兩百字讀書筆記（通用24篇）

兩百字讀書筆記 篇1

看了《昆蟲記》後，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這麼多的奧祕，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養，而是為自己的後代安排食物。

兩百字讀書筆記 篇2

今天我讀了《弟子規》的一部分內容，感覺很受啟發。其中有幾句是：聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。這句話的意思就是：聽到別人對你指出錯誤就生氣，別人表揚你時就高興，那麼壞朋友就會來靠近，良師益友就會離你而去。這句話讓我想起發生在暑假裡的一件事：

暑假裡我每天都要練習幾張毛筆書法。有一次我剛剛寫完了一張，感覺寫得非常不錯，就炫耀著讓媽媽看，希望得到她的表揚。可媽媽卻說：“有幾個字寫得不工整，像是喝醉了酒一樣東倒西歪，沒有寫出字帖上的味道，再接著練習。”我一看媽媽不但不表揚反而批評我，頓時火冒三丈：“你有什麼資格說我呀，有本事就寫一張比我還好的字來!”媽媽聽了非常生氣，就又批評了我幾句。我更加氣惱了，就怒氣衝衝地跑進自己的臥室，重重地把門摔上，不理媽媽了。可過了一會兒，我就開始後悔了，不該對媽媽那樣說話，惹媽媽生氣，感覺自己很不懂事。

今天讀了《弟子規》，我明白了一個道理：如果聽到別人的表揚，應該態度謙虛;當別人批評你的時候，你也要虛心接受，只有這樣，你的良師益友才會多，你才會更加進步。

兩百字讀書筆記 篇3

《紅樓夢》是我國四大名著之一，我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的醜態與它最終將會走向滅亡的必然命運。

《紅樓夢》裡面的任務各有個的特點。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。賈寶玉這個人由於從小被祖母與母親溺愛而造成每日與女孩兒們玩樂，不顧學業，而且多愁善感的性格特點，但也是因為這樣，他的父親賈政才會不喜歡他，寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀園裡的人盡是心靈骯髒，不過也有真情在，賈寶玉與林黛玉真心相愛，最終卻套不過封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運。

林黛玉也是多愁善感、經常落淚，都說她心眼小，可是隻有她才擁有賈寶玉這個知己。薛寶釵在大觀園裡可算是最有心機的一個了。她為人處事很能幹，矇住了很多單純人的眼睛，她人緣極好，卻得不到寶玉對她的真愛，她極力討好沒一個人連賈母也不在話下。王熙鳳是最潑辣的一個了，不僅辦事幹練，而且心直口快，常噎得人說不上話來，她處處不吃虧，人們稱她“鳳辣子”，卻逃不過早逝的命運。

大觀園裡的人物我喜歡的要數探春了，他心機不如寶釵，文學功底不如黛玉，可是她為人爽朗，而且冷眼看一切，或許她有一點孤高自詡，可是能在混濁的世界裡冷眼看一切的又有幾個呢?但她的命運同樣也是遠嫁，離開家鄉，離開父母。賈母可算是仁慈的了，她疼愛孫子孫女們，甚至連與自己毫無血緣關係的小孩子也疼愛，可是她的話何嘗不暗藏玄機呢!黛玉剛進榮國府時，賈母讓她做上座，她不肯，賈母說了句“你是客，本應如此。”暗示了她從來沒有把黛玉當成是自家人，雖然表面上和誰都很親切，可是她不過是假慈悲罷了。

讀完《紅樓夢》讓我見識了人間的美與醜、善與惡，讓我懂得人們之間並不只有美好的事物，也有骯髒與醜陋的靈魂。

兩百字讀書筆記 篇4

《傅雷家書》是一部很特殊的書。它是傅雷思想的折光，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作，因為《傅雷家書》是給他與兒子之間的書信，體現了作為爸爸的他對兒子苦心孤詣。《傅雷家書》百分之百地體現了傅雷的思想。是寫在紙上的都是些家常話。他無拘無束，心裡怎麼想的，筆下就怎麼寫，用不著擔心“審查”，也用不著擔心“批判”。感情是那樣的純真，那樣的摯樸。沒有半點虛偽，用不著半點裝腔做勢。《傅雷家書》的意義，遠遠超過了傅雷家庭的範圍。書中無處不體現了濃濃的父愛，或許每個父親對他的孩子都疼愛有加，但在疼愛的同時，不忘對其進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方位教育的，縱使以如此之大的中國，能夠達到此種地步的，未知能有幾人，因為這確實需要充足的條件，父親要學貫中西，兒子也要知書達理，而父子之間更要在相互尊重和愛護的基礎上達成充分的默契。

書中摘錄的內容：親愛的孩子，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什麼。好象克利斯朵夫的母親獨自守在家裡，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。——這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說，你這個年紀是一切向前往的，不願意回顧的;我們嚕哩嚕囌的抖出你尿布時代一把鼻涕一把眼淚的時代的往事，會引起你的煩惱。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。

在這些樸實無華的文字裡包含著父母對兒女多少的愛戀和期盼。我讀這些文字的時候總是不自覺地想起自己的父母，想起天底下所有的父母，“可憐天下父母心”!同樣的道理：做兒女的也只有自己做了父母之後才能真正體會做父母的這種感情。

在最隱私最坦誠的家書面前，傅雷夫婦為孩子做出了表率，表現了一個正直的知識分子的道德和良知。這種高尚的品德是中華民族千百年來積澱下來的優秀文化，是我們民族的寶貴精神財富，可惜在現在的時代我們漸漸離它而去了。傅雷夫婦堪稱天下所有為人父母者學習的楷模。

