山東導遊詞（精選15篇）

山東導遊詞 篇1

歡迎各位朋友來到八仙過海景區。

首先為大家介紹一下八仙過海景區的基本情況。八仙過海景區又稱“八仙渡”、“八仙過海口”，坐落在蓬萊城北的黃海之濱，與丹崖山、蓬萊閣毗鄰，與廟島羣島隔海相望。整個景區呈寶葫蘆狀橫卧在海上，景區周圍海域天高水闊，景色十分壯觀。春夏之交，這裏常有海市、海滋奇觀出現，虛幻縹緲，美不勝收。景區是在原來民間修建的八仙祠基礎上擴建而成的，遊覽面積五萬平方米，內有景點四十餘處。景區緊密聯繫道教文化和蓬萊仙境神話，以八仙傳説為主題，突出了大海仙山的創意，集古典建築與藝術園林於一體，意境深遠，觀覽性很強。

蓬萊自古是人們求仙的地方，又迭蒙帝王臨幸，便自然平添了神祕色彩。歷代文人墨客常把蓬萊和海上神山聯繫起來，留下了許多讚美仙島神鄉的詠唱。蓬萊以其鮮明突出的神話題材和濃厚的人文氣息，奠定了它在中國東方仙文化的源頭地位。人們總是把蓬萊與神山仙島緊密地聯繫在一起，蓬萊也便自然地成為神仙世界的代名詞。

凡是到蓬萊的客人，大多都是衝着“神仙”兩個字來的。“八仙過海，傳文如此多奇;萬事由人，風景這邊獨好。”(越南友人黃文歡的題詞)不管是否靈驗，在這裏你總是可以感受一下神仙的逍遙與超脱，精神上是會得到滿足的。

八仙坊與八仙橋：各位請看，迎面這座牌坊上的“八仙過海口”五個大字是宋代大文豪蘇軾的墨寶，八仙過海的故事在我國民間流傳久遠，影響深廣，他們的神奇故事數百年來結晶為一句民諺：“八仙過海，各顯其能”在人們心中留下了可資借鑑的榜樣和永久的魅力。

大家請回頭看，牌坊上的“人間仙境”四個大字也是蘇軾所題。《海內十洲記》敍及的三神山中，説蓬萊周圍環繞着黑色的圓海，瑰麗而神祕。最重要的是神山上有各種使人長生不老的仙藥、仙草、仙果和仙水。這種縹緲迷人的仙境，寄託着人們在仙道思想影響下對於紛擾、短促的人生的超脱心理，隨着道教的盛行又帶上了宗教的色彩。但是追求長生是人們的普遍願望，其中也包含着一種積極的熱愛生活的精神。

大家請看，這上千只吉祥鳥(海鷗)或悠閒自得地在海面上嬉戲玩耍，或在藍天白雲碧海之間自由飛翔，它們好象也知道這裏是人間仙境。古語説得好，鳳凰不落無寶之地，神仙們在這裏修煉，海鷗象我們一樣也要沾沾仙氣。另外，我們蓬萊是國家級風景名勝區，生態保護得十分好，所以通過這一景象，我們看到了人與大自然的和諧與統一。它告誡人們要重視保護自然生態。所以仙人們也選擇在這裏修煉、聚會、享受逍遙自在的生活。大家今天來參觀遊覽，仙人定會給大家帶來平安、吉祥。

現在我們腳下的這座橋名叫八仙橋，傳説中八仙以懲惡揚善、濟世救人為己任，與他們有關的許許多多故事，早已深入人心，世上的人都以遇到八仙為福氣，所以這座橋自然也就充滿了吉祥與福瑞，走上這座橋的都是有福氣的人，因為我們這裏有一句俗語：八仙橋上站一站，無災無難保平安;八仙橋上走一走，一生多福又多壽。

迎面牌坊上“雲外仙都”四個大字是蘇東坡同時期的大書法家米芾所題，這裏是神仙們聚集修煉的地方，是很有靈氣的洞天福地。

請往裏走。請回頭看，牌坊上“得道成仙”四個大字是大書法家黃庭堅所題，各位朋友到八仙過海景區一遊，沾了仙氣，就會成為仙人了。

仙源樓：前面這座樓叫仙源樓，樓上的“仙源”二字是唐太宗李世民所題，當年李世民東征高麗時，大軍就是從這裏乘船出發的，對於雲煙縹緲、神祕莫測的海市蜃樓，這位唐二主是十分神往的，雖然是否如願很難考究，卻留下了這“仙源”二字。蓬萊是仙人居住的地方，跨進仙源大門您就會產生超凡脱俗進入仙界的感覺。大家請看，門兩旁的楹聯“鑑性明心通淨化,參天悟道會清涼”，是當代大書法家歐陽中石先生遊此地時有感所題，這幅楹聯的意思是，一個人只有清心寡慾、淡薄名利才會真正感悟出“道”的深奧，才能去追求清淨無為的最高境界，它告誡人們做人要豁達大度、灑脱超然、寧靜脱俗。去掉了世俗的浮躁，心情自然就會清爽坦蕩。

八仙壁：大家請往前走，我們看到的這個拱月形影壁叫八仙壁，上面的浮雕描述的是八仙過海的故事。相傳當年八仙歷經磨難，得道成仙。一日，八仙在蓬萊聚會飲酒，一時興起，欲過海一遊，相約不得乘舟，而要憑法器踏浪漂渡。於是，漢鍾離搶先把手中的扇子一拋，那扇子剎那間便大如蒲席浮在海面，漢鍾離躍身卧在上面向遠方漂去。荷仙姑不甘落後，隨手拋出荷花，那花大如磨盤，紅光耀眼，清香四溢，仙姑在花上亭亭玉立，隨浪漂流。其餘六位也紛紛拋出自己的寶器法物，躍入海中，漂漂盪蕩，遨遊在萬傾碧波之上。八仙的行動，驚動了龍宮，龍王大怒，命太子外出查詢，龍太子欲奪八仙法物，雙方大戰一場，後經觀音調解，雙方罷戰，八仙終於漂洋過海而去。從此留下了“八仙過海，各顯其能”的成語。當年鐵枴李的寶葫蘆化作一片葫蘆狀的島礁，就形成了後來的八仙過海景區。

眼前這座雕樑畫棟典雅古樸的樓閣叫望瀛樓，匾額上的“望瀛樓”三個字是當代書壇泰斗啟功先生所題。蓬萊和瀛洲常常被人們連在一起，稱為“蓬瀛”，《拾遺記》裏也有“歷蓬瀛而超碧海”的詩句。這裏的望瀛樓，指的是在蓬萊仙島這座瓊樓之上眺望瀛洲，接受神山祥光的吉照，自然會有福祉降臨了。望瀛樓由六層組成，水上四層，水下兩層。水上所展示的是豐富的仙境文化。海洋世界展示了幾百種珍奇的海洋生物，其中有千年神龜2只，大鯊魚有數十條，最大的有近3米長、重達300多斤。大鯊魚很有靈性，如果有雅興，它會允許景區的潛水員和它拉手一起遨遊大海，令人歎為觀止。

海豹島：現在各位看到的是海豹島，島中放養了數十頭斑海豹，這種斑海豹是渤海特有的生物。它屬於哺乳動物，用肺呼吸，以魚肉為食，在水中行動非常敏捷，頭腦聰明，十分可愛。大家可以去買份魚食喂喂它們,親近愛撫一下這些海洋生靈。還可欣賞海豹水上芭蕾表演，會有很多樂趣。

流香榭：這個水榭叫“流香軒”，相傳當年荷仙姑東渡過海時，曾在此停留過，當時恰逢她手持的蓮花盛開，她便信手摘下一片花瓣，留在此處，從此廊軒中經常飄溢着淡淡的荷香，因此得名“流香軒”。西邊的水榭叫清風榭，“琴臨池水彈明月，灑向仙閣酌清風”，充滿了詩情畫意，待會兒大家可以去欣賞一下。

鐘鼓樓：前面假山旁是鼓樓，撞擊五六聲福星到，敲打七八次鴻運來，各位有興趣可以上去敲鼓祈福，每敲一聲都有不同的含義，歡迎大家敲擊祈福;“碧落天鼓送遲暮，漁舟唱晚迎早潮”，聽聽晨鐘暮鼓，將會使您拋卻所有人間的煩惱。

望瀛樓與海底世界：大家請往上看，匾額上“天風海濤”四個大字，是劉海粟大師於1982年到蓬萊遊覽時所題。下面的楹聯“登斯樓也聽濤覽海，待遠舶兮送往迎來”是當代大書法家歐陽中石所書，這幅楹聯的意思是登上望瀛樓，壯麗的大海景色一覽無餘，濤聲陣陣，令人心曠神怡。當舟楫靠向八仙渡，賓客紛紛而至。這裏遊人如織，仙人在此熱情的歡迎大家。(更深的含義是我們大家每個人都是歷史的過客，現實世界送往迎來着一代代人們，生生不息，無窮循環，人的一生只是短暫的一瞬間，所以我們要珍惜生命，熱愛生活，活出生命的價值和意義。)

大家請隨我來，現在我們將要參觀的是位於望瀛樓水下兩層的海洋世界，海洋世界主要展示了黃渤海及南海的各種珍奇生物。遊覽此景，尤其是海底隧道，會有置身大海之中的感覺。大家或許要問，這海洋世界與神仙文化有什麼聯繫呢?中國東方的仙文化是來自大海的，大海確實是一個神奇的世界，它對神山仙島的傳説起到了一種背景襯托作用。我們徜徉在藍色的海國之中，既會產生一些奇妙的聯想，又可增加一些知識，是很有意思的。

大家請隨我攀登二樓，二樓是旅遊音樂茶座，迎面這幅屏壁圖是《碧水映春光》圖，是用24K純金製作而成(是揚州漆器廠大師製作的)，大家請看舞台上方的這幅《羣仙祝壽》圖，展現的就是蟠桃會上羣仙給王母娘娘祝壽的場面，正中上方騎鳳凰的是西王母和侍奉她的仙女，下方從右至左分別是呂洞賓、藍采和、韓湘子、張果老、曹國舅、鐵枴李、何仙姑、漢鍾離八位神仙。這是老子和他的書童，再往左是劉海、麻姑、和合二仙、哪吒、福祿壽三星。這幅畫是用888塊翡翠、象牙、玉石精雕而成，是由專為國家領導製作出口禮品的揚州漆器廠的大師們精心製作的，也是建國以來最大的一幅漆雕鑲嵌壁畫，十分珍貴。大家遊覽景區後可以稍事休息，一邊品茶一邊聆聽古典名曲，心情會感到格外輕鬆和温馨。請到二樓平台南側。請看這副楹聯“瀛海綺瀾三島近，蓬壺株樹五雲高”，是清末名臣曾國藩手書。大家請隨我到平台北部。這副“海市蜃樓瞬息看仙山瓊閣，青山綠水百年可退老養生”楹聯，是中國當代紅學泰斗馮其庸先生八十高齡時為我們景區所題。馮老這副楹聯的意思是海市蜃樓的景象是虛無縹緲的，瞬息即逝。暗喻了人生的短暫，不要被功名利祿所困擾，超脱出紅塵滾滾的喧鬧世界，迴歸自然，在寧靜悠遠的青山綠水中頤養天年，才能象神仙一樣逍遙快樂。

大家請隨我更上一層樓。這裏是品茶觀海、賞景聽濤的地方。神仙們往往是飲酒作樂，放浪形骸，而我們卻終歸是人間情懷，清茶一杯，十分風雅。茶是開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，是人生的必需品。特別是在這望瀛樓上,靜靜品茶會使你進入物我兩忘，禪意融融的佳境。“從來佳茗似佳人”，同對一片滄海，同伴一縷清幽，細啜慢飲之中，自有無窮韻味。我們景區專門聘請了著名的浙江木雕師，用各種名貴木材按照清代風格建造了八個高檔雅間，雅間內有茶藝表演員為您表演茶道，您可品嚐我們景區特製的八仙茶，八仙茶又稱為八仙長壽茶，是用人蔘等貴重中藥材精心釀製而成，具有補腎健脾、益氣温陽、抗衰防老的效果，常飲此茶可養生保健、延年益壽。

