關於陶行知的教育故事讀後感（精選20篇）

關於陶行知的教育故事讀後感 篇1

近日，有幸拜讀了《陶行知名篇精選》一書，其中陶行知先生說的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業的真諦。作為一名在教育戰線上的工作者，我也曾困惑。要教學生做人的道理，那麼老師的做人顯得尤其重要，究竟怎樣的師生關係才有利於教育教學?在實踐中，我也不斷探索著，嘗試著„„通過閱讀陶行知先生的話語，仔細斟酌，我有兩點體會：

一、陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然後才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什麼，我們就教什麼。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然裡，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然裡，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。

二、所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在於“教會學生學會如何生存”。至於如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學並非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在教學，而在於教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程式，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。

我作為一名中學教師，應該多學習陶行知先生的理念，並努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一節課上，體現在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇2

我，要靠自己

------讀《陶行知故事》有感

創新中學八年級(3) 蔣瓊

滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹。

——題記

人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友。”我卻認為：我要靠自己!

以前的我，事事依賴著別人。

國小時，媽媽總是每天早上送我上學校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然後送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然後送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，已經七點多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學校。

我一直有個壞毛病，不願意自己記作業，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業。那天課代表收作業我自然是交不出來，我不僅被老師數落了一頓，而且站在教室前面把作業補完。我心裡憤憤不平，與同桌大吵了一架，課後，她對我說：“你不能總是讓我幫你記作業呀，你自己不能記嗎?”我點點頭，似乎明白了什麼。

有一次考試，我的數學考得一塌糊塗，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什麼不多給我們講題，這張試卷上好多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題。”

最後老師告訴我：“你不能養成事事依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力!”

於是，我終於明白——我，要靠自己!

於是，我養成了獨立記作業的習慣，並且每次把作業都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業。

於是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室裡也經常有了我的身影，有一次期會考試，我考了全班數學第一!

於是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學會了做飯、洗衣服，而且在學習上也變得獨立，主動。

陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹!是啊，自己，才是最靠得住的人!

靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——後記

關於陶行知的教育故事讀後感 篇3

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關係說：做便是教;從學生對先生的關係說：做便是學。先生拿做來教，乃真教;學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻幹，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收穫”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的

學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇4

我最喜歡的一個名人，就是陶行知，他是一位務實的人民教育家。他的名言是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，反映了他獻身教育事業的偉大精神。

陶行知出生在一個農民家庭，生活比較艱難，他很懂事，小小年紀就能主動幫助媽媽做許多事情。中午媽媽給他一個紅薯吃，他總要再硬塞一半到媽媽嘴裡。他真是一個有孝心的孩子。在現在的生活裡，許多獨生子女都是家裡的“小皇帝”、“小公主”，衣來伸手、飯開張口，不知道報答父母。這些人和陶行知比一比，難道不感覺慚愧嗎?

等他再大一些時，父母送他去當地名師吳爾寬那裡讀書。他刻苦學習，不懂就問，知識面不斷擴大。作為一名學生，我們要向他學習，學習他那種奮發向上的精神，迎難而上，勇攀科學高峰。

14歲那年，他寫下了“我是一箇中國人，要為中國做出一些貢獻”的座右銘。這表明他有遠大的志向和偉大的愛國精神。我們是炎黃子孫，無論我們走到哪裡，都要記住一句話：“我們的根在中國”。我們也要有自己的理想，將來在祖國各行各業建立一片輝煌。要實現美好理想，從小就要打好基礎，否則“少壯不努力，老大徒傷悲”。

天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。同學們，讓我們一起加油吧!

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，就產生教育效果。

在我們日常的教育教學中，調皮搗蛋，不盡人意的學生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除?我千萬遍地質問自己。後來，我靜下來仔細一想，終於悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所願，成為一名好學生呢?我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背後的苛求，改變，統統把缺點掃除，以便適應我的眼光，我的標準，我的高度。現在想實在是羞愧難當，但是，我已經有了期待的信心：愛的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。

把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責、批評、抱怨”，努力換成“啟發、賞識、激勵”，那展現在我們眼前的將是一片充滿生機、充滿真誠和愛意的美好天地。

愛學生，就必須善於走進學生的情感世界。而要走進學生的情感世界，首先就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放鬆，因為他們對我來說就象顏料盒裡那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個有趣的事情讓我感動：“孫崇玉，你今天表現的特別好”。他抬起頭對我害羞的笑了笑。(直直的看)“老師，你的這個牙快掉下來了。”“不是呀，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點亂。”“那你可以把它拔掉，然後按上假的呀，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了(自信的笑)。”“那他們年紀大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀。”(不惑的樣子、搖頭)“我感覺……不好看!”嘿!這個小傢伙觀察能力還挺強，並且還很堅持自己的意見。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。

幾年前就看到這個故事，當今天在教師學習的校本培訓課程《有效上課》上看到這個故事，我的感受更深了。故事說的是：有一次，著名的教育家陶行知應邀到某地做一次關於教育的報告。報告開始，只見他拎著一個口袋疾步走上臺，從口袋裡捉出一隻雞，然後在桌子上撒了一把米，接著將雞的頭使勁往桌子上按，可是雞就是不吃，一直在 叫，翅膀撲騰，雞爪狂抓······數分鐘後，他將雞放到地上，也撒了一把米，雞自由地走了一會兒後，開始悠閒地吃起米來。最後，他走到話筒前說了句“報告完畢”。全場愕然!

