關於仁愛的演講稿（精選7篇）

關於仁愛的演講稿 篇1

由於媽媽是醫務人員，所以這兩天我與母親觀看一部電視劇叫《心術》。從那複雜的醫患關係中我品出一個觀點，多一些仁愛。

古人常説：“仁、義、禮、智信，人們把“仁”放在頭一個上，可見“仁”之重要性，有一個老教授説：“治病，是仁愛的體觀，一個人醫術精湛，只能説是一個合理的醫生，而一個有仁術可堪稱一個真正的醫生，“在我國人們常説：“仁者見仁，智者見智將”將“仁”與“智”並提更可以突顯出“仁”地位之重。

仁和人才和，在當今這個社會，糾紛無處不在，吃飯時有些時候由於質量問題大吵大鬧;看病時也少不了醫患糾紛，若是人人心中充滿仁愛，那麼這些糾紛就可以避免了嗎?仁愛，其實就是我們人與人之間化解矛盾和糾紛的鑰匙。

仁愛在生活中的每一個角落都得以體現，與人説話，交流温文爾雅;對於社會上的人一視同仁;對於人們的見解耐心聽取;別人成功時真心祝福，心存仁義，就則仁愛就身邊。

回頭想一想，這個世界的缺陷，無非寬容、大度、無煩惱、慷慨、平等、其實總結起來就一個詞仁愛、仁者、集禮、義、智於一身;愛者、匯博、大、廣為一體，仁愛是偉大的，也是應有的。

仁愛就如一杯當你口渴難耐時的水，那一刻的甘甜沁人心脾;仁愛也如睏倦時的一杯苦咖啡，那一瞬的濃香令人久久不能忘懷;仁愛更如筋疲力盡時的一面牆，讓你我感到支持的力量。

孝弟也者，其為仁之本與!巧言令色，鮮矣仁。人而不仁，如禮何?擇不處仁，焉得知?仁者安仁，知者利仁。苟志於仁矣，無惡也……這些儒家的名言無疑不體現了仁愛的重要性

讓我們用仁愛温暖世界，讓我們用仁愛點亮生命，讓我們用仁愛來譜人生的幸福，仁、愛、天下和，心存仁則為人仁!

關於仁愛的演講稿 篇2

什麼是“仁恕教育”?相信在座的每位老師都有自己的理解，在我看來，“仁”即“仁愛”，取“仁者愛人”之精髓，實現真愛教育;“恕”即“寬恕”，嚴於律己，寬以待人。“仁”是基礎，“恕”為昇華，仁恕教育要求我們具備寬厚博愛的胸懷，擁有教育良知，因材施教，促進學生的全面發展。踐行仁恕，不但要關注學生的學習，還要關心他們的身體健康和心理健康。而這一切，都體現在我們日常工作的點點滴滴中。

我校是一所農村國小，留守兒童居多，有的班級留守比例甚至高達70%，這些孩子長期不在父母身邊，缺乏關愛，不論是學習還是生活，都需要有人指導，而我們的身份是老師，也是父母。

這學期剛開學時，我輔導了一名五年級的學生參加“師生共讀”的演講比賽，這是一個剛滿十一歲的小姑娘，長得眉清目秀惹人喜愛，只是身體過於單薄，顯得十分瘦弱。因為不是我班學生，便讓她每天下午早一點到校加以輔導。第一天，剛過十二點，她就來了，我很奇怪：怎麼這麼早?她告訴我：中午沒有回家，自己帶飯在學校吃的。我就告訴她，再帶飯，到我這裏熱一下。第二天中午放學，她來了，手裏拿着一隻老式的鋁製飯盒，自豪地告訴我：裏面是她自己擀的麪條!打開飯盒，我驚呆了，這是這樣的一份午餐啊!所謂的麪條其實就是一塊塊巴掌大的面片，每塊足有1釐米厚，就像我們家裏蒸的死麪餅子，又幾塊粘到一起，熟不熟都不好説。面片旁邊躺着幾根手指頭粗細的蘿蔔條，沒有青菜，沒有湯，沒有半點油花。看着這樣的一份午餐，我的心被狠狠地揪成一團，如果不是被我偶然發現，這個孩子就靠着這樣一份冰涼的午餐度過一天。我也是母親，也有孩子，此情此景，讓哪一個做母親的看了不揪心?更讓我心痛的是：她一點也不覺得自己的午餐簡陋寒酸，還是那麼樂觀。我強忍着就要落下的淚水，背過身悄悄擦去，儘量不讓她看見，因為我實在不忍心讓她察覺自己有一絲一毫的寒酸，害怕傷害她的自尊，破壞她的快樂。我不知道怎樣呵護這顆純潔的心靈，是把她的飯倒掉嗎?不，不能!我只好給她熱飯，只是加入許多自己炒的菜。第三天中午，等了許久，也不見她來，也許是不願再打擾我吧。叫了半天，她才過來，臉上掛着羞澀的笑容。這次，帶來的是死麪卷子，依舊是厚厚的面片，夾着零星幾個葱花。可見，這就是她一日三餐一年四季的飯菜質量吧。我一邊誇她的卷子做得好，一邊把我的飯給她盛了一碗，告訴她“做多了，實在吃不下。”