來到蓬萊的客人，常常為見不到海市奇觀而感到遺憾。而在八仙渡，卻可以從望瀛樓上觀看到綽約迷離的瀛樓海市，領略到虛幻飄渺的奇異景象，得到感觀上的滿足。從這小小的觀景台上，我們可以清晰地看到通過光的折射而映現在樓窗玻璃上的海天景象。丹崖仙閣和田橫山的虛景與長山列島實景連在一起，綿延成一幅亦真亦幻的海上仙山圖。蓬萊仙城的樓台，觀光大道上的車流，還有八仙渡環海西長廊的倩影，都映現在這方透明的屏幕上。其實，這裏的景象和真實的海市的道理是差不多的，都是一種光學折射的作用，只不過真實的海市是出現在海天之間的，這裏卻是窗前之觀，實際上有着異曲同工之妙。在前面的仙姑間和其他幾個地方我們都可以通過窗口見到這種生動神奇的景象。

望瀛樓最頂端是海風堂藝術館。大家請上樓。這裏珍藏着古今中外的名人字畫，古代的有揚州八怪、張路、查士標、何紹基、劉墉、董其昌、鐵保等的真跡，當代的有國學大師季羨林、紅學泰斗馮其庸、書界大家啟功、沈鵬、歐陽中石等，以及各類珍貴古籍畫作。

八仙祠：眼前這座建築便是八仙祠。大門口這位手持托盤的孩童便是善財童子，專門為樂善好施的人們降財賜福。

正對大門的是八仙祠正殿，八仙祠匾額是由當代著名書法家劉炳森先生題寫的，楹聯“九天閶闔開宮闕，八仙過海在蓬萊”是由國家功勛藝術家、著名學者楊仁愷先生題寫。八仙祠裏面供奉的便是八仙了。西配殿是財神殿，裏面供奉的是文武財神、月老和文曲星;東配殿是祈福殿，裏面供奉的是福、祿、壽、禧四位神仙。

讓我們先來看一看八仙祠。

關於八仙的傳説，在我國流傳久遠，影響深廣。最早可追溯到唐宋時期，詩詞、雜記中都有八仙之説。《太平廣記》中也有八仙人物的記載。但其中所涉及的人物並非後人所傳的八位仙人。到元明時期的雜劇中，才認定了我們今天所説的“過海八仙”。人們所創造出來的八位仙人形象，實際上並不甘願接受玉皇大帝的管束，也不聽從道家之祖老子調遣，天馬行空，獨來獨往，是天上仙人中的一個小小的流派，即所謂的“散仙”。

八仙祠正中供奉着漂洋過海的八仙，在他們的東面是東西南北四方神：青龍、白虎、朱雀、玄武。這四位神仙受太上老君調遣，掌管天上二十八星宿，為人間排憂解難，保佑人間平安。西面是風婆雨神雷公電母四位神仙，掌管風雨雷電。中間八仙中的第一位是長相最英俊的韓湘子，據説他是唐朝大詩人韓愈的侄孫，生性狂放，寶器是手中的洞簫。第二位是成仙最早的漢鍾離，原名鍾離權，漢朝人，他的寶器是身下的芭蕉扇。第三位是長相最醜但道行最高的鐵枴李，據説他的大葫蘆裏有治病救人的靈丹妙藥，因此又被稱為藥仙。在我們的後景區有一個漢白玉的大葫蘆，就是根據傳説所設計的。第四位是年紀最大的張果老，民間有張果老倒騎驢的故事。他為什麼要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過多少人，不如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。”這位老人處事小心謹慎，凡事回頭看，便於總結經驗。他的法器是手中的漁鼓。第五位是八仙之首呂洞賓，號純陽子，唐代兩舉進士不第，後隱居終南山修道。傳説他可以點石成金，他的法器是身後的陰陽寶劍。第六位是八仙中唯一的一位女仙-荷仙姑，廣東增城人，少時家貧，常在山中採野果奉母，自己卻以礦石雲母粉充飢，孝心至誠，感動天地，遂成女仙。她的法器是盛開的荷花。第七位是年紀最小的藍采和，成仙時年僅十四歲，寶器是手中的花籃。最後一位是成仙最晚的皇親國戚曹國舅，宋代人，原名曹權，對其弟仗勢作惡深為不滿，看破紅塵，散財濟民，入山修道，列入仙班，他的法器是手中的雲笏板。

我們一般習慣於把“神仙”連在一起稱謂，其實“神”和“仙”是有區別的。神話中的“神”是天生的，而仙話中的“仙”卻是修煉而成的。這既符合了宗教的勸世之宗旨，又迎合了人們樂於長生的心理，因此能較長時間適應歷史變化，在千百年中盛傳不衰。羣仙形象體現了民族文化心態，成為我國文化史上的獨特創造，也大量進入古代文學創作，在形成文學的民族風貌方面起到了很大作用。八仙故事的豐富想象力，至今仍然給人以智慧的啟迪和美感的享受。八仙被譽為平安神。平安是人生最大的幸福和快樂，各位來到這塊神仙寶地，不妨入鄉隨俗拜拜八仙，保佑您和家人平安健康。

請到西配殿，西配殿是財神殿，“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”，供有四位神仙。第一位是月老，俗話説“千里姻緣一線牽”，月老手中的紅線，會繫住天下有情人，保佑他們永結同心，白頭偕老，美滿幸福。第二位是文財神，第三位是武財神，這二位在民間被稱為“文武財神”，保佑你的孩子學業有成，一舉高中。(“財路隨緣取之有道，神靈主理造化在天”，此聯意是，拜了財神就與神靈有了緣分，就可以得到保佑了。“無為而治”是道家的理論之一，“有所求而無所得，無所求而有所得”從表面上看是以靜待動，是一種消極的處世態度，但是認真感悟，就會發現一種深層次的人生哲理。道家一再強調“物極必反”，凡事要把握好一個“度”，對錢財看得太重，必然對親朋情誼看得很輕，那麼你就會失去很多親朋好友，也就失去了財富。因此從某種意義上説，親朋好友就是財富，甚至有人把它比作“生產力”，一個人的仕途的升遷，生意場上的良好商機的出現，都離不開一條原則，就是老朋友感情的加深和新朋友的結識。如果失去了新老朋友一切都無從談起。假如你始終如一地講道德作好人，廣交朋友，你所需要的東西都會如期得到。)

東配殿是祈福殿，“道德神仙增榮益譽，福祿壽禧長樂永康”，這裏供奉着四位神仙。第一位是福星，掌管人間旦夕福禍;第二位是祿星，掌管人間功名利祿;第三位是壽星，保佑人們身體健康，多福多壽;第四位禧星也就是送子娘娘，無子求子，有子保子，保護子孫後代平安成長。(“道德神仙增榮益譽，福祿壽禧長樂永康”的聯意是，追求幸福安康是人們共同心願，但是神仙告誡人們，只有做一個有道德的人，才能如願以償。才者德之資也。有才有德是聖人，有德無才是君子，有才無德是小人，無才無德是庸人。在仕途也好，生意場上也好，結交或用人，當然最好是德才兼備的聖人。如果二者不能兼備時怎麼辦呢?神仙認為，寧用有德無才的君子，不用有才無德的小人，因為小人太能製造禍端。所以近君子避小人，也就是近福避禍。生活中結交的君子多了，自然可以得到福祿壽禧，長樂永康也就實現了。)

現在我們來到的是景區北部，這裏海中有島，島中有海，面前這片水域稱為瑤池，裏面放養着當地特產的海蔘和各種魚類。瑤池正中是“會仙閣”稍後我將帶領大家登閣拜仙。路邊這個大葫蘆，就是前面所説的鐵枴李的法器，當地俗話説“摸摸葫蘆頭，一輩子不發愁;摸摸葫蘆腚，一輩子不生病”。各位不妨去摸一摸，沾點仙氣，消災去病。西邊還有一隻神驢，是張果老老先生的坐騎，待會各位有興趣可以去騎一騎，體驗一下回頭看的樂趣。

奇石林：這裏有我國北方最大的奇石林景觀。水是園之脈，石是園之骨，這裏既有以瘦、透、陋、皺聞名於世的江蘇太湖石，又有充滿靈氣的安徽靈壁石，敲擊它則有天籟之聲。還有山東的奇石。這些奇石完全是大自然的鬼斧神工，尤其是夜晚在月光掩映下，千姿百態，形狀各異，美侖美奐。

環海長廊：石林外邊是長達1000米的環海長廊。在環海長廊上遠眺一望無際的藍天碧海，近看八仙渡中充滿了神韻的亭台樓閣，會給人一種超凡脱俗、心曠神怡的感覺。長廊裏共設有九座亭子，八位神仙到此各據一亭，東西八座分別是鍾離亭、洞賓亭、果老亭、拐李亭、湘子亭、採和亭、仙姑亭、國舅亭，正中間的亭子叫“頤心亭”。

長廊下是觸摸池，放養着海星、海葵、各種小魚小蝦。隨我遊覽景區後您可以在這裏脱下鞋子、挽起褲管，親密接觸一下海洋生物，有小孩的朋友還可以認識海洋生物，增長知識。

拜仙壇：前面就是拜仙壇。傳説，當年秦皇漢武到東海訪仙，求長生不老藥，特地設壇，並舉行盛大的拜仙儀式，其場面氣勢恢宏，鼓樂喧天，聲音響徹了蓬萊、方丈、瀛州三座神山，以此祈求神仙保佑長生不老。後來鳴放鞭炮拜仙祈福成為一種傳統風俗一直沿襲至今。今天您來到這裏，可以親手點燃鞭炮、祭上香火來表達您對神仙的敬仰，感受當年秦皇漢武拜仙時的盛大氣氛，爆竹聲聲會給您和家人帶來仙人的祝福，祝福您一生平安、健康長壽。同時，這裏四周礁石林立，北望海天遼闊，長山列島歷歷在目。春夏、夏秋之交，則有海市蜃樓奇觀出現，山海樓台，草木隱現，車馬行人，忽去忽來，景象神奇莫測。但願各位在蓬萊旅遊期間，有幸見到這一奇觀。各位可以乘坐八仙快艇去遨遊大海，作一回海上仙。

媽祖殿：我們西邊這座建築是媽祖殿。媽祖又稱天妃、天后、天上聖母等，她生於北宋建隆元年(960年)，卒於雍熙四年(987年)福建莆田湄州人，是都巡檢林願之女。降生時，紅光滿室，異氣飄香，彌月不聞其聲，故名林默娘。少時聰穎，遇一道人授以“玄徽真法”。長大成人後，曾在古井中得到“天書”，從此頗具神異，通曉變化，常在海上搭救遇難船隻，受到人們愛戴。是中國沿海地區人們崇信的海上保護神。道教興起，佛教西來，成仙成佛成了教徒們追求的目標。媽祖是一個真實的歷史人物，而被人們崇奉為神，當然要有一段故事論述她成神的原因和經過。其實她是人民羣眾共同創造出來的一個神話人物。今天媽祖不僅成為海峽兩岸共同供奉的女神，並且傳播到日本、朝鮮、泰國、馬來西亞、新加坡及美洲地區，成為世界共同信奉的女神。每年農曆三月二十三日媽祖誕辰和九月九日謝世之日各地都有熱鬧的祭祀活動。如果您乘車坐船，請拜一拜媽祖，她會保佑您一帆風順、一路平安。

龍王宮：東邊是龍王宮。龍王是民間普遍信仰的神靈，掌管江、河、湖、海、泉、澤、井，是水之神靈。舊時民俗每逢遇到旱災、水災、火災都求龍王保佑以求風調雨順，五穀豐登。八仙過海時雖然和龍王發生了衝突，但經觀音調解，雙方化干戈為玉帛，龍王就在此“降甘霖恩施萬古，息風波澤被千秋”了，一年中能風調雨順、五穀豐登也是龍王的恩澤。

