《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得（通用15篇）

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇1

一代人有一代人的理想，一代人有一代人的擔當。我們這代的青年人經歷了03年非典，08年地震，19年的新冠肺炎疫情，從社會對我們的質疑到我們能夠肩負起國家的期望，為社會貢獻自己的力量。我們在用自己的方式或在專業領域或在社會需要的地方身體力行的發揮我們新一代青年人的力量。重大的歷史事件必伴隨著重要的機遇，一百多年前一場以青年為代表的反帝反封建愛國運動引領了人們思想解放，開創了新文化紀元，一百多年後一場突如其來的疫情讓青年人更堅定自己的理想和信仰，讓青春為祖國綻放。今天的“讓青春為祖國綻放”網上主題團日活動讓我聽到了許多當代青年人的故事，也為我們展示裡青年人的勇氣與擔當。總書記來陝考察時的講話中指出‘西遷精神’的核心是愛國主義，精髓是聽黨指揮跟黨走。我們必將樹立遠大理想，奮發有為，不負時代，做愛國愛黨奮進有為的青年，做新時代追趕超越的新青年。五四精神，由我傳承。

今年是無位元殊的一年，全世界都生病了，這讓我不禁想起梁啟超先生曾經說過的一句話，他說，今日責任不在他人，而全在我少年，少年強則國強，少年富則國富。我們通過觀看共青團的直播活動，深刻的瞭解了五四精神與五四思想，也深刻意識到我們身上肩負的大任。尤其是在疫情期間，湧現出了一批青年人，他們在疫情爆發期間，用自己的微薄之力為祖國做出了巨大的貢獻，他們是我們的榜樣，也是青年人應該有的樣子。我們要努力用青年人的力量讓祖國變得更好。

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇2

青年者，時刻握緊理想之筆，堅定崇高信仰，融入愛國之魂。每一個青年都處於時代發展的潮流之中，將小我融入大我，把個人理想信念與國家、民族、人民的共同理想相結合，才能勇立潮頭不褪本色。

我們正在與新型冠狀病毒感染肺炎疫情進行嚴肅的鬥爭。這場鬥爭，既是對黨員幹部的一次嚴峻考驗，也是一場深刻的黨性洗禮。萬眾一心加油幹，越是艱險越向前。把做好疫情防控工作作為鞏固拓展“不忘初心、牢記使命”主題教育成果的重要戰場，堅定信心、下定決心、葆有恆心，我們就一定能守護好人民群眾的生命安全和身體健康。

面對疫情，一聲號召，他們全部返回崗位備戰，逆流而上的姿態，不是朝著家的方向，不是走向團圓飯桌，而是奔向防疫第一線，奔向急救室的病床。他們，是醫務人員。管控大型活動，全面禁止市場銷售活禽，內防擴散、外防輸出，嚴打鬨抬物價，保障物質供應，火速開建河南版“小湯山”。他們，是各級政府部門工作人員。集貿市場、繁華街區、大型商場、醫療機構，他們不間斷巡邏，協同衛生和防疫部門全面聯查聯控。他們，是交警、特警。村頭喇叭“閒不住”，大街小巷“土味標語”，他們的話可能不夠優雅，卻飽含深情、用心良苦。他們，是千千萬萬鄉村基層幹部。

歷史總是在經歷一次又一次磨難中曲折發展，人類總是在破解一個又一個難題中昂首前進。恩格斯曾經說過，每次歷史的災難總以社會的巨大進步為補償。病毒肆虐，給予偉大民族的不是屈服而是奮起，不是毀滅而是生機。黃河兒女與全國同胞一道，矢志不移、風雨向前。

挺過這個冬季，就是繁花似錦的春天!

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇3

《雄關》以新冠肺炎疫情防控為背景，以一億中原兒女在黨的領導下，凝心聚力構築中原防線，眾志成城打好兩場硬仗為主線，展現了波瀾壯闊的河南抗疫畫卷。通過觀看政論片，我們感受到了在黨的領導下打贏疫情防控阻擊戰的制度優勢，見證了危難時刻挺身而出的中國精神，看到了大城小縣眾志成城的美麗身影......而這些不同尋常的種.種，彷彿是在告訴所有人，不管遇到任何困難、任何考驗，中國都不會被打垮，因為苦難中開花的中國，有著最堅強、最可愛的中國人。

這是一場沒有硝煙的持久戰，年輕的醫務工作者、年輕的民兵志願者、年輕的交警巡警，年輕的力量匯聚成了保護我們家園的一線“戰疫”力量，凝聚共識，齊心協力，守初心，擔使命，保家衛國，創造希望。

“擁有一技之長的人，總會有屬於他的舞臺，總會活出精彩的人生。”人的一生只有一次青春，對於現在，青春是用來奮鬥的，對於未來，青春是用來回憶的。年輕幹部要充分發揮自身的優勢和能力，自覺主動學習，紮實實踐，錘鍊忠誠乾淨擔當的品質，努力做到理論學習有收穫，思想政治受洗禮，幹事創業講擔當，求真務實，腳踏實地，努力奮鬥，自覺做好表率。一本“抗疫指南”指導年輕幹部在這場戰役中能夠勇往直前，奪得最終的勝利。

做好疫情防控工作，要以學促能，自覺築牢理論基礎，做信念堅定之人。行動上不退縮，思想上不落後，特殊時期，年輕幹部擔任著重要使命，要穩定廣大群眾情緒，帶動廣大群眾主動抗疫，必須要牢固樹立自身意識，走在前，不退縮。習近平總書記說：“廣大黨員幹部要對照黨章黨規，檢視自己的理想信念和思想言行，不斷撣去思想上的灰塵，永葆政治本色。”學習是一個長期的過程，學無止境，無論是老黨員還是年輕黨員，都應該加強自身學習能力，鞏固自身理論基礎的同時，根據時代需求，不斷提升自己的能力素質，時刻保持政治清醒，站穩政治立場。根據新時代新要求，黨員幹部要不斷夯實自身思想理論基礎，提高政治意識。學習也不能搞形式主義，一定要入腦入心，要帶著責任去學，帶著使命去學，學出對黨的絕對忠誠，學出堅定的理想信念，學處強烈的使命擔當。

做好疫情防控工作，要求真務實，自覺摒棄形式主義，做真誠踏實之人。形式主義無論在任何事情上都是幹事創業的最大阻礙力量，特別是對於基層年輕幹部而言，每天走訪上門做體溫檢測，回單位以後一個體溫檢測都要做幾個表格，然後分別傳送給幾個部門，不僅增加了工作量，導致防疫力量的浪費，同時還消磨了基層年輕幹部的積極性。強調“實幹出實績，實幹顯擔當。”廣大青年幹部要有幹事創業的激情，要有敢於挑戰的勇氣和擔當，絕對不能認認真真搞形式，轟轟烈烈走過場。要有求真務實的精神，自覺維護黨的領導，遵守黨的章程和規矩，在紅線範圍內，點亮自己青春的底色，在黨的領導下幹事創業。成績是幹出來的，不是想出來的，若一味紙上談兵，永遠無法結合實際，看穿問題的本質，黨員幹部要敢於沉下身子，從實際出發，用“實際”幹出“實績”。

