2022黃河頌讀後感優秀（通用16篇）

2022黃河頌讀後感優秀 篇1

在這個學期，我們學習了一篇關於黃河的朗誦歌。剛開始我以為這只是一首歌曲，然後我們需要學會唱它。但是一看到課文，它裏面還有朗誦詞，於是語文老師放出來給我們聽了一下。聽完，我感覺到了偉大的黃河、偉大的中華民族，風格大氣、豪邁，具有極強的震撼力、感召力。

詩人站在高山之巔，代表祖國英勇的兒女，向着黃河唱出了頌歌。詩人通過讚美黃河，歌頌了中華民族頑強的奮鬥精神和不屈的意志，表達了中華兒女堅定的決心和一往無前的勇氣。朗誦詞要“歌頌黃河”，“頌”指出了“黃河”的歷史貢獻、地理優勢和堅強偉大的精神，歌詞“望”近鏡頭特寫，俯瞰全景式的總寫，縱向描寫黃河的流向，橫向展開到黃河流域兩岸，尾聲詩人代表中華兒女發出了要學習黃河精神的誓言。

我們中華兒女要繼承黃河偉大而堅強的精神，堅信不管是雪災、地震、洪水，還是金融危機，都壓不垮偉大的中華人民，激發廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激發中華兒女像黃河一樣“偉大堅強”，以英勇的氣概和堅定的決心保衞黃河，保衞我們的祖國。

黃河是我們的母親河，它養育了偉大的中華民族，哺育了我們世世代代的中華兒女，它用那英雄的體魄築成我們民族的屏障，它是我們中華民族發展的歷史見證。詩人通過中華民族的母親河——黃河這一形象，把心中的感情也是我們千千萬萬的中華兒女的感情抒發了出來。在民族存亡的時刻，一個心繫祖國命運的詩人，面對黃河，產生了不可抑止的激情，對趕走侵略者、建設美好的家園充滿了信心。

我們中華民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發揚滋長!我們中華民族的英雄兒女，將像你一樣的偉大堅強!

此時此刻的我內心洶湧澎湃，如這黃河奔騰的流水一樣，我想以後我會更加努力學習，做一個積極向上勇敢的人，為保衞祖國，建設祖國貢獻自己的綿薄之力，與祖國共成長。

2022黃河頌讀後感優秀 篇2

對於每一箇中國人來説，黃河意味着華夏民族，意味着騰飛，意味着母親。

我很不幸，因為在這十幾年中，我未曾拜訪過母親——黃河，對於一個炎黃子孫來説，這是一種不孝。

人們都説母親是寬宏的，母親是無邊的，雖然我未曾領略過母親的魅力，但在夢中，在心中，母親用她的驚濤駭浪濁流宛轉，激勵着我，關懷着我。

一聲聲浪聲，讓我的心飄進了母親的懷裏，她用她的氣吞山河之勢領着我奔騰，領着我感受她的豪邁。人們盡情地吮吸着黃河，吮吸着母親的乳汁，他們渴望母親的愛撫和滋潤。

文人用精美絕倫的語句形容黃河，望着日夜奔騰的黃河，望着我心中的黃河，我太過心酸，千年不停地流動，母親累嗎?母親微笑着告訴我，為了這個民族，為了愛她的華夏子孫，這是一種必須的付出，為了華夏子孫能夠騰飛，為了華夏民族精神能夠延續，她必須不停地流動，不停地提醒華夏子孫能夠騰飛，必須滋養這個民族。

騰飛，子孫……我的眼睛濕潤了，為了愛她的人們，她甘願受盡風吹日曬，甘願受到上天的折磨，只要民族能夠騰飛，為了子孫能過得比她好，她甘願承受這一切。

淚水情不自禁的在心中，在我的血液中流動，母親啊!我偉大的母親，我心愛的母親，您讓我敬佩，您讓我感動，您讓我明白什麼叫責任。帶着您的精神，您的祝福流向世界。我懂了，我深愛的母親，我心中的黃河。檫乾眼淚，將對心中的黃河作出一種永恆的愛，帶着母親給予我的責任，我該付出了。

別了，心中的母親河——黃河，帶着希望和祝福，開始奔騰，全華夏子孫開始了輝煌的征程!

