重慶景點景區導遊詞（通用18篇）

重慶景點景區導遊詞 篇1

大家好，歡迎來到美麗的山城——重慶。我是你們的導遊。

首先，我帶大家去參觀解放碑。解放碑是重慶的標誌。解放碑雖然面積不廣，但是它是重慶最繁華的地方：商品琳琅滿目、小吃樣樣俱全、樓房高聳入雲……至於人呢，大街上、商場裏、書店裏、廣場上、小吃屋裏……到處都是人，成千上萬、人山人海，走路也是摩肩接踵。若你站在“摩天大樓”向下望：無論是人還是車，都像是小螞蟻!但還是川流不息……

逛了繁華的解放碑，我們再去看看朝天門。朝天門是兩江交匯的地方，兩江是指——嘉陵江和長江，一座大城市裏有兩江交匯的地方是特別稀少的喲!黃、藍色的江水交匯在一起，可真壯觀啊!在江上架着一座座雄偉的大橋，因此，重慶也好稱橋都。

重慶的夜景是公認的，比上海和香港還要漂亮!你可以登高俯瞰兩江夜景，也可以遊江觀夜景。每當夜幕降臨，萬家燈火高低輝映，如漫天星漢，極為瑰麗。登上著名的“一棵樹”觀景台，或者乘坐重慶著名的滿江紅遊船，環遊重慶市區，都別有一番風味……夜幕中的重慶，江中點點燈光，猶如閃爍的星星掉在水裏，亦真亦幻!

重慶，還有很多與眾不同的地方。重慶的山、重慶的火鍋、重慶的人，重慶的美女等等，來了都會給你留下深刻的印象

重慶景點景區導遊詞 篇2

三座天生石拱橋---天龍橋、青龍橋、黑龍橋，均孕育在武隆洋水河大峽谷上。其規模宏大、氣勢磅礴，三橋間距在800米之內，呈弧開串聯，形成了一峽呂三橋夾二坑的世界地質奇觀。景區內遊覽路線從崖壁到谷底共5公里，以天龍橋、青龍橋、黑龍橋天生三座規模龐大，氣熱磅礴的石拱橋稱奇於世，橋平均高200米以上，橋面寬約100米，在距離僅1.2公里的範圍內就有如此龐大的三座天生橋實屬國內罕見、世界稀有，屬亞洲最大的天生橋羣。

景區林森木秀、峯青嶺翠、懸崖萬丈、壁立千仞、綠草成茵，修竹搖曳、飛泉流水，一派雄奇、蒼勁、神祕、靜幽的原始自然風貌，以山、水、瀑、峽、橋共同構成一幅完美的自然山水畫卷，其中天生三橋，飛崖走壁、擎天一柱、綠茵生輝、翁嫗送歸，仙女洞等景點引人入勝，使人留連忘返。新增的洞內自然巖壁攀巖項目，極具挑戰。

其間的泉：一線泉，泉從橋頂呈一條線狀垂落至地面;霧泉，泉水從洞頂一小孔中噴出形成濃霧懸浮空中;珍珠泉，泉水從高100多米的橋油油頂附向地面，中散如珠，晶瑩剔透;三迭泉，一泉自石壁流出三迭“龍嘴”入溪;靈泉，由地面湧出，聲如琴奏。洞：仙人洞、龍泉洞、七十二岔洞、迷魂洞、在峽谷絕壁之間，洞洞相生，形態各異。坑：三橋間的天龍坑、青龍坑深度和直徑都在200米以上，氣勢雄偉，光彩秀麗。它們與橋相映成輝，組成了絢麗多彩的風景。

重慶景點景區導遊詞 篇3

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到渝中旅遊，我是你們的導遊__。

洪崖洞位於重慶市核心商圈解放碑滄白路、長江、嘉陵江兩江交匯的濱江地帶，坐擁城市旅遊景觀、商務休閒景觀和城市人文景觀於一體。以最具巴渝傳統建築特色的“吊腳樓”風貌為主體，依山就勢，沿江而建，讓解放碑直達江濱。遊客可觀吊腳羣樓、觀洪崖滴翠，逛山城老街、賞巴渝文化，燙山城火鍋、看兩江匯流，品天下美食、玩不夜風情的休閒娛樂新天地。

洪崖洞位於重慶市滄白路、長江、嘉陵江兩江交匯的濱江地帶。以巴渝傳統建築特色的“吊腳樓”風貌為主體，依山就勢，沿江而建，讓解放碑直達江濱。

洪崖洞整體業態分為紙鹽河酒吧街、天成巷巴渝風情街、盛宴美食街及異域風情城市陽台四條大街。四條大街分別融匯了當下所有時尚元素，美國全球連鎖海盜酒吧等一系列全球知名酒吧的加盟，不但可引領重慶新娛樂生活方式，也將帶動重慶夜生活的新標向。

天成巷巴渝風情街為世人展示的一種不同於以往的時尚潮流，以2320_年前的巴渝盛景為載體，展示出當時盛行於世的青磚、石瓦、紅檐綠瓦的古典民居，早已流傳的前店後廠“民間工藝作品”也將現身於此。

