，此刻，我們四周都是大樹，大樹有20000餘種值物，爭奇鬥豔，林中奇花異草，色彩絢麗，可漂亮了。

3萬頃莽莽蒼蒼的原始森林，隨着天氣變化，呈現出種.種奇麗風貌。

入冬，積雪使九寨溝變成了銀白的世界，莽莽林海，以玉樹瓊花，冰瀑，冰幔，晶瑩結白。

遊客們，九寨溝的景色太多了，是走不完的，請遊客們細細遊賞。

玉林勾漏洞導遊詞 篇8

親愛的遊客們，你們好嗎?我是你們的導遊，你們可以叫我劉導，我們今天所要參觀的就是以前皇帝祭天的地方——天壇。

明朝永樂皇帝在北京南城仿照南京的大祀殿建立了這作用於祭天的聖壇，主建築是大祀殿，也就是今天祈年殿的位置上。天壇有外壇牆和內壇牆，北面是圓形，南面是方形，取意天圓地方。

現在我們正沿着天壇建築的中軸線向南行進，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護牆，使外方內圓，符合天圓地方的説法。需要特別提到的是皇帝恭讀祝文所站立的地方，就是剛才所説的枱面中心天心石。他是天壇三大聲學現象之一。在這裏朗讀的時候聲音特別洪亮，而且現在這裏也是一樣的，各位遊客不妨體會一下這奇特的效果，也像當年的皇帝一樣，向上天訴説自己美好的願望。

也許您剛才就已經注意到了，天壇有非常多的柏樹，不錯，它就好像北京一個天然的氧吧。而在這許多古柏當中，有一株500餘歲的檜柏，就是迴音壁西牆外的這棵九龍柏。它的樹幹紋理非常的奇特，佈滿了溝壑，而且旋轉扭曲，好像9條蟠龍纏繞嬉戲，所以叫它九龍柏真是一點也不過分。請大家不要攀爬樹木，注意自己的言行，這是一個神聖的地方，我們要保持寧靜的心態，

解放以後天壇不僅成了着名的旅遊景點，而且還是北京城市綠地的組成部分，來這裏的不光是旅遊者，還不乏一些專門為了強身健體的老人們。

今天的遊覽結束了，希望這次遊覽能讓大家記住、在大家的心裏留下深刻的回憶。

希望大家下次再來哦。

玉林勾漏洞導遊詞 篇9

到了普陀山,我們一同祭拜了南海觀世音菩薩,然後就分散了:我和弟弟由爸爸媽媽帶到百步沙玩,爺爺奶奶和嬢嬢叔叔去普濟寺上香。

我們來到百步沙一看,這個沙灘從南到北大約100米,難怪叫百步沙呢。南海的海水一眼望不到邊,從遠處慢慢地衝向沙灘,捲起一排銀白色的海浪,整齊的前行,非常好看。沙灘上有很多人在挖沙坑衝浪,我和小弟弟按耐不住了,迫不及待地從巖石上往下爬,站在沙灘上手忙腳亂地脱掉鞋襪,由老爸負責看管。我們光着腳丫就想往海水中間走,被媽媽一把拉住,媽媽教我和小弟弟把袖管擼到胳肢窩,把褲管捲到膝蓋上面,還叮囑我們不許跑離沙灘太遠,然後由她牽着手拉手向海水跑去。

光着腳丫踩在沙子上面,細細的軟軟的沙子好像在按摩我的腳底,非常舒服。再往前走,腳丫慢慢地被海水包裹,涼絲絲的,細細的沙子嵌滿了我的腳丫縫隙,讓我的腳再次享受了天然按摩器的功效。我和弟弟乾脆閉上眼睛享受起了這天然的按摩器,可是,不想一個比較大一點兒的浪衝了過來,把毫無發覺的弟弟的褲腳管給衝濕了(幸好我的褲腳管翹的比較高一些,沒被衝到),衝得我和小弟弟前俯後仰站都站不穩,幸虧媽媽在旁邊拉着我們倆,這時我明白了為什麼不能走得離岸邊太遠,離得越遠海水的衝擊力越大,容易把人捲走,很危險。

海水慢慢地退去了,我們腳丫中間的沙子也跟着海水一起流走了,我用腳丫使勁地把沙子夾住,可是跟海水相比,我的力量太微薄了,沙子還是從腳丫中間溜走了,腳丫一下子變得空落落的,沙灘上只留下我們腳丫站着的沙坑。

看着海水的潮來潮往,我們的心情 就隨着海水此起彼伏,用手撩起海水甩向遠方,用腳挑起細沙踢向海水,手牽手迎接一個個湧向我們的海浪,沙灘上留下了一串串銀鈴般的笑聲。

一個小時後,我們戀戀不捨地離開了這個天然遊樂場,百步沙讓我們留下了腳印,帶走了喜悦。百步沙,有機會我還會來的!