2022黃河頌讀後感優秀 篇3

黃河，是中華民族生存的搖籃，她是一位慈愛的母親，哺育了億萬中華兒女，孕育了五千年古老的燦爛文化，又以驚濤拍岸的氣勢鼓舞着英勇的人們。詩人光未然的這首《黃河頌》是在抗日烽火燃遍中國大地時唱給母親的一首頌歌。

從我讀了光未然老爺爺的《黃河頌》以後，我便覺得“黃河”這位中華民族的母親，它以偉大的民族精神——偉大而又堅強鼓舞了一代又一代的中華兒女為祖國而努力、奮鬥，並取得成功，使中華兒女的臉像花蕾一樣含笑綻開，這時黃河水咆哮着，好像在為我們中華兒女的成功在喝彩。

《黃河頌》一詩中以呼籲的口氣，號召人們來保護黃河，保衞我們中華民族的母親。近年來，黃河由於水土流失，泥沙淤積，生態環境遭受嚴重的破壞，出現了嚴重的缺水斷流、絕源，那麼就意味着我們中華民族的精神也將倒下。

我作為一名中華兒女，在黃河的哺育下，發揚滋長，而我卻要呼籲全中國的中華兒女來保衞黃河，保衞祖國，保衞我們中華民族偉大的母親吧!

通過讀光未燃老爺爺的《黃河頌》，我的腦海呈現出一幅波瀾壯闊的雄偉畫面。黃河氣勢磅礴，驚濤澎湃，九曲連環，綿延萬里，橫亙在中華大地上，真是壯觀啊!我們為祖國的大好山河而自豪!當抗日烽火燃遍中華大地時，詩人光未燃和英勇頑強的抗敵戰士們在母親河——黃河的召喚下，抗擊着日本侵略者，保衞着祖國大地。

奔騰不息的黃河，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女，孕育出燦爛的華夏文明。今天，讓我們為保衞黃河而立誓，為保衞祖國而自豪，為保衞中華民族的母親河——黃河而祝福。

2022黃河頌讀後感優秀 篇4

前些日子，我剛看完了《八十天環遊地球》這本書，這本書令我記憶深刻，這本書講的是由於英國國家銀行的一次失竊，福格和改良俱樂部的會友以兩萬英鎊作為賭注，打賭可以在八十天裏環遊地球一週。為了證實這一推算的準確性，福格帶着剛剛僱傭的，綽號叫萬事通的僕人立刻啟程從倫敦出發，開始了這次不可思議的環球旅行。一路上，福格等人遇上了許多困難，但由於福格身上的異乎尋常的高尚品質，使他每次均能逢凶化吉，轉危為安，並且最終贏得了這次打賭，找到了他一生的伴侶。

文章設計巧妙，萬事通，阿嫵達，菲克斯三人使文章情節跌宕起伏，引人入勝，小説的最後一部分出人意料。這樣一次又一次接連發生的意外，使讀者感受到了驚險刺激，更吸引讀者眼球，為文章增色不少。同時，福格股安排巧妙，寫出了人民對福格這次旅行的看法。一開始福格股身價大跌，賠率降到了1 ： 200，各個報社都表態但反對福格，更説明八十天環遊地球的困難，突出福格的冒險精神，而到了後來，福格股突然身價大漲，又使文章更戲劇化，充滿了懸念，不到最後一秒不揭曉答案。