兩百字讀書筆記 篇5

《根鳥》是曹文軒發表的一部作品，這本書講述了一個名叫根鳥的小孩歷經種種磨難，終於找到了自己夢寐以求的世界。

在我讀了根鳥漫長旅途中許多的故事後，最令我感動、震撼的故事是根鳥在一個搬石場中的經歷。在這段經歷中，根鳥連吃飯都吃不飽，而且每頓飯還沒吃完的時候，苦役的監管總拿著鞭子抽他，還叫他趕緊去幹活，根鳥就這樣一日一日地忍受了下來，受盡了折磨，一到寒冷的冬天，根鳥的衣服就擋不住寒風。為此，根鳥經常生病，但他仍然堅持下去，經過半年的時間，他終於找到了機會，逃了出去，而且逃去的路途佈滿了荊棘叢林，但他忍住劇痛，逃離了這個“地獄。”

當然，在其他的故事情節中，根鳥的經歷也和在搬石場中的經歷一樣，但是，根鳥依然一日一日的忍了下去，堅強的活了下去。

這本書不僅故事精彩，而且告訴了我們這樣的哲理：人生必然要有自己的理想，但在實現理想的途中，一定會經受磨難，可能是不理解，可能是恍惚、迷亂、搖擺，但我們必須克服它們，才能實現自己的夢想。走向成功。

兩百字讀書筆記 篇6

吳敬梓出生在一個高官家庭，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍，家況成下降態勢。在這一路上，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士，飽嘗了世間的辛酸和炎涼。他被視為遊戲人生的敗家子。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會使命感的心，《儒林外史》用了他人生最後的20xx年世間寫成。這部看似充滿戲言的描寫世間醜態的書，其實懷著改良世界的用心。雖然改良社會的想法最終破滅了，但是書中根據真人真事改編的一個個故事，卻真實反映了康乾時期官場、士林之間的腐敗和醜惡，鞭撻了世間的不平和官員的醜陋行徑，有著警世的作用，被魯迅稱作一部“偉大”的書。

《儒林外史》中，刻畫了200多個人物，無論是貪贓枉法的官員、迂腐的秀才、不知廉恥的社會蛀蟲、行為特異的民間人士，還是平明市井的百姓，都刻畫得充滿個性色彩，並不“刻板化”，而是有著十足的個性刻畫，顯得栩栩如生。無論是因為一朝中舉而發瘋發狂的可笑的范進，還是從一個樸實青年變為衣冠禽獸的匡超人，還是讓女兒殉節又失聲哭泣的窮秀才王玉輝，還是“三年清知府，十萬雪花銀”的官員，在吳敬梓的筆下，都栩栩如生，記錄了當時世間的種種令人震驚的醜惡和腐敗，也預示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡。

中國的科舉制度，自隋朝開始，一時確實起過一定的積極作用。但是在漫長的封建歷史中，尤其是明代以後，逐漸以八股文等束縛人的思想，科舉成為了統治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會中，文人拋棄了儒家“修身治國”的高遠理想，學習知識的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發財。時間長了，科舉選官制度就成為了貪汙腐敗的巢穴，滋養了一批又一批殘害人民的蛀蟲。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來，學術界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時代，嵇康等人“越名教而任自然”，也追尋世間的公理，唐時代為國建功立業的高歌激昂，這些，無不閃爍著積極的為國為民和探求真理的思想。而到了明清時代，中國閉關鎖國，在西方走向資本主義時代的時候，中國的封建統治反而進一步加強。為了禁錮人們的思想，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無生氣毫無意義的知識的薰陶下，一批批的愚儒如范進的人產生了。哪怕在康乾“盛世”，社會上這樣的醜惡姿態仍然比比皆是，《儒林外史》以一個清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。

中國開始落後於西方，始於明清。之所以落後這麼多，之所以在清末被西方所宰割，一個千年大國，曾是世界文明中心的大國，幾乎滅國，直至今日仍在各方面遠遠落後於西方國家，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開的。一個國家，一個社會，如果人們都是在做一些毫無益處的爾虞我詐、道德淪喪，真理盡失，不求上進，這樣的社會是不會前進，只會倒退的。《儒林外史》像是一部錄影帶，為我們記錄下了當時的一切，揭示了中國落後衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的。

在晚清這樣的封建社會裡，人心不古，社會醜惡敗陋。但是也有少數的有些許清醒意識的人存在。比如書中的“四大奇人”，他們還保留著些許道德。但是他們的力量在封建統治前又是多麼的薄弱。這些“奇人”有著正直的意識，卻又是現實中最為落魄的人。而那些升官發財錦衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的醜惡社會中，也有一些點滴的良知，這些良知在現在看來是多麼的珍貴讓人唏噓啊。

在那個年代，吳敬梓也曾尋找過解決的出路，他曾經寄希望於一些士大夫，但是希望最終破滅了。究竟什麼才能救中國，,這個問題留給了近代的中國人，為了國家的存亡，文化的興衰、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血，終於共產黨以社會主義的方式迎來了中華民族的獨立和初步繁榮。

離吳敬梓那個年代已經很遠，生活在這個時代是我們的幸福。但是強國興民的任務還任重道遠。無論是追求真理的學術界還是創造社會價值的人們，都不要忘記保留一份愛國的熱誠，一份對於社會的責任感。《儒林外史》的作者吳敬梓就是抱有這樣一份對於國家社會的責任感，才寫了這部經典的書。社會時代的進步，國家的富強，人民的幸福，跟我們每個人都息息相關，作為當代的大學生更要記住這一點，為國做貢獻不是一句空話。

兩百字讀書筆記 篇7

高爾基寫的《海燕》是一篇有巨大影響的散文詩。這篇著名的作品，透過對海燕在暴風雨即將來臨之際勇敢歡樂的形象描述，深刻反映了1920xx年俄國革命前夕急劇發展的革命形勢，熱情地歌頌了俄國無產階級革命先驅者堅強無畏的戰鬥精神，預言沙皇的黑暗統治必將崩潰，預示無產階級革命即將到來並必然取得勝利的前景，號召廣大勞動人民用心行動起來，迎接偉大的革命鬥爭。因此，它被譽為迎接革命風暴的“戰鬥的革命詩歌”。偉大的革命導師列寧對它給予高度的評價。列寧的《在暴風雨來臨之前》引用了《海燕》裡“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”這一含義深刻而又給人以巨大鼓舞的詩句。