盛宴美食街為大家展現的則是一種“另類美食城”的盛景，一個集中外古今名店於一堂的美食盛景。 洪崖洞

異域風情城市陽台將作為重慶最大的一個城市交通轉換站而備受世人注目，建工完成之後的洪崖洞城市陽台停車場可同時容納30-40輛車輛的停放，需要遊逛解放碑或停留在洪崖洞遊玩的遊客則可乘坐扶梯或觀光電梯直上解放碑或達到洪崖洞的任何一層樓。

洪崖洞，在不久的將來，將成為一個真正“讓世界瞭解重慶，讓世界愛上重慶”的佳作之地，也將是一個顛覆重慶人傳統生活習慣的純生活休閒娛樂新空間。

重慶景點景區導遊詞 篇4

湖廣會館是一處始建於清乾隆年間的會館羣體，省級文物保護單位。它包括了廣東公所(亦稱南華宮)、湖廣會館(亦稱禹王廟)和齊安公所以及江西會館的部分遺址，位於重慶市渝中區東水門長江邊，是我國長江以南城市主城區中規模最大的古建築會館羣，具有較高的建築價值、文化價值、歷史價值、藝術價值和旅遊開發價值。

歷史上重慶明清時期的商業繁盛，吸引了外地大量商人進入重慶市場，尤其是兩廣、兩湖和山西、陝西、福建、江西、雲貴等省的商人。各商幫自乾隆時期就陸續在城裏設立會館。昔日重慶城著名的“八省會館”，都具有相當的規模和經濟實力，它們是湖廣會館(又名禹王宮，在東水門內)，江西會館(又名萬壽宮，在東水門內)，廣東會館(又名南華宮，也在東水門內)，陝西會館(又名三元廟，在朝天門內)，福建會館(又名天后宮，在陝西街)，雲貴會館(在繡壁街)，山西會館(在人和灣)，同慶公所等。當年的八省會館中，建築最宏偉氣派的要數財力雄厚的湖廣會館和江西會館。這兩大會館和相毗鄰的廣東公所都在商業集中繁華的下半城的東水門內，形成龐大的建築羣，也就是今天我們所統稱的湖廣會館建築羣。

解放後各會館改為了居民居住住房和單位倉庫，昔日重慶的八省會館早已成為歷史遺蹟，大都不復存在,而令我們所能見到重慶會館遺蹟，只有目前還基本保留完好的湖廣會館羣(禹王廟、齊安公所、廣東公所及江西會館部分遺址)。因年代久遠和歷史原因，湖廣會館建築羣現已破爛不堪，大量精美雕刻、雄偉殿堂散落和淹沒在已改作居住住房和單位倉庫中，在東正街4號商業儲運公司倉庫院內，還殘存着的大殿和戲樓的部分建築。狀元橋洪學巷9號重慶新光包裝廠佔用的廣東會館的廂房和戲樓上的木質雕刻，雖年久損磨，也依稀可見雕樑畫柱精工技巧和金粉的光輝。

重慶市、區兩級政府對湖廣會館的保護和開發非常重視，將其列為市文物保護單位，決定進行修復建設。確定從提升重慶曆史文化名城品牌、保護古文物建築和改善人民羣眾生活環境的角度，把湖廣會館修復建設成為一個集歷史、文化、人文價值為一體的新旅遊觀光點。工程已於20_年12月28日動工，計劃20_年6月完工，10月對外開放，迎接同期在渝召開的亞太城市市長峯會。

重慶湖廣會館現已被國家三建委納入《長江三峽區域旅遊發展規劃》優先啟動的重要旅遊項目名單，成為開發建設的新十大特色旅遊精品。我們相信在不久的將來重慶湖廣會館將成為長江三峽黃金旅遊線上重要的歷史文化旅遊景點。

重慶景點景區導遊詞 篇5

淶灘古鎮位於重慶市合川區東北28公里，於宋代(960-1279年)建鎮，地處渠江西岸的鷲峯山上，三面懸崖峭壁。中國首批歷史文化名鎮，中國十大古鎮之一。由於傍着渠江，仗着舟揖之利，當地還是個著名的水碼頭。沿左邊的石板街走100米後再左拐進入一巷道，就直通佛教名剎二佛寺，該寺始建於唐(618-920_年)，依崖而築，構思奇妙。寺內有釋家説法道場摩巖造像1700餘尊，氣勢莊嚴輝煌，是全國最大最完整的禪宗石刻造像羣。其中釋迦牟尼説法像高12.50米，因規模在川中排名第二，故稱“二佛寺”。

淶灘鎮始建於晚唐時期，興盛於宋代，歷史文化底藴深厚。淶灘古鎮明清民居錯落有致，老街小巷古樸典雅，早在1956年，因有晚唐石刻，宋代古鎮、清代民居及大量完整而又相對集中的文物古蹟被公佈為四川省重點文物保護單位，1992年與雙龍湖一併被列為重慶市級風景名勝區，1995年被公佈為四川省歷史文化名鎮，20_年被重慶市政府公佈為重慶市首批歷史文化名鎮、百鎮風貌鎮和小城鎮建設試點鎮，20_年11月，淶灘鎮又因其文物古蹟豐富、歷史文化價值極高、巴渝文化特色濃厚、歷史風貌保存完整而被評為全國首批十大歷史文化名鎮，20_年5月被公佈為國家級重點文物保護單位。古鎮內二佛寺中現存全國最大的禪宗石刻摩巖造像羣，保存完好的主要龕窟有42個，全部造像計1700餘樽，其中主佛像釋迦牟尼佛(即二佛)通高12.5米，不僅為全寺造像之冠，而且也是國內著名的大佛之一。

