講解導遊詞（通用17篇）

講解導遊詞 篇1

大家好，我是導遊張智堃。今天，我要帶領着大家一起到五嶽之一的泰山觀光。

泰山古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五嶽獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立於中華大地，舉世矚目。

再往上走，大家就到了主峯部位。主峯的東側有一個觀日石。在原來，傳説古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站着或者坐在上面，就看到了日出。主峯的西側有一塊石碑，上面雕刻着四個鮮紅的大字：“五嶽獨尊”，這四個大字時古代文學家孟子(孟軻)説出的，意思是：“五嶽之中，排名榜首”。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約可以看到十八盤。因為古人説：“一葉障目，不見泰山”。十八盤的台階共1594級。高約400多米，可以説是泰山的“脊樑”。如果你從下面的中天門順着十八盤一直登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以後，便到了天街。天街位於泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點——玉皇頂。從玉皇頂的觀望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望嶽》一詩中所講：“會當凌絕頂，一覽眾山曉”。遊客們，泰山的景色確實很雄偉，希望您帶着親朋好友再來光臨泰山!

大家好，我是導遊邵文燦。今天，我要帶領着大家一起到五嶽之一的泰山觀光。

泰山位於山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點叫樂山市一樣。泰山是五嶽之首。五嶽分別為：東嶽泰山 南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、 北嶽恆山。東嶽泰山排名第一，高度(主峯離地面的距離)排行第三，大約1545米高，有“登泰山，小天下”之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇 漢武帝 唐太宗 宋祖 乾攏據記載，泰山至今已經有二十億年的歷史。

超過雲層，所以上面有較大的冷空氣，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，可以到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也特別多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，這裏的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大葱、甜麪醬、煎雞蛋，用十里飄香這個詞來形容再適合不過了。天街的第三大特點就是——石碑特別多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位於天街中部，這個石碑上面雕刻着十一個大字：“泰山世界文化與自然遺產”這個石碑是1987年11月19日雕刻的。這個石碑表明了泰山是世界文化與自然遺產之一。但是中國只有4處(20xx年前)，泰山是其中第三個命名的。

再往上走，大家就到了主峯部位。主峯的東側有一個觀日石。在原來，傳説古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站着或者坐在上面，就看到了日出。

現在，為了看到日出，人們夜裏三點就來爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峯的西側有一塊石碑，上面雕刻着四個鮮紅的大字：“五嶽獨尊”，這四個大字時古代文學家孟子(孟軻)説出的，意思是：“五嶽之中，排名榜首”。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約可以看到十八盤。因為古人説：“一葉障目，不見泰山”。十八盤的台階共1594級。高約400多米，可以説是泰山的“脊樑”。如果你從下面的中天門順着十八盤一直登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。

登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。

休息完了以後，大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以後，便到了天街。天街位於泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點——玉皇頂。從玉皇頂的觀望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望嶽》一詩中所講：“會當凌絕頂，一覽眾山曉”。

如果留完影的話，請跟我下山。

遊客們，泰山的景色確實很雄偉，希望您帶着親朋好友再來光臨泰山!

講解導遊詞 篇2

在中國旅遊，人們有這樣的説法：到了北京登牆頭，到了西安看墳頭，到了桂林觀山頭，到了上海數人頭，到了蘇州看丫頭，到了昆明……，大家猜猜看該看什麼“頭”呢?對了，有朋友説了：石頭，前面所提的牆頭、墳頭，所指的就不用説了，而這石頭指的就是我們今天即將遊覽的石林。石林是世界上最大的劍狀喀斯特地貌奇觀，被列為地球“八大自然景觀之一”，與長江三峽、桂林山水和吉林霧凇並稱為中國四大自然奇觀。石林正在向世界級景觀邁進，實現世界地質公園、世界自然遺產、《阿詩瑪》敍事長詩世界非物質文化遺產三大國際品牌;實現國家五A級景區，全國文明風景區，《阿詩瑪》敍事長詩國家非物質文化遺產三大國內品牌。由此可見石林在雲南旅遊中的地位。另外我還要告訴大家的是我們雲南省的旅遊標誌就與石林有關，那是什麼標誌呢，這個謎底我們到了石林後就自然就能解開。正因如此，上至國家元首，下至平民百姓，凡到昆明者必到石林一飽眼福。

路南石林距昆明86公里，有昆石高速公路通達，乘車需要近2個小時。是1984年國務院批准的首批國家級重點風景名勝區。 石林在地質學上稱為巖溶地貌，又稱喀斯特地貌。據科學鑑定，這裏是距今2.7億年前大海海底石灰石沉澱區，由於地殼的運動，海底上升露出海面，經海水、雨水的溶融、沖刷和風化，約在二百萬年前即已形成千百萬座拔地而立的石峯，與眾多的石柱、石筍、石芽連為石林。石林分佈面積達三萬公頃(四十餘萬畝)，向遊人開放面積八十公傾(約一千二百畝)。路南石林以其"幽、奇"在世界自然景觀中堪稱一絕，被譽為"天下第一奇觀"，是世界上最壯觀的石林景區之一。國內外旅遊者有“ 不到石林，等於未到過雲南”的説法。

各位朋友，雲南石林的發育與其它同類地貌地區相比具有多種形態並存、高大石林(最高者超過40米)集中發育、保留了高原期和湖盆原始古地形。世界各地的劍狀喀斯特地貌，論面積之廣大，保存之完好，發育之典型，年代之古老，造型之獨特，類型之齊全，雲南石林首屈一指。更有勝者，它與民族文化緊密相連，它以獨一無二的雄姿、神韻、意境和無法抗拒的魅力，當之無愧地贏得了“天下第一奇觀”的美稱

石林的主要遊覽區李子箐石林，面積約12平方公里，遊覽面積約1200畝。主要由石林湖、大石林、小石林和李子園幾個部分組成，遊路5000多米，是石林景區內單體最大，也是最集中、最美的一處。每年農曆六月二十四日的火把節，石林四周的彝、漢等各族羣眾都要從四面八方彙集到石林歡慶佳節。人們在白天舉行摔跤、爬杆、鬥牛等比賽活動，夜晚則燃起熊熊篝火，耍龍、舞獅、表演民族歌舞。阿細跳月、大三絃舞則是最受歡迎的傳統節日。

各位耳聞了石林成因，瞭解了石林的價值，我想大家早就按捺不住探奇的衝動了。好，要識廬山真面目，各位就請隨我進入林中一探究竟吧。參觀石林，隨時間的不同，角度的變化，光線的強弱，會看到不同的景觀。還要提醒大家，遊覽石林可一定要發揮大家的想象力哦。謝謝大家!

講解導遊詞 篇3

遊客朋友們：

大家好!請允許我代表__旅行社，歡迎各位來到焦作觀光遊覽。我是大家的導遊，大家可以叫我小郝;這是我們的三好司機李師傅，他呀，長相好，脾氣好，駕駛技術更好。有一首歌曲叫《常回家看看》，有一種渴望叫常出去轉轉，説白了就是旅遊。身處紅塵鬧市，天天聽噪音，吸尾氣，忙家務，搞工作，柴米油鹽，吃喝拉撒，真是操碎了心，磨破了嘴，身板差點沒累毀呀!不如，讓我們到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開拓眼界，在尋幽探勝中享受生活的樂趣吧。俗話説，有緣千里來相會，無緣對面不相識。我們能相聚在這小小的中巴車裏，不能不説是一種緣分啊!初次見面，沒什麼好送的，就一人三千萬吧。大家要不要?這一千萬呢是千萬要平安，二千萬呢，是千萬要開心。三千萬呢，是千萬要發財!今天我們驅車前往的是名山勝水雲台山，請大家坐穩扶好，注意保持車內衞生。相信有我這個郝人的陪同，大家一定會玩的開心，遊的盡興!

