瓦爾登湖讀書筆記作文（精選13篇）

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇1

最近，把亨利·大衞·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。

看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內容，都是梭羅的“記流水賬”：他是怎麼在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點點微薄的收入來維持最為簡單的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來訪過客交流並傾聽窮人們的心聲的，怎樣測量湖底深度制畫地圖。另外，他還頗費筆墨描寫了瓦爾登湖的自然風光，以及附近小鎮的生活圖景。但中間，總會時不時地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話，這樣的段落雖然不多，而且零星地散落在字裏行間，但在凌晨閲讀的時候，還是感到它們的力量之強大，將瞌睡的神經都震動得再也不想入眠了。

這位曾經就讀於哈佛大學的高材生，人到中年，卻放棄城市浮華的一切，來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔，在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光，才能踏出這一步呢?這是我讀這本書時，不斷閃現腦海的一個問題。他來到湖邊，並非因為他已經參透了禪意，而恰恰相反，他隱居湖畔是為了做一個實驗，他想看看，用一種最原始最簡單的方式同大自然水乳交融地做鄰居，能否擺脱世俗的狹隘眼光，獲得思想上的昇華。而事實證明，這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫於19世紀的散文記敍了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現今生活息息相關的犀思利想。彷彿一個古人，已經預見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時間，或者説擺脱了時間，從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體，難怪梭羅呼喊着：我們要愛她，愛自然。

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇2

每一個作家都應該用簡略、誠實的方式描述自己的生活，而不是總説一些道聽途説的事情，他們的寫作，應該像他從遠方給親人寄信那樣誠懇而又間潔：假如一個人真誠地生活，他肯定是住在遙遠的地方。

我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權力是絕對的。

可以按照自己的喜好來閲讀，沒有人會勉強自己，只有合適的衣服才有用處。

所有不幸的根源，得來容易，擺脱卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。

人們在大的錯誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活着的時候還不明白，臨終之時也一定會明白。

由於愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進行無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再美麗，他們又怎麼能享受到?手指因為過度辛勞而變得粗糙、顫抖，每天如此勞動，根本沒有一絲空閒去改善自己。

關於車伕，比起他所運送的貨物的贏利，他的命運無足輕重，他一輩子都在為鄉村老爺駕車奔忙，他有何神聖可言?又怎會不朽?

比起我們的個人見解，公眾的意見其實只是一個虛弱的獨裁的人，一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，指明瞭他的最終歸宿。

她們根本不關心自己的現實命運，好像浪費自己的生命和永恆的價值根本沒有一點關係。

許多人過着看似寧靜、實際上卻是沒有希望的生活，這是絕望的命運安排。不做沒有希望的事，才是真正的智慧。

資歷深、年紀大的不一定可以教育好年輕人，事實上也不可能。他們的確獲得了很多經驗，但是他們失去的更多。實際上，老人也並沒有什麼重要的知識可以傳授給年輕人，他們的生活大多很淒涼，充滿了失敗。他們沒告訴我任何東西，或許根本沒有能力告訴我這些。

從沒有人去衡量人的真正力量，我們也不應該總是按照個人的經歷來判斷他的能力，個人所能一一嘗試的事情並不多。無論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒有人可以要求你必須完成你還沒有做完的事情。

我們大可以心安理得地相信比我們實際知道的更多東西。我們不應該對自己過分關心，這樣才可以把這些關心真誠地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無限誇大，我們多謹慎啊!那些煩惱和憂愁實際上是什麼?它們究竟是否值得我們費盡心思，或者説值得我們謹慎對待?