會仙閣：我們眼前的這座高達42米氣勢磅礴的古建築就是會仙閣。會仙閣的意思是眾仙相聚、會合仙賓，也是凡人與神仙會面的地方。(神，也叫神靈或神道，是宗教和古代神話中所幻想的主宰世界、超自然、具有人格和意識的偶像。道教為多神教，崇敬和供奉的神很多。)會仙閣中薈萃了道教最有代表性的72位神仙，供奉有道教地位最高的神仙三清、四御，還有五斗星君、四值功曹、九天玄女、千里眼、順風耳等32位神仙。在地下一層的會仙殿中供奉有降獸八仙和莊子、姜尚、安期公等40位神仙。匾額“會仙閣”和楹聯“常稱香港通海客，且看蓬萊會神仙”是由當代大書法家歐陽中石先生題寫，另一側的“披雲卧雪”匾是由中國書法家協會主席沈鵬先生題寫。大家請看正門上“眾妙之門”這四個大字，意思是踏過這個門，在閣中可感悟道家的玄妙與深奧，登上閣頂，憑欄遠望，碧海藍天盡收眼底，正像著名作家楊朔描述的那樣“一望那海天茫茫，空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑都洗得乾乾淨淨”。現在請大家登閣觀海，登閣的過程叫“得道成仙”。

會仙閣一層供奉着九天玄女、麻姑、千里眼、順風耳、温瓊、馬王爺、王靈官;二層供奉的是金、木、水、火、土五星，值年、值月、值日、值時神(四值功曹);三層供奉的是五斗星君;四層供奉的是四御：玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、土皇地和三官：天官紫薇大帝(主賜福)、地官清虛大帝(主赦罪)、水官洞陰大帝(主解厄);五層供奉的是道教地位最高的神仙三清：玉清原始天尊(盤古)、太清道德天尊(太上老君)、上清靈寶天尊(太上道君)。

(道教的中心內涵：老子是道家思想的奠基人，他最早提出宇宙間的天地萬物都來源於一個神祕玄妙的母體--道。所謂的道是具有自然無為、無形無名、既看不見又摸不着又不可言説的物性;它是開天闢地之前，宇宙渾沌混一的原始形態，又是超越一切有形事物的最高法則。大道無形無名卻孕含着一切有形事物生成發展的玄機，老子説“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。”元氣又分為陰陽二氣，就是説：從空虛無形的道首先生出渾沌混一的元氣，元氣分為陰陽二氣，陰陽二氣交感沖和而化生和氣，再由此派生出世界萬物。天地萬物皆為陰陽二氣沖和而成，所以包含着陰陽兩個方面，這便是道家關於宇宙生成演化的基本理論。

與道相對應的另一概念是“德”。德的意思是得道，即認識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。老子把道看作神祕世界的本源。他主張人們去直接體認隱藏在不斷變化事物背後的道理和法則。體認的方法是閉目塞聽、絕聖棄知、滌除玄覽、致虛守靜，使內心清靜歸於道的真理。(在老子思想中還包含着某些辯證法的因素。他看到美醜、善惡、禍福、有無、難易、高下等矛盾對立面互相依存的關係，並且認識到事物發展變化過程中物極必反，矛盾雙方相互轉化的道理，但是他又認為事物的變化運動循環往復最終仍然復歸於靜止不變。)

山東導遊詞 篇2

山東省，簡稱“魯”，省會濟南，古為齊魯之地，別名齊魯、東魯、魯東等，位於華東沿海，黃河下游，京杭大運河中北段。從北至南分別與河北、河南、安徽、江蘇四省接壤。地勢中部高突，泰山是全境最高點，東部山東半島伸入黃海，北隔渤海海峽與遼東半島相對，緊鄰韓國和日本，東隔黃海與朝鮮半島相望，東南臨黃海、遙望東海及日本南部列島。

山東歷史悠久，文化底藴豐厚，歷史名人眾多，是中國儒家文化發源地，儒家思想的創立人孔子、孟子、墨家思想的創始人墨子，軍事家孫子、孫臏、吳起等，均出生于山東。山東既有內陸地區的保守和豪情，又兼具半島海岸地區的開放和豁達。

山東是中國的工農業大省、人口第二大省、中國的菜籃子、中國温帶水果之鄉，國內生產總值列第三位，佔中國GDP總量的1/9，年遊客接待量超3.5億人次，居全國首位。20xx年，廣東、江蘇、山東被評為中國最具綜合競爭力省區。

山東還是第十屆中國藝術節，中華人民共和國第十一屆運動會，第三屆亞洲沙灘運動會，20xx年世界盃帆船賽、世界園藝博覽會、APEC貿易部長會議，20xx年世界休閒體育大會、國際歷史科學大會舉辦地。

山東導遊詞 篇3

各位遊客,你們好.我你們今天旅程的導遊，我姓樑,大家可以叫我小樑,為我們開車的司機師傅姓王，王師傅技術嫻熟,坐他的車既安全又舒適。今天，將一直由王師傅和我為大家服務，預祝大家的青島之行成為愉快、難忘之旅。

下面，我先簡單為大家介紹一下青島。青島位於山東半島東南端，東南瀕臨黃海，是我國著名的海濱旅遊城市,。地理位置環鏡得天獨厚,東有嶗山,西有平原,北攬大澤,南接黃海。青島的氣候屬於温帶季風性氣候，三面滄海一面山的獨特地理格局，使青島又具有了海洋性氣候的特點，這裏冬無嚴寒，夏無酷暑，良好的氣候使青島非常適合度假，悠久的歷史和燦爛的文化使青島成為令人嚮往的旅遊勝地，所以青島又有“東方瑞士”的美譽。那麼今天,我們帶領大家遊覽的是海濱一線風景區。

好的，各位遊客，咱們的第一站到了，就是青島的標誌“棧橋”， 請大家帶好隨身攜帶的東西，隨我下車，開始今天的旅程。如果大家經常喝我們青島啤酒就會發現，我們青島啤酒的標誌就是棧橋。前海棧橋是青島的象徵，大家從遠處看,小青島小巧如螺,島上樹影婆娑,綠蔭濃濃,一座白色燈塔亭亭玉立.小青島既是青島名字的來由。海灣的堤岸處是景色如畫的棧橋公園.由公園正中突入海內的前海棧橋,與市內最繁華的中山路成一條直線，由海岸前伸入海，素有“長虹遠引”之美譽。棧橋是青島最早的碼頭。經1931年改建和1985年整修，現寬8米，全長440米。橋南端築半圓形防波堤，堤內是一座具有民族風格的兩層八角亭，金瓦朱壁，盔頂飛檐，題名“回瀾閣”。棧橋劃波斬浪，象一條長龍橫卧於碧海銀波。循橋漸入，彷彿走進大海的懷抱;佇立閣旁，層層巨浪澎湃湧來，拍打堤壩，擊起萬千碎玉;青島棧橋進入閣內，沿螺旋樓梯登到樓上，四周盡是寬敞的大窗，放眼望去，又是另一番怡人風景，“飛閣回瀾”因此被譽為“青島十景”之一。現在，大家可以自由活動，遊覽拍照。半個小時後，我們在此集中，前往下一站。

好的，現在我們到達了位於棧橋東南部的小青島。小青島，面積僅為0.024平方公里，海拔17米。因其形狀如同一把古琴，故又有“琴島”之稱。小青島最顯眼的景緻是最高處矗立的一座潔白的錐形燈塔，塔身高15.5米，八角形，通體用白色大理石構築，分上下兩層，塔頂部裝有水晶稜鏡鑲成的反射鏡，並以牛眼形旋轉式造鏡電力發光。傳説，很早以前，有位彈琴的仙女愛上一個打魚的小夥子。她悄悄地來到人間，與小夥子結為夫妻。每當丈夫出海，她就坐在小島上彈琴，用用琴聲為愛人導航。玉皇大帝得知後欲捉琴女回去，琴女對愛情至死不渝，徇情在小島上，那琴聲至今仍縈繞在小島周圍。為紀念琴女，藝術家專門製做了琴女雕塑，線條流暢，形象逼真。每當夜幕低垂，燈影波光交相輝映，像一幅飄動的綵綢，形成青島的—大勝景—“琴嶼飄燈”。

朋友們,接下來我們要遊覽的是青島市著名的風景區---八大關風景度假區。這裏空氣清新，環境優美，尤以絢麗多姿的西式別墅最負盛名,因其彙集眾多的各國風格建築，亦有“萬國建築博覽會”之稱。所謂"八大關"，是因為最初有八條以關隘命名的馬路,故稱’’八大關’，即韶關路、嘉峪關路、涵谷關路、正陽關路、臨淮關路、寧武關路、紫荊關路、居庸關路。這裏集中了俄式，英式，法式，德式，美式，等20多個國家的建築風格，使不少電影工作者青睞這裏.優美的環境使八大關風景區成為中外電影,電視外景拍攝的“天然攝影棚”。這十條馬路縱橫交錯，形成一個方圓數裏的風景區。特點是把公園與庭院結合在一起，十條馬路兩側到處是鬱鬱葱葱的樹木、四季盛開的鮮花。如韶關路全植碧桃，春季開花，粉紅如帶;正陽關路遍種紫薇，夏天盛開;居庸關路是五角楓，秋季霜染楓紅，平添美色;紫荊關路兩側是成排的雪松，四季常青;寧武關路則是海棠……從春初到秋末花開不斷，被譽為"花街"。八大關風景區正面對的是第二海水浴場,它的東端有一處伸入海中的岬角,花石樓就坐落於此處。現在大家看到是花石樓是八大關中最著名也是最有代表性的一棟別墅，此樓建築面積753.7平方米，院內面積4.5畝。樓的主體共5層，頂層為觀海台。花石樓據説是1932年由一位俄羅斯人格拉西莫夫修建，由於樓內由大理石貼牆面,樓外又砌鵝卵石,多年來人們一直稱之為’’花石摟’’。它的建築風格是典型的歐洲古堡式，又融入了希臘式和羅馬式的風格，也有哥特式的建築特色。在花石樓以西,有一大片褐色礁石羣,這裏海岸突兀,峭壁如同刀削,岸上遍植黑松.這裏曲徑縱橫，沿長長的石階下去,便到了第二海水浴場。德佔青島之初，德國總督常騎馬到此狩獵，下海游泳，以後闢為海水浴場。中國政府收回青島後定名為"第二海水浴場"，因地處太平灣，又稱"太平角海水浴場"。解放以後,我國許多領導人都曾在這個浴場暢遊過,留下了難忘的回憶.那麼 1957年，毛澤東主席來青島主持召開政治局會議和政治局擴大會議。八大關景區因其獨特的景觀成為新人結婚拍婚紗照的首選之地。

好的，朋友們，我們現在將去望今天最後一站，青島市著名的新城市廣場——五四廣場，它北依青島市政府辦公大樓，南臨浮山灣，總佔地面積10公頃。在廣場南北中軸線上，隱式噴泉，點陣噴泉草坪，花壇，大型城市標誌性雕塑—“五月的風”， 以及海上百米噴泉共同組成了充滿生機，無比瑰麗的現代都市畫卷。 “五月的風”採用火炬的造型，高達30米，直徑27米，重500餘噸，是目前我國體重最大的鋼質雕塑，採用螺旋向上，騰空而起，充滿動感的藝術造型和火熱紅豔的顏色，令人震撼，激人奮鬥。這裏已成為新世紀青島的標誌性景觀之一。接下來往南邊走就是“浮山灣”，青島是北京舉辦奧運會的惟一分會場，而這裏就是帆船比賽的場地。大家可以看到這裏是建設天型海上體育運動、海濱旅遊及休閒娛樂設施的理想地帶。區域內，陸地面積45萬平方米，港池內海岸線總長度1300米，水域面積46.9萬平方米，已建築的600米防浪堤形成良好的港灣掩護條件。建設條件得天獨厚，當初接受國際奧委會審核時，這一比賽地是所有奧運會單項比賽地中第一個通地審核的。

各位遊客，今天的遊覽島這裏就結束了，希望我的講解能夠令各位滿意，如果有任何意見可以向我提出，我將及時改正，為大家提供更好的服務，謝謝!

