國中生讀小石潭記心得總結（精選16篇）

國中生讀小石潭記心得總結 篇1

《小石潭記》出自於唐代作家柳宗元之手，誕生與作者遭貶之時，文中不時地體現出作者一時悲涼的心情。

作者在寫景中傳達出自己貶居生活中孤寂淒涼的心境。全文寂寞清幽，鬱郁落落，形似寫景，實則寫心。作者通過寫小石潭人跡罕至，悽清幽靜的環境，意在表現出自己孤寂清涼的思想感情。

文中作者表現出了對光明的世界的渴望，對美好的生活充滿激—情，充滿嚮往，也體現了作者對舊封建社會的黑暗統治的極端仇恨，對自己的處境感到不安。

同他相比，我們的生活簡直髮生了翻天覆地的變化。我們生活在一個平等和—諧的社會中，我們擁有美好，幸福，快樂的生活。我們不必每天生活在孤寂痛苦之中。

如今，封建社會的統治已經煙消雲散，黑暗的社會已成歷史，安定的社會在我們面前，我們應該在這個好的環境下，發奮學習，立志成才。

國中生讀小石潭記心得總結 篇2

在你的《小石潭記》中，描繪了一個多麼美麗的如人間仙境般的地方埃那兒有白玉般乾淨，清澈的小溪水，水中魚兒自由自在地游來游去，似天上的鳥翱翔在無邊無際的天宇下。清晨，當陽光開始照入竹林中，蒼翠的竹子和翠綠的藤蔓相互纏繞在一起，透過微微的晨光，在清風中隨風飄拂。當陽光照在溪水中時，水波點點，閃爍著光芒，好像是金子發出的耀眼亮光。溪路蜿蜒，斗折蛇行，溪中石塊千姿百態，各色各異，這真是每個人心中所夢想的人間仙境啊!

在這美麗的風景中，如果是我，一定會好好的玩一番，盡情放鬆平日緊繃的神經。讓大自然用它的清新和活力為我洗去疲乏，注入能量。但是，此時此刻，這幽美的山林在你眼中卻彷彿成為了悽神寒骨之地，這與世無爭的佳地在你看來似乎也成了寂寥無人、不可久居之所。甚至於你只是想把它變成一個記憶。

看到你這樣，我也有些難過了，我不由得想起了陶淵明，想起了他的“採菊東籬下，悠然見南山”。也許我們可以學學他，將這山林中的悠然自得、與世無爭當做一種享受，變成一種境界。

不由得，我又想起了蘇軾，一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，讓人們學會了以一顆平常的心去坦然面對生命中的波折和坎坷。我們能不能也從中領悟到一點豁達和豪情呢?

也許，我們還可以想想范仲淹。我們可不可以也學著用他的“不以物喜，不以已悲”的心態去看待這一切呢?不再為了心中的憤懣而滿懷愁腸。要相信：是金子總會發光的。雖然現在的你還不能為國為民做些什麼，但是身處在這美景中，也依然可以憂其民、憂其君。正如龔自珍所說的：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”

盼望你早日驅散心中的陰霾，把酒臨風，寵辱偕忘，長風破浪，直濟滄海。

國中生讀小石潭記心得總結 篇3

這篇《小石潭記》，是一篇優秀的散文，是他所作“永州八記”中的一篇。永州，即今湖南零陵縣，地處湖南的邊境，和廣東相近，在那個時候是一個很荒僻的地方。

他到永州，是因與王叔文為首的新興地主階級政治集團的株連關係，被貶謫到永州的，時達十年之久，當了個無足輕重的佐貳官——司馬之職。他到了永州，一方面由於在政治上是一個獲罪被謫的人，要防止政敵們的偵察和陷害;一方面又受這一帶的從未開發的自然景物的招引，就寄情山水，漫遊境內，到處搜奇覓勝，寫了不少的記遊之作，先後經他發現和整理的勝景有很多篇章，這篇就是其中的一篇。

本篇主要描寫的是一個被名為“小石潭”的小潭。在小潭周圍的奇異清麗，具有充滿生機的景色，使他有種追求曠達靜默的心境。他寫的“永州八記”乃是一組有連續性的描寫山水的散文，因而開頭一句就是聯絡上一篇從《鈷鉧潭西小丘記》寫起的。作者在這裡首先點明瞭小石潭的方位(在小丘的西邊)和距離(離小丘約120步)以及環境的秀麗，當他聽到叮噹如佩環交響的鳴聲之後，被眼前的景物所吸引，等到俯見小潭時，又為那清涼的潭水而感到驚奇：小石潭雖然小，但它幽深清悄，水清見底，惹人喜愛極了。

作者在寫了小石潭的水之後，又寫了構成這水潭的基椽—石。石是這個潭的一個特色，也是它得名的由來。正是由於這石，才使潭水清澈可愛。他通過挖掘潭中石之美，展露了個人的才德，手法微妙。潭中還有游魚，約有百來條，看去好像是在空中游動，有時呆定不動，有時忽遊遠處，遊態奇妙，似與遊人在逗樂。遊人，若遠望潭水的來源，卻只見從西南方曲折流來，時隱時現，也不知發源在何處。作者把這近景與遠景交相配合，更增加了景色迷人的幽靜勝境。