做好疫情防控工作，要敢於擔當，自覺承擔時代使命，做知行合一之人。“學如弓弩，才如劍弩”，要善於思考，擅長找差距，守土盡責、守土擔責、守土有責，不騖於虛聲，不沉迷獎勵，要敢於攻堅克難，堅守本心，衝鋒在前，發揮黨員幹部的先鋒模範作用。習近平總書記指出：“能否敢於負責，敢於擔當，最能看出一個幹部的黨性和作風。”在大是大非問題面前，要敢於亮劍，面對難題，要迎難而上，出現失誤，要敢於主動承擔責任。俗話說：“大事小事看擔當，順境逆境看胸懷。”青年幹部要有敢於亮劍的魄力，既要敢於擔當，又要善於擔當，提高擔當的能力。在新時代有新要求，要不忘初心，始終堅守本心，牢記作為共產黨員的使命，牢記黨全心全意為人民服務的宗旨，團結帶領人民群眾為實現偉大夢想而共同奮鬥。從自己做起，嚴厲打擊不作為、亂作為、不擔當的問題，及時改進作風，切實履職盡責，不做“太平官”，自覺維護黨組織形象。

在疫情防控嚴峻形勢的今天，一本“抗疫指南”，教育年輕幹部要築牢思想地基，鞏固自身理論基礎，力戒形式主義，保證年輕幹部隊伍的乾淨純潔，新時代有新使命，新使命呼喚新擔當，青年黨員幹部作為時代的重要力量，要敢為“排頭兵”，自覺擔負起使命責任，在防疫工作中，擔起使命，扛起旗幟，讓胸前的黨徽熠熠生輝。

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇4

“青年興則國家興，青年強則國家強。”讓青春為祖國綻放，牢記“天下興亡，匹夫有責”的格言，樹立“為中華崛起而讀書”的巨集大理想，中國夢是歷史的，現實的也是未來的，是我們青年一代的。

自從“五四”以來，中國青年一直在為實現中國夢，推動中華民族走上民族復興之路而努力奮鬥。廣大熱血青年齊心協力，團結進步，以滿腔熱情去開拓新世紀，創造新世界，擁抱新未來，將馬克思主義與中國實際緊密結合，把愛國熱情轉化成建功立業的實際行動。

弘揚“五四”精神，就要勤奮學習，提高投身改革開放偉大事業的能力和水平。青年是人生最好的學習階段，唯有保持強烈的求知慾望，刻苦學習科學文化知識，用人類創造的一切文明成果豐富自己，才能跟上時代發展，增強報效祖國的本領，成為合格的社會主義建設者，在推動民族復興大業中實現人生理想。

青年，是這個時代熱情與活力的標誌。心裡有火，眼裡有光，每一個我們正奮力向上、隨時準備著接過時代傳承的炬火，每一個我們也極力渴望著被世人認可，而在今天我們做到了。新時代青年將永不退縮、永不畏懼，有一份熱發一份光，竭盡所能繼續為這個時代注入青春的力量!奔湧吧，後浪!

作為中國新青年的我們，在時代的洪流中，不忘初心，牢記使命，響應時代召喚，為民族團結，國家安定，人民幸福的中華民族偉大復興的共同理想作出不懈努力，同時青春是我們手持的利刃，為蒙塵的時代拭淨，為黑夜的時代破曉。

“天行健，君子以自強不息。”中華民族偉大復興的中國夢，終將在一代代青年人的的接力奮鬥中變成現實。

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇5

1、以身作則，成為孩子行動的表率

在教育孩子的過程中，家長的表率作用是很重要的。孩子通過自己的觀察，可以從家長那裡得出什麼事可以做，什麼事不可以做，從而得出行為的準則。作為家長，必須在工作和生活中時時處處嚴格要求自己，為孩子起模範帶頭作用，作一個好的表率和榜樣。

2、家長要認可孩子，讓孩子有一個自由的空間

孩子畢竟還是孩子，好奇貪玩是他們的天性。作為家長，要經常與孩子溝通，找到孩子平時難以察覺的閃光點，大加讚賞並給予積極引導，不要忽視孩子天生的想象力、模仿力。孩子就是靠這些來發展她的心智的。當自由給孩子時，孩子不再聽成人的擺佈，而聽從他內在老師的呼喚，他會依照他生命的秩序和要求來發展。他在玩水中變得專注而且安靜，雖然他玩的滿身是水，滿地是水;在玩沙中，他把整個世界都忘掉了，雖然他會把衣服搞髒;在攀高中，他充滿了探險和勇敢的精神，雖然讓你提心吊膽;在捉迷藏時，他總藏在一個地方，從不試圖換個藏身處，當你每次都出現在同一個地方發現他時(他很高興上你發現他)，他就會快樂的哈哈大笑，而且不斷的重複這個在你看來既愚蠢而又毫無意義的遊戲……所有這些，你都不明白它的意義何在。對他的未來有什麼幫助?為什麼所有的孩子都喜歡這樣?

3、善辨是非，正確對待身邊所發生的事情，孩子在成長過程中並沒有樹立起一個正確的判別事物對錯的觀念。要捨得批評孩子，但要掌握好批評的火候。批評可以使孩子改正缺點、錯誤，形成好的品德行為。

首先要查清事實，不能主觀臆斷，不能冤枉孩子，否則會引起孩子的不滿和對抗，起到相反的效果。其次要就事論事，不能翻箱倒櫃把孩子的所有缺點都擺出來批鬥，也不能從事說到人，進行大面積的批評，正確的做法是把人於事分開，只對此事不對人，使孩子懂得父母否定的是自己的不良行為，而不是本人。這樣的批評，孩子才會心悅誠服地接受。最後批評要點到為止，批評孩子不能沒完沒了，嘮嘮叨叨，這種批評往往會引起孩子的反感。指出孩子的錯誤所在，孩子能有所醒悟，並決心改正，這一頁就應該翻過去，一切從頭開始。

4、開拓思維，多方面發展。孩子的興趣是多方面的，而且是經常變換的。要根據孩子的這一特點，合理的開發孩子的智力，開拓思維，讓她儘量多學一些知識。同時家長也應該順應孩子發展過程中的這一特點，及時補充和吸收各方面的知識，以解答孩子提出的問題。

5、認真傾聽孩子的心聲，要理解孩子。作為家長要認真地對待孩子提出的所有問題。因為孩子在成長過程中，需要掌握社會生活和學習上的各種知識，儘管孩子提出的問題很幼稚，但反映出他在思考，家長對孩子提出的答覆以及態度，將會對他們的思想和行為有著重要的影響，有些甚至還影響他的一生……

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇6

有幸從如皋作協主席季健先生那兒得知作家丁捷在南通文聯藝術活動中心講座《文學的至歡至愛》，我先生開車陪我偕同作協的朋友汪小琴屆時到達。南通城坐落在長江邊的沙洲上，自古溝河池塘眾多，水流豐富。經過現代的治理疏浚、岸邊綠地規劃建設，完整的的護城河更是宛若一串燦爛的明珠，使有“近代第一城”美譽的通城平增幾分漂浮在水上的靈秀和浪漫。初秋天氣，藍天白雲，綠樹碧水，建築道路鱗次櫛比、錯落有致，一切都是那麼清爽而明晰。文聯活動中心在老城的東南隅，南邊緊鄰文峰公園，西邊院牆外就是文峰塔，建築古色古香，兩進庭院。講座會場就在後院，院內是一個大水池，有小亭一座，紅魚成群遊戲其間。對丁捷作家其人其作我已略知一些的。幾個月前他在如皋做過一個講座的，也讀過他一些作品。但這次聽講依然吸引我全神貫注聽完，兩個多小時彷彿僅是一瞬。講座的主題是“文學的至歡至愛”，講座的方式依然是漫談式的，從容而娓娓道來，偶爾說到激情處說出幾個“粗放”的詞彙，讓人身同感受他的言有盡而意無窮之處的默契。

