四川羌寨導遊詞範文（精選18篇）

四川羌寨導遊詞範文（精選18篇）

四川羌寨導遊詞範文 篇1

歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!

桃坪羌寨，位於理縣雜谷腦河畔桃坪鄉，是世界儲存最完整的羌族建築文化藝術，至今仍然保持著古樸風情的原始羌族村寨。在四川省阿壩藏族羌族自治州，有一處當今世界上唯一儲存完好的羌族古寨，這就是被專家學者稱之為神祕的“東方古堡”的桃坪羌寨。風景名勝桃坪羌寨內的巨大碉樓，雄渾挺拔，屹立於比肩走袂的村寨中，高高低低，從數米到數十米，建築形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木為料，有的僅用土木。

寨子是一處石碉與民居合二為一的建築群，片石與黃泥砌成的堅固經歷了無數的地震後仍完好無損。牆體和牆體之間的巷道深幽而神祕，因一些巷道上搭建了房屋，於是有了無數暗道，走入其中就像步入了歷史的迷宮。施工時不繪圖，不測算，不弔線，信手砌成，結構勻稱，稜角突兀，雄偉堅固，精巧別緻，是世界建築史上絕無僅有的一大奇觀，令人歎為觀止，吸引了絡繹不絕的海內外遊客前來觀光、考察。桃坪羌寨一反傳統古城設東、西、南、北四門的建築形式，築成了以高碉為中心的放射狀8個出入口。而8個出入口又以13個甬道織成四通八達的路網。寨內人進出自如，而外來人卻如入八陣迷宮，非本寨人指引，不可通行。寨內的地底下，挖掘了眾多的引水暗渠，上蓋石板和土，一定距離間，留有活動石板，揭開即可取水。

這些水渠方便、保密，在寨內編織成流經每棟碉樓的水網，為戰時提供了巨大的生存空間。桃坪神奇的路網、水網、房頂，組成了羌寨內地上、地下、空中三種立體交叉的道路網路和防禦系統，這也是桃坪羌寨建築的奇特之處。最佳旅遊時間四季皆適宜旅遊。歷史文化桃坪歷史悠久，據史料記截，寨子始建於公元前120xx年，西漢時即在此設廣柔縣，桃坪作為縣轄隘口和防禦重區便已存在，到現在已集20xx多年的歷史於一身。

桃坪羌寨，羌語“契子”，依山傍水，土沃水豐，人傑地靈，岷江支流雜谷腦河自村而過。該村寨集古樸濃郁的民風民俗，神奇獨特的羌民族建築，天然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示著古樸迷離的羌族歷史。夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍著咂酒、載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳。”

四川羌寨導遊詞範文 篇2

桃坪羌寨[1]，在理縣東40公里處，距成都市約180公里。該寨是羌族建築群落的典型代表，寨內一片黃褐色的石屋順陡峭的山勢依坡逐坡上壘，其間碉堡林立，被稱為最神祕的“東方古堡”。桃坪羌寨以古堡為中心築成了放射狀的8個出口，出口連著甬道構成路網，本寨人進退自如，外人如入迷宮。寨房相連相通，外牆用卵石、片石相混建構，斑駁有致，寨中巷道縱橫，有的寨房建有低矮的圍牆，保留了遠古羌人居“穹廬”的習慣。民居內房間寬闊、樑柱縱橫，一般有二至三層，上面作為住房，下面設牛羊圈舍或堆放農具，屋內房頂常壘有一“小塔”，供奉羌人的白石神(一塊卵狀白色石頭)。堡內的地下供水系統也是獨一無二的，從高山上引來的泉水，經暗溝流至每家每戶，不僅可以調節室內溫度，作消防設施，而且一旦有戰事，還是避免敵人斷水和逃生的暗道。

近年來，去桃坪羌寨的遊人與日俱增，也讓這個不大的小山寨充滿了“商業”氣息。這些變化多少有些讓人乘興而來敗興而歸。[2]

桃坪歷史悠久，據史料記截，寨子始建於公元前120xx年，西漢時即在此設廣柔縣，桃坪作為縣轄隘口和防禦重區便已存在，到現在已集20xx多年的歷史於一身。

桃坪羌寨，羌語“契子”，依山傍水，土沃水豐，人傑地靈，岷江支流雜谷腦河自村而過。該村寨集古樸濃郁的民風民俗，神奇獨特的羌民族建築，天 然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示著古樸迷離的羌族歷史。夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍著咂酒、載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳。”

“龍來氐羌黃河頭，征程漫漫幾個秋”迄今為止，中國境內發現的最古老而又是比較成熟的文字便是3000多年前殷商時代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一個也是唯一一個關於民族(或氏族、部落)稱號的文字，即“羌”，是中國人類族號最早的記載。《說文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”羌，屬他稱，即當時中原部落對西部(陝西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川)遊牧民族的泛稱。所以可以肯定地說，氐羌族群絕不是一個單一的民族，他們有不同的語言、服飾、習俗等，唯一的共同點可能就只是“逐水草而居”的遊牧生活方式。

仰韶文化末期

仰韶文化末期(約公元前3020xx年左右)，黃河中游出現了炎、黃兩大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社會與父系社會的不同表達，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊為圖騰的起源於中國西北的原始遊牧部落。《晉語·國語》：“昔少典娶有蟲喬 氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”炎帝屬古羌族部落，部落眾多。在後來的戰爭中，炎帝部落大部分與黃帝部落互相融合，成為華夏族(今漢族的先民)。另一部分則西行或南下，與當地土著居民融合，成為漢藏語系漢族、羌族以外的其他民族的先民，如藏族、彝族、納西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等等。

上古時期

約公元前 2120xx年，善於治水的羌人大禹繼任部落聯盟總首領。禹為了天下子民的安生，告別家鄉的大山，開始了漫漫治水之路。他專心治理水患，疏通了九河，戰績顯赫，民間還有大禹王“三過家門而不入”的美傳呢!大禹王后來破除了“禪讓制”，傳位於其子啟，史稱“夏啟”。啟即位後聯合諸部落在陽城(今河南登封縣治城鎮)建立了中國歷史上的第一個正式的國家，歷傳500多年。

秦

公元前220xx年，秦王嬴政(史稱“秦始皇”)攻滅齊、楚、燕、韓、趙、魏六國統一了中國，建立了中國歷史上第一個中央集權的封建國家，開始了歷時20xx多年的封建社會。秦始皇本生於羌人老故居甘肅天水，天水羌種是也(在今羌族聚居地茂縣鬆坪溝仍有其祖始於秦始皇的說法)。秦的族屬，經蒙文通教授考定為“秦之為戎，固不自疑”。他建國後東遷陝西咸陽，並且頒佈法令不準對西邊的羌戎部落用兵。

漢

漢代，四川羌族建有犛牛、青衣羌國，地轄今西昌、甘孜、雅安、樂山一帶，國都在寶興縣靈關鎮。西漢時西北地區的漢陽(天水)、金城(蘭州)、安北地、隴西五郡羌族人口達259990戶，1001802人。西漢時羌人在山東、河北、河南、內蒙、山西、陝西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川、雲南、貴州等省居住，人口多達1200多萬，佔全國人口1/4(當時全國人口為5995萬)。到了東晉十六國時期，西北氐羌人建立了成(成漢)、前秦、夏、後涼、後趙等國家，但都只是曇花一現，生命力不強，影響不大。

唐

公元881年(唐代末期)，党項羌人拓跋思恭在夏州(今內蒙與陝西交界處的白城子)建立夏州政權，轄夏、綏、銀、宥四州。夏國是以陝、甘、寧、青一帶的党項羌族為主體，包括西北其他民族在內組建的國家。党項羌有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏八族，以拓跋氏最強，起群首領導作用。後因受吐蕃不斷的侵犯和騷擾，向唐朝政府申請內遷於陝西、寧夏一帶。

公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊繼位，號夏景宗。公元1032年，元昊改姓嵬名氏，自稱“兀卒”(青天子)，立國號為“大夏”(因在宋之西，宋稱“西夏”)，紀年為夏景宗顯道元年。西夏疆域包括今甘肅大部、寧夏全部、陝西北部和青海、內蒙的部分地區，總共統轄32州，國都在興慶府(今銀川市)。公元1220xx年，蒙古人鐵木真率兵親自伐夏。次年，蒙古軍猛烈攻佔，盡破大夏國城邑，人民傷亡慘重。為避免人民更大的傷亡和損失，第二十一世末帝夏見屈降。蒙古諸將尊鐵木真遺命，將夏見殺之，並毀大夏王陵。至此，大夏國立國346年，於公元1220xx年滅亡，其後裔在今阿壩州理縣桃坪鄉、甘孜州丹巴等地仍有分佈。

四川羌寨導遊詞範文 篇3

各位來賓：大家好!

我是米亞羅紅葉風景區的講解員，名叫★★，現在，我代表我們神祕的“東方古堡”——桃坪羌寨旅遊點的全體父老鄉親和全體工作人員向遠道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風景區的主要風景點之一。它位於理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發了這塊富饒的土地，歷史上這裡叫“陶殊坪”。由於這裡盛產桃子，所以又叫“桃子坪”，後來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。

桃坪羌寨風景點的主要特點是歷史悠久，民居建築古樸神祕，民族風情儲存完好。所以許多專家、學者稱它是神祕的“東方古堡”。在這個風景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神祕的羌房，以及羌族祖先們為了防禦敵人的侵略而修建的“迷魂陣”和地下供水系統;可以品嚐風味別緻的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的傑作——羌繡工藝品以及水果之鄉——桃坪的各種水果和農副土特產品。現在請大家跟我一塊去參觀。

大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養豬、養羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和晒糧食。這種房屋就地取材，經濟實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由於這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從遊牧民轉為農耕民族的重要標誌，也是我們羌民族堅韌不拔的象徵，至今已有兩千多年曆史。羌族建築師從國小藝，經過十幾年的努力鑽研才能達到較高的水平。所以羌族的建築師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連線的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神祕的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進巷道，就象進入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

各位來賓，我們現在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發現什麼沒有?聽到什麼聲音沒有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建築工程——地下供水系統!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防禦戰爭。這個系統還有另外的功能，那就是防火。如果村裡不慎發生火災，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護了全寨人的生命財產安全。

現在大家看到的這座高大建築叫羌碉，是我們東方古堡的標誌性建築，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，後來，由於種種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經有1200多年的歷史。它們經歷了上千年的風雨剝融和一九三三年茂縣疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災，至今還儲存完好，可風羌族人建築工藝的精巧。據《後議書》(西南夷)記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防禦敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連線起幾百裡間的村村寨寨，一旦發現敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰爭的住處傳到百里之外。

羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

由於歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳說在遠古時期，羌人的首領阿巴白狗掌握著用樺樹皮寫成的羌文經書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進他的帳篷，偷吃了全部樺皮經書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓唸經才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。後來羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。

羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍鬚、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。

羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由於羌族姑娘從小就喜歡學習刺繡，從而學成了精於手工的傳統技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經一千多年曆史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學者的研究物件和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀念口噢!