國中生讀小石潭記心得總結 篇4

《小石潭記》，這是中唐傑出的文學家柳宗元所寫的一篇散文，在寫這首散文的前夕，被貶為永州司馬，並被貶了十年。之後，心情就一直很鬱悶，無可事事，所以就遊山玩水欣賞自然風光來排遣心中的愁悶，寫下很多詩詞，把自己的不幸遭遇和心胸氣度寄託其中。《小石潭記》便是其中著名的一篇。

《小石譚記》全篇以寫景為主，在一片茂盛的竹林中，有一汪清澈的小潭，潭中魚兒自由自在歡快的鬧著，看到這樣清幽美麗的景色，與我同行的幾乎都不在了，只剩下我淒涼的心境和這淒涼的景色融為一體。

文章語言也很恰如其分，比如“皆若空遊無所依”用“空遊”兩字形象的寫出水的透明，又像“斗折蛇行”只有四個字，卻用了兩個比喻，寫出靜態和動態，言簡意賅，寫出了作者經過觀察後獨到的體會。

初讀這篇文章還有一個疑問，作者在倒數第二段寫出四周竹樹環合，寂寥無人，為何又在最後一段專門再點明同遊的還有很多人?這豈不是互相矛盾了。再讀一遍，我似乎懂了作者的意思，作者寫得很巧妙。在這種淒涼的景色中，我忘卻了其它人的存在，從而來突出自己寂廖的心情。

這樣美麗的景色，開始令作者忘記了被貶的淒涼，隨著景緻的深入，小石潭的寂寞、悽清、幽涼令作者觸景生情，抒發了被貶後失意的情感。

從這段閱讀經歷中，我還明白了一個道理，在讀書過程中，要敢於疑問，再認真思考，不管後來解決了這個問題沒，你都收穫了一個思考的過程。

國中生讀小石潭記心得總結 篇5

“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲”……每當讀到這篇優美的文言文時，我總會想到這一方淨土所帶給人們的情趣和追求。

作者柳宗元，因為早年參與政治改革，風雲變幻，最終失敗，所以他被貶官至山西永州。但是他卻毫不退費，仍然熱愛生活，以一顆欣賞的心，以一身欣賞的姿態去擁抱自然，熱愛生活，熱愛眼前的一景一物。用優美的步伐和濃厚的感情寫下了這篇膾炙人口的《小石潭記》。

《小石潭記》這篇文章中並沒有用，許多的筆墨來描寫水的清麗。但是卻又在許多地方間接的提示道，讓人感受到一種“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的高尚情趣。“水中的魚可能有幾百頭吧，他們都像是在空中有著一樣，沒有什麼依靠似的。”這一句話雖然沒有寫水有多清澈，但是卻告訴我們，水清澈得連魚都可以看得一清二楚，就連水底下的水草也可以映照得熠熠乾淨。這還不是描寫水的清澈嗎?透過水的清澈，我們也可以看到站在背後的詩人柳宗元，那一顆不隨世事，安於現狀，而不隨波逐流的清高之士，正如水的品質一樣堅毅柔韌而不放棄自我。

可是為什麼?到了文章的最後，又突然出現了“悽神寒骨，悄愴幽邃”呢?其實環境是由人來欣賞，也是由人來感覺的。柳宗元雖然帶著一顆遊玩的心來，但是卻時刻都沒有忘記他，為國家報效，為人民造福，而他現在卻不受重用，被貶在這一片荒涼的地帶，他的內心也不滿，有些孤獨，有些寂寞，有些抱怨，有些淒涼。所以見景生情，正因為他有了這些思想感情，才使得他看見眼前的景也顯得有些偏僻，有些孤寂了，這樣他才拿著本，記載了這裡的一切，揮袖而去……

一篇文章為什麼能成為傳世經典，並不因為他用了多少華麗的詞藻，以及精妙的辭工。而是能用一顆平凡的心，享受世間的世間萬物，能用淡淡的筆墨勾勒出青花瓷般那樣美好的容顏……

國中生讀小石潭記心得總結 篇6

這部電影首映於 20__ 年，有著《魯賓遜漂流記》這部經典鉅著相類似的情節，有著湯姆·漢克斯這樣蟬聯兩屆奧斯卡影帝的傾心演繹，有著羅伯特·澤米基斯這位偉大導演獨具匠心的創作構思……這所有元素無疑將《荒島餘生》這部電影熔鍊成一部不朽的經典之作。

在觀看這部電影中，從始至終，我對它都產生了極大地熱情。

但生活畢竟充滿了許多未知數和確定的因素， 在一次出差的旅程中，查克搭的小飛機失事，在這次不幸的空難中他幸運的成為了唯一的生存者，但不幸的是他漂流到了一個與世隔絕、資源貧瘠的無人荒島，和他一起的只有一快鑲有未婚妻相片的懷錶、一個排球、一個聯邦快遞和一個皮划艇。