大多數的奢侈品，還有大多數所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會嚴重阻礙人類的進步。從奢侈和舒適的角度來説，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學家，他們表面上十分貧困，但是內心卻十分充實。只有站在安貧樂道的立場上，一個人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。

現代到處都是哲學教授，卻未見幾個真正的哲學家。一個哲學家與一個哲學教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個學派，還要熱愛智慧並根據智慧的引導去過一種樸素、獨立、大度和值得信賴的生活，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實踐出發。大智者、大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪傑式的，而是大臣式的成功。

有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎麼使用、怎麼擺脱，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。

他們沒有意識到，如果別人要來買你的籃子，你必須要讓人覺得你的籃子是值得買的。我關心不是怎樣讓人來買，而是怎樣才可以避免出售。人們所讚歎的所謂成功的生活，實際上只是一種生活的可能而已。我們為什麼要誇耀一種生活，而貶低其他形式的生活呢?

國王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的快樂，只不過是個懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們融為一體，顯示着穿衣人的個性，最後我們甚至不願將其捨棄，就像不願意捨棄自己的身體一樣。

因為人們注重的並非是真正應該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認識的衣服、鞋子和褲子卻很多。要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎?要是沒有衣服，你能準確的告訴我，文明人中誰最高貴嗎?

人的需要，不是一定要應付什麼事業，而是要有作為。我們儘管穿着舊衣服，但還感覺像個新人，有了新的生機。依靠的只是內在的辛勤和擴展，因為衣服只是外在的保護和世俗的煩惱。

一個人應該穿的簡單，他還應該在生活的各個方面都考慮周密，防患於未然。

如果你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是如果沒什麼可給的，那麼就像柏樹一樣，成為一個信仰獨立的自由人吧。

我們首先要做的就是簡樸與安寧，不要充當窮人的先知，而是要勤奮、努力的成為世界上一個有價值的人。

做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛。一個人要在世間謀生，如果生活方式簡樸，頭腦聰明，那麼就不應該是一件難事。人們謀生並不一定需要流汗，如同原始民族的簡樸生活追求。

我願意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個人都能謹慎、耐心地找到並堅持他的生活方式，而不是簡單地採用父母或鄰居給他的生活方式。

合作其實就是一起生活。

人們做了罪惡的事情，死後就難免留下罵名。

人們一年只要工作六個星期就可以保證全年的費用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三、四十天，就可以解決一年的生存問題。

(關於放牛)不是人放牛，簡直是牛在放人，因為前者需要更大的自由。

他們不應該對人生僅僅採取一種遊戲或研究的態度，而是應該自始至終真實地體驗人生。

那裏傳授一切知識，訓練一切技能，就是不傳授和訓練生活的藝術。(讓他學化學，卻不教他製作麪包的技巧…)

最昂貴的的並不是學生最必需的，學費是收費項目中最重要的，但是他通過和如同代人中最有知識的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費的。

學生們逃避了必需的任何勞動，但他們得到的卻只是可恥的、無用的空閒，而本該藉此獲得的豐富經驗，他們卻完全沒有學到。

崇尚奢侈的人開創了新的時尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇3

輕叩一本名着，細細地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。

迴歸自然的純潔，迴歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。

白居易曾説：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這裏進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。

真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執着的信念，僅僅憑藉着人對自然的慾望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本傑作，這不得不讓後人稱他為“自然隨筆的”。

淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處於工業時代，物質的優越並沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經濟》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背後的陷阱，難道就不怕醒來之後會是一場噩夢?似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發展所拋棄，人們對於自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什麼，有時像是一個無底深淵，永無止境。

梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”

帶着諷刺去批判着人類的盲目，帶着幽默去痛斥人類的無為。對於人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活着就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉。”

上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死後又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望築成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，迴歸自然的寧靜呢?設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱裏。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪迴正是生命的甦醒沉睡，這些文字就像是一杯温水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。

淡泊是智者的動力，像是一把摺扇，送來徐徐清風，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質;還像是一首詩詞，念時如痴如醉，回味時百感交集。

月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇4

1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索着一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》

瑞士的阿米爾説：“一片自然風景是一個心靈的境界。”《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以後，平靜躁動，心清神澈。

看着這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經看到了湖畔翠綠的森林和那碧波盪漾的湖水。湖邊有一間精緻的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所説：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更為之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇5

我記得我第一次接觸到“書香”這個詞的時候，就揣着它踉蹌着跑向母親，一把抱住她的脖子直把她贅得發疼，我嚷嚷：“媽媽，什麼是書香?”母親一時愣住，爾後笑着説：“你説呢?”“你説你説，你一定要説，”我固執地扳住她不放，“到底什麼是書香?”