本書刻畫人物十分細緻、傳神、生動、具體。福格鎮定自若，樂於助人，慷慨大方，給我留下了深刻的印象。正式因為他的勇敢機智、真正才能使他逢凶化吉。而福格似萬事通，也是一個出彩的角色，他誠實勇敢，正直善良、身手敏捷、純樸，但卻容易上當，經常給主人帶來麻煩。阿嫵達夫人善解人意，給了福格精神上的支持。偵探菲克斯也是一個關鍵人物，他多疑，急攻心切，精於算計，卻忠於職守，不失善良的本性，他使文章更有戲劇化。文中的幾個配角也個性鮮明，來自帕西的嚮導善良而又政治，同行的布朗西斯，克羅馬蒂先生善良、勇敢。唐長德爾號的船員們正直、堅持與福格決鬥的斯湯普、普洛克託上校傲慢無禮但勇敢無比，幫助福格的上尉善良，以及亨利艾塔號的易怒和對錢的極大的痴迷。

同時這篇文章結尾令人深思，福格八十天環遊地球除了幸福什麼也沒有得到，福格這個賭，只是為了挑戰，不禁讓人為福格的勇氣佩服，在窮富之中，福格大膽冒險，即使遲到一秒，遍將徹底破產，墜入貧窮的深淵。我認為我們應敢於挑戰，用於挑戰，不為挑戰所懼，只有不斷的挑戰才能獲得與眾不同的歷練。

2022黃河頌讀後感優秀 篇5

一提起貝多芬，大家都會想到美妙音樂。通過閲讀法國文學家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》，我瞭解了貝多芬幸福又悲慘的命運，感受到了他堅強的意志。

他為何悲慘?貝多芬的童年沒有温暖，成年後失去了音樂家最重要的東西——聽覺，一次次在情感上跌倒，受盡了命運的捉弄，無比辛酸。所以他悲慘。

他為何幸福?因為貝多芬有很多關心他的朋友，韋格勒、埃萊奧諾雷、阿曼達、勃羅寧等，這些都是他的至交好友。雖説他命運悲慘，但有朋友的幫助、陪伴，他也很幸福。

他又為何堅強?因為貝多芬即使一次次受到命運的捉弄，卻堅持這樣一個信念“我要扼住命運的咽喉，不能讓困難把我壓倒!”貝多芬雙耳失聰，但他依然熱愛音樂，堅持創作，寫下了許多的樂曲。在生命的最後幾年還創作了輝煌的《第九交響樂》。貝多芬在情感上也屢屢受挫，但依然渴望愛情。所以他是堅強的。

貝多芬之所以取得這樣的成就，正是因為他有一顆熱愛音樂的心和一份執着的信念。他的執着改變了命運，在與命運的戰爭中，他越挫越勇，最終取得了勝利!

我們應該學習貝多芬堅強的意志和對音樂執着追求的精神。

2022黃河頌讀後感優秀 篇6

從小就讀蘇東坡的詩，“但願人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的瞭解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。

蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背後，幾度升遷的辛酸只有他自己品嚐。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石鬥智鬥法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳後世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中表達了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，即使有過數次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺“羣鳥未可辨雌雄”，後又寫“猶誦賣青春”他知己無數，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學，也表現出他個人的氣質與風格，機智學問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，迴歸與清純與空靈。他習慣了淡泊，他明白瞭如何應對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脱俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環境中處之泰然，寵辱不驚。

蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持開朗，像他的詩詞一樣千載有餘情。

細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是蘇東坡開朗的態度和別樣的人生哲理。

2022黃河頌讀後感優秀 篇7

寒假裏，我細細品讀了《原來我這麼棒》一書。當我讀完這本書的時候，除了感歎還是感歎。

這本書講述了一個女孩子，她名叫小瑜，起初是一個不起眼又膽小的女生。有一天，班長突然轉學了，老師決定讓每個同學輪流當班長。嚇得膽小的她接連做了好幾天的噩夢，結果，自信心不足的她果然在全班同學面前出了糗。媽媽為了讓小瑜重新找回自信心，便安排她參加”勇氣夏令營“。百般不情願的小瑜被媽媽的暴脾氣而擠上了車，開始了她所謂的”七天噩夢之旅“。在這幾天時間裏，她經歷了人生中自己認為不可能完成的攀巖、永遠走不出的迷宮，等等。這一次又一次的困難，給她帶來了巨大的改變，使她變得自信起來。