羌族歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你會覺得非常遺憾。羌族人民能歌善舞已有兩千多年曆史。在漫長的歷史長河中，他們以歌聲伴隨自己的勞動，用舞蹈表現自己的生活，逐漸形成了熱情奔放的藝術風格。羌族歌舞中，有表現勞動生活的;有表現愛情的;還有表現祭祀活動或驅除鬼神的。羌族歌舞形式多樣，有獨唱的、有對唱的、還有集體對歌的，比如改盤歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞(即集體鍋莊)是最為活躍、奔放的藝術形式，男女老幼均可參與。

幾十個人、上百個人高歌勁舞，氣氛非常熱烈。皮鼓舞原來是羌族巫師祭神才跳的，後來也逐漸演化為風格粗獷的羌族舞蹈，成為羌族舞蹈中的一支絢麗的奇芭。每逢過年過節或者村裡有人舉行婚禮，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝著醇香的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，有時鬧到通宵達旦。在桃坪羌寨旅遊，你可盡興地觀賞羌家歌舞，也可以參加篝火晚會，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以後，在熊熊篝火的輝映下，跟著羌家姑娘小夥翩翩起舞，從中領略古羌文化的精深內涵。

各位來賓：羌寨歌舞馬上要開演了，請大家快去觀看，祝願大家玩得開心，遊得愉快!

四川羌寨導遊詞範文 篇4

各位來賓：大家好!

我是米亞羅紅葉風景區的講解員，名叫，現在，我代表我們神祕的“東方古堡”——桃坪羌寨旅遊點的全體父老鄉親和全體工作人員向遠道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風景區的主要風景點之一。它位於理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發了這塊富饒的土地，歷史上這裡叫“陶殊坪”。由於這裡盛產桃子，所以又叫“桃子坪”，後來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。

桃坪羌寨風景點的主要特點是歷史悠久，民居建築古樸神祕，民族風情儲存完好。所以許多專家、學者稱它是神祕的“東方古堡”。在這個風景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神祕的羌房，以及羌族祖先們為了防禦敵人的侵略而修建的“迷魂陣”和地下供水系統;可以品嚐風味別緻的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的傑作——羌繡工藝品以及水果之鄉——桃坪的各種水果和農副土特產品。現在請大家跟我一塊去參觀。

大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養豬、養羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和晒糧食。這種房屋就地取材，經濟實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由於這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從遊牧民轉為農耕民族的重要標誌，也是我們羌民族堅韌不拔的象徵，至今已有兩千多年曆史。羌族建築師從國小藝，經過十幾年的努力鑽研才能達到較高的水平。所以羌族的建築師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連線的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神祕的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進巷道，就象進入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

四川羌寨導遊詞範文 篇5

劍巖懸泉在草海與原始森林之間，有一座孤峰拔地而起，巍然屹立。峰壁如削，宛若一柄出鞘的寶劍直插雲霄，故名“劍巖”。在劍巖周圍，生長著古代特有植物，為生物學家們提供了史前植物標本。

在劍巖面向芳草海的一面，有一股泉水從半山腰處垂直瀉落，如白練懸空，沿著山岩飄灑而下，這就是懸泉，傳說這是女神色嫫尋找男神達戈時落下的相思淚。色嫫女神不僅長得秀美動人，而且多才多藝。她放養的牛羊，長得又肥又壯，她紡出的毛線總是又細又白。她唱起歌來，能讓所有的鳥兒、花兒都屏息傾聽，她跳起舞來，能讓動物看得出神。達戈、色嫫本是九寨溝的一對戀人。一年，雪山王毀去了九寨溝的山林湖泊。達戈去雪山尋找能造山林綠海的綠寶石。雪山王暗中給他喝下迷魂湯，使他忘記色嫫，愛上了雪山王之女寶雪公主。色嫫的熱淚喚醒了他，也感動了公主。公主幫助他們找到了綠寶石，九寨溝恢復了從前的美麗。從此這對神山情侶，共同守護著九寨溝的森林海子，使得九寨溝山山水水的美景長留人間。

劍巖懸泉周邊野花盛開，奼紫嫣紅，花上露珠，晶瑩剔透與海中火花相映成趣，生活在美景中的人們為感謝達戈與色嫫，每年除了固定的轉山會期間朝拜外，婚娶、節慶或有災禍時，都要來燒香祭祀，祈求吉祥。

四川羌寨導遊詞範文 篇6

遊覽日則溝風景線，一般都是乘搭旅遊車到原始森林，然後由上徒步下行，最後到達鏡海藏語中諾日朗意指男神，也有偉岸高大的意思，因此諾日朗瀑布意思就是雄偉壯觀的瀑布。滔滔水流自諾日朗群海而來，經瀑布的頂部流下，如銀河飛瀉，聲震山谷。南端水勢浩大，寒氣逼人，騰起濛濛水霧。早晨陽光照耀下，常可見到一道道彩虹橫掛山谷，使得這一片飛瀑更加丰姿迷人。

諾日朗瀑布

諾日朗瀑布落差20米，寬達300米，是九寨溝眾多瀑布中最寬闊的一個。

瀑布頂部平整如臺，傳說以前這裡沒有瀑布，只有平臺。一年，遠遊歸來的扎爾穆德和尚帶加了貝葉經、鐵犁鏵和手搖紡車。聯盟美麗的藏族姑娘若依果很快學會用紡車紡線。她把紡車架到三溝交界的平臺上，讓過往的姐妹們觀看、學習，人們便叫這裡為“紡織臺”。凶殘的頭人羅扎認為她在搞歪門邪道，一腳把她和紡車踢下山崖。立刻，山洪暴發，把羅扎和幫凶衝下懸崖，紡織臺就成了今天的瀑布。

瀑布對面建有一座觀景臺，站在臺上，瀑布全景盡收眼底，秋季時，瀑布的三百米飛流在秋色、雲霧的襯托下，化成了一幕波瀾壯闊的畫面。

日朗群海

諾日朗群海位於鏡海的下游，日則溝的端點，由十八個組成。流水從鏡海出海口越堤而下，遺失落河谷形成梯級瀑布，再經過谷底田埂分割。形成了各具風韻的群海。諾日朗群海水色湛藍，穿林而出的疊瀑使群海五光十色。

鏡海

離開珍珠灘，沿著環山公路下行，有一片寬闊無比的山谷。山谷空曠，草木叢生，中間一縷清泉婉蜒滑過，流向下游的鏡海。小河旁有幾戶民居，如世外桃源。山谷兩側是雄偉挺拔的山峰，秋天來臨時，秋色染林，彷彿有一枝神奇的畫筆，肆意將絳紅、桃紅、暗紫、墨綠、碧綠、鵝黃塗抹在山上。

鏡海緊鄰在空谷的下游，湖呈狹長形，長約一公里，為林木所包圍。對岸山璧像一座巨大的石屏風。右側是鏡海的下游，毗鄰諾日朗群海;左側是鏡海上游，與鏡海山谷銜接。鏡海的倒影獨霸九寨溝。它就像是一面鏡子，將水上的景物毫不失真地複製到水下來。來遊九寨溝的賓客，莫不為鏡海倒影的傳神而歎為觀止。

珍珠灘瀑布

珠灘瀑布寬200米，落差最大可達40米，氣熱非凡，雄偉壯觀。瀑布衝進谷底，吼聲如雷，捲起千堆浪花，向東狂奔而去。這道激流水色碧絳泛白，是九寨溝所有激流中水色最美，水勢最猛，水聲最大的一段。激流左側棧道，是觀賞這一股碧玉狂流的最佳點。

踩著棧道，在激流的陪伴下繼續東行，就到了珍珠灘東側。這裡的斜灘坡度更大，灘面更為凹凸不平，激流跳躍，景象更為壯觀。

珍珠灘

順著環山公路一路下行，左側漸漸出現一片坡度平緩、佈滿了各種灌木叢的淺灘。淺灘佈滿了坑洞，沿坡而下的激流在坑洞中撞擊，濺起無數朵水花，在陽光照射下，點點水珠就像是珍珠灑落，珍珠灘之名由此而來。

橫跨珍珠灘有一道棧橋，棧橋的南側水灘上佈滿了灌木叢，激流從橋下通過後，在北側的淺灘上激起了一串串、一片片滾動跳躍的珍珠。迅猛的激流在這片寬度約160米的斜灘前行200米，就到了斜灘前行200米，就到了斜灘的懸崖盡頭，無盡的激流衝出懸崖跌落在深谷之中，形成了雄偉壯觀的珍珠灘瀑布。

孔雀河道

從五花海出水口的棧橋登上環山公路，沿著公路下坡，左側深谷裡的一條河道就是孔雀河道。

孔雀河道蜿蜒而行，兩側雜生花樹，一到秋，兩側的林木盡染霜色，深秋的落葉佈滿了整條河川。兩岸層林盡染，從高處俯視，一道斑駁的激流牽扯著一個彩色的世界，像是孔雀開屏時豔麗的尾巴。

五花海

有“九寨溝一絕”和“九寨精華”之譽的五花海，位於日則溝孔雀河上游的盡頭。

沿著幽林棧道，一路下坡而去，穿越幽林，不久便到達五花海。繞過五花海的西側，有一段棧道是欣賞水光秋色的絕佳點。遊人可在此駐卟。沿著棧道繼續北行，到達五花海的北岸。一片空曠、平緩的山坡地很快就到了棧疲乏的終點。這裡是五花海的出水口與孔雀河道的交接點，上建一座棧橋。棧橋南側的湖面，水色斑斕，墨綠、寶藍、翠黃的色塊混雜交鉭一光十色，似孔雀彩翅;棧橋北側，河灣狀如孔譽頭頸，三株古樹似頂花翎。因此從這裡以下被稱為孔雀河道。沿著孔雀河道的左岸北行約一百米，越過河道便上到環山公路。從這段公路俯視五花海，景色更加令人叫絕。沿環山公路往東南方向，就到了五花海東南側的最高點，這裡有一塊巨大的石頭，稱為老虎石。站在老虎石上俯視，可以觀察到五花海的全貌。

五花海是九寨溝諸景點中最精彩一個。四周的山坡，入秋後便籠罩在一片絢麗的秋色中，色彩豐富，姿態萬千，獨霸九寨。五花海的彩葉大半集中在出水口附近的湖畔，一株株彩葉交織成錦，如火焰流金。含碳酸鈣質的池水，與含不同葉綠素的水生群落，在陽光作用下，幻化出繽紛色彩，一團團、一塊塊，有湛藍、有墨綠、有翠黃。岸上林叢，赤橙黃綠倒映池中，一片色彩斑斕，與水下沉木、植物相互點染，其美尤妙，故得名五花海。九寨人說：五花海是神池，它的水灑向哪兒，哪兒就花繁林茂，美麗富饒。

熊貓海瀑布

熊貓海瀑布高度達80米，以高峻著稱，在九寨溝瀑布中是落差最大的一個。

遊客從熊貓海北側的棧橋走到盡頭，沿著一段向下的陡峭棧梯緩步而下，可以看見右側有一道飛流自棧橋下，熊貓海口飛撲而出，直落深谷。這道飛流又被懸崖下凸出的巖壁和巨石截成數段，數節疊瀑一氣呵成。這道瀑布就是熊貓海瀑布。

放在棧梯上，從瀑布頂端俯視，就好像是站在天際雲端。這一道跌落深谷整合一股強勁的激流，沿著谷底的河道狂嘯而去，聲勢巨大，如萬馬奔騰。棧梯下接有一段坡度較為平緩的下行棧道，棧道沿著激流而建，人走在幽靜的棧道中，欣賞著氣勢如虹的激流，山動水靜，對比強烈。

棧道中點綴著一些為觀景休憩而設的亭臺，亭臺建設多具有山林鄉野的風韻。從這裡開始，進入一片幽林，一直到五花海的出海口，稱為幽林棧道。

箭竹海、熊貓海

箭竹是大熊貓喜食的食物，箭竹海湖岸四周廣有生長，是箭竹海最大的特點，因而得名，箭竹海湖面開闊而綿長，水色碧藍。倒影歷歷，直叫人分不清究竟是山入水中還是水浸山上。

箭竹海下坡不遠處便是熊貓海。大熊貓被視為吉祥之物，深得九寨溝藏民的鐘愛。據說九寨溝的大熊貓最喜歡來這裡遊蕩、喝水、覓食，因此這一片海子被叫做熊貓海。海中還有一塊白石頭，黑紋天生，極像一頭憨態可人的大熊貓。