回來後再三回味、思考時有一種非常想和別人分享的需要。簡單總結一下我聽到了什麼、感受到了什麼、思考到了什麼?文學的至歡至愛，我認為完整的表述是文學反映或表達的人的至歡至愛。誠如丁捷所言文學就是對人的生活和心靈、精神的反映。但丁捷認為他所說的至歡至愛不是指或者說不僅僅是指人的生理和情感上的至歡至愛，而是心靈的、精神的、乃至靈魂的至歡至愛。他以為文學作品尤其小說，有一類是對社會性的反映，這類作品是現實主義的作品，包括批判現實主義作品。另一類是對人性的反映。他認為後者比前者更偉大、更優秀。因為此，他評價《金瓶梅》比《紅樓夢》更偉大、更優秀。我認同他對金瓶梅意義的評價，我沒有能力或者說我還不敢判斷誰更優秀、更偉大，但我認同他對反映人性這類小說的肯定和高度評價，也佩服他對金瓶梅的高度評價的勇氣。聯絡自己創作的《亢奮》和《依偎》，丁捷認為，《紅樓夢》、《亢奮》這樣的小說是對社會、世俗生活的反映，而《金瓶梅》、《依偎》這類小說是對人性的深度挖掘和體現。後者的寫作比前者要難、深刻。為了更好地說明什麼事“至歡至愛”，他介紹了日本作家杜邊醇一的小說，對這位情愛大師的作品進行了解讀。杜邊醇一的小說裡男女主人公都是“邊性邊愛”，最終死於性愛。他舉例一部小說中男女在性愛的最幸福時刻雙雙服毒死亡。我沒有看過這些小說，此前也不曾聽說過這個作家。

但聽到這裡我也深深地震撼了!殉情，國內外自古有之。往往是遇到阻撓愛情不能順利進行情況下的男女行為。丁捷講述在這部小說裡男女之間的愛情發展並沒有明顯的障礙，他們是為了“終極之愛”殉情的。他以為這就是至歡至愛，這種愛愛到極致就是死亡。我個人認為至歡至愛的終極是死亡，是可以理解的。在西方的關於人的起源的神話裡就將女人說成是男人的一根肋骨，也就是說女人是男人的一部分。於是男人和女人總是要尋覓彼此的另一半，那麼愛情就是兩個個體得以結合的途徑，所以愛情是如此的重要和必須。沒有愛情，個體的男人或女人是孤獨的、不完整的。性愛則是擁有了愛情的男女表達愛最基礎、也是最理想、最高形式，因此是必須的!在性愛中個體的人從肉體到靈魂都不再孤單，得到了深入心靈的溫暖和滿足，兩個個體達到完全的統一和圓融。這就是“極致”!但，這樣的合和是短暫的、有限的，很快身體要在空間上必然地分離，心靈、精神也無法保持著完全高度的契合，追求極致之愛的心靈無法接受這樣的事實，完美的他們選擇了死亡!他們以為他們在那一刻，在極度的歡愉中、極度的圓融中死去，他們就得以永遠的從身體到靈魂都不分離、都圓融在一個整體了。

這讓我想起了中國的“道”。道家認為世界的本源是“無”，是涵生萬有、一點真陽存在其中的無，由此，就有了道生一、一生二、二生三、三生萬物的天地萬物、花花大世界。但這所有的萬物其執行、發展都是有規律可循的，最終都依然歸於“無”——那個創生“有”的無。而且道家認為，這宇宙萬物的存在是周而復始的“常”，是動而和諧的“靜”。認為死亡是生命的另一個形態，是對“生”而老去的一個安頓。因此莊子說“生死一條”，面對妻子的死亡鼓盆而歌。從道家的哲學觀去看上述終極之愛的死亡，就不難理解了，因為在我們以為是“死亡”或名之曰“死亡”的事實上他們也許理解為他們的獨自的生命從此結合了，轉換成新的形式存在了。不管是西方宗教中的天國，還是中國道家中的虛無，在我看來都是人對自己的今生之後的安頓。

至於所謂的“死亡”，不過是一張通往那安頓處的門票而已(外國的神父、牧師們對頻死之人的祈禱儀式等就是來送門票的使者哈哈)。有何值得驚懼和痛苦的呢?所以，對死亡的體驗是對“活”的最高、最深刻的體驗。當然，我所說的“死亡的體驗”是指死亡的過程中的體驗，而不是“死”的那個結果。從廣義上說，人自出生存在那一刻起就是不斷靠近死亡的過程，所以廣義的對死亡的體驗，也可說成是對“生”的體驗——對整個人生的歡愛痛苦的體驗。狹隘的死亡指的是明顯的肉體發生根本性變化的那一刻或一段時間。丁捷還談到宗教對人類對死亡產生的恐懼和痛苦的安撫作用。他解析了《湯姆叔叔》的小屋中奴隸主的十二三歲的小女兒和奴隸湯姆的死前因宗教而產生的對痛苦的解脫。我認為其宗教之所以能起到這樣的作用，本質是因為宗教的信仰讓人產生了不同於愛情的另外一種愛——對他人的愛，對上帝以及諸神的愛也是“愛他”的一種。丁捷作家特別向大家推薦《香水》——一部德國作家的小說。我沒有讀過。小說中一個殺人許多、罪惡累累殺人犯再被公決時從懷中拿出了自制的香水，開啟後迅速地使原本群情激奮、聲討怒罵他是殺人魔頭罪該萬死的觀眾安靜了下來，對他不再怨恨，甚至是頂禮膜拜的崇拜和熱愛。那麼這個神奇的“香水”是什麼呢?原來是他殺死26個少女、用她們的肉體不斷實驗、提取製造的。

這是一個虛幻的故事。但作者旨在說明用美麗、善良、純潔無暇少女之身做成的香水代表著美好和愛，是愛讓人從死亡的恐懼和痛苦的窘境中解脫。因此，我理解的丁捷的這個講座，是他通過對自己和他人小說的解析、點評，揭示、說明文學對人性中愛的至歡至痛的表現。在講座之始，丁捷就說本來講座的名稱還有一個——就是至歡至痛，主辦方認為還是輕鬆點叫“至歡至愛”吧。但“歡”是離不開“痛”的，他說講這個主題還是繞不開一個“痛”字。他舉例說，生活中我們一形容高興極了就說成“高興死了”，表述快樂到極點就說“欲仙欲死”。說到這裡，講堂裡發出會意的笑聲。對此，我還是喜歡用古典哲學去解讀。《周易》講否極泰來、亢龍有悔，說的就是陰陽轉化，一物兩面。人生的痛苦和快樂正是如此，二者何曾為須臾離開過，至歡至痛的那個臨界點就是欲仙欲死啊!都是對現在的超越和解脫。講座最後，丁捷勉勵大家，愛是靈魂的發現自己。我們唯有愛，才能使我們的生活更溫暖、更美好，才能賦予我們的人生以意義。這個講座與我的意義在於：在這樣書香清雅的地方，聽靈魂作家丁捷漫談“文學的至歡至愛”，學習讓心靈深度體驗人生的歡樂和苦痛，最終圓融於平實的世俗的生活。

