楊家將讀後感（精選25篇）

楊家將讀後感 篇1

暑假裡，我讀了幾本有關歷史的故事書，其中讓我感受較深的是《楊家將》這本書，因為書中記述的是楊業一家精忠報國，可惜卻慘遭奸臣潘仁美的陷害，使楊業父子八人中有七人犧牲。值得慶幸的是，楊六郎生還告狀，使楊家平反昭雪。

通讀全書，我覺得最讓人感動的是在一次宋太宗遊玩幽州被遼軍圍困，楊氏兄弟挺身而出，假扮太宗來到遼國詐降，這就象羊入虎口，在這次戰鬥中，可憐楊延平，楊延定，楊延輝，楊延郎不幸犧牲，楊延德因為衝出了重圍，但為了避開遼軍的追殺，不得不到五臺山出家當了和尚。而楊業此時已經率領其他兒子保護著太宗從東門突圍，逃回了汴京。如此英雄忠烈的一家卻不料受到潘仁美的排擠陷害。可嘆可恨呀!所幸最終在六郎的堅持下得以平反昭雪。

正是因為有了楊業父子的不畏艱難，不怕犧牲，用自己的血汗保衛了自己的家園，保衛了百姓，給他們了一個安定的生活，他們不愧是中華的兒女!

我一定要向他們學習，努力學好本領，為建設美好中華而努力!

楊家將讀後感 篇2

《楊家將》是一部可歌可泣的忠烈家史，我被楊令公一家以死報國的愛國精神所折服。

《楊家將》講的是楊令公一家三代，保家衛國與入侵的遼國作戰，與西夏誓死抗爭的悲壯事蹟。其中好多故事廣為流傳，比如孟良盜馬，轅門斬子，穆桂英掛帥，大破天門陣，女將出徵等故事早已家喻戶曉。

書中讓我最感動的故事是《楊令公殉國》這一章。遼兵進犯中原，宋太宗任命潘仁美掛帥。和遼兵交戰時，潘仁美只給楊令公五千人馬與遼兵十萬大軍作戰，致使楊令公寡不敵眾，撞碑而亡。潘仁美那條老狐狸，因為兒子潘豹橫行霸道，被楊七郎所殺，結果他就官報私仇，真是天理難容!潘仁美禽獸不如，楊令公一心為國，誓死不投降。他忠心耿耿保衛國家的精神永遠直到我學習。

書中我最喜歡的人是六郎楊延昭。楊六郎文武雙全，足智多謀，遇到危險也很冷靜，為大宋打了許多大勝仗，令人佩服!他文能安邦，武能定國，所以我才喜歡他。

楊家將讀後感 篇3

書中講述了從開始的楊業，到最後楊文廣的一代人的抗遼故事，這本書歌頌了楊家將維護國家神聖領土的英雄主義精神。楊家將中，人人都文武雙全，各各以一敵百，楊業孤身一人曾輕易殺敗二百人，楊延昭帶兵五千殲滅一萬餘人，楊宗保帶小將四名，兵三千殲滅敵軍大將三名，大軍二萬。楊家將中各各都有萬夫不當之勇，他們萬夫莫敵。

看了此書，我很敬佩周夫人和杜夫人，她們一個很有智識，一個能呼風喚雨，武藝高超。讀了這本書我還知道了一些歷史背景。在我國曆史上，宋、元、明三個朝代民族矛盾十分尖銳，北方民族日益強大，而地處中原的朝廷卻腐敗無能，國力相對減弱。因此便時常爆發外族進犯中原的戰爭。故事中楊業一家子孫相傳。前赴後繼的愛國主義和英雄主義精神感人至深。故事中的佘太君、柴郡主、穆桂英等女將突破封建社會中婦女謹守閨閣、忍耐柔弱的傳統，勇敢地衝向反侵略的戰場。成為叱吒風雲、縱橫馳騁的戰將。就連百歲的老婦和燒火的丫頭也都臨陣掛帥和領軍打仗，令敵人聞風喪膽、不寒而慄。

我們應該向楊家將學習，在危機時刻，保家衛國，對抗敵人要奮不顧身，有愛國主義和英雄主義精神。

楊家將讀後感 篇4

寒假期間，我讀了《楊家將》這本書，書中的內容像磁鐵一樣把我吸引，真讓我愛不釋手!

這本書講述了中國歷史上著名的愛國忠良英雄——北宋大將楊繼業一家保家衛國、誓死抗爭的傳奇故事。小說塑造了深受人們喜愛的愛國英雄形象，如英勇忠義的楊令公、智慧雙全的楊六郎以及巾幗英雄穆桂英、佘太君等楊門女將，他們保家衛國，屢立戰功，讓人不管什麼時候讀都蕩氣迴腸。

書中的一些經典篇章如穆桂英掛帥，大破天門陣，血戰鑫沙灘等帶給我的是心靈的震撼。楊家將為了保家衛國可以不顧一切，甚至連生命都會拋到九霄雲外，而他們卻不求回報，無怨無悔。楊家將偉大的愛國主義精神值得我們學習。

讀了《楊家將》這本書，我還明白了做人要正直，因為楊家將經常揚善除惡，所以留下了千古美名。我要以楊家將為榜樣，以後多做一些對人們有益的事。

楊家將的故事流傳至今，展示出了一種不屈不撓的民族精神，它將鼓舞我們一代又一代中國人，勵精圖治，振興中華。

楊家將讀後感 篇5

五代十國和宋朝期間，楊門將帥英雄輩出。楊繼業和佘賽花以及他們的兒女“七郎八虎”和十二名女將聞名天下，演義了楊家將風波。今天我就讀了這本《楊家將》。

在書的最先一部分寫到，因為楊家第七子揚延嗣怒殺了無賴潘虎，得罪了朝廷重臣潘仁美(因為潘虎是他的兒子)，後楊繼業歸宋時，被潘仁美陷害，他的五個兒子戰死沙場，只剩楊四郎被迫降遼，楊五郎被迫上了五臺山做了出家人，楊六郎繼續為國效力，自己觸壁自殺。當我讀到這兒時，心中義憤填膺，潘仁美簡直是太狠毒奸詐了。當我讀到党進智擒潘仁美併為楊門報仇時，心中那個痛快呀，簡直無以言喻。

書的中間部分寫到，楊六郎去世，楊家十二員女將出徵，穆桂英掛帥，遼國呂客佈下七十二座天門陣。女將破陣，平定西夏，建立宋朝。

讀完這本書，我不禁心生感慨：“楊家真是忠烈家族，特別是楊六郎，兩次被皇上判了死罪還拼命保護皇上，真不愧為楊門子孫!”

我們要學習楊門子孫的忠肝義膽，忠於祖國，忠於朋友。

楊家將讀後感 篇6

書中的灶王爺是一個有著大大眼睛的,留著兩撇長鬍須的小老頭，只不過他有點不同，他是貼在上的。這個灶王爺天天穿著紅衣服，瞪著大眼睛，還有個標準微笑——看著大家。灶王爺真不愧是管灶的!每天都為大家煮出香噴噴的飯菜。

他天天瞪著那雙大眼睛，在家裡看來看去。哎，我正要偷吃呢!灶王爺就盯著我看，看得我怪不好意思的，偷吃就更沒說了。

這邊爺爺奶奶在吵架，灶王爺左看看右瞧瞧，他好象什麼都明白了似的，眉頭皺得老緊了呢!

