“大足石刻”導遊詞（精選17篇）

“大足石刻”導遊詞 篇1

各位遊客：

大家好！

我是你們此次的導遊，我叫，十分高興今日能夠帶領大家遊覽美麗的大足石刻。

大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、全國重點文物保護單位。大足石刻始建於公元650年，歷經五代，盛於南宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。

根據行程安排，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位於大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支援開鑿而成，歷時70餘年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規模最大，藝術價值最高，儲存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統的講述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文並茂的古代連環畫。主要有：“護法神像”、“六道輪迴”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三聖像”、“千手觀音”等。

那裡，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫後代以及之後的遊客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的。

一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。常規的千手觀音多數是遭32隻手貨48隻手，以示觀音的32變相和48大願。其他的手皆用背光的形式來表現，已到達“千”的含義。

而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007隻手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手錶示普護眾生，千眼表示眼觀時間。

從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的嚮往，等等。同時，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，為佛教信徒供給了豐富的精神滋養，異常是千手千眼的象徵意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼，使他們獲得了依靠，獲得了安慰，也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統一，智慧與神通隨時雙運，密法與顯教靈活並用，為古今人類供給了一種戰勝困難的強大精神力量，對於挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰勝眾多的難關以及撫慰創傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。

好了，今日的遊覽到此結束了，多謝大家。

“大足石刻”導遊詞 篇2

“歡迎同學們來到了歷史悠久的大足石刻，這裡的文物很多，大家排好隊，我們要出發了。”

我們看見了一座吊橋，兩邊的石杆，上面掛著許多鎖，有愛心鎖、平安鎖、發財所……

“大家來到博物館，這個黑黑的石頭腦袋，就是當年喜歡錢的農民，在一個深山裡面發現了石像想哪去賣，但是很大很容易被發現，就把石頭腦袋給弄了下來，警方得知，大範圍的搜查。一些村民也知道了，幫組警方在七天內找到文物，並抓住了偷文物的小偷。”

“大家看到的正是當年挖出的千手觀音，大約有一千多隻手，千手觀音眼睛微閉，每個手上都有一個小眼睛，有的手上拿著菩薩的水瓶子，有的拿著二郎神的寶劍，有的……金光閃閃，眼花繚亂。”

大家來的是睡佛旁，神話裡還說，是因為守護了大地的巨人，被兒女施法沉睡，化成石像，他的一隻手放在腰上，一隻手放在頭下，前面還有保護他的幾個村民，上面是施法的仙女，欄外的是個池塘，這條龍吐出來的水漫流在這個圓池裡，不知道誰要流那兒。

籲！短暫的一天結束了，這次遊覽不是讓我們吃喝玩，而是讓我們多看多瞭解歷史文化知識。

“大足石刻”導遊詞 篇3

各位貴賓：

大家好！

歡迎各位來到我們世界文化遺產——大足石刻，我是這裡的導遊。相信各位經過長途跋涉來到我們大足，那顆對世界遺產一睹為快的心都已經蠢蠢欲動了吧？彆著急，大家有的是時間。等一下我們將先進入寶頂山石刻參觀，在參觀之前請大家允許我先對我們大足石刻做個簡要的介紹好不好？大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱，是集儒釋道三教造像於一體的大型石窟造像群，與敦煌，雲岡，龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。在1999年大足石刻更是被列入世界遺產名錄中。大足石刻以寶頂山，北山，南山，石篆山，石門山為主要結構，共6萬多尊造像。

好了，那麼前面就是寶頂山石刻的入口了，大家可以一邊參觀一邊聽我講解，不過千萬不要被我們大足石刻精美絕倫的雕刻技術迷住了忘記了腳下的石階啊，大家小心腳下，我會放慢講解速度，每到一處景點也會留給大家足夠的時間，千萬不要在擁擠的人群中拉住了別人的老婆還不知道啊！還有大家一定要認準我們的旅遊團哦，不要看到別人家的導遊長的漂亮就跟著去了啊！