熊貓海海水澄澈，倒影清晰，與箭竹海相似。尤其是在風和日麗的晴天，湖上藍天白雲，岸邊層林相間，湖畔群峰靜立，倒映水中，一片迷離景象。

熊貓海拉開了日則溝景點的精華序幕，從這裡而下，精彩景點美輪美奐，層出不窮。

日則招待所

日則招待所位於日則溝的中間。從鷹爪洞到日則招待所有數裡之遙，遊人可以悠閒的在這一段路散步，欣賞兩旁的景緻，放鬆精神，開闊心胸。

招待所附近景緻迷人，值得細細瀏覽。最令人銷魂的是這裡的秋色，讓人如痴如醉，留連忘返。招待所左側有一棵楓樹，仲秋時節，滿樹的紅葉燦如火把，耀眼奪目。

從日則招待所到箭竹海的一段路，是旅途漫步的絕勝處，兩側山坡上，景色動人，人行其間，如同在翻閱畫卷，美不勝收。

鷹爪洞

鷹爪洞在臨近天鵝海的路邊。這裡流傳著藏族英雄格寨爾的故事。傳說九寨溝以前有一個作惡多端的魔鬼，經常欺榨溝內的百姓，給九寨溝帶來各種天災人禍。格寨爾王決心為民除害，剷除這個魔鬼。雙方在鷹爪洞內展開了一場驚天地、泣鬼神的大站，最後，格寨爾王終於消滅了魔鬼。洞內牆壁上的50多處鷹爪痕跡，相傳就是格寨爾王搏殺魔鬼時留下的。

天鵝海

天鵝海在九寨溝群海中比較特殊。它與芳草海的下游相連，廣闊的湖面大部分已淤積成淺灘，半為沼澤湖泊。淺灘上綠草如茵，一道清流在綠茵中蜿蜒流過，滋養著這一方水草。

天鵝海靜靜的躺臥在山谷裡，湖面泛著晶瑩的色澤。四周是蒼綠的山林和繁盛的花木，空靈靜寂。這一帶水草肥美，故引得生性孤高的天鵝鍾愛，常常在這裡棲息繁殖。天鵝來時，常在湖面悠然自得，緩緩遊動，因此這個海子就被稱為天鵝海。天鵝是一種候鳥，承受著季節的變換而去留，遊人並不容易見到天鵝的行跡。

芳草海

芳草海得名於修長湖面上的萋萋芳草。這裡清幽寧靜，芳草與倒影相映成趣，間有水鳥悠遊其間。若是在下雨季節，冒雨遊覽，更是別具情趣。

劍巖懸泉

劍巖是一座高度達500多米，形如寶劍直刺藍天的拔地孤峰，從原始森林往下走就能看到。劍巖面向芳草海的一面，有一股泉水自半山腰處垂直瀉落，如白練懸空，沿著山岩飄灑而下，高度達一百三十多米，人稱懸泉，傳說是女神色嫫尋找男神達戈時落下的相思淚水。

四川羌寨導遊詞範文 篇7

一走進瓦屋山，大家就進入了雙洞溪，它長約2公里，由綠葉潭、小綠潭、珍珠瀑布、雙龍瀑布、月亮潭等景點組成。因溪水來自山上的大法洞和三星洞兩個大溶洞而得名。這裡是瓦屋山"水的世界"的一個小小的縮影，很多遊客都被它那種幽邃深遠、清新古樸的氣息所感染，不忍離去。

踏過顫顫悠悠的木橋，你就走進一個綠色的童話世界。突兀的蒼巖、千年的古藤、厚綿的苔葬、粗獷的木棧橋，完全沒有紅塵的喧囂，彷彿讓人回到了遠古時代。在這裡，潺潺水聲和幾聲鳥鳴，讓你感到一種深深的幽靜;曲折的木棧橋往深處延伸，讓你不由自主地沿著走進去，走進這陌生而又親切的綠色世界。

綠葉潭因潭形如一片樹葉，水色碧綠而得名。你看，潭中的水纖塵不染，清而碧，純而靜，讓人感到一種清新，一種洗練。不遠處是小綠葉潭。前面巖壁上常年滴落不息的水如一串串水晶項鍊，晶瑩剔透，當陽光照射時，珠簾閃閃發光，可是名符其實的珍珠瀑布了。月亮巖上"雙龍瀑布"如兩條飛騰的白龍盤旋而下，氣勢磅薄，在這古樹參天的原始森林中，臨巖望瀑，沐雨聽泉，一汪清澈的溪水盪滌身心，別是一番誘人的滋味。這裡的水含有豐富的礦物質，是天然的礦泉水，以前山上修煉的道士都要到這兒打水喝。據說喝了這兒的水，女士會更漂亮，男士更清酒，老人可延年益壽，兒童更聰明可愛，你不妨試一試。

四川羌寨導遊詞範文 篇8

瓦屋山國家森林公園位於四川盆地西沿洪雅縣境，由瓦屋山原始山林景區、玉屏人工林海度假區、八面山尋古攬勝景區等組成。

瓦屋山就是我國最早的地理書《山海經》上記載的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教聖地而與相鄰的佛教名山峨眉山齊名。"瓦屋寒堆春後雪，峨眉翠掃雨余天"、"山橫瓦屋破雲出，水自戕可裂地來"，便是宋代著名詩人蘇軾、陸游對瓦屋山的讚譽。

瓦屋山海拔2830米，平橫天際，氣勢雄偉，尤其山頂上廣達1500畝的高臺平原上，冷鐵杉林莽莽蒼蒼，林間杜鵑聳翠，充滿超凡脫俗的原始氣息，令人稱奇叫絕。山高水也高，山頂上80多處泉眼，湧流不息。全山有72條瀑布，各具風采，其中東巖的蘭溪瀑布高達1040米，氣勢磅礴。山岩上眾多的溶洞，深邃莫測，景觀各異，其中燕子洞最大、景觀最佳，洞高近20米，洞內遍佈鍾乳，千姿百態。還有"野牛街"和號稱"陸上二百幕大"的"迷魂函"等景點。據考證，瓦屋山有植物3500多種，其中被子植物的種類佔世界總科數的的60%以上，冷鐵杉林、杜鵑林、紅葉林、珙桐林呈帶狀分佈。植被林型完整，垂直帶譜分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中國鴿子花)在瓦屋山是成片成帶地儲存下來，實屬難得。我們可以自豪地告訴大家，瓦屋量山是我國為數不多的未被汙染破壞的自然風景區之一。

四川羌寨導遊詞範文 篇9

各位遊客，現在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發現，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之後，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩。

現在，請大家隨我步入這座融原始意味和現代氣息於一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學文化藝術價值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產中也應屬於頂尖級別的範疇。

三星堆遺址的發現及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真偽莫辨的古蜀史傳說，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認。

三幹多年以前的古蜀文化和社會經濟的發展水平並不落後於中原地區，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發掘文物內涵，再現歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這裡我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置於其後的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置於開端，藉以表現萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特徵。

博物館陳列要表現的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

第一組雄踞西南(古城、古國)

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時空框架及縱向關係。

首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城牆和北面的鴨子河所圍成的中心區域——城區，城區裡有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……

其後，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這裡是古代蜀國的一箇中心都邑，古蜀歷史曾在這裡展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最後，陳列通過與同時代中原地區相比較，三星堆遺址規模之巨集大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區所建立的一座古城，乃至古代王國。

第二組物華天府(農業、商業)

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農業和商業方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地說明這一點。

大量的家養動物遺骨和塑造乖巧的家養動物造型，說明當時的家畜飼養業已具有一定的規模，而這正是農業發展興旺的標誌之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當時農業的發展達到了較高的生產水平和收入水平。釀酒的出現，說明已經有了糧食剩餘。

再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發現和衣飾繁複的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產和交換髮展，達到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展櫃裡光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材於這種原料。

現在，請大家瀏覽展櫃中蔚為大觀的玉石器叢集。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22釐米，長度將近1.6米，上下端還有殘損，估計應再加幾十釐米。器身有鏤刻的線條紋飾。這麼大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70釐米，厚近7釐米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這麼大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了。總的說來，三星堆遺址包括兩坑出土的數以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬於祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發現，把人們的注意力引向中國的西南地區，引向了充滿神祕色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(製陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在製陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細觀看這一大批琳琅滿目、形態各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的製作工藝。

從考古地層學和型別學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業人員就是依據這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關係的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發現已令世人矚目，那麼，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。

中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。尤以商代後期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細觀賞。三星堆的金器純度高達85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致為：採用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個型別，其中以鉛錫銅這種三元合金構成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁複和優美。

接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地、自然、宇宙的認識。而在數千年之後，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國——神祕的原始宗教

在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統手法，以全景式的陳列方式，設定了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結構和精神世界，再現一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態下的實景模型為主體展品。模型大體忠於原樣，比例略有縮小。

一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分佈。坑內共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400餘件。還出土了數百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出於此坑。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數量上都要豐富得多，不包括數千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。坑道的存在，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關係，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種.種因素，使我們能大致得出以下結論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統治集團內部，在不同時期改朝換代的結果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結果。兩坑的性質應定為“廣義的祭祀坑。”

第二組神巫群像

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來表現三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十餘件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中，有“王者之風”的青銅大立人像;有慄眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗，正率領著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這裡的每一位朋友。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象徵著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結構，代表著國王及巫師一類世俗領袖;而王、巫同時也是精神領袖。一般認為，大銅立人像代表的是最高統治者，其他人頭像代表的是統治集團的高階成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之，王與巫、人與神，在此複合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地說明了古蜀先民的群體關係。

第三組祭祀大典

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現當時的時代特徵。陳列借鑑成都羊子山祭臺原形，製作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據三星堆遺址出土文物中人物造型仿製而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據原件放大六倍後的仿製品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方鬥形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方鬥上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構思奇特、神異詭祕。它應是當時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜!在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產和豐收，希望神靈能賜福禳災，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統治集團也就是那些領袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統治手段，藉神施法來統馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權色彩極重的早期政權之一。

第四組通天神樹

本組陳列將展品與博物館的建築相結合，在螺旋形結構的中央天井安置了三星堆文物中最為巨集偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍後的精美仿製品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠後一枝，左右兩枝，呈對稱佈局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹幹上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐於樹座，身尾串連於樹幹，造型怪異，匪夷所思。全器結構合理，佈局嚴謹，表現出爐火純青的技藝和極高的藝術境界。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九隻立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產物。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連線天地，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華

在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象徵蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具

完美的造型設計及製作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照。我們認為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關。同時，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界、認識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋

這件邊璋，通長54.5釐米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在於它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內容表現什麼呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關。從每幅圖案上各有四座山，山側有主要用於祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽輪

這種青銅太陽輪在出土時，與其它文物的命運一樣，被砸碎並經過火燒過，根據殘片可大致識別出六件。有關太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝列舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。

四川羌寨導遊詞範文 篇10

親愛的遊客們，大家好，我是你們的導遊，我叫_x，你們可以叫我小x。此時，我的心情非常高興希望我們這次遊玩黃山文殊院文殊院愉快。

黃山文殊院文殊院是我國十大風景名勝之一，也是全國唯一擁有世界文化遺產、自然遺產和世界地質公園兩項世界級桂冠的景區。黃山文殊院文殊院位於安徽省南部黃山文殊院文殊院市境內，全山面積約1200平方千米，其實154平方千米為黃山文殊院文殊院風景區。黃山文殊院文殊院，古稱“黟山”。