我們家人一旦做了什麼不對的事，灶王爺就舉起他胖胖的手，皺起他細細的眉毛，用不太標準的英語連聲說：“NO。”大家一看灶王爺那個嚴肅的樣，自己倒忍不住笑了。

晚飯時，我、爺爺奶奶和灶王爺一起吃飯，灶王爺還是瞪著眼睛，不過他在笑呢!奶奶端著一盤土豆一步一步走來，看來爺爺奶奶都老啦，灶王爺可能也老了，可他還是那一副頑童樣：眼睛瞪的老大，臉上有兩抹永遠都抹不掉的'紅。

我感覺，我就是裡面那個胖胖的小女孩。大家一家人生活得其樂融融，我、爺爺奶奶、灶王爺、豬、狗，大家都幸福地生活著。新年到了，灶王爺得上天一段時間，大家把糖瓜給他吃，讓他在玉皇大帝面前不要亂說話。不過，我想沒有糖瓜灶王爺也不會亂說的，因為在心底，他永遠愛著我們一家人。

在生活中，我們身邊就有很多“灶王爺”。比如爸爸媽媽爺爺奶奶外公外婆，每時每刻地瞪著眼睛盯著我們，愛護著我們。我們都是最最最幸福的人，因為天天都有人在管我們，他們從心裡愛著我們，盼望我們快快成長。

翻開書，灶王爺還是瞪著大大的眼睛微微地笑著，他好像在對我說：“孩子，要好好珍惜那些對你好的人那。”是啊，你必須知道，那些管你的人，多麼愛呀!

楊家將讀後感 篇7

前幾天，媽媽為我買了曹文軒的純美小說系列，讓我深有感觸的，是這本《蜻蜓眼》。

這本書從有四分之一法國血統的小女孩阿梅開頭，圍繞阿梅寫出了中國跨洋絲綢商之子杜梅溪與法國女子奧莎妮相識、相戀的故事。由於戰爭，杜梅溪帶著奧莎妮回到上海，繼承家產。從此以後，他們在上海結婚生子，有了孫女阿梅。再通過阿梅，從側面寫出了藍屋的艱辛。但在生活最艱苦時，奶奶奧莎妮仍然用微笑撐著藍屋。

其中最令我感動的是從馬賽來到上海，卻再也未能回去的奶奶奧莎妮。她在去世的時候，左手一直緊緊地握著，當阿梅掰開她的手時，手心裡的那四個字震撼人心：我要回家!

蜻蜓眼是兩顆像蜻蜓眼睛的珠子，那是太爺爺送給奶奶的，而奶奶在臨終前把它們送給了阿梅。蜻蜓眼是爺爺與奶奶愛情的象徵。阿梅外公的一句話說得好：你爺爺是個放風箏的老頭，你奶奶是風箏，蜻蜓眼就是風箏線，風箏線斷了，風箏便會掉下來。爺爺因為亂世，多次受傷，最終帶著遺憾離開了人間。爺爺離世，蜻蜓眼被搶走，這些對奶奶來說都是巨大的打擊，可即使這樣，奶奶依然保持著微笑，坦然面對生活。

這本書從頭到尾有快樂，有悲傷，字裡行間，句句透出真情。無論是阿梅還是爺爺奶奶，個個有血有肉，令人感動。從這本書中，我明白了許多道理，但令我印象最深刻的就是：即使在陰雲密佈的日子裡，也要永遠保持微笑。

楊家將讀後感 篇8

我最近真是很認真地看了柴靜的《看見》和龍應臺的《目送》，但是死耐著性子，卻只感受到內心冰涼。

龍應臺的文字平常是大方向的開闔，然而在她上面這本書裡的記敘卻守著一些小事，我忘記了她的雷厲風行，只看到一個平庸到底的人。她把自己的視野放在自己的身邊人身上，孩子，母親，朋友……寫得很細而且有情。可是我覺得她把感情擺得太明瞭，而且總是帶著一種冷漠。彷彿只用心於自己的小圈子，而對其他人的苦痛不甚關心。她給我的是一種評論家的視角。我大概是看慣了這種姿態，有些厭倦，所以我對這本書評價不高。她淡淡地講自己的人生，我雖有細微的同感，但是很淡，而且感覺有一種很陌生的格格不入。

我深刻地記著她寫那件坐飛機的事。她從那個老人想到自己的父母。每次，老人被冷漠對待的時刻，她總是想著如果這是他的爸爸，她會怎樣怎樣。她可以為自己的父親做到這樣，卻只能冷漠地看著這個老人置身於現代社會的冷漠設施中而無作為。那麼當她的親人遇到同樣的狀況，而她不在場呢?冷漠即是多個不作為心態的疊加。作者可能也把這納入文章的反思之一，她可能想從反面切入，但在我看，她真的是隻看到自己的事。僅僅因為這個傾向，我就在思想上棄了這書。我覺得她像是不做事卻又炫人情。

我覺得柴靜的文字要比龍應臺更動情一點。龍應臺注重於講一件很本真的事，讓你自己去做結論。而在柴靜，她是在講述自己的所得。我們透過她，來了解一些真實。她的身份是記者。我們看到她慢慢磨礪出自己的風格。然而明白的越多，就感到越無力。她站在很多人面前溫婉詢問，只能還原事實，而不能還原人心。也有人以為傾聽就是一種慰問。但我以為不夠。

這樣來看，我欣賞的只是一種努力的敢愛敢恨的人格。但是，我以為柴靜做得已經不錯。並不是勇於出頭，但是她真誠地給出了自己的關注，並且讓我們真的去思考熱點問題的背後。她也許把很多的激烈情緒埋在身份的下面，但是情份是足夠的。不過，有一點，在她成長的過程中，青澀的那段時期像是傷了很多人。長大有時就是褪盡鋒芒。我覺得人只要做到她這樣，基本足夠了。

也看了很多的書，只有三毛讓我感到溫柔。明明她遇到的人物也都悽悽，但是她總是會做到我想象中最美好的事。也許是因為她的身份單純，一個純純的作家，或者說一個好奇的大膽女人。她真的很溫柔。有的事，明知道無力，還是努力著，就算不成功，她真心的難過也讓我覺得足夠了。她的溫柔最類似於常人，大哭大笑，讓我覺得，動情後再如何都已足夠。

楊家將讀後感 篇9

柯南道爾筆下塑造的福爾摩斯，曾經令無數人為之欽佩和讚揚。福爾摩斯憑藉智勇雙全、伸張正義的光輝形象，成為人們心目中的神探。今日，再次捧起《福爾摩斯探案選集》，在那跌宕起伏的情節中，細細品味每一個生動離奇的故事，感受著主人公非凡的智慧和才幹。

《福爾摩斯探案選集》精選了三個精彩的偵探故事，分別是“血字的研究”、“四簽名”和“冒險史”，每個故事都講述了一件非同尋常的案件，背後都有著一段鮮為人知的內幕，或與處心積慮的復仇有關，或同價值連城的財寶相牽連。通過華生這個人物的所見所聞，突出表現了主人公福爾摩斯敏銳的洞察力和縝密的推理能力。