玉林勾漏洞導遊詞 篇10

朋友們，在阿巴嘎旗廣袤的原野上，有一處神奇的景觀，那就是成吉思寶格都山。阿巴嘎，蒙古語意為“叔叔”。成吉思汗的同父異母弟別勒古台的後裔所部稱阿巴嘎部，清代設為阿巴嘎旗，沿用至今。成吉思寶格都山，是一座草原上的聖山。“聖”在哪裏?“聖”在它那奇特的象形地貌，“聖”在它那深厚的文化內涵，“聖”在它那獨特的民族風情和人文景觀…… 水有水的柔情，山有山的偉岸，聖山更有聖山的個性! 成吉思寶格都山景色優美，雄偉壯觀，那山北坡酷似一代天驕成吉思汗的仰面頭像，輪廓清晰、神態逼真。這座巨山正因為有了這樣一個巧合而讓人歎為觀止。 讓我們聽聽關於成吉思寶格都山的傳説吧：“寶格都烏拉”據傳是成吉思汗在此山祭拜神靈時命名的。“寶格都”蒙古語是“神聖”的意思，“烏拉”就是山的意思，“寶格都烏拉”即為神聖之山。

相傳，成吉思汗當年率部南下討伐乃蠻部。有一天，大雨過後，天空呈現一道美麗的彩虹，成吉思汗正為美麗的彩虹所陶醉，突然發現草原深處出現一個白點，由小到大。他定睛仔細一看，是一匹雪白的駿馬，嘶鳴着向隊伍飛奔而來。白馬臨近隊伍後，騰空一躍，便在成吉思汗面前立住，温和而順從地向他點頭致意。大汗意識到這就是令他魂牽夢縈的神馬，心中非常高興，於是命令部下從戰車上取出一副雕花的馬鞍，親自為白馬備上，然後縱身躍上馬背，率部繼續前行。 隊伍穿過幾十里的丘陵地帶後，出現了一馬平川的大草原。這時，大汗抬頭仰望，湛藍的天空中朵朵白雲彷彿向他微笑，成雙成對的百靈鳥在為他歌唱。他舉目眺望，碧綠的草原上微風習習，鮮花綻放。

忽然，遠處一座神奇的山峯映入眼簾，此時神馬也不聽主人號令，嘶鳴着飛奔到山前，閃電般騰空而起，躍到山頂。大汗隨即感到渾身發光發熱，眼冒金星，一股神奇的力量突然湧入全身。大汗下意識地大喊了一聲，頓時狂風四起、地動山搖，他拔劍揮舞，只見飛沙走石、山崩地裂。成吉思汗意識到這是上天賜給了他力量，是這座山激發了他的靈性。他不禁仰天長歎：“我鐵木真就是天之驕子，就是世界的征服者!”眾位將軍見到此情此景無不歡欣鼓舞，俯首祝福。 成吉思汗下令在山下安營紮寨，設立祭壇，舉行隆重的祭祀活動。在祭拜儀式上，成吉思汗向蒼天獻上馬奶和整羊，説這座山是登上蒼天的階梯，是大蒙古國的支柱，遂將這座山賜名為“寶格都烏拉”，即“聖山”。周圍40萬大軍齊聲歡呼“成吉思寶格都烏拉”。 成吉思寶格都山從南北兩個方向看都呈四方形，從西面看則呈現高矮不齊的兩座山峯。峯頂上有敖包，高峯上的是旗敖包，矮峯上的是蘇木敖包。從腳下開闊處觀望，自西北向東南，此山卻又宛如一位雍容華貴的婦人。

從東南向西北，則儼然一頭凜凜之雄獅。 觀看這座山的最佳位置在其東側。從這裏可以清楚地看到一個頭朝北仰卧的老壽星，他前額開闊，鬍鬚俊美，無論是眼睛、眉毛、鼻子、嘴脣，甚至下頜都清晰可辨，他的頭頂還插着簪子呢。人們説這就是成吉思汗仰面頭像。形態逼真，不怒而威。武纓、頭盔、額頭、眼簾、眼眶、顴骨、鼻樑、人中、嘴脣、下顎、長鬚，明晰能辨，既像是仰卧沉思，又像是與長生天對話。所有來過這裏的人無不驚歎於此山的形似神更似，這就使它贏得了“世界奇觀”之美譽。 聖山周圍地域廣袤，野趣橫生。清澈透明的季節湖依傍在聖山腳下，與它遙遙相望的是天然的梯形火山台地——就是人們平常所説的平頂山。這裏流淌着稀有的火山熔巖礦泉水。聖山的北邊環繞着哈喇土裏木湖，雨水豐沛時，可形成三個湖，好像是祭奠成吉思汗的三尊美酒。朋友們，讓我們好好欣賞一下這座聖山吧。