晚上，我給她遠在唐山的媽媽打了電話，跟她説了孩子的情況，電話那頭的母親泣不成聲，我也跟着掉眼淚。後來，做母親的重新安排了女兒的生活，事情總算有了一個圓滿的解決。

我時常想，作為老師，我們不能只關心孩子的學習好壞，還要關注他們的身心健康，對於留守兒童的教育，更要以“仁恕”的思想為指導，時刻留意學生的細微變化，關注學生的長遠發展，在學生的成長過程中，給予關愛、理解、寬容和指導，為將來打下基礎。最後，用一句歌詞結束我的發言：讓仁恕的思想，引領着我們在江淮大地再創輝煌!

關於仁愛的演講稿 篇3

我每天上學路上必要經過一個豎立在人行道邊上的垃圾箱，垃圾箱面對面總有一個40多歲蓬頭垢面的黑瘦女人相對而坐，無論風寒雨淋，每天以黑色垃圾帶紮成高高的帽子裹頭、以一捆捆黑色垃圾袋交扎着披掛全身禦寒，又手提一捆捆黑色垃圾袋作為她流動的牀，在這一堆堆黑色系列裏幾乎看不出她原有的容貌，只能搜索到她落寞而怪異的眼神和因寒冷的蜷縮坐態，她的這麼一團黑影時時對着那個垃圾箱喃喃自語，不斷的傾訴，似乎整個世界只有這個木頭般的垃圾箱能解讀她內心的傷痛。每次經過她，我會不由自主放慢腳步，生怕驚動了她的傾訴，心中為她升起一股悲憐，哎，可憐的人，她生活在痛苦的世界裏，一顆分裂的心靈!

其實這樣的人如今半個小時內在同一條街上幾乎都能見到一個，昨天又驚聞福州十一中一個男生因為抑鬱症產生輕生的念頭，從六樓跳下落在三層的平台。據説由於頭部沒撞地，落地半個小時內思維尚清晰，能説話，開口便充滿撕心的痛苦和悔恨“我不想死啊，求你們快打電話叫媽媽來，救救我，我不想死!”半個小時後，由於內臟俱碎，搶救無效，鮮活稚氣的生命永遠寂滅於心靈的蒼白脆弱和親人撕心裂肺永久徹痛中。嗚呼，悲哉!

茫茫人海中，萬花筒般的人與人之間的關係，為了適應這個社會，人們越來越冷漠、狡詐、算計、貪婪、自私、以權謀私、暴戾、瘋狂，這些思想上的毒素象瘟疫般在人的精神上迅速傳染擴散，累及親人手足間、婚姻家庭、同事間以及社會各階層間，幾乎讓人忘卻瞭如何真正關愛自己那顆暫時還跳動着的心――温熱而柔軟的存在，遺失了人類最美好的最賴以生存的最強大的和諧力量――仁愛。

如今來自社會生活各方面的精神壓力狂增，使衣不遮體蓬頭垢面自言自語的精神失常者滿街可見、抑鬱輕生者屢見不鮮，觸目驚心!每每見到這般，總是掠起心痛、悲憐和無奈，深深體會到整個社會各階層在心靈上的嚴重缺失，惡性循環，這是極其可悲的，修心對自己、對家人乃至對社會對國家，已經刻不容緩。

關於仁愛的演講稿 篇4

“仁愛”在詞典中的意思是“寬人慈愛;愛護、同情的感情”。雖然只是短短的幾個詞，卻包含了一個人心中最重要的良知。一個人只有心懷仁愛，周圍的人才都會像你愛着他們一樣愛你。

從古至今，“仁愛”一直是中華民族的光輝傳統，孔子也以“仁”作為儒家思想的核心。在古代，有着許多仁愛的典範，如子路背米，閔子騫以德報母，齊桓公禮待鄉農，晏子巧諫景公愛民等;而如今，仁愛已經成了社會生活中一個重要的核心。那麼我們年輕一代，如何在現實中踐行仁愛呢?