本文按海面景象的發展變化可分為三部分。這三部分描繪了大海面臨狂風暴雨，波濤翻騰的壯麗圖畫。

第一幅：展示的是暴風雨將起的景象。

第二幅：描繪的是雷電轟響，風暴越來越大的景象。

第三幅：描繪的是風雷交加，閃電襲擊，一幅暴風雨一觸即發的景象。

三幅圖景，是一步緊似一步地揭示了大海的變化，描述了暴風雨即將到來的情景。它象徵著俄國無產階級大革命即將爆發的緊張形勢，海燕這個無產階級先驅者的大無畏的英雄形象正是在這樣一個背景下被逐步揭示出來的。

暴風雨象徵著日益迫近的革命風暴。整個作品都是透過暴風雨的逐漸迫近來刻畫的。海燕，這個無產階級革命先驅者的性格是隨著情節的發展而逐步鮮明的，是隨著暴風雨的漸次逼近而逐步完整，逐步豐滿起來的。

這篇散文詩在寫作特點方面有三點值得注意。

(一)象徵手法的運用

本文用大海波濤象徵革命的廣大人民群眾的力量，大海是人民革命的汪洋大海。暴風雨象徵著席捲一切反動勢力的革命浪潮與風暴。海燕是象徵英勇善戰的無產階級革命的先驅者。海鷗、海鴨、企鵝則象徵著那些害怕革命、要破壞他們的安樂窩的形形色色的假革命和不革命者。烏雲、狂風、雷聲、閃電則象徵正在做垂死掙扎的沙皇反動派。太陽則象徵著光明和勝利。

(二)形象而恰當的比較、烘托

這篇散文詩為了表現海燕的勇敢、樂觀和對暴風雨的渴望，作者除了對海燕作直接描述外，還透過暴風雨來臨前夕大海海面變化的描述來烘托，並以海鷗、海鴨、企鵝來作比較。第一部分寫海鷗、海鴨、企鵝的呻吟、飛竄、恐懼、躲藏，與海燕那高傲地飛翔、歡樂地叫喊，恰成鮮明的比較，其目的主要是為了突出海燕的英勇、樂觀。第二部分寫海浪與狂風生死搏鬥的激戰場面，正是以壯闊背景來烘托海燕的戰鬥雄姿。第三部分寫風、雲、雷、電一齊出動，以此背景來烘托海燕那戰鬥豪邁的精神，振奮人心。

兩百字讀書筆記 篇8

夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更於心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔出現的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆衚衕時期的子君——即同居時期的子君——卻是一箇舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。不管怎麼說，子君這個女性，代表的是不只自己。世上最能打動人的是悲劇，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當作人生終極目標的痴情女子的悲劇。

涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什麼都記得。我的言辭，竟至於讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不願再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習的時候了，我常常是被質問，被考驗，並且被命運複述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。”這，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在於把愛情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代裡，子君的執著，卻給她帶來無數鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。”這種絕然的態度，已經註定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。

《傷逝》是一種超越視覺和人生的衝擊，們分析的永遠都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不願去分析，不願去推敲的。箇中原因是經不起。

在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從希望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者終於站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導……”。不能說他一定會成功，至少，他還沒有失敗。

兩百字讀書筆記 篇9

《三角地》是當代著名作家曹文軒寫的一部中短篇集，這本書有十四篇曹文軒寫得短篇小說，每一篇短篇小說都有不一樣的人，不一樣的故事，不一樣的結尾，但每一篇都令人感動得涕流滿面。

其中最經典的一篇也是最長的一篇就是《三角地》，本書就是以這篇文章命名的，想必，這篇文章是最受人喜愛的，至少我是這樣覺得的。

這篇文章寫的是“我”教育我的家庭的故事。“我”的父親是一個酒鬼，天天喝得爛醉如泥，常常倒在大馬路上，常常讓鄉村的老百姓們議論紛紛。“我”的母親則是個賭徒，一天到晚都在打麻將，不但整天眼睛打得紅彤彤的滿是血絲，還整天對“我們”不管不顧。所以，一家只能由“我”來管教我的弟弟妹妹。大弟雖然聰明，愛踢球，但總是惹是生非，脾氣又倔，並不討人喜歡;二弟成績爛得糟糕，又是個滑頭，但因為嘴甜，常常使得“我”生氣不起來;三弟是小偷，雖然小，但小偷小摸的記錄卻是數也數不清;小妹是全家的心肝寶貝，長得最漂亮，最可愛，“我”十分喜歡她。因為我的三個弟弟和父母，使得“我們”在村裡名聲極差，“我”也極其憎恨“我”的家庭。所以有一天，“我”決定讓全世界都明白，三角地，有個偉大的人家。從剛開始的大掃除、給小妹買裙子，到之後大弟因為足球賽在村裡小有名氣、給弟弟叫來家庭教師，最後弟弟成績突飛猛進、媽媽戒賭、爸爸戒酒、家裡開了咖啡廳……

“我”的家在透過三角地這個“喇叭”變得越來越有名……

在這本書中，我最欣賞的是曹文軒老師的文筆，與那通順流暢的語句，別出心裁的資料，字字句句雖樸素無華，但卻別有一番風味，令人難以忘懷。以至於讓我對那些壞人物恨之入骨，看到每篇末尾時能夠用“一把鼻涕一把淚”來形容。他描述的形形色色的人物，都在我心裡刻畫，我儘可能的想象出書中的風景，書中的人物，書中的情節……

兩百字讀書筆記 篇10

讀了《泰戈爾詩選》，彷彿帶我們走近了泰戈爾。他的內心是那般深邃，那般細膩;一首首詩篇或小巧玲瓏，或燦爛恢巨集。泰戈爾用他的哲學和精神世界給了世人許多智慧、許多啟迪。

泰戈爾是一位愛國者、哲人和詩人，他的詩中洋溢著對祖國的熱戀;對婦女的同情;對孩子的喜愛。有強烈的愛就有強烈的恨，當他所愛的一切受到侵犯的時候，他就會發出強烈的怒吼，他的愛和恨像波浪一樣盪漾開來，遍及全世界。在詩人的筆下，我們感悟著飛鳥的快樂、黃葉的輕盈、流水的靈動、月兒的美好、游魚的沉默、獸類的喧囂。自然是如此的美好;生命是如此的美好，這樣的美好在詩人的筆下是永恆的!