民間有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說，在每年農曆二月十九，六月十九，九月十九觀音菩薩的三個生日期間，會有成千上萬的信男善女拜在她的足下。寶頂山有一個別名叫“香山”，可能就是因為歷來香火旺盛，有“香焚寶鼎”之說而得來的。寶頂山主要有萬壽寺，大佛灣和小佛灣，其中，大佛灣的摩崖造像更是寶頂山石刻的精華所在。在這個山石相連的馬蹄形山灣內，刻著500多米的宗教藝術畫廊。來到寶頂山大部分導遊都會重點推薦大家參觀六道輪迴圖，華嚴三聖、千手觀音等遠近馳名的造像，不過我個人更推崇大家去觀看《父母恩重經變相》。《父母恩重經變相》是大足石刻摩巖造像中，宣揚儒家孝道思想，歌頌父母含辛茹苦養育子女的典範之作。它極為生動地刻畫了十組生動逼真的畫面，表現儒家孝道觀念的父母十種恩德，把家庭生活的豐富內容和各種情感表現得淋漓盡致，生動地再現了人間的世俗生活。誰言寸草心報得三春暉，父母對我們的恩澤不是我們能償還的。小時候自己好調皮，老是惹父母生氣經常是在棍棒下還一副不屈的樣子。我們長大了父母老了，那時我們才明白父母的苦心。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。每次來到大佛灣總是忍不住在《父母恩重經變相》前長久的駐足停留。

好了大家走了這麼久要不要休息一會兒拍拍照啊？我們就在原地休息10分鐘好不好？在休息的同時呢，我想提出一個問題來我們探討一下：大家說，為什麼我國西南部特別是四川一帶有特別多的佛教造像呢？呵呵，看大家一臉迷茫我就透露一點吧。大家都知道佛教是從印度傳入中國，張騫出使西域的絲綢之路想必都家喻戶曉了，可是朋友們，你們可曾想起了茶馬古道呢？好了我就透露這些了，實在還有疑問呢我們下來再討論好不好？想必大家也休息夠了拍照也拍得差不多了吧？我們就繼續向前面進軍了哦？好的請大家帶上你們的名貴相機礦泉水瓶和零食口袋，我們出發吧。大家小心腳下哦，特別是上下階梯時不要急也不要擠，千萬不要因為壯麗景觀就將安全置之腦後了啊？如果發生什麼緊急情況希望大家可以第一時間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務。如果各位對我的工作有什麼寶貴的意見和建議，歡迎大家批評指導。

“大足石刻”導遊詞 篇4

歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織作為文化遺產列入世界遺產名錄。

寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯絡，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。

好了，相信大家在看完這些後也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣，一路順風。朋友們，再見!

“大足石刻”導遊詞 篇5

遊客朋友們：

歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建於唐永徽元年（650年），歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織作為文化遺產列入世界遺產名錄。

寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯絡，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。

好了，相信大家在看完這些後也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣，一路順風。朋友們，再見！

“大足石刻”導遊詞 篇6

女士們、先生們，歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成為大家的導遊，請跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻。

大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建於晚唐，興於兩宋

大足石刻於1999年12月1日被列入《世界文化遺產名目》大足石刻導遊詞600字導遊。

從正門出發，不一會兒就來到了千手觀音佛像前。大家都明白，只要有10隻手以上的觀音，就能夠叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007隻手眼，分佈在88平方米的石窟上。

關於千手觀音還有一個傳說呢!在南北朝時，妙莊王有三個公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不願回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。

有一位大夫說，要用親身女兒的手眼方可治好。於是，妙莊王求助於妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善明白後，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千隻手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。

據說千手觀音刻好以後，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。便在原先的手眼中又加上了7隻手和眼。能找出這七隻手和眼的人，便可長命百歲!

本次參觀圓滿結束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風!