玉林勾漏洞導遊詞 篇11

阿里山位於阿里山在台灣省嘉義縣東北，屬於玉山山脈的支脈，由地跨南投、嘉義二縣，是大武戀山、尖山、祝山、塔山等十八座山的總稱，主峯塔山海拔二千六百多公尺，東面靠近中國台灣最高峯玉山。

阿里山空間距離僅十五公里，但由山下一層一層盤旋繞上山頂的鐵路，竟長達七十二公里，連通各森林區的支線，總長度有一千多公里。沿途有八十二條隧道，最長的達一千三百公尺。火車穿過熱、亞熱、温、寒四帶迥異的森林區。通阿里山的鐵路可與“阿里四景”(日出、雲海、晚霞、森林)合稱“五奇”。鐵路全長72公里，卻由海拔30米上升到2450米，坡度之大舉世罕見。火車從山腳登峯，似沿“螺旋梯”盤旋而上，繞山跨谷鑽隧洞，鳥雀在火車輪下飛翔。登山途中，從高大挺拔的桉樹、椰子樹、檳榔樹等熱帶古木，到四季常綠的樟、楠、櫧、櫸等亞熱帶闊葉樹，再到茂密的紅檜、扁柏、亞極和姬鬆等温帶針葉樹，到了3000米以上，則是以冷極為主的寒帶林了。最有特色的樹是阿里山的阿里山神木，不過在民國86年7月1日上午10時5分，1/3已伏於在鐵路上，另2/3被撐着。民國87年6月29日已將2/3放倒安息，迴歸自然。

玉林勾漏洞導遊詞 篇12

我在台州海峽旅遊公司實習的這一週，學到了很多東西，是在學校裏做學生時無從體會的，在我今後的人生道路上將受益良多。

公司領導很重視新員工的培訓和學習，首先是讓我熟悉公司經常走的旅遊線路，再安排我跟團，和公司的老導遊一起出去，看她們是如何帶團的。

公司的老導遊經驗豐富，我第一次跟團是去蘇州，正好是元宵節，去那裏看燈會，賞梅花。一路上心情很興奮。因為之前一直是在武漢那邊做地接，現在在台州這邊做全陪，首先，自己可以去很多好玩的地兒，看多了大山大水自然會有大胸懷。

我發現其實全陪的工作很繁瑣，比地接難一些。因為我們公司主要做的是中老年這一塊，所以服務上要比年輕人更復雜，要求更多。

我們進服務區的次數較多，因為客人大部分是老年人，在車上要幫他們調椅子，系安全帶，要給他們準備礦泉水。提醒工作也特別重要，老年人記性不好，説一遍往往就忘了。 台州這邊的風土人情和武漢大不一樣，對旅遊車上的座位順序要求特別嚴格，所以在接團前就要和客人聯繫好是抓鬮還是領隊安排，到了目的地之後分完房查房特別繁瑣，老年人大多不會用房卡，在他們用餐時一定要準備梅乾菜和醋。這是台州人的風俗。

另外，由於旅途漫長，全陪一定要語言組織能力強，多才多藝，老人家在車上睡不着，喜歡聽歌啊，玩遊戲啊，這些都是細節服務。

總之，今後我將不斷努力，在一次次帶團中提高自己的個人素質和個人能力。

福州帶團日誌：本週接到任務單，福州雲頂兩日遊，主要是去看福州的西湖公園，它位於市中心，鬧中取靜，是福州園林的一顆明珠，接着便去著名的三坊七巷，這條巷子曾走出過無數名人，地理位置位於林則徐紀念館旁邊，第二天便去中國雲頂風景區，看天池，遊草原，坐索道，看錶演。

風景很美，可是帶團很累，凌晨三點起牀，從公司出發，去指定地點接客人，老年人都起的很早，依舊是排好座位後，等客人全部上車坐好後，幫他們繫好安全帶。

説完歡迎詞和所有注意事項後，讓領隊幫忙把晚上的房分好，名單確認好後，開始和客人講明景區索道是自費的，儘管一再詳細解釋，行程單上也註明了索道自理，可惜客人很倔，堅持不交錢，認為我們公司欺詐。完全不聽任何解釋。

後來和領隊相互配合，好不容易才説服客人全部把錢交了，為了緩和氣氛，我説了很多好聽的話，也表演了很多節目來活躍氣氛，客人最終開開心心出發了。

回程時司機只想快點回到台州，三個小時未進服務區，我説了很多遍，司機不聽，後來估計受不了了進了一次服務區，我發現和司機相處也是一件極重要的事，不然司機不聽指揮，導遊就只好挨客人罵。