讀完這本書，我感歎不已。俗話説”真正的自信，從肯定自己的優點開始。“我不禁想起我的三年級。那時，我非常不希望老師點我起來回答問題，更不願意把我稚嫩的小手高高舉起。我覺得回答問題是一件非常可怕的事情，而且，如果回答錯誤相當於證明自己的愚笨，這樣會很沒面子。因此，除非老師點名讓我回答問題，否則，我絕對不會主動回答任何問題。

讀完這本書，我覺得自己當初的行為太可笑了。為什麼不敢舉起手來向老師證明自己會呢?其實，即使是回答錯誤，老師也不會像想象的那樣責怪我們，恰恰相反，她會鼓勵我們再接再厲。常言道：人總會犯錯的。人不能遇到挫折就失去自信，而應該勇於承認自己的不足，然後正確地對待自己的錯誤，及時改正，這才是正確的學習態度。

我相信，在不就的將來，我一定會戰勝類型的恐懼，像小瑜一樣變得自信。

2022黃河頌讀後感優秀 篇8

今天，我懷着崇高的心情，再一次閲覽了季羨林老爺爺的文章——《懷念母親》，在這篇文章中我體會到了季羨林老爺爺，對母親的思念之情。這讓我回憶起了我對母親的思念。

那一年我還小，媽媽因為是黨員，所以參加了村裏的九寨溝旅行。而我和我爸爸依然在家裏過着安逸的生活，第一天我並沒有因為媽媽的離開而敢到難過，依然與鄰居家的孩子玩耍嬉戲，不過隨着時間的流逝，我的身體裏變，似乎我的身體裏面有什麼東西失去似地，在後面幾天裏我食不下咽，寢不安席，兩眼都冒出黑眼圈身體瘦了整整一大圈，爸爸這下可被嚇壞了。甚至給我去醫院檢查，知道媽媽回來的那個晚上，我的狀況才恢復了正常。不過，我心中充滿了疑問：是什麼東西讓我食不下咽，寢不安席，在我絞盡腦汁的時候，我終於找到了答案，是母親的離去。母親!一個多麼熟悉的名字，是你展開翅膀保護着我，是你在失敗的時候給予我幫助，沒有你，我猶如一隻無頭蒼蠅，在迷失中醉落。

這個故事，一直在我腦海中留着，永遠永遠。

2022黃河頌讀後感優秀 篇9

《五猖會》記敍了作者兒時看到五猖廟會。五猖會是一個迎神賽會，難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發的時候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑑略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，並背下來。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門。指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制。表現了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現童年魯迅對“五猖會”的嚮往和背書時的無奈。

有趣的是，魯迅長大以後並沒有忘記背書時的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什麼樣子，這體現了當時父親的做法在魯迅心裏留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。

2022黃河頌讀後感優秀 篇10

×了多元智能這本書，我認識到每一個學生都是有潛力的，孩子們不缺少天才，缺少的是發現天才的眼睛。

根據多元智能理論，學生有“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異。因此，教學目標的設計，就要對不同的學生有不同的要求，而不是每個人都達到一樣的目標。只有瞭解學生，瞭解學生在“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學目標。傳統上了解學生，主要相信考試測試的結果，事實上，這很難了解學生的真實情況，尤其是學生的“情感、態度與價值觀”。