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇7

時間飛快，轉眼間我在班長的位子上幹了快五個月了，在這段時間裡我對班長的職責有了更加深刻的理解和體會。作為班長，我的工作是統籌並協調各班委管理好班級日常事務，協同同學們建設好我們的班集體，並努力建立優良的班風學風。回顧這幾個月，我學到了很多，工作能力、思想素質都有了很大的提高，在班級工作方面也積累了一些經驗，也對班長這個職務有了切身的體會。

一、班長——作為班級管理者，必須樹立威信

首先，要有良好的自身品質和較高的自我約束力，無論是生活、學習還是工作都要嚴格要求自己。

其次，要少說話幹實事，讓同學們真正感覺到你誠心誠意時時刻刻都在為他們服務，只有自己付出了實際行動，工作才能得到同學們的支援和配合。

再次，要以身作則，嚴格要求自己，任何學校及班級政策的執行都要積極響應，切實按照要求來，以最嚴格的標準規範自己。 最後，言行一致，講原則，在班級內出現不一致或不和諧的意見或要求時，在堅持原則的基礎上充分滿足絕大多數同學的要求。

二、管理要講究方法——學會尊重他人

班級管理還是與現在社會上的管理有著很大差別的，它沒有權利的強制性，就是大家相信我尊重我讓我來維護這個班級的整體利益，作為大學生的我們都已成年，並且處於高度自尊時期，我認為班級管理是建立在我和同學們們之間相互尊重的基礎上的，只有相互尊重了才能互相體諒對方的難處，支援對方的工作。引用我國政府經常說的一句話叫“照顧彼此互相關切”也就是照顧彼此核心利益，所以我認為缺乏相互尊重的班級管理是行不通的。

三、工作——分清主次，目標明確

開展工作要懂得分清主次，先主後次先重後輕，給班委分配任務要具體詳細，要將任務落實到具體的責任人，提高工作效率;通知事情前要做好充足準備，簡明扼要，讓每位同學都能夠明確知道自己需要幹些什麼;在聯絡同學與老師、輔導員之間工作時要懂得話語的取捨，明確什麼應該給同學講什麼不應當講。比如一些自身工作的要求不應當隨意的說，以免造成不良影響。

四、處理好同學關係——善於傾聽

首先，我認為處理好與同學們關係的關鍵在於把班級利益放在首位。一個班級就是一個整體，只有在維護整體利益的基礎上才能使得個人利益得到最大程度的滿足;也只有這樣同學們才會信任你尊重你。

其次，要善於傾聽和交流。私下多與同學交流，傾聽各位同學關於班級管理的好的意見和建議，不斷改進自己工作方法提升工作能力。

五、班級——增強整體意識和團結意識

對班級的管理必須有全域性意識，從班級點滴做起，儘量多的組織集體活動，增強同學們之間的瞭解，提高每位同學的集體意識。只有這樣班級才能團結，工作才能順利開展，學習才能進步。

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇8

時間過的很快，一轉眼就到了CAD實訓周結束的時候了，記得在實訓的第一天，老師給我們將了這周實訓的任務安排，講述了本週實訓的主要內容，實訓目的以及意義所在，然後交代了一些細節方面的問題，強調應當注意的一些地方，以及考試成績打分等。

雖然時間很短很緊，但是我一直認認真真去繪製每一個圖，思考每一個細節，作圖步驟，哪怕是一個很小的問題。的確，在作圖的過程中我遇到了不少的難題，但都在同學的幫助下，一個個的被我解決，自己難免會感到有點高興，從而增加了對CAD的濃厚興趣。

說到它的使用性，相信許多同學都有同感。我們從書上得知，CAD可以繪製機械、建築、航空、石油等多方面的二維平面圖形和三維立體圖形等等，所以說它的使用性是非常之廣泛的。我們在繪製圖形的時候要注意線條的寬度，字型的美觀。現在用CAD就完全沒有這方面的問題，粗細線條全用“特性”來規範，一目瞭然。尺寸也相當準確，在命令提示行裡輸入多少就是多少，也不用拿著丁字尺在圖紙上比畫來比畫去，到頭來還是達不到十分準確。畫線線連結、圓弧連線的時候CAD在尺寸方面的優勢就更加明顯，比如畫圓與直線相切的時候，手工繪圖只能憑感覺覺得差不多就畫上去，每一條畫得都不一樣，怎麼看都不對稱。用CAD畫，開啟物件捕捉就能把切點給抓進來，又快又準!尺寸標註更是快捷，兩個點一拉，左鍵一點就完成一個標註，不用畫箭頭，不用標文字，只要自己設計好標註格式，計算機就能按要求標出來。插入文字也很方便，在多行文字編輯器裡輸入文字內容就能出來絕對標準的國標字，比起我們手寫的字就美觀漂亮的多!粗糙度、基準符號、標題欄等做成塊就可以隨意插入，用不著一個一個地畫了，用起來確實很快!

尺寸標註是工程製圖中的一項重要內容。在繪製圖形是時，僅僅繪製好的圖形還不能看什麼來，也不足以傳達足夠的設計資訊。只有把尺寸標住標在自己的圖形上面，就會讓看圖者一目瞭然，CAD提供的尺寸標註功能可以表達物體的真實大小，確定相互位置關係使看圖者能方便快捷地以一定格式建立符合行業或專案標準的標註。CAD中的標註尺寸有線性尺寸、角度直徑半徑引線座標中心標註以及利用Dim命令標註尺寸，在設定尺寸標註，尺寸標註實用命令，利用對話方塊編輯尺寸物件標註形位公差以及快速標註只要弄懂了上面的各個標註你就可以字圖形上標註各種尺寸。

最後，學習CAD的目的就是能夠完成與之相關的實際繪製任務，在實際工作中能夠更快更準的完成製圖作業。本次的CAD實訓就是運用前面所有的各種繪圖工具與編輯工具進行繪製的，希望通過這次的複習和鞏固在加上以後的完善能夠更靈活快速準確的繪製各種圖形從而發揮出CAD的巨大作用!

今天是最後是CAD實訓的最後一天。結合我自身對CAD的學習情況，我將繼續練習使用CAD，做到能夠把它運用得得心應手、揮灑自如，使它成為我今後學習和工作的好助手!