他總能在錯綜複雜的案情當中，找到突破口，出其不意地制勝。他的觀察、推理能力令我歎服。在感嘆之餘，我也深深地被福爾摩斯的敬業精神、責任感和使命感所折服。福爾摩斯精通解剖學，也是一流的藥劑師，他總是在孜孜不倦地研究一些科學。他超人的判斷、分析、推理能力並非一朝一夕所能達到的，而是經過無數次試驗、研究，日積月累沉澱下來的。記得書中說過，福爾摩斯為了研究一種藥水，連續幾個月，都在自己的面板上做試驗。書中福爾摩斯對偵探術的獨到見解給我的印象很深。他認為，偵探術是一門精確科學，是一個從事實的結果找到原因，再經過精密的分析和推斷而破案的過程。

作為一部偵探小說，《福爾摩斯探案選集》中不乏有大量驚險的場景和扣人心絃的懸念。書中有關人物外表、心理及環境的描述，詞藻也相當優美。比如，“他簡直就是這絕境中的鬼怪精靈。他原本高大健壯的身體，如今已變得瘦削不堪，幹羊皮似的棕色面板緊緊包著一把骨頭，長長的棕色鬚髮已經斑白，雙眼深陷。由於飢渴交迫，他已瀕臨絕境，只得用來複槍勉強支撐著身體”。再比如，“不久，街道、廣場魔術一般出現，田野上捲起一片片金黃色的麥浪，市中心的大教堂也高高地聳立起來。這塊本來是窮鄉僻壤的移民區，現在一切都欣欣向榮”。這些片斷的描述都給人以美的文學享受。

隨著科學的進步和破案手段的更新，人們對付罪犯的手段似乎更多也更完善了。然而，福爾摩斯那些自身所具備的優秀品質和人格魅力是永遠值得我們尊敬和學習的，這是我讀《福爾摩斯探案選集》最大的收穫。

楊家將讀後感 篇10

馬貢多是孤獨的，布恩地亞一家七代是孤獨的，這是時代的孤獨，然而馬爾克斯的眼確是明亮的，散發著不一樣的光芒，《百年孤獨》傾吐出時代的光輝。在這裡淺談何為孤獨之因。

從歷史角度看，《百年孤獨》這本書主要是寫布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷和馬貢多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史，但作者的目的遠遠不只是再現這個家族的歷史，在剛剛開始讀這本書的時候，我們就會發現，書中訴說的故事大都大相徑庭，再就是作品中人名的反覆出現和相同的怪事的重複發生。在現實生活中不可能會有持續了四年的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可樂就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間…但這一切都發生在了這個家族中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧到家族的最後一個守護者奧雷良諾的身上反覆的發生著，聯絡到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象徵了什麼。它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現實，哥倫比亞擺脫殖民枷鎖獲得獨立後，國家政權完全為土生白人(即所謂的“克里奧約”人們)大地主、大商人所操縱。他們分為兩派：一派是代表大地主、教會大資產階級利益的保守黨;一派則代表工業資產階級與其他階層利益的自由黨。他們在對內對外的政策原則上沒有區別，他們只在統治方法和手段上有所不同，也就如小說中所說：只是一派在早上五點上教堂望彌散，而另一派則是八點去。自由黨和保守黨為爭權奪利展開了激烈的鬥爭，選舉也僅僅流於形式，憲法無異於一紙空文，政變迭起，內戰頻繁，從1830年至上世紀末的七十年間，全國爆發了大大小小的戰役不下二十七次，單是1899年至那次全國內戰，就有十多萬人喪失了寶貴的生命。“政治暴亂——綏靖行動——動盪不定“成了這個國家政治社會生活的惡性迴圈。《百年孤獨》描繪了眾多這方面的史料，並且馬爾克斯通過魔幻現實主義在奧雷郎諾?布恩家族表現出來的可謂是無可炮製。這也正是孤獨的歷史原因之所在。在馬爾克斯《百年孤獨》通過馬貢多深刻的反映出了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變和社會現實。

從發展觀的角度來看，任何事物都處於不斷變化發展之中，馬貢多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史過程。馬爾克斯運用魔幻現實主義手法將馬貢多歷史演變以及布恩地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷描寫的可謂是淋漓盡致。馬貢多從一個不毛之地不斷髮展到鼎盛繁榮時期，人口越開越多，樓房瓦礫建設的越來越多，馬爾克斯筆下運用的魔幻現實主義將馬貢多變化發展描寫的荒誕而又不失真。比如在小說裡這樣寫道：一批吉普賽人將一塊巨大透明物體——冰塊，帶到馬貢多來，霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞都看懵了，他在向吉普賽人付錢之後，將手伸到冰塊上放了許久，就像把手放到《聖經》上為人作證那樣，並且大聲高呼道：這是我們時代最偉大的發明。這裡也可以看出布恩迪亞一家與歷史的發展潮流是脫軌的。反映出了布恩迪亞的愚昧與無知，布恩迪亞一家七代人的眼睛就想這冰塊一樣冷、一樣的孤獨寂寞。《三國演義》中開篇即談天時不如地利，地利不如人和，從這裡也可以看出群眾的力量是強大的，俗話說團結就是力量，馬貢度的革命還是變遷都是自己地區的獨立發展的，是孤獨的。沒有得到廣大的人民群眾支援，沒有深層次發動人民群眾，這也是馬貢多消亡原因之所在。

我認為，應當說，加西亞?馬爾克斯本人對他自己的祖國甚至拉美的前途還是充滿希望信心的。1982年12月上旬他曾今表示，他不相信”除了靠世界上兩位強大的主子活命之外我們就沒前途可言“的說法。他說：”面對壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答是生活。無論是洪水還是瘟疫，無論是飢餓還是社會的政治動盪，甚至多少世紀以來永無休止的戰爭，都沒有減溺生命壓過死亡的頑強勢頭。“他表示相信：”面對人類有史以來就可能是某種烏托邦這一令人震驚的現實，著手建造一個與之抗衡的理想社會還為時不晚。這將是一個嶄新的、燦爛如錦的、生意盎然的烏托邦，在那裡任何人都不會被他人決定生死的死亡方式、愛情真摯無欺，幸福得以實現，而命中註定一百多年處於孤獨的世界上的第二次機會“。

《百年孤獨》是一部劃時代的作品，具有時代性的主題和思想。她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。到當你讀完她，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重複。對拉美的孤獨百年的思考。從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。

楊家將讀後感 篇11

要在閱習經典時，日漸規範自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經，併為他人演說，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉化為思想和行為那就更需要勇氣和恆心(善護念)

《金剛經》提到了時間，空間，生命形態，心靈等方面的問題，它的宗教性並不突出。

這本書有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來因為是讀後感，二來是理解和表達能力的侷限，所以就不全面展開。

(一)從 生命的形態開始來入手，我們無法想像死後會是什麼樣，所以只能依託各種宗教來解釋這個問題，現代哲學，現代科學還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個問題，它都在那裡。很多人說好好的，想這玩意幹嘛?那只是暫時逃避，終究那一天還是會來到，正如經文所說：人一生如露亦如電。我們死後成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經文裡說： A非A，是名A)，鬼它是永恆的嗎?會怎麼轉變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若溼生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想!作為讀後感，也不展開，有興趣的可以翻閱，百度。

(二) 各個宗教的見解，一定都各有獨到之處，但不管信解的過程是如何產生的，個人認為辨析最為重要，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學家就有因辨析懷疑神權，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢於懷疑和被懷疑，這才是真正的經典，中國的禪宗便是如此。

(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場開始的：認為這樣，那樣，比如認為蛇可怕，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣，人認為有外星人，認為有鬼魂，認為有神仙，認為生命是空的，實的，等等。都是以人和我的觀點來看問題和解決問題。這個就住了一個我相，我見的觀念，所以得出的結論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題，相對宇宙來說，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼裡，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什麼分別，所以：天地不仁，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數人害怕失去自我，我也是!