∴元智能理論的研究者已經為我們提供了很多瞭解學生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學生真實的表現，要注意學生在課堂中的“非常表現”，要注意學生在課外做什麼。多元智能理論給我們認識這個問題提供了新思路。學校教育不僅要完成為學生今後各方面發展打基礎的任務，而且應該着重開發學生的潛能，培養學生的多元智能。多元智能理論認為人的智能是多方面的並承認智能的生物基礎，具有無限的發展潛力，甚至預言，“每個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是表現的形式不同。”同時，多元智能理論還承認社會文化對個體智力發展的影響。這就要求教育提供適合學生智能發展的機會。所以，對一個孩子的發展最重要的、最有用的方法就是給每個孩子找到一個可以盡情釋放才能的地方。中學階段的教育對象是13-16歲的孩子。他們的生理和心理髮展還很不成熟。從生理髮育來看，他們的身高、體重等的發展是不均衡的，生長髮育相對緩慢;大腦的重量幾乎接近成人，大腦的興奮功能逐漸減少而抑制功能逐漸增強。從心理髮展來看，中學生的有意注意和無意注意都有了發展，有意注意的時間增長了，注意的範圍廣泛了。他們的記憶開始由機械記憶向理解記憶過渡，記憶的內容與生動、具體的事物或情景相聯繫進行記憶是這個年齡階段孩子的主要記憶方法。他們的思維已經從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，自我意識和交往的慾望明顯增強。這些特點説明他們具有很大的可塑性和巨大的尚待開發的多方面潛能。

素質教育是面向全體學生，全面提高每個學生素質的教育。我們要面向全體學生，是因為每個學生都有潛能，都有成功的潛質。之所以要培養每個學生的全面素質，是因為每個人先天就有這些素質的基礎，只不過是如何通過開發使其形成良好的結構。由此可見，多元智能理論所倡導的理念和我們學校教育所追求的目標具有一致性。

2022黃河頌讀後感優秀 篇11

這本書是一個想象式文章，表達的也是想象力有多麼的重要。

主人公乘着想象的小船來到了奇妙的世界。想象一個多麼夢幻的詞啊!生活中需要想象，如果沒有想象你不會期待明天的到來，因為你不會去想象明天會發生什麼樣的事情，有什麼樣的驚喜，想象是藝術的靈魂。它會牽着你飛象藍天。想象永遠是美好的;想象也是一種力量，化為走向成功的力量。我就是喜歡想象，有一次我玩開寶箱，當我選擇寶箱的那段時間裏，我不停想象着我會拿到一個怎樣的東西。所以想象一直在你我的生活中，讓你的生活充滿陽光，充滿希望。

2022黃河頌讀後感優秀 篇12

國中語文六冊中的《生於憂患死於安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵志類的文章，激勵那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認為人才是在艱苦環境中造就的，所以説“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困於心衡於慮而後作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都説到了。短文由個人説到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”的論斷，這是針對國君説的，意思是如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽於安樂。由此自然導出這一章的中心思想——“生於憂患，死於安樂”。而我認為這樣的理解固然可以，但並不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認的事實。《生於憂患 死於安樂》選自《孟子?告子下》的最後部分，是孟子的自述，論述的應該只是一個問題：個人怎樣才能成就一番事業。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下面：

舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。

首先，我們來分析一下第一段。“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個事例得出的結論，還是對這六個人被“發”被“舉”之後所做事情的概述?這是一個必須要解決的問題，這關係到對整篇文章的理解。課文開頭的六個排比句分別指出舜、傅説、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發”或被“舉”之前的身份，在被“發”或被“舉”之前，舜是一個農民、傅説是一名建築工人、膠鬲在做着小生意、管夷吾是一個政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場換來的奴隸，他們的出身都很卑微。如果説是對前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”不適合前面的所有人。舜、傅説、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”説得過去，種地、做建築工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但説他們“行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，有點説不通，難道這些人不滿意自己的生活?舜種地的時候、傅説修築房屋的時候、膠鬲做着他的小生意的時候、孫叔敖在海邊過着他的隱居生活的時候，整天報着鴻鵠之志，時刻想着成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個人動心忍性，還説得過去。據《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個人出身卑微，做過生意，當過兵，但都做得不好，後跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭奪王位過程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應被斬，後經鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國日益強大，終於“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動心忍性是可能的，也是應該的。而且一個人被“發”或被“舉”後就一定能成就一番偉大的事業嗎?這也不一定。歷史上多少人被“發”或被“舉”後，仍然名不見經傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以後就成為一代開國君主的人實在太少，很多黃袍加身的人最後落得個叛臣賊子、身死人首。被“發”或被“舉”只是給了你一個機會，這後面的路還很長，這路怎麼走，能不能走出一條光明大道，這不僅需要個人的素質，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個排比句應該都是對這六個人一生的概述，前六個句子講他們出身卑微，“故天將降大任於是人也”是説“上天把成就一番偉業的機會給了這些人”，後面的句子概述他們被“發”或被“舉”後歷經磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但通過這些磨難，使他們的內心驚動、性情堅韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業，也出乎“發”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現孟子的邏輯。