書上説，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閲人無數，做導遊，一定要懂得與各色各樣的人相處，否則寸步難行。

雲南雙飛六日遊

由於前段時間我一直在帶團，中間沒有休息過，領導調查過客人的對我的評價後準備開始派我帶長線團，雲南昆大麗和香格里拉，記得那曾是我高中時候做夢都想去的地方，現在終於可以去了，不過是帶團，是去工作的，自己帶團去壓力當然大，而且很多時候因為旅途的勞累和客人的不配合甚至無理取鬧而忽略了沿途的美景。

第一次帶飛機團，要準備的東西很多，先向導遊部經理請教了很多細節問題，自己上網也查了一些流程。後來非常順利的到了登機口，有客人非常不聽導遊講的注意事項，私自將打火機藏在褲帶裏，被安檢人員抓了進去，後來經過我的再三解釋和賠禮道歉終於把客人弄出來了。客人也非常感激我。

到了雲南之後最令人難受的應該是高原反應和坐長途汽車，客人很多受不了，煙癮比較大，而我們坐的是嚴禁吸煙的空調旅遊車，客人非常惱火，也不配合，一直在車上抽煙，我

在客人和司機間兩邊説好話，總算是消了客人的怒火和司機的不情願。越往高海拔的地區走，吃的和住的就越來越差，儘管之前已經再三給客人打了預防針，可是客人還是大吵大鬧，覺得吃住不好，後來打電話回公司，通過領導的調解，給客人加了酒水飲料，客人也稍微安靜了點。

由於我們這個團本來性質就是品質購物團，但由於客人全是農村的，購物能力也不是很強，所以這就讓地接導遊不高興了，客人也在車上大罵，沒有錢，都不買。後來我給客人唱歌，發小禮品，總算沒有鬧了。

到香格里拉去的時候由於團裏有幾個八十歲的，身體都受不了，因為香格里拉海拔太高，而且下了大雪，後來幫助客人租了防寒服，也買了氧氣。才勉強解決了這些問題。

回程時看到客人紛紛給我道謝，我雖然身心疲累，但依然還是很有成就感，這也為我下一個飛機團打下了基礎，今天的不順都是為了今後越來越順利。

玉林勾漏洞導遊詞 篇13

下了膠州灣跨海大橋，我們原本在高速公路上走得一路順風，卻在一個分岔路口被車載導航的最短途徑功能帶到了一條省道，省道不像高速一樣寬敞、平穩，也許是因為修路吧，顯得十分狹窄，路面也不是瀝青的，而是翻滾着滾滾煙塵的土路。後來，被這坑爹的導航把我們一下子引領到了鄒城市一個十分貧窮的小村莊，怎麼樣也找不到出路。爸爸實在是束手無策了，下車四處尋找認識鄒城當地路況的人，也算是我們運氣好，碰到了一輛鄒城本地的出租車。在這期間，我們還看到了三個可愛的小朋友，媽媽急忙拿了麪包給他們吃，小朋友們都高興的不得了。我看到其中兩個小朋友身上的衣服髒得發亮，心裏不禁感歎小村莊的貧窮。跟隨着出租車，我們終於擺脱了小村莊的“魔爪”，來到了鄒城市裏，鄒城市繁華熱鬧，和剛才小村莊的的貧窮簡直是天壤之別。我們找了一個飯店，美美飽餐了一頓後才去往孟廟。在去往孟廟的路上我們都戲稱車載導航是“吉尼斯版”的車載導航。沒過多久，就來到了孟廟，我被齊魯大地博大精深的文化所震撼，爸爸為了我瞭解得更徹底，特意請了講解員，在講解員的講解下我知道了許多關於孟子源遠流長的文化歷史，真的使我感到不虛此行、收穫頗豐。

首先， 進入大門，院裏栽種的都是些百年老樹，我還看到院子左右的牌坊的牌匾上分別寫着“繼往聖”“開來學”，講解員告訴我們孟子是孔子的孫子子思學生的學生，這六個字代表着孟子要繼承孔子創造的儒家思想，並要將它發揚光大，成語“繼往開來”就是由此而來的。在院子裏，講解員還提問我們了一個問題，問題是在沒進大門之前，門上的牌匾寫的是什麼，因為我們進門時有點走馬觀花了，所以我們都不知道是第一個字是什麼字，後來他告訴我們，是櫺星門，每個供奉着文曲星的廟裏都會有的。接着講解員又指引我們看一棵老樹上的樹瘤，形狀很像烏龜，我們又看到一個樹枝，長得像是一條蛇剛出了樹洞，簡直就像真的一樣，真是栩栩如生。

