十歲生日：一個默觀

????十歲生日：一個默觀

第二軸心時代

我看到人家都忙忙碌碌，我自己也變得一樣的忙碌。我於是思考忙碌是為了什麼。

朋友告訴我，是為死後的永生做準備。我説我沒有思考過我死後會不會永生，我只希望這一生過得快樂一些，也希望我周圍的人過得快樂些，我不太關心死後是否還有一個靈魂可以去上帝那裏，因為我基本上認為那種想法是由於傳統的宗教語言造成的。

我的另一個朋友告訴我，我們需要好好珍惜這一生，多做善事，讓來生有一個好的來生。我説與其求好的來生，不如求最後的解脱。我不希望再輪迴，再有來世，我倒希望這一生好好生活，快樂地生活，沒有執着地生活，充滿愛心地生活，不用恐懼什麼，不用擔憂什麼，只要好好地分享我已經擁有的那一份。來了就接受，去了就放手。觀自在菩薩照見五藴皆空，卻又説空不離色，色不離空。對啊。但我明白這話可經歷了肉身生活近四十年。根據《心經》，我們人人都可以自覺，人人都可以活得自由自在，人人都可以快樂無懼，人人都可以無執無著。 我們不必到來世才做到這樣，完全可以在這一生實踐之。

我們的世界既是被創造的，又是有待創造的。世界如一團土，可以不斷地造出各種器具、物品、世間萬物來，我們是世界意義的賦予者，我們需要在原來的基礎上創造新的帶來更多自由和快樂的、帶來更多唯美主義的新事物。第二軸心時代更突出了人的創造性，人的主動性，人的獨立性，更加突出語言溝通，更加突出生活方式的多元化，更加突出民主協商、集體共識、自由表達，更加強調生活/生命的直接性，宗教的直接性，溝通的直接性，政治的直接性。

生命對我你都只有一次，你需要珍惜，我需要珍惜，生命不應該讓它停止，讓它枯萎，而應該讓它表現，讓它創造，讓它展示。我愛你的生命，你也一樣。我們的生命在愛中可以以奇特的方式打開它的更大奧祕。愛是人之中最大的奧祕，以致基督教説上帝就是愛。而愛的祕密就安置在流動的、一次性的生命之中。我記得印度教對愛的理解無比深刻，體驗得也無比深刻。我曾努力去體驗、去實踐，努力探索那奧祕。但我只能説，我對愛的自覺還剛剛開始，剛剛開始，剛剛開始。

人只要採取一種苦行的方式，選定一個目標，一般都能成功或者都有比較好的效果。但問題是，在很多情況下人們是不願這樣做的。由於沒有這樣的意志，所做的事往往缺乏風格，缺乏深刻性，缺乏真正的創造性。

在我新生命十歲生日這天，我要對自己説我十年前的話，我忘記我所要做的事了嗎？我的生命展示讓人滿意嗎？我之我有沒有消失？自我可以離開身體反思自我嗎？喜樂的覺悟可以帶來更大的喜樂嗎？意識有沒有越職或者怠慢？我也要對我姐妹説類似的話。我希望點燃你們的心靈的蠟燭，照亮我，照亮你，照亮這世界。尼采説到的是太陽，庫比特説到的也是太陽。我們不僅僅點燃心中的蠟燭，我們還需要讓自己燃燒，成為可以照亮更多人的太陽。在這裏，我要對我的近處、遠方的老師説，感謝您們的教導，不管您們是以何種方式教導的。火是一樣的，都是照亮，帶來光明，提供熱能。

我來了，我去了，沒有兩樣。我們在這個不可思議的虛無之海中無需考慮大的意義，無需宏大的敍述，無需柏拉圖主義的世界圖式，無需傳統的真理，無需二元的世界觀，無需永久的拖延。

我們如今變得非常的短期主義，非常看重當下的一切，非常在乎我們每一天的自由和快樂，非常在乎你我的直接交流，非常在乎雷蒙?潘尼卡所説的短暫-永恆，非常在乎我們創造的小小的、可以溝通的和變異的空間，非常在乎我們短暫的一生。生命只有一回，就這一點，就讓我驚奇萬分，無比喜悦。

我過十歲生日只有我一個人，沒有我的父母在場，沒有我的姐妹在場，沒有我的兄弟在場，沒有我的朋友在場，完全是我一個人。事實上，在我過這生日之時，沒有蠟燭，沒有讚美歌，沒有念頌，沒有祝福者，甚至連我自己也不在場。

在這十歲生日這天，我對虛空説，我來自你，歸於你，讓我自由地分享你給我的這一份，讓我快樂地燃燒這一份；我對世界説，我生我死，都因為你，讓我完整地在這個家裏唱歌跳舞，讓我快樂地和其他人結成智慧的、自由的樂隊，讓我們的歌聲可以在全家愛聽音樂的家人聽到，還有那些雜草也因此得到更好的生長。我對語言説，語言啊語言，讓我就和你合一，我跟你，隨意吹啊吹。我對我的身體説，身體啊身體，你能快樂地支持着我這個空色不二的我到幾時？我只希望虛無給我的那一份，我沒有時間上的具體要求，也許七十年，也許八十年，也許更多一些。

我還太年輕，沒有明白的太多，我願意到泰山之巔吸納天地之靈氣，快快成長，也讓我的姐妹兄弟都快快成長。明白了，就有説不盡的遊戲要玩，説不盡的事要做，説不盡的話要説，走不完的路要行。十歲了，還年輕，但十歲了，也快長大了。既驚喜，又快樂，這就是我十歲生日這天的感覺。