相傳中華民族的始祖軒轅黃帝完成中原統一大業、開創中華文明之後，曾在這裡採藥煉丹，沐浴湯泉，得道成仙。李隆基下詔書，將黟山改名為黃山文殊院文殊院，一直沿用至今。神奇秀麗的黃山文殊院文殊院勝景，是地球內外引力長期持續作用的結果。在漫長的地質發展過程中，黃山文殊院文殊院歷經滄桑，逐漸演變成危巖峭壁、怪石林立的奇特地貌。

黃山文殊院文殊院市一座著名的花崗岩名山，它具有泰山之雄偉、華山之險峻、衡山之煙雲、廬山之飛瀑等。奇鬆、怪石、雲海、溫泉，歷來被譽為黃山文殊院文殊院四絕。近年來，有人將冬雪譽為第五絕。

各位遊客，你知道黃山文殊院文殊院鬆的生命力為什麼如此頑強，能紮根岩石呢?原來啊，松樹的根系能不斷分泌出一種酸性物質，它可以溶解岩石，從岩石中吸收養分，再加上平時腐爛後的花草、樹葉，都給它提供了養料。所以，黃山文殊院文殊院鬆的生命力極其旺盛，能紮根岩石。

俗話說，不到始信峰，不見黃山文殊院文殊院鬆。在這裡，我們可以看到龍爪鬆、黑虎鬆、探海松等名鬆。黃山文殊院文殊院無山不峰，這裡千峰競秀，峰峰稱奇，各有特色。歷史上先後命名的有三_大峰、三十六小峰。有高聳的蓮花峰、平曠的光明頂、險峻的天都峰等。黃山文殊院文殊院無峰不石，名氣大的就有121處。

站在北海的獅子峰上，你可以看到二仙下棋，丞相觀棋，仙人揹簍，還有夢筆生花，猴子觀海等。這些怪石，有的似人，有的像物，惟妙惟肖，栩栩如生。目前，黃山文殊院文殊院開發的景點多達400餘處，可分為溫泉、雲谷寺、北海、玉屏樓、鬆谷庵、釣橋庵六大景區。各位遊客，我們現在來到了玉屏樓景區。

玉屏樓景區是黃山文殊院文殊院最絢麗的景區。當年陳毅元帥對黃山文殊院文殊院風景曾作出精闢的概括：“前山雄偉，後山秀麗。”玉屏景區則充分體現了黃山文殊院文殊院前山雄偉的地貌景觀特徵。其精華為三峰：天都峰、玉屏樓、蓮花峰，沿途有鰲魚洞、一線天、百步雲梯、蓬萊三島等奇妙景觀。過了百步雲梯，便可以開始攀登海波1864米的黃山文殊院文殊院第一高峰——蓮花峰。從蓮花峰到峰頂約1.5千米，這段路叫蓮花梗。沿途有許多青松與黃山文殊院文殊院杜鵑，還有飛龍鬆、倒掛鬆等名鬆。穿過前面四個洞之後就到達峰頂，這絕頂是一個直徑約5米的圓臺，人們又叫它“石船”;圓臺四周有石柱鐵欄，中央有個凹處，裡面有積水，人們叫它“香沙井”。置身峰頂，萬峰拜其下，頗有頂天立地、一覽眾山小之感。過了蒲團鬆，便到了玉屏樓，這裡被明朝大旅行家徐霞客譽為“黃山文殊院文殊院絕頂處”，古時建有文殊院，是黃山文殊院文殊院一座著名寺院，後多次遭受火災，現在在舊址上建了玉屏樓賓館。民間有“不到文殊院，不見黃山文殊院文殊院面”之說。樓後玉屏峰崖壁上刻有眾多摩崖石刻，由毛澤東手跡“江山如此多嬌”、“風景如畫”、“一覽眾山小”等。峰頂形成一尊臥佛，惟妙惟肖。在玉屏樓左邊，有一顆奇特的松樹，它一側松枝伸出，好像在迎接五湖四海的賓朋，這就是壽逾千年、被稱為國寶的迎客鬆。這裡還有陪客鬆、送客鬆相伴，極合乎中國的禮儀規範。站在玉屏樓前，左望天都，右看蓮花，秀峰相擁，松石鬥巧，真是一個絕妙的境界。天都峰右邊有一座山峰叫耕雲峰，峰頂有一塊巨石像一隻大松鼠，構成“松鼠跳天都”奇景。從玉屏樓往下走，沒走幾步便到了文殊洞。再順著螺旋梯向下走，就到了蓬萊三島。一線天是一道峽谷，又深又窄，長約50米，兩側壁高25米，最寬處僅2.2米，最窄處不足0.5米，一個人還要側身才能通過。再往前就是有名的鯽魚背了。鯽魚背是登天都峰的一段最險峭的是矼，長約20米，寬1至2米，最窄處不到1米，兩邊萬丈深淵。若在茫茫的雲海中走在上面，真像踩在一條露出水面的鯽魚背上，跟著它在水中游動呢。峰頂有“登峰造極”石刻。登天都峰確實很險，但是來到黃山文殊院文殊院不登天都峰又怎能領略到“無限風光在險峰”呢?

從半山寺來到立馬橋，可以看到千仞峭壁上的巨型摩崖石刻：“立馬空東海，等高望太平。”每字邊長6米，其中“平”字一豎長達9.4米，為唐式遵將軍於1939年題寫，由6名徽州石工懸系在千尺的峭壁上，用了大半年時間才鐫刻成功。書法氣勢非凡，磅礴壯觀，而且寓意深刻，不僅對黃山文殊院文殊院勝景的高度藝術概括，更顯示了在國家危難之時我中華民族的豪邁氣概。

希望大家在這次旅遊中，要好好的保護好我們祖先留給我們的自然文化遺產，不能去破壞它們。

四川羌寨導遊詞範文 篇11

西嶺雪山滑雪場坐落於西嶺雪山後山半坡，位於中國級風景名勝區西嶺雪山東大門。海拔高度為2100-2800米，滑雪基地所在區域面積約7平方公里，年積雪期達四個月之久(12月初到來年三月底)，積雪厚度50-80釐米，冬季平均氣溫零下2度(最低氣溫零下15度)，坐北朝南，多雪靜風，陽光和煦，屬高山臺地，根據周圍的山型和坡度，設計和開闢了多條初、中、高階滑雪道，具備建設成大型旅遊滑雪度假區的良好的天然條件。

現代西嶺雪山滑雪場已頗具規模，建有初級滑雪道5條(總長3公里)，中級滑雪道1條(2公里)，吊箱式纜車1條，四人吊椅1條，拖牽索道5條。從西嶺雪山山下通往滑雪基地的兩條脈衝式吊箱纜車，每小時可往返運送遊客20_名。

西嶺雪山滑雪場滑雪場有20_套世界名牌滑雪器材，10條國際標準滑道，可容納20_人同時滑雪。從加拿大和日本進口了35輛雪地摩托，從歐洲進口了全地形車、蛇形滑雪車、雪上飛蝶雪上滑車等設施，形成了20個雪地遊樂專案，建成中國唯一大型雪上游樂場。滑雪場培植了50萬平方米高山草坪，形成了高山摹規 模，進口了600套滑草器材，成為中國大型高山滑草場，特別適合春、秋、夏季的遊樂專案。

四川羌寨導遊詞範文 篇12

則查窪溝長18公里，從諾日朗直到長海，是九寨溝 內四條遊覽路線距離最長、海拔最高的一條遊覽路線……。

則查窪溝的景點 集中在溝的盡頭，這裡有季節海、五彩池和長海子。

長海子為溝內最大海，沿岸山巒疊翠，古木幽深，冬季封凍時，冰下時有巨響。長海四周沒有出水口，水源來自於高山融雪。奇怪的是，長海從不會乾涸，也舉溢堤，因此藏民稱之為“裝不滿，漏不幹”的寶葫蘆。冬天長海湖面結冰，是一個銀色的童話世界，此時，長海成了天然冰上游樂場，遊人可在此盡興溜冰、跑馬。

五彩池是九寨溝 湖泊中的精粹，湖裡生長著水綿、輪藻、小蕨等水生植物群落，同時還生長蘆葦、節節草、水燈芯等草本植物。這些水生群落所含葉綠素深淺不同，在富含碳酸鈣質的湖水裡，能呈現不同的顏色。同一湖泊裡，有的水域蔚藍，有的灣汊淺綠，有的水色絳黃，有的流泉粉藍……變化無窮，煞是好看!在日頭當頂，山風吹拂或以石擊水時，還能濺開一圈圈金紅、金黃和雪青的漣漪，分外妖豔。

上季節海，下季節海從五彩池往下走，很快便到達上季節海。上下季節海的水量隨著季而而變化，秋季時，雨量充沛，湖水飽滿，冬春季節，水位漸低，一直到初夏，湖水甚至全部乾涸，湖床上長滿了牧草，成為放牧牛馬的福地。上、下季節海之間距離很遠，各有特色。下季節海水色最是湛 藍，透明，就好像是鮮藍的墨水。

湖畔的公路旁，有數株高大的林木，一到秋天，葉子黑心黃，遠遠看去滿樹金光。離開下季節海沿著環山公路往下坡走，兩側盡是彩色的層林。公路左側是一片小山谷，谷中到處都是沈妝豔抹的彩林。

四川羌寨導遊詞範文 篇13

海子山自然保護區位於稻城北部，總面積3287平方公里，平均海拔4300-4700米。該高原面是青藏高原最大的古冰體遺蹟，即“稻城古冰帽”。嶙峋怪石及大小海子星羅棋佈，在平均海拔4500米高的山上，1145個大小海子如上帝失手撒下的一千顆鑽石一般閃爍在山間，其規模密度為我國之最。

對於海子山，遊客的反應往往不同，有人喜其“蠻荒”，下了車便不捨離去，而有人則厭其“蒼涼”匆匆逃之夭夭。不管怎

麼樣，海子山都有著不同於景區歲月的獨特魅力，值得每一個路過的遊客駐足細品。

海子山位於理塘與稻城之間，平均海拔4500米，其南北走向93公里，東西延綿47公里，面積達3287平方公里，屬兩縣所共有。海子山獨特的景觀是大大小小的的花崗石漂礫(礫石)組成的石河、石海及形態各異的冰蝕巖盆(海子)。目光所及沒有樹木、河流，就連野草也只是偶爾叢生，“蠻荒”得像是“勇氣號”拍攝的火星表面。

雅安海子山：位於雅安南部的望魚古鎮旁。海拔1400多米。 從望魚古鎮前行15分鐘，尋一路口進山。沿山坳上行，旁邊是竹林與茶地，耳邊聽著溪水潺潺，神清氣爽。約2個小時，翻過山去，兩山之間的一片谷地，就是海子山高山溼地。據說，這裡有三個海子，“大海子”、“李海子”、“王海子”，至於名字的來歷已經說不清了。

海子山平均海拔4500米，最高峰果銀日則海拔為5020米，共有1145個大小海子。 其規模密度在我國是獨一無二的，故名海子山。海子山位於理塘與稻城兩縣之間。海子山是四川省的省級自然保護區，區內大大小的花崗岩漂礫(礫石)及形態各異的冰蝕巖盆(湖泊)充斥了你的眼球。沒有樹木、河流就連野草也只是偶爾叢生，“蠻荒”得象是火星表面。這些大大小小的礫石與湖泊就是青藏高原乃至世界規模最大、最典型的古冰帽遺蹟——“稻城古冰”。