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇9

一、自信

一個瑜伽教師的力量並非來自自己,並非來自身體的技法和力量、外表、口才或證書,而是來自他(她)和所轉達的瑜伽知識傳統和源泉之間的緊密親密關係。要是一個教師能成為古老瑜伽智慧的代言人,他天然就能獲得足夠的自信。當我們說到傳統和知識時是指對瑜伽完備全面的理解。

《瑜伽經》的作者帕檀伽裡把瑜伽比喻成有八片花瓣的蓮花:1)持戒、2)精進、3)體位、4)調息、5)制感、6)專注、7)冥想、8)神定。雖然目前體位練習幾乎成了瑜伽練習的代名詞,但我們應該始終記住體位練習只是那八片花瓣中的一片而已,其目的是讓我們理解其他花瓣進而看清整朵蓮花的全部面貌和意義之所在。要是我們沒有理解其他花瓣,實在我們也沒有很好地理解體位這片花瓣,因為那只是一個區域性,而區域性只有在一個群體中才能獲得它真實的意義。例如,要是你從來不知道汽車是什麼和貴幹用的,也就沒有辦法向你很好地詮釋車胎是什麼和貴幹用的。因此,只有這種“全面的理解”才會給一個瑜伽教師帶來真正的自信和教學時安然平靜的心態,即使你沒有辦法在課堂上轉達所有你瞭解知識,但那種知識仍然會因為你的“臨在”而漫溢在課堂上而被學生們直接感受到。無論你是什麼氣勢派頭的教師,無論你在什麼樣的情況中,也無論你擅長教什麼和麵對怎樣的學生,要是你認定瑜伽的目的首先是體驗心靈的淨化和安然平靜,你就會有足夠的耐心和健康的心態。你知道你不需要刻意地取悅所有人,你會天然地吸引那些有同樣追求的學生,因為純潔和安然平靜恰正是這個世界上最缺乏和珍貴的東西。

一個瑜伽教師的自信會在以下三個方面獲得支援,要是他(她)懂得如何“獻身”於這三者並學會“凝神諦聽”的藝術的話。

1)你的老師(guru)。你始終謙卑地向你自己的老師學習,無論是一個還是多個;

2)前輩的瑜伽聖哲們和大師們的教導(sadhu)。瞭解他們在瑜伽中的領悟、修為和心態;3)經典(sastra)。這意味著你去閱讀和理解所有瑜伽練習或教學背後的哲學和核心內容。你的老師監督著你並幫助你解決實際的問題;瑜伽前輩們鼓動勉勵並向你提供靈感;經典是你的資訊庫、內心的資源和這條道路上永遠的伴侶。

二、清晰1)你很明確你在教什麼和要到達什麼效驗。

在課堂上教得清楚而透闢的簡單的內容,要遠遠好過繁多但不明確透闢的內容。不要在一堂課上給自己和學生提出太多太苛刻的要求而使身心都無所適從或疲憊不堪,在上課前你必須很清楚你今天這堂課的大旨、核心和要針對的問題是什麼,但同時又要保留調解的餘地。你要可以或許緊緊地抓住那些動人的剎時和“此在”的覺悟。你備課的結果是應該培養出一種明確的、渴望分享的豪情,但同時不要太執著於細節,因為很有可能會由於天氣,物件和時間等等外在因素你不能完全執行你備課的內容。你的主題可以來自你上一次課所教內容的延續、變化、重複或深入——也就是你大致的一個教學內容的提綱,或來自於你最近在閱讀或練習中獲得的最新的心得領會,(養成在課前閱讀的習慣)要是你始終在不斷學習和閱讀,始終保持著你在瑜伽中最寶貴的追求和熱忱,你的教學將會始終佈滿活力、喜悅和新鮮感。作為一個好的教師你並不需要麼所不知,無所不能,但要是你教的每個細小內容都是你心之所感所悟,你就能教得真切而清晰,你就能打動你的學生。2)你可以或許用簡潔明確的方法準確地轉達瑜伽的內容。

你必須經歷一個把自己轉變為轉達工具的過程,也就是專業的瑜伽教師培訓和在教學中長期的錘鍊。沒有任何人能從一個好的瑜伽學生馬上釀成一個好的瑜伽教師。這是一個從接管者到給於者的完全不同的角色轉換。教師是一個特殊的行業,需要特殊的訓練,連一個普通的幼師都需要經歷四年的培訓,憑什麼你認為在一個月的教師培訓以後你就應該是一個教師了呢。當然,要是你天生具有表達的天賦和當教師的傾向,這個過程就能順利地完成。瑜伽教師培訓真正起效用的是給你打下一個紮實的基礎和讓你看清瑜伽這條道路的藍圖。再好的培訓者也只能展覽給你他的東西,但只有你自己的修為才能真正幫助你自己發現你自己的能力之所在。

你得學會在教學時運用以下三種表達技法:1、你的身體——肢體語言;2、你的口頭語言;3、你的精神——你的精微的能量語言(指你的臨在本身帶給別人的感受)。這三種語言的清晰度和效驗反映的是你自己內涵的力度、沉靜、平衡、純粹、透闢和完美。它很大程度上來自於你自己的修為。除非你先成為一個好的瑜伽士,你沒有辦法成為一個好的瑜伽教師。

三、慈悲要是作為瑜伽教師你的目的是服務你的學生,要是你的快樂是用你的知識和技法去幫助別人,你就在靠近慈悲,而真正的慈悲就是智慧本身。智慧就是付諸於實際餬口中的哲學。這意味著根據學生能接管的程度而響應地教授正確的瑜伽原則。瑜伽教師工作的核心就是除去痛苦(身體的和心靈的)和分享靈性的喜悅。因此應該警惕你的教學沒有給學生帶來“更多的痛苦”。瑜伽教學既不是教師的個人表演,也不是他(她)和學生的共同練習,而是教師通過引導、協助學生獲得自身潛能的認識和對喜悅本質的體驗的過程。瑜伽教學的核心是“心的轉變和淨化”。在這個世界上的痛苦是對自我的愚笨,因此的慈悲就是幫助別人認識真正自我的本質、價值和潛能,從而擺脫因愚笨(avidya)而產生的種種痛苦和掙扎。只要一個教師的教學仍不以這為前提,就不多是慈悲的。對一個真正的瑜伽士來講,他(她)已看清痛苦的根源是內心的愚笨,而非命運和他人的過失。

愚笨是可以通過淨化擺脫的,《瑜伽經》列出了這些造成痛苦的愚笨的體現:

1)asmita,假我。指我們餬口在一個很是狹隘的、錯誤的對自我的概念之中而限定了對其他更高生命境界的體驗和快樂。

2)raga,對享樂的沉淪、執著和貪婪。

3)dvesa,因痛苦的影象而釀成的迴避和排異。

4)abhinivesa,不安全感,不確定感,對死亡的懼怕。

真正的瑜伽練習會帶來身體和生命力的淨化,淨化會帶來覺知力、覺知力會帶來精神的活力和精微感,精微感會帶來自我認識的深度,深度會帶來沉著、棄絕和呈獻,呈獻會帶來愛、謙卑和服務,服務會帶來恩賜和祝福,而恩賜會帶來靈魂的喜悅和完美——那種超越時間的靈性生命,掙脫了假我和束厄侷促——智慧而永恆的存在。

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇10

在紀念五四運動95週年之際，到北大考察，談到青年的價值觀形成時說，這就像穿衣服扣扣子一樣，人生的扣子從一開始就要扣好。

習的"扣扣子"哲學，通俗易懂，深入淺出，形象生動，言簡意賅，很富啟迪。青年處在價值觀形成和確立的時期，是一個人成長、做人、成才的關鍵起點，理想指引人生方向，信念決定事業成敗。穿衣服係扣子，釦子錯了，可以重新扣;可是，人的一生只有一次青春，人生是單行道，走錯一步很難回頭。青年時期就等於繫上了第一顆鈕釦，每一個理想、每一個目標、每一份事業都是從它開始，它是一塊基石，也是命運的閘門。青年面臨的選擇很多，關鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導自己的選擇。

樹立科學的世界觀，正確的人生觀和價值觀是總開關。比如近年來的"公考冷"持續升溫，正不斷拷問著廣大青年乃至整個社會的價值取向。對於一些人來說，從政為官，成了"升官發財",把當更大的官當作人生追求，把謀取私利當作起點，把滿足私慾當作出發點。如果當官只想發財，第一個釦子就扣錯了，以後，必然走向腐敗，走向貪汙。許多落馬乾部的.懺悔無一不彰顯"人生釦子"的重要，所以告誡說："當官就不要想發財，想發財就不要去做官".