講解員又告訴我們了許多知識。如“孟廟的前四道門是清、明、元、宋這四個朝代修建的 ”的啦，“三字經裏有一段説的是：昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”的啦，“孟子是亞聖，孔子是至聖”的啦，“文官為右，武官為左”的啦……我在旁邊聽的是津津有味。接着，講解員帶着我們來到一座大鐘面前，鐘上刻着兩行字，“皇帝萬歲。重臣千秋”講解員叫我們尋找這兩行字的錯字，我們一個個都找到了，是“臣”字，原來“臣”的開口向左了，但是大家都很疑惑，講解員一語道破天機，原來，因為這兩行字是像對聯一樣左右排開的，左邊第一行的字裏有一個“皇”字，所以右邊“臣”字的“屁股”不能朝向“皇”，否則在那個時代是大不敬，只能故意寫錯。我恍然大悟，這才明白其中的奧妙，心中油然對古人多了幾分敬佩。

接着我們又來到了孟廟碑林，歷代皇帝都曾為孟子立過碑，可惜的是，有些在文化大革命當中已經被人摔成兩半了，後來用水泥才修補好了，我感到很可惜。再往裏走，在供奉着孟子神像的屋的外面，我們看見了一塊碑上有着文登人畢可淑寫的字：母教一人。清秀大方，我在心裏暗暗的想，要是我也能寫的這麼好該多好啊!還往裏走，我看到了孟子的神像，我懷着虔誠、敬佩的心朝着孟子拜了三拜。又走，我們又看到了“洞槐望月”等著名景點，到現在我依然難忘。就這樣，我們就這樣離開了富含着文化氣息的孟廟。

玉林勾漏洞導遊詞 篇14

大嶼山是香港最大的島嶼，面積相當於兩個香港島。從東涌乘坐巴士前往昂坪，沿途樹木葱蘢，山嶺起伏，其間的鳳凰山和大東山保持着原始的自然風貌。向南的海岸擁有許多岬角和海灣，大嶼山海岸線漫長曲折，港灣與沙灘、高山與流水、自然景觀和歷史古蹟交相輝映。遊遍全島，恍如完成交錯時光的穿梭之旅。

遊大嶼山西南部，可説是一步一古蹟。從石壁水壩出發，沿引水道向西南走個多小時，便到達狗嶺湧。此地方除被不少郊遊人士列為最佳露營地點外，豎立?的「嶼南石碑」，更見證了一百年前英國迫中國簽下不平等條約、強租借新界的事件。站在這租借分界線，背後無盡的南中國海、索罟羣島、桂山島、萬山羣島全近在咫尺，遊人在這裏可盡享無限好風光。

再往西走便是香港境內的極西——分流。據悉，這裏是西面珠江三角洲的黃泥水和東面南中國海清澈鹹水的交匯，清水與濁水的分隔，故名分流。彎月形的分流東灣邊緣有座雍正時期的炮台，當年曾負起鎮守大嶼山至珠江一帶水域的重任。此外，附近的分流村、分流大學和天后廟，儘管皆空置破落，卻又古意盎然，值得參觀。

位於昂平大路的“竹園精舍”不可不去，裏面有一幅中堂蓮花圖。這一朵蓮花並非平常畫家所畫，而是出自慈禧太后御筆，畫上印有慈大後玉璽，是鎮山之寶。相傳早年香港淪陷時期，日軍經過竹園精舍時，連走路都不敢用力，只靜悄悄地走過，更加不敢進入騷擾，慈禧太后御筆蓮花圖由此得以保存。在此參觀，雖則沒有寶蓮寺的香火鼎盛，卻更添禪院的幽雅脱俗。從東涌經沙螺灣、深屈，到大澳寶珠潭，有一段全長約8公里的古道。古道沿海而修，歷來是遠足者最喜歡的路段。沿途還有一些客家排屋，這在大嶼山是很少見到的。

大澳漁村水鄉風情極為濃郁，是大嶼山最有生活氣息的遊覽勝地。這裏的河道，呈“入”字形伸展。那一撇的末端，就是大澳村的入海口，海就是着名的伶仃洋。傍晚時分，站在渡口的橋上看“伶仃落日”，景色壯美中另有一番滄桑。渡口租一艘遊艇，進入水鄉河道，一路前行，大澳水鄉最有特色的吊腳樓讓人目不暇接……