利用乘車的這段時間，我簡單為大家介紹一下焦作和雲台山的概況。

焦作是陳氏太極拳的發祥地，礦產資源豐富，旅遊資源獨特。20__年，焦作市進入中國優秀旅遊城市行列，焦作的山水品牌開始在全國叫響。目前，焦作已成為一個全國新興的旅遊熱點城市。大家請看，這是我們焦作的標誌銅馬，它叫"騰飛"，據説從焦作建市的時候就有了，象徵着焦作的經濟蒸蒸日上!現在我們已經來到了雲台山所在的修武縣境內，修武位於豫西北太行山南麓，古稱寧邑，歷史相當悠久。修武縣旅遊資源得天獨厚，雲台山，就是其中最具代表性的景點。雲台山屬太行山系，因山勢險峻，主峯孤巒秀矗，形似一口巨鍋，覆蓋在羣峯之上，山間常年雲霧繚繞，故得名“雲台山”。這裏有大小名峯三十六座，峯巒疊翠，雄奇險秀。主峯茱萸峯有一片茂密森林，為國家級森林公園，堪稱”園中園”。雲台山自然景觀優美，深邃幽靜的溝谷溪潭，千姿百態的飛瀑流泉，如詩如畫的奇峯異石，形成了獨特完美的自然景觀。真是此景只應天上有，人間哪得幾回尋哪。雲台山人文景觀也十分豐富，漢獻帝劉協、魏晉”竹林七賢”、唐朝孫思邈、唐太宗李世民及其大將尉遲敬等均在此留下了歷史遺蹟。

20__年2月13日，雲台山被聯合國教科文組織評選為首批世界地質公園。雲台山特有的地理地貌，使其兼具北方之雄渾，南方之靈秀。20__年，雲台山被國家旅遊局評為AAAAA級景區。

雲台山以山稱奇，以水叫絕，伊德博士，曾這樣評價雲台山：“雲台山是一部樂章，是一首貝多芬的交響樂。”

朋友們，距雲台山還有5分鐘的路程。有句話説得好，紅旗飄飄跟黨走，藍旗飄飄跟着導遊走。待會到了景點，請大家跟着我的導遊旗走。這跟着導遊走，吃喝啥都有，問啥啥都會，走着還不累。好了，雲台山到了，請大家依次下車。

雲台山山險水秀，氣候涼爽宜人。植被茂密，各種樹木和奇花異草種類達400多種。中藥材有200多種，著名的四大懷藥有：懷地黃，懷山藥，懷菊花，懷牛膝。唐朝孫思邈曾在些採藥練丹，至今這一帶山區還流傳着他服仙丹昇天的故事。大家請看，這座山名為“翠屏峯”，峯頂有“閻王鼻”。你看那閻王仰臉向天，鼻子以上是黑的，鼻子以下是白的，當地人説此閻王黑白分明，能辨是非，晝斷陽，夜審陰，是當地的主宰，權力至高無上。

沿公路而上，過了迎賓洞，穿過隧洞，我們來到了温盤峪景區。明代懷慶知府，徐以貞在遊覽此處後曾寫詩誇讚道：“何年鬼斧劈層崖，鳥翼飛來一線開，高掛珠簾飛亂雪，直垂銀珠吼千雷，神龍受僻潛還見，好鳥依人去復來，斜陽在山歸意懶，不堪回首重徘徊。”詩境很好，峪內的景色更好，峪深80餘米，最寬處不過丈餘，峪上羣山環抱，致使這又窄又深的峪內空氣不能與外界的空氣很好交流，便形成了自己獨特的小氣侯，彷彿處在恆久的温暖中，故名“温盤峪”。温盤峪景色秀幽雄險，集溪、泉、潭、瀑於一谷，素來享有“盆景峽谷”的美譽，峽谷南北長約1公里，寬不到10餘米，兩岸懸崖峭壁，山石秀麗，彷彿鬼斧神工雕鑿而成的巨大盆景，又好像名山大川濃縮後的精華，園林專家稱它為“自然山水精品畫廊”。

小寨溝是大自然的傑作。三步一泉、五步一瀑、十步一潭，故得雅號：“潭瀑川”。逆水而行，如遊仙境，步步引人入勝，美景層出不窮。主峯茱萸峯，俗名小北頂。相傳，王維名詩《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢隹節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”就是遊覽此峯有感而作。

我們現在來到的是老潭溝景區，為什麼叫老潭溝呢?相傳有位天河龍王為解救民間乾旱之苦，不顧玉皇大帝的旨意，私自降雨，被貶下凡間棲身在這深水潭中，人稱龍潭，這道溝，因此被稱為“龍潭溝”後來人們為了表示對龍王的敬意，將龍字改為老字，就叫做“老潭溝”了

老潭溝山雄水秀，峯高瀑急。天瀑，是雲台山景觀之最，落差310米，為中國第一，亞洲第二。你看它上接藍天，下吻巨壇，宛若空中長龍，又如天河決口，從高處洶湧而下，勢不可擋，飛花濺玉，吼聲如雷，既表現了力量又現了柔美。此情此景，壯觀的彷彿不是真實，美的如一幅油畫。只要看上一眼，足夠一生驚歎!

下面是自由活動時間，一小時後在中巴車裏集合，請記住我們的車牌號，豫H888，我祝大家發發發。

時間過得真快，今天的遊程馬上就要結束了。所謂送君千里，終須一別，雖然有些不捨，但還是要和大家説再見了，剛見面時小郝很大方的送大家一人三千萬，臨別之即，也別怪小郝吝嗇，一人再送三元吧?一元呢，是原諒的原，有什麼不周之處，請大家多多原諒，二元呢，是團圓的圓，祝大家閤家幸福團團圓圓。這三元呢是，財源的源，祝大家心想事成財源滾滾!最後，祝歸途愉快，一路順風。謝謝!

講解導遊詞 篇4

華清池位於西安市城東30公里處的臨潼區內，南依驕山，北臨渭水，內有自然造化的天然温泉。優越的地理條件和自然環境適於原始人類在此繁衍生息，更吸引了在陝西建都的歷代帝王在此修建離宮別苑，自古以來就是我國著名的沐浴遊覽勝地。

華清池歷史沿革

根據歷史文獻和考古發掘的資料證明，華清池已有6000年的温泉使用史和3000年的皇家園林建築史。近年來，考古工作者在温泉總源北側基建時挖掘出大量的泥質夾沙紅陶片，其紋飾、火候、陶質、陶色均與原始社會仰韶文化時期的“姜寨遺址”出土的陶器完全相同。

這表明早在6000多年以前，原始先民便在這天賜之水的滋潤下，繁衍生息，創造出燦爛的史前文明。早在3000年前的西周時，周幽王就在此修有“驪宮”，周以後經歷了秦始皇的“驪山湯”、漢武帝的“漢驪宮”、唐太宗的“湯泉宮”、唐高宗的“温泉宮”，到了唐代第七位皇帝唐玄宗李隆基時期，在以前宮殿的基礎上充分發揮地理上的優勢，依驪山的山勢而築，環山列宮殿，宮周築羅城，並修有登山的夾道和通往長安的複道，把這裏同長安的“大明宮”、“興慶宮”連為一體。公元747年，新宮落成，李隆基賜名華清宮，後因宮內多温泉浴池，又名“華清池”，並一直沿用至今。

唐華清宮為富麗宏大的建築羣，從山頂至山下，宮殿林立，樓閣相屬。既合理地利用了温泉，又體現了宮內嚴謹的佈局。宮內置百宮衙署及公卿府第，新修有玄宗皇帝專用的“御湯九龍殿”、楊貴妃沫浴的“海棠湯”及供百官公卿沐浴的“尚食湯”、“少陽湯”、“長湯十六所”等。除此之外，還修有專供唐玄宗與楊貴妃尋歡作樂的“鬥雞殿”、“按歌台”、“大小馬球湯”、“舞馬台”等。至此，華清池達到了它歷史上的鼎盛時期，出現了“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”的壯觀景象。

華清池是唐玄宗與楊貴妃愛情羅曼史的歷史見證。楊貴妃原名楊玉環，生於公元718年，唐代蒲州永樂 (今山西永濟)人。從小隨叔父在河南長大。她天資聰穎、通音律、善歌舞，與西施、昭君、貂蟬並稱中國古代四大美女。公元735年，楊玉環被冊封為唐玄宗第十八子壽王李瑁妃。公元737年，唐玄宗的寵妃武惠妃去世，玄宗悼惜不已，整日悶悶不樂，後宮美女數千，竟無一人中意，洞知玄宗心思的高力士便暗搜外宮，於公元740年發現壽王妃，並被玄宗看中，為避人耳目，將壽王妃召入道觀，賜道號太真，這樣一來就解除了李瑁與楊貴妃的夫妻關係。公元745年八月初六唐玄宗正式冊封楊玉環為貴妃。因唐玄宗通音律，而楊玉環善歌舞，兩人在感情志趣上情投意合，使得玄宗對楊玉環寵愛有加，宮中呼為“娘子”，禮儀皆如皇后，真是“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。

據史載，公元750年，唐玄宗與楊貴妃在驪山半山腰的長生殿前相依而立，他仰望星空，因羨慕牛郎織女的多情，傷感人世間的多變，便雙雙跪地對天盟誓，願生生世世為夫妻。《長恨歌》中“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”就是對此情景的描寫。

“門外千宮罷早朝，三郎沉醉不知曉”，從公元747年至公元755年，每年十月，玄宗便攜貴妃姊妹及親信大臣，從京都長安來華清宮淋浴温泉，號稱“避寒”，直到第二年暮春三月才返回京師長安。“十月一日天子來，青繩御路無塵埃”，他們在這裏度七夕，避夏暑，處理朝政並接受萬國使臣的朝拜。所以華清宮又有“第二都城”、“第二長安”之稱。他們整日飲酒作樂，由梨園弟子奏樂助興，打馬球、觀鬥雞、看舞馬。

由於唐玄宗在執政後期整日過着“春宵苦短日高起，從此君王不朝”的奢靡生活，終於導致公元755年的“安史之亂”。“西出都門百餘里，六軍不發無奈何”。士兵們殺了宰相楊國忠，並逼玄宗賜締楊貴妃於馬嵬坡 (今陝西興平)。從此，華清宮失去了往日的輝煌。後晉時這裏被賜為道觀。宋、元、明、清還曾有多位皇帝遊幸至此，但都未能達到唐華清宮的盛大規模。