人生道路怎樣選擇?找準方向，找到了人生的奮鬥目標。萬事開頭難，難就難再要選擇好正確的第一步，用"魚和熊掌不可得兼"作比喻。又比如大城市、"北上廣"人人都喜歡，但並不是人人都適合。那麼，我們為什麼不可以"到基層和人民中去建功立業，在實現中國夢的偉大實踐中書寫別樣精彩的人生"呢?青年能認清肩上擔負的責任和使命，就會知道"釦子"該從哪裡扣起，就會讓自己走上正路，並越走越光明。總之，青年一代尤其要堅定建設國家的信念，屏棄西方享受主義、拜金主義的腐朽思想，把自己的青春才華貢獻到為國家繁榮昌盛而努力上來，才會留下溫暖、持久、充實、無悔的青春回憶。

事實上，對於每個人而言，不管是黨員幹部還是普通民眾，都應該銘記"扣好第一粒釦子"這句話，使之成為我們的"座右銘".扣好第一粒釦子，之後扣好每一個釦子，人生的每一步才能走好!

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇11

工作三年護士心得體會我只是*醫附院一名普通護士，在醫院工作的三年時間裡，每天都被那些渴求生命卻又不得不承受痛苦的眼神感動著，我想為他們做的很多，不只是用我的專業技術治癒他們身體上的疾病，而是讓我們所提供的護理能讓他們擁有對生命的希翼，讓他們感受到生命的溫暖，比如：一張舒適的病床、一碗可口的飯菜、一支祝福的歌謠、一些觸手可及的生活護理。

在我們的工作中沒有斑斕的服飾，沒有華麗的語言，只有自己內心的真誠與溫馨的微笑，平凡的工作，平凡的語言，平凡的舉動，這就是護理工作的詮釋，但恰恰是這些平凡的事情，成就了生命的輝煌，平凡的工作中，我們用自己的微笑來撫慰病人傷痛的心靈。普通的崗位上，我們用天使般的愛心帶給病人希望的燭火。

在我的護理經歷中，有一位很特殊的病人，他沒有任何的思想意識，當他睜開雙眼的時候，只會竭盡全力撕心裂肺的呻吟，給他吃飽喝足後，就會變得安安靜靜，他就是人們口中常說的植物人，在他住院的幾個月來，他更多的時間是和我們一起度過的，偶然知道5月24日是他30歲的生日，我們想讓他感受到這特別的日子，或許在這之前的每一個生日，他都是用心用感情去和他的家人朋友一起分享度過的，體會著生活的多姿多彩，但從今以後，在他的世界裡，看不到別人對他的關心，聽不到別人對他的祝福，體會不到別人對他的愛，而這樣的日子可能會伴隨他一生，5月24日的早晨，我們精心的為他做完生活護理，給他換上嶄新的衣服，送上嬌豔的鮮花，點燃了30棵生日蠟燭，當一首久違的生日快樂歌是為一個精神無意識的病人奏響的時候，我們的心都為之震顫，為之動容，每一個人都淚流滿面，或許此時包含得更多的是我們對他的期望，整個住院大樓的醫護人員、病人及家屬都在為他默默祈禱!心中都充滿了對生命的敬仰和珍惜!我們應該為自己的健康而感激，為那些仍在病床上和病魔作鬥爭的人們祝願，希望他們早日康復，健康快樂!

神話中天使的美麗在於她的聖潔與善良，而白衣天使的美麗在於她的溫馨與微笑，天使不在遙遠的天堂，而在充滿病痛的人間，就在一個個病人的身邊，我們擁有這天使般的愛心，就比天使都要高貴，也許真的天使在天的那一邊，海的那一邊，在時空的那一邊，心靈的那一邊，而我們的愛依然在生命的這一邊，我們所能做到的就是在每一個生命垂危的瞬間，為每一個需要的病人帶去生命蓬勃的希望，帶去真摯的溫暖。我們用涓涓細流般的愛來撫慰每一顆病痛的心靈，希望在有了我們的日子裡，他們能擁有生命中最美好的東西：健康、幸福、快樂!

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇12

我們是7月份入職，見習到9月初，其中包括初任培訓和調研等一些培訓活動。到現在，剛好三個月，對於工作內容、形式、待遇等方面有了基本的瞭解。

又到了一年一度的國考報名期，看到網上到處關於公務員這個那個有好有壞的訊息，想起去年這個時候自己同樣迷茫困惑，不由得想說說一些對於公務員的體會。

一、工作內容

我們是中央機關的綜合管理崗位，引用在高培中心培訓時中組部一位領導的話就是“坐下來能寫，站起來能講，走出去能幹”，在其中寫是最重要的能力，領導——尤其是大領導身邊的人，必須具備高層眼光，能寫出符合其身份的文章來。我們的工作內容很大一部分也是寫東西，搞材料——這也許在某些糞青看來是不屑的事兒，但是你平心而論，在一個大公司裡，不也需要大量會寫東西、寫策劃的人嗎?

二、工作性質

談到工作性質，可以探討一下“公務員是不是社會精英”這個話題。

第一，知識結構。一般能通過國家公務員考試的人，基本上行測和申論是相對不錯的(拋開運氣因素)。行測就是語言表達、邏輯思維、數學計算、資料分析等基本能力，這些也是在公司裡工作所必備的(少部分啥能力都需要進一步鍛鍊、就會開口仇富仇官的吊死在這個問題上沒有發言資格);申論絕不僅僅是八股文，是基於對文章的理解，寫出的對策和議論，沒有一點的功夫是寫不出上檔次的文章來的。公務員考試是考察知識面、智商和基本情商的測試，能通過的人是相對報考同崗位者要更優秀的。有本事，通過考試再罵人不遲。

第二，工作能力。很多人混一輩子，也許還是科員或副科，就裡面除了機遇和關係之外，工作能力佔很大比重。一般而言，在中央機關，十年時間就能成為處級幹部，但是也有不少人成不了的，就是因為能力不具備，光有智力，沒有能力。在政府裡能展現工作能力的，在社會上同樣能幹出一番事業來，你認同嗎?