在我看來，仁愛，就要愛自己、愛他人、愛社會。

首先，仁愛，就要愛自己!我們每個人都是以“我”這個單位活在世上，有很多人看不起自己，認為自己比不上別人;還有些人自以為是，以自我為中心。仁愛自己，就是要以正確的眼光看待自己。

其次.仁愛就要愛他人。他人這個範圍很大，可以是父母、家人、老師、同學、朋友，甚至是陌生人。

父母是我們在這個世界上至親的人，他們賦予我們生命，哺育我們成長，教會我們做人的道理。所以，我們首先要做到的就是愛父母。愛父母，孝敬父母是我國優良的文化傳統。春秋時期，子路為了讓父母吃到大米，寒風烈日也要跑到百里之外，背米回家給父母吃。漢朝人士黃香，夏天用扇子驅除蚊蟲，趕走燥熱，為了讓父親睡得舒服一些;冬天先鑽進被窩温暖牀鋪，以免父親着涼。百善孝為先，今天的我們更應該用自己的方式來孝順父母，如在家做自己力所能及的家務，幫父母泡茶，在學校認真學習不讓父母操心等。

老師、同學、朋友都是我們在學習生活中最重要的人，我們少不了他們的幫助。但同時，在他們遇到困難時，我們也應給予我們力所能及的幫助。

“老吾老以及人之老，由吾幼以及人之幼”——在生活的小事中，我們也應該幫助一些需要幫助的陌生人。在公車上，看見年邁的老人或孕婦沒座位坐，希望你能主動讓讓座他們;在馬路上，看見環保工人們在打掃，希望你不要將手中的紙屑隨手扔在地上;在小道上，看見一個小朋友跌倒，希望你能將他扶起來!

除了愛自己，愛他人外，仁愛更呼喚一種關愛社會的大愛之美。我們若能給對我們生活的社會多一份關愛，必然形成一種“我為人人，人人為我”的良好社會氛圍。

愛自己——自尊自立;愛他人——心懷感恩;愛社會——胸存天下，讓我們以仁愛為紐帶構建一個更加美好的世界!

我的演講完畢，謝謝大家!

關於仁愛的演講稿 篇5

小泉涓涓，入大海方可不涸：孤鬆傲立，入山林方可不折。泉入海乃成其大：鬆入林方戍其廣，世之珍異，莫不如時間，時間可以成就許些品質，我或許做不到雷鋒般惜時勵志助人，我或許做不到叢飛般綻放青春火花，但我可以讓我的時間充滿仁愛與希望。

雷鋒，一個革命戰士，以他對人的寬容，對事的豁達，本着以仁愛之心，鑄造了一個永不磨滅的輝煌。你、我、他、她……逐漸詮釋了“雷鋒精神”的真諦：多一份責任，少一份逃避;多一份理解，少一份埋怨;多一份仁愛，少一份冷漠……

叢飛，在他優美的歌聲背後，那幾百雙渴求知識的目光中泛着的感動的淚花，無不傳遞着叢飛身親力行的愛人的思想，仁愛之心構築了叢飛的精神家園;洪戰輝，看到他帶着與自己非親非故的妹妹上學的情景，每個人心靈都吹起陣陣漣漪，不知不覺中播撒着平凡人對平凡人的無私的愛和奉獻：李春燕，堅守着貴州那間鄉村診所，併為此負債累累，她忙碌的身影藴含着那不言而喻的愛人之心，激勵着越來越多的人投身於鄉村醫療事業。

從這三人的感人事蹟中，從他們那種為了使更多的人受到社會關愛，而甘願奉獻自己的一切的精神中，不難看出這種仁愛思想在中國精神中的重要比例，也正是你、我、他鑄造着中華兒女共同的精神家園--仁愛。

世間沒有絕對的平凡。任何平凡的人物，只要你用心發現，都有他偉大的一面。當許多人托起仁愛的太陽，散發出温暖，傳遞愛心時，然而當愛的太陽只停留在自己的天空中，自私又渺小，當愛的太陽照在芸芸眾生的頭頂上，它才有憾人的力量。

伸出你的手，握住我的手，我們手拉着手共同傳遞愛的太陽，傳遞暖人的陽光，讓着世間不在孤單，雷鋒不在寂寞，讓人間充滿仁，灑滿愛，讓我們的的名字流傳千古，芬芳百世!