泰戈爾留給我們人類的不僅僅是文學上的財富，更重要的是一份讓所有人都感動的情懷!印度人說他是誕生在歌鳥之巢中的孩子，他的戲劇、小說、散文……都散發著濃郁的詩歌氣息，他的人民喜愛他寫的那些自然而真摯的詩歌。農民、漁夫以及一切勞動者，在田間、海上或其他勞動的場所，和著勞動的節奏，唱著泰戈爾的詩歌，抒發著心中的歡樂和憂愁。泰戈爾是印度人民最崇拜最熱愛的詩人。為深入研究印度自己悠久而優秀的文化，他深入民間，聆聽神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語言寫出絕妙的詩歌。

從他的詩中，我們可以深深地體會到這位偉大的印度詩人是怎樣的熱愛自己有著悠久而優秀文化的國家;熱愛這國家裡愛和平、愛民主的勞動人民;熱愛這國家的雄偉美麗的山川。

從這些詩的字裡行間，我們看到了提燈頂罐、紗巾飄揚的印度婦女;田間、路邊汗水流淌的印度工人和農民;園中、渡口彈琴吹笛的印度音樂家;海邊、岸上和波濤一同跳躍、喧笑的印度孩子;熱帶地方的迅雷急雨、叢樹繁花……我們似乎聽到那密集的雨點，聞到那濃郁的花香。

泰戈爾的詩，沒有普希金的雄偉壯闊，沒有海涅的甜蜜夢幻，沒有拜倫的氣悍心魂，也沒有雪萊的浪漫如風。他的詩是優美的畫，無聲無息，水乳交融。他藝術的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達到的境界。作為詩人，同時又是小說家、藝術家、社會活動家的泰戈爾，他的每一首詩，都閃耀著熾熱的精神火花，照亮讀者的心，讓世俗世界中奔波於功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以超脫和淨化。“光風霽月”，“金剛怒目”，泰戈爾的詩篇如春潮瀉地，生機勃勃，充滿活力。

雖然，詩人的一生經歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學和思想是光輝的、快樂的、博愛的。品茗泰戈爾的詩，走近泰戈爾，我們會更聰慧，心裡也暖洋洋的。讀完《泰戈爾詩選》，你將受益匪淺!

也許在塵世中忙碌的人，不會注意這些只能細細品味的詩篇。不過，我相信他的詩篇能感動我們許久都不曾平靜下來的心;而一旦你平靜下來，才能夠真正地讀懂他的詩篇。

兩百字讀書筆記 篇11

最近幾天，我讀了明代施耐庵著成的名垂青史的《水滸傳》，裡面運用了許多比喻和誇張的手法，把人物寫得活靈活現，讓人有一種身臨其境的感覺，隨著裡面的發展而熱血激盪。

《水滸傳》這本書主要講了：北宋末年，昏君即位，奸臣當道，一時間雞犬升天，他們搜刮人民的東西，弄得人們妻離子散，家破人亡，一群有志之士——宋江、吳用、公孫勝、林沖等一百零八位英雄好漢揭竿而起，在水泊梁山劫富濟貧、替天行道。一時間，竟讓朝廷聞風喪膽，朝廷無奈，只得派人去招降，宋江竟然答應了，於是，梁山好漢深入虎穴，可最後還是非死即傷，真是可嘆可敬啊!

讀了《水滸傳》這本書後，我認為宋江最不好。如果不是宋江答應了朝廷的招降，梁山好漢也不會死這麼多人。其中，在征戰方臘的一站中，梁山好漢竟死了七十四位，李俊等四位乘船去了太平洋，武松和林沖休養在寺廟裡，浪子燕青從此毫無下落。只有宋江、盧俊義、吳用、花榮等二十七位好漢在朝中受封，但最終宋江、盧俊義、吳用、花榮還是死了，真是昏君奸臣啊!我想，方臘和宋江都是英雄好漢，可方臘最終被斬首，如果他們聯起手來攻打朝廷，也不會落到這麼慘的下場。所以，宋江是最不完美的。

不過，我還是很喜歡看《水滸傳》的，那蕩氣迴腸的文字，栩栩如生的人物，波瀾壯闊的場景，一定會讓你心馳神往，回味無窮。

兩百字讀書筆記 篇12

這篇文章發表於1839年，這是一個阿拉伯的故事，在《一千零一夜》中可以找到它的原形。但安徒生卻作了不同的處理，把它和現實的人生與世態結合了起來：那個商人的兒子的錢花光了，“他的朋友們再也不願意跟他來往了，因為他再也不能跟他們一道逛街。”但是當他快要成為駙馬時，他買了些焰火和炮竹，以及種種可以想象得到的鞭炮，使所有的人享受一番歡樂。這時大家都稱讚他說：“他的眼睛像一對發光的星星，他的鬍鬚像起泡沫的水!”“他穿著一件火外套飛行”，“許多最美麗的天使藏在他的衣褶裡向外窺望。”他成了土耳奇的神。但是樂極生悲，焰火的一顆星星落下來，點起一把火。箱子已經化成灰燼了。他再也飛不起來了，也沒有辦法到他的新娘那兒去。他和公主結婚的安排成了泡影。這個故事有許多東西值得人們深思。

在這個故事中，以飛箱為線索，把主人公的人生起伏串連在一起，他因為貧窮而得到一個飛箱，也因為這個飛箱而失去了他的幸福。樂極生悲這個詞語在主人公的身上得到了最佳體現。

兩百字讀書筆記 篇13

人們常說書籍是人類進步的階梯，回憶溫馨童年的美好趣事與父母不顧及孩子心理的所謂理性批判，是魯迅先生寫的《朝花夕拾》。

我忐忑著，拿著書來了。他和我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句的讀下去。我擔著心，兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”他說完，便站起來，走進房裡去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什麼法子呢?自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。

這樣一個小片段，就可以表現出作者魯迅對看會的渴望與父親對他的一次次阻難，也表達了作者魯迅對父親讓他此時背書的疑惑不解。魯迅先生用樸素的語言回憶了以前，並且對家長與老師作了理性的批判，說明了老師與家長讓孩子死讀書這樣的教育方式，或許有悖於孩子的自然發展——讀著，讀著，強記著的，——而且要背出來。也同時表達了作者對死讀書的厭煩與無奈的心理。

溫馨的回憶，讓我們身同感受。佩服魯迅先生能勇敢地批評了當時社會，對書籍的死讀，硬讀，死背，“粵自盤古”就是“粵自盤古”。

《朝花夕拾》，表達了魯迅先生勇於批判封建思想習俗的不合理!