位於大嶼山昂坪高原上的寶蓮寺是香港規模最大的佛門勝地之一。寶蓮寺創建於1920xx年，雖僅70餘年，但因建築規模之大，地形環境之優美，有“南天佛國”之稱，為香港四大禪林之首。禪寺牌坊正對的木魚峯，有一座新建的世界最大的銅佛像———“天壇大佛”。大佛底座有三層，內一口大鐘，每隔七分鐘敲打一次，供人“解除108種煩惱”。它和寶蓮寺共同組成了聞名遐邇的佛教旅遊大區。

鳳凰山是大嶼山的最高山峯高達九百三十四米，是本港遠足人士的旅遊勝地，旅遊人士每多摸黑登山，觀看日出。

玉林勾漏洞導遊詞 篇15

全體少先隊員們：

毒品是人類社會的公敵，鴉片戰爭時期它曾給中華民族帶來極其深重的災難，使中國人民蒙受了近百年“東亞病夫”的恥辱。勿忘歷史，為了我們共同擁有美好的明天和未來，值此6月26日國際禁毒日來臨之際，我們東華國小少先大隊部向全體少先隊員們發出以下倡議：

一、認真學習禁毒知識，深入瞭解毒品的危害。努力學習科學文化知識，尤其是禁毒知識，掌握禁毒的法律，法規和政策，牢固樹立科學的世界觀，人生觀，價值觀，從獲得自身的生存與發展，健康與安全出發，積極響應並踴躍參加各種禁毒活動。

二、樹立防毒意識，提高自我保護能力。我們東莞經濟高速發展，人口流動量大，人員複雜。面對犯罪分子花言巧語和偽裝，我們要學會鑑別，學會保護自己，防止被人引誘吸毒。

三、從我做起，抵制毒品。不刻意模仿成人的不良嗜好，不從事毒品違法犯罪活動。結交朋友要慎重，平時生活要有規律，積極參加各種文體活動和公益活動。

四、主動同毒品犯罪行為作鬥爭。發現有吸食毒品的人員和製造、販賣毒品的違法犯罪行為，要及時向有關部門報告。不能坐視不管，更不能被犯罪分子利用。

少先隊員們：我們是國家和民族的未來和希望，我們一定要珍惜生命，努力學習，積極進步，不斷提高自身素質，共同擔負起歷史和時代的重任。讓我們行動起來，抵制毒品，參與禁毒!

倡議人：

倡議日期

玉林勾漏洞導遊詞 篇16

“大窯文化”遺址，位於呼和浩特市東郊33公里處，保合少多大窯村南。1973年發現，分佈着由太古代花崗片麻巖和燧石構成的小山，其燧石質地堅韌、易擊打成形，是製造石器最理想的原料。從舊石器時代早期起，古代人類就陸續到這裏開採石料，製成生產、生活用具。在遺址範圍內，人工打製石器及石料遍地散佈。1976年、1983年發掘，先後出土大量石器，主要有石核、石片、刮削器、尖狀器、砍砸器、石錘、石球等，其中尤以刮削器、鑽具、尖狀器等為多。根據古地磁、放射性碳素斷代、石器型制等考古學測定等斷代方法。大窯遺址年代為距今70萬年至1萬年前，分舊石器時代早期、中期、晚期三個階段。依據石器類型，將晚期定名為“大窯文化”，這個時期的石製品種類多樣，有石核、石片，多種砍咂器和刮削器，其中龜背形刮削器獨具特色，是該文化的典型石器。與人類同時期的其他哺乳動物有，腫骨鹿、真馬、齧齒動物、駝鳥、羚羊、原始牛、赤鹿、披毛犀、虎、古菱齒象等。

在呼和浩特市郊區保合少鄉大窯村南山坡上，位於呼浩特市東北33公里處。

大窯文化遺址發現於1973年10月，當時考古工作者發現了石核、石片，石斧等387件， 引起國內外許多專家學者的重視。許多外國考古工作者也都相繼來呼考察。經1976年到1984年進一步的發掘和科學研究，經我國著名考古學家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑑定，肯定為舊石界時代早期的遺蹟，是一石器製造場。

玉林勾漏洞導遊詞 篇17

武漢盤龍城經濟開發區原名為武漢市黃陂灄口經濟發展區，成立於1992年12月(武政199270號)，20xx年5月，經市開發區管理辦公室同意(武開發區辦20xx5號)，更名為武漢盤龍城經濟開發區，履行職能不變。20xx年，國家發改委和省政府重新審核批准為省級開發區，核定規劃建設面積20平方公里。開發區文化底藴深厚，區位優勢獨特。開發區地處黃陂最南端，市區之北最近郊，隔府河與漢口相望，在武漢外環線和中環線之間，為陽邏深水港、漢口火車站、天河機場之間的一個“金三角”，是武漢市一個新的經濟發展帶。