(四) 一個想法，用文字很難表達，即使說出來，也只能表達10%，別人理解你的意思時又打折扣，所以我們用語言表達時還要用眼神和動作。所以誤會也從言語開始，有時候發現說出的話，並不是自己的意思，但話卻已經說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡到位，但他最後說他無法可說，因為實在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什麼這麼說?比如宇宙的速度，維度，我們根本無法用大腦來想像。霍金那樣的科學家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說關於之前黑洞的觀點有錯誤。所以我們人類的眼睛虹膜只能看到三維空間的事物，佛說宇宙至少有十個維度，對於四維我們人類已無法識別，何況更高維度。所以我們說在找外星人，但外星人可能在研究“人類細菌”，就像細菌感覺不到人類一樣。

(五)《金剛經》原文：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。從不住心開始，有些事情過去了，就過去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了。我們昨天心裡恨一個人，但到今天就該忘記了，或時間長的，2年3年也該忘記了，原來儲存恨的地方，現在空了，煩惱就沒有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。

(六)A非A是名A，所以佛非佛，是名佛。空也非空，是名空，因為有了我們這個真實的存在，才會體現有虛空。所以我目前不認為什麼都是空的，不然還上班幹嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實的事情，所以《金剛經》並沒有說什麼都是空的。相反是因為有，才相對出來這麼一個空。易經的陰和陽也是這樣一個道理。比如當我們失去我們這個曾經擁有的肉體時，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時，才體會出來相對的一個空。

(七)《金剛經》：若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來。看過林語堂寫的一本散文《人生不過如此》，他是這樣形容他那個時代(120xx年前)，國人對於佛教有種既相信又懷疑的心態。我們這個時代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因為懇求佛祖保佑而得到什麼?我目前認為只有通過研習，辨析經典，從而使自己內心得到昇華，從而理解真相，完善自己的言行。

(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見後。這個時候你去做好事，去佈施。就開始走向佛所說的不住色，聲，香，味，觸，法佈施的道路上去了。那確實是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，並不一定做得到，這當中有段過程叫：修行!

(八)去潛心閱讀學習一部宗教經典，如果你說自己是光從哲學，人文，宇宙觀，生命科學，文學的角度為出發點的話，那可能有點蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結在裡面。每個人都有一種情結，各式各樣的，但唯獨宗教情結是最為神祕和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個宗教中。

(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風景同樣獨道!所以我選擇發發微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法，暫時可以把學些當成哲學，生命科學，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!

楊家將讀後感 篇12

這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長》，清晰的看到了一個民營企業家的心路歷程，探討了民營企業的種種現象，也分析了同經營有關的投資、管理、金錢，以及關係、政商關係等問題，還談及正反兩個企業家——王石與牟其中，還探討了與人性有關的偉大、幸福以及死亡等問題，有一定的觀點和深度。讀完一本書留下印象的就是書中那“馮式”的哲理語言，這裡摘錄彙總下來。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”

在時間的投資上有一個叫排擠效應。它既是生產資料，也是消費資料。當你大量的時間用於生存和工作，你就不能大量的享受和消費你自己的時間。所以如果我們在有效的時間內，儘可能的去做好一件專業的事情，用持久，專注的辦法來對待，我們可能會得到很多金錢，同時我們又能省出很多時間來，而省下來的那些時間，就相當於投資的回報，我們可以拿出來消費，可以獨家，可以去畫畫，去滿足個人的興趣。(時間管理，精力管理)

管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒道理(在過程中體驗感悟)人生會有三個錢包，一個是現金或資產，一個是信用，一個是心裡的錢包書中提到關於錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財富保障體系，美國如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：亞洲有錢的歷史短，富起來的時間大概是120xx年。剛富起來的人一定是惡性消費，要過一把癮。在中國，再高雅的人，就是北大的授，關了他5年，天天都飢餓狀態，放出來第一件事，是撲黑格爾的哲學論著看，還是撲到館子先吃一頓肉?我想一定是先吃肉——因為曾經太痛苦太貧窮，所以一開始消費都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個戀愛，擴大消費範圍，旅遊、健身什麼的一頓折騰;等這些也滿足了，接下來該光宗耀祖了，給家裡修個墳;高雅了之後玩個藝術品，搞個文化;等這些都弄完了，開始認真投資、做慈善。亞洲人基本都在修墳以前的階段，肉還沒吃上，墳還沒修，現在馬上做慈善，那是騙人的。

偉大是熬出來的。偉大是管理自己不是領導別人偉大是時間的函式。所謂創造歷史，就是在偉大的時刻、偉大的地點和一群偉大的人做一個有價值的事。(確實平庸的人在平庸的時刻在平庸的地點去聊偉大的事)歷史只有成敗沒有是非。歷史永遠沒有真相。

楊家將讀後感 篇13

一個偶然的機會，從朋友那裡借到了韓寒的獨唱團。據說這本原本要開創中國文學新紀元的雜誌，在出版第一期後就宣告夭折。第一期50萬冊就順理成章的成了絕唱，一本難求，具有很高的收藏價值。

韓寒是很火的人，似乎從我在讀高中的時候就已經火的不行，如今十年過去，他的風頭沒有減弱的跡象，似乎愈加強勁。然而我對他的關注也就是最近兩年的事情。一個偶然的機會讀了他的三重門，爾後又專門找來了零下一度，接著開始關注他的部落格，到他的1988出版，幾乎是第一時間找來閱讀。讀韓寒的書，首先感嘆的是他的才華，敘述言簡有力，很多大道理都在他似乎調侃的味道中娓娓道來，讓人印象深刻。其次感嘆的是他敏銳的洞察力，韓寒不過三十出頭的人，可是他對社會洞察的深刻性與批判性是很多所謂的大師不能匹級的。再次感嘆的是他的憐憫心，韓寒的文字總是在不經意間對這個社會的某部分群體表達了極大的憐憫。1988絕不是簡單的寫一個妓女，而是隱藏了他對處於社會底層人們的極大關懷與憐憫。與此相對應的是，是他對這個社會不公與殘酷的無情批判。

獨唱團是一本由十幾篇文體不限的文章組成的雜誌。這類文學性的雜誌我是很久沒看過了，小說也是十年沒讀了。但看這個獨唱團，卻深深的被吸引了。十幾年前讀小說的那種激動與感觸重新被找了回來。我對國內小說有一種很大的偏見，認為過於矯揉造作，情節有太多的虛構色彩，使得這樣的小說讀幾頁就再沒興趣讀下去。當然國內也有寫的很好的，比如路遙的平凡的世界，鐵凝的一些作品。獨唱團裡面的作品無論是小說還是雜文，無不給人真實的感覺，讀來讓人覺得暢快淋漓。讀裡面的文字，彷彿身臨其境，裡面所說，所寫似乎自己也曾經歷或感受過。作者的高明之處在於，不僅把這些感受寫出來了，更主要的是把一些共性的東西給展示出來，讓看的人不僅產生共鳴，而且能引起反思，相當於給自己照了一次鏡子。我自己在讀到看那，這人時，就相當的受益。此外，這本雜誌的十幾篇文章看似雜亂無章的堆砌在一起，但展示的領域卻相當的廣闊，裡面既有對當代社會現實的深刻描寫，也有對不同人群心理與需求的深刻刻畫，可以說這本雜誌是一本老少皆宜，雅俗共賞的作品，看這本雜誌，能豐富很多人生閱歷。