奇蹟總伴在隨著絕望的時候出現，就在4年後一塊飄來的鋼板使得他又燃起了離開荒島的慾望，他將樹皮和樹木做成了木筏，將鋼板做成了船帆。這次他成功了，他成功的逃過了海浪，他的船帆沒了，而好友Wilson也飄走了，他又絕望了，而就在這時，一艘貨輪發現了他將他救了上來

這部電影中給我感觸最大的就是電影的最後幾分鐘的場景， 查克站在一個十字路中間，迷茫地看著4個通往遠方的公路，他不知道他的未來在何方。這是整部電影中最給人以感染力，同時也是最發人深省的一幕，對於一個剛剛經歷了整個肉體乃至靈魂徹底洗禮的人來說，面對這個文明社會又充滿了無限的迷茫與無奈。也許已經適應了4年的荒島的他，遠離這個複雜的社會才是他內心真實的歸宿。

在我們的一生中，我們 什麼都可以沒有，但我們內心唯獨必須擁有的就是對生存的渴望。我們的一生是漫長而又短暫的。說它漫長，是因為這個道路上充滿了艱辛，所以我們應該具有十足的耐力;說它短暫，是因為它在我們不知不覺中一晃而過，所以我們應該更加地珍惜它。

國中生讀小石潭記心得總結 篇7

今天，學校的仁愛講臺給我們介紹了一部極具教育意義的影片《死亡詩社》，在一個充滿了凝重風格的學院裡，一群本應是朝氣蓬勃的少年在傳統教育的漸染下成為了一群循規蹈矩的傳統學生。但是不曾有人懷疑過它的教育模式，不曾有人有過反對的聲音，直至這位反傳統的教師——基丁的出現。這位老師的教育方法給學院帶來了一絲生氣，給他的學生帶來了思想上的啟迪，也給眾多的人們以更多的思考與反思。

劇中最具鮮明性格的兩個人——尼爾和託德：一個誠如“仲夏夜之夢”中的精靈：熱情洋溢、嚮往自由，充滿了青春的朝氣與活力;他那顆充滿了理想而又好奇的心是那麼強烈的渴望得到理解和釋放。但是，“只有在夢中，人才能真正的自由，從來如此，並將永遠如此。”那麼一個鮮活而又旺盛的生命只有懷著如此的信念讓自己魂歸天堂才能真正成為精靈的化身。看到那一幕，我們不禁潸然淚下，心腸糾結。到底是什麼奪走了可愛的尼爾那年輕而又熱情的生命?人們將矛頭指向了基丁老師，這個衝破了目標模式“工具理性”的藩籬，尊重並鼓勵學生髮展自我個性、讓學生自己去感悟人生真諦的人!

尼爾的死令所有的人心痛、甚至憤怒;基丁老師為此而被迫離開更使人心灰意冷。就在人們以為看不到希望的火花之時，“船長，我的船長!”曾經那個膽小、懦弱而又沉默寡言、只知發奮學習的託德讓人們重新看到了希望，看到了那些勇敢的站在桌子上的“託德們”眼中所閃現的希望之光······。“我步入叢林，因為我希望生活得有意義，我希望活得深刻，吸取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免當我生命終結，發現自己從沒有活過。”基丁老師向他的學生介紹這些有思想的詩歌，提倡自由發散式的思維哲學不僅在學生中引起了巨大的反響，使他們中的一些人從“死亡中醒來”，也給我們以巨大的心靈震撼和對傳統教育的反思。

傳統的教育模式也許會因為高升學率而受到人們的尊敬和擁護，但是一群群鮮活而又充滿生氣的、本應該擁有豐富的想象力和創造力的學生卻在無形之中被鈍化了。人不是機器。我們每個人都有自己的思想和情感世界，都應該受到尊重和肯定。所以，在使學生掌握人類積累的知識的同時，我們應該反思，應該重新定位，把學生視為積極的活動者，充分發揮他們的主體性、創造性，使他們能夠自主而又有能力的行動。如基丁老師一樣，教育者應該成為學生的學習夥伴和行為的引導者，而非主宰者、控制者。

尼爾被基丁老師“喚醒”，卻又用自己的生命使眾多的“託德”從“死亡中醒來”，這種代價太沉重了。誠如人類的每一次進步，都要人們以鮮血的付出為代價。我希望，我們所有的教育工作者都能以此為戒，從“死亡中醒來”。

國中生讀小石潭記心得總結 篇8

小說主要講了一個洋車伕的苦難史，描繪了舊社會如何把一個正直，好強，好體面，自食其力的洋車伕從肉體到靈魂加以毀滅的過程。

祥子是一個性格鮮明的普通車伕的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點;他一貫要強和奮鬥，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。他不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，並不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人;他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。

他的唯一願望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動著。後來，經過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動F的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對他那種推脫不開的“愛情”又給他身心都帶來磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望在經過多次挫折後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最後一朵希望的火花，他沒有辦法承受打擊，終還是沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被社會給打敗了，被社會給腐化了。他沒有了理想，沒有了目標，沒有了幹勁。他沒有力量從那個極度黑暗的環境中站起來，而是永永遠遠地跌下去了，與那個墜落的環境同化了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復身邊的所有人，開始遊戲生活，吃喝嫖賭;從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥，他徹底墮落為城市的垃圾，變成了一具失去靈魂的行屍走肉，逐漸消失在這座城門洞裡，不帶走什麼，只留下一個悲哀的故事。