後來，我終於知道了，書香就是醉人的花香。

書，本來是不會散發出迷人香味的。有人説書香指的是墨香，我卻説：書香就是花香。

我很小的時候讀過四言詩經，它有一種古樸誠懇的美——像極了我見過的一種花，粉簌簌的流蘇。我記得張曉風女士説過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個名字，我就要叫它詩經，它有一樹美麗的四言。”這棵花樹就是流蘇。流蘇與詩經，詩經與流蘇，如果要我給詩經起一個名字，我就叫它流蘇，它有滿腔纖細的花香。那時候，父親帶讀，我翹首嚷嚷：蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方。初生蘆葦青又青呀，白水露水凝結為霜，所謂伊人，就在水的那一邊啊。彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。採蒿的小姑娘吶，一天不見，猶似三季長!青青子衿，攸攸我心。我懷戀着倩影，我心傷悲啊。後來我一直在想這是一件多麼奇妙的事情——我不曾目睹過那千年煙雨中的人和事，我卻能從這美妙的四言中走近他們柔軟的內心，默唸他們思無邪的誓言，親吻那纖細柔和的流蘇香。

我一直固執地認為書香就是花香。當你戀上某本書的時候，你就該嗅到屬於它的獨特芳香。讀《梁祝》，讀《白蛇傳》，讀《西廂記》，我能在這裏，嗅到一片馥郁芬芳，或濃烈或淡雅或清幽。一樹唐朝的花，一座宋朝的樓，一口明朝的鐘，一把清朝的椅子，一罈酒都可以在這醉人花香中獲得比時間還久遠的存在，彌留在後人心中。

一九---年的某天，海子安靜地躺在車軌上，連同一本書，它是《瓦爾登湖》。年長一些的時候，我讀的第一本外國名着就是《瓦爾登湖》。梭羅先生從春季開始寫起，接着寫夏、秋、冬，剛好是一個生命的輪迴，在那裏，他過了兩年真正意義上的隱居生活。“在我所見過的特異物中，或許瓦爾登湖最為奇崛，它一直堅持着自身的純潔。”當我重複默唸着這句話的時候，我就想起了陶潛的一句詩：採菊東籬下，悠然見南山。有一次，我閉目把臉貼近《瓦爾登湖》，忽然我驚得幾乎跳了起來——腦海中，那樣清新空靈的湖畔，那樣盎然生趣的水草，那樣質樸原始的木屋，這一切都這麼寧靜致遠可親。在一片奼紫嫣紅中，它如秋菊般安靜地綻放，飄香，清淡示人，遠離了喧囂與紛爭，它，就是一塊溢滿菊花香的淨土。我像是個一無所知的女孩，沿着清晨的露水，滿心地尋找彌天的菊花香到底藴藏有多少個深秋的寧靜。在這一片淡淡的香味中，我相信，我們能重歸心靈的平靜。

人生的棧道上，我是個趕路人，卻總忍不住貪戀這些書香，生命中有這麼值得佇足的事，我又怎能錯過呢?