這本雜誌是相當的幽默，裡面很多的比喻都用的十分的精到，有錢鍾書的味道。我開始看時是在從杭州回北京的飛機上，讀到精彩的地方，忍不住笑出來，引的機艙的人齊刷刷看過來。這符合韓寒的一貫作風，本雜誌就這麼十幾篇文章，但可以說韓寒在選擇時是下了很大功夫的。整本雜誌雖然由不同的作者寫成，但風格是一致的。這就是韓寒的高明之處。

再一次為韓寒的創造力才華感到欽佩。

楊家將讀後感 篇14

今天，我在家裡讀了一本非常有意義的好書，這本書是著名兒童作家羅爾德·達爾的作品《查理和巧克力工廠》。

這本書講的是主人公查理出生在一個貧窮的家庭。在查裡生活的小鎮上有一個全世界最大的巧克力工廠。工廠的主人是威利·旺卡先生，他喜歡發明非常奇怪的糖果。但由於工廠裡有間諜，他把所有的工人都辭退了。工廠變得非常神祕，大門緊鎖，從來沒有人進去或出來過。有一天，威利·旺卡先生髮出告示，他將邀請五位幸運的孩子參觀巧克力工廠，全世界購買旺卡巧克力的孩子都有機會，前提是得到藏在包裝紙裡的金獎券。查理成為了一個幸運兒，他得到了參觀工廠的機會。他們五個人蔘觀工廠的過程是一次奇特的經歷，每位參觀者都感到了無限著迷、狂喜、好奇、驚訝和謎惑不解。最不可思議的意外留到了最後……

《查理和巧克力工廠》這本書告訴我們要聽取別人正確的意見，不要異想天開……在購買巧克力贏金獎券的過程中，一個叫維魯卡·索爾特的小女孩為了得到金獎券，讓他爸爸買了二十萬塊巧克力。因為小女孩的爸爸是花生米工廠的廠長，所以讓花生米工廠的工人幫忙剝巧克力皮，最後維魯卡·索爾特得到了一張金獎券。由此看來，現在很多人的孩子為了自己的利益都放棄了公正，成了賴皮的人。主人公查理是一個心態非常好的孩子。

因為書中寫到查理開啟巧克力糖紙後沒有發現金獎券，但是查理

還是讓他的親人來嚐嚐這塊巧克力糖。說明查理是一個心胸寬廣、心地善良的孩子。書裡還寫了其他四位幸運兒： 貪吃肥大的奧古斯塔斯、驕傲的維魯卡、傲慢的維奧莉特與傲視一切的麥克。可是，他們四個卻在“糖衣炮彈”面前失去了理智。從而一個掉進了河，一個進了焚化爐， 一個變成了大藍莓，另一個則變成了訊號微粒。而在最後，最大的驚喜則是威利·旺卡先生，他是想通過這次參觀，選一個接班人，最後因為查理表現最好，成了工廠的廠長!

讀著，讀著，我慢慢體會到了這本書的意義，查理之所以沒像夥伴們一樣受到傷害，是因為巧克力工廠有很多誘惑，而查理忍住了這些誘惑。我聽說一個心理學家給一些孩子每人一塊糖，並說等他一會兒回來時誰的糖沒吃掉，就再給誰一塊糖。結果，回來時只有幾個孩子的糖沒吃掉。這說明了有些孩子的忍耐力不是很強。

我們要學會忍，因為忍是對付誘惑的唯一方法。

楊家將讀後感 篇15

在金鎖記中留給我印象最深的兩個人物一個是二奶奶七巧以及她的女兒長安。對於七巧我開始只覺得的她可恨可嘆但看到最後也覺得她可悲起來。對於她的遭遇也會產生同情。故事的結尾寫到七巧心想她當時如果嫁給哥的結拜兄弟丁玉根，張少泉，或是沈裁縫是否他們會給她一點真心，眼睛落下了淚水。但七巧內心的扭曲與自私劈殺了幾個人，七巧的精神枷鎖使長白的妻子絹姑娘和芝壽先後死去，並且都死的悲慘。讓自己的女兒失去幸福，最終走向墮落。七巧為了讓長安婚事流產。對童世舫的神經進行了一次又一次的刺激。最終讓他放棄了婚事。很想不通七巧自己已經遭到了封建枷鎖的毒害失去了婚姻的幸福，丈夫對她冷漠沒有一點關愛，家中人都低看她瞧不起她，她不僅沒有對自己的孩子更加關愛，反而是一種報復。只因為自己的孩子姓姜。

我覺得七巧實在是太可悲。書中我最喜歡的女子是長安，長安是個善良溫柔的傳統中國女子，雖然她抽鴉片，但不完全是她的原因。也因為她身處封建家庭所以導致了她接連的悲劇。從中一個細節可以看出她的善良當七巧對她一次一次威脅，她都沒有退縮這個婚事，當她的母親以童世舫威脅她時，她退縮了。她知道她的母親不僅會告訴他抽鴉片的事，還會想辦法對付他。但這一切童世舫都不知道。他們兩個解除了婚姻後兩人依然交往，只是從以前的地上轉入了地下，這時童世舫對長安的感覺產生了變化開始對長安喜愛，以前童世舫之所以想和長安結婚只是因為她是個傳統女子有安全感，因為他曾經被新派女子拋棄。深受打擊而已。因此想找個傳統女子。對於童世舫的愛情，張愛玲可能覺得男人的愛都是有附加條件的，完美的愛是不存在的。當她聽到長安抽鴉片後，便對長安再也沒什麼想法了。有的只是沉默。當他面對長安時不去問長安為何抽鴉片?只用無聲來凝望他。童世舫對長安的愛也只停留在世俗大多數人的婚姻價值觀而已。長安要得到真正的愛又談何容易。當七巧死後。她的孩子長安和長白也只能悲劇收場。

楊家將讀後感 篇16

暑假裡，媽媽帶我去新華書店買書。在書海中，我一眼就看中了一本封面設計很有趣的書——《戴小橋全傳》。一回到家，我就津津有味地看了起來。

這是一本語言幽默生動的長篇故事書，寫了主人公戴小橋和他的小夥伴們之間發生的種.種令人捧腹的'趣事。書中有很多有趣的人物，如：活潑頑皮被同學們戲稱為“大香蕉”的戴小橋、被叫作“馬兒摔”的馬兒帥、喜歡寫亂七八糟小紙條的杜家嚴、有著“成語大王”美稱的曹迪民……從他們身上，我不時能找到自己和同學的影子，所以越讀越有親切感。

我沉浸在戴小橋的世界裡，一會兒被小夥伴們風趣的話語和所做的傻事逗樂，“撲哧”一下笑出聲來;一會兒被他們善良的言行所感動，頻頻點頭;一會兒又為他們團結協作做成了一件事而感到高興，不覺露出會心的笑容……