讀到這些內容，我感到悲傷、憤怒。我對祥子的前後反差感到悲傷，也對他後來可恥的所作所為而憤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社會是黑暗的，軍閥、特務、車廠主們的面目也是醜惡的。黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。就是在這樣一個可怕的社會環境下，祥子一類的下層市民被壓迫，祥子在接受了幾番打擊後終於明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能實現自己的美好理想，過上美好幸福的日子。祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多的則是因為這種強大的社會壓力。

但是現在的社會穩定，經濟也在不斷髮展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護著，鼓勵著。所以我們不能辜負新中國對我們的期望。至少，我們要學習駱駝祥子奮發向上的精神。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的!挫折面前，敵人不是對手，而是自己。我們要把挫折看成一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路。

一個人，不管生活在什麼樣的社會，如果沒有目標有理想，輕易放棄，永遠報著消極的心態，不去闖，不去拼，最終只能容易失去自我，迷失方向，甚至墮落。所以，我們應該有理想，有目標，有積極向上的心態，才能立足於社會。

國中生讀小石潭記心得總結 篇9

如林夕所言，“在一些真正稱得上偉大的電影中，見識到的真實世界該比我們自身的體驗敏感上百倍，真人真事給拍成電影，應該拍出連當事人也不懂得用的眼光回看自身，這才會提升看事看人的層次。電影應該不只是現實的鏡子，否則只是比我們日常家居打燈打得講究點的私房記錄而已。”從這個角度看，《死亡詩社》無疑是一部“真正稱得上偉大的電影”。

1959年，以凝重的風格及傳統的教學理念著稱的威爾頓預備學校迎來了一位新的文學老師john keating及一群雖年輕卻早已被規劃好人生道路的新學生。至此，矛盾開始慢慢凸顯：個人之於社會的對立，自由之於權威的對立，主流價值觀之於個性的對立，西哈諾式的浪漫與清教徒的刻板之間的對立。keating老師似是唐吉柯德，赤手空拳地與傳統巨浪殊死搏鬥。他所有的，是一顆渴望尋覓到人生精華及春風化雨的偉大心靈。keating老師帶領這群尚年輕尚未完全枯死的孩子們在校史樓聆聽死亡的聲音，反思生的意義並勸誡他們做到“carpe diem”;讓孩子們在綠茵場上用野性的咆哮宣讀自己的理想及人生信條;鼓勵孩子們站在講桌上用新的視野俯瞰這個早已熟視無睹的世界;介紹給孩子們有思想有力量的詩歌並教會他們用發散的哲學思維審視人生……故事的情節若是如童話設想般單薄，這部影片怕是會淪為中流之作了。所幸，導演沒有絲毫這般的念頭，他將時代背景及悲劇因素嵌入影片中。當人們為劇中短暫的歡樂欣喜時，悲慟卻早已潛伏而來。

真正的成功者，並非那些在常態分佈內的灰色大多數，而是那些願意跳出平靜絕望的漩渦的“異類”。影片中，在keating老師的引導下，原本沿循父親規劃好的neil perry慢慢覺悟：心之所向是演員，又怎能手握手術刀在手術室中打轉呢?neil是勇敢的，也是可悲的。多次與父親協商未果後，neil選擇了用父親書桌裡的手槍結束生命。這命是父母給的，現在就連同多年的恩情與隕滅的理想一併歸還了吧。是夜，大雪，neil戴著演出時的花冠，赤裸上身，在窗臺開槍。因為心逐所愛而不得所以無奈，因為抗爭無果所以落魄歸西。neil的抗爭，是藝術化的理想與中產階級價值觀的抗爭，是炙熱的理想與冰冷的手術刀的抗爭。我自知沒有資格評價他的行為，只想起塞林格的一句話“一個不成熟的男人的標誌是他願意為某種事業英勇的就義，一個成熟男人的標誌是他願意為某種事業卑賤的活著。”neil是不成熟的“異類”。

影片到了結尾，keating老師最終被辭退，孩子們繼續從前的生活。春風化雨，keating老師已將種子播種到孩子們的心田。“我步入叢林，因為我希望活得有意義，我希望活得深刻，並汲取生命中所有的精華。然後從中學習，以免讓我在人生終結時，卻發現自己從來沒有活過。”這是keating老師帶著孩子們尋找人生意義時朗誦的梭羅的詩。這群孩子們會記得，觀眾亦記得。

再聽聽《死亡詩社》的片尾曲吧，蘇格蘭長笛奏起，讓我們在地獄中仰望美好，在現實面前笑容明媚。

國中生讀小石潭記心得總結 篇10

日本作家夏目漱石所寫的《我是貓》這篇童話是我和學生讀後都認為寫得好且印象深刻的文章之一。在作品中，作家以第一人稱的口吻寫出了“貓”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。

在與學生共讀此文時，我不禁笑了起來。作者能夠將貓的心理刻畫地如此細膩、逼真，與的文化積澱及對動物的細緻觀察是分不開的。在笑的同時我也在想：既然是一篇童話，那它反映的不僅僅是“貓”的遭遇和心聲，它也在一定程度上折射著人類社會的點點滴滴。

仔細想來，“貓”吃年糕時的擔憂不正是我們在準備嘗試一件事時心裡的真實記錄和體現嗎?被年糕“粘”後的尷尬不也正是人們遇到難題(而這難題對有些人來說並非難題)無法自拔時的窘相嗎?