雙龍湖為1983年竣工的人工湖，1984年闢為旅遊區，距合川26公里。雙龍湖湖面寬廣碧水盈盈，水面6879畝，岸線長80多公里，有4個全島，147個半島，100多個湖漢港灣，最大深度38米，常年畜水4000萬立方米。雙龍湖有重要的自然和人文景觀8處，水中倒影粲然若畫，氣勢極為壯觀。雙龍湖空氣清新，環境優雅。如今，這顆水上明珠又開闢了賓館、餐廳、文化茶園、垂釣、遊船等旅遊配套設施，是觀光、旅遊、休閒、避暑、會議、遊樂的好去處。

淶灘古寨，於宋代建鎮，三面懸崖峭壁，具有“一夫當關，萬夫莫開”險要之勢，清同治元年增修的甕城為重慶唯一，城內保留有四個藏兵洞，具有關門打狗，甕中捉鼈的禦敵功效。清代建築文昌宮保存完好，古戲樓外欄木刻浮雕令人歎為觀止。鎮內還有回龍廟、張爺廟等遺址和九觀十八廟的美麗傳説。

重慶景點景區導遊詞 篇6

神龍峽風景區地處金佛山以西，是距離重慶主城區延伸最近、最原始的一條生態峽谷。整個峽谷全長約4.2公里，谷底平均寬度約50米，最寬處90米，最窄處僅10米，呈典型的“Y”字型深切峽谷形態。峽谷內林深竹茂、流水飛瀑，是天然大氧吧。炎熱的夏季，南川城區常年平均氣温為26℃左右，重慶市為28℃，而神龍峽只有13.7℃左右，是夏季遊客避暑的首選，神龍峽還推出23℃水温保險，景區內設立一個水温計，只要水温超過23℃，即可獲得50元的景區賠償。

從神龍峽大門到兩儀廣場還有一段距離，可以坐景區的觀光車(15元一人)，電瓶車站就在神風洞附近。也可以步行，一邊觀景一邊遊覽，大概一小時左右能到兩儀廣場。兩儀廣場之前只有一條路，之後會分出兩條岔路。景區中比較有特色的景點，如飛龍瀑布、神龍洞、裏隱湖等都分佈在這兩條景觀道附近。這兩條路匯成一個圈，左邊的路比較陡，右邊的路趨於平緩，看個人體力選擇走哪條路。

裏隱湖附近有大排檔和住宿，走累了可以休息片刻，此外在附近釣魚和露營也是不錯的體驗。神龍洞內温度較低，夏天去的話，建議帶件長袖或者圍巾。轉一圈回到兩儀廣場，整個神龍峽景區的遊覽就基本結束了。

除此之外，漂流也是神龍峽景區的一大特色。漂流起點就在裏隱湖附近，是重慶市內不多的泉水漂流，全長2.8公里，總落差達76米，漂流全程需要40分鐘，漂流結束點就是在大門口，漂流結束，整個神龍峽之旅就算全部結束了。

景區內設施很齊全，不用擔心住宿和吃飯的問題，如果一天的時間比較趕的話，可以在景區附近的酒店或者農家樂住一晚上，這樣行程會更輕鬆一些。

重慶景點景區導遊詞 篇7

遊客朋友們，你們現在所看到的就是重慶湖廣會館了，它位於重慶渝中區東水門正街4號，建於清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴建。會館佔地面積8561平方米，現有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓，包括廣東公所、齊安公所。會館建築浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西遊記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。整個古建築羣雕欄畫棟，雕刻精美，是我國明清時期南方建築藝術的代表，也是我國現存規模最大的古會館建築羣。東水門一帶，按照風水學説，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“凶地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風水很好，會館就選址於此。

現在就請大家邊參觀邊聽我的講解，請往這邊走，明末清初，四川人口鋭減，當時的執政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會館也就應運而生。祖上或許正是那時隨移民來到重慶，所以來到湖廣會館就覺格外的親切相熟了。譬如現在我們所説的“崽兒”、“抄手”“啷個”等鄉土方言，都是源於湖廣方言。湖廣填四川前的宋代川音，現在已經無法聽見了。當年的湖廣會館是重慶“八大會館一公所”中最繁華的一個。會館的領導一般叫“當家的”，管事的是“二當家”，為人往往八面玲瓏，會館經營得異常紅火。

請大家看，湖廣會館的圍牆樣式，是明清時期常見的黃色封火牆，以直線構圖而呈階梯狀疊落，又稱‘碼頭牆’，是典型的江南建築風格。這樣的設計，使整個湖廣會館呈“L”形，從山坡上直衝而下，圍牆聯綿不斷，造成異常震撼的視覺衝擊。湖廣會館的封火牆也是很具建築特色的。它對建築的層數、高差、進退等問題，都能起到很好的過渡作用，使單調的懸山頂人字屋面變得錯落有致，曲折流暢。湖廣會館的封火牆除了連續不斷的特點外，其造型與地形的結合也很有特色。齊安公所的封火牆造型是最獨特的。封火牆形式繁多，主要有梯形、曲線形(拉弓牆)、人字形，一字形。齊安公所的封火牆正是曲線形的拉弓牆，呈圓弧形，配以牆體結構的連續，因此視覺上很像翱翔着的巨龍的背脊，龍脊依山勢而下，自然氣勢非凡。北方的封火牆是直線的，講究中規中矩，莊重但缺乏靈氣;而南式封火牆如浙江保留的封火牆，都還能體味出靈動的趣味。湖廣會館的封火牆就是屬於南式。