戴小橋們的童年生活是那麼美好，一件件趣事就像一根根甜甜的棒棒糖，令人回味無窮。再想想我的童年生活，原來也是那麼多彩。就說今年暑假吧，有時候，我約小夥伴一起去看電影，一邊吃著爆米花，一邊看著精彩的電影，不時發出歡樂的笑聲;有時候，我跟著爸爸去游泳，在清涼的水中，我像一條活潑的小魚，自由自在;我還去上海蔘加了夏令營，划龍舟的過程讓我懂得了做事要堅持不懈……

我喜歡《戴小橋全傳》這本書，因為它讓我感受到了童年的美好和珍貴，我會用時間這支畫筆，用心描繪屬於自己的童年畫卷。

楊家將讀後感 篇17

在這個暑假經歷了很多的事，心情總是起起浮浮地，人難免都會有挫折，就是怎麼去看待人生的挫折。我要更積極的做好自己的本職工作。加油，加油。《捨得》靜下心來好好的讀了讀。

贊同的觀點：在得到的同時，你也會失去;在選擇的同時，你也在放棄。你有無數個機會，但你只能選擇其中之一。人生沒有全選，一個人終其一生，只能選擇一種生活。也許，你會說：只選擇一種可能，這樣的生活是不是太單調枯燥?其實並不是這樣，我們的確只能選擇一種適合自己的生活道路。比如，你選擇了當作家，你就無法體會做一名成功的商人的樂趣;你選擇了單身漢的自由，你就無法體會婚姻的一切;你選擇了不接受文化薰陶的人生，你就永遠無法領略得到超越你自己這個水平線上的一切，無法昇華。你選擇了做個井底之蛙，你就無法體會到海闊天空。

人生要懂得放棄，有時候放棄不僅是一種勇氣，更是一種智慧。所謂捨得，就是有舍才有得。放棄在以另外一種方式詮釋著人生，明白了放棄，你就讀懂了人生的真諦。

與自己的聯絡：我在很早的時候就讀過FROREST LEE 《THE ROAD BE NOT TAKEN》。在很多的時候人有很多的選擇，但人都會只選擇一個機會。即使可能選擇的路會很難走，人都會堅持下去的。上半年，教男生班，雖然很累，但是我也堅持下來了。我很努力的，去背一堂課，上一些跟專業有關的英語知識。也去上課。我很大的缺點是：做事有些拖。這個我想要改掉。加油，加油。沒人給我加油。只有自己加了。

楊家將讀後感 篇18

這是一個血淋林的復仇故事。故事源於《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強烈飽滿的反抗力量，使簡單的復仇原型表現出人物的個性以及事件本身的張力。

故事一開始還原了一個十六歲男孩應有的狀態：天真、單純，對這個世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會害怕老鼠，他會貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會去拯救，更會在老鼠死後產生罪惡感。“他又覺得很可憐，彷彿自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。”這是眉間尺最真實的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，“你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點都不變。看來，你的父親的仇是沒人報的了。”是的，因為他是一個有殺父之仇的少年，所以天性再怎麼可貴被視為不能行大事的優柔寡斷。少年的成長曆程，在和老鼠的鬥爭中得到體驗，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這裡揭示了主人公最典型的性格，產生了第一個人物與社會環境的矛盾併為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候已死去，他的事蹟是通過主人公母親之口交代的。“大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛裡四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子裡。”“‘你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運命。我可是早有準備在這裡了!’他眼裡忽然發出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。‘這是雄劍’他說。‘你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經五六個月了麼?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養。一到成人之後，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報仇。’”

這莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現的，故事這樣安排，作者的匠心在於拉開英雄與現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個值得品味的細節：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象徵魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態度，渴望英雄的出現。

在復仇的道路上，優柔寡斷這個骨子裡的性情仍是存在於眉間尺身上。“他徑直向前走，一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗。”或許可以這樣認為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報成。他的生活環境是一個無聊落寞的反英雄的環境，一個消解重大行動意義的環境，一個人心失衡遠重於腥風血雨的環境，儘管腥風血雨在但是並不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現，卻打破了眉間尺所處環境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。

高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設法繞到敵人的後面去。”寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個高潮又一次昇華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個頭“於是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之後的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實黑色人和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結局中結束了。

《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽誇張的寫法，表現了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。正如他所說“真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”黑色人是一個反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進行他的復仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。

楊家將讀後感 篇19

宋詞是我們祖先留下的寶貴遺產之一，宋詞以完美的藝術形式與唐詩和元曲相互輝映，同為我國古代文苑中的三株奇葩。幾百年來一直吸引著廣大的讀者，我爸爸就是一個宋詞迷，不僅自己喜歡，還要薰陶我，也給我買了一本《宋詞三百首》，要我試著背誦。一開始我不怎麼喜歡，但是後來我發現電視上有人朗誦蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》，那麼鏗鏘有力，那麼引人奮進，簡直太美啦!於是便也拿起書本試著誦讀。

之後，在爸爸的誇讚中，感覺確實不錯，讀完之後也受益匪淺。

我非常喜歡岳飛寫的《滿江紅》，我很崇拜岳飛。這個暑假電視上正在熱播的《精忠岳飛》，講的就是岳飛精忠報國的事。岳飛是一個膽大、心細、智勇雙全、待兵如子、對待士兵不拋棄、不放棄，充滿正義感的人。我從那怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇和“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”中好像看到了岳飛要收復中原的堅強決心。岳飛為了保護天下人民的太平，不怕犧牲，英勇作戰。但是皇帝趙構和姦相秦檜怕岳飛功高蓋主，就以莫須有的罪名斬了他。但岳飛強烈的愛國精神激勵著千百萬人奮起，該詞寫得慷慨悲壯，壯懷激烈，很多年來一直被世人所稱讚。岳飛死後，他的後代為了紀念他，都在家中掛上一面“還我河山”的錦旗。

還有好多的詩詞寫得都很棒，在誦讀的過程中，我還了解了不少人物的各種故事，學到了好多知識。

古人的知識是豐富的，宋詞的博大精深遠遠不止這些，希望同學們以後多讀書，讀好書，好讀書，以發揚光大我國優秀的傳統文化。長大成為國家的棟樑之才。

楊家將讀後感 篇20

有一種力量，叫做愛。愛能融化冰雪，愛能開啟心扉;愛能讓自卑與孤獨消失得無影無蹤;愛還能讓一位老流浪漢為素不相識的一家人支撐起一個溫暖的家。

故事發生在法國的巴黎。老流浪漢阿曼德返回他大橋底下的住所時發現他的住處早已被三個陌生的小孩給佔領了。他既驚訝又生氣，想把孩子們趕走。可漸漸地，他竟被這三個孩子的真誠打動了，他慢慢改變了自己的態度，與孩子們的媽媽共同支撐起一個充滿愛的家。

是啊!是愛，讓阿曼德從一位惹人厭的乞丐變成了一位和藹的老爺爺;是愛，使阿曼德對孩子們的厭惡轉換成無限的喜愛;是愛，讓一個支離破碎的家庭恢復往日的溫馨……

每個人的心，都可以成為一臺愛的播種機，你播撒愛的種子，便會收穫更多意想不到的愛;你用心耕耘愛的沃土，碩果累累的秋天變回熱情地向你招手。書中的孩子們天真熱情，他們樸素的愛與真情給了阿曼德重新振作的動力。面對橋下的僵局，他們友善地給阿曼德騰出位子，並親切地稱呼他“爺爺”。他們的舉動把阿曼德深深地打動了。他在不知不覺中全身心地投入到這個家裡，為這個家無私地奉獻出一切。

作者用細膩的筆觸，將一個辛酸而感人的故事娓娓道來，愛與溫暖在字裡行間自然地流露。掩卷沉思，一幕幕往事浮現在我的眼前。我突然發現，生活中“愛”無時無刻不在給予我溫暖與力量：考試時，我的筆沒水了，同桌默默遞上她的水筆;作業做累了，媽媽悄悄地端上我最愛的水果;打籃球摔倒了，同學們爭相圍上來關切地問我有沒有受傷……

“橋下寒冷的風，吹不散一家人溫暖的愛。”這句話久久縈繞在我的心頭。無論多麼貧窮，無論多麼無助，都能幸福起來，這難道不是愛的力量嗎?