海子山藏語全稱為“夏學雅拉嘎波”(意為東方白犛牛山)，系我國藏區四大神山之一。該山地跨道孚、康定、丹巴三縣，其西北面與塔公

草原相連，形成雪山與草原交相輝映的壯美景觀。雅拉雪山主峰海拔5820米，終年積雪覆蓋，盛夏時日，在如花似錦的塔公草原上觀瞻雅拉雪峰，有如臨仙界之感。

雅拉雪山已被甘孜州列為全州18個生態旅遊區之一，名為“雅拉雪山天然生態旅遊區”。該區風景優美，觀光旅遊資源型別眾多，而且組合緊湊絕妙。其中最引人入勝的是在金字塔形的雅拉雪峰下，有一個碧藍的高山湖泊--友措，湖水與冰川之間為冰瀑布連線，湖周山坡為紅杉和杜鵑灌叢，構成一幅精妙絕倫的天然畫卷。

在塔公寺後面，依次排列著三座丘草山，山上由嘛尼經幡組成三角形或四方形眾多旗陣，在風中招展，更增加了三座山的神祕色彩，其場面亦十分引人注目，十分壯觀。這便是被稱為藏傳佛教密宗事部三怙主的三座神山。

古冰帽也叫古冰蓋，是第四紀冰期被冰川所長期覆蓋所留下來的遺蹟。稻城古冰帽的形成主要得益於青藏高原的隆起，由

於青藏高原的強烈隆升並達到臨界高度，高原季風驟起，一舉改變北半球大氣環流，大冰期形成，儘管第四紀冰期中青藏高原是否有大冰蓋存在已經被科學學們否定， 但並不排除在區域性形成冰蓋的可能，我們看到的稻城古冰帽便是其中最大、最典型的一塊。後來隨著全球氣溫的回升和間冰期的到來，冰蓋逐漸消融、冰川退後。我們看到的眾多的古冰川遺蹟便在冰期與間冰期的反覆中逐漸形成。

四川羌寨導遊詞範文 篇14

各位小朋友、先生、女士們大家好!

今天我就帶著大家去玩。

在四川省西南部，有一條從北向南流的大河，叫岷江。岷江水流湍急，不濤洶湧，常常掀翻江上的航船，淹死過往的行人。傳說在1200多年前，有個叫海通的和尚，想借神的力量保護航船的安全，於是發起修造一座大佛。從那時起，無數石匠在樂山岷江岸邊的石壁上一鑿鑿、一錘錘，整整橋大了90年，終於鑿出了一座大石佛。這就是我國最大的石佛——樂山大佛。

“山是一尊佛，佛是一座山”。樂山大佛背山面水，魏巍端坐。他身高71米，頭長14。7米，眼睛長3。3，垂著兩隻長6。2米的大耳朵，每個耳朵眼裡都可以鑽進兩個人。斜披垂掛的衣衫下，露出兩隻大腳，腳寬8。5米。如果讓人們一個挨著一個地排坐在她的大腳上，每一隻都可以坐上100來人。這座頭頂藍天、足踏大地的石佛，不管從哪個方向看過去，都是那麼凜然不可侵犯。越是在江風呼叫、江水咆哮的時候，大佛越能顯出它的威嚴，似乎天塌下來他都能擎得起。

四川羌寨導遊詞範文 篇15

劉氏莊園是全國重點文物保護單位，中國近現代社會的重要史蹟和代表性建築之一，是中國半封建、半殖民地農村社會的一個縮影。

現有文物，藏品2萬餘件，規模寵大，儲存完好的莊園建築群，及莊園遺存的大量實物和文獻資料，加上獨具特色的莊園陳列，構成了一個有機整體，為認識和研究中國半封建、半殖民地社會經濟、文化建築及中國四川軍閥史、民俗學的重要場所和實物現場，是舊中國農村的一個縮影，是中國社會發展史的一個斷面。

1965年，在原莊園主劉文彩的收租現場，雕塑家們將中國的傳統雕塑技法和西方的現代雕塑藝術結合起來，運用典型化的創作手法，創作出了中外聞名，其思想性和藝術性高度統一的超級現實主義雕塑傑作《收租院》，對外展出後，在國內外產生了深遠和廣泛的影響。

該館內的川西民俗博物館，新開的“小姐樓”等內容豐富多彩，建築風格獨特，是認識舊中國國情和民風民俗的重要場所。

該館館藏文物2700多件，內有一級品15件，包括一套清代紫檀木鑲大理石桌椅，其中8把坐椅通高108釐米、寬99釐米、坐深60釐米，嵌有各色寶珠27顆，四周有螺鈿裝飾的花草圖形。

老莊園呈不規則多邊形，四周由6米多高的風火磚牆圍繞，7道大門聳立，大門兩側牆壁均有槍眼;內有27個天井，180餘間房屋，3個花園。老公館是劉文彩先後霸佔23戶農民的屋基和田地，於1932年營建起來的。劉文彩每攆走一戶或幾戶農民就砌一堵牆，開一道門，修一座房屋。莊園內重牆夾巷，厚門鐵鎖，祕室複道，佈局零亂，陰森恐怖，整座莊園宛若黑沉沉的迷宮建築

老公館為主要展出區。基本陳列由序館、僱工院、劉文彩生活現場、大型泥塑《收租院》4個相聯絡的部分組成。新公館佈置有川西民俗陳列。

看點莊內有一座三層“小姐樓”，又稱“繡樓”，建築精妙，風格獨特。

介紹劉氏莊園原是大地主劉文彩的私家住宅，是目前國內儲存最完好的一處封建地主莊園。莊園由南北相望的兩個大建築群組成，佔地5.8萬多平方米，建於清末至民國。南部建築群即老公館，始建於1931年，建築面積1萬平方米。全公館共有27個院落、180多間廳堂住室、3處花園、7道莊門。北建築群為新公館，建於1938年，是中西合璧的近代莊園建築。館內展示有大量實物和文獻資料，1965年創作的超現實主義雕塑傑作《收租院》在國內外產生了深遠和廣泛的影響。

四川羌寨導遊詞範文 篇16

雙橋溝至溝尾停車的位置海拔高度為3840米。雙橋溝的得名是因為當地老百姓為了便於通行，在溝內搭建了兩座木橋，其中一座是由楊柳木搭建而成，俗稱楊柳橋;另一座由紅杉木搭建而成，俗稱便橋。這裡是山峰的博覽會，是溝壑的陳列館。溝內的觀光車道直通溝尾，讓你能夠更加方便、快捷、舒適的遊覽全程。

雙橋溝全長34.8公里，初步探測有17個觀景點，54個景點。進入溝內，陰陽谷山勢陡峭，曲折幽深，別有洞天。日月寶鏡山、五色山、尖子山、獵人峰、鷹嘴巖、人蔘果坪、攆魚壩、盆景灘、紅杉林冰川等景緻如錦簇畫廊，令人流連忘返。加之山水相依，草木相間，雲遮霧繞，置身其中，宛若仙境。

陰陽谷

為什麼叫它陰陽谷呢?因為一天當中太陽照射峽谷的時間很短，早上照射峽谷左邊，下午照射峽谷右邊，形成一陰一陽，所以人們稱之為陰陽谷。峽谷長約2500米，谷底寬約20—50米。谷內山勢陡峭奇峻，溪流湍急，怪石嶙峋，林木參天，地勢險要，就像雙橋溝的大門。當地人也將陰陽谷稱為“絕情谷”，意思是說雙橋溝是藏在山裡的世外桃源，人們來到這裡就會被她神奇美麗的風光所迷住，將人世間的一切恩恩怨怨全部拋到腦後，甚至到了樂不思家的程度。有人說“走過絕情谷，不想媽和屋。”，這種說法雖然略顯誇張，但四姑娘山是一個神話世界，大家要想在這裡修煉成仙也不是一件容易的事情。

四姑娘山的神話傳說：

據說，在很久很久以前，這裡有一個善良的山神叫阿巴郎依，他有四個如花似玉的女兒。這四個仙女引起了一個叫墨爾多的惡魔的垂涎，他想霸佔四位姑娘為妻妾，於是向阿巴郎依提親。阿巴郎依知道墨爾多生性殘忍、作惡多端，就斷然拒絕了這門親事。墨爾多惱羞成怒，打開了天河，一時間，洪水四溢，村莊沖毀。阿巴郎依為保護一方平安，與墨爾多展開了一場殊死搏鬥。由於阿巴郎依年老體衰，體力不支，最終被墨爾多殺死。看到洪水肆虐，父親被害，四位姑娘毅然用自己的身軀去抵擋洪水，她們手牽手連成一片，化作了四座雪山，保護了一方平安。四位姑娘的父親阿巴郎依死後也化成了一座高山，那就是巴朗山。巴朗山在藏語裡就叫阿巴郎依。

關於四姑娘山的神話故事，還有另一個版本流傳，與剛才講的這個故事不同的是，另一個版本故事帶有歷史、宗教和民族色彩。比如，四位姑娘接過衣缽繼續戰鬥，大姑娘不幸被砍頭，其丈夫中蠱毒等，他們戰鬥、生活的故事很長，可以說是一幅漫長的神化傳說畫卷。待會兒在遊覽的過程中我們會觀賞到的一些景點，實際上就是另外版本故事的延伸。

雙橋溝的歷史故事：

清朝乾隆年間，小金和金川的農民不滿封建土司制度，於是爆發了一場被稱為“抗糧不納”的農民運動。乾隆十一年，也就是公元1746年，朝廷派兵鎮壓大小金川的反抗運動，清軍兵分兩路，一路攻打金川，另一路從都江堰、映秀經巴郎山攻打小金，結果清軍慘敗而歸。

乾隆四十一年，朝廷再次派兵向巴郎山進發，到達小金日隆關的時候，只見一座山峰在紫雲繚繞中銀光閃閃，大家不禁心生敬畏之感。向當地人打聽後，得知此山叫四姑娘山，是一座神山。於是清軍將領立即虔誠地向這座神山上香許願，最後終於大勝而歸。

左邊半山腰上有一座殘缺的建築，據說它就是當地土司為了抵禦乾隆大軍建造的石碉。藏族的石雕分為4面碉、6面碉、8面碉、13面碉等，每種碉都有自己不同的含義。最常見的是4面碉。石碉的主要功能就是作為村寨的瞭望塔、烽火臺。

嘉絨藏族：

在四姑娘山生活的居民分為藏族、羌族、回族和漢族四個民族，其中以藏族為主。藏族分為安多藏族、康巴藏族、白馬藏族和嘉絨藏族四個支系，生活在四姑娘山的是嘉絨藏族。嘉絨藏族的歷史可以追溯到唐朝。當時，吐蕃王朝松贊干布為了開拓疆土，雄心勃勃地向東擴充套件，從西藏派兵到此。為了平息吐蕃叛亂，唐王朝將文成公主嫁給松贊干布，最終化干戈為玉帛，傳為歷史佳話。駐紮在這裡的先頭部隊有一部分撤回了西藏，另一部分沒有回去的士兵留了下來，與當地羌氏部落和土族部落通婚，不斷融合，逐漸形成了一個藏族新支系，即嘉絨藏族。藏語中“嘉”是“漢語”的意思，“絨”是“溪谷”的意思，連起來的意思就是“接近漢族的溪谷居民”。