《朝花夕拾》給予了我深深的感受!

兩百字讀書筆記 篇14

法布林有過他的《昆蟲記》;胡經甫有他的《中國昆蟲名錄》;周堯有他的《趣味的昆蟲》。而我也有。

推開一扇門，聽說過這樣一件故事：有一群螞蟻遇上了比它們要強幾十倍的大火災。原本以為它們會全部葬身於火海，但卻出乎人的意料，所有的螞蟻們用自己的身軀揉成一個圓形，雖然圓很小，但起碼有上萬只螞蟻。螞蟻們滾出了火海，被包在裡面的螞蟻安然無恙，但在外面的螞蟻卻燒成了焦，失去了幼小的生命。

你們想想看，這種事要是發生在你們的身上你們會怎麼做，是選擇逃避，還是選擇放棄。這些精神都不值得我們大家去讚賞，值得讚賞的是像螞蟻們一樣的精神。我們，要比螞蟻大幾十倍甚至上萬倍上億倍，但我們的這種團結的想法還不如螞蟻。有人會說，是，螞蟻是小，生命根本不值得一提，那麼就意味著人的生命會很珍貴。可是為什麼，在社會上還是有些人把生命看得那麼輕，想過對生命失去信心的人，為何不想想殘疾人是怎麼走過他的一生的，他生活會比你更艱難，但他會比你更勇敢。

再走近瞧一瞧，在廣袤無垠的草原上，每一個種群都是成群結伴的，在遇到河流，敵人的時候它們大家都會挺身而出，不畏艱險。原來，發生過這樣一件事：不遠處，一隻雄壯的羚羊出現了，身後跟著一隻小羚羊，父女倆悠然自得地咀嚼著鮮嫩的青草，全然不知死神在悄悄地接近他們。

獵豹在悄悄地靠近。突然，獵豹如離弦之箭，猛然躥出草叢。

小羚羊嚇壞了，張開四蹄向遠處奔跑。雄羚羊為了引開獵豹，長嘶一聲向相反方向跑去。獵豹選擇了雄羚羊，他以驚人的速度向著雄羚羊衝刺。生與死的追逐開始了。

在追上目標的剎那，獵豹手術刀般的利爪無情地刺入羚羊的後背，頓時血流如注。羚羊嗷嗷地哀號著，但他並不屈服，腳下仍在奔跑，跳躍獵豹不適應持久的戰鬥，漸漸失去了耐心。那一瞬間，羚羊猛地回過身，用頭上的犄角不顧一切地刺向獵豹。尖利的羊角不偏不倚正好扎入獵豹的左眼，小獵豹放棄了這場戰爭，倒在草原上。

夜幕降臨，血肉模糊的雄羚羊終於找到了自己的孩子，他用奄奄一息的聲音告訴小羚羊剛才發生的一切，叮囑道：孩子，今後你還會遇到這種情況，記住，他們可以放棄追逐，但我們決不能放棄奔跑。對他們來說，這只不過是一頓普通的晚餐，但對於你來說，停止奔跑就意味著放棄生命!說完，雄羚羊永遠地閉上了眼睛。小羚羊伏在父親的身上，流下了哀苦的淚

故事結束了嗎?沒有。

多年以後，當小羚羊長成亭亭玉立的大羚羊的時候，在一個美麗的黃昏，她再次回到當初受傷的地方，再次遭遇了一頭強壯的獵豹的襲擊。飛奔中，父親臨終前的話始終在她耳邊響起，帶著頑強的信念，她的腳下沒有一刻的停留。雖然她受了一點輕傷，但最終她戰勝了獵豹的追逐。

遠遠地，她回頭望了一眼身後垂頭喪氣的獵豹，目光觸及的剎那，她不禁渾身一顫，獵豹的左眼竟是瞎的!

這則故事告訴我們，在面對困難的同時不要忘記了自己現在所處的困境，就像羚羊一樣停止就意味著放棄生命。我們要堅強，要勇敢。

當我再推開一扇門的時候，我想它已經教會了我很多，讓我有了更多的更美好的發現。

兩百字讀書筆記 篇15

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》，號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、 發展和失敗過程的一些本質方面，說明造成農民起義的根本原因是"官逼民反".

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取"生辰綱"的行動，從而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級進行衝擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府樑中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害後，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢此文來源於公務員測試網--文祕頻道，英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯，野蠻。可他到了衝鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

讀了這本書我瞭解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

《水滸傳》，明代長篇小說，是民間無名作者同文人作家集體創作的成果，其成書經歷了一個漫長的流傳演變過程。《水滸傳》描寫的以宋江為首的農民起義發生在宋徽宗宣和年間(1119~1126)，因聲勢極盛，便在民間產生許多奇聞異說，流傳中不斷得到無名作者的加工增飾。施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術和元雜劇水滸戲的基礎上加工成書的。又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。一般認為是施耐庵著，是我國古代文學史上四大名著之一。

《水滸傳》是一部著名的描寫農民起義的長篇小說，展示了宋代的政治文化，市井風情，社會景觀。梁山好漢最引人注目，他們俠肝義膽，敢報天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。