楊家將讀後感 篇21

《誰動了我的乳酪》講的是在一個很大的迷宮裡，兩隻老鼠和兩個小人的故事。兩隻老鼠一個叫嗅嗅，一個叫匆匆，還有叫哼哼和唧唧的兩個小人。它們在迷宮中一個很大的乳酪站悠閒地生活，可是一天巨大的乳酪不見了，匆匆迅速地開始行動，走向迷宮深處去尋找其它的乳酪，接著嗅嗅也去找乳酪，可是哼哼和唧唧卻待在原地不停地抱怨，他們等著乳酪再變回來，在飢餓和疲勞的等待中，唧唧終於意識到只有去找其它的乳酪才是更好的選擇，只有哼哼依然害怕離開熟悉的環境而拒絕變化。

我覺得故事中虛構的四個角色，可以代表我們不同的方面。有時我們的行為像匆匆和嗅嗅，能迅速展開行動;有時像哼哼拒絕變化使事情變得更糟;或者像唧唧，當看到事情能變得更好時，能及時調整自己去適應變化!

不管我們選擇哪一面，我們都有一個共同點，那就是要在迷宮中找到我們自己的道路，幫助我們在變化的時代獲得成功!

楊家將讀後感 篇22

張愛玲的小說《金鎖記》是以主人公曹七巧的悲劇一生為主線，作者運用細膩含蓄的敘事手法為我們描繪了一個不幸女人的悲涼命運。表現了現代兩 性隱祕心理的基本意蘊，塑造了一個被扭曲人性而又不自知的悲劇形象。小說的主人公曹七巧本是麻油店出生的人家，她的哥哥曹大年因攀附豪門貪財重利而不惜犧牲妹妹一生的幸福，將她嫁到姜家大院。小說的開始，曹七巧通過一次婚姻的契機闖入姜家這個封建家族的內部，這也就標誌著她悲劇人生的初始和發端。然而這場以金錢為紐帶的婚姻順利交接暗示了曹七巧不幸命運的過早開場。她的丈夫，姜家的二少爺因為先天骨癆而殘廢，使她陷入了欲愛卻不能愛的情感困境。姜老太太為“籠絡”她，就將她扶為正房太太。姜老太太的舉措從表面上看是為了拉攏她，實際上不過是利用家族的權勢來控制和打壓曹七巧的自然情感，讓她在家族的宗法禮教和人倫綱常雙重無形的枷鎖下不敢越雷池一步。這種無形的枷鎖不僅桎梏了她的人生自由，同時也壓制著她的情 欲自由，這為她以後扭曲病態人性的形成埋下了伏筆。她雖然暗戀著姜家的三少爺姜季澤，但她始終無法超越世俗禮教的藩籬，她對姜季澤的愛慕也只不過是“發乎於情，止乎於禮”而已。可以說，從曹七巧嫁到姜家之日起就註定成為這場家族內部利益集團之間爭鬥的參與者之一。毫無溫情的人際關係，妯娌之間的明爭暗鬥以及曹七巧自身固有的人格缺陷，使得她慢慢滑向悲劇的深淵。家族權力和金錢意志的雙重異化，逐漸內化成曹七巧深層的人格特質。她也就從一個封建宗法禮教和金錢利益交換的受害者演變為它們利益自覺的維護者。這一過程的順利完成推動了小說主人公悲劇命運進一步向前發展。

十年以後，隨著她的丈夫和姜老太太的相繼去世，她分到了自己應得的一份家產，從此般出姜家自立門戶。她用十年的寶貴青春換來了物質利益的補償，但卻並沒有換來她被壓抑情 欲的解放。過去冷淡她的姜季澤現在上門來向她傾訴所謂的“愛情”，精明細心的曹七巧在心旌搖盪之餘發現所謂的“愛情”不過是一場精心設好的騙 局，當她戳穿姜季澤的愛情陰謀以後，她也就徹底放棄了對愛情的幻想和欲 望。面對自己曾經所愛的人的無恥行經，她也只能選擇從幻覺的慾念走向仇恨的極端，用既得的物質利益來極力填補情 欲的失落和虧空。現實在她的眼裡已成了鬼蜮的世界，她也就將現實的一切可靠歸結到對金錢的狂熱膜拜。她認為：“人是靠不住的，靠的住的只有錢。”為了得到金錢，她不惜成為一個不折不扣的戴著黃金枷鎖的“奴隸”。從一定程度上說，曹七巧的悲劇命運是現實必然的結果。一方面，在姜家大院她的自然情 欲長期受到壓制，始終遊離在情感的邊緣，雖為“局中人”，實為“局外人”;另一方面，姜季澤藉助虛假的情感來騙取她的既得利益和物質財產，是她所無法負重的情感欺騙。雙重的現實打擊加速了她扭曲變 態人性的形成。在對待自己的子女方面，她卻有著濃厚的“戀子嫉女”情結，在財欲和情 欲的壓迫下，她的人性最終被扭曲，行為變的乖戾、自私、刻薄和殘忍。她不僅橫加干涉和破壞兒子長白的婚姻，誘逼他供出床第之事，而且還致使兒媳芝壽被折磨而死，並且還拆散女兒長安的愛情，棒打鴛鴦。她用她那“扁平而又尖利的喉嚨”割斷了兒女的婚姻幸福。她的種.種行為可以說是她自身扭曲病態人性在作祟。在現實的世界裡無法獲得自己情 欲滿足的情況下，就將這種深層的自私慾 望投射到自己的子女身上，另外她還有著深深的“自卑情結”，為了改善這種長久的心理劣勢，不惜將他兒女們一生的婚姻幸福送上自己所設好的命運祭臺。她在殘酷扼殺自己情 欲的同時，也無法容忍兒女們的生命樂趣，兒女們的婚姻幸福在她眼中全變成了惡毒的嘲弄。這些充分暴露了她人性中陰鷙、卑瑣、和殘酷的陰暗面，深化了小說故事情節的悲涼意味，渲染了主人公曹七巧的悲劇色彩，同時也暗示了她必然的悲劇命運走向，最終為她的悲劇性人生畫上了一個悲涼而又完滿的句號。