在人們驚異的眼光中，他道出了教育的真諦，難道教育不是如此嗎?只有主動學習者，才是真正的學習者，任何外在的強制力都是無用的。

是的，幾年前我也犯下了類似的錯誤，好在這幾年我已意識到。而現在我們有的老師還沒有意識到，仍然是一條道走到黑，結果付出了大量的時間和精力，卻收效甚微。甚是可悲、可嘆!因為他不學習，不瞭解孩子的生理、心裡特點。不學習新知，而憑自己的高壓政策去強逼孩子學習，膽小聽話的孩子因害怕老師而去好好學習，固然暫時取得一定的好成績。但他們的心理是不痛快的，是壓抑的，是感到累的，學習是被動的。而對於那些膽大的，個性張揚的孩子，高壓政策只能物極必反，他們始終成績不夠理想，而且厭惡學習，視學習為極其痛苦的事。

說到這裡，有的人會說，你這樣說，那麼是不是我們對孩子的學習少關注一點，忙自己的事情，由他去。答案是否定的。我們現在獨生子女多，誰不想自己的子女憑著出色的成績，綜合能力強而有一個美好的未來呢?因此大多數負責任的家長把所有的精力都放到了孩子身上。他們不能看孩子有一點空閒的時間，一天到晚三句話不離學習倆字。孩子本來對學習挺感興趣的，但是長此以往，滿腦子都是家長的學習學習再學習，他們一提到學習就反感，就厭惡。就像一個喜歡吃桃子的人，一天到晚讓他吃桃子，長此以往，他一看到桃子不是欣喜，而是反胃。這和我們學習是一樣的道理。

在我任教的上屆和這屆家長中，真有一些對孩子很負責任的家長，他們對孩子的那種愛，那種關心，為了孩子犧牲了很多的精神真令人感動。他們的孩子在他們的關心下，有的確實成績很好，令人欣慰!但有的卻不盡如人意。有的家長很委屈，也很傷心，他們不明白為什麼自己付出了這麼多，孩子卻沒有取得優異的成績?是孩子智力不行，還是孩子天生就不是讀書的料?與其這樣，不如干脆放棄算了。我要說的是，對於那些對孩子放任不管而致孩子成績不夠理想的家長來說，上述的家長是可敬的。孩子為什麼對學習反感，成績落後。就其原因，主要是你們採用了強逼的態度，孩子不是主動地學習，而是被動的學習。這樣一來，孩子當然不會有出色的成績。

因此無論是作為一名老師，還是一名家長，我們必須瞭解孩子，運用我們的智慧，激發孩子的學習興趣，讓他們自覺自願的學習，只有這樣，我們的付出才有價值，才有回報。親愛的同仁和家長朋友們，讓我們共同努力，為了國家和民族的未來，想盡一切辦法讓孩子自覺自願的學習，用我們的雙手托起明天的太陽吧 !

關於陶行知的教育故事讀後感 篇5

讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。 沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

當通過一段段短小卻精闢的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”這些他所創立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因為他在八十多年前提出並研究的問題，正是今天我們所倡導的最新的理念。看一看我們的語文新課標：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文能力，而培養這種能力的主要途徑應是語文實踐”“語文課程應植根於現實，面向世界，面向未來。”“語文課程應該是開放而富有創新活力的。”細細研讀，這些語文課程的新要求不正是對陶行知教育理論更具體化和更富有時代性的表述嗎?

偉大教育家陶行知先生說過：創造最能發揮的條件是民主。實現教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學生同甘共(四)跟民眾學習(五)跟小孩子學習(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。我琢磨了這幾點，按我的理解覺得可以概括為以下兩個內容：

一是教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。這就意味著教師不以“權威”自 居，不搞“一言堂”，與學生共同探討真理、共同進步;這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子;這就意味著教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感; 這就意味著教師不再把學生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學生，不因學生家庭的文化、經濟、政治等背景以及學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

我們在日常的教育教學活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統習慣，真心誠意地與學生平等交往與交流，“蹲下來和學生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學任務。為學生提供一個寬鬆、民主的學習環境。把課堂由教師的“講堂”變成學生的“學堂”，讓學生有更多的時間自主學習、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發揮學生的創造性思維。學生在這樣的氛圍中，學得輕鬆、學得快活、學得主動、學得紮實。實踐證明，教師尊重學生的民主權利，對學生既講民主、又講集中;既嚴格要求，又熱心指導;既尊重學生的獨立性，主體性及創新精神，又發揮教師的主導作用，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關係。民主、平等的標誌是尊重。 尊重學生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。 有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育， 並培養他們的判斷是非的能力;教師對學生思維方式的寬容，可以激發學生的個性思想火花，培養創造精神;教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發展特點，使學生在寬鬆自由的環境中展示自我，發展自我;教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑裡有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律鬆散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，並把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。

二是師生都在教育活動過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人、乃至學生學習，以此來完善自己。人是教育的物件，是教育這塊陣地的主人，陶行知認為：“真正的教育必須培養講道德、能思考、會創造的人”。人的發展是教育的出發點和歸宿點。在教育教學過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發展作為首要目標來追求。

學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調學生主動性、積極性為出發點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、 積極地參與其中，把它作為自己的發展方式，自主地、生動活潑地發展自我，促使受教育者成為教育的主體、發展的主體。

作為教育者的教師，我們也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。教師是社會生活中的一員，他的職責是培養教育下一代，但是其本身的知識結構、文化底蘊也是有限的。只有不斷學習，放眼看世界，才會意識到自己各方面的不足，因而潛心學習，提高素養。另一方面，學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，瞭解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領悟到學生真正的需要，只有這樣才能對學生產生真正的愛，才能恰到好處地關心愛護學生，使學生感觸到教師的關心。

讓我們以人為本、做民主教師，創設融融的師愛氛圍，培養高尚的人格修養，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

關於陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關於他的教育思想，我只知道他提出過什麼“生活即教育”這麼一個標題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中國小教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發展了。”此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎麼可以在中國做教師呢?”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。於是在閒暇空餘之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”

教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育

陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，

2、立在

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破

3、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學者，回國後卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉下辦學，並終身致力於平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現代教育界最早認識到農民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權利的人，也是第一個開辦鄉村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行。

每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎麼那麼先知先覺?他怎麼會總結出那麼多精闢的話?“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉!真正讓我瞭解了陶公“行知”名字的用意!