其次，我們再來分析文本的第二段“人恆過然後能改”。一般的理解是：人經常犯錯誤，然後才能改正。按這樣的理解，有點鼓勵犯錯誤的意思。難道錯誤也是成功之母?一個總是犯錯誤的人，很難成就大事業。這有點説不過去。“困於心衡於慮而後作”，心情困頓、思慮堵塞，然後才能振作。這在第一段中的“動心忍性”已經作了論述，如果還這樣論述，顯得重複。“徵於色發於聲而後喻”，一個人的想法只有通過自己的臉色或聲音表現出來，別人才會瞭解。如果不是這樣，這些人又怎麼能被“發”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發”或被“舉”時，這些人的過人之處應該已經表現出來了，不然也不會被“發”或被“舉”，這樣的論述也顯得多餘。對於“人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻”這句話，我的理解是：這些人在後來的成就偉業的過程中也犯過錯誤，但他們都能及時改正;遇到困難時，也會心情沮喪，但他們堅信自己一定能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿意，進而採取更為恰當的方法與措施。這樣一來，文句之間的聯繫就更緊密了。文本第一段是説這些人被“發”或被“舉”後成就了一番偉業，緊接着孟子深入一層，論述他們為什麼就會在被“發”或被“舉”後成就了一番偉業?這裏有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發”或被“舉”後，在成就偉業的過程中也犯過錯誤，也會有心情沮喪的時候，但他們能夠從中解脱出來，能夠看到希望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進而按規律或人們的意願辦事。這是這些人成就一番偉業的個人因素，這一點尤為重要。不然的話，每個人都會成就一番偉業，可事實卻並不是這樣的。

“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個人成就偉業談到治理國家的問題。而我認為，這仍然是談論個人成就偉業的問題。一個國家，如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為，如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽於安樂，時間一久，這個國家就會滅亡。這是大家都知道的道理。孟子在這裏用了大家都知道的道理來打了個比方，仍然是論述個人成就偉業的問題。“入”是個人內心方面的因素，“法家拂士”就相當於個人的主觀條件、個人的過人之處，“出”是外部的艱難險阻，“敵國外患”就相當於成就偉業過程中所遭遇的一切艱難險阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個國家國內沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵擾一樣，如果一個人沒有自己的過人之處、沒有能夠改正自己錯誤、沒有堅信自己一定能成功的信念、沒有能透過現象看本質的能耐，沒有成就一番偉業的各種艱難險阻，這個人就不會給後世留下深刻的印象、這個人也就只能平平庸庸地過完自己的一生。

正是基於以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生於憂患，死於安樂。而這一句話應該是用了互文的修辭手法，應該是：生死於憂患，生死於安樂。這樣一來，這句話就可以這樣理解：艱難險阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業，如果安於現狀，一個人只能是平平庸庸地過完自己的一生。對於《生於憂患 死於安樂》這篇短文，這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達的意思。

2022黃河頌讀後感優秀 篇13

寒假期間，我去買了一本名叫《德國，一羣老鼠的童話》這本書，讓我記憶憂心。

本來人們心目中的老鼠是一個人見人恨的“小偷”，有句話叫“老鼠過街——人人喊打”。可是自從讀了這本書後，讓我徹底改變了對老鼠的看法。

這本書寫了在德國的一座灰色的大宅中活躍着一羣老鼠，每晚燈熄人寢之後，老鼠們便從洞中爬了出來，在各個房間奔跑嬉鬧，在廚房和儲藏室裏大啃大嚼。可是有一天，一隻名叫威利巴爾德的超級老鼠在其他幫兇的擁戴下自立為鼠幫的大首領。其種種倒行逆施跟當年法西斯的所作所為如出一轍，但終究未能逃脱覆亡的命運……大首領“把鼠羣裏的小白鼠莉莉叫白妖精，把它關進了圖書館，並且命令誰也不能去看它。可是莉莉在寂寞與飢餓中學會了閲讀，會從一數到一千。拯救了整個鼠羣。