我渴望在書中與其香味兒的種.種遇合，我總想着某本好書有一句話，等我去談，去拍案，它在那裏散發醉人的芬芳，等我與其相遇的那一剎，就是最美的時刻了。

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇6

今年期間，恰逢“噹噹網”圖書搞活動，自己便一下子購買了六本書，拿到書之後，自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開始讀了起來。

《瓦爾登湖》是美國十九世紀作家亨利.戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋裏，獨自居住兩年半時間的所觀所聽、所思所感，展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書我只閲讀了二十五頁，無法從整體上對這本書的內容和寫法進行評價，只從自己讀過的部分文字中，記錄自己閲讀時頭腦中閃過的幾點火花。

在該書的第一部分《省儉有方》的開頭部分，梭羅這樣寫道：“學下面這些篇章，或者説寫這裏頭大部分篇章時，我正形單影隻地住在馬薩諸塞州康科德的瓦爾登湖畔樹林子裏我親手搭建的一間小木屋裏，離左鄰右舍一英里，僅憑一雙手養活自己，我在那裏住宿了兩年零兩個月。如今，我又是文明生活中的匆匆過客了。”在這本書的開頭，梭羅之所以寫下這樣的話，大約是讓即將讀這本書的讀者，不要一味地效仿自己過隱居的生活，當人們心情煩躁時，可以暫時離開塵世的喧囂，但不要離開的太久，我們暫時的離開，不是為了逃避，不是為了當“隱士”，而是讓自己的心靈暫時沉靜一段時間，重新審視自己生命所劃過的軌跡，規劃自己的未來究竟應該往哪裏走?

在這本書的第4頁，梭羅這樣寫道：“有時候，我暗自納悶，我們怎能如此輕率地——我幾乎要説——致力於推行那種萬惡不赦的行為，但從國外引進的所謂‘黑奴制’，有那麼多精明而詭祕的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監工良心固然壞，北方監工良心更壞，但是話又説回來，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監工”。體育比賽中，教練常常對運動員説：“要想在賽場上發揮出自己的全部水平，不是努力戰勝對手，而是要努力戰勝自己。戰勝自己內心的恐懼和驚慌，戰勝自己內心過度的激動和興奮。”是啊!許多時候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監工”。

在這本書的第5頁，梭羅這樣寫道：“今天人人附和或者予以默認的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨雲，會把甘霖灑向他們的農田”。古代的一位哲學家曾經這樣説過：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那裏是真理，到了你這裏就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄託在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會讓自己無所不能，不要期望憑藉一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。

在這本書的第6頁，梭羅這樣寫道：“有些東西在某些人圈子裏，確實是生命的必需品，但換了一個圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個圈子，則完全成了未知之物。”同樣一件東西，在不同人的眼裏，它們的價值是不一樣的，關鍵看這個人是否需要這樣東西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來説，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來説，就成了未知之物。

對於讀書，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質的書，我們完全可以帶着消遣的心情去閲讀，可以快速地瀏覽，瞭解這本書的主要內容即可，而對於那些經過數百年的歲月時光淘洗過的經典著作，則需要我們慢慢地品讀，特別是那些帶有哲學性質的書籍，需要我們結合自己的經歷和生活，對其中的某些重要句子進行慢慢品味，咀嚼其中的味道，讓書籍指導自己的生活，調整自己的心態，轉變自己的思想，融入自己的生命，時間可以是一個月、兩個月，也可以半年、一年，可以一次讀上幾頁、一頁，也可以是一段話、一句話，細細地讀，慢慢地品，讓自己的生命沐浴在經典的光輝中。

梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬於後者，需要我在今後的日子裏慢慢地品味吧。

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇7

“難道我們老是要研究如何得到更多的東西，而不是有時滿足於少一些。”以我的閲讀感悟和認識，這是一句概括《瓦爾登湖》幾十萬文字的中心句子。綜觀全書，並無波瀾壯闊的故事情節和激動人心的主人翁經歷，我們能感受到的，是一片葱鬱森林的寧靜，一汪湖水的平靜無痕，一間木屋裏智者並沉思着的生活……