同學，你可曾記得：當杜瑞峰等同學站起來讀詩或讀課文，沙啞的聲音在課堂上響起時，你們不也報之一笑了嗎?這和文中女孩和夥伴的“笑”有何異同?同學之間，我們應該互相尊重，不應嘲笑身邊的每位同學、每個人。

“我大抵也算見識過人類缺乏同情心的個助攻行徑，但從來沒有像此時此刻這樣恨在心頭”我們為何不能擁有一顆同情之心，一顆感恩之心，包容身邊人的缺點，包容同學一句並非專意說出的話，包容……包容一切可以原諒的事情，但不能包容你對學習的冷漠、不自覺和不負責任!

“一顆沙裡一個世界，一朵鮮花一座天堂”而我想說的是：這隻貓的遭遇就是一個人間社會!

同學們，讓我們在讀懂文字的同時，嘗試著讀出它背後的情感和內涵吧!

國中生讀小石潭記心得總結 篇11

寒假裡，我和爸爸媽媽去了雲南，我們去了九鄉溶洞、石林、麗江古城等美麗的旅遊景點，我印象最深刻的就是神奇而令人嚮往的玉龍雪山。

玉龍雪山海撥5596米，我們只能登到4506米的地方，這個高度是我從來沒有遇到過的，也是爸爸媽媽從未體驗過的高度，因此我們做好了充分的準備，在山腳下就一人買了一瓶氧氣防止高原反應。我問媽媽：“這麼高的山又這麼冷怎麼上去呢?”媽媽說：“當然是坐索道上啦。”然後我們就買了票，坐索道前往峰頂去了。

在索道上升途中，我看到了長年不化的積雪，巨大的岩石和茂密的冷杉樹林。到了4506米的索道終點站，我的眼前是一片白皚皚的積雪，就象來到了冰雪王國。玉龍雪山有十三個峰，猶如一條騰飛的巨龍，直插藍天，藍天上萬裡無雲，雪峰以藍天為背景就象一幅美不勝收的畫卷。

在雪山上我的頭非常疼，爸爸就拿著氧氣瓶給我吸氧，為了防止高原反應加重，我們只在雪山上停留了20分鐘就下山了，下來之後我喝了兩杯熱飲才緩過來，然後我們就坐車離開了玉龍雪山。玉龍雪山給我留下了深刻的印象，讓我感受到了大自的奇妙。

國中生讀小石潭記心得總結 篇12

今天是我正式上網課的第二天，看到網路上對於網課的討論褒貶不一。

一說是浪費時間精力、效果不明顯，老師和學生都不太適應網上平臺等等。作為一名國中學生，我對上網課並不抱排斥態度。

由於疫情的影響，我們都不得不待在家裡進行自學，那麼教育部為應對這個問題，較為迅速地提出瞭解決的方案，一定程度下滿足了人們的需求，我覺得這是非常值得提倡的。畢竟面對問題我們也只能多盡人事，把傷害降低。

至於孩子在家裡學習沒有在學校裡有狀態，態度消極諸如此類，這是自身的問題，不能把它加在網課上。僅僅因為無法適應這種學習方法而抨擊，不太合理。

我相信很多學生可能都遇到過不適應老師的講課風格的問題。

像我，我經常碰到某個老師講話帶有一點口音、聲音低沉抑或是聲音較輕(對我而言)，每每遇到這樣的情況我也很崩潰，努力去辨認他們的口型……我會回家抱怨：“天哪，這個老師也太溫柔了吧!整堂課我聽得好累!”

但是一般來說，只有學生去適應老師，老師不可能適應每一個同學。所幸我聽這個老師一節課、兩節課、三節課……慢慢就適應了。

網課這個平臺，“水土不服”的不光是學生、還有講課的老師啊。

她們平時上課都在講臺前，有些老師對電腦操作不熟練。有一次，我在聽課過程中一切進行得都是那麼自然，突然老師滑鼠一點、PPT不翼而飛，這個螢幕介面一片空白，老師的眼神在一剎那變得有些驚恐。很快她調整狀態，假裝什麼都沒有發生的樣子繼續講課。

有學生抱怨這個假期過得不快樂，害，知足吧。老師在家裡要備課、做PPT、思考開學後的講課安排、最後還要被抱怨，太南了。詳情可見釘釘裡也有一些老師毫不留情地給了“一星好評”。(想想老師跟我們一起受著折磨，有沒有快樂一點呢?)