《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就，人物形象的塑造寫出了複雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根於生活的土壤之中。《水滸傳 》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。由於小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力和想象力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。

《水滸傳》善於通過人物的行為、語言來揭示覆雜的內心世界，它不允許對人物外貌、內心活動做遊離情節外的過多交待，而要求通過語言、行為、矛盾衝突表現人物的個性。《水滸傳》不僅繼承，而且進一步發展了這一手法，使得作品具有鮮明的民族風格，取得了很高的藝術成就。

兩百字讀書筆記 篇16

讀了《小草和大樹》後，我感慨萬分。

書中的夏洛蒂·勃朗特，雖然家境無比貧窮，卻依然不放棄學習，是多麼刻苦呀!而現在呢?富人的孩子比比皆是，可是有多少個能好好學習呢?打遊戲、上網咖、殺人、放火……夏洛蒂姐妹遇到羅伯特對她們的打擊，不放棄，還堅持寫作。這是多麼堅持不懈呀!可現在有人一遇到打擊，就倒下來。比如，有一個學校一位老師批評了一位自國小以來從未被批評過的女孩子，她竟然哭著從五樓跳下，當場死亡。這驗證了文中的話：“沉重的打擊只能使弱者低頭嘆息”。所以，夏洛特三姐妹才是強者。三姐妹還在寫小說中無論在哪裡都帶上本子、鉛筆，隨時隨地地把思想火花記錄下來。現在哪有人會這麼做?所以三姐妹才是珍惜時間的人啊!

另外，文中的一句話讓我感受很深。就是：“她們硬是用汗水和心血把小草澆灌成大樹”。小草幾年能變成大樹?無名之輩幾年變成大名鼎鼎?可三姐妹確是用汗水和心血在幾年內完成了質的突破!這讓我對他們肅然起敬。並讓我知道，只要付出無數努力和汗水就會取得令人無法想象的成功!

讀了這篇課文，我讀懂了很多，並且我決定要和三姐妹一樣，做一個強者!

兩百字讀書筆記 篇17

每當我聽到“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風扶柳笛聲殘，夕陽山外山„„”這首歌時，我就想起了我最喜愛的一本書《城南舊事》。

《城南舊事》是作者林海英的一本自傳體小說。她五歲時隨父母從中國臺灣來到北京城南居住，一住就是二十五年，老北京城南幽幽的小巷，殘陽駱駝、城垛古牆„„這一切都讓童年的林海英感到新奇入迷。

我很喜歡書中的主人公英子，她純真善良，對生活充滿了好奇心，願意用真誠去接觸生活中的每一個人。書中《惠安館》這個章節裡，記敘了英子和妞兒純真的友誼。她倆真快樂，胡說胡唱胡玩，西廂房是她們快樂的窩，連做夢都想著它。英子對瘋子母女的親近與同情幫助，讓我感受到了人間的溫情。

《城南舊事》這本書像一幅淡淡的水墨畫，講述著人間的悲歡離合; 又像首悠悠的思鄉曲，唱說著童年的酸甜苦辣。我喜愛《城南舊事》，它讓我懂得了愛心，善心，真心。

翻開《城南舊事》，聽著作者娓娓道來，主人公小英子的童年經歷深深地吸引了我，一口氣讀完了全書，仍然意猶未盡„„ 英子小的時候，住在惠安館附近，她善良而純真，當時，惠安館裡有一個瘋子叫秀貞，而小英子卻很友好地和她相處，在英子心裡，她覺得秀貞並不是人們口中的那個瘋子，秀貞只是心中有事，所以便成天唸叨思念而已。其實，生活中，你只要站在別人的角度，多為別人著想，你就會理解別人，也會贏得別人的尊重與信任，收穫真情與友誼。

看著看著，我想起了我的小時候，當時，我也有一個鄰居叫“宋二”。他小時候不幸得了腦膜炎， 變成了一個智力有些滯後的人，人們看見他，都會嘲弄他，但是奶奶覺得他很可憐，對他很好，從不逗弄他，因此他也喜歡到奶奶家來玩，有時幫奶奶照顧我。

記得有一次，奶奶讓宋二帶我先去坐公交，他一路上又搖又晃又哄的，可真是太有心了，終於上了公交車了，他可沒閒著，用身體撐開人群讓我舒服些。看，他這些小小的舉動都代表了他的責任心和他對我的疼愛。

用心去感受，用愛去感恩，你會發現生活中每一處閃光點，發現每一個人的優點，媽媽說：“只有美好的心靈才能感受美好。” 何嘗不是呢，小英子用心感受世界的美好，我也用心去感受生活的美好，你呢?

兩百字讀書筆記 篇18

上了二年級以後，我讀了不少的課外書，但是對我印象最深的是《水滸傳》。直到現在每每想起武松打虎那一章節，我依然久久不能平靜……

武松在回陽谷縣的路上路過景陽崗這個地方，他看見一個小酒店，上邊旗幟上寫著“三碗不過崗”，意思是他們店裡的酒是好酒，一般人喝上三碗就醉了。可是武松一下就喝了十八碗，仗著酒勁要上崗，酒保告訴他前面山崗上有老虎，武松不信……武松搖搖晃晃的上了山，見一塊大青石，便在大石上休息了一會兒。這時忽有狂風颳來，回頭卻見一隻吊睛白額大蟲(大老虎)，已落在背後。讀到這時我的心都懸在嗓子眼裡，眼睛急急的往下趕緊看，只見武松急忙一閃，閃到老虎背後，老虎見沒撲著武松，便前爪一搭地猛吼一聲，武松又閃到一邊，雙手掄起哨棒，用盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一折兩段，老虎咆哮，再次撲來，我看到這兒時真是扣人心絃，驚心動魄，讓我好不擔心武松的安危……武松這時卻丟了半截哨棒，赤手空拳就勢按著虎頭，把虎頭直往土裡按，又舉起拳頭猛擊虎頭，終於把老虎打癱了……看到這兒我終於是長出一口氣，深深為武松折服。

我最羨慕武松那種“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，而且遇事臨危不懼，機智勇猛，在今後的生活學習中我要向武松那樣，把學習生活中的“攔路虎”，一一打敗，爭取做生活的強者!