記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什麼呢?”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現在他們說：“喂喂就知道。”經過一段時間的觀察餵養，孩子們發現蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在牆上，告訴全班同學。更有趣的是，孩子們發現蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經過反覆的實驗觀察，孩子們得出結論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調學習方法、思維方法和學習態度的培養，注重學生自己動手、動腦和發現。 這場教育改革實驗雖然是科學家發動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂裡，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。”“我不知道，讓我們一起來做實驗吧。”教師成為學生學習的引導者。

“親知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調了“做”是“行是

知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。

在做中學活動中老師還會不經意地進入一個誤區，即有意無意地將孩子的思想往自己設計的想法上引導。結果往往會千遍一律，沒有新的、有價值的發現。例：在“鹽水讓胡蘿蔔浮起來”的實驗中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿蔔在鹽水中可以浮起來這一現象，於是讓孩子將胡蘿蔔放進調製好的鹽水裡，實驗結果都一樣，實驗看似成功，其實不然。但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿蔔的清水裡一點點地加鹽，孩子卻有不一樣的發現，鹽加少的孩子會發現胡蘿蔔仍沉在水底，加入量中等的孩子會發現胡蘿蔔懸在了中間，加鹽比較多的孩子會發現胡蘿蔔浮起來了……於是孩子自信地得到結論：鹽一點點的加入，胡蘿蔔會一點點地浮起來，直至浮在水面上……

手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地!

4、讓語文走進生活，在生活中學習語文

陶行知先生認為：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。因此，在閱讀教學過程中，要注重讓學生與生活“對話”，要注重提煉兒童的生活經驗，基於學生的生活經驗來解讀課文，變無意識的生活積累為有意識的、比較系統的生活經驗積累。從而，將學生的視線引向廣闊的生活空間，培養學生的個性化閱讀能力。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇6

'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。那麼，什麼是'生活教育'呢?陶行知先生指出：'生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。'

既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂'過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育'.他還指出，'生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業'.生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。 讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言'生活既教育'有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這麼一個高度，讓人為之震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎?

在學習新課程理念，開發園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見?還是巧合?在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。現談談自己對'生活既教育'的理解和感受：

——生活化的教育內容

在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發展的，是有教育價值的內容，否定一切資源。

——生活化的教育環境

在自然的生活中進行教育，創設生活化的環境更易於幼兒理解和接受。 ——生活是活的教育

善於發現生活中的教育，善於開啟幼兒感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從'活'的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業;解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

圍繞一次區域活動的開展情況，我進行了觀察和引導活動，把關注幼兒的結果轉移到關注幼兒學習的過程中來，讓幼兒真正在學習的過程中感受方法，獲得經驗。在動手區'製作動物指偶'的活動中，我先引導幼兒觀察和探索製作的方法，並選擇自己喜歡的動物進行繪畫。同時我注意觀察幼兒的各自表現，發現孩子對'困難'表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反覆繼續著……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次製作活動，我組織了談話活動'遇到困難了，怎麼辦?'通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學習經驗。作為教師，我們不能僅僅滿足於形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

關於陶行知的教育故事讀後感 篇7

讀陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感 “教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養得宜，方能發榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材”。這句話給我的感受頗深，的確如此，幼兒就如幼苗一樣，嬌氣稚嫩、純潔無暇，就像是一張白紙，可以畫出很多種色彩，人生的道路會有多麼寬廣都是不可估量的。對兒童的認識，陶行知說“ 人人都說小孩小, 誰知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小”。因此，作為一名幼兒教育工作者，尤為應該好好研究一下陶行知先生的這篇關於幼兒教育的名篇。

陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”，他一生致力於教育改革推行，也是早期幼兒教育的開拓者。他提出幼兒教育的普及要有三個步驟：一是首先改變幼兒教育無關重要，早一點晚一點沒多大關係的錯誤認識;二是改變幼兒園的辦學方法應該是省錢的，這樣才有利於普及;三是改變幼兒教師的培養制度，推行徒弟制。

“國小教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本”，陶行知先生從當時中國的實際國情出發，對當時舊中國幼兒教育給於了極其嚴厲無情的抨擊，從理論到實踐提出了一系列的主張。陶行知先生針對幼兒教育的“三大病”，即外國病、花錢病和富貴病主張創辦適合國情的幼兒園、建設省錢的幼兒園和建設平民的幼兒園，他還主張必須以幼兒為中心、生活教育的觀點，主張把幼兒放到自由的天空，讓他們自由的翱翔，快樂地成長。他的這一教育思想在今天仍是具有很高的現實指導意義，他的這些主張不僅對當時的幼兒教育起到了積極的影響和推動作用，而且對當

前的中國幼兒教育和幼兒教育學改革具有十分重要的意義。

“一切從娃娃抓起”。當前國家越來越重視發展幼兒教育，黨的報告中指出要辦好學前教育，這意味著學前教育不僅要大力推進、積極發展，還要辦出質量和成效，增進學前兒童的幸福和愉快，真正促進學前兒童身心和諧發展。看看我們現在的幼兒園建設和軟硬體設施的配置，師資力量的配備等，無一不是證明了國家和政府對幼兒教育事業的高度重視。