所以，好單位或者單位裡乾的好的公務員，就是社會精英。

三、待遇

相信很多人都對這個很感興趣。

兩個觀點。第一，公務員不等於官員。很多人一說公務員，就因為隱性收入很多，貪汙腐敗。。。你在公司裡幹活，人人都是總經理嗎?人人都可以貪汙嗎?想想這個問題，就明朗多了。公務員隊伍裡，確實有極少數人是腐敗分子，但這個比例太低了，一百個人有一個就算不錯了。全國708.9萬公務員，87%都是科級及以下。你要說貪汙腐敗、慵懶渙散，你公司里人人都是拼命幹活嗎?都是沒拿公司一針一線嗎?很多問題想想清楚，都一樣的。我幹了三個月的活了，我敢說，我周圍沒人有貪汙腐敗行為，包括我們部門大領導(副廳級)。我們只是為政府打工的，企業裡是為老闆打工的，都在認認真真工作。我們出去吃飯聚餐，慶祝生日順便歡迎我的加入，吃了500多都是花自己的錢。——現在中央八項規定，毛線都不能幹。

第二，工資是陽光工資。公務員工資分為基本工資、生活補貼兩大塊。前幾天有個新聞，說公務員工資很低的話題。據我瞭解，部分是真實的。但是由於記者表述不準確，讓我們白白捱罵了。公務員工資分級別的，中央級、省級就適當多一點，多在生活補貼上，我的工資包括基本工資800多，生活補貼20xx，交通補貼300，一共打卡是三千出頭。其他呢?這個可以有，但是這個真沒有。這個中秋、國慶什麼都沒發，我看天涯帖子，很多人在企業都發了月餅什麼的，我們就一條群發的祝福簡訊。一些地市及縣鄉的公務員，在生活補貼上少一些，一個月1千多2千多是普遍的。我一哥們在湖北省一個縣級市工作，一個月2050。另一個同學，女生，20xx年本科畢業考入銀行，現在升到經理，年薪20w，羨慕死我!

待遇就這個情況。公務員就是穩定一點，不出錯就不會開除，有個安全感，中國人最缺乏這個。再就有個尊嚴感，出去辦事人家一看是兄弟單位的，有個熟臉。其他就是熬年歲，看有沒有可能上去。

四、你適不適合公務員工作?

我現在有點後悔這個選擇，當然走了這條路，就繼續奮力往前。(那些說你不幹自然有人乾的吊死，還是沒你說話的份。有能力的人，想進來自然會努力考)

如果你性格活潑開朗，能說會道，進大一點的公司也許是更好的選擇，收入會更多;如果你具有很好的技能，例如水利、建築、工程、生物、金融、經濟、財會等應用型專業，到企業去，收入絕對是公務員好多倍;如果你學文科類專業，性格文靜，沒啥大追求，3-5年後別人住大房開好車而自己也許苦於供房、擠著公交車，這也不介意，那你就玩命考公務員——這是實話。很多人不適合公務員，但是被周圍人包括父母所勸導來參加考試，結果耽誤了青春。我們單位一起進來一哥們，拿到第一個月工資後感嘆，草，比以前在國企收入低多了，以後只能靠老婆賺錢養家了。

這個東西就是見仁見智了，選好選壞，牙疼不疼就自己知道。

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇13

汪竹柏是這樣稱讚漢字的——中華漢字，生動形象。傳播文明，蓋世無雙。連綴成句，頓挫抑揚。書法字型，各具特長。篆書隸書，古色古香。行書流暢，正楷端莊。狂草奔放，鳳舞龍翔。對聯形式，漢字獨創。左右工整，能簡能祥。既便言志，又供觀賞。

我自從上國小半年前就開始寫書法，現在，我已經把行書、楷書、隸書寫的有模有樣了!我對這三種字型有所理解。

先說說楷書。楷書，又稱正楷、楷體、正書或真書，是漢字書法中常見的一種字型。其字形較為正方，不像隸書寫成扁形。楷書仍是現代漢字手寫體的參考標準，也發展出另一種手寫體——鋼筆字。楷書起源於魏晉時代,南北朝時分流發展,到隋開始融合,入唐以後開始成熟並出現了眾多楷書藝術家。楷體的發明者——鍾繇。

再說說行書。行書是在楷書的基礎上產生，是介於楷書、草書之間的一種字型，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。據王僧虔《古來能書人名》雲：“鍾繇書有三體： 一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳祕書，教國小者也;三曰行押書，相聞者也。河東衛凱子 ，採張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也。”由是而知行書亦稱行押書，起初當由畫行簽押發展而來。相聞者，係指筆札函牘之類。

最後，就說說隸書，隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字型，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源於秦朝，由程邈形理而成，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書起源於戰國時期。相傳秦朝有一個叫程邈的徒隸，因為得罪了秦始皇，被關在監獄裡。程邈看到當時獄官的麼牌用篆書寫很麻煩，就作了改革，化繁為簡，化圓為方，又創立一種新的字型。秦始皇看了很欣賞，不僅赦了他的罪，還封他為御史，並將這種字型規定在官獄中應用。因為程邈是個徒隸，起初又專供隸役應用，所以把這一書體稱之為隸書。這個故事可能有很大附會的成分。實際上正像書法的產生一樣，隸書也是靠日積月累許多人共同創造的，程邈所作的大概是整理工作。

經過這麼多年的日積月累，我把楷書、行書、隸書三種字型的書寫作了總結。楷書，在用毛筆寫字時要把起筆、收筆寫成方頭，少量的沾墨，要給人一種非常有力量的效果。行書，王羲之的《蘭亭序》可以說是一部書法著作，他巧妙的表現出了行書的流暢，但無論是什麼字型，都要有“骨”有“肉”。在寫行書時，要沾的墨比楷書多得多，在書法中，楷書沾的墨是相對較少的，而行書站的墨是和隸書不相上下。最重要的一點是寫的流暢，給人一種行雲流水的感覺，讓人回味無窮。隸書是很端莊的字型，橫都是像直線一樣，非常平，起筆要寫出平頭，中間稍細(要非常微妙)收筆緩慢，用墨雄厚。

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇14

時間像流水一樣悄悄地溜走了，一個快樂的、愉快的、開心的暑假也悄悄地被帶走了。在暑假裡發生的事就像天上的星星一樣，反覆地出現在我的眼前，讓我難以忘懷。

因為我平常特別喜歡看一些關於歷史的圖書，但是我因為作業太多沒有看書的時間，所以我十分不高興。在這個暑假裡媽媽好像看出了我的心事，馬上就到我們村裡的圖書館裡借了四五本關於歷史的厚書給我看，我便專心地看了起來。不過我三個星期就看完了，我又無事可做了。看完書的後三天，我還是那樣無聊。

終於，第四天媽媽叫我和她一起去搬西瓜了！我穿好靴子，拿起小桶便向西瓜地出發了！我小心翼翼地走著滑滑的田埂上，漸漸地就看到了許多西瓜，小心地摘掉圓圓的西瓜，生怕掉在地上。“一個，兩個，三個……”我向桶裝了五個大西瓜，我一抬抬不動，又用力把桶拖了回去。回家時我已經累地滿頭大汗了，可“皇天不負有心人”，媽媽為了獎賞我特意給我了個冰鎮西瓜！真好！

但是，那些都是回憶了，還是要用心面對新學期的。

《雄關》第五集《青春戰歌》觀後感怎麼寫_大型政論片《雄關》心得 篇15

突然感覺自己對時間如流水這一句話有了深刻的理解，還記得在去年每天下班後在辦公室的埋頭苦讀，在成績出來後的激動與緊張，等待複試結果的忐忑不安……，然而轉眼間，已經開學一個星期了。在開學的第一個星期裡，學校安排了各種的學習，為了就是使我們能夠迅速適應研究生這一新的角色，新的生活。而我自己，通過這些學習，對於研究生的理解、學習的方法、學習的方向都有了比較深刻的看法。