大足石刻導遊詞介紹5

大家好!今天就由我帶著你們去去遊。它是重慶目前唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像萬餘尊，與敦煌、雲崗、龍門、麥積山四大著名石刻相對，大足石刻不僅儲存完好，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峰。

在參觀前，我們先認識大足這個地方。四川的大足是石刻之鄉。全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。它規模巨集大，內容豐富，造像集中，技藝精湛，表現“神的人化，人的神化”的特點，有北敦煌，南大足之說。其中最著名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。

據說，北山的石刻造像近萬。這些石刻像的特點是刻工精細，形象生動，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。可惜，時間太短，我們沒有前往。

大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻。看，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術中罕見的。在風格上和北山很不相同。這裡的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續表達一個或幾個不同內容的佛經故事，不僅內容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。

行先讓我們看看充滿農村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》。這是一個精彩的故事。它所表現的是牧童馴牛的全過程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛後的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動。

下面，我們再看看另一組。這叫《父母恩重經變像》的石刻。它把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現。每一組表現一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細膩，並都刻有文字說明。我們觀看這裡的石刻，彷彿在欣賞古代的連環圖畫。你們有這個感覺嗎?哈哈，小朋友都點頭了!

大家慢走，要上臺階了，注意安全。大家再看看這組啊!這《釋迦降生圖》是頗有趣味的。釋迦降生後，半身端坐於石盆內，旁邊有兩個力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為“九龍浴太子”。水從何來?原來在這片崖壁上有一水池，根據這種地形是不適於崖刻的，因為日久天長會把崖壁浸蝕。但是精明的古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到欽佩吧?

此外，裡面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪;會做事的人聽大事，不聽小事，看大事不看小事等等。你們看了一定收益匪淺的!我就講解到這裡了，請大家自由參觀，也請大家注意保護文物和保持環境衛生。

“大足石刻”導遊詞 篇7

親愛的遊客朋友們：

大家好！歡迎來到素有“石刻之鄉”美稱的大足旅遊，我是各位遊客朋友今天的景點導遊員，我姓楊，大家叫我小楊就好了。大夥兒別看我長得瘦小，我的力氣還是很大的。旅途中，大家若有什麼需要，請及時告知，小楊會竭盡所能去幫助大家。最後預祝大家在大足的旅程中玩得開心，遊得順意。

現在請大家跟著小楊出發吧!周圍的美麗風光是不是讓大家心情舒暢呢？接下來小楊給大家把大足石刻做一介紹。大足石刻是重慶大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱.石刻呢最初開鑿於初唐永徽年間,歷經晚唐、五代，盛於兩宋，明清時期亦有所增刻，它是中國晚期石窟藝術中的優秀代表，集儒、釋、道三教造像於一體。石窟多達76處，共有造像10萬餘軀，銘文10萬餘字。它與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史，繼甘肅敦煌之後第二個被列入《世界遺產名錄》。大足石刻石窟最具有特色的五處是北山、寶頂山、南山、石門山、石篆(zhuan)山。我們今天將要參觀遊覽的就是將要到達的寶頂山石刻中的大佛灣造像群了，它位於聖壽寺左下一個形似馬蹄的山灣，崖面長約500米，高8~25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。小楊看到我們的目的地是越來越近了。