小說的結尾從表面上看好象是一場悲劇的終結，但是人死了制度還在，觀念還在不斷蔓延，所以命運和故事還將繼續續寫，而悲劇仍舊是一出又一出的上演。曹七巧的人生悲劇雖然已經完結，然而她的兒女們的悲劇卻還在繼續上演，這種悲劇的輪迴性和重疊性為小說的故事情節留有更多悲涼的意味，也為我們留下更多充斥著懸念色彩的人物和故事結局。誠如張愛玲所說：“人生是一個蒼涼的手勢。”這種“蒼涼的手勢”充斥著悲劇的重疊性和輪迴性，也充斥著一個個生命難以負重的死寂。縱觀曹七巧的悲劇一生，既有來自現實深層的不合理性因素的影響，也有源自於她本身所存在的不徹底的人格取向，她走進了“被食、自食、食人”的命運怪圈，在原欲的折磨下，毀掉了自己的生命，又拉上兒女們的一生幸福作為自己最後的陪葬品。正如傅雷所說：“她成了封建遺老家庭的一種犧牲品，沒落的宗法社會裡微不足道的渣滓。”現實世界的打擊和扭曲人性的雙重絞殺，最終導致了她無可挽回的命運悲劇。

楊家將讀後感 篇23

最近讀了一篇長篇小說，題目是《狼種》，作者是動物小說大王沈石溪。我想大家一聽到這個題目，都會以為寫的是一匹狼。而事實恰恰相反，寫的是一隻警犬。

但是寫的既然是警犬又為什麼以”狼種“為題目呢?剛開始讀的時候我也有這樣一個疑問，但讀了一半就明白了。原來，這是一隻叫大灰的狗，它的祖母是一隻狼狗，有狼的基因。而在大灰身上出現了少有的返祖現象。所以呢，大灰從本質上來說是一條狗，但其實是一匹狼。它在警犬學校裡成為了一隻優秀的警犬，但因為長相醜陋，有狼的基因，所以沒有警局收購它。後來它陰差陽錯進了馬戲團，與其他動物一起表演《智斗大灰狼》節目。同它一起表演的，還有十二隻哈巴狗，而它們依仗著主人而經常暗算大灰。而它的主人也因他相貌醜陋而對他愛理不理。

後來又一次，大灰和其他動物以及主人一起從巴基斯坦演出回來，在路上車子壞了，司機去買零件了，他們就一起在路邊的樹林裡玩。這時，大灰髮現灌木叢裡有兩隻雲豹在對他們虎視眈眈，就在用動作告訴主人。但因為馬戲團怕它傷人，就給它剪掉了指甲，套上了嘴套，並天天用細鐵鏈拴著。主人反感地看了它一眼，就沒有理他。一會，雲豹衝了出來。大灰冒著生命危險與他們戰鬥，但因為武器沒有了，傷不到雲豹，而自己卻遍體鱗傷。後來，他巧妙的用辦法摘掉了嘴套，趕跑了雲豹，博得了主人的同情與喜愛。

這個故事告訴我們不能以貌取人，要善待別人。只有這樣，別人才會善待你。這個故事也體現了大灰的忠心，我們都要向大灰學習。

楊家將讀後感 篇24

三十年前的上海，一個有月亮的晚上……

這是金鎖記的開頭，故事發生在有著每個人都道不完的傳奇的上海。

在人物的塑造上，張愛玲把七巧的特點描述得淋淋盡致。我對於七巧的印象首先來自於她的僕人小雙對三少奶的僕人鳳簫的聊天內容。鳳簫問小雙“你也是她陪嫁過來的麼?”小雙冷笑道“她也配!”連僕人也對她不尊重，可想而知她的為人是怎樣的差了。張愛玲借僕人的口，說出了七巧在姜家的低下地位，也為故事的開展墊下了厚重的背景。

在我看來，七巧是一個心理極度扭曲的一個悲慘的婦女。故事寫到七巧勾引姜季澤，但是姜季澤卻不和她亂來。七巧那樣做是因為她看到三奶奶蘭仙和姜季澤的甜蜜生活而心生妒忌，進而上升為變態的痛恨。她自己一直抱怨沒能得到幸福的生活，她也不能忍受別人得到幸福。到後來分家後，姜季澤竟利用她對他的曾經的愛意想騙她賣掉她的田地。可悲啊。她對她的女兒的婚姻的態度上也是如此。長安和世舫已經訂婚了，她還罵長安說“不害臊，你是肚子裡有了擱不住的東西是怎麼著?”試想作為女兒，聽到自己的母親這樣侮辱自己，你會不會懷疑自己是不是她親生的。然後悲劇又發生到她的兒子跟兒媳身上。七巧故意整夜叫長白幫她弄煙，好讓她的兒媳生氣。兒媳對她的痛恨反而讓她覺得很有成就感。故事寫到這裡，七巧的形象基本清晰了，封建主義社會裡一個貪婪的魔婦，極度的拜金主義者。從弗洛依德精神分析學角度來講，情慾的壓抑是曹七巧個體心理變異的動因，丈夫早逝，家人的冷漠，對她變態的性格有著很大影響。

故事中寫到“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”七巧的拜金主義毀了她自己，也毀了她的兒女。從側面反映了當時拜金主義之風是如此的猖狂。然而，現在的社會，拜金主義之風絲毫沒減。或者我們說是現實主義。女孩子結婚要有車有房，也就是有錢。這可以說是社會的進步還是停滯呢?但從另外一個角度來說，現實主義的出現凸顯了社會激烈競爭的日趨明顯。要是對方能使你衣食無憂，誰還願意去拼個焦頭爛額的啊?我想很少有人願意。是殘酷的現實讓我們現實。

楊家將讀後感 篇25

人們都奇怪，為什麼一歲的小嬰兒哈利波特能從那個最險惡的黑巫師伏地魔手下逃生。是的，多少偉大的巫師都死在了伏地魔的手下，包括哈利的父母，可唯獨哈利保全了性命，而且還 使 伏地魔魔力大失。

這個原因，鄧布利多告訴了哈利，答案就是母愛。哈利的母親在自己沒有生命危險的情況下，捨棄了自己的生命換來了哈利的生命，所以母親強烈的愛，就在哈利身上留下了記憶。對，是記憶，不是傷疤，不是看得見的痕跡。如果我們被一個人深深地愛過，儘管那個愛我們的人已經死亡，也會給我們留下一個永遠的護身符，愛的護身符。

正因為此，哈利被母親的愛救了下來，成為在伏地魔想要殺害的人中逃生的第一個人。而且母親的愛，使他在和奇洛教授爭奪魔法石的鬥爭中，也成為阻擋奇洛的有力武器：奇洛裸露的面板不能碰到哈利，不然就會痛苦不堪，因為他的心中充滿了野心貪婪和仇恨，所以碰了一個身上胡倖存愛的烙印的人，就會感到痛苦的無法忍受。

我們，是不是也可以給自己所愛的人留下這樣的護身符呢?回答應該是：我能!愛，永遠是這個紛繁複雜的世界得以存在並發展的唯一的理由。對一個充滿了愛、周身洋溢著愛的人來說，他看到的就是光明，就是美好;而一個充滿了愛的人，也正在給我們這個世界帶來美好和光明，帶來希望。

不要否認愛，我們的身上，其實也都有著愛的烙印。也許，有的烙印已在塵世的浮華中如同那塊通靈寶玉一般蒙上了塵埃，但拭去灰塵，相信那愛的護身符仍然存在，仍然有著伏地魔們無法抵擋的魔力。失去了愛，才是我們人類最無法忍受的事情。去愛吧，愛我們的親人，愛我們的朋友，愛這個世界，只是不要去愛我們的敵人。