嘉絨藏族的生產方式以農耕為主，有自己的語言，但沒有文字，信仰藏傳佛教中的黃教，就是由宗喀巴大師創立的格魯教。嘉絨藏族婚嫁與生活習俗與別的藏族基本一致。

嘉絨藏族的大型節慶與漢族差不多，除此之外，還有一些自己本民族的節慶，比如每年農曆五月初四的朝山會。相傳四姑娘就是在這一天化為山峰，所以到了五月初四，當地村民就會身著節日的盛裝，帶上酥油、青稞咂酒以及糌粑等食物，準備好柏枝、香燭等祭祀用品，前往鍋莊坪舉行朝山會，祭祀四姑娘山，祈求神山賜以祥和寧靜、五穀豐登的美好生活。

當地民居及風俗：

嘉絨藏族生活在高山峽谷地區，具有自己獨特的風俗習慣。大家請看公路兩旁的民居，就極具地方特色。我們現在看到的嘉絨民居已經融入了其它建築風格，自己的特色已經在慢慢的淡化了。在日隆鎮附近的村寨還可以見到傳統的嘉絨民居。房屋由石頭堆砌而成，稜角分明。最讓人驚訝的是，藏族工匠在修建過程中不使用直尺、摺尺、鉛錘等測量工具，所有的測量工作全憑一雙肉眼即可完成。

嘉絨藏族的婚俗和嘉絨民居也有密切的聯絡。最具特色的就是“爬牆牆”的婚俗。

藏族是一個崇尚力量的民族。對男孩子而言，強悍與聰明是首要條件。如果一個女孩子和某一家的男孩子有情意了，女孩子就會邀請男孩子在夜半的時候到女家和她幽會。幽會實際上是一種考驗。女孩一般居住在三樓，除了從大門進入以外，僅有小窗可以進入。夜半而來，男孩是不可能從正門進入的，只能爬牆。在爬牆之前，男孩首先要對付院子裡的凶猛的藏獒。成功以後，再沿峭壁向上攀爬到姑娘的窗前。姑娘如果對小夥子的表現很滿意，就會開窗。小夥子入室以後，兩情相悅的夜晚也就令人遐想了。這就是嘉絨藏族的擇婿手段。所以，各位男士如果喜歡我們四姑娘山某位藏家女孩的話，就要先練一練攀巖的技巧。

除此之外，你獲取女孩子的芳心後，你還得做好思想準備，那就是給女家放三年的犛牛。

無獨有偶，安多藏族(又稱為草原藏族)也有同樣的風俗，不過不是爬牆牆，而是鑽帳篷了。小夥子如果對某家的姑娘有了情意的話，可以半夜去鑽人家的帳篷。當然，你得時刻當心，免得被人家一腳給踹出來。

像這樣的藏族的文化也影響了國內的相關學者。《中國國家地理》雜誌社曾經出版了一期《尋找香格里拉》的專輯，其中就藏族的走婚文化現象進行了瞭解和分析，有興趣的朋友可以找來看看。事實上，現在的藏族人的觀念已經逐漸的被中原文化同化。國家實行一夫一妻制以後，也避免了很多不必要的衝突。

十里白楊林：

十里白楊林的位置剛好是進入峽谷後的空曠地帶，峽谷和高山將兩個村落斷開，這使高山區域匯聚了豐富的動植物。四姑娘山植被豐富。在雙橋溝，植被因海拔高度的變化分成了三個林帶：前十公里是以白楊林為主的闊葉林與雜木混交林帶，中間是奇妙的沙棘林，最後是以四川紅杉為主的針葉混交林帶。

白楊樹有的高達十多米，依山而生，沿河而長，它不畏冰雪嚴寒，不因貧瘠而弱小，枝葉相連，同枯共榮，讓人感動。在植物分類學上，這種楊樹叫楊柳科屬的川楊樹。川楊樹是唯一構成群落喬木層的種類，成為純林。林中生長著兩種珍稀瀕危植物，一種叫桃兒七，一種叫無味五富花。除此之外，林中還常常出現一些可愛的動物。如果有時間有機會，大家步行其間，會身臨其境地感受到神話世界的美妙。據這裡的村民講，在傍晚的時候經常看到麂子、野豬等野生動物，尤其是野豬，最不好惹，經常在半夜三更拖兒帶母地來吃莊稼，將好端端的莊稼地弄得亂七八糟。野豬屬於國家二級保護動物，現在已經禁獵了。

三鍋莊：

公路的右上方有一座山峰，山體黝黑，像被煙火薰過。山峰的山體由玄武岩、灰巖以及砂岩組成，頂部形成三個橢圓形石柱，非常像藏家火塘的三腳鍋莊，所以這座山峰被人們稱為“三鍋莊”。

據說三鍋莊就是當年四姑娘用來做飯的三塊石頭，後來四姑娘化為山峰以後，這三塊石頭也就化作了這座山峰。藏族人民喜歡在酒足飯飽之後，圍著鍋莊唱歌跳舞，稱之為“跳鍋莊”。如今，在海拔4050米的“三鍋莊”上有許多神奇精靈，它們在上面跳著飛翔的鍋莊舞。這些神奇精靈主要是鳥類，其中有國家二類保護動物高山兀鷲、銀耳鳶等。

日月寶鏡：

頂部是由兩個不規則的傾斜長方形平面組成，中間有一條裂縫，有冰雪覆蓋，在陽光照耀下閃閃發光，看上去就像一面鏡子，如果大家運氣好，還可以看見鏡子裡面有一個少女的頭像。這面鏡子在左邊像一個“日”字，右邊像一個“月”字，所以它被人們稱為“日月寶鏡”。進溝以後看到的第一座終年積雪的山峰,海拔5609米。相傳，這面寶鏡是很久以前四姑娘的外婆(藏語叫“阿妣”)送給四姑娘的嫁妝。鏡子不僅僅可以用來梳妝打扮，還可以作為照妖鏡使用。當年四姑娘的父親阿巴郎依與墨爾多搏鬥的時候，這面寶鏡被墨爾多用寶劍劈成了兩半，落進山裡，於是就成了今天我們看見的這座日月寶鏡峰。

如果天氣好的話，日月寶鏡在巴朗山埡口上也能看到。

五色山：

神話世界是一個色彩斑斕的世界，那裡有一座呈現出30多層半圓弧的山峰，遠看像一彎月牙，那就是雙橋溝神話世界裡的五色山。五色山海拔5430米，是一座典型的褶皺山，整個山體由不同顏色的岩石組成，這些岩石中含有豐富的矽、鐵、鋅、錫等礦物，在特定的陽光條件下，呈現出紅、黃、青、藍、白五彩色帶，一圈套一圈，由內到外一共30多圈，五色山由此而得名。五色山是岩石的彩虹，是雙橋溝的標誌，是神奇四姑娘山的代表。當雲霧繚繞的時候，它看上去就像四姑娘美麗的裙裾;若是在雨後初晴的日子裡，還可能出現空中海市蜃樓。景象奇幻奇妙，引人遐想。

雙峰山：

兩個山頭被稱為雙峰山。它極像女性的一對豐滿乳峰，在冬春積雪季節，別具神韻。它的存在提醒我們，人類能夠享受到美好幸福的生活，是大自然的恩賜。我們應該永遠對大自然表示尊敬和愛護，只有這樣，大自然的神靈才會永遠保佑我們。

人蔘果坪：

它的得名是因為在這片草甸下面生長著一種名貴的薔薇科地莖植物，學名叫“鵝絨委陵菜”，嘉絨藏族稱之為人蔘果。人蔘果皮黑肉紅，味道甘甜，既可以食用，也可以入藥，它的藥用價值與中藥裡面的人蔘相同，具有益氣補血、滋陰壯陽的功效。這裡還有一個神奇之處，這數百畝草甸，其中只有20多畝草甸下面生長人蔘果。人蔘果坪是進入雙橋溝的第一個大的停車景點。這裡海拔3300米，是雙橋溝冰川地貌的終點。在公路兩邊，有數百畝大草甸，當春風吹來的時候，各種高山花卉佈滿寬闊的草坪，就像是一個巨大的花籃。加上牛羊漫步其間，四周圍繞著形態美麗的沙棘林，山高水清，地廣天藍，宛如世外桃源。人蔘果坪是四姑娘山的神靈見證，它體現了人與自然的和諧關係。在很久以前，這裡的百姓多災多病，四姑娘山神為了救助這一方黎民，就去佛祖那裡要來神仙果播撒在這片土地上，為大家治病救災。後來，人們為了感謝神靈，就在此修建白塔供奉，並將人蔘果坪周圍的領地全部敬獻給山神。因此，在人蔘果坪，除了少數牛棚以外，大家看到，這裡沒有修建一座村寨房屋。人蔘果坪由其多姿的沙棘樹、雄偉的雪山、廣闊的草甸、潺潺的溪流、連綿的青山和多變的雲彩所組成的曠世奇景吸引了很多畫家前來臨摹。尤其每年的夏秋兩季，國內很多知名院校都會組織美術專業的學生到這裡來寫生。大自然是有神靈的，人類尊敬和愛護自然，自然也會愛護和保佑人類。

沙棘林：

沙棘樹是胡禿子科沙棘屬的一個亞種，形態優美，是古老河岸的落葉樹種。該樹種本來是灌木，在祖國的西北地區，它是防風固沙的優良樹種。在四姑娘山，由於受到景區內特殊生態環境的影響，他們長成了高大的喬木，最高的可達二、三十米，景區內擁有最大直徑為193釐米的雌性大樹，樹齡達20_年，是溝內的“樹王”。如此大面積分佈的巨大沙棘樹群落，在全世界都是罕見的。

原始森林沒有采伐以前是不容易看到沙棘樹的，因為其他的高大樹木會將沙棘樹遮蔽起來。小沙棘樹因為需要陽光就不得不拼命向上長，最終長成大樹。那些大樹被伐木工人砍伐後，沙棘樹就成片顯露出來，成為現在雙橋溝的一大景觀。

沙棘樹互生或輪生，雌雄異株。成熟的沙棘果含有Vc 、Va、Vp等大量微量元素，因此在世界上有“Vc之王”的美譽。而Vc具有增強肌膚免疫力、瘦身健美等功效，在日隆鎮上有用沙棘果製成的沙棘飲料，有興趣的朋友可以買來品嚐一下，也可以作為地方特產饋贈親友。

沙棘樹千姿百態，樹葉翠綠，五月開花，六月結果，到深秋時節，綠葉間綴滿金黃色的小果子。由於樹形奇特，畫家們稱之為“國畫樹”;因其生長特性，詩人們又稱之為“神話樹”。每年的8月中旬到11月下旬，是觀賞沙棘樹這一立體“盆景”的最好季節.