無論是四川還是北京抑或重慶，但有湖廣會館就有禹王廟或禹王殿。320xx年前的湖廣會館在每年正月十四都要舉辦禹王廟會，祭奠禹王，祈求來年風調雨順、國泰民安。傳説大禹治水，就曾經居住重慶，連兒子生在重慶也沒有回家看看。所以現在重慶南岸還有個地方叫彈子石，意為誕子。禹王宮是由早期移民中的湖南、湖北富商、鄉紳捐資興建，始建於清乾隆二十四(1759年)。禹王宮原是傳統的黑青瓦。從清順治年間早期湖廣移民入川時就開始修建，後雖經嘉慶、道光和光緒時候三次重修、擴建，青瓦的風格都保持了最初的樣子。1734年發行的清代建築手冊《工程做法則例》明確規定：黃色是帝王之色，京城皇宮就用黃色琉璃瓦;綠色是士大夫的顏色，一般百姓不能使用。黑色屬水，水能克火，所以中國民間絕大部分建築的瓦都是黑青色。山西晉商儘管富甲天下，其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宮的黑青瓦正是如此。

重慶湖廣會館不同於北京湖廣會館那種建築空間寬大，氣勢宏大的特點，卻更多繼承了徽式建築的結構特點。在園林造景上多采用江南南式園林的手法。固而會館院落之間反覆出現高大的封火牆把空間分割成若干小院落，每個小院落間有小門連接，空間上並不斷絕。這使每個院子都有自己獨特的功能與對應的風景，假山花草、小橋流水、圍廊雕畫，都是特有的風貌，完整空間內又包含着獨特性，這正江南園林的特點和徽式建築的結構特點的結合。同時，我們也可以看見重慶地域建築特色。整座會館依山勢而建，建築高差有別，錯落有置，梯步蜿蜒，各院落中設有天井涼台。這都是傳統徽式建築結構沒有的特點。重慶湖廣會館的建築特色的確與眾不同。

湖廣會館曾經承載了重慶往昔的一段輝煌，而今天的湖廣會館將繼續承載新重慶的另一段輝煌。

重慶景點景區導遊詞 篇8

重慶被稱為“山水之城”，是因為重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，地形大勢由南北向長江河谷傾斜，起伏較大。地貌以丘陵、山地為主，坡地面積較大，分佈着典型的石林、峯林、溶洞、峽谷等喀斯特景觀。整個重慶市層巒迭嶂，起伏不平。重慶主城和很多區縣城市完全坐落在山上，是一座典型的“山城”。

重慶除了山多，再就是水多。重慶境內江河縱橫，長江干流自西向東橫貫全境，流程長達665km，嘉陵江自西北而來，三折入長江。長江干流重慶段，彙集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河等五大支流及上百條小河流，加上長壽湖、小南海、青龍湖等湖泊，年平均水資源總量在5,000億m3左右，每km2水面積全國第一。我們幾乎可以毫不誇張地説，重慶整個城市都屹立於水中。

重慶的氣候屬亞熱帶季風性濕潤氣候，夏熱冬暖，濕潤多陰，氣温高，雨季長，霜雪少，陰天多，濕度大。_總是晚上下雨，白天放晴，這種獨特的氣候景象造就了充滿詩意的“巴山夜雨”。唐代著名詩人李商隱在重慶作《夜雨寄北》生動形象地描繪出重慶夜雨的氣候特色。“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”。

巴山夜雨成為深情思念的意境和重慶詩意棲息地的象徵。

重慶市區最突出的特點是山水連綿、起伏有致、立體感和層次感極強。市區坐落在長江與嘉陵江交匯處，周圍羣山環抱，主城三面環水。整個城市依山而建，臨江而築，層疊而上，長江、嘉陵江穿城而過，在朝天門匯合後滾滾東下。市內坡峭路陡，樓房重疊錯落，山和城融為一體。城在山中，山在水中，山中有城，城中有山，山即是城，城即是山。因此，重慶既是“山城”，又是“江城”。作為大型城市，重慶是全國唯一完全建在兩江環繞的山上的城市，主城區綠化覆蓋率達到27.1%以上，建築羣和自然界融成一片，構成了具有獨特魅力的山水園林城市。而且，重慶山水園林是自然的原生的山、水，不需要加上假山假石，這在別的大城市很少找到。

“有山無水不秀，有水無山不壯。” 山是重慶的傲骨，造就了重慶人的大氣與豪放，水是重慶的柔情，給予了重慶人靈動與聰慧。 是山和水鑄就了重慶城市的靈魂，重慶人的氣質。孔子云，“知者樂水，仁者樂山。”現代化大都市重慶 開門見山，出户見水，推窗見綠，與自然如此的零距離，是我們重慶人莫大的幸福。