梭羅離開康科德鎮，來到瓦爾登湖恰好是美國獨立日，於是有人認為，梭羅選擇這一天是為了向世人發表他的個人獨立宣言，獨立於社會。讀完此書，掩卷回顧一番，梭羅詳細的記錄、介紹了他在森林中的生活，其間流露出探索自然、探索自我、追求自由、發現自我價值的思想要旨，這也是貫穿全書的主線。

三月，大學新學期的伊始，又回到了所謂夢想啟程和延續的校園，但我發現自己面對新起點時心態是如此的焦躁不安，以至於開始討厭日常繁瑣的事情。我知道我不能頹廢下去，我必須的調整自己的心態。於是，我習慣將朋友送我的《瓦爾登湖》隨身攜帶，用這個辦法讓自己的心情沉靜下來，就是在這樣一種矛盾的狀態中讀完了書中瓦爾登湖邊一段平靜的生活。漸漸的我也發現，當我沉浸在梭羅細膩的描述中時，自己也漸漸變得心安理得、從容淡定。用心感受作者在簡單生活中心態變化的微妙，學會以相同的思維方式看待問題就獲得了一種真知。

“我只是説學生應該如此這般多多思考，我是説他們不應該遊戲人生或僅僅研究人生，而應該從頭到尾的體驗人生，要知道社會是在花高價錢支持着他們。年輕人應該立即嘗試人生的實踐，否則他怎麼能更好的學會生活呢?”書中是在闡述美國當時的教育問題，我們不妨將此種認識移到更小的範圍——我們自身。試想我們是不是也該多多思考呢?研究人生、體驗人生、實踐人生、更好的學會生活不也正是我們所必須的嗎?我們是不是應該以此作為視窗看到更深刻的意義?

梭羅説：“不錯，賺足了車費的人最後終能上車，假如到那時他們還沒死的話，但是倒了那時，他們或許已經失去了開朗的心情和旅遊的慾望。犧牲最美好的年華辛苦賺錢，為的就是在最沒價值的辰光裏享受那令人懷疑的自由。”

讀來是如此的形象生動，以旅遊為喻，人生許多事情不也如此嗎?獨自一人出遊，今天就可以出發，而和別人一道出遊，則要等到別人準備就緒，或許要等很長時間方可動身。這與我曾經聽過的“有些事你現在不做，你就永遠不會做了。”是同樣的道理，若你懂得，你也會如我現在所想，人生許多事情是容不得等待的，更多時候需要一份風風火火的衝動和激情，也可以説，做任何想做的事情任何時候都為時不晚。無需顧慮太多，則可以在流轉的光年裏刻下更多明媚的印跡。

讓我們黎明即起，輕手輕腳，泰然自若，用或不用早餐，讓人來人往，讓鐘聲響起——我們下定了決心，如此好好的過上一天，不用舉手認輸，不用隨波逐流。

有多少人就是因為讀了一本書，生活才出現了新的紀元，書本或許是為我們生存的，它為我們解釋了眾多的奇蹟，併為我們揭示了新的奇蹟。對於我們來説，讀一本書，明白書中所講，明白心中所想，已如一片燦爛春光。

掩卷，掬清泉在手，聽心泉流淌!

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇8

《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺得李繼宏在翻譯這本書時，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國的典籍，缺少足夠的古典學知識的讀者很難領略，其次是書中出現了許多植物和動物，如果沒有一定的博物學基礎，那麼聯想出的畫面絕對是不夠完整的。最後就是作者很多的假設和推斷都是建立在超驗主義的基礎之上，如果沒有讀過其他相關作品，讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達的意圖。

另外我覺得讀這個之前也應該對於當時美國的文化，個人主義，還有梭羅的生活有一定的瞭解。如果沒有這些基礎，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復心情直至內心坦坦蕩蕩，以一種心無雜念，心如止水的沉靜去閲讀去思考，也能感受到作者質樸的語言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學。

梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“採菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，並非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現之一”。

當代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去?我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢?他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有着本質的區別。”是的，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我着迷。迴歸自然，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們芸芸眾生。

梭羅致力於把日常生活的每時每刻變成藝術性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收穫，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗着自己，把美學貫徹到他的生活，他的寫作中，他説：“片刻的美好經驗比一座月亮一般高的紀念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇9

第一次在書店看到《瓦爾登湖》這本書時，我還小，大約在念國小五六年級，沉迷的是富有情節的故事小説，對散文式的文章，統統不屑一顧，所以乍一翻看，覺得很是乏味，想也沒想就把它扔回了原處，再説，封面上都是灰塵的書，想必是不值得一讀的吧!