水滸傳讀書筆記550字

這個暑假剛剛讀玩水滸傳，感覺不錯，發現以前的作者文筆很好嘞，寫得非常精彩，華美，能夠引起人讀下去的慾望，總覺得和現在的有些不一樣。

在水滸傳了運用了大量的詩句，以詩句來做總結或描寫一人的外貌。大多數詞語易懂不是特別深奧。貼近平常的百姓，但詞語有有一種樸素的美，所以說詩是濃縮，而濃縮就是精華呢!其中的人物的對話更是體現出梁山好漢的豪邁與霸氣。其中我最愛的還是我們耳熟能詳的武松打虎、武松鬥殺西門慶、梁山好漢劫法場…因為從這些情節中更突出了梁山好漢的勇猛無畏、義字當先。武松打虎那畫面是多麼的雄壯。鬥殺西門慶更是沒得說。熟話說的好“長兄如父”。為“父”報仇天經地義士孝義之舉。梁山好漢劫法場是我個人最最喜愛的片段。看書的時候就想這那畫面就像是萬馬奔騰圖，好不雄壯。正所謂脫韁之馬，誰人能擋。這裡寫出李逵的嗜血和武藝高超，又寫出張順的水上功夫了得，更寫出了梁山伯諸君的捨生取義的精神和在重重包圍中的談笑風生。

讀完《水滸傳》這本書我有很多感悟。1。作者的寫作技術高超，人物刻畫很成功，每個情節和言行舉止都霸氣時足。2它和現在的小說不同，現在的小說只有言情、黑道並不能給人帶來什麼最多就是當時刺激點無真實意義。現在寫小說都是玄幻等不需要什麼文學功底的，自己想到什麼寫什麼，而這種古代小說是要功底的。3。《水滸傳》諷刺了當時社會的殘酷性、官逼民反，沒得選擇，當官就可以踩在你頭上。

以後有人問我什麼片子好看，講義氣的，我不再說古惑仔，而是水滸傳!

兩百字讀書筆記 篇19

今天,我讀了法布林所寫的一部名著《昆蟲記》.法布林是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家,他用畢生的精力深入昆蟲世界,在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗,真實地記錄下昆蟲的本能與習性,完成了《昆蟲日記》這部昆蟲學鉅著,他也因此受到了全世界人民的尊敬和愛戴. 法布林刻苦鑽研,犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲.《昆蟲日記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蠍子、蟬、甲蟲、蟋蟀,等等.這給後世做出了很大的貢獻,使人類社會迅速走近了現代文明. 法布林取得如此巨大的成就並不容易.他出生於農民家庭,從小生活貧困,靠自學先後取得多個學位.

兩百字讀書筆記 篇20

《豐田生產方式》由中國鐵道出版社出版，原豐田汽車工業公司副社長大野耐一著作，全書共145頁。全書系統講述了豐田生產方式發展與起源過程，涵蓋其準時化、自動化、看板方式、標準作業、精益化等生產管理的各種理念，堪稱是表達豐田核心競爭力之名著，也是生產管理的標杆。豐田生產方式(tps)其實就是為實現企業對員工、社會和產品負責的目的，以徹底杜絕浪費的思想為目標，在連續改善的基礎上，採用準時化與自主化方式與方法，追求製造產品合理性的一種生產方式。通讀全書後，我就以下幾點談談自己的認知。

反覆問5個“為什麼”是豐田式科學態度的基本精神，也是豐田生產方式產生的基礎。通過連續問5個為什麼，可以查明事情的因果關係或者隱藏在背後的真正的原因。然而在我們的工作現場，當一臺機器不轉動了，可能就只會想到換上保險絲或換上油泵軸，沒有進一步深入查明它損壞的真正原因，幾個月後還會發生同樣的故障。就生產現場而言，當然要重視資料，當更要重視事實，一旦發生問題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會奏效。工作中我們缺乏的正是這種“打破沙鍋問到底”的精神，比如一等品率，為什麼只有95.8%，因為重量過大絲卷比較多。為什麼重量過大比較多?因為絲捲上油過多。為什麼會上油過多?因為假捻器氣圈過長。為什麼氣圈過長?因為仿杜邦夾子(假捻器)出現故障。為什麼會出現故障?因為導絲器內纏有廢絲。通過這一系列的自問自答，當下次遇到同樣的問題時就可以直接檢視導絲器內是否纏有廢絲。只有通過反覆問5個為什麼，追根究底，我們才能查明問題的原因，瞭解問題的本質，找到真正的解決方法。

在經濟高速度增長時代，通過增加產量來降低成本並不困難，但是，在經濟低速增長的今天，不管採取什麼形式，降低成本則並非易事。作為企業，成本+利潤=價格的定價方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費，豐田生產方式的基本思想就是徹底杜絕浪費。過多、過早製造會造成浪費，不必要的庫存會導致浪費，質量問題會帶來浪費，生產線上等待也會形成浪費，物件搬運造成浪費，加工造成浪費，多餘動作造成浪費……究竟什麼是生產現場中的浪費呢?作者認為是指生產上只能增加成本的各種因素。例如過多的人員，過多的庫存，過多的裝置等都會產生驚人的浪費，增加企業的成本。象分級包裝所用的包裝輔料都是暫時存放在車間內的，比如紙板，廠家將紙板運到車間，由老人卸下來放在車間，等分級員需要的時候再由她們自己去取用。再如一個成品包，先有打包工搬上推車卸下來放在車間，待次日搬上推車再拉往倉庫卸包，這種二次搬運就是浪費。是否可以考慮直接入庫呢?(先前也試執行過，但最終未能得以推行)

我們要充分認識到浪費的危害性，重視浪費的問題，在生產過程中才會處處以杜絕浪費為目的優化生產方式。我們不能忽視因無效勞動和浪費而造成的成本增加的部分，象前段時間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費，還有物檢檢測後指標不合格而造成返工的。我們該如何避免這些浪費現象呢?我認為應該要按需求量進行合理生產，後一道工序為前一道工序做準備。象物檢取樣後的絲卷指標檢測結果，是否應該在分級員檢驗絲卷前就做出來呢?