重慶市市花被定為山茶花，因為重慶山多水多、水分充足、空氣濕潤的非常適合山茶花生長。重慶的各公眾場所、風景區、庭院、樓台普遍種植，山茶花以其鮮豔奪目的色澤和熱情奔放的花姿奪得了她重慶市民厚愛。重慶市市樹為具有頑強的生命力、根深葉茂、忍高温、耐潮濕、懸崖峭壁上也迎風昂首的黃桷樹，這種樹紮根巴渝大地，以其濃郁繁茂的枝葉鼓勵山城兒女自強不息。山茶花和黃桷樹，已經成了重慶城市風格的象徵。

重慶景點景區導遊詞 篇9

古鎮磁器口位於市區近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，以明清時盛產及轉運瓷器得名。

鎮上有馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。

鳳凰、清水雙溪瀠洄並出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實為天然良巷。

史載興鎮始於宋真宗鹹平年間(公元998-1020xx年)至明代形成水陸交匯的商業碼頭，清末民國時期達極盛，古人詩讚其繁華，白日千人拱手，夜裏萬盞明燈。

有“小重慶”之美喻。

馬鞍山上川東名剎寶輪寺，始於唐，殿宇恢宏，保存完好，傳説明建文帝曾避難於此，故又名龍隱寺，其繁盛時住僧達三百餘人。

鎮上建築極具川東民居特色，石板路與沿街民居相依和諧，房屋結構多為竹木結構，穿鬥夾壁或穿半木板牆。

沿街鋪面多為一進三間，長進深户型，鋪面後房一般為四合院，為商賈大户居所。

雕樑畫棟，窗花户櫺圖案精美，做工精巧。

古鎮是沙磁文化發源之地，抗戰時聚集了郭沫若、徐悲鴻、豐子愷、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。

著名美籍華裔科學家丁肇中先生曾在鎮上就讀。

《紅巖》小説華子良原型從古鎮碼頭險脱魔爪………。

古鎮有山有水，空氣清新，綠樹成蔭，民眾生活安寧舒適，保留了中國地方民族生活風貌。

古鎮已敞開門户，喜迎中外客人。

史載興鎮始於宋真宗鹹平年間(公元998-1020xx年)至明代形成水陸交匯的商業碼頭，清末民國時期達　極盛，古人詩讚其繁華，白日千人拱手，夜裏萬盞明燈。

有“小重慶”之美喻，以明清時盛產及轉運瓷器得名。

古鎮有山有水，空氣清新，綠樹成蔭，民眾生活安寧舒適，保留了中國地方民族生活風貌。

古鎮磁器口位於市區近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，四季皆宜。

1998年被國務院確定為重慶市重點保護歷史街區，沙坪壩區人民政府已規劃把磁器口建成具有巴渝文化特色的旅遊新區。

重慶景點景區導遊詞 篇10

大家好，歡迎來到美麗的山城——重慶。我是你們的導遊。

首先，我帶大家去參觀解放碑。解放碑是重慶的標誌。解放碑雖然面積不廣，但是它是重慶最繁華的地方：商品琳琅滿目、小吃樣樣俱全、樓房高聳入雲……至於人呢，大街上、商場裏、書店裏、廣場上、小吃屋裏……到處都是人，成千上萬、人山人海，走路也是摩肩接踵。若你站在“摩天大樓”向下望：無論是人還是車，都像是小螞蟻!但還是川流不息……

逛了繁華的解放碑，我們再去看看朝天門。朝天門是兩江交匯的地方，兩江是指——嘉陵江和長江，一座大城市裏有兩江交匯的地方是特別稀少的喲!黃、藍色的江水交匯在一起，可真壯觀啊!在江上架着一座座雄偉的大橋，因此，重慶也好稱橋都。

重慶的夜景是公認的，比上海和香港還要漂亮!你可以登高俯瞰兩江夜景，也可以遊江觀夜景。每當夜幕降臨，萬家燈火高低輝映，如漫天星漢，極為瑰麗。登上著名的“一棵樹”觀景台，或者乘坐重慶著名的滿江紅遊船，環遊重慶市區，都別有一番風味……夜幕中的重慶，江中點點燈光，猶如閃爍的星星掉在水裏，亦真亦幻!

重慶，還有很多與眾不同的地方。重慶的山、重慶的火鍋、重慶的人，重慶的美女等等，來了都會給你留下深刻的印象……

重慶景點景區導遊詞 篇11

白帝城是重慶一個重要的文化旅遊景點，不可不看。以下是本站小編整理的重慶的白帝城遊記介紹，歡迎參考，更多詳細內容請點擊本站查看。

放假期間，爸爸帶我去了一次白帝城。

白帝城位於重慶市奉節縣，其實白帝城並不是一座城市，它的遺址已經被長江淹掉了，我們現在所能看到的只有白帝廟和劉備託孤堂，以及一些考古人員找到的懸棺。

走進白帝廟中，院裏的兩個雕塑進入了我們的視線，左手邊是白鶴，右手邊是白虎，雕得惟妙惟肖，就像真的一樣。一抬眼，我們就看到了劉備託孤堂，塑像正中卧在牀上的正是劉備，在牀邊跪着的兩個小孩是劉備的二兒子和三兒子，而站在牀邊受命的人，便是諸葛亮。有人可能會問了：劉備在，關羽張飛怎麼不在?我可以認真地告訴問這個問題的人：你的三國知識太淺啦!關羽張飛在這之前就死了，死人難道還能來嗎?