作為一名幼兒教育工作者，我感到驕傲和自豪。雖然參加工作只有兩年，沒有積累太多的教育經驗，但卻深深地感到自己肩上擔負的使命特別的有重量。因此，在平時的工作中，我既要認真加強學習，努力鑽研業務知識，又要對陶行知先生的先進教育理念，特別是對如何普及好幼兒教育方面的學習和研究，深刻領會其思想內涵，牢固樹立“幼兒教育是重中之重，是建國根本之根本”的理念，不斷的豐富自己、完善自己，努力提高自己的專業水平和文化素質，把自身培養成一名合格的，乃至優秀的幼兒教育工作者，以確保幼兒的健康、快樂、和諧發展。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇8

'千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。'這是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力於教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。

'生活即教育' 是陶行知教育理論的核心。 '生活即教育'就是說'生活即教育'是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，'生活即教育'與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，'生活即教育'是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為'好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。'這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有'健康的生活'才是我們健康的教育。'生活教育'另一層意義是人類需要什麼，我們就教育什麼;社會需要什麼，我們就教育什麼;人生需要什麼，我們就教育什麼。學生需要麵包，我們就得過麵包生活，受麵包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 '生活教育'可以找到現實需要的根基，'生活教育'也是學生需要的教育。學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯絡的知識;學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。 因此，以後在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，'寓教於樂，情景創設'.在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。

'愛滿天下'是陶行知先生畢生追求的教育真諦，'熱愛每一個學生'是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至於學生願不願學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的採用上，都要充分關注學生的身心健康發展。

教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：'處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。'教師和學生在人格上是相互平等

尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關係正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學生交流、溝通、合作、互動。學生的主體地位得到體現，真正成為課堂學習的主人。 正如魯迅所說：'讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!'在今後的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說：'讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!

關於陶行知的教育故事讀後感 篇9

著名的人民教育家陶行知先生教育師生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”他希望自己的學生除了在學業上不斷進步，還要多學本領，追求真理，成為國家需要的人才。無論在學校還是在家裡，他都以身作則教育孩子：“寧為真白丁，不做假秀才”。為人處世，不假、不虛、不滑，做個“真人”，做個“實人”，將“誠信”作為立身之本。誠信既是無形的力量，也是無形的財富。誠信是人生永遠最美好的品格。

在一個小鎮上，有個鎖匠，修鎖技藝高超，並且價格公道，童叟無欺，大家都喜歡到他店裡修鎖。每次他修完鎖都會說：“我修過的鎖，若是不滿意或有任何問題，隨時等候你們來換。”他的正直和誠信贏得了人們的敬重。

鎖匠經營的小店規模越來越大，鎖匠也漸漸老了。為了把自己的修鎖技藝傳下去，他培養了兩個徒弟。

兩個徒弟性格各異，大徒弟性格外向，腦子也很靈活，老鎖匠教給他的技巧，他一學就會。小徒弟呢，平時不喜歡說話，有時候，反應也有些慢，不過師傅教給他的知識，他一直很認真地學習。

老鎖匠有些為難了，兩個徒弟，他都很喜歡，但是隻有一個人能得到真傳。後來，他想到一個辦法，準備對他們進行一次考驗。 老鎖匠在兩個房間各放了一個加鎖的箱子，讓兩個徒弟去開鎖。很快，大徒弟把鎖打開了，小徒弟卻用了半個小時，大家都以為大徒弟是勝利者。老鎖匠問大徒弟：“箱子裡有什麼?”頓時，大徒弟眼

睛中放出了光亮，“師傅，裡面有很多錢啊。”老師傅轉向小徒弟，小徒弟支吾了半天說：“師傅，我沒注意裡面有什麼。”

片刻之後，老鎖匠鄭重宣佈，小徒弟為他的惟一接班人。大徒弟很不服氣，老鎖匠微微一笑說：“做我們這一行，要講究一個信字。我收徒弟，不僅僅是要把他培養成一個高超的鎖匠，還要有高超的職業道德——誠信。”

老鎖匠接著說：“一個成功的鎖匠，必須做到心無私念，對錢財視而不見，心中裝的只有鎖。否則，一念之差，用修鎖的技法去開啟門鎖易如反掌，最終只能害人害己。”

誠信，是人生的一大考題。在考試中，我們能否拒絕作弊，撿到錢財，我們能否堅持還給失主┉┉

而你想怎樣在你的人生考卷上作答呢?

近年來，很多人失去了誠信。欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣也氾濫了。但是我們要堅信，社會中還是有誠信，在你我他身上都可以看到誠信的影子。畢竟，人之初，性本善。我們倡導並和千千萬萬善良的正直的人在一起。呼喚誠信，讓我們身邊共同種植培育起誠信的森林，讓這個世界變得更美好。

人生，漫長路遠，面對的誘惑也很多，在人生的考卷面前，擁有誠信，做最真誠的自己。

沒有信，沒有德，惟有能力，是修不成正果的，還極有可能誤入歧途。在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，心中才能有一把永遠打不開的鎖。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇10

學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的，《陶行知教育學》讀後感。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

在書中先生指責現在的學校“論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。”先生提出：“然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。”現在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎?“傳統”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在於教學生學，教的法子必須根據學的法子”。這才是我們教育的真傳統!現在的新課改，其實就是迴歸傳統，迴歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著彷彿是在打破“傳統”的改革。一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正迴歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裡找得出來。

傳統，有優秀與糟粕之分。優秀的傳統，是經得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統的基礎上，隨著時代的變遷、事物的發展變化而不斷將其發揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。至於傳統中之糟粕，或稱之為習慣勢力、傳統勢力，才是改革的目標。我們的改革，不僅是教育改革，乃至於社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然後重來。結果糟粕未除，而優秀傳統卻蕩然而失。