根據我上的網課，我發現幾個特點。

講課圍繞PPT進行，像語文我們上的是文化類基礎知識，比如《四書》《五經》包括什麼。包含的內容非常多，而時間有限，老師只能夠走馬觀花，草草讀了一下長長的內容。

但是這樣的授課方式很容易讓學生遺忘學習的知識點，最好是邊講解邊輔以例子。問題是這類知識點只能靠背，因此想要掌握也只能勤做筆記或者多看回放的PPT背誦了。

目前英語的網課是教我們寫作文，老師喜歡先破題，講很長時間，我比較性急，先自己大概寫一些點然後拉到範文部分跟範文比較，聽英語網課我希望積累的是生詞和片語的固定搭配，因為我積累得很少。

教數學網課的老師非常適應這個平臺，聽他的課很輕鬆，上著上著他就會發出鵝鵝鵝的笑聲，大概一個真正喜歡教書的人，當他的學生自然也會被感染。但是由於他講的閒話(沒有不喜歡的意思)太多，後面的真正值得講的題目就像蜻蜓點水般過去了，留下我在螢幕前默默悵惘……

暫時沒有上科學和歷史與社會的網課，期待老師的精彩表現。

這次也算是全民網課吧，就連一年級的翡翠也下載了釘釘。她的學校要求要背誦《弟子規》和《三字經》，得知訊息的我感到無比震撼，有種心驚之感。

於是我要求跟著妹妹一起背《三字經》，這算不算多年之後的啟蒙?我終於“開化”了。我不無欣慰地想。

在家學習有了更多自由支配的時間，可以做很多自己喜愛的事，瞥眼望去我的翡翠也在努力地學習，我突然有了種“老媽媽”的幸福感。總之在家都沒有閒著，希望有進步。

國中生讀小石潭記心得總結 篇13

作者在這個長篇著作的尾聲部分向我們這些讀者闡述了人們對歷史的看法，以及他對歷史的看法。文中流露出的深刻思想和敏銳的洞察力，讓我們不能僅僅用文學家這一詞彙來概括作者的全部，他無疑是偉大的文學家，但他所展示的對歷史的認識，表明了他更是一名理性的學者、歷史唯物的研究者。正如他所說的，他是要用這種並非散文並非詩歌，而是長篇鉅著的形式來展示他對歷史的看法。

歷史的程序由誰決定?歷史的程序並非由英雄人物或集權者的言行所決定，而是要服從自身的規律。而這種客觀存在的規律並不是顯而易見的，需要在一些特殊條件下才能夠被發現：第一，較長的時間尺度;第二，對事件的無數個原因的全面認識……距離這個事件的時間越長，越能夠看到這個事件發生的必然性和事件發展的規律。對事件產生原因認識得越清楚，越能夠看到事件是必然發生的，而不是由任意一個原因引發的。

我們之所以認為我們的歷史是由集權者來決定的，是因為我們看到了集權者的自由，但卻沒看到他們的不自由。“英雄人物或集權者的言行不是歷史的推動力”，這個觀點是顯而易見的，因為釋出命令的人，發出的命令往往得不到執行，也不可能完全按照他本人的意願執行。這在戰爭時期表現尤為突出。

但從作者的敘述中，我們同時發現，一份戰役簡報，往往可以統一人們的言行，儘管這份戰役簡報可能是失真的，是捏造的。但人們會從混亂和自由的言論中逐漸趨於一致，不論這份簡報的真實度如何，人們的言論都會趨於一致。因此可以看出，趨於一致的言論並不一定代表真實情況，只能是一種集權者主觀思想的擴大的反映。

真正的歷史規律是什麼?如果你沒有對事件有深入全面的`瞭解，你是不可能認識到他的必然性。你會更多地看到一種自由的狀態，看到一種偶然性。你會認為歷史沒有規律可循，你會無所依託，或者杞人憂天。

國中生讀小石潭記心得總結 篇14

作文是語文教學中一種綜合性的創造性練習，具有綜合性、創造性和技能性的特點，所以作文是學生綜合素質的體現。這也難怪封建社會要以“一文定終身”。然而在中學作文教學中，作文難寫、難改卻是很多同學老師共同的感受。作為一名國中語文教師，在作文方面我有一些自己的心得體會：

一 、 “好作文是誇出來的”

經觀察，很多學生對寫作喪失興趣主要是在寫作中缺少成功感。無論文章怎樣，都是學生在特定時間特定地點所能表現出來的最佳水平，而我們老師習慣以挑剔的眼光來看待文章，以某種權威的身份自居，往往對文章自認為不足的地方大加刪改，曾經的“作品”現已是“滿目瘡痍”。我相信學生拿到被老師點評得一無是處的作文，心中的挫折感是不言而喻的，這樣的失敗感一次又一次地發生在學生身上，他怎能對寫作還保有濃厚的興趣 所以，我認為作文的批改思路應該由發現問題轉變為挖掘優點!