再往前走是一大片石碑林，有畫也有詩，其中有兩塊給我留下的印象最深。一塊叫“三王碑”，碑上刻着鳥中之王鳳凰;花中之王牡丹;樹中之王梧桐。這塊石碑做工精細、圖案清晰，是不可多得的好作品;另一塊叫“竹字碑”，碑上看似刻着幾片普通的竹葉，實際上是一首詩，怎麼樣?古人雕刻的石碑很不錯吧!

從石碑林向前走，是懸棺陳列館，裏面放置着三口懸棺。放在廳正中的是目前所找到的最大的懸棺，它體長約兩米，是用楠木做的。透過棺木的裂縫，可以看到裏面那具放了上百年的屍體;門口左邊的玻璃櫃被分為兩層，上層放的是棺木，下層放的是兩具完好無損、一塊骨頭也不少的屍骨。這屍骨怎麼保存得如此完好呢?原來?這個放屍骨的棺材是用黃羊木做的，黃羊木本身就具有防腐的功能，所以放在這個棺木裏的屍骨就這麼完整地保存了下來。

白帝城是重慶一個重要的文化旅遊景點，不可不看。

重慶景點景區導遊詞 篇12

華巖寺位於重慶市九龍坡區華巖鄉大老山，因寺南側有一華巖洞而得名。該寺始建年代無史可考。華巖寺巖高百丈，形狀像笏，寺內外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、萬嶺松濤等八景;華巖寺分大寺、小寺。大寺殿堂建築系傳統庭園式磚木結構建築羣;分為前、中、後三殿堂，即大雄寶殿、聖可祖師堂和觀音堂;寺左側為接引殿;大雄寶殿內的十六尊者木浮雕，為各寺院所少見，寺內還珍藏有印度玉佛及銅、玉、石、木、泥雕像多尊及大金塔模型等;小寺即華巖洞，與大寺隔湖相望，為華巖寺之祖廟。

華巖寺乃川東名剎、西南十大禪林之一，已歷六十二代住持、330餘年歷史。寺殿蓮宮，巍峨壯麗，香火鼎盛，佛相莊嚴。是重點保護文物。景區園林，獨具魅力，連巒擁秀，曲徑通幽，古木森森，流泉淙淙，湖水含煙，蓮花飲露，景緻靜謐清幽。

華巖八景--天池夜月、帕嶺松濤、遠梵霄鍾、疏林夜雨、雙峯聳翠、古洞魚聲、曲水流霞、寒巖噴雪。景景如詩如畫，美不勝收。華巖寺僧曾將八景付之丹青，聖可、道智和張宗祥也曾為八景賦詩，以記其勝。

盪舟華巖湖，取道華巖寺就已經是一大享受。平靜的湖水映襯着紅牆綠瓦的寺廟，微風吹來漣漪盪漾，兩岸竹叢送風，柳枝吐翠，更添寺廟傳來的宵鐘聲、木魚聲、誦經聲使人心曠神怡，胸無雜念。舊景不變，新勝又添。自1993年以來，重慶市荷花展在這裏已歷經八屆，近兩年來，結合龍舟比賽，已形成了每年一度的“荷花、龍舟藝術節”。一到端午，荷塘鮮豔的睡蓮如仙女下凡，片片綠葉就像朵朵祥雲，幾千缸千姿百態的盆栽荷花也爭奇鬥豔。

華巖風景自古聞名遐邇，綿延三百年，歷六十七代主持，出佛界十大高僧。歷代眾多文人墨客，墨客，政要名流紛至沓來，或尋幽問古，或訪僧談禪，留下數以萬計的詩文匾聯，墨跡碑刻，彌足珍貴。古有大施主楊繼芳舍地興廟;川東巡憲王孫蔚捐俸請藏;重慶知府陳邦器鑄像禮佛;書壇名手龔睛皋訪僧談禪;晚清宿儒趙熙賦詩紀勝。近代有林森等人親臨法會;考試院長戴傳賢結緣禪寺;司法院長居正臨寺築廬;西泠印社社長張宗祥協力修志;魯迅故友喬大壯避亂華。

遊華巖寺，不得不提香積廚素食。華巖寺接引殿旁、淨心園前有一座古色古香的宮殿式樓台建築，紅牆綠瓦，雕樑畫棟，五色繽紛。一樓一底，面積七百餘平方米，這就是華巖寺的素食餐廳香積廚。餐廳向信眾遊人供應的無論是經濟小吃、喜慶素宴、高級素筵，一律素食，絕無葷腥。華巖寺的素食久負盛名，現今六十歲以上的信眾遊人説起當年華巖寺待客的“麻油鍋巴”，沒有不津津樂道、讚不絕口。解放後還俗僧人為謀生計，獨創華巖“麻油素面”，也曾名噪一時。