原轄區為灄口鎮，國土範圍157.5平方公里，1993年，黃陂縣成立灄口經濟發展區管理委員會，屬縣人民政府派出機構。20xx年4月，黃陂縣改區後，劃出42平方公里(含劉店、下集、葉店、許廟、劉古塘五個村)交發展區管委會封閉託管。20xx年9月，區人民政府將岱黃高速公路以西另外7個村(後湖、劉集、丁店、三店、豐山、龍王廟、黃花澇)劃入開發區託管，區域行政區劃範圍為88平方公里，12村共有140個自然灣，188個村民小組，10493户、33299人。 開發區境內的商代古城遺址盤龍城，被譽為中華瑰寶，距今有3500多年，已出土一批珍貴文物，1988年被國務院確認為全國重點文物保護單位，現被追溯為“華夏文明南方之源，九省通衢武漢之根”。盤龍城遺址絕對保護區1.1平方公里，相對保護區4平方公里。盤龍城遺址現由市文化局直接管理，在此專設了武漢市盤龍城遺址博物館籌建處。市人民政府對保護、開發、利用盤龍城高度重視，被列為市“十五”規劃重點建設項目，擬在遺址附近修建“武漢盤龍文物博覽園”、殷商文化一條街、遺址復原區等，並已開始引資對其進行旅遊開發。

開發區區位優勢獨特，交通便捷。開發區境內楚天大道東接岱黃一級公路，西連天河機場和外環線，南通過盤龍大橋與市區直接相連，北接川龍大道直達黃陂城區。開發區地處黃陂最南端，市區之北最近郊，隔府河與漢口相望，在武漢外環線和中環線之間，為陽邏深水港、漢口火車站、天河機場之間的一個“金三角”，是武漢市一個新的經濟發展帶。

基於開發區具備建設國內一流開發區的基礎條件，從而確立瞭如下加快發展的總體思路：堅持走誠信立區、環境興區、開放強區、招商富區的發展路子，依託武漢、輻射中國、放眼世界，努力把盤龍城經濟開發區建成武漢現代製造業的密集區、高新科技的產業區、環境優美的生態區、中外聞名的旅遊區、臨空港產業區;建設類似上海浦東的武漢新城。

玉林勾漏洞導遊詞 篇18

渤海風情園位於國家級風景名勝區鏡泊湖東北20公里,牡丹江市西南86公里的寧安市渤海鎮境內，與渤海國上京龍泉府遺址接壤，是渤海國遺址、鏡泊湖和火山口森林着一旅遊金三角地帶的咽喉入口處，地理位置十分優越。依託光輝燦爛的渤海時期文化，奇異獨特的少數民俗風情，古樸迷人的鄉間田園風光和名揚中外的響水大米等名優特產，在大學專家、教授的把關下，渤海風情園被規劃建設成為一處以古渤海文化為紋脈，以水車、小橋、草木屋為建築風格，以濃郁的北方民族民俗風情為特色，以參與性強的遊樂性項目為主體，以工薪階層為客源市場，集旅遊、度假、娛樂功能的休閒度假旅遊區。日接待遊客能力3000人次以上。

渤海風情園所在地為唐代渤海國都城故址，它以古渤海文化為底藴，以民族民俗風情為特色，以填補周邊旅遊區空白的參與性遊樂項目為主體，興建了這座集吃、住、行、遊、購、娛於一體的旅遊度假區，成為鏡泊湖配套主體工程之一。主體景區為玄武湖，因位於宮城北端，按照古代“前朱雀，後玄武”的方位佈局而得名。玄武湖水域面積80公頃，水面上龍舟競賽，竹排戲水，遊船漂弋;泡澤、島嶼交相輝映，島山相依，充滿詩情畫意。水邊風格獨異的木屋、草屋、竹屋與湖水掩映生輝;周邊造形雋美、旋轉不停的大小水車星羅棋佈，湖濱水畔處處都點綴着構思精巧的亭台樓榭，倘佯其間，使人們在短短的時空內領略漫長的歷史變遷，給遊人提供了一處充分領略北國水鄉風情的絕佳去處。

度假區內的渤海古寨和上京古城奠定了渤海風情園以參與性和遊樂性為主的民俗風情旅遊基調，古寨中建築風格獨樹一幟的靺鞨民居造型和和佈局奇特，古城內渤海民俗盡現其中，石板烤肉、胡服騎射、雙馬抬轎、踏水舞等民俗項目令遊人一日越千年。此外，度假區內還建有系統體現朝鮮族民族風情的朝鮮族風情園、集中體現渤海時期打漁人家風情的上官漁家、美不勝收的水簾洞奇觀、驚險刺激的激流探險、新奇獨異的水上世界和聞名中外的響水大米品嚐觀光等引人入勝的景點和項目，令遊人留連忘返。