好了，請各位跟隨我一同去領略這座千年皇家園林的魁力。

飛霜殿

我們首先來到的是以九龍湖為中心的風景遊覽區。映人眼簾的這座宏偉的仿古建築，便是飛霜殿。唐時的飛霜殿，是唐玄宗與楊貴妃遊幸驪山使用的寢殿。相傳此殿落成之時，正適冬季，雪花漫天飛舞，還沒落及地面就被大殿四周温泉的熱氣蒸騰到空中，落雪為霜，故稱 "飛霜殿"。現在已成為華清池的貴賓接待室。

御湯遺址博物館

接下來我們去參觀華清宮御湯遺址博物館：唐御湯遺址發現於1982年4月，經考古工作者8年的發掘考證，在4000多平方米的遺址內清理出“海棠湯”,“蓮花湯”,“星辰湯”,“尚食湯”、“太子湯”5組湯池遺址和眾多的文物遺蹟，引起史學界的高度重視。1990年9月，建成了我國目前一的湯池遺址博物館，1996年11月華清宮御湯遺址被國務院正式公佈為全國第四批重點文物保護單位。

“海棠湯”又名“芙蓉湯”，俗稱“貴妃湯”。始建於公元747年，因湯池平面呈一朵盛開的海棠花而得名。唐人的構思超俗，設計新穎，一方面用海棠花的豔麗襯托貴妃的嬌美;另一方面用海棠花的造型形象比喻楊貴妃豐腆的形體。湯池的池壁由四塊墨玉 (即青石，經打磨後，通體釉黑，為皇家上等貢品)拼砌而成，湯池東西長3.6米，南北寬2.9米，東西兩側分別設有一組踏步便於上下，充分體現出唐代建築藝術中對稱協調的美學觀念。不僅如此，湯池的供水系統也設計得非常科學合理，池底正中有一直徑為10釐米的進水口，進水口上裝蓮花噴頭，寓意為海棠花的花蕊，下接陶製水管道，與温泉總源相通。温泉因自然壓力從花蕊中自動噴灑而出，噴出的形式與噴泉相似，而灑下來的形質，不正是今天生活中的淋浴嗎?

“回眸一笑百媚生，六宮粉薰無顏色”的楊貴妃在海棠湯中淋浴了近八個春秋。淋浴時為增加情趣，池中灑有鮮花的花瓣和具有美容養顏功效的中藥材及價值昂貴的香料 (如紫檀、多摩羅香、沉香、丁香、麝香等)，享受香湯沐浴。“驪山飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房”，貴妃在這裏盪滌塵垢，也在這裏享受着温泉賜給她的尊貴、温暖與舒適。她沐浴時宛如海棠初睡的嬌媚姿態不僅深受玄宗皇帝的寵愛，也成為歷代文人墨客吟詩作畫的素材，創作出無數流傳千古的詩詞歌賦。白居易的《長恨歌》中"春寒賜浴華清池，温泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。"便是對此情景的絕妙寫照。

蓮花湯是專供唐玄宗李隆基沐浴的，是唐華清宮御湯遺址中有氣勢、具代表性的湯池，也稱“御湯九龍殿”。當您眼看到它，一定會為它的氣勢所震撼。宮殿建築面積達400多平方米，有內外殿之分。御湯可儲水近l00立方米，儼然是一座龐大的室內游泳池，充分顯示出唐代追求恢弘大氣的社會風尚及皇權神授的至高無上和我獨尊。

蓮花湯造型奇特，上下兩層台階不同的造型是唐代工匠創造性審美取向的結晶，上平面四角有一定的曲線變化，呈寫實的蓮花狀;下平面為規則的八邊形，“八邊”代表着大地的八個方位，取"普天之下，莫非王土"之意，而蓮花設計在大地八極之上，完全合乎於根植於大地土壤之中而花浮於水的特殊生長規律;水、土、花三者緊密關聯不可分割，這是自然與宗教觀念的整合，是將沐浴看作是與自然的溝通，終實現“天人合一”的理念，這也就是唐人心目中沐浴的境界。李隆基是狂熱的道教徒，他希望通過淋浴與天相連，在清泉、蓮花的護佑下，求得一種解脱，一種昇華，從而達到延年益壽、長生不老的目的。這座湯池無疑是唐代禮制宮設計師煞費苦心的創作，也深刻反映出玄宗皇帝對人間現實的肯定和感受、憧憬和執著。

星辰湯是唐太宗李世民“湯泉宮”的文化遺存。建於公元644年，專供唐太宗李世民所用，原名“御湯”，佔地面積100多平方米，是目前國內發現的的御用湯池。整個湯池的設計是閻立德根據唐代禮制規定，再結合天空星象、二十四節氣，即天、地、人三位一體的理念設計建造的。古代人相信天上有天帝主宰宇宙，地上有皇帝統治人民，星座的位移、明暗、隕落，反映着皇權的變化。信奉“天人合一”説的唐玄宗便將酷像北斗七星的“御湯”，更名為“星辰湯”。

很顯然，這些用意就是想企求蒼天北斗保佑李氏王朝，永固帝位。當然也有企求皇天賜福，得道成仙，長生不老的內心祕密。星辰湯離温泉水源近，水質，地理位置優越。泉水因自然漫溢湧人湯池形成了現代的自流水及衝浪浴的沐浴方式，更吸引了多位皇帝在此修建湯池。在1982年修復過程中，考古工作者又考證在星辰湯的底部疊壓着秦始皇的"驪山湯"和漢武帝的“漢離宮”文化遺存，並在文化層中發現了中國歷史上早的皇室配套浴具——陶甕、陶鑑和我國考古界目前發掘的一的木門，為研究秦代漢淋浴文化提供了佐證材料。

尚食湯，形制小，工藝簡單，並無奇特造型，相對於前面的御用湯池，顯然沐浴者的地位不及前者。曾有人解釋:尚食湯是專供尚食局官員沐浴的。然而根據考古學家多年的考證，只定位尚食官員不太準確。古文獻記載，“尚”字還包括“賞賜、給予”的含義，而唐代除尚食局外，隨皇帝出行的還有尚藥、尚衣、尚社、尚乘、尚擎五局官員。就湯池的整體結構分析，湯池中間設有石隔牆，東、南、北三面修砌有入池石台階，池中並無固定的坐向位置，充分説明尚食湯麪積雖小，但在此沫浴的人較多，使用率較高，身份也較複雜。

所以推斷得出，尚食湯在華清宮可解釋為皇帝賞賜給等級較高的隨行內侍官員的沐浴場所，在此沐浴常沐皇恩，知聖心之苦衷，為唐王朝的江山社稷效忠。由於史記記載較少，有關此湯池的諸多疑問(如：台階下的百坑以及石隔牆的用途)，還有待於考古專家進一步的探討和論證。

太子湯的沐浴者，顧名思義就是東宮的皇太子，建於公元644年，先後共經歷80餘年。沐浴的皇太子有李承乾、李治、李忠、李弘、李賢、李憲、李旦、李崇君、李隆基、李瑛共10人，其中僅有4位君臨天下，其他的幾位都成了皇權鬥爭的犧牲品。由此可見，唐宮廷內部爭奪皇位是何等的激烈和殘酷。

太子湯採用“星辰湯”排水道供水，即擺正了皇帝與皇太子之間的尊卑關係，解決了禮制犯忌的問題，又寓意着來自“星辰湯”的温泉能使皇太子常沐父皇恩澤。由於太子湯的四壁及池底遭到較嚴重的破壞，唐時的青石板大多已不復存在，再考慮到整個博物館的建築格局，所以太子湯以露天的形式陳設。

以上介紹的五組湯池，它們大小不一，形制各異，各具風格與特色，為研究中國古代沐浴史、唐宮廷建築史、封建社會的等級制度、中國古代利用地熱資源史均提供了翔實的史料依據，也極大地豐富了華清池的歷史文化。

温泉水源

我們眼前這座拱形的建築便是温泉池的總源。我國有温泉2700多處，是世界上温泉多的國家之一。而華清池的驪山温泉因開發利用早，並且受歷代帝王青睞而名冠諸泉之首，享有“天下御泉”的美稱。

温泉，大多含有對人體有益的礦物質和微量元素。沐浴温泉，不僅可以消除疲勞，還具有治療多種疾病的功效。驪山温泉水温常年在43C，水質純淨，具有醫療價值的礦物質和微量元素的含量較高。根據科學檢測，驪山温泉水質屬低礦化、弱鹼性、中等放射性泉水，故又稱硅水、氟水和放射性氨水。這些均達到了醫療用水的標準，故有“自然之經方，天地之元氣”的美稱。由於温泉神奇的功效，贏得帝王們的特別喜好，並形成了一種專供帝王享用的傳統特權。