重慶景點景區導遊詞 篇13

白帝城是重慶一個重要的文化旅遊景點，不可不看。以下是本站小編整理的重慶的白帝城遊記介紹，歡迎參考，更多詳細內容請點擊本站查看。

放假期間，爸爸帶我去了一次白帝城。

白帝城位於重慶市奉節縣，其實白帝城並不是一座城市，它的遺址已經被長江淹掉了，我們現在所能看到的只有白帝廟和劉備託孤堂，以及一些考古人員找到的懸棺。

走進白帝廟中，院裏的兩個雕塑進入了我們的視線，左手邊是白鶴，右手邊是白虎，雕得惟妙惟肖，就像真的一樣。一抬眼，我們就看到了劉備託孤堂，塑像正中卧在牀上的正是劉備，在牀邊跪着的兩個小孩是劉備的二兒子和三兒子，而站在牀邊受命的人，便是諸葛亮。有人可能會問了：劉備在，關羽張飛怎麼不在?我可以認真地告訴問這個問題的人：你的三國知識太淺啦!關羽張飛在這之前就死了，死人難道還能來嗎?

再往前走是一大片石碑林，有畫也有詩，其中有兩塊給我留下的印象最深。一塊叫“三王碑”，碑上刻着鳥中之王鳳凰;花中之王牡丹;樹中之王梧桐。這塊石碑做工精細、圖案清晰，是不可多得的好作品;另一塊叫“竹字碑”，碑上看似刻着幾片普通的竹葉，實際上是一首詩，怎麼樣?古人雕刻的石碑很不錯吧!

從石碑林向前走，是懸棺陳列館，裏面放置着三口懸棺。放在廳正中的是目前所找到的最大的懸棺，它體長約兩米，是用楠木做的。透過棺木的裂縫，可以看到裏面那具放了上百年的屍體;門口左邊的玻璃櫃被分為兩層，上層放的是棺木，下層放的是兩具完好無損、一塊骨頭也不少的屍骨。這屍骨怎麼保存得如此完好呢?原來?這個放屍骨的棺材是用黃羊木做的，黃羊木本身就具有防腐的功能，所以放在這個棺木裏的屍骨就這麼完整地保存了下來。

白帝城是重慶一個重要的文化旅遊景點，不可不看。

重慶景點景區導遊詞 篇14

白帝城是重慶一個重要的文化旅遊景點，不可不看。以下是本站小編整理的重慶的白帝城遊記介紹，歡迎參考，更多詳細內容請點擊本站查看。

放假期間，爸爸帶我去了一次白帝城。

白帝城位於重慶市奉節縣，其實白帝城並不是一座城市，它的遺址已經被長江淹掉了，我們現在所能看到的只有白帝廟和劉備託孤堂，以及一些考古人員找到的懸棺。

走進白帝廟中，院裏的兩個雕塑進入了我們的視線，左手邊是白鶴，右手邊是白虎，雕得惟妙惟肖，就像真的一樣。一抬眼，我們就看到了劉備託孤堂，塑像正中卧在牀上的正是劉備，在牀邊跪着的兩個小孩是劉備的二兒子和三兒子，而站在牀邊受命的人，便是諸葛亮。有人可能會問了：劉備在，關羽張飛怎麼不在?我可以認真地告訴問這個問題的人：你的三國知識太淺啦!關羽張飛在這之前就死了，死人難道還能來嗎?

再往前走是一大片石碑林，有畫也有詩，其中有兩塊給我留下的印象最深。一塊叫“三王碑”，碑上刻着鳥中之王鳳凰;花中之王牡丹;樹中之王梧桐。這塊石碑做工精細、圖案清晰，是不可多得的好作品;另一塊叫“竹字碑”，碑上看似刻着幾片普通的竹葉，實際上是一首詩，怎麼樣?古人雕刻的石碑很不錯吧!

從石碑林向前走，是懸棺陳列館，裏面放置着三口懸棺。放在廳正中的是目前所找到的最大的懸棺，它體長約兩米，是用楠木做的。透過棺木的裂縫，可以看到裏面那具放了上百年的屍體;門口左邊的玻璃櫃被分為兩層，上層放的是棺木，下層放的是兩具完好無損、一塊骨頭也不少的屍骨。這屍骨怎麼保存得如此完好呢?原來?這個放屍骨的棺材是用黃羊木做的，黃羊木本身就具有防腐的功能，所以放在這個棺木裏的屍骨就這麼完整地保存了下來。

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重慶景點景區導遊詞 篇15

大足石刻，位於重慶市大足縣境內。大足石刻始於晚唐，歷經五代而盛於兩宋，是中國晚期石窟藝術中的憂秀代表。石窟多達76處，共有造像6萬餘軀，石刻銘文10萬餘字，總稱大足石刻。其中，尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。

北山，即古龍崗山，共290龕窟。著名龕窟，如心神車窟，窟正中之皤龍“心神車”尤為奇偉。其間淨寶瓶觀音、多羅、文殊、玉印觀音、如意珠觀音、普賢、日月觀音、數珠手觀音等，雕刻對稱，嚴謹有序，渾然一體。八軀菩薩像，豐腴圓潤，典雅大方，為此間石刻之精華。北宋著名書家蔡京所書《趙懿簡公神道碑》，碑高3.7米，寬1.37米，書法藝術價值較高。