山東導遊詞 篇4

歷史

山東自古就是中國政治、經濟、文化中心地區之一。最早的三皇五帝的傳説有多人停留于山東。公元前21世紀夏朝時期，東夷各 部族就活躍在山東地域。商朝(約公元前17世紀——前11世紀)早期的活動中心在今山東西南部。春秋戰國時期(公元前770——前221)著名的齊、魯兩國是西周(約公元前11世紀——前256)在今山東境內最大的諸侯國。由於齊、魯兩國發達的經濟、政治、文化在中國歷史上的重大影響，所以山東又稱“齊魯之邦”，並以“魯”為山東省的簡稱。其中的齊國疆域強大，富漁鹽之利;魯國名人眾多，被稱為禮儀之邦 山東作為地理名稱始於戰國時期，當時，泛指太行山以東的地區。山東作為政區名稱，始於金代(公元1115——1234)。 山東省現轄17個市，在全國城市裏只能算是中小的城市山東省的地勢，中部為隆起的山地，東部和南部為和緩起伏的丘陵區，北部和西北部為平坦的黃河沖積平原，是華北大平原的一部分。 山東省總體似一個菱形，東西最長約700公里，南北最寬420公里，陸地總面積15.67萬平方公里，約佔全國總面積的1.6%，居全國第十九位。人口為9400多萬，佔全國第二位，第一位的是河南，人口9970萬.

經濟

特殊的地理位置，使山東省成為沿黃河經濟帶與環渤海經濟區的交匯點、華北地區和華東地區的結合部，在全國經濟格局中佔有重要地位。蓬勃發展的金融體系 山東金融與保險業發展迅速。目前已形成了以中國人民銀行為央行，以國有商業銀行為主體，政策性金融與商業性金融分離，多種金融機構並存發展的金融體系。中資機構中，國家政策性銀行、國有商業銀行全部在山東省設有分支機構，全國性10家股份制商業銀行也在山東設立分支機構。此外，山東省還設有煙台住房儲蓄銀行、城市商業銀行8家，農村信用社2119個。基本形成了一個機構比較齊全、功能較為完善的金融組織體系。國外銀行看好山東金融市場。目前，在山東青島市，有香港匯豐銀行、日本山口銀行、青島國際銀行的分行，香港渣打銀行、美國花旗銀行、香港東亞銀行的辦事處。

為適應對外開放的需要，中國銀行、工商銀行、農業銀行、建設銀行、交通銀行、中信銀行、光大銀行、國際信託投資公司等多家機構開辦了外匯業務。 山東作為經濟大省、人口大省，被國內各家保險公司普遍看好，紛紛搶灘山東保險市場，目前保險市場呈現日趨活躍、市場主體迅速增加的良好趨勢。20xx年末，包括中國人民保險公司、太平洋保險公司、平安保險公司等公司在內，山東經營保險業務的省級和計劃單列市分保險公司已發展到13家。金融市場體系逐步完善。以股票、債券、期貨市場為主的長期資本市場發展較快。目前，山東省有證券公司3家，營業部112個，服務部24個，證券經營機構資產總額超過280億元;期貨公司10家，期貨市場正在走上一條健康、有序、規範發展的道路。

日漸崛起的民營經濟 近年來，山東省的民營經濟保持了持續、快速、健康發展的良好勢頭。經濟總量穩步增長、速度效益同步提高，特別是在經濟規模擴張和質量提高方面取得明顯成效。20xx年末，全省民營有限責任公司已近8萬個，佔全省民營企業總數的50%以上。民營經濟實現的增加值佔國內生產總值的比重達32.6%，直接出口21億美元，比上年增長41%。

資源

山東省農業產值居全國第一位

山東省重視林業建設，保護與發展林業並重，形成了山區、平原、沿海、城鎮四大綠化體系，及以蘋果、梨、板栗、銀杏等為主的經濟林。山東畜牧業歷史悠久，作為中國糧食和經濟作物的主要產區，山東以充足的飼料、秸杆資源為畜牧業發展提供了可靠的保障。

山東省是全國重要的糧食產區，糧食年產量連續多年超過四千萬噸。山東植棉歷史悠久，是中國重要的產棉區;山東還是中國最大的花生產區，花生出口量佔全國一半以上。近年來，山東省的蔬菜生產成為農業中第二大主導產業，被稱為全國最大的“菜籃子”，是北京、上海等大城市蔬菜市場的主要供貨地之一。山東是著名的水果之鄉，主要生產高品質的蘋果、

梨、桃、杏、棗、葡萄、西瓜等，產量居全國第一。動植物：山東境內有各種植物3100餘種，其中野生經濟植物645種。陸棲野生脊椎動物450種，佔全國種數的21%。其中獸類55種，鳥類362種，兩棲動物8種，爬行動物25種。陸棲無脊椎動物特別是昆蟲，種類繁多，居全國同類物種之首。山東是中國重要的農產區，素有"糧棉油之庫，水果水產之鄉"之稱。小麥、棉花、花生、烤煙、麻類等在全國佔有重要地位。山東還是水果、蔬菜、海產品及蠶繭、藥材的主要產區之一，煙台蘋果、萊陽梨、肥城桃、樂陵金絲小棗等都是久負盛名的特產。

水資源：山東省的水資源主要來源於大氣降水，從全省看，山東水資源比較貧乏，每人平均佔有僅520立方米，為全國人均佔有量2770立方米的18.8%，現狀可供水量，在50%保證率情況下為192.24億立方米(地表水78.44億立方米，地下水58.8億立方米，引黃55億立方米);在75%保證率情況下為171.38億立方米(地表水64億立方米，地下水52億立方米，引黃55億立方米)。

海洋資源：山東海洋資源得天獨厚，近海海域佔渤海和黃海總面積的37%，灘塗面積佔全國的15%。近海棲息和迴游的魚蝦類達260多種，主要經濟魚類有40多種，淺海貝類百種以上。其中，對蝦、扇貝、鮑魚、刺蔘、海膽等海珍品的產量均居全國首位。此外，山東已建成多處大中型鹽場，是全國四大海鹽產地之一。山東還有可供養殖的內陸水域面積400多萬畝，淡水植物40多種，淡水魚類70多種。

能源：山東是全國重要的能源基地之一。勝利油田是中國第二大石油生產基地，中原油田的重要採區也在山東，山東原油產量佔全國1/3。山東境內含煤地層面積5萬平方公里，兗滕礦區是全國十大煤炭基地之一。山東電力資源充足，山東電網是全國六大電網中唯一的省獨立電網。

旅遊資源：山東旅遊資源豐富多彩，自然風光秀麗，文物古蹟眾多。"世界自然文化遺產"、"五嶽之尊"泰山，"世界文化遺產"孔子故里曲阜"三孔"，齊國故都臨淄，"人間仙境"蓬萊，"道教聖地"嶗山，"世界風箏都"濰坊，國際啤酒城青島，國際葡萄酒城煙台，榮城"天盡頭"，"泉城"濟南，黃河入海奇觀等，都是旅遊觀光的好去處

地理及區劃

山東省境內河湖交錯，水網密佈，幹流長50公里以上的河流有100多條。被譽為“中華民族母親河”的黃河自西南向東北斜穿山東境域，流程610多公里，從渤海灣入海。著名的京杭大運河自東南向西北縱貫魯西平原，長630多公里。其他比較重要的河流還有徒駭河、馬頰河、沂河、沭河、大汶河、小清河、膠萊河、淮河等。山東較大的湖泊有南四湖和東平湖。南四湖由微山湖、昭陽湖、獨山湖和南陽湖組成，總面積1375平方公里，為中國十大淡水湖之一。

山東省屬於暖温帶半濕潤季風氣候區，氣候温和，四季分明。全省年平均氣温11度—14度，年平均降水量550毫米—950毫米，無霜期沿海地區180天以上，內陸地區220天以上。

全面發展的農業經濟 山東省一直把農業作為發展經濟的基礎產業，農業產值居全國第一。大力發展優質高效農業，使農民增收是政府持續不變的目標生活城鄉居民生活不斷提高進入八十年代以來，山東省城鄉居民的生活基本解決了温飽問題，部分地區達到了小康生活水平。1998年，農民人均純收入2453元，城鎮居民人均可支配收入5380元，分別比1990年增加了1773元和3972元。農民人均生活費支出1595元，城鎮居民人均消費性支出4144元。城

鄉居民儲蓄金額3735.4億元，人均4226元。人民生活水平和質量顯著提高。人們的衣、食、用、行開始向多樣化、高檔化發展。食物結構進一步改善，肉、蛋、禽、水產品消費佔食品比重不斷增加。人們的衣着也開始講求質量、款式和品牌，1998年城鎮居民人均衣着消費支出為581元。

住房與耐用消費品狀況

隨着人們消費水平的提高，耐用消費品的結構和檔次都有了很大變化，攝像機、影碟機等娛樂用品，微波爐、排油煙機等廚房電器，交通、電話等家庭設備，摩托車、助力車等交通工具快步進入居民家庭。

九十年代以來，山東省加大了住宅方面的投資，解決城鄉居民長期以來住房緊的問題。到1998年末，城鎮居民人均住房面積為9.7平方米，農村人均居住面積為23.9平方米。除了農村住房大都由農民自己投資建造外，城鎮住房制度也實行了改革，許多居民在房價優惠的情況下購買了住房。

中國四大菜系之一的魯菜

山東飲食業具有悠久的歷史，有"烹飪之鄉"的美稱。魯菜與蘇菜、川菜、粵菜並稱為中國"四大菜系"，是北方菜的代表。魯菜經過代代相傳，積累了一整套烹調技法，尤以爆、炒、炸、燜、蒸、扒見長，講究菜的色、香、味、形，注重調味，工於火候，精於加工。尤其長於因料調味，百菜百味。原汁原味，顯示了山東菜的風味特色。魯菜還形成了具有地方特色的風味流派：濟南市精於湯菜，是山東菜系的典型風味。起源於福山，盛行於煙台、青島的膠東風味，以精於烹調海鮮著稱。濟寧市則長於烹製河(湖)鮮風味。根據孔府菜譜整理的孔府菜，也是魯菜的一個典型品種。

豐富多彩的文化生活

山東省發揮齊魯文化優勢，大力發展文化事業。山東省傳統的地方戲曲有呂劇、柳子、梆子、五音、四平調等地方劇種和山東快書、山東琴書、大鼓等曲藝品種共30多種，民間音樂舞蹈有260多種，其中鼓子秧歌、膠州秧歌和海陽秧歌並稱"山東三大秧歌"。民間美術以濰坊木版年畫、民間剪紙、農民畫為代表，種類繁多，特色濃郁到1999年末，全省有各類藝術表演團體118個，藝術表演場所107個，公共圖書館131個，羣眾藝術館、文化館158個，博物館59個，文物保護機構93個，檔案館184個。近幾年，山東省相繼舉辦了山東省文化節、農民文化藝術節、呂劇會演、十佳文化廣場評選、齊魯民間廣場藝術展演、"文化下鄉"和"雙休日義務展演"等羣眾性文化活動，豐富了人們的文化生活。山東有15個縣(市、區)被國家文化部命名為"中國民間藝術之鄉"，有2個市地和4個縣被命名為"全國文化模範地區，數量列全國之首。全省還評出42個社會文化先進縣。至1998年底，全省有8部文藝作品獲文化部"文華獎"，新劇目獎，25位文藝工作者獲文化部"文華獎"單項獎，2人獲京劇"梅蘭芳金獎"，7人獲戲劇"梅花獎"。

覆蓋全省的大眾傳媒

1995年以來，中國實行每週五天工作制，為人們提供了更加充足的閒暇時間，人們已不再滿足於過去在家中支配業餘時間，而是通過出外旅遊、娛樂等豐富多彩的業餘生活，充實自己的休閒時光。