遊客朋友們，時間過得真快！現在展現在我們眼前的是父母恩重經變相，它共有三層:上層為七佛像,中層用連環畫的形式表現了父母養育子女的艱辛過程,下層為阿鼻地獄.我們現在看到的第二層內容以中間這對夫婦“投佛祈求嗣息”拉開序幕，左面和右面各展開五組雕像。相信前面的奇蹟讓大家心情激動，那參觀完這幅造像，相信大家對父母的恩情體會就越深。現在我們一起來觀賞右邊的第一組：臨產受苦恩。大家看到一位孕婦被侍女攙扶著，用手撫著肚子，表示肚子很疼，快要生了。在她的身下蹲著一位接生婆，正扎衣捲袖準備接生。旁邊還有一位端公手執令牌，為產婦驅邪。大家看完這組應該感觸很多：母親生孩子的確不容易啊！我們再來看左邊的最後一組：遠行憶思念。千辛萬苦之後，兒子終於長大成人了。長大的兒子正意氣風發地揹著袋，扛著傘，準備告別父母外出奔前程。年邁的老父母依依難捨，他們拄著柺杖，相互攙扶著跟在兒子後面送了一程又一城。還是老頭子顯得要稍微理智一點，他正用手悄悄地去碰老伴：唉，老伴，差不多了，天色不早了，兒子的前程要緊，咱們是不是該回去了。老伴扭過頭來，滿臉不服氣的樣子，搗了老頭子一肘子：“你懂什麼，兒子不是你生的，你就是不知道心疼。”造像下面的碑文寫道：恐倚門庭外，歸來莫太遲。這是在告誡兒女不要久久不回，免得媽媽依門盼望。大家看到這裡是不是不禁想起了孟郊的《遊子吟》。相信各位遊客朋友們外出旅遊，家中的親人也正在時時刻刻的惦記著你們。好了，小楊剛才已經給大家講解了一些，還有一些就留給各位細細地去體會吧!

“大足石刻”導遊詞 篇8

各位遊客：

大家好！

歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成為大家的導遊，請跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻。

大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建於晚唐，興於兩宋

大足石刻於1999年12月1日被列入《世界文化遺產名目》導遊。

從正門出發，不一會兒就來到了千手觀音佛像前。大家都明白，只要有10隻手以上的觀音，就能夠叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007隻手眼，分佈在88平方米的石窟上

關於千手觀音還有一個傳說呢!在南北朝時，妙莊王有三個公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不願回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。有一位大夫說，要用親身女兒的手眼方可治好。於是，妙莊王求助於妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善明白後，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千隻手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。

據說千手觀音刻好以後，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。便在原先的手眼中又加上了7隻手和眼。能找出這七隻手和眼的人，便可長命百歲!

本次參觀圓滿結束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風!

“大足石刻”導遊詞 篇9

各位遊客：

大家好！

我是你們的導遊—蔣濟州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻。

在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位於重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計呢？有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典範。石刻規模之大，資料之豐富，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟，雲岡石窟，龍門石窟，相提並論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶，注意安全。

朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大，是由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。

我們立刻就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，留意路滑，大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的`雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態動人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到那裡你是否有飄飄欲仙之感。大家明白嗎，“千手觀音”有多少條手呢？你們先數數吧！算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007隻手，這麼多手從上、左、右三個方向伸出，每隻手都雕得纖美細柔，手裡分別拿著斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，十分壯觀。此刻請大家自由參觀十分鐘，我在那兒等你們。

朋友們，看看縱貫千餘載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結晶啊！

“大足石刻”導遊詞 篇10

大足石刻規模之巨集大，藝術之精湛，資料之豐富，儲存之完好，更是世界罕見。眾多國內外政要、名人為之驚歎並大加讚譽，是中外遊客川渝之行的必遊之地。下頭是小編為大家準備的幾篇關於大足石刻的導遊詞，歡迎大家閱讀!

遊客朋友們，此刻我們來到大足石刻精華之所在――寶頂山。

寶頂山位於大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以聖壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳於公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70餘年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，並把中國石窟藝術推上了最高峰。

聖壽寺依山構築，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創立，後遭元、明兵燹，明、精兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建築面積1631.68平方米。

大佛灣位於對壽寺左下一個形似"u"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其資料前後連線，無一雷同，尤如一幅圖文並茂的畫卷。

小佛灣位於聖壽寺右側，坐南面北，其主要建築為一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。

寶頂山石刻表現出有異於中國前期石窟多方面的特點：

1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文並茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事蹟圖，並在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。

2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯絡，又有形式上的相互銜接，構成一個有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，構成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文並茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。