文中的莉莉讓我懂得了許多道理，威利巴爾德把她關進了圖書館，不給它吃飯，不讓任何人進來。要是我，我就有死的念頭，可莉卻堅持了下下來，而且學會了閲讀和從一數到一千，一隻老鼠竟能學會閲讀和和數數，這是所有非人類動物不可能發生的。這便能體現出莉莉的堅韌不拔。我也從中學會了堅強。

還有，有人説”衝動是魔鬼“，可我卻認為：在這樣的處境中，猶豫是更可怕的魔鬼。如果莉莉早一點向威利巴爾德反抗，那菲列普就不可能失蹤，當然世上沒有完人，也沒有完鼠，莉莉能夠有勇氣反抗威利巴爾德，已經是非常了不起了。她使我看到了一種前所未有的勇氣。

2022黃河頌讀後感優秀 篇14

餘嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種.種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊徵君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁於雨花台絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而後人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫籲兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出於人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛遊於終日也。

且夫古之君子，温文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠羣賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟歎也。由是知之，八股之為害甚矣!

嗚呼，聖道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟?餘既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?

2022黃河頌讀後感優秀 篇15

當我看到《老虎哈雷》這個題目時，我就覺得寫的是一隻名叫哈雷的老虎的故事。當我看到目錄時，我有點失落。因為有是有哈雷的故事，但還有其它動物的故事。但我感到更多的是好奇，想：這些動物身上還有那些有趣的故事呢?

讀完這本書，我知道了六種動物的故事，這六個故事都很好看。我覺得最好看的故事是“板子猴”和“狼種”，這兩個故事特別好看。先説“板子猴”吧，顧名思義，其實就是用來打的，為了讓一隻名叫雅娣的川金絲猴乖點，好好表演，馬戲團專門買回來用來打的，起到殺雞嚇猴的作用。漸漸地，管理員老費發現板子猴接受新節目的能力比雅娣還厲害，於是先讓板子猴給雅娣做示範，然後雅娣再練······最後表演時，雅娣竟然棄台鬧台了，老費讓板子猴上去演，雅娣卻用棍子打板子猴，老費搶過棍子，把雅娣鎖了起來，返回舞台時，板子猴盯着棍子，哀叫一聲，忍痛繼續表演，最後終於成功了。我覺得那隻板子猴挺可憐的，捱了那麼多板子，還繼續表演，真的可憐。還有“狼種”，其實是一隻出現了返祖現象的狗，名叫大灰。有一次，大灰和一些演員、動物演員一起演出，路上突然遇上兩隻雲豹，大灰勇往直前、奮不顧身的與兩隻雲豹拼搏的舉動讓我太感動了，當時雲豹左右夾擊，以至大灰遍體鱗傷，身上到處都是血，但大灰頑強的拼搏，最後大灰給了雲豹最狠命的一擊，雲豹落荒而逃，我讀到這裏時，感動得想流淚。大灰對人這麼忠誠，真是一條好狗。

我覺得《老虎哈雷》這本書特別好看，希望大家都好好看一看。

2022黃河頌讀後感優秀 篇16

最近，閒暇之餘看了魯迅先生的《父親的病》，有了很多的感觸。

《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種.種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《父親的病》故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，如：一對的螞蚱、經霜3年的甘蔗等。卻無一見效，最終父親還是死了。而聽説那神醫還天天坐着轎子，生活好得很。

《父親的病》十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，騙取他人金錢。看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西，滿懷希望卻有毫無作用。給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。

看完《父親的病》，我覺得，那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊着，對當時封建、的社會的批判。