盆景灘:

海拔3490米，也是雙橋溝主要景點之一。盆景灘得名於這些在溪水中乾枯的沙棘樹，它們死而不倒，依然保持著挺拔優美的姿態，在它們腳下是清清的溪流，頭頂有白雲藍天，周圍有雪山草地，共同構成了一幅天然的盆景圖，所以人們稱之為“盆景灘”。盆景灘的形成是由於山洪沖積的泥沙淤積阻塞，導致河流改道，淹死了原本在陸地生長的沙棘樹。溪水中含有豐富的鈣化物，沙棘樹在被淹死之前，拼命吸收，根部附積了大量鈣化物，從而使得這些沙棘樹死而不倒，成為雙橋溝神話世界的一道獨特風景。

樹神奇，水更神奇。當地老百姓認為，這裡的水是上天賜予的聖水，浸泡左手可以升官，浸泡右手可以發財，如果浸泡雙手則會走桃花運。心誠則靈，大家不妨一試。不管是不是走運，至少你能與神山聖水進行一次最親密的接觸。

攆魚壩：

海拔3500米，屬半沼澤地。風景秀美，青草遍地，野花飄香，小河靜靜流淌。在這條河裡，生長著一種大渡河流域特有的魚類——大渡裸裂魚。這是一種高山冷水魚，也叫裸鱗魚，肉質鮮嫩可口，是四姑娘最喜歡的美味。很早以前，四位姑娘就經常到這個地方來玩，她們在這片草甸上唱歌跳舞，過著悠閒的神仙生活。後來，伐木工人來到這裡，他們發現裸鱗魚美味可口，就用自制的竹籠放在下游狹窄的河段，然後在上游用木棍拍打水面趕魚進籠，所以這個地方就被人們稱為“攆魚壩”。在這裡，現在很難再看到水中的裸鱗魚了，不過，大家可以沿著沼澤地中的棧道，漫步在千年的沙棘林中，欣賞這小橋流水、綠樹遮天的美景。具有豐富的水上運動安全管理經驗，大家可以盡情盪舟、放心參與。貫穿攆魚壩的是贊拉河，這段溪流水勢平坦，河道寬闊，彎彎曲曲，走過平坦的草甸、穿過儀態萬千的沙棘林，可以近觀大溝瀑布，是不可多得的漂流去處。現在當地村民和景區開發公司一起在這裡對河道進行了治理，增設了休閒漂流專案。該專案具有很強的探險性、娛樂性和可參與性，“船在水上漂，人在畫中行”，那種感受妙不可言，我建議大家在返回的時候不妨體驗一下。很多朋友會存在安全顧慮。這點，請大家放心!河道已經過精心治理，排除了安全隱患。

金槍巖：

老百姓又叫“尖子山”。海拔5472米，像古代作戰時用的金槍或寶劍，銳利無比。它獨峰聳立，直插雲天，傲視蒼穹，大有刺破青天之勢;冷冷寒光，讓人心驚膽顫，顯示了四姑娘山神的氣魄與威嚴。相傳這是鐵匠羅斯格爾基為狩獵人打造的武器，金槍巖也是雙橋溝中最具特色的山峰之一。

獵人峰：

與尖子山並肩而立的是獵人峰，海拔5360米，由於砂岩風化形成三個大小不同的山尖，像書法家筆下的草書“山”字，又如一個矯健的獵人帶著獵狗、揹著獵槍正在向山頂進發，因此，人們習慣稱之為獵人峰。

傳說，那位獵人就是大姑娘的情人，惡魔墨爾多為了霸佔四位姑娘，就對獵人下了毒手，他在獵人的食物裡放了一種名叫“蠱”的毒藥，獵人中毒很深，要恢復健康，就必須用聖水洗浴，大姑娘陪他來到曲西措治毒療傷，曲西措也就是海子溝的“夫妻海”。獵人恢復健康以後，就回到雙橋溝化作山峰，鎮守此地，護佑著一方平安。

鷹嘴巖：

遠看它像雄鷹長嘯，近看似幼鳥嗷嗷待哺。據說，在很久以前的那場善與惡的搏鬥中，惡魔墨爾多打開了天河，造成洪水肆虐，生靈塗炭。一隻神鷹飛來，嘴裡銜著石頭，在大地和天空之間飛來飛去，它想用石頭去堵住洪水。後來，神鷹的嘴被石頭磨破了，鐵匠羅斯格爾基就為它重新打造了一張嘴。在神鷹的不懈努力下，天河終於被堵住了，神鷹又飛回了它的棲息地——長坪溝尾，被換下來的鷹嘴永遠留在了雙橋溝的這個地方。

布達拉峰：

海拔5240米，傳說在很多年以前，西藏佛祖準備修建一座最具佛教和雪域特色的宮殿——布達拉宮，就派出了許多金剛到處去尋找修建方案，其中有兩個金剛千辛萬苦、跋山涉水來到這裡，發現這座山非常獨特，如獲至寶，於是拿出紙和筆，對這座雄偉壯麗的山峰的形狀進行勾畫，並由一個金剛送回西藏。佛祖按照這一張圖修建了舉世聞名的布達拉宮。另一個金剛則留下來守護著這座神奇的山峰，天長日久，最後坐化在此山的左側，形成另一座山峰，人們稱之為金剛山。金剛山海拔4942米，形狀像牛心一樣，當地人又叫牛心山。你仔細觀看，還能看見一塊塊突起的牛心肌。當白雪覆蓋山峰的時候，它看上去蔚為壯觀，令人熱血沸騰，心跳加速。

布達拉峰由於其特殊的岩石構造，是進行攀巖的好場所，也受到了不少地方的攀巖高手的親睞。上個世紀90年代曾經有日本團隊多次攀巖的記錄，併成功登頂。20_年9月，來自歐洲斯洛維尼亞的兩位室外攀巖高手曾經登上布達拉峰的頂峰，這是歐洲人成功登頂的最早記錄。布達拉峰和金剛山之間的槽口也有很多人的攀巖記錄，最令人感動的是，一位因登山而雙手手指致殘的日本登山家也曾經在那個位置攀登了近500米。

這裡是雙橋溝看山最理想的地方，群山在這裡聚會：向右看是獵人峰與聖母峰，兩峰連綿，好像一個睡美人;向左看是金剛山、野人峰和金槍巖，往西看，一片雪山形如雄鷹展翅欲飛。在寬闊的高山草甸上屹立著一座白塔。遊客朋友來到白塔前，可以獻上一條潔白的哈達或者撿上一塊石頭、雙手合十，順時針繞白塔走三圈，默默許下自己的心願。

阿妣山：

阿妣，在藏語中就是外婆的意思。阿妣山外形很像一位包著頭帕的藏族老阿媽，面容慈祥，非常親切，傳說是四姑娘的外婆的化身。阿妣山海拔5033米，孕育了豐富的冰川，是雙橋溝最集中的冰川地帶。阿妣山旁邊有一座非常陡峭的山峰，外形很像一支金槍的槍頭，那裡也是冰川相對集中的地帶，對登山、攀冰愛好者極具誘惑力，在雙橋溝紅杉林觀景點，可以看到這條冰川的尾端部分。國內外的登山資料、登山家都將那座山峰視同阿妣山。來自法國的登山隊曾經成功的登上了那座山峰，中國國家登山隊也將那裡作為登山培訓中雪地制動自救的基地。

犀牛望月：

這座山峰叫犀牛望月，它酷似犀牛，日夜對天仰望，並由此而得名。

紅衫林：

雙橋溝的最後一個觀景點，這裡的海拔3800米。大家請看，生長在我們周圍的這種紅杉樹名叫四川紅杉，是橫斷山系四川境內非常珍稀的國家二級保護植物，也是此地特有的植物品種之一。紅杉樹歷史悠久，幾乎與第四紀冰川同時出現。它春抽嫩芽、夏冠綠蔭、秋染金黃、冬披銀裝，四季常新，百看不厭，景觀價值非常高，是四姑娘山雙橋溝除沙棘樹以外的另一種神樹。這片紅杉林綿延2公里，面積大約50多公頃，其中輔以紫果雲衫、冷杉等長綠針葉物種和杜鵑、花楸、忍冬以及沙棘等高山灌木叢，形成了一個獨特的四川紅杉林植物群落。

由於這裡的生態環境儲存良好，樹木枝繁葉茂，遮天蔽日，環境清幽，是野生動物的樂園。這裡生活著各種珍稀鳥類，如紅腹角雉、藏馬雞等。這裡也是可以親眼目睹國家二級保護動物岩羊的地方。

從紅杉林繼續向前就能穿越到長坪溝。這條穿越線路難度很大，以前當地人在採藥的時候會走這條路。

玉兔峰：

在紅杉林以西的兩座山峰之間有一塊突出的岩石，很像一隻豎著耳朵的兔子。據說那是四姑娘的寵物呢!

冰川：

那上面就是因高海拔(4600米左右)而形成的現代冰川，俗稱“萬年雪”，是現代雪線的標誌。冰川表面的斷帶冰壁，顏色呈灰白色，真正的冰川是白色的。為什麼這裡的冰川是灰白色的呢?那是因為這裡的冰川摻雜了周圍岩石的碎礫與塵土。它的厚度約50米，面積約60000平方米。我們所能看到的只是整個冰川的很小一部分。

結束語：

雙橋溝僅僅是四姑娘山風景區的一部分。四姑娘山景區的另外兩條溝—長坪溝、海子溝還會帶給你另一番神奇的體驗。長坪溝不僅有秀麗的自然風光，還有關於四姑娘山的神奇的傳說和嘉絨藏族幾千年來形成的民族風情。海子溝則以星羅棋佈的十多個海子見長，景區地勢空曠平坦，有大面積的原生草甸，更是你觀光、探險、攀巖的理想去處。

四川羌寨導遊詞範文 篇17

瓦屋山因其特殊的地理位置，空氣溼度，風向等條件，極易出現雲海，日出、佛光、聖燈等神奇的天象景觀，景觀出現的機率比峨眉山金頂還要大，山頂象爾巖是觀景的最佳位置。

瓦屋山植被茂密，種類繁多。山上動物很多，在秋冬季節可在“野牛街”觀賞羚牛群活動的壯觀場面。森林公園內人文景觀資源也很豐富，既有廟宇殿堂，又有摩崖石刻，還有自唐以來的著名文人如岑參、陸游、蘇軾、田錫、蘇轍等在遊歷瓦屋山時留下的大量文化珍品。傳說

瓦屋山是中國道教的發源地。傳說當年太上老君騎著青牛出關“尋青羊之肆”，由草原故道入蜀，沿著青衣江流域來到瓦屋山傳教佈道，最後在瓦屋山昇天，現在鴛鴦池畔的太上老君木雕神像雖歷經千年的風吹雨打，依然栩栩如生。

道教創始人張道陵沿著太上老君足跡來到瓦屋山麓，尊奉太上老君為鼻祖，和當地羌民一起創立了五斗米教，最後因為民出害斬蟒犧牲於瓦屋山，至今瓦屋山仍留有“張陵降蟒溝”遺蹟。

瓦屋山國家森林公園位於眉山市洪雅縣境內，佔地面積104萬畝，包括瓦屋山原始森林獵奇探險區、玉屏人工-度假區，八面山尋古攬勝區等系列景區。瓦屋山臺頂海拔2800米左右，曾與峨眉山齊名天下，是歷史上著名道教聖地，有“東有峨眉，西有瓦屋”之譽。環抱山頂有82座山峰、84條崗巒，頂上可東望峨眉，西看貢嘎山，北望邛崍山，南眺晒金山。

瓦屋山臺頂面積約10平方公里，四周懸崖峭壁。山上有植物3500多種，其中有60萬畝天然杜鵑林，30萬畝天然珙桐林，被形象地譽為“世界杜鵑花的王國”和“中國鴿子花的故鄉”。山中溶洞成群，著名的有燕子洞、0洞、三星洞等24個。景區內山勢挺拔，怪石嶙峋，奇異瑰麗;峽谷風光豐富多彩，如青衣江峽谷，白沙河白香巖-餘家坪一帶和瞧光溪、菩薩溪谷等。景區內還有漢王湖、櫻桃湖、明月池等湖泊。漢王湖碧水萬頃，幽美靜謐。鴛鴦池位居瓦屋山頂中心，面積20萬平方米。瓦屋山的瀑布多而高，蘭溪瀑布二級落差高達1040米，飛瀉千仞，氣勢壯觀;磨子河梯級瀑布總落差210米，其中最大一級落差125米，夏季流量4立方米/秒。