一、端正學習態度。記得原來請了一個外國足球教練說了一句很著名的話叫做“態度決定一切”，在他的執教下，我國第一次進入了世界盃賽場。放在研究生學習中這句話也同樣適用，有些人上研究生的初始動機就是混個文憑，以後就當個敲門磚，學沒學下無所謂，結果在畢業的時候可能會如其所願真的混了個文憑，但是真在工作中時，發現自己肚中空空，只有個空文憑，什麼也不能勝任。

因此，在研究生學習的初始階段，就應該端正學習態度，認識到知識是給自己學，以後是給自己用，不能存在得過且過的想法。記得複試後，在校園裡散步，感覺是那麼舒服，心中是那麼的平靜，看著校園裡各角落看書的同學，心中就想，如果真能重新再進校園學習，一定要抓緊時間，把以前耽誤的時間補回來，不再給自己留下任何的遺憾。

二、主動學習。研究生不能夠再像大學生那樣，甚至高中生那樣需要在老師、父母的強制、監督下去學習，應該明白學習的重要性。研究生年齡已經成人了，甚至部分同學已經是為人父母，重新來學校學習，都有各自不同的目的，我自己就是因為在平時的工作中，感覺自己所學的知識遠遠不能滿足工作的需要，才想要繼續深造，擴充自己的知識組成。因此，在學習期間，一定會主動學習，在完成學校規定的學習內容後，多學自己感興趣的、原來掌握不好的知識，真正使自己能夠達到不只是學習，還能“研究”的程度，做一名合格的研究生。

連學習都不能主動地進行，那又如何能進一步的“研究”，最後又如何能做一名合格研究生?!畢竟研究是一個主動思考的過程，是任何強制所不能。

三、找到方向。學習的目的有兩個，第一是尋找未來的方向，為自己的職業生涯奠定基礎。比如我們經濟法專業，很多同學之前並沒有想過自己畢業之後希望從事什麼方面工作，都是在學習這個專業後，給自己定下了希望以後做法律事務方面工作的職業定位。那麼在找到方向後，就會努力向這個方向努力，比如可能說第一步就是考過司法考試。第二就是已經有自己的方向，希望通過學習來達到自己目標。我所在公司從事國際貿易，在平時工作中發現，隨著我國外貿業務的逐年擴大，產生的各類糾紛也成遞增趨勢，因此感覺涉外法律人才將會供不應求。因此我在選擇方向時，也選擇了涉外經濟法。我自己的計劃就是通過三年研究生的學習，使自己能夠掌握比較紮實的涉外法律規則，然後將自己的理論知識運用到實踐中去。

四、磨練意志。正如曹穎老師所說，學習是艱苦的一種活動。她當年赴英國攻讀碩士相信也就是憑藉著堅強的意志順利完成了學位。因此越是困難的事情，越需要磨練意志，意志是克服困難和障礙的勇氣，對行為有很強的調節作用。而雜念之所以產生在很大程度上與學習興趣的缺失有關。

有些人對學習有一種畏難習理，知難而退，自暴自棄，畢竟享受要比學習更能吸引人，這樣便會在學習時出現雜念，同時又由於他們有積極向上的願望，於是他們便處於不斷自責和困惑中。在考研過程中，自己也曾多次出現這樣的情形。當疲憊不堪的時候，就想放棄，但是自己又非常渴望重新進入校園學習。當然最後還是渴望進入校園的信念戰勝惰性的次數多一些，現在自己都很慶幸能夠堅持下來。

五、學會思考的習慣。有人講過這樣的一句話：“學習的過程是一個思考的過程”。但是不僅要會思考，最主要的是養成思考的習慣，遇到問題，首先主動地去思考。

對於我們法學專業的人來說，培養思考習慣是指碰到一件事情，要養成用法律思維去思考事情，用法律的視角看問題的習慣。因為學習專業知識，就是為了應用，就像我們學習英語，如果總是單純為了考試，平時不能儘可能多的說、聽，那麼永遠不能應用，我自己就是這樣，這也就是為什麼從國中開始，一直到現在，學了十幾年英語，仍然不能說，聽不懂。因此，在平時的生活中，要儘可能用法律的視角，用法律的方法與理論來分析問題，這樣在平時慢慢培養，就能學以致用了。

六、合理安排時間。研究生學習期間，表面上看來，會覺得時間很多，可以從容不迫，仔細分析一下，會是這樣嗎?研究生三年，最後一年準備論文、答辯、工作等，那麼就只剩下兩年，但就是在這兩年的時間裡，除了要學習正常的課程外，還要考司法考試、英語六級，有些同學為了增加自己含金量還會考取其他證書，細分下來就會覺得時間不夠用了，應該跑著追趕時間。因此我們更有必要合理安排時間，否則，只能讓自己休息、學習兩耽誤，使該學習的時候想休息，在休息的時候想著學習，周而復始，使人一直處於注意力渙散的矛盾狀態。無論學習還是休息都不能專心致志。有組織有計劃合理安排是最大限度利用時間的有效方法。

在三年的研究生學習中，我下決心一定要做到以上幾點，不讓自己辛苦爭取的機會白白浪費掉。但是在思想上，更會嚴格要求自己，我將會以“厚德、礪志、尚法、求真”的院訓作為自己的座右銘，堅定自己學習信念。

厚德就是要求我們在道德上要求自己，以社會最高標準來要求自己，否則，“有材無德”危害更大，我們不能讓自己努力學習法律就是為了鑽國家目前法律不完善的空子，或者為虎做脹，幫助應該受法律制裁的人逃脫懲罰，或者利用法律為自己獲取不正當利益。

勵志就是鍛鍊自己意志，學習本身就是自我昇華的過程，當別人都在休閒娛樂的時候，你堅持獨自一人在學習，這個過程就是磨練意志的過程。當有了堅強的意志後，畢業以後在社會上，面臨各種誘惑，相信自己也能夠做出正確的決定，不會進入歧途。

尚法就是崇尚法律，相信法律，作為一個學習法律的人，如果都不相信法律，那麼何談社會大眾呢?又如何保證法律的正確實施呢?因此，在學習法律之初，就要相信法律的公正性、公平性及其解決事情的能力。雖然現在我國法律還不完善，但是正在處於不斷完善的過程中，且任何國家的任何法律都會有這個過程，不會有一蹴而就的法律。因此，我們首先要對我國法律現狀有一個正確的認識。

求真，法律應用就是揭露事件真相的過程，因此，如果我們以後從事法律方面工作，必須必備求真這一法律信念。否則，應用法律來掩蓋事件真相，危害最大的便是法律尊嚴的喪失，使大眾產生法律不可信的想法。為了一己私利，而影響整個社會正常的法律觀念，那我們不知不覺中已成了整個社會汙染源。因此，無論是在法律學習中還是以後從事法律事務的工作中，必須永遠堅持求真的理念。

總之，在這一個星期的學習中，使我端正了自己的態度，找到了學習方法，剩下的就是腳踏實地的刻苦學習。我一定要達到自己被錄取後定下的研究生三年目標，不讓三年重新留下以前的遺憾。