玉林勾漏洞導遊詞 篇19

巴國城踞守重慶地理腹心，是重慶重要的交通樞紐，交通四通八達，可以輻射陳家坪、高新區、渝中區、大渡口、沙坪壩區、楊家坪、南岸區。項目緊靠輕軌車站，伴隨周邊100多萬方高尚住區的開發，項目具有廣闊的消費資源，並體現出巨大的增值潛力。

巴國城佔地350畝，是重慶唯一純商業大型宮廷建築的生態旅遊古城，是巴文化教育基地，研究基地，傳播基地，未來將成為重慶魅力一日遊的重要景點。巴國城，將“旅遊、文化和商業”完美融合的嶄新思路以及光大城市根性文化，是對中國文化旅遊型複合商業地產開發的全新探索，也因為如此巴國城建設過程中就獲得了“中國知名文化地產”，“全國十大典型商用物業”等國家權威機構授予的榮譽稱號，是展現重慶文化商業的一張亮麗名片。

建成後的巴國城，將再現千古重慶的巴國神韻，也將成為重慶旅遊觀光的新亮點，為全重慶人、全國各地遊客以及海外遊人展示重慶悠久燦爛的巴文化，也成就了巴國城巨大的商業價值。

巴國城位於重慶市九龍坡高新九龍園區紅獅大道6號，是重慶的地理腹心及交通樞紐，是以重慶的3020xx年前的根性文化“巴文化”為魂，建築吸納了中國傳統建築精華的仿古官式建築，項目佔地350餘畝，其中包括230餘畝的生態文化公園、15000平米的巴國文化廣場和20xx0平米的庭院式五星酒店和中國頂級的水療中心，800多米長、50多米寬的“巴國風情街”，15000平米的巴國歌劇院、20xx平米的巴國博物館，50多個巴國遠古至今的傑出人物的名人長廊，300多米長的古玩、字畫、酒吧一條街等。

另有3000多個超量停車位，項目總容積率不足0.6，累計建築面積約12萬方，是集餐飲休閒、酒店會議、娛樂觀光等功能為一體的大型純商業的仿古建築羣，也是重慶一日遊的重要組成部分，同時，項目已向國務院申報了重慶曆史文化片區。巴國城是目前重慶規模最大的、功能最齊備的、唯一集中打造的集“歷史文化、旅遊生態”等為一身的純商業項目。20xx年6月,巴國城憑藉230畝公園配套、12萬平方米商業保障、便捷的交通以及完善的設施，被評為國家AAA級景區。而城中生態家宅巴國公館則成為安在國家級景區中的家。[

重慶市九龍坡區巴國城街道是重慶市九龍坡區人民政府旗下的街道辦事處，是國家發改委和重慶市九龍坡政府批准設立的重慶市特色工業園區, 街道位於重慶市九龍坡區境內,重慶市公路工程集團等企業參與了園區的建設與施工。園區分為A、B、C、D區，規劃面積36平方公里。目前，A區形象日新月異，中心城區日趨繁榮;B區項目高度聚集，各項產業蓬勃發展;C區新城初具規模，優勢項目建設投產;D區啟動規劃建設，打造金鳳電子信息產業園。在九龍園區成立20xx年間，累計技工貿收入(營業收入)1728.52億元，工業總產值862.02億元，增加值228.78億元，税收總額29.24億元，引資105億元，固定資產投入84.37億元。

玉林勾漏洞導遊詞 篇20

各位遊客：

大家好!

我姓_，大家可以叫我_導遊。今天就由我帶領大家去參觀氣魄雄偉的長城。

我們首先要到這段修住在八達嶺上的長城。長城約一萬三千里長，它是中國也是世界上修建時間最長、工程量最大的一項古代防禦工程。

待會到長城了，大家要注意安全，不能亂扔紙張，不能在城牆上亂塗亂畫。

現在到長城了，我來帶領大家登上去。好了，現在我們已經在長城上了，大家往腳下看這一塊塊平整的條石鋪在這裏，還有成排的垛子。大家知道多姿上的兩個方形的空洞哪個是瞭望口哪個是射口?對了，大的是瞭望口，小的是射口。現在我們去了望口看一下風景，看着看着大家一定想了解長城是什麼時候修築的吧?是自公元前一百多年開始，連續不斷修築了二千多年。幾千年前沒有運輸車，沒有起重機，全靠着古代人民一步步從這崇山峻嶺的地方，抬一塊就有兩三千斤重的條石，還有這精巧的設計，全部加起來費了多少古代人民的血汗和智慧。我介紹完畢，現在給大家一小時的遊覽時間。

時間到了，祝大家以後的旅途愉快。