3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博採，顯示了中國宋代佛學思想的特色。

4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典範。造像資料和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相經過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30餘米，刻出林泉山澗，雲霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女"，充滿內心喜悅的"養雞女"，酒後昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人歎服。

5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不可是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。

這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗採光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神祕莫測。高大的華嚴三聖像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所託數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，於巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。

“大足石刻”導遊詞 篇11

北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年- 62年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，儲存了多方面的形象史料。在石窟同類題材造像中首屈一指。

五代作品佔北山造像的三分之一以上，是此期造像最多的地區，有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第36號轉輪經藏窟，被公認為是“石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北5千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間( 174年-252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把密宗史入後延續了4000年左右，為佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯絡，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長3米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是山水畫於有限中見無限這一傳統美學的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。南山摩崖造像開鑿於南宋紹興年間，通編為5號，是一處極其重要的道教造像區。

石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年，通編為6號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。

石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻對石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成為具有風格和傳統文化內涵，以及體現傳統審美和審美情趣的石窟藝術的典範。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。

總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至3世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。

“大足石刻”導遊詞 篇12

北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年- 62年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，儲存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第36號轉輪經藏窟，被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北5千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間( 174年-252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了4000年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯絡，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長3米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。南山摩崖造像開鑿於南宋紹興年間，通編為5號，是一處極其重要的道教造像區。

石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年，通編為6號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。

中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。

總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至3世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。

“大足石刻”導遊詞 篇13

各位遊客，現在你們看到的就是釋迦涅槃圖，又稱臥佛，這是大佛灣中最巨集偉的一龕造像了，側臥的釋迦佛半身像長31米，表現的是釋迦牟呢涅槃時的情景。據《涅槃經》記載，釋迦牟呢涅槃時，大地發出六種震動，樹倒房塌，眾弟子慌亂。早期的涅槃像多這樣表現，後來逐漸發生了變化，畫面變得肅穆寧靜。大佛灣的這龕造像就恰好表現出了釋迦牟呢涅槃時的安詳之態。造像前有一道“九曲黃河”，據說涅槃之際，眾弟子依依不捨，於是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開。臥佛上面站著的是他的家眷，據說是釋迦之母摩耶夫人聽聞了釋迦牟尼涅槃的訊息，率眾眷屬從天而下，持香花水果，遊虛空以贊聖德。

遊客朋友們，這就是九龍浴太子。相傳釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子。一晚，夢見一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進肚子裡，於是她便懷孕了。懷胎十月，按古印度風俗回孃家分娩。路經藍毗尼花園時，她剛抬起右手摘花之時，釋迦牟尼就從其右腋鑽出。他一落地便是芳香遍地，祥雲繚繞。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮。然後一手指天，一手指地，稱“天下地下，唯我獨尊”。這時兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來九龍吐冷暖二水為他洗禮。這龕造像匠心獨運，是因地制宜的典範。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息。工匠們先將水積於臥佛上面的池塘裡，再用石頭把這個缺口壘起，打上九龍和太子，然後通過暗道，使水經最大的龍嘴緩緩吐出，沐浴金盆中初生的太子。絹絹細流長年不斷地從太子身上滑過，流入下面的小池，再經旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問題，而且使造像靜中寓動，充滿園林之趣。

遊客朋友們，由於時間關係，我們的大足石刻之行就要到此結束了，祝大家旅途愉快!

“大足石刻”導遊詞 篇14

各位遊客：

大家好，歡迎大家來到充滿宗教氣息的大足石刻。我是此次大足石刻之行的導遊，那麼接下來將由我帶領大家一起走入大足石刻。

大足石刻始建於唐永徽元年（650年），歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。整個石刻以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是著名的古代石刻藝術。大足石刻題材多樣，資料豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻是石窟藝術生活化的典範，大足石刻其規模巨集大，刻藝精湛，資料豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫，大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。