競技體育與全民健身運動

山東省是中國的一個體育大省，競技體育位居全國前列，在田徑、體操、乒乓球、武術、游泳、舉重、射擊、帆船、賽艇、皮划艇、籃球、足球等項目上具有很強的實力。在全國第八屆運動會上，山東省獲得金牌總數第三和團體總分第四的佳績。山東省擁有魯能泰山足球隊和青島海牛足球隊兩支全國甲級隊A組勁旅，山東足球隊獲第八屆全國運動會足球冠軍。山東省普遍開展全民健身運動，羣眾性體育活動廣泛開展，全省有58個縣(市、區)被國家命名為全國體育先進縣，數量居全國第一。

創建全國衞生城市工作居全國前列，已有威海、煙台、萊州、濱州、泰安、膠州、淄博、萊蕪、青島9個國家衞生城市，佔全國的三分之一以上。

計劃生育工作的水平和質量穩步提高，人口保持低水平增長。據人口抽樣調查統計， 1998年全省人口出生率11.58%。，人口自然增長率5.46%。

發展社會福利事業

山東省歷來十分重視社會福利事業的發展，目前，全省已有社會福利院牀位10萬張，收養

8.6萬人。社會基金會2.7萬個，社會保障網絡覆蓋面達85%。全省社會福利企業4439個，安置8萬殘疾人就業。全省現已建立各級社區服務中心260多處，發展各類社區服務網點3萬多處，逐步形成社會共同參與，服務門類齊全的社會福利服務網絡。

山東導遊詞 篇5

此景位於岱廟西南角的唐槐院內。唐槐院因原奉祀“延禧真人”，舊稱延禧宮，延禧真人是道教第二大神“靈寶天尊”的化身和全權代表，曾被唐玄宗封為泰山主神。但這只是當時唐玄宗急於向道士司馬承禎請教道義，權宜之封，唐玄宗在兩年前已封泰山神為“天齊王”，後世以此為基礎不斷加封進爵，只認“天齊王”是泰山神。延禧真人的尊容在天貺殿東半部的“啟蹕圖”中可見，坐在亮轎上，留大鬍子的就是他。據此推斷他已淪為天齊王的臣屬了。後宮殿毀圮，他也就逐漸淡出人們記憶。現僅存門口懸着的“延禧門”匾額。而相傳是在唐朝時種植在殿前的槐樹，據今已1300餘年，雖死猶生，“唐槐”之名日盛，這個院落自然也被稱為“唐槐院”了。

走進院內，迎面是一塊山形玲瓏石，傳是淄博人所贈，石上有泰山學者楊辛教授題刻“古槐蔭山”。後有漢白玉圍欄，欄內有一棵枯死的老槐樹，數圍中空，如一慈愛的母親，在懷中抱着一棵相傳50年代初所植幼槐。幼槐在母槐的呵護下歷經50餘年生長，已是高11米，直徑半米枝繁葉茂的參天大樹了。故得名“唐槐抱子”，俗稱“槐(懷)中抱子”。

創造此景有五説：

一説：1948年1949年連續兩次補種未活，1950年岱廟道長尚士廉與岱西村村長王寶其等人再植，遂成今景。是尚道長根據“景中造景”“槐(懷)中抱槐”的意境構思命名。

二説：1948年因連年戰火，古建築盡毀，泰安區中心衞生院在此建院至1955年遷出，就是今天的泰安市中心醫院。1952年一王姓青工在此樹內種植一棵小槐，因當時老槐尚有一枝存活，此人還受到了當時院領導的批評。中心醫院院志有記載，現市中心醫院院內有紀念石刻為記。

三説：剛解放時，唐槐院是個大雜院，居民雜居其中，據當年房管所老人回憶，老槐中的小槐是房管所一王姓工人所植。

四説：植樹人叫王英蘭，20_年她71歲，給我市焦ⅩⅩ來信稱:槐中之槐是她1944年種的，是從岱廟城牆上移過來的。王女士是1935年生人，當年九歲。

五説：小槐是1953年所植。該記載僅此一句。

筆者查閲相關資料，發現在我省尚有多處與此相近或相同的景點。又詢問專業人士稱，槐樹生長到一定年歲，中空現象很普遍。樹中長樹，多是自然形成，也有不少是人為所致。槐(懷)中抱子寓意美好，不少有文化的人喜好此道。因此筆者較贊成創造此景的第一種説法。

延續生命，老樹新枝，枯木逢春。畢竟是泰山人用自己的智慧與唐代先人神交物合，創造出了這一寓意美好的景緻，為後人憑添了情趣。何人所植不重要。

山東導遊詞 篇6

各位朋友，咱們馬上就要到達素有“人間仙境”之稱的蓬萊了。在此小張先給各位介紹一下蓬萊的概況，蓬萊位於膠東半島最北端，煙台市西北方向約75公里處，隸屬於煙台，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總人口44.7萬。 但就是這樣一個總人口不足50萬的一個縣級市，每年確能接待海內外遊客200多萬人次。是什麼使中外遊客不遠萬里、紛紛沓來呢?那是因為蓬萊是一方充滿神話傳説、千百年來令人神往的“人間仙境”。為什麼説蓬萊是“人間仙境”呢?有兩個原因;

大家都聽説過“八仙過海”的故事，這故事發生在哪呀?對就發生在這裏。相傳當年八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，越喝越高興不知不覺的就喝醉了。鐵枴李提議乘興到海上一遊，並言定要憑個自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過海，各顯神通”。鐵枴李用的是他的寶葫蘆，漢鍾離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭採合用的是花籃，韓湘子用的是瀟，曹國舅用的是手中的護板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎着一頭毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據説不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊裏。還有一首詩來説明此舉，“舉世多少人,無如這老漢,不是倒騎驢,萬事回頭看”。來教世人做事要常回頭看，便於總結經驗。俗話説，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。

蓬萊另一個原因是跟“海市蜃樓”有關。相傳，很早以前，渤海中常常出現一些怪異的影像，當時，人們無法用科學的方法解釋這種現象，剛開始以為是妖怪，把他説成海中的達蛤蜊精吐出的氣，稱蛤蜊為“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們發現“蜃”並沒有威害人類，又把他説成是神山現世，傳説海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹上滿是玉石瑪瑙，還有仙人來回走動，最主要的是山上有長生不死藥。秦始皇統一六國後，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這裏尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實他當時正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問隨駕的方士那是什麼，方士回答：“那就是仙山。”秦始皇大喜，又問仙山叫什麼名。方士説一座叫“瀛洲”因為秦始皇又叫秦“嬴政”，一座叫“方丈”，還有一座一時無法應答， 忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開了。

蓬萊到了漢武帝時期，他像秦始皇一樣聽説大海中有三座仙山，也來到這裏尋找長生不老之藥。他為了能尋到仙山，在此專門修築了一座小城，在這裏住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒有秦始皇幸運，沒看到海市蜃樓，也沒找到長生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修築的小城賜名為蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。

其實秦皇漢武也好，普通百姓也好，之所以不遠萬里來到蓬萊，都是來訪仙蹤、尋仙藥的，都盼望能象仙人一樣自由自在、長生不老。把蓬萊奉之為“仙境”，實際上都是海市蜃樓給鬧得。其實海市蜃樓是一種大氣光學現象，是光線通過密度不同的介質時發生的折射或反射的現象。而作為介質大氣，它的密度是不完全相同的，通常是隨着氣温的變化而變化的，温度越高密度越小，温度越低密度越大。蓬萊海市一般出現在春夏兩季，要海中有霧，還要刮東南風一到二級，這些條件具備後好要有最佳的觀賞角度才能看到。為什麼蓬萊這邊經常出現海市現象呢?這同它所在的地理位置有關。蓬萊地處渤、黃海的分界線，而渤海的氣温偏低，尤其是在春夏、夏秋之交，海面氣温容易較大的低於高層氣温，這就形成了下層空氣密度大於上層空氣密度的逆温現象。有句話是這樣説的 ：眼前滄海難為水，身到蓬萊既是仙;海上仙境不可尋，人間仙境尋神仙。蓬萊已經到了，就讓讓我們一起沿着往日帝王尋仙的足跡，走進人間仙境去拜會諸位神仙吧!

威海位於山東半島東北端的黃海之濱，三年環海，一面接陸，東面與朝鮮半島，日本列島隔海相望，西與煙台市接壤，素有“京津的門户和鑰匙”之稱，總面5436平方公里，人口246萬，其中市區面積731平方公里，人口50萬，共轄三市一區，榮成，文登，乳山三市，三市均為國家百強縣，一區是環翠區，為威海市區所在地，其噪音指數，空氣質量，水質等各項指標均達到國家一級標準，上世紀末獲得了聯合國頒發的人類居住環境獎，在獲獎的100多個城市中，威海是唯一一個亞洲城市。此外，威海也是第一個國家級衞生城市，每年秋天，威海都要舉辦人居環境節。

(歷史)説起威海的歷史，可以用悠久兩個字來形容。大約在7000多年以前，這裏就有人類繁衍生息，西漢時，這裏還是一個偏僻的小漁村，當時稱作“石落村”或“落柑”，到了元朝稱作“清泉夼”，“夼”字是上下結構，上邊一個大下面一個川，意為有水的窪地，清泉即為温泉，從這個名字可以看出，威海的温泉含量是非常豐富的，我們又把這個名字解釋為清泉大川，可見在元朝，威海就是一個山清水秀，景色宜人的好地方，到了明朝洪武三十一年，也就是1398年，為了防止海上倭寇的侵擾，明朝在這裏設衞屯兵，取“威鎮海疆”之意，將此兵衞命名為“威海衞”，從此，“威海”開始作為地名出現。1888年，中國第一支海軍——北洋艦隊成立，並將水師提督衙門設在威海的劉公島。1894年甲午中日戰爭爆發，威海軍民英勇抵抗，但由於清政府的腐敗無能，致使北洋艦隊全軍覆沒。大家都知道香港被英國強租了120xx年，這段屈辱的歷史每個中國人都不會忘記，其實威海也曾被英國強租，大家可能都不知道，在1898年，英國強租威海衞，1930年被英國強租長達32年的威海才被國民政府收回。1938年，威海再度被日本侵佔，日軍在此進行奴化教育，實行經濟封鎖，威海經濟蕭條，民不聊生，直到1945年威海才得以解放。1987年，威海脱離煙台成為山東一個地級市。自解放以來，威海經過幾十年的發展，已經從一個邊防小鎮發城成為一個經濟繁榮、海運發達、旅遊旺盛的現代化城市。

人們都説威海是一個小城，小到什麼程度呢?威海當地過去有這樣一句順口溜，“一條馬路一盞燈，一個喇叭全城聽，一個警察管全城，一家燒魚半城腥”，威海雖然小但是有自己的風格，雖然沒有太高的高樓大廈，但是其建築錯落有致，佈局合理，非常協調，其中威海的市委市政府大樓是模仿拉薩的布達拉宮建造的，素有“東方小布達拉宮”之稱。

韓國服裝城：威海是中國距離韓國最近的城市，有多近呢?説句玩笑話，水性好的可以直接游過去，在座的各位有沒有想偷渡過去的，想去的，可以在此下車，蠻方便的。在威海街頭處處可以看到韓國的店鋪餐館，威海路上跑的轎車大都是韓國產的，韓國和威海的貿易往來頻繁，我們將要參觀的韓國服裝城就是韓國商品在威海的一個集散地，韓國服裝城內出售的商品主要有三種渠道，大部分都是從韓國進口的，一小部分是把韓國的原材料進口在威海加工成的，還有一部分是利用韓國技術在威海投資製造的。服裝城內商品種類繁多，主要有服裝，飾品，漁具，手工藝品，生活用品等，價格非常便宜，在威海韓國服裝城有七八家之多，過會我們會去一家規模最大、商品最全的服裝城參觀。

煙台

煙台位於山東半島東部瀕臨黃海、渤海，總面積1.37萬平方公里，總人口630萬人，三面環海一面接陸，年平均温度有12攝氏度，無嚴寒無酷暑。煙台下轄芝罘、萊山、福山、牟平、經濟技術開發區五區，海陽、棲霞、蓬萊.招遠、龍口、萊州、萊陽七個縣級、及長島一個縣。