多年後，我上大學了，學校圖書館裏的書可謂琳琅滿目，看着遠比小書店多好幾倍的書，從一個書架移到另一個書架，腳都挪不動，無意間，又看到了這本書，這個時候，我已經知道梭羅是美國的著名作家，哲學家了，大概人就是這麼功利吧，我因此把它帶出了圖書館。

要真正看懂一本好書，是不容易的，欲知其人，須得聽其言，觀其行，而要了解一本書，不僅要了解書的作者，也要了解此書創作時作者所處的境況以及當時大的社會背景。脱離了這些，書為死物，你既無法深究什麼，也無法獲得更全面的思考。

亨利——大衞——梭羅，美國著名作家，自然主義者，哲學家，改革家，16歲進入哈佛大學學習，其思想受愛默生影響，提倡迴歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風發，雄心勃勃於名利追逐的年紀，可是梭羅卻掙脱了俗世的枷鎖，獨自在瓦爾登湖湖畔建立了一個小木屋，生活中的一切皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活裏大小瑣事的記錄和思想的隨筆。

19世紀的美國，被歷史學家們認為是獨立的美國文化誕生和生長的時期，當時著名的思想家愛默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實際行動，而不僅僅是語言。在他獨居瓦爾登湖畔的日子裏，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開銷，除去原木，石頭和沙子，他一共花費了28。125美元，這個花費在物價飛漲的今天來説簡直不可思議，而對當時的人們來説其實也同樣難以置信。人們總是説，賺這點錢夠幹什麼呢!於是又繼續拼死拼活的勞動賺錢，等到錢攢夠了，卻發現物價又漲了，只能望洋興歎罷了。

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇10

一本寧靜閒適又寂寞的書。

一本語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸的書。

《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉於自然，鍾情於鳥鳴，山川草木均是他的密友。他有時生活得像個隱士，他可能時常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書。

《瓦爾登湖》，這本書以簡單樸實的文字記錄着他到瓦爾登湖邊隱居的一段時光。在瓦爾登湖畔，他像一個原始人那樣簡單地生活，他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什麼程度，想試試用自己的手能做些什麼。

他憑藉自己的雙手蓋了一座簡單温暖又牢靠的房子，他用空閒時間蓋房，並享受其中。他崇尚自由與簡單：“每一個覺得日子艱難的人可以花一美元買一個箱子，鑽幾個窟窿，下雨和晚上可以鑽進去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時，也不會有房主追你要房租，有多少人為了一個更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會凍死在一隻小箱子裏的。”

儘管梭羅所説的很難實現，但我們要知道不管選擇什麼樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你佔有了房屋，而不是房屋佔有了你。

梭羅總喜歡給自己的生命留有更多餘地，每日，他有暖陽鶯雀叫他起牀，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚吃，偶爾有時間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。

我們應該向他學習。此處的‘享受生活’並非指無所事事、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活，品味自然。我們應多親近自然，抽取每天的一點時間，放慢腳步，放鬆心情，做一些自己喜歡做的事。

也許，有人會對我的觀點表有質疑，整天忙忙碌碌，哪裏有時間?!