“學習雷鋒好榜樣……”歌聲不時的縈繞耳旁。

關於仁愛的演講稿 篇6

當小小露珠從嫩綠的草尖上滑落，它會選擇鑽進土壤，奉獻自己，讓嫩草茁壯成長。而對於我們來説，需要做的不僅僅是奉獻，更多的在於要仁愛待人。

就如《廉頗藺相如列傳》中的藺相如一樣，面對廉頗的惡言，選擇迴避，周圍人問為何時，他卻説：“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”。意思是説：“我之所以這麼做，只是因為將國家的利益放在第一位，而把個人的仇怨放在次要的位置啊”。事後廉頗負荊請罪，藺相如寬容的對待他，這便是仁愛待人。

仁愛待人，出自《論語》，而《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，它教導我們如何做人做事。所謂仁愛待人，就是要對他人尊重，設身處地為他人着想，這不是簡簡單單的人，這是平等互待，以禮為本。《論語》不像唐詩宋詞那樣易懂，卻也不像魯迅的文章那樣讓人難於理解，裏邊談到的次數最多的一個字，便是“仁”，對於“仁”，總是有不同闡述，比如“己所不欲，勿施於人”，又比如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

仁愛待人，就像孔子所説的“己所不欲，勿施於人”，自己不想要的，不要強加於別人，進一步説明則是“己欲立而立人，己欲達而達人”。

仁愛待人，就像《顏淵》裏邊提到的“克己復禮為仁”一樣，要剋制自己，提升道德修養。

仁愛待人，就像孟子所説的：“惟孝順父母，可以解憂”。我們要孝順父母，不讓他們擔心。

是啊，我們就應該如《論語》中所寫的一樣，要“仁愛待人，推己及人”。

然而，現在的生活中，高科技已逐步佔有人們的心智，尤其是青少年們，漸漸遠離書籍，整天捧着手機、電腦，從而感悟不到品味書籍的好處，於是，各種各樣的問題產生了：不孝敬父母長輩、不愛學習、脾氣差、缺乏愛心……，這時，何嘗不可以翻一翻那些陪伴過自己的經典書籍?雖然它們可能早已被我們放在書櫃底層，但那些經典之作，那些有着傳統文化的作品，那些沉實古典的中華書籍，無論是哪一本都可以教導我們做人，教導我們做事。只有誦讀了這些經典之作，我們才能感悟生命，感悟成長。

關於仁愛的演講稿 篇7

孔子是我國偉大的、舉世無雙的思想家、教育家、政治家，他孜孜不倦、嘔心瀝血，把一個腐朽的封建時代里人民的地位化為平等，同時，他也用《論語》把博大精深的中華智慧推崇到了極至。

子以四教：文、行、忠、信，“四教”中飽含了“仁”、“禮”的精髓，孔子一生都將“仁愛”、“親仁”當作重點。春秋戰國時期羣雄逐鹿、亂世紛紛，孔子的知音真是寥寥無幾!“知音少，斷絃有誰聽”的處境並沒有阻止聖人的步伐，他提出了“仁者愛仁”的重要思想，在那血雨腥風的戰亂中，人們也因為孔夫子的崛起，樹立起了向仁愛前進的風帆!

亂世中，也許積德很容易。有人會問：“現在的和平年代、太平盛世，什麼是仁?”我的理解是，孔子思想中的“仁”不會因為時代的變遷、歲月的蹉跎而泯滅。子曰：仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。正如孔子所説，在和平年代裏，處處都充滿了仁愛：公交車上，一個讓出的座位;捐款箱旁，一個空了的錢罐;醫院病房裏，一朵盛開的鮮花;馬路兩邊，一個善意的攙扶……這些，不都是文明、仁愛的表現嗎?

“不學禮，無以立”是論語的佳篇。“禮”從何來?從對別人的尊重、關心來。禮貌演變成了文明，文明演變成了博愛，博愛演變成了偉大的仁。仁，最終演變成了孔子思想的巔峯：勇敢、忠義、誠摯、信用等不朽的優秀品質。

每當我上公交車時、去看望病人時、看到需要幫助的人時，仁的概念都會敲響警鐘：我是否給予別人幫助，我是否做到了少先隊員應盡的職責?

仁愛，已成為我生命的一部分，我希望仁愛成為人類的生命源泉，源遠流長。