寶頂山，風景幽麗，共13處石刻，以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣為幽深的馬蹄形山灣，雕刻分佈在東、南、北三面，先以小佛灣為藍圖，後在此雕造。由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像達15O00多軀，設計之精巧，竟無一雷同，破了“千佛一面”之説。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮台，妙麗莊嚴，姿態不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓台亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。

大足石刻，“凡佛典所載，無不備列”，在藝術上“神的人化與人的神化”達到高度統一。

重慶景點景區導遊詞 篇16

金刀峽自然風景區位於重慶直轄市北碚區華鎣山西南麓。海拔825米，距重慶市中心九十公里。是一處新進發現的保持着原始風貌的神奇峽谷。以上億年的峽谷幽壑景觀為主;以巖溶景觀為輔;兼有大量地質上稱作壺穴的碧玉串珠的深潭絕景。

金刀峽地勢雄偉，以峽著險、以林見秀、以巖稱奇、以水顯幽。金刀峽長約6.2公里，分上下兩段。上段由於喀斯特地質作用，地面切割強烈，金刀神工般形成了獨特的峽谷溝壑。石壁如削、兩山岈合，垂直高度超過百米。上有古藤倒掛、下有潺潺流水。下段由於流水侵蝕力的作用，有洞穴羣生，潭潭相連，飛泉瀑布層層疊疊，石鐘乳、石筍、石柱更是千姿百態、變化萬千。

重慶景點景區導遊詞 篇17

寶頂山位於大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以聖壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳於公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70餘年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，並把中國石窟藝術推上了最高峯。

聖壽寺依山構築，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創建，後遭元、明兵燹，明、精兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建築面積1631.68平方米。

大佛灣位於對壽寺左下一個形似"U"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前後連接，無一雷同，尤如一幅圖文並茂的畫卷。

小佛灣位於聖壽寺右側，坐南面北，其主要建築為一座石徹的壇台，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇台上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。

寶頂山石刻表現出有異於中國前期石窟多方面的特點：

1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行説教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文並茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事蹟圖，並在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。

2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文並茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。

3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學説融為一體，兼收博採，顯示了中國宋代佛學思想的特色。

4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典範。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相通過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30餘米，刻出林泉山澗，雲霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女"，充滿內心喜悦的"養雞女"，酒後昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人歎服。

5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱卧佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。

這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，台座酷似木雕。洞口上方開一天窗採光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神祕莫測。高大的華嚴三聖像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所託數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，於巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。

重慶景點景區導遊詞 篇18

華巖風景區位於重慶市西南郊九龍坡區，距市區23公里。風景區集寺、湖、園、林、山、洞於一體，風景清幽，得天獨厚，是善男信女拜佛參禪，旅客遊人賞景觀光的絕佳去處。

華巖風景區是典型的寺廟園林。華巖寺乃川東名砂、西南十大叢林之一，已歷六十二主持、三百三十餘歷史。寺殿蓮宮，巍峨壯麗，香火鼎盛，佛相莊嚴。更有天池夜月、帕嶺松濤、遠梵霄鍾、疏林夜雨、雙峯聳翠、古洞魚聲、曲水流霞、寒巖噴雪八景馳名於世，詩情畫意，妙景禪機，蔚為大觀。其中“曲水流霞”被列為重慶小十景之一。景區內古建築規模宏大，畫棟雕欄，是重慶市重點保護文物。景區園林，獨具魅力，連巒擁秀，曲徑通幽，古木森森，流泉淙淙，湖水含煙，蓮花飲露，景緻靜謐清幽。

華巖風景自古遐邇聞名，人文薈萃。歷代眾多文人墨客，政要名流，紛至沓來，或尋幽問古，或訪僧談禪，留下數以百計的詩文匾聯，墨跡碑刻，彌足珍貴。若趕幹神奇傳説，迷人故事，回味悠長。

華巖寺歷史悠久，乃蜀川名剎、西南十大叢林之一，有“巴山靈境”之稱，是重慶市級文物保護單位，華巖寺又名花巖寺，因山巖有洞有泉，雨時澗泉從洞頂飛濺而下，狀如散花，故古人以花巖為名。傳説唐朝時期便有信徒在此結庵禮佛，明萬曆年間建寺。華巖寺歷經改造修建，現佔地3.3公頃，總建築面積1.4萬平方米，由主體建築、接引殿和華巖洞組成，建築保存完好，精湛華美，宏偉壯觀。華巖寺聲名遠播，每年有不少香港、澳門、中國台灣以及東南亞等地信眾前來觀光禮佛，蜚聲海外。

華巖風景區內有古剎、佛塔、石刻、雕塑、古橋等人文宗教遺址，以及“天池夜月、萬林松濤、遠梵霄鍾、疏林夜雨、雙峯聳翠、古洞雨聲、曲水流霞、寒巖噴雪”八大舊人文景觀，以及建設中的“綠波閣影、清流匯海、望天祈福、瀑繞梵音、青山素居、沁香銘心、滿桂留香、映日荷花”八大新人文景觀。其中“曲水流霞”被列為重慶小十景之一。

1937年華巖寺創辦華巖佛學院，20_年5月，經國家宗教事務局批准的西南地區唯一的高等宗教院校——重慶佛學院在景區內正式掛牌。