煙台歷史非常悠久.據考證早在1萬多年前就有人在此居住。煙台古稱芝罘，而我國最大的陸連島芝罘島就是在這裏，從高處看芝罘島，它像一支深插入海中的靈芝，也許是這樣秦始皇才相信方士之言，不辭勞苦多次親自駕臨尋找不死仙藥。而芝罘的”罘”字上面一個”四”下面一個”不”字，這個罘還與秦始皇尋找不老仙藥有關。據傳，秦始皇平定天下後開始東巡，三次來此地都沒有找到長生不老的仙藥，於是他便説：“第四次，我是絕對不會再來的”果然是是金口玉言，在第三次的歸途中，他便*了，這便是”罘”字的來歷。也許各位會問：“為何稱為煙台”，這還要從以前説起，煙台是延海地帶，所以以前經常受到外來侵犯，這裏自古就是海防重地，明代時，在臨海的山路上修建起了狼煙墩台，用於報警之用，狼煙墩台非常有特點，因為狼煙墩台燒的狼糞、硫磺和硝酸的混合物。大家可能奇怪，豬糞、馬糞不行嗎?這還真有講法，因為狼煙與其他煙不一樣之處在於，其他的煙冒上天空很快就會發散，而狼煙是不會發散的，所以一旦有海賊進犯，點狼糞冒出狼煙，提醒人們趕快防禦，後來這座山便叫煙台山，而煙台也因此得名。

煙台海岸線長909公里，海鮮自然十分豐富，其中有鮑魚、對蝦、扇貝等70多個品種。在這裏我介紹最具特色的兩種。煙台鮑魚.鮑魚單面，貝殼形如耳朵俗稱為“右耳”，肉質鮮美，自漢代便是宮廷供品，而鮑魚殼可治療白內障，將其磨成粉有消痰的作用，煙台鮑魚可與墨西哥鮑魚相媲美，在世界享有一定美譽。另外煙台對蝦是非常鮮美，不但肉質鮮嫩而且營養極高。每年9月打撈上來的對蝦叫做彩蝦，不但好吃而且婀娜多姿，被稱為”大蝦公主”。 煙台土壤廢肥沃，雨水充足，氣候良好，所以非常適合水果的生長。大家一定都知道煙台蘋果、萊陽梨吧，煙台蘋果早在明代便開始種植.以個大、味道香脆可口而得名，據説煙台蘋果的香氣有安神安眠的作用。如果有晚上失眠的朋友，你不妨在牀前放個煙台蘋果，它會讓你做個美夢的。而萊陽梨歷史也很悠久，距今已有400多年的歷史了，皮薄水分大，有清肺化痰的作用。那萊陽梨還出國呢，它遠銷日本、加拿大等國家。而用它做成的梨乾梨脯更讓人拍手叫絕。

對外商埠的開闢促進了經濟的發展，也推進了民族工業的發展，説到煙台當地的特色，您一定想到的是張裕葡萄酒。張裕葡萄酒是由我國愛國華僑張弼士於1892年所創張裕葡萄酒廠，它是我國第一個工業化的葡萄酒廠，當年張弼士先生應清廷之邀來煙台考察，他發現煙台的氣候非常適合種植釀造葡萄酒的良種葡萄，於是他便投資了300萬兩白銀，開辦張裕葡萄酒，當時是中國乃至全亞洲的最大的葡萄酒公司，在1920xx年巴拿馬太平洋博覽會張裕葡萄酒獲得四枚金牌，1952年周恩來總理參加日內瓦會議就用張裕葡萄酒款待各國代表，現在張裕葡萄酒不但國內馳名，而且遠銷國外，它是中國民族工業的驕傲。

山東導遊詞 篇7

山東因位於太行山以東，故稱為山東。山東半島是我國三大半島之一。位於我國東部沿海，地處黃河下游，這裏四季氣候分明，雨量適中，具有暖温帶季風型氣候，年平均温度在11-14℃之間。

山東歷史悠久，自古以來是古文化的發祥地之一。早在西周時期，齊國、魯國都建都於此，因經濟、文化發達，所以，在歷史上有着重要影響，故人們將“齊魯之邦”作為山東省的代稱。

山東是以農業為主的大省，是我國重要的農產品基地。如棉花、小麥、花生的總產量都在全國佔有重要地位。近幾年來，隨着改革開放，工業也隨之迅猛發展，在原有重工業的基礎上，輕工業、電子業也得到不斷髮展。並且在全國產生了積極影響。誕生了許多名牌企業，推出了許多名優產品。如青島的海爾集團、海信集團、青啤集團、頤中集團，濟南的輕騎集團，煙台的張裕集團等都已家喻户曉。另外，山東省的礦產資源品種多樣，儲量豐富，其中黃金產量也躍居我國榜首。

齊魯大地在中華民族燦爛文化的歷史長河中，湧出了許多傑出的名人，有中國的儒家學派創始人孔子，能工巧匠尊為“祖師”的魯班，以神機妙算著稱的諸葛亮。宋代女詞人李清照。一代神醫扁和聊齋志異的作者蒲松齡，都是山東人的驕傲。齊魯大地之所以造就了這麼多的名人，這與我們山東人吃苦耐勞的性格是分不開的。

山東依靠它的良好的地理位置，造就了豐富的物產。此外工藝品也在全國也有一定的知名度：濰坊的風箏，濟南的羽毛畫，青島的貝雕畫，珍珠工藝品，煙台的草編，曲阜的楷木雕刻都是不錯的工藝品。

俗話説：“南方多山多水多才子，北方卻有一山一水一聖人”。山東隨着改革開放，經濟的不斷髮展，旅遊業也得到了很好的開發，旅遊資源得到相應開發，增添了許多風景名勝及新興景觀。如：濰坊國際風箏節，孔子文化節，泰山登山節，青島海洋節，青島國際啤酒節等。

山東導遊詞 篇8

各位朋友：

你們好!熱誠歡迎你們到泰山來，今天我將和家一起從泰山路登上山頂。

這座高、古老的泰山藴含了豐富的自然與文化的積澱，已被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。現在，我們仍要像古人那樣問一句“岱宗夫如何”，然後，同我一起步入山，去領略泰山的神韻。

這裏是岱廟。從岱廟開始，經岱宗坊、一天門、紅門、天門、昇仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，現在被知名人稱為“登天景區”，也稱路，是如今泰山登山6條路最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。

家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較的廟宇，這就是“遙參亭”，是當年皇帝封禪泰山的起始點。當年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在這裏舉行簡單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為“草參亭”。明代加以擴建時，改名為“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其了。

朋友們，國的古代建築在世界建築史上是有着獨特地位的，這座遙參亭的建築構思既出於封禪典將由此為前奏而步步進入高潮的需要，也是國古代先抑後揚的美學思想的體現。

正陽門內就是岱廟了，平是一個神奇的方。岱廟有着如此的魅力，決定於它自身的特徵。首先，它的圍牆便與一般廟宇不同，圍牆周1300米，5層基石，上砌青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正為正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進得岱廟來，迎面是配天門，茸子説的“德配天地”之意。配天門兩側，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以牆相連，構成岱廟間第一進院落。

過了仁安門，便是雄偉高的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進深5間，17.18米，通高23.3米。家看，天貺殿坐落在寬敞的白色台基之上，周圍石雕欄楹環繞，雲形望柱齊列，使天貺殿與四周的環境產生了奇妙的效果。

天貺殿周圍施以迴廊，形成了一個院落，在國的建築，廊是起着使空間有聯貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富於變化的作用，這是世界建築史上都加以稱道的。岱廟的迴廊把一座重檐廡殿的建築物緊緊地環抱着，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建築家深知世上沒有絕對絕對，是從對比產生的，除了四周低平的迴廊外，天貺殿前平台上還修了兩個精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又於雄偉寓含着恬靜閒適，因此天貺殿並不是雄偉兩個字可以概括得了的。

從天貺誣後門出，有磚石甬道與後寢宮相連。宋真宗封泰山時，因將泰山封為“帝”，帝則應當影后”，於是便為之配了個夫人“淑明後”。從這一點看來，岱廟與其説是道教神府，還不如説更像皇家宮廷，這種佈局進一步透露了封建統治者利用岱廟進行政治活動的功利目的。

剛才，我們是沿着岱廟的主軸線遊覽，而主軸線兩側，原另有4個別院，東面前後兩院，前為“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內;後為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。

這裏就是泰山有名的十八盤了。約25億年前，在一次被地質學家稱作“泰山運動”的造山運動，古泰山第一次從一片_崛起，以後幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，終於在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運動”，泰山最後形成了今天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶，最上一層從雲步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周羣峯產生強烈對比，猶如寶塔之剎，形成了“東天一柱”的氣勢。

這裏是緊十八盤，也是整個登山盤路最為艱難的地段了。家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬山”、“共攀青雲梯”……那是在勉勵我們。家再看，那負荷百斤的挑山工，再想想當年無名無姓的鑿石修路人……山無言，但它們能激勵人們向上。朋友，登山猶如干任何事業，只有義無反顧地向上，才能戰勝險阻，才能到達最高的境界!

南天門到了，我們現在已置身“天界”了，雖然我們並沒有成仙，但我們在這裏領略到了“登天山而天下”的豪邁。

進了南天門，與之相對的是殿取名為“未了軒”，未了軒兩側各一門可以北去。出門往西有一山峯槳月觀峯”，山上有亭，名月觀亭。據説，天高氣爽的深秋時節，在這裏還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟南的萬家燈火，因此月觀峯又稱“望府山”。

出南天門院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩意的地方。沿天街東行，北有一坊，匾額上題影望吳聖蹟”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。

天街最東端就是碧霞祠了，我給家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目的泰山主神，並被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛，是一種歷史積澱下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛。多少年來，碧霞元君贏得了百姓的愛戴，至今仍高踞泰山之巔，接受着善男信女的香火，召喚着去鄉離國的遊子。

好，讓我們進到碧霞寺來。2500平方米的地方，建起了山門，正殿，配殿，3座神門，鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建築技巧被認為是我國古代高山建設的典範，人舞到這裏來進香並不感其而覺其高，神聖感油然而生。如今，泰山碧霞祠建築羣獨具一格的神品。

出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍佈，洋洋觀，人稱“觀峯”。觀峯西側，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書法藝術博物館。

沿觀峯西側盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階終於到了盡頭，這裏就是泰山的極頂--玉皇頂了。

玉皇廟建在極頂上，紅牆碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進廟，最先看到的是院央的“極頂石”。極頂石卧在一圈石欄，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這裏，它的旁邊有碑恭恭的寫着：“泰山極頂1545米”。根據地質學分析，就是它，在3000萬年前從海槽率先拱起，它根植於1萬米的地殼深處;就是它，有着數百平方公里的基座，整座山在託舉着它，使它高聳雲天，以至玉皇廟的玉皇帝簡直就成了它的守護神。

朋友們，一天的行程已經結束。希望你們能再度到泰山來。謝謝大家!