以上便是大足石刻的總體概況，相信大家對大足石刻也有了必須的初步瞭解，大家是不是開始對大足石刻產生興趣了呢，接下來就請大家隨我一起來到大足石刻最著名的旅遊景點之一北山石刻，來領略盛大的佛教藝術和文化。

北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1。5千米處，造像長約三百多米，造像最初開鑿於晚唐景福元年（公元892年），歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代至南宋1162年完成，歷時250多年，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相資料豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，儲存了多方面的'形象史料。在石窟同類題材造像中首屈一指。

看著這些大氣磅礴，栩栩如生的石刻像，大家是不是也被震撼住了呢，虔誠的朋友不妨在參觀的同時，停下來拜拜，或許能心想事成也說不定喲。除了剛剛大家所看到的北山摩崖石刻外，還有許多不同的石刻，看過這些不同造型的石刻後，相信大家會對大足石刻有充分的瞭解，對佛教文化也有了更深的體會。總之，論其規模之大，造詣之精，資料之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。期望大家能喜歡大足石刻，能對此次大足石刻之行感到滿意，期望大家能再次來到大足石刻遊玩。

“大足石刻”導遊詞 篇15

大家好!我是來自重慶中國國際旅行社的導遊員。在我身後的這位呢，就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會為大家服務，非常歡迎大家來到重慶遊覽觀光，待會兒，我將帶領大家遊覽素有“石刻之鄉”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車時間約兩個半小時，在這段時間裡我先把大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。

大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術的總稱，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的程序，是集儒道佛三教造像於一體的大型石窟造像群，最初開鑿於初唐永徽年間(650年)，歷經晚唐、五代，盛於兩宋，明、清時期亦有所增刻。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術的代表，與雲岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。07年被評為國家5A級景區。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計5萬餘尊，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。

關於大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足為傳統農業區，氣候溫和，風調雨順，收成穩定、人民安居樂業，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說有關，相傳釋迦牟尼在涅槃前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當地為大足。

北山石刻位於大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000於尊，由唐末刺史韋君靖開鑿於唐景福元年，後由地方官吏、鄉紳、僧尼等續建，至南宋紹興年間(892年-1162年)結束，歷時250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，尤以觀音造像最為突出，被譽為“中國觀音造像陳列館”。北山石刻以當時流行的佛教藝術為主，體現了佛教的世俗化，其轉輪經藏窟被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。

寶頂山石刻位於大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造，歷時70餘年，以聖壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬餘尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個造像群宛若一處大型的佛教聖地，展現了石刻藝術的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍浴太子等著名景點。

“大足石刻”導遊詞 篇16

朋友們好，參觀大足石刻。

大足石刻始建於唐永輝元年(650年)，歷經五代，興盛於宋代，於延至明清。它是晚期石雕藝術的代表作品。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術的總稱。摩崖造像多達75座，造像5萬多尊，銘文10多萬字。其中，北山、寶頂山、南山、石磚山和石門山的摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

北山石刻摩崖造像位於大足縣龍崗鎮以北1.5公里處，出土於南宋唐景福元年至紹興三十一年(892-1162)。編號290，以雕刻精美、精緻、典雅著稱。它展示了民間佛教信仰和石窟藝術風格從晚唐到宋代的發展變化，被稱為唐宋石刻藝術展覽館。晚唐北山塑像端莊豐滿，氣質渾厚，衣細衣薄，有盛唐遺風。特別是245號佛經內容豐富，層次分明，刻有539個人物和460多件器物，儲存了各種歷史影象。在石窟的同題材造像中是首屈一指的。

五代作品佔北山造像三分之一以上，是我國這一時期造像最多的地區，起著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神態瀟灑，飾品日益豐富，呈現出從唐到宋的過渡風格。觀音是宋代北山最突出的塑像，被譽為“觀音造像展覽館”。這一時期的作品更貼近生活，體現了宋代的審美情趣。雕像具有鮮明、姿態優美、身材勻稱、服飾華麗的特點。最有代表性的一次是136號轉輪穿越西藏石窟，被譽為“石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。