驪山温泉可療疾起源於20__年前的秦代，《三秦》記載：秦始皇幸遊驪山時遇見一位神女，遂有調戲之舉，神女一氣之下唾於始皇面部，始皇臉部遂即生瘡，病久治不愈。始皇追悔莫及，向神女表示仟悔，神女見其有悔改之意，便説：“此有温湯，何不一洗”，始皇就用驪山温泉治療了毒瘡。秦始皇湯戲神女的傳説雖不足信，但卻印證了温泉可治癒疾病的歷史。

驪山温泉除其特有的醫療作用和得天獨厚的自然條件外，還可改變植物的生長習性。相傳秦始皇在冬季命人在驪山温谷中種西瓜，引起了儒生們的懷疑而被秦始皇坑殺，釀成了著名的“焚書坑儒”事件。當然這只是傳説而已，不足為憑。數百年後的唐代，唐華清宮內闢有西瓜園。王建有“酒幔高樓一百家，宮前楊柳寺開花，內園分得温泉水，二月中旬已進瓜”的佳句，證明了古代勞動人民能巧妙地利用温泉進行農業技術革新。

“西安事變”舊址——環園

華清池不僅在中國古代史上享有盛名，中國近代史上震驚中外的“西安事變”也發生在這裏。我們現在就來到了“西安事變”舊址——環園。

環園是1878年臨潼縣令沈家禎主持營建並題名的，總佔地面積6000平方米。園內風貌既具有江南園林優雅別緻的風格，又有北方園林殿宇宏偉的特色。主要建築有望湖樓、飛霞閣、飛虹橋、荷花閣、五間廳、三間廳等。

1900年八國聯軍攻陷北京，慈禧太后西逃曾駐於此。1936年10月、12月蔣介石兩次來陝督戰，都以環園為臨時行轅，堅持“攘外必先安內”的錯誤主張，在此佈置“剿共”事宜。1936年12月12日，這裏爆發了震驚中外的“西安事變”。1982年2月，五間廳、三間廳被國務院公佈為全國第二批重點文物保護單位。

五間廳是“西安事變”時蔣介石的下榻之處，由西向東依次為:祕書室、蔣介石卧室、辦公室、會議室、侍從室。

“西安事變”爆發於1936年12月12日，所以歷史上也稱“雙十二事變”。它是由國民黨內部主張抗日的愛國將領張學良和楊虎城發動的。1931年，日本帝國主義用刺刀和大炮製造了駭人聽聞的"九一八"事變，中國面臨民族滅亡的緊急關頭。野蠻的侵略，激起了全國人民的憤怒，抗日的呼聲響徹大江南北、黃河兩岸。在民族存亡日益加重的緊要關頭，中國共產黨於1935年12月在陝北召開了“瓦窯堡會議”，毛澤東根據我國當時的形勢，提出了建立民族統一戰線的策略，全國各階層愛國人士積極響應，投身於抗日救國的洪流之中，而蔣介石卻置民族安危於不顧，頑固推行“攘外必先安內”的錯誤政策，他移師西北，把大本營置於西安。

1936年12月4日，蔣介石乘專列第二次來西安，以華清池為臨時行轅，下榻於五間廳，準備在此佈置實施“剿共”事宜。他一到行轅，便迫不及待地召見了東北軍和十七路軍師以上的軍官，要他們服從命令，進攻陝北紅軍。蔣介石於12月6日召見了張學良、楊虎城，並向他們攤牌，提出兩種方案供其選擇：要麼全面進攻陝北紅軍，要麼讓出陝西，由中央軍進剿。12月7日，張學良赴臨潼晉見蔣介石並和其“諍諫”，他至誠大義地規勸蔣介石放棄“剿共”內戰，卻遭到蔣介石的嚴詞訓斥。12月8日，張、楊兩位將軍大義凜然地苦諫，聲淚俱下地哭諫，都無濟於事。從國家和民族利益出發，兩位將軍在西安止園商定，以武裝形勢逼蔣介石停止內戰、一致抗日。12月9日凌晨，古城學生舉行紀念“一二.九”運動一週年請願遊行，準備步行來臨潼向蔣介石請願。

蔣介石聽到消息後大發雷霆，命令張學良前去制止學生鬧事，並聲稱：“如不聽者，格殺勿論。”遊行隊伍行至灞橋時，被張學良驅車阻止，學生們聲淚俱下地講述了各種理由，説明一定要到行轅請願。面對熱血沸騰的愛國學生，張學良懇切地説："同胞們!同學們!我張學良是國家的軍人，我絕不辜負你們救國的心願，絕不欺騙大家，一星期之內，我用事實答覆你們。

"學生們報以熱烈的掌聲，在張學良將軍的勸阻下，學生們陸續返回西安。而此時的蔣介石正在行轅內的宴會廳宴請東北軍和十七路軍的部分高級將領，加緊分化收買工作。張學良深夜赴臨潼華清池見蔣，向蔣轉達了學生們的請求，而蔣介石卻置之不理。張學良無奈地離開五間廳後，蔣介石取出紙章，給陝西省政府主席邵力子寫了一紙手諭，欲解除張學良和楊虎城的兵權。

12月10日，張學良、楊虎城決心對蔣介石實行兵諫。12月12日凌晨3時左右，東北軍外線的兩個團迅速進入驪山附近，包圍了華清池，解除了駐華清池附近的憲兵武裝，在驪山腳下打響了“西安事變”的槍。蔣介石聽到槍聲，因不知敵情，未及穿衣，便和侍衞官及隨從倉皇而逃，在翻越後門時，不小心摔傷了脊樑，還丟了一隻鞋子，由隨從扶掖向山上逃去。

黨衞隊衝入第二道門，沖人五間廳，闖進蔣介石卧室時，發現室內空無一人，而蔣介石的衣帽、斗篷、假牙尚在，伸手摸摸被窩仍有餘温，推測蔣介石並未逃遠，於是開始大規模搜山，發現驪山半山腰虎斑石處的夾縫中躲藏有人，立即間：“什麼人，還不出來，要開槍了。”蔣介石終於從夾縫中走出，卻意外地發現，搜山的並不是紅軍而是東北軍，連聲問：“張副司令在哪裏，在哪裏。”此時的蔣介石身穿古銅色睡袍，渾身是土，凍得瑟瑟發抖，在士兵的扶掖下，被護送至西安。

“西安事變”爆發後，中國共產黨派出了以周恩來、秦邦憲、葉劍英為首的代表團抵達西安，為“西安事變”的和平解決作出了多方面努力，終於迫使蔣介石答應“停止內戰，一致抗日”的要求，遂於12月25日釋放蔣介石回南京。“西安事變”的和平解決，結束了長達10年之久的國共內戰，促進了抗日民族統一戰線的形成，使抗日戰爭得到了廣泛發動。華清池五間廳的牆壁上、玻璃窗上的累累彈痕將永遠銘記着中國現代革命史上的重大事件——“西安事變”。華清池也因承載着這一段歷史而名載史冊。

昔日的皇宮禁苑，天子御湯，今日已成為融風景園林、文物遺址、温泉沫浴於一體的綜合性的旅遊勝地。1982年華清池被列入全國批全國風景名勝區，1998年被建設部授予“中國名園”，20__年被評為全國首批“AAAA”級旅遊景區。正如郭沫若吟詩所詠：“華清池水色清蒼，此日規模越盛唐。不僅宮池依舊制，而今民庶盡天王。”

講解導遊詞 篇5

大家好，我叫陳惠，大家叫我陳惠就行了，這次去參觀北京故宮，我就是大家的導遊，希望大家旅途愉快!

參觀故宮，一是欣賞豐富多彩的建築藝術;二是觀賞陳列於室內的珍貴的文物。我重點為大家講一下豐富多彩的建築藝術。

故宮建築豐富多彩，僅不同形式的屋頂就有10種以上，比如故宮的正門“午門”又叫“五鳳樓”，為什麼叫“五鳳樓”呢?因為在十米高的城牆上聳立着五座城樓，樓頂屋檐翹起，從上面看就像五隻展翅欲飛的鳳凰，所以又叫“五鳳樓”。

故宮內有很多大小不一的宮殿，據説共有九千九百九十九間半，夠多吧!打個比方説，如果一個嬰兒從哇哇墜地開始，每晚住不同的房間，等他住完所有房間以後，已經是一個27歲的年輕人啦。

其實故宮裏只有八千七百零七間，為什麼呢，這裏面還有個小故事呢。永樂皇帝當時想蓋九千九百九十九間半，但丞相劉伯温在出去買材料時，看見老百姓的生活越來越苦，就出一些錢分給了老百姓，結果剩下的錢就不夠蓋那麼多房間了。

好了，現在大家自由參觀半小時，半小時後在午門前集合

講解導遊詞 篇6

歡迎各位來到都江堰市遊覽。現在我們的車正經過寬敞平直的幸福大道轉上玉壘山公路，去參觀聞名中外的都江堰景區。

大家從成都來，都看到沿途縱橫交錯的河渠，奔湧着盈盈清水，流淌進遠近碧綠的田疇，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。

