关于画上印章的知识:说说在画上盖章内容的讲究
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说说在画上盖章内容的讲究
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这几天好几个跟我学画的朋友因为要在画上印章,所以面临印章内容的问题。
我说,一般来讲,除了一些合同、支票等特别的用途之外,绘画上是不用“人名章”的。
一幅画上,印章内容最好是用“字”或“号”、或者用闲章也行。因为,古人对于“名字”是非常讲究的。
关于“名字”
所有的古老文明,对“名字”都有对应的讲究。中华近千年间,逐渐形成了一整套“名字”文化。这套文化,在文人中尤其丰富。
在春秋战国时期,除了“姓”之外,还有“氏”。比如大诗人屈原,芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均 。
到了汉代,“姓氏”归一,而“名字”系统逐渐建立了起来。如司马相如,姓司马,名相如,字长卿。
有教养的人,是不会直呼其名的。这一点在一本《三国演义》里就显示得淋漓尽致。
曹操,字孟德;刘备,字玄德;孙权,字仲谋;关羽,字云长;张飞,字翼德;赵云,字子龙;诸葛亮,字孔明,号卧龙……
等等!号又是什么鬼?
汉代时期,以“黄老”的道家思想治国。因此,道教文化开始蔓延。一些信奉道家的人,在“名”、“字”以外,又多了一个“道号”。
所以,如果你生在三国,你可以称呼诸葛亮“孔明先生”,也可以称呼他“卧龙先生”,但是,如果你直呼他的名字“诸葛亮”,那是极为不礼貌且没教养的行为。
再后来,隋唐时期,佛教开始盛行。一些人多了“法号”。比如后世的苏轼,字子瞻,又字和仲,号东坡居士,世称苏东坡。
有名无字
这个传统,一直到了1949年才被断代。49年之前,那些“缔造新中国”的先驱们,也都遵循这个传统。比如孙文,字载之,号日新,又号逸仙,幼名帝象,化名中山樵;再比如周恩来,字翔宇,曾用名飞飞、伍豪、少山、冠生等;毛泽东,字润之;蒋介石,字中正……
1949年之后,尤其是1966年儿童节那天,人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》,提出"破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯"的口号;后来文革《十六条》又明确规定"破四旧"、"立四新"是文革的重要目标……
于是乎,中华大地,到处都是“王建军”、“李援朝”、“贾建国”、“刘解放”、“赵文革”等等时代特征明显的人名,从此开始,中国人进入了“有名无字”的阶段。至于“号”,那就更别想了。
在“春风吹过中华大地”之后,文化逐渐又被重视了起来,古老的传统和古董一样被从垃圾堆里翻了出来,擦吧擦吧土,吹掉了灰尘,重新登堂入室。而且,又有很多人开始信奉佛教道教,那么,“字号”传统,自然也就逐渐恢复了。
在《话说龚橙》一文里,我曾提到过“有取错的名,没有取错的字”。因为名是父母给取的,代表了上一代人的期望。而期望不见得有用。字则大多数是孩子十八岁以后,自己所取,包涵了自己的志向与世界观、人生观与价值观。所以,一个人的字,往往代表了他的行事准则与性格。
具体怎么选
其实这篇文章,我是想和朋友们说说,你给你的画盖印,印章上刻什么内容才算雅致而又不露怯的。
首先,用“姓名章”是最lou的。在传统中,那是用在支票、合同等处的。绘画乃雅事,所以最好不用。
前面所说,大部分是起“字”的规矩。一般这都要自己来取,其中包含着自己的志向与三观。拿我自己举例:我的字“为之”,其意在“知不可为而为之”……
如果你是信徒,不论是道教还是佛教,一般都会有自己的“号”,这个“号”就可以作为你第一枚用在绘画上的印章。比如唐寅,字伯虎,后改字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等。为什么他这么多称呼?哈哈,文人雅士,在自己的字画中,根据尺幅大小、内容题材,需要不同大小、形状、或阴文或阳文的印章,所以就会时不时忍不住给自己加个“雅号”了。
再有就是,如果你拜了师父,那么师门也会“赐名”。比如,我的几个徒弟,老大赐名“文辛”,老二赐名“文渝”,老三赐名“文瀚”,老四赐名“文彦”……这个“师门名”,其实类似于“字”与“号”之间,是可以用在印章上的。
如果你是个创作者,很可能你已经有了“笔名”,那这个笔名自然也可以用在印章上。
另外,也可以用自己的书房等名称做印章。比如纪晓岚,他的书房名为“阅微草堂”,那么印章就可以用“阅微草堂”或“阅微”。我自己为书房命名为“得意轩”,取“得意忘形”其意。所以经常落款“得意轩”,也将之篆刻为印。
如果你还觉得这些过于不好理解,还有一个最简单的方式,那就是,直接刻你的网络昵称。
比如我就有俩学生,在自己的作品上直接印了自己游戏中的昵称。一个叫“好吃不过嫂子”,另一个叫“干了这碗大姨妈”。当然,这样的名字幽默有余而节操碎裂,在这里并不提倡。
以上是对于“字”、“号”等称谓传统的一些解释,仓促写就,难免挂一漏万,以偏概全。希望能对大家有所帮助。
本文作者:蓝先生
公众号:聚读书会
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