的確，在現在的社會，每個人都過着快節奏的生活。一天下來，時間擠滿。但我們應想想，除了必要的工作與學習，一天之中，有多少時間是用在玩電腦，看手機上?微博QQ佔用了我們太多的時間，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當你盯着電腦時，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;當你刷看朋友圈時，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;當你開黑王者榮耀時，的山鷹盤旋在雲端;當你暢聊QQ時，尼泊爾的揹包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時的你，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實際，《瓦爾登湖》內容純粹空談，人們根本沒有時間靜心享受什麼所謂的。

可是，朋友，真的是這樣嗎?我們是不是應該少去一些抱怨，少去一些責任的推脱。我們每個人每一天，或多或少都會剩餘時間，只是有人將其用於手機，而另一些人則選擇用那些時間來給生命留出餘地。哪怕，他們只是坐在牀邊，發會兒呆。也許，有人會説，這樣使用時間還不如打打遊戲實惠，享受自然只是無所事事浪費生命表現罷了。無所事事固然不好，但碌碌無為又有何意義?留出時間，放鬆自己，沉浸自然，這樣做決不是從生命減去了時間，而是比通常的時間增添了許多、超出了許多。

真希望每個人都能放下手機靜下心來，擁抱生活。這是我的祈願，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。

瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方。願我們每個人的內心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活的平靜、自在、簡單。願我們每個人都能過真正屬於自己的幸福純粹的生活。

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇11

一百六十多年前，一個叫大衞梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝，影響深遠。

下午，反反覆覆地讀着梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但並不消沉。他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。他積極地探索着人與自然的關係，堅定地維護着自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢?

我們彷彿看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間裏，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，並生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間裏，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和馬鈴薯等農作物，用收穫的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。

儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧!

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇12

兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋裏，在康橋德城的瓦爾登湖上，過着與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

他説：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複着單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閲讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。

“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱着大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地説，但儘管如此，瓦爾登湖仍在生長着，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物為一。

孟子曰：“數罟不入洿池,魚鼈不可勝食。”家中的長者説“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。

瓦爾登湖讀書筆記作文 篇13

“一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望着它的人可以測出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗主義美文的代表。

為了驅散生活中的陰影，梭羅來到瓦登湖。他以四季輪迴的方式佈局成篇，用完整的形式結構突出刻畫了主人公的形象。在季節的變化中體驗人生、體驗理想、體驗未來，從表現唱着夜曲的鳥雀與動物鳴叫的《聲》到體驗收穫喜悦的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開，宇宙創始，黃金時代的再現”的《春天的來臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生座標。

讀着這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進了這樣一個現實與理想完美結合的世界。梭羅並不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活，而只是進行着人生實驗——簡化生活、迴歸自然。目的呢，是為了更好地去運用生命熱愛人生。在這片優美的環境中，他的理想上的迷霧不知不覺地消散了，他的心也有了可以依託的地方。避開城市的喧囂，獨自深入林中，與鳥獸為鄰，聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了温暖的懷抱;這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠離了梭羅的腦海;這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛生命。

這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景緻的。換句話説，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色。可是現在充斥在我們周圍的只有金屬的堅與冷。日益膨脹的城市，馬達隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當更多鋼筋混凝土的建築拔地而起時，這裏也許不會再有綠色的“共和國”。不由地聯想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他説“在現代，只能感受月桂樹最後的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護環境，那麼當他們試圖從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時，看到的也評只有最後一抹綠色了。梭羅是幸運的，因為隨着社會的不斷髮展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢?”

但令人高興的是，隨着上海世博的臨近，這個問題越來越受政府和市民的重視，儘管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時城市的綠化面積也在不斷擴大。在我看來，世博會的舉辦至多隻是催化劑，最重要的是環保的理念其實已經深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過加強懲治力度也讓這個國家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰不向往生機盎然的大自然呢?或許，我們再也回不到梭羅的時代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力，我想我們依然可以擁有純淨的藍天。

“這像是玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數塵垢也還是純結而美麗的……”，多麼迷人的景緻啊!雖然生命中總有一些無法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那麼依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。