如何減少生產過程中的浪費呢?可通過看板管理來實現。“看板”是豐田生產方式所運用的手段，也是豐田生產方式的執行工具。所謂看板管理就是指在同一道工序或者前後工序之間進行物流或資訊流的傳播。豐田生產方式是一種拉動式的管理方式，它需要通過資訊流向上一道工序傳遞資訊，這種傳遞資訊的載體就是看板。看板最初是豐田汽車公司於20世紀50年代從超級市場的執行機制中得到的啟示，作為一種生產、運送指令的傳遞工具而被創造出來的，運用於生產之中。在豐田公司，生產管理部根據市場預測及訂貨而制定生產指令下達總裝配線，各道前工序的生產都根據看板來進行。這相當於生產工作指令單，如我們當天計劃生產的產量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進工作改善，防止過量生產與過量運送，對生產現場進行目視管理。如聚合與紡絲等生產部門間就可進行工序間看板方法。目前在我們公司執行的是erp系統，每一道工序間進行聯網，指令的下達、工序間的資訊溝通都通過電腦來完成。瞭解看板管理後，我覺得erp系統也是建立在看板管理的基礎上的，而看板方式更具實用性，它能讓生產線上的相關人員參與進來，適量生產，防止過量生產引起新的浪費。

通過《豐田生產方式》一書，我們可以認識到豐田生產方式倡導的是以徹底杜絕浪費的思想為基礎，追求汽車的合理性而產生的生產方式，豐田生產方式的核心理念的關鍵詞就是“徹底杜絕浪費”與“合理性生產”。豐田生產方式是一種生產管理理念，我們在學習豐田方式時要以杜絕浪費為根本出發點，結合自己現場的實際情況去靈活應用。我們應該在學習的基礎上理解其精神實質，一切從實際出發，改善工作現場，做到高效節約，創造出一套屬於華峰人的生產方式。

兩百字讀書筆記 篇21

今年是我過的第一個暑假，在這個暑假裡我學會了很多知識，我還讀了很多書，有《遊戲中的科學》《十萬個為什麼》《成語故事》我從成語故事中學會了很多道理，我從《遊戲中的科學》得到了很多知識，我從《十萬個為什麼》中知道了很多東西。

《成語故事》中的狐假虎威是我最喜歡的。

狐假虎威講的是借別人的勢力和威風來嚇唬人，自己沒有真實的本質，從這個故事中得打了沒有知識和能力靠借別人的是不行的，所以我一定要好好學習。

兩百字讀書筆記 篇22

讀了《查理九世》，我感覺故事精彩極了，主人公墨多多是我敬佩的一個人，因為他勇敢、聰明、極有正義感，他能在最危險的時候冷靜下來，思考問題，在朋友有困難的時候，伸出援助之手，幫助朋友，他的臨危不懼，他的樂於助人，值得我去學習，可我卻常常做不到。

有一次，馬超需要鉛筆的時候，我卻沒有借他，當時，情況緊急，正在英語考試，而我明明知道筆袋裡有一支鉛筆，而沒有借他，因此，我感到慚愧，我應該像墨多多一樣，樂於助人，把幫助帶給別人，讓別人快樂!

看了《查理九世》，使我明白了做人的道理：做人，首先要誠信，只有擁有誠信，大家才會相信你，依賴你，其次，就是品德，品德做到樂於助人，不落進下石。只有做到這兩點，才能成為一個成功的人!

兩百字讀書筆記 篇23

花了十天時間，我終於看完了《青鳥》這本書。這本書寫的是伐木工人的一對兒女尋找青鳥的故事。

故事中講了平安夜迪迪和米迪兩個小孩子去尋找青鳥，他們在光神的指引下，和狗先生、麵包先生、糖果先生、火先生、水姑娘、貓女士，一起走過了懷念國、夜宮、未來王國、午夜墓地、幸福樂園和黑森林，但還是沒有找到青鳥。他們一覺醒來，卻發現青鳥就在他們身旁。

《青鳥》告訴我們什麼是幸福，怎樣去尋找幸福。青鳥無處不在，幸福就在你我身邊。

兩百字讀書筆記 篇24

《走近教育大師》為我搭設了一個平臺，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動的必讀書目之一，正如編者所言，該書讓讀者一冊在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄了47位國內外著名教育家的言論，這個數字應該說不小了，但對於人類20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，當我合上書本時，稍思片刻，就會深深地發覺：原來教育可以這樣美的。競爭的時代，家長挑選學校，道老師的好、說老師的壞，這些現象已屢見不鮮。可以說一個學校創辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數量與質量卻是學校真正的生命線。作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發。子曰：朝聞道，夕死可矣。

這句話常常被人們所引用。那道指什麼呢?我理解，應是指社會、政治的準則和做人的準則。而這些準則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。

準則其實是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”

就說現在學校開展的歷史讀書活動，讀書之道，倒並不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學習就會落後時代，落後於生活。特別是我們做教師的，如果知識不夠用了，那就意味著職業生命的結束。——拿什麼去教學生!既然要讀書，那又要花費許多休息時間，又會出現各種工作上的衝突，也就是求道之苦吧。

我思索，佛教認為視名利為空者得道也，對嗎?誰知道?不知道為什麼，今天這句話老在腦海裡沉浮。反覆玩味，目光流轉，在猜測，這是怎樣一種的情感呢?即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價也可以承受。

處於今天的社會中，立於自己的世界裡，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區別?求為何求?我們應體現道的價值，體現求的價值，然後死亦無憾。

當然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進入立行真人世界。這又是另一種境界。

走進書本與大師為友，走進書本與經典對話，走近這些教育的痴心漢可以讓人少一點浮躁和功利，多一點理解和寬容，更多一點熱情和關愛，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學校的生命線真正得以延長。