在此以前，由於成都平原的地勢是西北高，東南低，從高山連綿的鬆茂峽谷中洶湧而下的浩蕩岷江，一到漲水季節，總是順地勢四下漫流，常常給平原生息的遠古生靈帶來可怕的洪澇災難。後來經過距今大約三千年前的鼈靈治水，才使這片土地初步得到平安。鼈靈的巨大功績，使蜀王杜宇把王位讓給了他，成為開明王朝的第一位蜀王。

而真正把岷江引進平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀的蜀郡太守李冰。是他帶領人民羣眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非常科學地實現了導江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其後，由於都江堰水利受到歷代統治者的重視，設置專門的官員管理，前後有不少為政高明的管理者，又在管理和維護中不斷地將積累的經驗變成規範性的典章制度，使都江堰歷經兩千多年一直髮揮着巨大的水利功能。因此，説都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，閃射出中華民族智慧之光的典範，是毫不誇張的。新中國成立以來，都江堰可説是古堰逢春，灌溉面積已由建國時的200萬畝擴展到1000多萬畝。都江堰能有此千古長效的偉大功能的奧祕所在。

講解導遊詞 篇7

各位遊客大家好!很榮幸成為你們這次的導遊。我叫張若晴，你們就叫我張導。對了，這次我們一起去遊覽的是被譽為充滿夢幻與詩意的童話世界——九寨溝。

俗話説“黃山歸來不看嶽，九寨歸來不看水。”正是衝着九寨溝的水，現在，我就帶你們去看看這水吧!九寨溝的水，純淨碧綠，四周有千年古木和奇花異草。倒影斑斕，氣象萬千。夏日的九寨溝掩映在蒼翠欲滴的濃蔭之中，五色的海子.流水梳理着翠綠的樹枝和水草，銀簾般的瀑布抒發着四季中最為恣意的激情。在這片原始而神祕的土地上，幾乎所有的水都是碧綠的，晶瑩剔透、清純潔淨，那樣微微地盪漾着，將夏日的暑氣都消解在這水中了。這裏的魚，自在而旁若無人地遊着，在3000多米的高原上，讓人感歎魚像在天上游着。山水相映，林水相親。請遊客再來看“五花海”顧名思義，它有五種顏色，在水底有五朵綻放的花朵，在陽光的照射下於水下的沉木互染，顯示出團團色彩。

看過“五花海”，跟着我往前走，來看看“珍珠灘”吧，“珍珠灘”瀑布寬200米，落差最大的可達40米，氣勢非凡，雄偉壯觀。“珍珠灘”激起以萬計的水，陽光照射，晶瑩奪目，像無數珍珠，滿珠滾動。大家可不要製造垃圾，不然，美麗的“珍珠灘”既要“毀容”你又要被罰款了!

當然，美麗的風景少不了美麗的傳説，被譽為童話世界的九寨溝傳説也同樣的美麗。

傳説在十分遙遠的年代，神女的情人送給她一面寶鏡，神女因興奮而不慎失手把寶鏡摔成了108塊，這108塊碎片便成了108個被稱作“翠海”的彩色湖泊。

我的講解到這兒結束了，別的奧祕就請大家親自探索.體會。願美麗的九寨溝會給你們帶來美好的心情!

講解導遊詞 篇8

北山公園山上有建於清朝年間的古寺廟羣，佛、道、儒三教雜糅相處，獨具特色。公園內建有諸多的亭、橋、廊、榭，點綴於林木葱鬱、景象幽深的山間。昔日“吉林八景”中，北山以“北山雙塔”、“藥寺晚鐘”、“德碑夕照”而著稱。每年農曆四月的北山廟會期間，山下有歌舞、秧歌等民間表演，熱鬧非凡。北山風景區是國家4A級風景區，是吉林市的一張名片，由北山風景區管委會管理員。

吉林北山有九座山峯，如九龍嬉戲，清康熙年間曾名九龍山。山後有溝名卧虎溝，據傳曾有猛虎卧於溝內。康熙二十一年，聖祖任皇愛新覺羅·玄燁東巡來到大清王朝的“龍興之地”吉林烏拉。聽風水先生説：吉林烏拉有東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武四方星宿守護。此地藏九龍一卧虎，又瀕臨一江天水(松花江，滿語鬆阿里烏拉，天水之意)，是蟠龍卧虎之地，有帝王之氣。這番話使康熙皇帝感到不安，於是他命寧古塔將軍將九龍山鑿去數座，以破吉林烏拉帝王風水。據《雞林舊聞錄》載，“七門嶺有兩峯對處為‘過龍脈’，亦鑿斷之，以破其兆”。九龍山因此更名北山或北大山(因其位於吉林將軍府已北)。乾隆四十一年修建玉皇閣後，也有人稱玉皇閣山。

玉皇閣始建於清乾隆三十九年，平面略呈長方形，佈局嚴謹，有明顯的中軸對稱線。建築物依地勢構築，分為前低後高兩組，錯落有致。前院由山門、鐘樓、鼓樓、祖師廟、觀音殿、老郎殿及胡仙堂組成。山門內兩側有東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王塑像。過了山門是一座木牌坊，上懸“天下第一江山”橫額。牌坊東側第一座是祖師廟，供奉釋、道、儒三教始祖，即如來佛、太上老君和孔子;第二座是觀音殿。牌坊西側第一座是老郎殿，供奉唱戲祖師唐明皇;第二座是胡仙堂。後院由朵雲殿及兩廂客房組成。朵雲殿是正殿，高兩層。上層供奉玉皇大帝銅坐像，玉皇是總掌天道之神，道教奉為神界最高主宰。兩側伴侍的神像為千里眼及順風耳;牆壁上繪二十八宿彩像。下層供奉的是瓊宵、碧宵及雲宵三宵娘神像。玉皇閣雕樑畫楝，美奐美輪;樓宇磨磚對縫，精巧處令人擊節。

北山古建築羣中，關帝廟的修建年代最早，始建於清康熙四十年。關帝廟正殿供奉蜀漢大將關羽塑像，兩側是關平、周倉配像。正殿懸掛匾額，是清乾隆帝東巡吉林時御筆親題。正殿對面為戲台，兩側還有鐘樓、鼓樓、翥鶴軒、松風堂、澄江閣、暫留軒等建築。

藥王廟又名三皇廟，始建於清乾隆三年，其後經過兩次重修。藥王廟有正殿三間，東西配廡各三間，另有藥池、春江山閣、靈仙室等建築。正殿供奉天皇、地皇、人皇及藥王孫思邈，並附祀華陀、張仲景、李東垣、吳岐伯等名醫。山下還有兩個人工湖，名叫南湖和北湖。湖邊建有水榭、長廊、湖心亭，景色優美。夏天北湖滿種荷花，縷縷飄香;南湖遊船如梭，風光旖旎。冬天山上積雪，湖面結冰，又是滑雪溜冰的勝地。

講解導遊詞 篇9

各位朋友大家好，歡迎大家來到紅葉谷遊覽觀光，首先我自我介紹一下，我是紅葉谷的導遊，我姓×，大家可以叫我×導，希望大家喜歡我的講解，也希望你能從我的講解中對紅葉谷有更多的認識。

現在咱們所在的位置是在紅葉谷的大門景區，在這一圈的唐式建築圍繞中，最引人注目的就是這組雕塑了，這尊雕塑的名字呢叫春風得意，它是傳説中一位驅邪避鬼的英雄，那大家現在猜一猜這尊雕塑的主人公是誰?對他就是傳説中的打鬼英雄鍾馗，玄宗皇帝在在武皇后和王皇后死後，再也沒有冊立新的皇后，當時有個武惠妃專寵，為了鞏固地位和為兒子爭得太子之位，誣陷害死了許多後宮嬪妃，有太監宮女夜裏在武惠妃的門前用糖汁寫了一個“冤”字，等到白天就有一羣螞蟻附在上面，武惠妃驚嚇之下一病不起，太醫也束手無策，唐玄宗於是召畫工唐朝大畫家吳道子(《天王送子圖》)，讓他畫鍾馗像，掛在牀頭，驅邪避鬼，從此，鍾馗就成了民間專門用來驅鬼的英雄。相傳，鍾馗打鬼曾經來到過紅葉谷這裏，在觀景台上一望，他看到紅葉谷只有人沒有鬼，只有好人沒有壞人，紅葉谷所有景象盡收眼底，非常漂亮，他覺得紅葉谷是個樂得逍遙的地方，久而久之，我們就給他取了“春風得意”這個名字。各位朋友大家這邊走，現在我給大家簡單的介紹一下咱們紅葉谷。紅葉谷是由濟南市園林局與濟南市園林開發建設集團共同投資興建的以野生黃櫨為主要樹種的大型近郊郊野公園，總佔地4000餘畝，紅葉谷內山水林潭峽湖瀑泉種類齊全，是一處絕佳的休閒娛樂聖地，紅葉谷以自然生態為主要特色，因此希望朋友們在遊覽的過程中不要抽煙、亂折花木，也不要亂扔果皮紙屑，來保護我們共同的環境。

講解導遊詞 篇10

現在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代傑出的科學家和著名的文學家——張衡。

張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位於南陽市北25公里的石橋鎮，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍牆，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。花牆正面為一月門，門前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰。”