陶行知先生談到：“學校裡的先生叫做教員，他所做的整體為教書，他所用的法子為教法，好像先生是專門教學些書本知識的人。他似乎除了教書以外，便沒有別的本領，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學校裡的學生除了受教之外，也沒有別的功課。”這就是我前面提到的傳統中的糟粕，也就是習慣勢力。習慣勢力雖然惡劣，阻人進步、礙事發展，但它真是強大得很，難以根除。你看陶公所講之現象，八九十年前是這樣，八九十年後的今天，仍然是這樣：學校裡的一些先生，我們叫他們教書匠，他在學校裡所做之事，就是教書。他全然不管學生怎麼學，他只管自己怎麼教，我怎麼教，你學生就怎麼學。除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，學生便沒有了其它可學的內容，讀後感《《陶行知教育學》讀後感》。先生們不準學生看課外書，不給學生動手實踐的機會，學校不給學生接觸自然，走近生活的自由，學生除了一心只讀教科書、一切只為考高分外，便沒有了其它。老師除了教課本知識，

就沒有，或很少教給學生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書的作用沒有體現出來。學生們從老師身上學到了什麼?

教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美醜為取捨”的選拔法，他辦育才學校施愛於所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，於是教育產生效果。

“在我的教育裡，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之餘，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅於事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。

其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

當然，愛不是放縱，愛裡有嚴，愛裡有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現代的教師更應如此。

老師們，熱愛自己的學生吧!當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔鍊鍛造呢?教師愛學生，就不能沒有自我剋制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補於事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命裡”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇11

陶行知先生的文章，曾經也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我來說，好像又上了一堂課。從學校畢業之後，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教於年長者。對於教學生，我還是覺得自己做得還不夠好。學習這些文章，無形中也給了我鼓勵。

陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現在，我主要想對陶行知先生關於“師範生”的一些文章，發表一點自己的想法。

是的，師範學院的學生，就是要學會改變，在學校裡面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。上大學的時候，我們學習的，都是教學的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來說，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師範生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什麼是變成孫悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們如何做一個好學生。學生的思維方法與成人差別較打，要做好一個教師，就應該多點從學生的角度出發思考問題，這樣才能讓你的教學與教育更容易得學生接受。

做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。記得有一句話就是這樣說的：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生。”每一個學生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來研究對他應該是採取怎樣的措施。我們學校的很多老師，對於這點都把握得很好，值得我去學習，他們對於每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業業的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，都值得我好好學習。

陶行知先生的《師範生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什麼，知道學生需要什麼。就像陳永東老師那樣，他所教的班級，沒有一個學生掉隊。這樣的老師，正是和同學們融入

一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次教學研討，陳老師與大家一起分享經驗，如何才能和學生打成一遍：多與學生聊天談心，不要一看到學生就說學習說紀律，多通過一些學生感興趣的話題聊起，多點溝通，當學生認同你了，那麼你對他再進行教育時，就更容易接受，而不會與你搞對抗。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。

看完這些文章後，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的昇華，他的思想，在我以後的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇12

一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發的是陶行知先生的兩段名言：

(一)我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

新課程標準下的教科書與以往傳統教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學生情況來創新教材，自主創新“活教材”，以實現創新教育。

(二)“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢於動腦，善於動腦;二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢幹、善幹，敢於動手，善於動手;三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢於觀察、善於觀察，胸懷祖國，放眼世界;四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢於提問、善於提問;五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們侷限在狹小的課堂裡，也不侷限在學校中;六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業

多得做不完。

在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀後的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合。在多年的教學實踐中，我深切體會到，認真學習並努力實踐陶先生“六大解放”的思想，有助於愛護和培養學生的好奇心、求知慾，幫助學生自主學習、獨立思考，保護學生的探索精神、創造思維，為學生的稟賦和潛能的充分開發創造一種寬鬆的環境，從而達到培養學生創造能力的目的。陶先生說：„有了這六大解放，創造力才可以儘量及揮出來„。在倡導素質教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創造意識，實施創新教育。徹底的解放學生，培養學生的創造精神，發展創造能力。讓我們的學生走上創造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。

陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導意義。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發揮出實效，促進新課改的推進。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇13

晴蜓的故事

一天午後，一群小小孩子在田間的小路上奔跑，追逐著一隻蜻蜓。蜻蜓閃著綠瑩瑩的大眼睛，顫動著翅膀，驚慌地上下亂飛。也許是被追趕得昏了頭，突然，猛地撞在樹幹上摔了下來。翠貞撲上去捉住了它，幾個孩子搶著要，叫著嚷著，鬧成一團。

陶行知恰好從村裡走出來，孩子們看見了他，齊聲歡叫：“陶先生!陶先生!”陶先生停下腳步，見他們的捉蜻蜓玩，便慈愛地撫著翠貞的小辮子問：“翠貞，你知道蜻蜓吃什麼嗎?” 翠貞想了一下，回答道：“吃蟲子。”“吃露水”。另一個男孩說。

孩子們七嘴八舌地搶著說：“吃草，吃樹葉，吃泥土!”

陶先生拉著孩子們坐在田埂上說：“還是翠貞說得對。蜻蜓吃蟲子，蒼蠅、蚊子、水裡孑孓它都吃，你們說蜻蜓是不是我們的好朋友?”

翠貞點點頭。陶行知從她手裡取過蜻蜓，高高舉起，陽光下，蜻蜓的圓眼睛一閃一閃的，尾巴一撅一撅的。陶先生又問：“蜻蜓尾巴有什麼用，誰知道?”