每學期，我要建立一個學生作文件案，在改作文時做好詳細的記錄：好的標題、好的詞語、好的句子、段落等。評講作文時儘可能把表揚的面擴大，爭取讓絕大多數同學的作文都能被提及，這樣學生便會有一種被關注的快樂與滿足感。只要用心去感受，我相信在學生的習作中各色的優點都能被髮掘，即使它在老師的眼裡是那麼的微不足道，但於學生卻是一個極大的鼓舞。

二、 “凡事預則立”

如果做事有目標，往往會取得事半功倍的效果，正所謂“凡事預則立”。我在作文教學中尤其強調目標的重要性。每次作文我通常讓學生擬一個切實可行的目標，範圍可以只是簡單的書寫、段落的安排，也可以是文章的構思、立意等方面，並讓學生把自己認為該次作文較好的句子、段落標註出來，這樣一來，學生作文的徵對性就強了，往往寫作時就會十分注意自己定下的目標。如一個作文語言原本很差勁的學生，把本次作文的目標定位於爭取在作文中努力營造精彩語句，他在這次作文中肯定會精心構思打磨一些語句。老師在批改時只需留意他的目標完成情況，一旦做得好，便不遺餘力地讚美。在這樣定計劃，完成目標，再尋找目標再完成的過程中，學生的作文能力會逐漸地增強。

三 、“ 弟子不必不如師”

“作文的批改是一個繁瑣的工作，從老師的角度看，有時甚至會感覺吃力不討好，因為有些學生只是關注於分數，對老師的批語卻重視不夠。如果把評卷的權力下放給學生會取得意想不到的效果。首先讓學生對自己的作文做一個客觀的評價，稱之為自評;既而在全班範圍內交換評改，稱之為他評。學生已習慣把自己的作文給老師披閱，一旦要把作文展示給同學看，就會有一種潛意識的比較，要將自己最完美的一面示人。作為評卷者，要想著自己的觀點能使別人信服，就會有一種角色換位，批語也會顯得嚴肅認真，小到錯字別字，大到選材立意都可能給同學提及。如一位平時書寫極差的同學要想批評別人的書寫，他留在同學作文捲上的這一句話的書寫肯定是十分在意的。待到下次發作文卷的時候，看到同學繞有興致交換作文，互看批語時，你不得不感嘆“弟子不必不如師”

四 、“樣例學習”和“幹中學習”

當學生的寫作興趣培養起來之後“寫什麼”的問題就會接踵而至。如何利用有限的時間讓學生涉獵更多的寫作素材從而養成寫作能力是每一個語文老師應思考的問題。心理學家總結出學習的兩種模式：一種是“樣例學習”(learning by example)，另一種是“幹中學習”(learning by donging)。“樣例學習”要求學生從具體事例中找出規律。“幹中學習”首先是確立問題，要求學生在嘗試解決問題的過程中找出規律。徵對作文教學實際，我們可以根據這兩條規律把寫作分為兩點：多記多聽是基礎(樣例學習);多練是關鍵(幹中學習)。

教師可利用語文課堂情感平臺的作用，聲情並茂地朗讀一些文學作品，這些作品可以是老師挑出的一些課外讀物，也可由同學自行選擇他們感興趣的美文，內容不拘一格，讓學生在傾聽中感動，在感動中感悟，在感悟中提高。這種樣例給學生帶來的啟發是無窮的。在這種耳濡目染中，學生的眼界更寬了。“見多才能識廣”，讓學生自由涉獵時必須做好讀書筆記，培養他們靜心來閱讀的習慣。這樣是量的積累，只有經過大量的閱讀，在量上下功夫，並有意識地加以模仿，才能引起質的變化，形成學生一定的寫作能力。此之謂“樣例學習”。

古語云“絕知此事要躬行”，作文要寫才是硬道理。週記是語文寫作中一個易行且有效的方式。這不僅是寫作，也是對學生成長曆史的記載。在教學實踐中，我發現學生每學完一篇課文後思維非常活躍，一方面受作者的影響，展開各種聯想，一方面是對作者的觀點並非完全贊同，而想自己樹立觀點，於是我總是趁熱打鐵，每上完一課總是選一個點讓學生自由闡述，這樣使學生一改被動地接受知識而是以創作者的身份出現，成為學習、認識的中心和主體，為保證態度的端正，我讓學生把自己的觀點記在書上，字數儘量控制在200字以內，力求觀點鮮明，這種方式，學生反應很好。如學完《咬文嚼字》我出了題目：《讀書一定要咬文嚼字嗎》;學完《故都的秋》，學生便很有興趣的記下了《校園之春》等。這種寫作方式隨意且操作性較強，在練筆的同時又鍛鍊了學生的思辨性，所以學生對此反應較好，真正達到了“我以我手寫我心，我以我心吐真情”。

以上是我在作文教學上的一些心得體會。我相信在這一些方法的引導下，學生對寫作的態度會發生較大的變化，一改寫作時的懼怕，取之的應是對作文的期待，從而真正實現由被動寫作到主動寫作的轉變。“好知者不如樂知者”，如對某事能“好”字當先，還有什麼做不好的呢?這樣中學作文就不再是一個令老師、同學頗感棘手的問題了。

國中生讀小石潭記心得總結 篇15

與一位久未謀面的友人相逢，發現他變化很大。之前，他疾言厲色，憤世嫉俗、脾氣暴躁，不易與人相處。如今他心態平和，禮貌謙恭，讓人如沐春風。他說他是被一本書改變了命運：日本著名醫學博士江本勝的《水知道答案》好奇的我也買來一閱。原來，這位醫學博士從1994年開始了一項和水有關的實驗，通過一連串對 “水分子結晶”的科學探索，發現水竟有複製、記憶、感受和傳達資訊的能力。

比如，在裝滿水的瓶子上貼上“感恩”的標籤，水分子的結晶居然像個“心”字;貼上“阿彌陀佛”四字的篆刻，水分子的結晶呈現七彩色，貼上“愛”與“感謝” 的`標籤，水分子的結晶呈現完整的六角形;貼上“混蛋”的標籤，水分子、幾乎不能形成結晶;貼上“宰了你”時，水分子的結晶呈現出了一個孩子被欺負時的樣子。。。。。。。為什麼會這麼奇怪呢?