張衡，字平子，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮)人。生於漢章帝建九年級年(78年)卒於漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學，博學多能，才華橫溢，在世界科學文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽為“世界文化名人，中國科學泰斗。”

東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，於漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在遊太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鑽研方面。

他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、曆法。他寫了不少優美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他後來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。

公元100年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。

漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學識淵博，便公車南陽徵張衡到洛陽當了尚書枱郎中，三年後升為尚侍郎，次年改為太史令。

太史令的職務是掌管天文、曆法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創造了極為有利的'條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈台是東漢時期全國最大的天文觀測台，使用時間長達250年之年。張衡在這裏反覆實踐，認真鑽研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。

張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈台觀察時，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪製了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。

講解導遊詞 篇11

泰山，古名岱山，又稱岱宗。自然景觀雄偉絕奇，有數千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽為中華民族精神文化的縮影。1987年，被聯合國教科文組織公佈為世界自然與文化遺產,泰山礦產資源儲量十分豐富，目前發現和探明的礦產已有40餘種。泰山東麓的富鐵礦量多質優，南部埋藏有石膏、石鹽、自然硫沉積型大型礦牀，周圍的煤田則是山東省的主要煤產地之一。

正門的南邊,就是岱廟.岱廟位於泰安城區，是泰山封禪祭祀古御道上的一座宏偉壯麗的古代建築羣，佔地9.6萬平方米。城堞環繞，殿廡嵯峨，門樓高聳，氣勢非凡。廟以泰山稱“岱宗”而得名，主祀泰山神，號稱“東嶽神府”。主要建築有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、後寢宮、厚載門、銅亭等。廟內古柏參天，遊人絡繹不絕。

出了岱廟,沿着上山的小路,一直,直走,就來到紅門.紅門是一個站點,遊客累了就可以坐下來息腳。再下一站就是中天門，中天門是覽車的終點站。要到達南天門需要步行十八盤。

十八盤十八盤是泰山登山盤路中最險要的一段，共有石階1600餘級，為泰山的主要標誌之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠遠望去，恰似天門雲梯。泰山之雄偉，盡在十八盤;泰山之壯美，盡在攀登中!

南天門位於泰山十八盤的盡頭，海拔1460米，古稱“天門關”。它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峯夾峙，彷彿天門自開。元中統五年(1264)布山道士張志純創建。門為閣樓式建築，石砌拱形門洞，額題“南天門”。紅牆點綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。門側有楹聯曰：“門闢九霄仰步三天勝蹟;階崇萬級俯臨千嶂奇觀”。最後的目地是玉皇頂，上玉皇頂可以觀看到以下奇觀旭日東昇泰山日出是壯觀而動人心絃的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標誌，隨着旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最後，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人歎為觀止。岱頂觀日曆來為遊人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。

雲海玉盤

雲海玉盤是岱頂的又一奇觀。夏天，雨後初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季從海上吹來的暖温空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時，如果無風，在岱頂就會看見白雲平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠處的羣山全被雲霧吞沒，只有幾座山頭露出雲端;近處遊人踏雲駕霧，彷彿來到了天外。微風吹來，雲海浮波，諸峯時隱時現，像不可捉摸的仙島，風大了，玉盤便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江。霧凇雨凇霧凇和雨凇是泰山奇特的自然景觀。霧凇似霜非霜，似冰非冰，迎風怒放，千姿百態。使松枝、樹叢結滿了毛絨絨的冰掛，象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪展開潔白的氈毯。雨凇則使巖石、大地、房頂、林木都結滿了晶瑩剔透的冰層，讓萬物驟然間凝聚成冰的世界。

泰山佛光

泰山佛光是岱頂奇觀之一。每當雲霧瀰漫的清晨或傍晚，遊人站在較高的山頭上順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在裏面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環，故得名“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之泰山日出是壯觀而動人心絃的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標誌，隨着旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最後，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人歎為觀止。岱頂觀日曆來為遊人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。雲海玉盤雲海玉盤是岱頂的又一奇觀。夏天，雨後初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季從海上吹來的暖温空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時，如果無風，在岱頂就會看見白雲平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠處的羣山全被雲霧吞沒，只有幾座山頭露出雲端;近處遊人踏雲駕霧，彷彿來到了天外。微風吹來，雲海浮波，諸峯時隱時現，像不可捉摸的仙島，風大了，玉盤便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江。

霧凇雨凇霧凇和雨凇是泰山奇特的自然景觀。霧凇似霜非霜，似冰非冰，迎風怒放，千姿百態。使松枝、樹叢結滿了毛絨絨的冰掛，象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪展開潔白的氈毯。雨凇則使巖石、大地、房頂、林木都結滿了晶瑩剔透的冰層，讓萬物驟然間凝聚成冰的世界。泰山佛光泰山佛光是岱頂奇觀之一。每當雲霧瀰漫的清晨或傍晚，遊人站在較高的山頭上順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在裏面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環，故得名“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之時。

講解導遊詞 篇12

各位遊客朋友們：

首先，我代表__旅行社全體員工向大家問好。我是本次隨行的導遊員張敏。一諾千金是我的作風，梅花香自苦寒來是我的座右銘。大家記住我的名字了吧!當然大家可以叫我小張，我的手機號碼是158______。在我身旁的就是這次為我們大家保駕護航的王師傅。王師傅已有十年的駕駛經驗，所以請大家放心。如果在旅途中有什麼困難或有什麼疑問，我和王師傅願意盡我們最大的努力，使你行的放心，遊得開心，吃得放心，購得稱心。總之，希望我們的真心能換來你的開心!好了，遊客朋友，讓我們開始今天的健康之旅吧!

那麼，我們現在快到雲台山了，我先簡單的為大家介紹一下雲台山吧!雲台山位於焦作市修武縣境內，總面積達240平方公里，是一處以太行山嶽豐富的水景為特色，以峽谷類地質地貌景觀和悠久的歷史文化為內涵，集科學價值和美學價值於一身的科普生態旅遊精品景區。

遊客朋友們，我們現在已經到達雲台山了，那麼為了防止大家在遊覽時走散，我們即將下車，我給大家提醒一下，我們來次乘坐的是一輛車牌號為豫HFD528的藍色大巴。切忌在景區內不要隨地扔垃圾，注意防火等。請大家攜帶好隨身物品，跟隨着我下車。

秋高氣爽，心曠神怡，美麗的緣分讓我們相聚在此。好了遊客朋友們，我們今天要遊覽的景區是紅石峽和老潭溝，那麼我們現在看到的呢就是華夏第一奇俠—紅石峽，又名温盤峽，景區集秀、幽。雄、險於一身，泉、瀑、溪、潭於一谷，素來享有“盤景峽谷”的美譽。這裏外曠內幽，兩岸峭壁山石秀麗，彷彿鬼斧神工雕鑿而成的一個巨大盆景，又似名山大川的濃縮。園林專家稱之為“自然深水精品廊”。明代懷慶府知府許以貞曾寫詩誇道：“向年鬼斧劈層崖，鳥翼飛來一線開，斜陽在山歸意懶，不堪回首重徘徊”。

大家想必還在想為什麼是健康之旅吧?因為我們這裏四大懷藥它們都祛風寒，潤皮膚等藥效，常食可以養生保健，無論是送朋友，還是自己食用都是不錯的選擇。

那麼大家請跟隨我往前走，請大家往我的右上方看，映入我們眼簾的就是雲台山著名景點老譚溝，又名泉瀑峽。老潭溝山雄水秀，峯高瀑急，單級落差314米的華夏第一高瀑—“雲台山天瀑”就位於泉瀑峽的'盡頭，它上吻藍天下蹈石硑，宛如銀河飛落，猶如擎天玉柱，蔚為壯觀，泉瀑峽山勢高俊挺拔，水流急偳、深邃，沿峽谷逆流而上，多孔泉，私語泉幽潭吟龍潭瀑等景觀會將你們帶入一個如夢如幻的人間仙境。

遊客朋友們，今天的雲台山講解就到此結束了，接下來我給大家半個小時的時間在這裏稍作休息或拍照留念，半小時之後，我們將在這裏結合，準備返程。

講解導遊詞 篇13

黃荊老林景區位於四川省古藺縣西北部，地理座標為東經105°39′-105°52′北緯28°05′-28°20’，屬雲貴高原向四川盆地過渡帶的赤水河流域，面積433平方公里，森林覆蓋率高達96%以上，平均海拔1300多米，是屬於白堊系紅色砂巖中山峽谷丹霞地貌區，也是地球同緯度(北緯28°C)保存完好的亞熱帶原始常綠闊葉林區。

紅龍湖是一個人文景觀，一個巨大的高山人工湖，為省級森林公園，海拔1580米，比白水洞景區高出300米左右。周圍全縣1600-1800米的高山，山頂是古老的原始森林，山下是常垠的人工林海，水庫蓄水量800多萬立方米，水深25米，明靜如鏡，青山倒映，微波盪漾，小船、遊艇來往於十裏湖面，消失在煙雨之中，遠遠望去，彷彿一條巨大的青龍蜷卧於崇山峻嶺之中，讓人心曠神怡。