山東導遊詞 篇9

各位朋友：

現在我們將進入的是蓬萊閣名勝景區，遊覽時間是一個半小時左右。在遊覽過程中，我將竭誠為您服務，並很願意回答您所提出的問題。希望我們共同合作，度過這美好愉快的時光。

首先為大家介紹一下蓬萊閣景區的基本情況。

蓬萊閣景區是以丹崖山為中心、蓬萊水城和田橫山為兩翼的，融自然風光與人文景觀於一體的名勝風景區。景區面積為10平方公里。蓬萊閣古建築羣始建於北宋嘉祐六年(1061年)，經過了宋、明、清三代不斷的擴建和改建。整個建築羣建築面積為18900平方米，佔地面積為32800平方米，分為六個建築單體，共有100多間，整個古建築羣樓台殿閣分佈得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨有千秋，成為名揚中外的遊覽勝地。1982年被國務院公佈為全國重點文物保護單位。

蓬萊是古代登州府署所在地，管轄着九個縣一個州，是當時中國東方的門户。久負盛名的登州古港，是中國古代北方重要的對外貿易口岸和軍港，與我國東南沿海的泉州、明州(寧波)和揚州，並稱為中國四大通商口岸，並且是我國目前保存得最完好的古代海軍基地。蓬萊依山傍海，所以又以“山海名邦”著稱於世，山光水色堪稱一絕。

蓬萊的魅力不僅在於它厚重的歷史文化積澱和蒼茫豪放的山海風光，而且在於它有着美麗動人的神話傳説。

在我們中國古代流傳下來的神話中，有兩個很重要的系統。一個是崑崙神話系統，一個是蓬萊神話系統。崑崙神話系統發源於西部高原地區，它那瑰麗的故事傳到東方以後，與浩瀚的大海這一自然條件結合起來，形成了蓬萊神話系統。

蓬萊也就自然成為中國東方神話的策源地。《山海經》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現，於是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪仙。據史籍記載，蓬萊城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳説，惟妙惟肖地描繪出一個令世人嚮往的神仙世界，更為蓬萊平添了幾分神采。

後來八仙過海的故事也加盟到這裏，就更加生動迷人了，被稱為“人間仙境”也就名副其實。我們剛才進入的是“人間蓬萊”坊，為四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊”四個鎏金大字，為蘇東坡手跡。內外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫名家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山”和費新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯，昭示此牌樓為仙境之門，遊人入門即可做神仙之遊。

彌陀寺：彌陀寺始建於唐代，是蓬萊閣景區內唯一的佛教寺廟。這裏曾是香火極盛的佛教傳播基地。但是到了唐代，武宗李炎鑑於佛教盛行造成建寺廟佔耕地過多，出家當和尚和尼姑的人也越來越多的狀況嚴重影響了國家賦役來源，與國家利益發生尖鋭衝突，發動了禁佛運動。佛教歷史上共發生過四次法難，即滅佛。唐武宗的法難稱“會昌法難”，時間不長，因為武宗在位一共才六年。他勒令在全國範圍內拆毀佛教大寺近5000座，拆除小寺40000多座，還俗佛教徒26萬多人。就這樣，使佛教受到嚴重打擊。彌陀寺也不能倖免，雖然沒有遭到拆除之災，也一度僧尼還俗，門庭冷落。

明萬曆十一年(1583年)，佛教名僧憨山德清(明末四大禪僧之一)來山東嶗山傳教，含辛茹苦十二年，終於實現了他儒、釋、道三教合一、各宗並進、禪淨雙修的思想。由於當時代表了佛教革新的先進思想，在嶗山以及膠東地區的佛教界影響很深，他的弟子遍佈各地。這時，蓬萊閣內的彌陀寺香火復盛，漸漸擴建成今天的規模。

彌陀，是號稱西方三聖之一的阿彌陀佛的簡稱(西方三聖指的是阿彌陀佛、觀世音、大勢至)。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。

這裏是彌陀寺前殿，東邊是密跡金剛，西邊是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護衞寺院的第一道防線。

這裏是祖師殿(西廂)，中間主尊為慧遠法師。他的右側為劉遺民、恆伊，左邊為陶淵明、慧然。

慧遠，是古山西雁門樓煩人(今山西原平)，俗姓賈，生於公元334年。他自幼聰穎過人，博覽六經、《老子》、《莊子》。由於厭倦當時戰亂年代，他無心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安門下。他從21歲開始，跟隨道安師父20_年。44歲時奉道安之命帶着十來個弟子南行，經過廬山時，被廬山秀麗風光所迷，便決定留在廬山接收徒弟，共修佛業。

慧遠在江州刺史恆伊的資助下，在廬山的西林寺東面建起東林寺，東林寺的選址和建起，構成宗教建築與自然環境融為一體的園林，體現了中國寺廟園林的雛形，在中國佛教史上留下燦爛的一頁。後來慧遠在東林寺創立淨土宗，東林寺就成為淨土宗祖庭，慧遠成為淨土宗一代祖師。為紀念江州刺史恆伊功德，將他塑在慧遠的身旁。公元420_年，慧遠邀集劉遺民、慧然等123人建齋立誓，建立了中國佛教最早的結社--白蓮社。白蓮社的成立，標誌着中國佛教淨土法門的興起。劉遺民、慧然功不可沒，被塑在慧遠左右。

東林寺的前面有一條小溪，名叫虎溪。慧遠專心修行，足不出户，所以送客的時候從來不過虎溪橋。如果過了虎溪橋，神虎便會大聲吼叫，提醒慧遠。一次他送陶淵明和劉遺民，邊談邊走，不知不覺便過了虎溪，神虎便吼叫不止，三人相視大笑。這一則文苑佳話，被稱為“虎溪三笑”，流傳到現在。

這裏是關公殿(東廂)，中間主尊為關公。關公，是我國東漢末年西蜀名將，官拜前將軍、漢壽亭侯爵位。宋代以後，統治者為鞏固政權需要，大力宣揚關羽的“忠義”，關羽地位不斷提高。特別是元末著名小説《三國演義》問世以後，關羽名聲大震，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員，併為之修建關帝廟，獨立道觀。

關公怎麼會到了佛寺裏，成為佛界神明?相傳南朝高僧智者大師(智)在當陽玉泉寺居住時，當地鄉民反映：關公遇害，心懷憤恨，常於悽風苦雨之時顯靈大呼“還我頭來!”。智者大師敬仰關公為一代名將，仁義至極，因此設壇超度關公，並對關公靈位説法，關公聞法後，願作佛弟子。智者大師念關公已入佛門，就將其塑在佛寺伽藍殿中。自此，關公成為釋、道、儒三教都敬奉的神明。旁邊供奉的是關公手下的幾員大將，分別是關平、王甫、周倉和趙累。

關公進入佛寺的原因還有一説：南朝陳與隋朝時的高僧智是中國天台宗四祖。南朝陳後主贈名智為“海慧菩薩”。陳亡後，隋朝煬帝為智受“菩薩戒”，並尊他為“智者大師”。關公本是道教的神，而關公被佛教神化是源於《佛祖統記》卷六《智者傳》：天台宗智在湖北當陽玉泉山建精舍，曾“見二人威儀如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀髮”。自通姓名，乃關羽、關平父子，請於近山建寺，把關公列為伽藍神之一。如現在杭州的靈隱寺，就在十八伽藍神旁塑關公像供奉。玉泉山，原名覆舟山。因山有泉窟，玉泉流其中，至隋朝智居此後，改名玉泉山。

現在我們一起參觀一下彌陀寺的正殿，裏面供奉的是西方三聖和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協侍為觀世音菩薩，右協侍為大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他能夠接引唸佛的人前往西方極樂世界，所以又稱“接引佛”，為淨土宗敬奉的主要對象。傳説阿彌陀佛過去是一位國王，喜歡聽佛講經説法，所以放棄了王位，出家修行，法號“法藏”。他在佛前發下四十八願，其中一個大願就是：將來他成佛後，凡信奉他並讀誦他的名號的人，命終之時，佛就前往，接引其去西方極樂世界。後來，他經歷無數劫難，終於實現誓願，成為阿彌陀佛，號“無量壽佛”，他所在的世界為西方淨土極樂世界。您看他右手下垂，左手當胸，執一蓮台表示“弘揚佛法，度盡世間眾生苦”。據專門敍述阿彌陀佛及西方極樂世界的漢譯佛經《無量壽經》記載，阿彌陀佛在極樂淨土中，高站於蓮台上，左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為協侍，構成“西方三聖”的組像。阿彌陀佛胸前有一(萬)字，這是古印度宗教的吉祥標誌，象徵太陽與火，在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無限。

觀世音，是以慈悲救苦為本願的菩薩，又稱觀自在菩薩、觀音聲菩薩、窺音菩薩，略稱觀音菩薩，別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。凡是遇難的人唸叨他的名字，他就會順着聲音來救助，所以被稱為觀世音菩薩。

大勢至菩薩，之所以稱為“大勢至”，據説，在他出行的時候十方土地都為之震動，所以得名。他是一位以智慧之光普照一切的菩薩，但是他的名氣卻遠不及觀世音，儘管大勢至菩薩在中國受到冷落，但在日本卻受到廣泛崇拜。日本佛教中，有觀世音和大勢至接引善人靈魂送歸淨土的説法。所以在公元1192--1333年這一時期，隨着佛教淨土學和淨土真言的傳播，日本對大勢至的信仰頗為流行。他手拿蓮花，意為“淨土”。

旁邊供奉的是十八羅漢，是佛的一羣高足弟子。羅漢是梵文阿羅漢的簡稱。和尚經修行，取得正果後，便可以成為羅漢。他們是奉佛主之命到世間拯救眾生的，常住世間不涅(不進行生死輪迴)。中國佛教中經常提到的有十六羅漢、十八羅漢、以及五百羅漢等等。羅漢原來指的是原始的小乘佛教所達到的最高成就。據説，一個佛教徒修行，可能達到高低不同的四種成就，每種成就就叫一個果位。這四種果位是：預流果，一來果，不還果，阿羅漢果。有點類似現在的學位，阿羅漢果就好像今天的最高學位，修成這個果位的和尚，就算是功成名就了，永遠也不會再投胎轉世遭受生死輪迴之苦了。得到此果的人就稱為阿羅漢。

“蓬kǔn”圓形牆門：這個“kǔn”字指的是宮中的小路。蓬萊既然是一處仙界，這裏的“蓬”二字便毫無疑問指的是仙宮中的路了。裏面的門額上書有“勝境”二字。

萬民感德碑亭：這是萬民感德碑亭。清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年，登州官吏以百姓感恩的名義，建起了這座碑亭。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是1995年重立的。碑亭為木石結構，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

丹崖仙境坊：俗話説“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。這丹崖山並不高，但是因為它有了仙人的傳説和仙境的美稱，便名揚天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開始就與海中的神山聯繫着。方士們很早就從事着去三神山——蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動，並且慫恿帝王也去從事這類活動，三神山傳説的擴展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有“三山、五嶽、洞天、福地”，我們現在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊。

現在我們看到的是丹崖仙境坊，原來叫“丹崖勝境坊”，是木質結構。清光緒末年被毀壞，民國初年修復後，改名“丹崖仙境坊”，後又被毀壞，這是1981年下半年修復的。“丹崖仙境”四個字，是董必武副主席1964年來蓬萊閣時題寫的。因為蓬萊閣坐落在丹崖山上，這裏的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”。丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳説，在我們漢語的詞彙中，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象徵。這個牌坊是蓬萊閣上標誌性比較強的一個建築物，大家可以在此攝影留念。…等領導人都曾在這裏留過影。

文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯寫道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。“神仙”二字是蓬萊有別於其它旅遊勝地的主要特色，也是蓬萊旅遊叫得響的品牌，神仙的超脱與逍遙，自然是很具有魅力的。要做神仙之遊，非蓬萊莫屬。

顯靈門：進入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮裏供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來這裏祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。

山東導遊詞 篇10

山東省，簡稱“魯”，省會濟南，古為齊魯之地，別名齊魯、東魯、魯東等，位於華東沿海，黃河下游，京杭大運河中北段。從北至南分別與河北、河南、安徽、江蘇四省接壤。地勢中部高突，泰山是全境最高點，東部山東半島伸入黃海，北隔渤海海峽與遼東半島相對，緊鄰韓國和日本，東隔黃海與朝鮮半島相望，東南臨黃海、遙望東海及日本南部列島。

山東歷史悠久，文化底藴豐厚，歷史名人眾多，是中國儒家文化發源地，儒家思想的創立人孔子、孟子、墨家思想的創始人墨子，軍事家孫子、孫臏、吳起等，均出生于山東。山東既有內陸地區的保守和豪情，又兼具半島海岸地區的開放和豁達。

山東是中國的工農業大省、人口第二大省、中國的菜籃子、中國温帶水果之鄉，國內生產總值列第三位，佔中國GDP總量的1/9，年遊客接待量超3.5億人次，居全國首位。20xx年，廣東、江蘇、山東被評為中國最具綜合競爭力省區。

山東還是第十屆中國藝術節，中華人民共和國第十一屆運動會，第三屆亞洲沙灘運動會，20xx年世界盃帆船賽、世界園藝博覽會、APEC貿易部長會議，20xx年世界休閒體育大會、國際歷史科學大會舉辦地。