“蜻蜓用尾巴在河裡點水。”

“尾巴是指方向的。”

陶行知將蜻蜓小心地翻過去，指著它的尾巴說：“你們看，它的尾巴是一節節的，又細又長。它用尾巴保持平衡，調整方向。在它餓極時，會將自己的尾巴吃去一截，不過，以後又會長出來。”接著他將蜻蜓的頭部對著孩子們說：“它的眼睛很大，結構很複雜，有成千上萬的小眼睛構成的，可以看清四面八方的蟲子„„”

孩子們入神地聽著，一個小男孩伸出小手，小心翼翼地撫了一下蜻蜓的尾巴。陶行知將蜻蜓舉在眼前，用商量的口吻說：“蜻蜓是吃害蟲的，它是人類的朋友，放了它，讓它為我們去消滅害蟲，好不好?”說著把蜻蜓還給翠貞。翠貞看看小夥伴們，孩子們紛紛說：“放了它，放了它，讓它回家去!”翠貞張開小手將蜻蜓往上一送，蜻蜓忽地墜落下來，在地上掙扎了幾下，又展開翅膀向空中飛去。

陶先生說：“孩子們，我們觀察生物，切不可將它捉來弄死。一隻蜻蜓一年可以為人類消滅成千上萬只蚊子。你們看，它在大自然中飛來飛去，多麼自在，多麼活潑!”

蜻蜓在空中飛了幾圈，很快飛到流水潺潺的河面上，俯衝上升，盤旋翻飛。孩子們注視著它，歡呼著：“嗬，在跳舞呢，看!”

陶行知便由此想到許多學校的生物課，都是將活生生的東西弄死，做成標本，他多次指出：“生物課不要變成死物課，‘生物陳列所’不要變成‘殭屍陳列所’，更不要在無意中培養孩子們殘忍的天性。”他主張把孩子們帶到大自然中去。要認識青蛙，可以到河邊去觀察，要認識小鳥，可以到樹林裡去。這樣，才能觀察到真正的生物，孩子們才能學到真正有用的知識。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇14

孟母三遷

小時候的孟子頑皮好動，不思學習，整天跟著左鄰右舍的小孩玩耍。孟母開始又罵又打，什麼辦法都用盡了，還是不見效果。她後來一想：兒子不好好讀書，與附近的環境不好有關，為了給孩子創造一個適宜學習的教育環境，孟母三次遷家。

第一次找了一處鄰居家沒有貪玩的小孩的房子，可這裡緊靠著鐵匠鋪，孟子還是沒心思學習，整天模仿鐵匠打鐵。第二次她把家搬到了荒郊野外，周圍沒有鄰居，門外是一片墳地，以為兒子這下該好好讀書了，可兒子卻學著送葬的人埋墳祭掃，燒錢化紙。第三次孟母把家搬到了一所學堂旁邊，這回孟子終於跟著老師讀書了。

可是過一段時間，孟子又逃學了。孟母知道後傷透了心，揪著他的耳朵拖到織布機房，抄起一把雪亮的剪刀，“嘩啦”一聲，把織機上將要織好的布全剪斷了。孟子不知母親為何如此生氣。孟母厲聲說：“你貪玩逃學不讀書，就像這剪斷了的布一樣，四六不成材;你像這樣三天打魚兩天晒網地讀書，就永遠成不了人才。”這一次，孟軻心裡真正震動了。他認真思考了良久，終於明白了道理，從此專心讀書，終成大器。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇15

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!我是二(1)班的李可羽。感謝老師和同學的鼓勵，使我有機會站到這裡。今天，我講故事的題目是《我為媽媽捶捶背》。

“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”上幼兒園的時候，最喜歡背的一首詩就是《遊子吟》。因為，媽媽很愛我，我也要愛媽媽。如今，我上了二年級，我明白了：“感恩”，不光是會背詩句，更重要的是要落實到行動上。

記得那天，我早早寫完作業，一抬頭看見正在備課的媽媽不停地轉動脖子，有時還停下筆拍打肩膀。我想，一定是媽媽的頸椎病又犯了。平時，我口渴了，是媽媽，把水端到我面前;我生病了，是媽媽，急忙帶我去醫院;我難過了，是媽媽，給我愛的鼓勵„„可現在媽媽累了，我該„„我該為她做些什麼呢? “有了!”我靈機一動，想出個好辦法，我可以為媽媽捶背呀!於是，我偷偷地站到了媽媽的身後，小手輕輕地落在媽媽的肩膀上，左敲敲，右揉揉„„媽媽被我敲得舒舒服服，嘴裡還不停地念叨：“我家的寶寶真的長大了，懂事了。” 看到媽媽閉著眼睛享受的樣子，我的心裡別提多高興了!

媽媽的愛像溫暖的陽光照耀我，讓我快樂成長。小小的我怎麼回報她呢?從那以後，我每天放學回家後都會和媽媽聊聊天，為媽媽捶背，幫他們做一些力所能及的家務。我要讓她做一個健康美麗的好老師，好媽媽!

同學們，感恩無處不在，回報不論大小。一聲問候，一個擁抱，一杯熱茶，一次捶背，„„都會讓父母感到幸福。

同學們，讓我們行動起來吧!從感恩父母開始，感恩老師，感恩學校，感恩大自然„„只要常懷感恩之心，我們的生活就會更加美好!

我的故事就講到這裡，謝謝大家!