筍子山，是黃荊老林的主山脈，因其山勢尖削盛產竹筍而得名，筍子山脈東西向橫亙黃荊老林中部，主峯筍子山海拔1732m.山勢陡峭，橫亙天際，溝壑交錯，道路崎嶇，遠望似一條蜿蜒與天際的綠帶，繚繞於羣巒和白雲之間，原始林廣佈，古木參天，藤蘿纏繞，多珍稀動植物。

環巖位於黃荊老林北部，距場鎮15公里，是丹霞景觀與瀑布景觀交融的景區，從谷底向上仰望，赤石絕壁環繞，瀑如珠簾，腳下溪流綜綜，綠蔭密植，集幽、奇、險、秀為一體，恍若仙境，令人神往。

八節洞：位於黃荊西北角的八節洞風景區，包括八節洞溝和蟒童壩及周圍山嶺大環境，面積33.75平方公里。其中以蟒童壩下的高灘三節連灘瀑布羣具景觀特徵，自上而下3華里河段，蟒童河水破峯而出，急流飛瀉，衝激成八節險灘，形成八級瀑布，故名八節洞，總落差達120米，包括黑龍潭瀑布、白雲巖瀑布、含羞瀑、情人瀑、大漩渦瀑、蟒童壩瀑布、珍珠灘瀑布等八節瀑布。

黃荊三百里演出是國內知名演藝團隊聯合打造的川南景區原創舞台劇。演出融合國家AAAA級景區黃荊老林獨有的山水靈性與古藺人文景，將黃荊獨有的山水靈性與古藺人文勝景以現代聲光電藝術、實景舞美原生態演繹手法，以自然、人文、生態、溯源等角度簡約而集中展示了古藺悠久的歷史文化和綺麗斑斕的自然遺產。演出共分為《歡·序》、《彝·香》、《燈·韻》、《夢·瀑》、《情·醉》五個篇章。

講解導遊詞 篇14

各位遊客朋友，現在我們走進的是紅葉谷新開發的精品園區水趣苑，它的佔地面積__餘平方米，以突出山青水秀觀景娛樂為主要特點。水趣苑在很大程度上遵循以人為本的設計理念，整個園區因形就勢，因勢成形。包括以聖水泉甘冽清澈的泉水圍合而成的淺水灣，依山順勢形成的怡人小瀑布以及格調新穎設計獨特的觀景亭。各位遊客在此您可以領略到山壁兩側樹木掩映，植被鬱鬱葱葱的美麗景色，也可以欣賞到名泉瀑布，感受到鳥語花香的愜意與温馨。水趣苑上接餐飲美齋紅葉山莊，下瀕臨幽靜新奇的神祕香巴拉，是一處與山、與水、與花鳥魚蟲和諧共存、共遊、共樂的休閒場所。喜動的遊客在此可攀緣跳躍，觀魚戲水;喜靜的遊客可品茗聊天閒敲棋子;天熱可遮陰避暑;天涼可擋風避雨。當您置身水趣苑中，您會領略到大自然的神奇魅力，會感到天地造物之精美絕倫，會令您心曠神怡，留連忘返。

大家再往前走，看到那處清新典雅的白色建築，是我們景區內最大的餐廳紅葉山莊，整套建築共分三層，一樓是零點餐廳，二樓接待團體，三樓是清靜優雅的單間，整個餐廳可容納400人同時就餐。裏面廚藝精湛，美味可口。所以中午的時候，大家可以考慮到裏面去飽餐一頓。

現在我們來到了興教寺的門前，我們先來看一下這尊滴水觀音，這尊滴水觀音可不是一般的觀音，她淨瓶中流出來的水可是聖水泉的水，聖水泉靠近興教寺沾上了許多佛氣，又流到觀世音菩薩的淨瓶戴上了許多仙氣，因此，這水是非常珍貴的。女士用這水洗手洗臉可以美容養顏滋潤皮膚，美容養顏，青春永駐，孩子用這水洗手洗臉，可以明目醒腦，耳聰目明，而愛打牌的朋友可以用水沾一下手，她會帶給你手氣運氣。但是聖水神水不能沾的太多，沾一點是福氣神氣，沾多了可就成半仙了。

講解導遊詞 篇15

在場的各位朋友大家好,今天由我來帶領大家去參觀的法門寺。法門寺主要位於扶風縣城北10公里的法門鎮，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名於世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國早的四大佛教聖地。

法門寺早始建於東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏於世界各地，並建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關中塔廟之祖”的稱譽。我們現在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。

現在我們站的這裏的就是法門寺一的古建築銅佛殿，大殿裏供養的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。現在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置於釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱於世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏於世界各地，並建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。

法門寺早始建於東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這裏重修了一座四級木塔供養佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬曆年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8稜13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當地政府為了重修這座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發現了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。

現在法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發現規模的寺塔地宮。地宮所發現的4枚佛骨，令人矚目。枚舍利藏在後室的八重寶函內，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。

第3枚藏在後室祕龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內，色澤形狀與第1、2枚相似。經國家佛教協會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其餘三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿製的。但在佛教徒的眼中，影骨也是聖骨，與有同等的意義。

我們在參觀完法門寺地宮之後，就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，裏面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。下面我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陝西88個博物館中國寶級文物比例的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什麼名字，尺寸大小呀什麼的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。

除此之外，在唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由於絲綢不易保存，很多都風化了，其中保存完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果説中間的胎線為一米，那麼金絲要纏3000轉。

我們看到織物就是用這種複合線來織花紋的，曾經做過一個測量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭髮絲還細。在現在世界上製作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據文物顯示當時的拉絲技術已經相當的高，已達到了6絲。(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚。織錦所用的金絲，細直徑僅為0.1毫米，比頭髮還細。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品製成的。)

在這此東西里，珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環的錫杖，名為錫，其實它並不是錫做的，而是搖這個錫杖環的時候會發出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區別的，我們現在所看到的屬於世界錫杖之王，規格的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子製成的，然而，代表錫杖級別高低的屬於杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環，4鼓12環，4鼓12環所代表的就是佛教別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

隊此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。説它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利，曾經説：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之後，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

法門寺講到這裏呢，也就接近尾聲了，希望我今天的講解能給大家留下永恆的回憶!

講解導遊詞 篇16

杭州市簡稱杭，是浙江省省會，浙江省政治、經濟、文化、金融和交通中心。杭州秦時設縣，是五代時期吳越國西府和南宋行在，為中國八大古都之一。市內有西湖、西溪濕地等眾多名勝古蹟，也有浙江大學、中國美術學院等高等學府。宋以後有“上有天堂，下有蘇杭”的美譽。是全國重點風景旅遊城市和首批歷史文化名城。杭州是中國東南重要交通樞紐，副省級城市之一，是中國最大的經濟圈——長三角的副中心城市，也是世界休閒博覽會和中國國際動漫節的永久舉辦地。

杭州是中國八大古都之一，浙江省的省會。這裏，江流襟帶，山色藏幽，湖光翠秀;這裏，史脈悠遠，文風熾盛，魚米之鄉、絲綢之府、文物之邦，宋以後享有“人間天堂”的美譽。浙江省的省會，浙江政治經濟文化中心。

杭州位於中國東南沿海北部，座標為東經118°21′-120°30′，北緯29°11′-30°33′，東臨杭州灣，南與紹興相接，西南與衢州相接，北與湖州、嘉興兩市毗鄰，西南與安徽省黃山市交界，西北與安徽省宣城交接。杭州地處長江三角洲南沿和錢塘江流域，地形複雜多樣。杭州市西部屬浙西丘陵區，主幹山脈有天目山等。東部屬浙北平原，地勢低平，河網密佈。具有典型的“江南水鄉”特徵。

杭州市下轄的5縣(市)，同樣山水秀美，民風淳樸，史蹟悠遠。轄區西南的新安江，支流眾多，水流湍急，峽谷、河灘幽寧俊秀，晨霧、晚霞輕盈絢麗。千島湖，由新安江水電站建造後形成，1078個大小島嶼，宛若天女散花灑落湖中，倩影秀姿，楚楚動人。富春江，水流平穩，夾岸連山嫵媚，江上沙洲葱蘢;兩江風景如畫，千島滿湖詩情，素有“新安之水來天上”和“天下佳山水，自古推富春”的讚譽。此外，錢塘江的浩蕩大潮，天目山的蒼茫林海，良渚文化遺存的璀璨奇譎，京杭大運河的古韻悠揚……無不令人心馳神往，流連忘返。

作為吳越西府、南宋行在和明、清的浙江省會，杭州的歷史文化積澱深厚凝重，經久彌新。代表着中華傳統文明碩果的陶瓷文化、印刷文化、絲綢文化、茶文化、飲食文化、中醫藥文化、宗教文化、書畫篆刻藝術和它們的創造者及其業績在杭州的一大批博物館、紀念館和鄉野水濱、名山大剎、老街古鎮、文獻典籍裏，都能一一尋訪和欣賞。改革開放以來，杭州城市的物質文明和精神文明建設蒸蒸日上，國民經濟綜合實力躋身全國城市十強之列，工農業生產和科技創新成果累累，名、特、優產品魅力更勝往昔，現代化交通、商務、生活、文化、娛樂新設施層出不窮。吃在杭州，住在杭州，遊在杭州，玩在杭州，學在杭州，創業在杭州。

講解導遊詞 篇17

各位朋友，早上好!現在，我就帶大家去遊覽位於南陽市西郊卧龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期着名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕於南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東琅琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，後隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世後，諸葛亮便帶着弟弟諸葛均在南陽卧龍崗結廬躬耕，過着“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“卧龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的卧龍崗，參加了劉備的政治集團，後官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死後溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建於魏晉後期，經歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規模，今天我們看到的武侯祠，共佔地200餘畝，殿房150多間，檢聯70多副，碑刻300餘塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建築羣。今日的武侯祠保持的基本上是元明的佈局風格，其木構建築多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如卧龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。

好了，各位團友，現在我們已經來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體佈滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻卧龍崗是藏龍卧虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由於劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的卧龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而後已，劉備才能三分天下，成就帝業，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優點可真的值得我們當今的一些領導學習呀!“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真卧龍也。”大家看石坊北邊的卧龍潭，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時繫馬的樹，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢?

穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進入武侯祠的第一進院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這裏是讚揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅説等相比。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，後世用來指用兵的謀略，這裏也是讚揚諸葛亮的文韜武略的。

各位團友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建築。大拜殿正門懸掛着清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和匾額，這些碑額和對聯無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛琅琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮聖門所許也合之徐元直見賢能舉豪傑奮興”。這副對聯歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又讚頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。

請看這副：“立品於莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業驚司馬，結廬在紫峯白水以側曲吟樑父千載風雲起卧龍。”這裏，品指的是等級、品位。

莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，後主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死後用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯中紫峯白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟樑父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯充分讚頌了諸葛亮的高風亮節和豐功偉績。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似卧虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風雲，戰略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才;他的前後《出師表》是多麼的壯懷激烈，感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而後已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業。

試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰爭風雲歷史。儘管歷經千百年來的風雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下揚，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠裏，緬懷孔明一生偉業，怎不使我們神遊往古，浮想聯翩?想當初諸葛亮隱居南陽卧龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關心社會民生，在這裏度過了他的青年時代。一旦時來運轉，皇叔三顧，草廬一對，卧龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可歎積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。後人思之，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所説，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主後主，名高天下何必辯襄陽南陽。”

這是清人顧嘉衡寫下的着名對聯。上聯是説，諸葛亮一心為國，並不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半鬥;下聯説諸葛亮名垂千古，為天下傳誦讚揚，又何必分辨什麼襄陽、南陽呢?這是説的一樁歷史”公案”。原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時説：“臣本布衣，躬耕於南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”，隆中在湖北襄陽境內。

於是，南陽人和襄陽人都説諸葛亮是隱居在自己的家鄉，文人學者是紛紛引經據典，互不相讓，明清時期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人，當時又任河南南陽知府，為了既不得罪故鄉人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎牆的折中對聯，要大家不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日持久的爭論，因此這副對聯名噪一時，為人們競相傳誦。1959年，當時任團中央書記處書記的__來南陽視察工作，對這副對聯頗為欣賞，還據此聯改了一副對聯：“心在人民，原無論大事小事，利歸國家，何必爭多得少得。”借古人名聯的舊形式而賦予革命的新內容，充分體現了老一輩革命家__同志的寬廣胸襟和高尚情操。

看來直到現在，顧嘉衡這副對聯還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有很多名聯，其內容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯拼湊起來，加以縱橫分析，可以説是一部三國史詩。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。還有一副妙聯：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀，徵南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數字，下聯靈活運用了東西南北中、金木水火土10個字，全聯共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬後輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰鬥一生，真可以説是字字珠璣，筆筆傳神。

請大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前後《出師表》。這一共由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看。《出師表》是諸葛亮在建興五年(227年)給後主劉禪上的奏章，暢述了自已為復興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，“遇雨，隨宿於詞內”，觀看了《出師表》之後，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而後已的精神感動得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬千，後經道人請求，揮涕走筆，把1300餘字的前後《出師表》一氣呵成，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現了高超的書法藝術。我們今天遊武侯祠，觀《出師表》，遠相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實為今生一大幸事。

現在我們繞過大殿拾階而上，進入了一處靜謐秀麗的院落，院內古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇擁着這座八角攢尖式建築，就是聞名於世的諸葛草廬。草廬為磚木結構，茅草蓋頂，迴廊相通，古樸簡陋。廬內豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字，廬內及門額上懸掛着郭沫若先生及__元老於右任所書的匾額。草廬八角挑起，懸掛八隻風鈴，以八封陣勢別具風格。每當清風輕吹，風鈴叮噹作響，好像在娓娓敍説着流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀四周景緻，古人曾有“身居一廬八面景”之説，卧龍崗十景中的八景在這裏都可以看到：古柏亭、野雲底、半月台、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢。這些景點雖同置一院，但毫無擁塞侷促之感，碑廊相連，錯落相間，互為對景，形成績麗恬靜的園林風光，步移則景導，表現出古人高超的造園藝術。

於茅廬右後側，為台式建築磚石結構，平面為正方形，高約數丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚牆花樣平台，憑欄可望遠觀天。半月台上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善於利用風、雨、霧等自然現象為戰爭服務，草船借箭、祭東風等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。清人有詩讚之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1U圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓。”台正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月台”三字，旁飾半月圖案，兩側刻有聯“自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來。

各位遊客，現在我們來到了寧遠樓，又名清風樓。它坐在中軸線的末端，為整個祠廟的最高建築，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，樓名由“寧靜致遠”而來。“萬古雲霄”匾額，源自杜甫《詠懷古蹟》詩：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據纖籌策，萬古雲霄一羽毛。”門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，從來治蜀要深思。”

這裏的“攻心”的是諸葛亮在南征時，馬設曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”，諸葛亮採納了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴，是諸葛亮《答法正書》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權後，根據“劉璋闇弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專權自態”的局面，實行了嚴峻的法治，進行了種.種改革。時的四川太守法正認為諸葛亮“刑法峻急”並以劉邦進川時的寬刑，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢，寫出了《答法正書》，指出根據實際情況，不能照搬邦人川時的寬刑，主張針對當時益州的狀況，厲行法治。聯文在高度評價諸葛亮的同時，又強調了審時度勢的重要性。高度概括了諸葛亮治國安邦的經驗，極富哲理性和生命力，這副炙人口、言簡意賅的楹聯耐人尋味，充溢着深刻而生動的正與反、寬與嚴、和與戰、文治與武功等對立統一的辯證法思想，因而，__極力推崇這副對聯，譽為發人深思的“施政篇”和“治安策”。

現在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍牆嵌滿碑刻，有“碑牆”之稱。祠內有關張殿，殿內立關羽、張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閒，雄姿威風，張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎鬚，急不可耐。要説起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明，他説“既不見，自歸去便了。”也沒有發什麼牢騷，表現還算一般，説得過去。到劉備準備二顧時，張飛説：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。”遭到劉備的呵斥，差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，説“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什麼結果!

“三顧堂”.位於關張殿後，相傳達裏就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，形象逼真，栩栩如生，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮，面目清秀，衣着古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種温文爾雅，謀略在胸，穩操勝券的感覺，他正意氣風發，侃侃而談;再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如飢似渴，謙遜恭敬的內心世界。

當時的劉備，以自己是漢室後裔，打着正統的旗號，請求國家統一，他四海飄零，奔走了二十多年，先後投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。後來，經徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之後，就冒着嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣：“魚水三顧合，風雲四海生。武侯立眠蜀，壯志吞鹹京。”明陳正倫《卧龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄”。三顧晤對真可以説是一次歷史性的會談，可以毫不誇張地説，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。大家看三顧堂裏的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君聖主，求賢用能”的讚歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這裏也就成了人們紀念諸葛亮的重要場所。武侯祠裏的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內心世界，各具其妙。

當然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300餘通碑刻和殿堂上數不清的匾額楹聯，這些碑刻刀法細膩，很多匠額楹聯在書法上也有相當深的造詣。像嶽少保書寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊塗”等，筆體蒼勁，灑脱俊逸，歷來受到國內外書法愛好者的稱讚和推祟。楹聯中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽武侯祠成為全國現存祠廟中規模較大，文物價值較高、文化內涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀着中國古老文化的燦爛光輝。龍崗之遊，若僅流連於松柏奇花之間，陶醉於亭台樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風和日麗，漫步武侯詞中，“從容細看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什麼感受?我們中華民族有着五千年的文明史，五千年構成了漫長的歷史長河。在這長河中出現了數不盡的風流人物。然而，大浪淘沙，淹沒在歷史河牀中的，也同樣數不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿着歷史的長河從中古走到現代，而且還能走向千家萬户，走進千千萬萬人的心裏。

各位團友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁、死而後已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恆。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學家稱他為政治、軍事、經濟的三絕，在中華文明史上獨領風騷，被後世譽作“千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人説不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有餘情!