保定石刻保定山崖造像位於大足縣東北15公里處。從惜春到南宋春年(1174-1252)，以大佛灣和小佛灣為中心，歷時70多年。它是一個完整而獨特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。它採取的是密宗，保定山崖造像的表現形式在石窟藝術中是獨一無二的，一萬多尊造像的主題沒有重複。各龕之間既有教義上的內在聯絡，又有形式上的相互聯絡，形成一個有機的整體。其內容始於六氣唯心，止於劉本尊成佛，教學合理，實踐卓有成效，體系完備，特色鮮明。

保定山崖造像的創作原則是降伏人心，從而喚起信眾對佛教的虔誠。雕塑、裝飾、佈局、排水、照明、支撐、透視等。都非常重視形式美和意境美。比如觀世音菩薩的1007隻手忽彎忽伸，高低不平，猶如一隻熠熠生輝的驕傲孔雀。薩迦涅槃雕像長31米，只有半裸。其構圖具有“意至筆，畫外畫”的奇妙特徵，給人以隱而不露的美感。這是山水畫傳統美學的成功應用。九龍浴王子利用懸崖上的天然泉水，在懸崖頂上雕刻九龍，將泉水引至龍口中部，使涓泉常年不斷地衝刷著薩迦王，為雕像增添了活力，堪稱因地制宜的典範。南山崖造像出土於南宋紹興(1131-1162)，編號為15號，是極其重要的道教造像區。

石磚山崖造像出土於北宋元豐五年(1082-1096年)至紹興院。是典型的佛、道、儒融為一體的造像區。石門崖造像是21年(1094-1151年)從北宋紹興院到南宋紹興出土的。是佛道一體的造像區，尤其是道教造像。

在長期的發展過程中，石窟藝術在各個時期積累了自己獨特的模式和內涵。大足石刻作為晚期石窟藝術的代表作品，在吸收和融匯早期石窟藝術精華的基礎上，與上一代相比，在題材選擇、藝術形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。具有鮮明的民族化、生活化特徵，成為具有特色的石窟藝術典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了完整的石窟藝術史，大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道三家造像齊全，與以往石窟不同。大足石刻對石窟藝術的創新和發展做出了重要貢獻，注重雕塑藝術的審美規律和形式規律，是洞穴雕塑向摩崖雕塑發展的典範。大足石刻在多方面開創了石窟藝術的新形式，成為具有風格和傳統文化內涵，體現傳統美學和審美情趣的石窟藝術典範。大足石刻是石窟藝術生活的典範。

總之，大足石刻無論從規模之大，造詣之細，內容之豐富，都是一部偉大的傑作。它不僅是石窟藝術的重要組成部分，也是9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最輝煌的一頁。

“大足石刻”導遊詞 篇17

尊敬的朋友們： 大家好，我是你們的導遊，請叫我張導吧，歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產大足石刻。請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻，也是佛教聖地之一。主要造像有護法神像六道輪迴牡牛道場其中最著名地就是數千手觀音了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音，它有1007隻手屈身離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個傳說呢!大家想聽嗎?好，我講囉。相傳古時候妙莊王有三位美麗的公主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善。妙善從小虔誠信佛，出家當了尼姑。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚。可哪曾想到，這下驚動了天神，天神便讓妙莊王長了500個大膿瘡妙莊王四處求醫，均逛商店治不愈。後來，一位醫生說要親骨肉的一手一眼才能治好，妙善知後，獻出了一手一眼，果然妙莊王病好了，如來佛深受感動，便賞賜了她千手千眼，從此，妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。好，我們斷續往前走，小心，上臺階，注意安全，裡面的石刻還有很多，你們看了一定受益匪淺，我就講到這裡了，請大家自由參觀，也請大家注意保護文物和保持環境衛生，我們兩小時後這裡會合。這次參觀結束，旅客朋友們，你們一定被世界文化遺產大足石刻寶庫所感動，歡迎大家一次再來。