關於陶行知的教育故事讀後感 篇16

讀過此書，我被這種種高尚的愛感動著，但我更深刻的感受不是來自關於“愛”的本身，而是來自於安利柯的父母對孩子進行的愛的教育。書中的安利柯是一個活潑、善良、富有同情心的小男孩兒，他的健康成長得益於父母、老師、舅舅等人的正確引導和教育，而作為安利柯的第一任啟蒙老師，在安利柯的成長中發揮著最為重要的作用。

他們總是善於發現安利柯身上微不足道的問題，及時地從正面以最好的做事經驗和自己的身體力行教授給孩子，讓自己的崇高的品行和博學影響著孩子，以生動、富有哲理的話語去引導、教育、感染孩子，使安利柯在潛移默化中汲取著愛的營養，不斷地校正自己的言行，同時也讓作為讀者的我們時時、處處、事事都能感受到愛的存在。

我相信讀過《愛的教育》這本書的家長，都會象我一樣，在被感動的同時也想成為安利柯父母那樣優秀的家長。所以，讓我們跟著這本書，向安利柯的父母學習一下如何引導孩子成為一個充滿愛心、對社會有用的人吧!

愛的教育故事觀後感篇五

同學們，讓我們從現在開始，學會愛自己的父母、爺爺、奶奶、朋友……愛身邊所有的人，你會得到無限的樂趣和無比的幸福，因為，有愛才有生活。只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間。

《愛的教育》是出自義大利作家亞米契斯筆下的一部力作，它不僅是一部極富感染力的兒童小說，還被公認為是“一部人生成長的必讀書”，這是一部令全世界讀者感動的偉大作品。我讀了這本書以後，感悟深刻，被書中的真情實感深深吸引和感動了。於是，懷著一顆感恩的心寫下了這篇文章。愛的教育》是部好書，希望同學們有空時都能認真閱讀、用心感受。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇17

新華網合肥報道：20xx年1月16下午4時30分左右，206國道安徽長豐徐廟段發生特大交通事故，5名國小生在放學途中被一輛阜陽牌照的黑色奧迪轎車撞死，另有1名學生受重傷。

肇事車司機徐樹達駕車前往合肥，行至徐廟鄉拐集村境內時，為避讓行人，右駕方向過猛，剎車導致車輛旋轉，衝出路面，翻下路基，將同向行走的6名國小生撞下路基，造成5死1傷的慘禍。死裡逃生的13歲男孩聞財喜左腿股骨骨折，被緊急送往長豐縣醫院搶救，徐樹達本人也因胸椎骨折被送往醫院治療。

另：20xx年11月14日清晨，山西省長治市沁源縣二中組織八年級、九年級兩個年級的學生在公路上跑操，在學生返校途中，一輛東風帶掛貨車由於司機疲勞駕駛，直接撞向跑操學生隊伍，釀成了一起特大交通事故，事故共造成20名學生和1名教師死亡，18名學生受傷。那天早晨，學校派出了17位教師跟隊跑操，應當說非常努力了，但還是發生了令人痛心的重大傷亡事件。

20xx年2月26日(正月十三)下午，江蘇省如皋市郭園鎮一私人幼兒園7座微型麵包車內被塞進二三十個幼兒，其中一個僅入學兩天的4歲女孩吳一諾，因車輛內擁擠發生呼吸困難死亡。據悉該車沒有任何營運手續，並且去年因為擁擠，行使中車門一下子開啟，兩個幼兒從車上滾下，所幸沒有發生嚴重事故。 (編者注：禁止會昌縣學校組織學生在公路上晨跑、鍛鍊、活動。禁止違規校車運營。)

關於陶行知的教育故事讀後感 篇18

今天給大家講述一個蘊含安全知識的小故事：《車上認了個新媽媽》

一年級的教室裡，只剩下朵朵一個人了。朵朵想：“媽媽怎麼還不來接我?哼，反正我知道坐哪輛車回家。”於是朵朵就朝車站走去。

哈哈，太好啦，車上有很多空位子。朵朵趕緊找了個空位子坐了下來。車靠站後，又上來了幾個人。有個男人老盯著朵朵看，這讓朵朵覺得有點怪。這個人真奇怪，擠到朵朵身邊來了。

朵朵想：“這個人很像大灰狼，我可不能像小紅帽那麼傻。”就在這時候，“大灰狼”一樣的男人說話了：“小姑娘，一個人坐車到哪裡去啊?”

朵朵裝作沒聽見，她在想怎麼甩掉“大灰狼”。“千萬不能讓他知道我一個人坐車，被他跟上怎麼辦?”想到這裡，朵朵像只小貓一樣跳了起來，朝前排的一個阿姨跑去。

“媽媽，媽媽，我要和你坐在一起。”朵朵摟住了阿姨的脖子，“車上有個壞人，我想讓你扮演我的媽媽。”朵朵在阿姨耳邊說著悄悄話。阿姨笑了，把朵朵摟在懷裡。

“我知道了，我一定演好你的媽媽。”阿姨悄悄地對朵朵說，她們親熱得真像一對親母女。車子剛一靠站，那個“大灰狼”就溜下了車。一下車，那個男人就生氣地說：“哼，真倒黴，今天又沒能騙成!”