四川羌寨導遊詞範文 篇18

各位遊客：

在四川，我們遊覽了天府之國眾多的名勝古蹟、自然風光，今天我們將去參觀的是享譽海內外的臥龍自然保護區，它距成都100多公里，是一個國家級自然保護區，

臥龍自然保護區簡介

臥龍自然保護區位於四川省阿壩藏族羌族自治州東南部的鄧睞山脈東坡，地處成都平原向青藏高原過渡的一塊高山深谷地帶，東西長52公里，南北寬62公里，地理環境特殊，海拔最高6250米，最低1150米。這裡地勢起伏錯落，森林覆蓋率高，常年只有春、秋、冬三季而無酷暑，年平均氣溫12.5℃。天然的溫暖溼潤條件，為種類繁多的生物提供了良好的棲息和繁衍環境，是保護珍稀物種及高山生態系統的綜合性自然保護區。保護區始建於1963年，是我國最早建立的保護區之一，保護區面積達20萬公頃。1980年，臥龍保護區被批准加入聯合國教科文組織人與生物圈保護區網。目前被列為國家重點保護的有大熊貓、金絲猴、牛羚、白脣鹿、綠尾虹雉、洪桐、水青、連香、紅豆杉等物種。臥龍保護區的自然景觀集山、水、林、洞、險、峻、奇、秀於一體，每年吸引了無數中外遊客和科學工作者前來觀賞、探索。

目前臥龍自然保護區開放的旅遊景點有中華大熊貓園、中國臥龍大熊貓博物館、動植物標本館、英雄溝、銀廠溝等。保護區內分佈著100餘隻野生大熊貓，約佔全國總數的10%，使其以“熊貓之鄉”享譽中外。1981年保護區與世界自然基金會組織合作，在臥龍建立了全世界惟一的“中國保護大熊貓研究中心”，設有六個實驗室、大熊貓野外生態觀察站、小熊貓生態館和世界最大的熊貓圈養場。其大熊貓幼仔的出生率、存活率世界領先。世界野生動物基金會將這裡的五一棚野外觀察站作為中外合作進行大熊貓的生態觀察研究的基地，中外專家可日夜在此觀察大熊貓的活動，並把最新科研成果通報給世界各國。臥龍的科學研究頗有成效，已真正成為具有世界意義的自然保護區，並在中外自然保護區中佔有重要地位，享有較高聲譽。

國家對臥龍自然保護區非常重視，多位領導人曾先後來保護區視察。這裡還多次接待過外國元首、政府首腦、國際組織官員。

大熊貓概況

各位遊客，眾所周知，臥龍自然保護區以“熊貓之鄉”而聞名於世，因此，有必要向各位簡單介紹一下大熊貓階情況。大熊貓在幾百萬年前就已生存在地球上，當時遍佈我國的陝西、山西、北京、四川、雲南、浙江、福建等地。大熊貓由盛而衰，以至瀕臨絕滅境地，究其原因，除了幾百萬年以來外部環境的惡化之外，大熊貓自身生活習性和生育繁殖能力退化是其內在原因。

大熊貓的祖先原是食肉動物，現在卻偏愛吃素，主要食物是箭竹。箭竹一般40至80年開花一次，每次從開花、結籽到長成新竹需要20年左右時間。一隻成年的大熊貓體重可達l00至180公斤，每天要吃掉20公斤左右的鮮竹。大熊貓在竹子生長期間極易因食物短缺而死亡。

專家對大熊貓的長期研究表明，大熊貓生殖機能異常低下。由於遺傳和環境的原因，許多大熊貓的生殖系統嚴重發育不良，成年後生殖內分泌機能紊亂，不能排卵或不能正常排卵，以至終身不育。大熊貓性喜獨居，每年的4、5月是大熊貓的繁殖期，發情後才願意進行異性間的接觸。雌性大熊貓擇偶性極強，非見“白馬王子”不拋“繡球”。等5月一過，雌、雄大熊貓又各奔東西。雌性大熊貓懷孕4至5個月，產仔多數為單胎，即使產下雙胎也往往只能撫養其中一隻。大熊貓幼仔重量只有150克左右，相當於它媽媽體重的千分之一，非常脆弱，極易因缺乏營養、患病、氣候惡劣或遭遇天敵而天折。雌性大熊貓在懷孕和哺乳期內很少採食，並由於獨自哺乳帶養幼仔極其辛勞，體力極度衰竭，對其健康和壽命影響極大。大熊貓的壽命一般為20至30年。

由於大熊貓的野外棲息地被嚴重地隔絕成小塊地域，偏偏它們又必須獨佔很大的土地面才能保證生存，所以在小塊的棲息地內，能容納大熊貓的數量非常有限。一個種群太小的生物，不可避免地導致近親繁殖，降低遺傳多樣性，造成遺傳效能、生育能力、生存能力的全面退化。現在野外存活的大熊貓數量極少，在我國約有1000只左右，被譽為生物進化的珍貴的“活化石”。

中華大熊貓園

各位遊客，現在我們來到的是中華大熊貓園，位於原大熊貓的最佳棲息地和產地。該園一期工程圈養範圍為3平方公里，於20__年5月破土動工，同年10月完工，共建有7個半散放場，可將圈養大熊貓放歸野外。這裡已成為世界上最大的熊貓飼養種群，圈養大熊貓佔全世界圈養種群三成以上，數量約佔全世界的40%。在未來幾年裡，政府和商家將再投資7.5億元人民幣進行建設。建成後，該園將年接待旅遊者60萬人次。

中國臥龍大熊貓博物館

各位遊客，大熊貓博物館是我國首家介紹單一物種的專題性博物館。該館就建在臥龍自然保護區內，佔地2700多平方米。這裡收藏的大熊貓資料是世界上最多、最完整的。

從陳列的資料中，大家可以瞭解到大熊貓的盛衰史，中國和世界科學家為保護和拯救珍稀動物大熊貓所作出的努力，大熊貓作為“和平使者”，帶著中國人民的友誼遠涉重洋，到國外攀親結友、安家落戶，深受各國人民歡迎階情況，

各位遊客，你們知道大熊貓是怎樣被發現的嗎?

這裡有一個鮮為人知的故事：1869年，一隻活的大熊貓在四川雅安被法國人J.A.P.戴維發現，其皮被製成標本，現陳列在巴黎法國自然歷史博物館，成為該館的鎮館之寶。J.A.P.戴維(1826—1900年)是法蘭西科學院院士、生物學家，同時也是一名虔誠的天主教徒、傳教士。他一生酷愛動植物研究，在中國從事科研和傳教活動達12年。1869年春季的一天，他離開傳教的穆坪鄧池溝教堂，深山溝裡採集植物標本，在一個山民家裡討水喝，偶然發現山民家裡有一張非常奇怪的獸皮。這張獸皮的顏色黑白相間，作為生物學家的戴維從未見過，他問主人這動物叫什麼名字、主人告訴他叫“黑白熊”。達張獸皮立即引起戴維濃厚的興趣、他斷定這種動物很有可能是一個有趣的新種類。他急切地問主人在哪裡可以見到這種動物，主人告訴他在這山上就有，只要下工夫就能捕捉到。1869年的5月4日，戴維終於捕捉到一隻活的“黑白熊”。他親自指揮工匠在天主教堂裡，為“黑白熊”做了一個大木籠，將“黑白熊”關在裡面飼養、觀察，記錄它的生活習性。他根據“黑白熊”的體毛、腳底有毛等特徵，認定“黑白熊”是熊的一個新品種。他滿懷希望地要把“黑白熊”帶回法國，向世界展示這種新的動物。

可是，由於“黑白熊”離開了自由的野外生活，飼養人員又對“黑白熊”的生活習性不瞭解，在起程運往法國的途中得病，不治身亡。戴維只好把“黑白熊”的皮剝下來製成標本，並寫了多篇關於“黑白熊”的研究文章，託人歷盡周折帶回法國，交給當時的法國自然歷史博物館館長米勒·愛德華茲。戴維的論文很快在法國一家有影響的自然歷史雜誌上發表，“黑白熊”標本也在法國自然歷史博物館展出。愛德華茲館長對“黑白熊”標本和戴維的論文進行了深入的研究，最後確定了它科目種屬的分類關係，將這種動物的學名定為“貓熊”，也稱“熊貓(PANDA)”，命名人仍是戴維。根據它的體形和中國人的習慣，翻譯成中文後分為“大熊貓”和“小熊貓”，並沿用至今。戴維製作的大熊貓標本至今依然儲存在法國自然歷史博物館。

動植物標本館

臥龍自然保護區於1982年建立了當時我國自然保護區內最大的一座動植物標本陳列館。館藏本地植物標本2170個，鳥類標本225個，獸類標本56個，昆蟲標本700個，魚類標本6個，兩棲爬行類標本17個。大量的文字、圖片、標本向人們展示了臥龍自然保護區良好的生態環境。

保護區內植物資源十分豐富，萬畝珙桐林在國內實屬少見。除木材類外，藥用植物約有870種，約佔四川總數的25%。

此外，有油脂植物80種，澱粉及糖類植物42種，纖維類植物60種，單寧類植物42種，芳香類植物28種。在保護區內，特有的兩種蘭科植物是臥龍斑葉蘭和臥龍玉鳳花。巴朗杜鵑、臥龍杜鵑、疏花長鱗杜鵑也是臥龍地區所特有的。此外，保護區可供大熊貓食用的竹類有8種，面積近6000公頃，大熊貓生存繁衍提供了優越條件。據現有資料統計，保護區野生動物有高等動物約450種，其中獸類96種，約佔生存總數的52%;鳥類283種，佔生存總數的52%;另有兩棲類15種，爬行類20種，魚類6種，昆蟲約1700種。野生動物資源豐富，既有分佈在低海拔和中等海拔的東洋界種類，如獼猴、雲豹、水鹿、靈貓、果子狸、紅腹錦雞等喜溫溼的南方動物，也有分佈在亞高山針葉林中，尤其在森林線以上的古北界種類，如白脣鹿、岩羊、馬麝、兔獼、雪豹等高原耐寒和北方的動物。

其中被列為國家保護動物的有56種，列為國家保護的珍稀瀕危植物有24種。其科學、經濟和社會的價值相當可觀。

英雄溝一銀廠溝

各位遊客，現在我們去遊覽英雄溝。英雄溝與銀廠溝是隔河相望的兩條姊妹溝，也是臥龍自然保護區的主要景區。

英雄溝的溝口，險峰峭立，迷霧漫山，山溪從萬仍懸崖處飛瀉直下，似銀練直撲谷底;在山谷，迷霧間似有千軍萬馬在吶喊。穿過峽谷中的仙峰、幽穴、聽泉、水簾四個小隧道，兩眼豁然開朗。各位會發現滿山遍野蔥籠的箭竹所形成的竹的海洋。微風吹來，竹海翻起層層綠波，場面蔚為壯觀。這裡山勢平緩，溪水淙淙。“國寶”大熊貓的飼養場，就坐落在這綠樹叢中。

銀廠溝與英雄溝的風光迥然不同。銀廠溝內奇峰疊峙， 雲蒸霞蔚。峽谷低處，古木遮天。湍急的河流，在密林山崖中忽隱忽現，為峽谷增添了神祕與肅穆。

各位遊客，特定的森林植被環境使臥龍自然保護區內空氣清新，氣候宜人，空氣中氧和負氧離子含量較高，是一個天然的大氧吧，為遊客提供了一個理想的休閒避暑、遊覽觀景、療養保健的好場所，使大家在觀賞珍貴的動植物的同時，能夠盡情領略到大自然的恩賜。