老朋友解釋道：“這裡面蘊含著真諦，一滴水都能分辨出一個詞語的美醜，更何況人。之前，我很浮躁這本書讓我大徹大悟：世界徽塵，因心成體;唯心所現，唯識所變。一切都隨著我們心性的改變面改變。那個瞬間我懂得了，以前我眼中的不美和缺失，其實不是世界的不美和缺失，而是我內心的不美和缺失。”

朋友繼續侃侃而談，確有科學資料顯示：人在受精卵狀態時，99%都是水，出生後水占人體90%;長到成人時，這個比例減到70%;臨死前大約會降到50%。從某種程度上說，人這一生都活在水的狀態中。

得知這個事實，朋友感覺自己的身體也是一個容器，是一隻裝著水的瓶子。

既然水能讀懂文字和語言，那些‘常年積累的怨怒’的標籤，會在我的“人生中形成怎樣醜陋的結晶啊。其實我的怨怒，不是在和他人、和世界過不去，而是在和自己過不去。書上說，在水瓶上貼上‘蓮華經’的標籤，水分子的結晶很像蓮花。我想，如果我能常懷感恩、友愛、向善、寬容之心，我的心裡必然也會盛開萬朵蓮花。”

原來，一滴普通的水，一個普通的水分子結晶，竟可蘊含紛繁的人生永珍。初冬的晚上，我手捧清茶，再次開啟《水知道答案》。書讀完，茶喝空，我獨自站到安靜的月下沉思。

我能聽到體內的水緩緩流動的聲音，剎那間，自己彷彿成了一直裝滿水的瓶子。不管之前我給瓶子帖過什麼標籤，從此，我的標籤將少有灰色的字眼，陽光、快樂、感恩、積極，我鄉讓自己的體內盛開蓮花，呈現美麗的六角形結晶。

其實，又何止小小的個體?

我們的祖國，湖泊、河流、海洋佔到很大面積，不也是一隻巨大的裝滿水的瓶子?我們給祖國貼上的又是怎樣的標籤?北京奧運會開幕式上，中國漢字“和”讓人印象深刻，而無數手臂組成的展翅白鴿更讓人心曠神怡--這樣的標籤，何其美哉，何其壯哉。

我們生活的地球上有七大洲、四大洋，地球的總表面積有5。1億平方公里，其中海洋麵積3。6億平方公里，佔地球總面積的71%。我們腳下這顆藍色的星球不也是一隻巨大的裝滿水的瓶子嗎?我們，你們，他們，又將為它帖上怎樣的標籤呢?

答案不得而知，但是在那晚的夢裡，我看見數以萬計的蓮花，盛開在這顆藍色的星球上。

國中生讀小石潭記心得總結 篇16

今天，我閱讀了著名文學家老舍的文章《養花》。這篇文章寫了老舍先生通過自己的養花實踐，體會到了養花的樂趣，悟出了真理。讀了這篇文章，我的感觸很深。

“不勞動，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎?”這看似一句很普通的話，卻蘊含著深刻的哲理：勞動是人的本能，生活的快樂來自勞動的碩果，想不勞而獲，必將自食其果。就拿我的同桌來說吧，上課時不認真聽，總是抄別人的作業;平時玩得很痛快，考試時卻對著試卷發呆。結果，成績總是“掛紅燈“，被大家公認為“差生”。由此可見，想不勞而獲的結果必定是自食其果。

“我只把養花當作生活的樂趣，花開得大小好壞都不計較，只要開花，我就高興。”這句話我更有體會。一般人認為，養花就要養好花，養花的目的就是為了看到嬌豔的花兒。而老舍卻不這樣認為。“只要開花，我就高興。”這句話更是體現了老舍對花的喜愛之情。老舍從不養奇花異草，他專養那些好種易活的花草。我的奶奶也非常愛花。她家種了許多花，但沒有名貴花草。我也十分喜歡這些花草。它們有的開得小，有的開得大，有的顏色鮮豔，有的顏色淺。儘管如此，每當我聞到那一陣陣香味，還是非常高興。我對花是這樣感興趣，我的奶奶更是如此。每天早晨起來，奶奶總是要給花澆水;每天傍晚，奶奶總是要看看花，這兒聞聞，摸摸。我們全家真正把養花當成一種樂趣。

“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。”這是老舍在勞動中嚐到的樂趣。這種樂趣我們不也能感受到嗎?