>>溫馨提醒：家長要告訴幼兒，一個人坐車是很危險的，因為有很多壞人老把眼睛盯在那些單獨出門的孩子身上。所以，小孩子出門一定要和大人在一起。萬一遇見了壞人，就要想辦法甩掉他們，這個故事裡的小姑娘很聰明，在車上認了個新媽媽，甩掉了這個壞男人。很多爸爸媽媽失去了自己的孩子，就是因為這個世界上還有很多像“大灰狼”一樣凶狠的壞人，所以小孩子第一要聽大人的話，第二，要想出聰明的辦法對付像“大灰狼”一樣的壞人。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇19

連環教學法

20xx年代，為了喚醒民眾，改良社會，挽救國家，陶行知以極大的熱情奔走於祖國的大江南北，宣傳、組織、提倡、推動了這個平民教育運動。當時推廣貧民教育，最初的困難就是沒有教材。陶行知自編了《平民千字課》。平民千字課編成後，陶行知拿它到北京、南京的平民學校中試用，結果很滿意。陶行知還把《平民千字課》拿到家裡試用。當時家裡辦了一個‚笑山讀書處‛。他家共7口人：母親、妻子、妹妹和桃紅、小桃、三桃3個兒子，母親已57歲，妻子和妹妹初通文字，桃紅8歲上學，小桃和三桃分別為5歲、4歲，沒到入學年齡。桃紅很喜歡這本書，裡面有許多有趣的課文。桃紅每天都要把這本書拿來讀一會兒。有一天，在一邊玩的弟弟小桃也被哥哥讀的書吸引過來。他坐在哥哥身邊，跟哥哥讀書。哥哥讀一課，弟弟也跟著讀一課，哥哥讀完了一冊，弟弟也讀完了一冊。

母親操勞了大半生，沒有機會讀書，行知也送給母親一本《平民千字課》母親笑著對兒子說：‚我又不識字，你送我書做什麼?行知說：‚教母親讀書啊!‛母親說：‚我都57歲了，還能讀書?‛老太太經過兒子的勸導，很快也捧起了《平民千字課》。行知又動員妹妹文美教母親識字，桃紅和小桃也不示弱，他們也成了祖母的小先生。有一天隨美國科學家推士來華進行教育考察的推士夫人到陶行知家做客，見到小桃教祖母讀《平民千字課》的情景，非常驚奇，她立即抓拍了一張祖孫同讀書的照片。

陶母讀了16天《平民千字課》的時候，陶行知正在張家口推廣平民教育。他便用16課中所學過的字給母親寫了一封信，母親居然能完全看懂。陶行知聽說後高興得不得了，他即興賦詩《慈母讀書圖》。更使他高興的是：從哥哥教弟弟、女兒教母親、孫子教祖母讀書這件

事上，發現了自己尋找了很久的開展平民教育的有效方法——連環教學法。

陶行知的連還教學法，使陶行知如獲至寶。他的朋友成了他推廣的物件。他這種鍥而不捨、堅忍不拔的精神宣傳、推廣平民教育。他在給他妹妹陶文美的信中寫道：‚最近，我足跡所到的地方，就是平民教育所到的地方。店裡、家裡、學校、旅館裡、私塾裡、甚至於和尚廟裡，我都去勸平民教育，並且很有靈驗，很有樂趣。我過幾天還要到軍隊裡、工廠裡、清潔堂裡、監獄裡、去推廣平民教育。‛連車伕、傭人、廚師也不例外。

關於陶行知的教育故事讀後感 篇20

會打鳴兒的大老虎

老虎是動物之王。他說：“我也要像人一樣，有個‘長’字。”他想了想又說，“對了，就叫動物部的部長吧1，，

虎部長脾氣大，稍不高興就欺侮別的動物。害怕他的動物隔三岔五得給他送點兒東西，討他喜歡。

小熊要佔地蓋房，不情願地給虎部長送去兩罐蜂蜜;

狐狸要修路，怕機器聲吵著虎部長，急忙給虎部長送去一箱田雞腿;

大黃狗要給小黃狗治病，得從虎部長門前過，只好揹著一罈酒去孝敬虎部長：“虎部長，這是名酒，您慢慢喝。”

小不點老鼠最虔誠，今天提著一瓶偷來的香油擱在虎部長家的桌上，明天扛著一塊盜來的肉掛在虎部長家的門上。可虎部長卻說：“多弄點兒，還不夠塞牙縫的!”

只有老母雞不信這個邪，她說：“讓我來治治大老虎。”

有一天，老母雞背了五個雞蛋來到虎部長家門前：“尊敬的部長先生，這是一籃新鮮雞蛋，您拿去補一補身體吧!”

虎部長剔著牙，連眼皮也不抬：“喂，放下吧!”

老母雞走了以後，虎部長把五個雞蛋，連皮帶殼畫圇吞了下去。

過了幾天，虎部長聽到自己肚於裡有雞在叫：“喔喔喔一一”呀，是公雞打鳴兒的聲音，後來，這種聲音越來越大，而且，是早晚不懷地打啤兒：“喔喔喔一—，喔喔喔——”

這一下，可把虎部長弄得煩透了，他不停地抓撓自己的肚皮，毛都抓沒了，肚皮都抓流了血，可吐子裡照樣“喔喔喔——”

這一下，動物們可不怕虎部長了，他們只要行列，“喔喔喔”的叫聲，就都躲起來。

誰也不給虎部長送東西吃了。過了三天，虎部長餓得頭昏眼花;又過了三天，虎部長走路四條腿拌開了蒜;再過三天，虎部長乾脆趴在地上，連說話的力氣也沒有了，

原來，老母雞送的雞蛋中，有一個玩具雞下的蛋，這個蛋在虎部長肚子裡又孵出一隻玩具雞，這隻雞肚子裡有一節高能電池，自然就不停地打鳴兒了。

動物們見虎部長一點兒抵抗能力也沒有了，就結結實實地把他捆了起來。許多動物說： “打死他!打死他!”

大象說：“不，咱們把他送給人類，放到動物園去展覽!”於是，兩隻大狗熊，用一根粗樹枝，“嗬唷，嗬唷，地抬著虎部長奔動物園去了。從此，動物園的鐵籠子裡，就多了一隻會打鳴兒的大老虎。