山東導遊詞 篇11

山東因居太行山以東而得名，簡稱“魯”，省會濟南。先秦時期隸屬齊國、魯國，故而別名齊魯、東魯。山東地處華東沿海、黃河下游、京杭大運河中北段，是華東地區的最北端省份。西部連接內陸，從北向南分別與河北、河南、安徽、江蘇四省接壤;中部高突，泰山是全境最高點;東部山東半島伸入黃海，北隔渤海海峽與遼東半島相對、拱衞京津與渤海灣，東隔黃海與朝鮮半島相望，東南則臨靠較寬闊的黃海、遙望東海及日本南部列島。

山東是儒家文化發源地，儒家思想的創立人孔子、孟子，以及墨家思想的創始人墨子、軍事家吳起等，均出生於魯國。以姜太公在臨淄建立齊國為發端的齊文化，孕育了齊桓公、管仲、晏嬰、鮑叔牙、孫武、孫臏等一大批志士名人;齊國還創建了世界上第一所官方舉辦、私家主持的高等學府——稷下學宮。

山東是中國的經濟第三大省、人口第二大省、中國温帶水果之鄉，國內生產總值列全國第三，佔中國GDP總量的1/9，20xx年，山東前三季度GDP邁入4萬億大關，僅次於廣東和江蘇。

山東是第十屆中國藝術節，中華人民共和國第十一屆運動會，第三屆亞洲沙灘運動會，20xx年世界盃帆船賽、世界園藝博覽會、APEC貿易部長會議，20xx年世界休閒體育大會、國際歷史科學大會舉辦地。

山東人既有內陸地區的保守與豪情，又兼具沿海地區的開放與豁達。

山東省位於中國東部沿海、黃河下游，北緯34°22.9′—38°24.01′、東經114°47.5′—122°42.3′之間。境域包括半島和內陸兩部分，山東半島突出於渤海、黃海之中，同遼東半島遙相對峙;內陸部分自北而南與河北、河南、安徽、江蘇4省接壤。全境南北最長約420多公里，東西最寬約700多公里，總面積15.8萬平方公里，約佔中國總面積的1.64%。

山東省境內中部山地突起，西南、西北低窪平坦，東部緩丘起伏，形成以山地丘陵為骨架、平原盆地交錯環列其間的地形大勢。泰山雄踞中部，主峯海拔1532.7米， 為山東省最高點。黃河三角洲一般海拔2—10米，為山東省陸地最低處。境內地貌複雜，大體可分為中山、低山、丘陵、台地、盆地、山前平原、黃河沖積扇、黃河平原、黃河三角洲等9個基本地貌類型。山地約佔山東省總面積的15.5%，丘陵佔13.2%，平原佔55%，窪地佔4.1%，湖沼平原佔4.4%，其他佔7.8%。境內主要山脈，集中分佈在魯中南山區和膠東丘陵區。屬魯中南山區者，主要由片麻巖、花崗片麻巖組成;屬膠東丘陵區者，由花崗巖組成。絕對高度在700米以上、面積150平方公里以上的有泰山、蒙山、嶗山、魯山、沂山、徂徠山、昆嵛山、九頂山、艾山、牙山、大澤山等。

山東導遊詞 篇12

女士們、先生們：

(作自我介紹...

曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉，全國首批公佈的24個歷史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天，我有幸為各位擔任導遊，十分高興。我將盡力為大家提供滿意的服務，不足之處，請批評指正。

曲阜概況

在參觀“三孔”之前，請允許我把曲阜概況介紹一下：

曲阜地處魯中山區和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙羣山，西俯千疇平原。地勢東高西低，境內泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“聖人門前倒流水”之説。物產豐富，景色宜人。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。

曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這裏繁衍生息，創造了人類早期的文明。不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都於曲阜，黃帝生於壽丘(曲阜城東8裏處)，舜於壽丘作什器的記載。可見，中國遠古時代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。儘管這是傳説，但也並不是毫無根據的。從境內保存下來的20餘處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見到我們的祖先征服自然的遺蹟。

“曲阜”一名最早見於<<禮記>>。東漢應劭解釋説：“魯城東有阜，委曲長七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國。周代自“封周公於曲阜”800餘年，曲阜為魯國都城，是當時我國一個重要的政治、經濟、文化中心。春秋時期，孔子首創私人講學之風，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國各地，又成了當時的教育中心。魯國是曲阜歷史上的黃金時期，以“禮儀之邦”著稱於世，故山東省現仍沿用“魯”作為簡稱。公元前249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時為魯國都，魏晉南北朝時為魯郡治。隋開皇十六年(596年)，首定曲阜為縣名。宋代改稱仙源縣，金代恢復曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱曲阜市。現面積為890平方公里，人口60餘萬。

悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古蹟，主要的有110餘處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列為全國首批公佈的重點文物保護單位，另有11處列為全省重要文物保護單位。“三孔”還於1994年被聯合國列為世界文化遺產。

新中國建立後，特別是黨的十一屆三中全會以來，黨和國家領導人對曲阜的文物古蹟十分關注，國家先後撥款3000多萬元對“三孔”進行了全面修茸。近年來，為了大力發展旅遊事業，曲阜又相繼開發建設了孔子六藝城、論語碑苑、魯國盛世華夏文化城等一批新的旅遊景點，形成人文與自然景觀，新老景點渾然一體，相映生輝的旅遊資源新格局，成為中外遊人嚮往的文化旅遊勝地。

山東導遊詞 篇13

掛印封侯成語，漢族傳統寓意，以象徵身居高位，封侯，指被封為侯爵，印，指做官的官印。掛印封侯，意即古時帝王賜爵授印予臣下。隱喻高升之意。圖案常以一猴摘取掛印為內容構成，利用"猴"與"侯"同音，以示寓意。

進岱廟正陽門，向北走約15米路東側，岱廟全景圖北頭有一株古柏立於路旁，近前駐足向上望，距樹基八米處的樹杈上生一樹瘤，形似一隻小猴，猴頭惟妙惟肖，頸下似乎掛一方印，故名“掛印封侯”。此樹胸圍4.2米，高10.5米，仍旺盛地生長着，它與漢柏院中的漢柏一樣，已歷經滄桑，成為岱廟的歷史見證。

傳説很久以前，一山西商人在樹下納涼，抬頭上望，看到此景，聯想到三國故事“掛印封侯”，想到他的老鄉關羽，關雲長身陷曹營，面對曹操金錢，美女、高官厚祿的威逼利誘，不為所動，義薄雲天，聞知兄長去向，掛印封侯，毅然離去，過五關斬六將，成就千古佳話。其情其義怎不叫人感動。商人低頭又想現實商場險惡，人心不古，觸景生情，慨歎不已。後常到此遊玩，此景漸為人知。

另有一戲説，泰山上的“秦鬆，漢柏，唐槐”，是三兄弟，老大秦鬆懂禮貌“勁鬆迎客”，老三唐槐有愛心“唐槐抱子”，老二漢柏豈甘落後，派出代表站在門口迎客吧，此柏便承擔了此任，故此柏又俗稱“迎客柏”。你看它軀幹向前傾斜，好一付謙卑温和好客模樣。

山東導遊詞 篇14

不知道您讀沒讀過《論語》，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那麼我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉曲阜參觀遊覽。下面，就由我陪同各位遊覽並進行導遊服務，非常感謝您的合作，並衷心地希望您對我的工作多提出批評意見。

在來曲阜之前,許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的瞭解,但也有的朋友知道的並不十分詳細,現在,我就在進入景點之前,先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。

曲阜位於中國山東省西南部，現有人中62萬其中城區人口10萬，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見於《爾雅》一書，東漢應邵解釋説：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，為了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年(公元1129年)，又複名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有着五千年文明史的文化古城，在這片神聖而又古老的土地上，中國遠古傳説中的三皇五帝，竟有四人在這裏留下了蹤跡。據《史記》、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生於壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬雲陽山”，現在曲阜城東8裏，仍留下座金字塔式的墳墓--少昊陵。中國有句俗話説道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這裏，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程，而我們的母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最後匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子，江北出聖人”，實際上，江北的聖人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封的聖人一共有6位，他們分別為至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、述聖子思、宗聖曾子、元聖周公，頭4位都出生在曲阜，後兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的後世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起於此。現在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級文物古蹟4處，省級11處，市級100餘處。1982年曲阜被國務院公佈為全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯合國正式列為世界文化遺產。由於曲阜對東方文化的重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大聖城之一：“東方的麥加”。在這裏，您不得不沉思，也不能不感奮，因為這裏深扎着中華民族的根，深扎着中國傳統文化的根。

各位朋友，在中國，在東方這片有着五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現什麼，象徵什麼。但是，當你走進中國人民的生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造的古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式、風土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格，都不難發現儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化的代名詞。而儒家文化的創始人，就是孔子。

孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生於公元前551年，死於公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏徵在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生、學習和奮鬥的一生。

孔子少年發奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂、射、御、書、數六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經的內容，為創立儒家文化奠定了基礎。

孔子30歲設學授徒，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學、面向民眾，提倡“有教無類”之風，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。

孔子51歲時，才做了中都縣令，後來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達14年的周遊列國之行。

孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一直到死。孔子的一生是顛沛流離，飽經憂患的一生，是艱苦卓絕、激勵奮發的一生，是春風化雨，培育英才的一生，是著書立説，濟時救世的一生。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格，隨着歷史的發展和社會的進步，孔子還將引導着人類，跨向21世紀。

曲阜的文物古蹟和旅遊景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。現在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱為中國三大古建築羣之一的孔廟。城門的正上方有“萬仞宮牆”4個大字。“仞”是古代的長度單位，一仞約等於8尺。據説，有人稱讚孔子的弟子子貢很有學問，子貢聽説以後，就説：“人的學問好比宮牆，我的學問只有牆頭這麼高，人們一看便會看見牆內的一切，而我的老師孔子的這道牆有數仞，不找到它的門是不能看到牆內宗廟之美麗、房舍的多種多樣”。後人為表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮牆”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫的“萬仞宮牆”4個大字。這就是“萬仞宮牆”的來歷。

孔廟是後人為祭祀孔子而修建的廟宇，始建於孔子死後第2年。面積有327.5畝，仿皇宮之制，分九進院落，左右對稱排列，整個建築羣共有五殿、一閣、一罈、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里。孔廟恢宏壯麗，面積之大，歷史之久，保存之完整，是世界建築史上的唯一孤例。

山東導遊詞 篇15

孟府，位於鄒城市南關，亦稱“亞聖府”，是孟子嫡裔居住的地方，據有關資料推測為金元時代所建，經過歷代重修擴建，孟府現佔地六十餘畝，前後七進院落，共有樓、堂、閣、室一百多間。保存着封建帝王所賜的朝服、龍袍、聖旨、誥封，如家藏珠寶古玩、宗族檔案、印書木版、古書字畫等大量珍貴文物，是研究封建社會政治、經濟和地方歷史的寶貴資料。

孟廟，位於鄒城市南關，是歷代祭祀孟子的地方，始建於宋仁宗景右四年(公元1073年)，經過金、元、明、清歷代數次重修擴建，具有了現在的規模。整個孟廟共五進院落，殿宇六十四間，佔地六十餘畝，以主體建築亞聖殿為中心，南北呈一中軸線，左右做對稱式配列。前部為三個大院，後部分為左中右三路。孟廟內現存歷代碑刻三百餘塊，著名的有“秦嶧山刻石”，“西漢萊子侯刻石”、唐歐陽洵《蘇玉華墓誌銘》等。

孟林，位於鄒城市東北12.5公里處，是孟子及其後裔的墓地。經明清兩代不斷增修擴建，至清康熙時，祭田墓地已達一萬餘畝。林內現存柏、檜、柞、楊、榆、楸、槐、楓、楷等一萬餘株，多為金、元、明、清各代所植。每年的四月八年級至初五，都要在這裏舉行盛大的孟林古會，一年一度，延續至今。孟林內建有御橋、神道、享殿。享殿五間、殿後 孟子墓，墓前立有巨型石碑，上書：亞聖孟子墓”。